LA BIBLIA Y SU INSPIRACION

Este es ltimo tema sobre la Biblia, en los dos primeros domingos

analizamos el concepto de la palabra Biblia y su origen, luego, el
concepto de la revelacin. Este da hablaremos de otro concepto
relacionado con la revelacin. En la revelacin dijimos que Dios se dio a
conocer, nos quit el velo para que conozcamos su voluntad, su
salvacin. a Biblia tuvo su proceso de creacin, los libros de la Biblia se
escribieron en un perodo de !"## a$os en distintos pases, culturas,
momentos histricos, con autores de di%erentes culturas, niveles
educativos, idiomas y periodos histricos muy diversos. &ero el milagro
de la Biblia est' en que todos los autores de los libros de los te(tos
bblicos %ueron inspirados por Dios, pero )*u+ es la inspiracin, &ara
empezar tenemos que hacer una di%erencia entre revelacin e
inspiracin para entender la inspiracin.
Distincin entre revelacin e inspiracin
-evelacin e inspiracin son dos conceptos que se relacionan muy
estrechamente. a revelacin es la actividad por la cual Dios se da a
conocer y declara su propsito al ser humano. Es origen de la verdad
recibida. La inspiracin tiene que ver con el mtodo de recibir,
interpretar y registrar la verdad revelada por Dios. Dios ha
descubierto su naturaleza y su voluntad al ser humano por medio de
'ngeles, sue$os, visiones, naturaleza, escritos, voces, echar las suertes,
la voz interior de la conciencia individual, y su .ijo, recuerda el siguiente
te(to Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas
maneras en otro tiempo a los padres por los profetas .ebreos
!/!. 0quello que Dios revel %ue recibido, interpretado y registrado por
los pro%etas.
El acto de recibir, interpretar y transmitir la revelacin de Dios involucra
actividades tanto humanas como divinas. a revelacin puede ser
transmitida en %orma oral o ser registrada en %orma de documentos. a
actividad divina inspira y gua al hombre en su trabajo de interpretar y
preservar la revelacin. a Biblia tiene un origen divino y humano como
la revelacin corporizada de Dios. a inspiracin es la actividad divina
por la cual el Espritu 1anto gua las mentes de los hombres
seleccionados y los trans%orma en rganos de Dios para la comunicacin
de la revelacin.
El signicado de la inspiracin
En el te(to original del versculo que lemos antes del sermn, el
concepto inspiracin se traduce como soplo/ Toda la Escritura es
inspirada (soplada) por Dios !til para ense"ar# para reprender#
para corre$ir para instruir en la %usticia& 2 3imoteo 4/!5. Este
soplo es obra nicamente del Espritu 1anto, cuando lo sautores
escriban el te(to, el Espritu 1anto estaba presente en sus vidas
dirigi+ndolos, in6uenciando su corazn, soplando a su mente y odo la
&alabra de Dios. La inspiracin b!blica puede ser denida como la
obra del Esp!ritu "anto por la cual, haciendo uso de la
personalidad y los talentos literarios de sus autores humanos. a
Biblia goza de autoridad divina y sin error.
7tros conceptos unidos a la inspiracin es la esencia y atributos de la
Biblia, decimos y a8rmamos que la Biblia es inspirada por Dios y por
tanto, es inerrante e in%alible El trmino inerrancia sugiere que las
Escrituras no se desv!an de la verdad. In'ali(ilidad es un t+rmino
mucho m's %uerte, y sugiere la imposibilidad de que las Escrituras
se aparten de la verdad.
#$%&E$%'" DE %(")%$*#%+(,
&eor!a del dictado verbal o mec-nica/ os ultraconservadores o
%undamentalistas han sido acusados de ense$ar la inspiracin mec'nica
o dictado verbal. El criterio a8rma que Dios dict sus palabras a los
pro%etas, que actuaron como secretarios. &ocos telogos aceptaran este
modo de interpretar la inspiracin para toda la Biblia. as objeciones a
este punto de vista se basan en el hecho de que Dios utiliz agentes
humanos, no como receptores pasivos o robots, sino como
contribuyentes activos de la escritura de la Biblia.
&eor!a din-mica/ 0lgunos estudiosos de la Biblia proponen que lo que
Dios inspira no son las palabras sino los pensamientos o ideas. Dios
comunic a los pro%etas los pensamientos, y ellos %ueron libres para
registrarlos con sus propias palabras. Este criterio e(plica las di%erencias
de personalidad y estilo literario re6ejadas en las Escrituras. 3ambi+n
sostiene que la Biblia es la &alabra de Dios porque el signi8cado
verdadero, o el mensaje, viene de Dios. El escritor bblico puso la &alabra
de Dios en sus propias palabras.
&eor!a de inspiracin plenaria/ 0lgunos sostienen que esta teora es
el criterio ortodo(o. De acuerdo a esta teora, todas las palabras mismas
%ueron inspiradas por Dios. Dios dio e(presin completa 9plenaria: a sus
pensamientos en las palabras del registro bblico. El gui a los escritores
a elegir las palabras que eran caractersticas de su tiempo y cultura,
pero que e(presaban adecuadamente la revelacin divina.
a Biblia es la obra de Dios y del ser humano. El Espritu de Dios gui la
mente y el entendimiento del hombre para conocer la &alabra divina y la
voluntad de Dios. ;ucho de la Biblia es un registro de eventos histricos.
Estos eventos tienen que ver con la actividad de Dios en la historia
humana, pero son interpretados por los escritores humanos. a
interpretacin %ue dirigida por el Espritu 1anto. ;uchos eventos de la
historia de <srael no %ueron registrados. El Espritu 1anto gui a los
escritores para seleccionar y registrar los eventos revelatorios.
.ay evidencia de que varios libros de la Biblia contienen registros y
relatos histricos de la corte real. 1e utilizaron muchas %uentes al escribir
! -eyes. 0lgo del material %ue tomado de los anales de 1alomn/ )Los
de*+s ,ec,os de Salo*-n# todo lo .ue ,i/o# su sa(idur0a#
1no est+ escrito en el li(ro de los ,ec,os de Salo*-n23 ! -eyes
!!/=!. 7tros materiales %ueron tomados de los anales de los reyes de
<srael )Los de*+s aconteci*ientos del reinado de 4ero(o+n# sus
(atallas su $o(ierno# est+n escritos en el li(ro de las cr-nicas
de los rees de Israel3. ! -eyes !=/!>.
El escritor de ?rnicas utiliz por lo menos cinco libros histricos como
%uentes 9! ?rnicas 2@/2=A 2 ?rnicas 2#/4=A 2@/@A !5/!!A 2=/2@:. El
menciona tambi+n once escritores pro%+ticos 92 ?rnicas >/2>A !2/!"A
!4/22A 2#/4=A 25/22A 42/42A 44/!>: y materiales litrgicos 92 ?rnicas
2>/2"A 4"/=, !":. 0pro(imadamente se mencionan veinte %uentes en los
libros de ?rnicas con treinta re%erencias e(plcitas a ellas.
En el Buevo 3estamento raramente se mencionan re%erencias a las
%uentes salvo en lo que tiene que ver con las palabras y hechos de Cess.
ucas es una e(cepcin, pues admiti en el comienzo de su Evangelio
que estaba haciendo un relato aut+ntico de los eventos re%eridos a
Cess/ 5uc,os ,an intentado ,acer un relato de las cosas .ue se
,an cu*plido entre nosotros# tal co*o nos las trans*itieron
los .ue desde el principio 'ueron testi$os presenciales
ser6idores de la pala(ra& Por lo tanto# o ta*(i7n# e8celent0si*o
Te-9lo# ,a(iendo in6esti$ado todo esto con es*ero desde su
ori$en# ,e decidido escri(0rtelo ordenada*ente# para .ue
lle$ues a tener plena se$uridad de lo .ue te ense"aron& ucas
!/!D=. El hizo re%erencia a un nmero de tradiciones o relatos de testigos
oculares acerca de la vida y de las ense$anzas de Cess. 0unque muchas
de ellas ya haban circulado ampliamente, ucas se propuso e(aminarlas
cuidadosamente y estudiarlas para hacer que 3e8lo tuviera un relato
seguro. De acuerdo al prlogo de ucas, las palabras de su Evangelio no
le vienen directamente de Dios. Esa in%ormacin no desvirta que el
Evangelio de ucas sea inspirado, pero s desvirta la teora de la
inspiracin del dictado. 0unque los eruditos crticos han intentado
desacreditar la seguridad del relato histrico de ucas, los
descubrimientos arqueolgicos recientes han establecido su
con8abilidad como historiador.
L* *.&'$%D*D DE L* /%/L%*
a autoridad de la Biblia est' basada sobre el hecho de que es la &alabra
de Dios. El grado de autoridad atribuida a la /iblia depende del
criterio de inspiracin y revelacin que uno tenga. as iglesias
primitivas utilizaban un idioma que adjudicaba alta autoridad al 0ntiguo
y el Buevo 3estamentos. Dado que ellos crean que el Espritu 1anto
impuls a los autores a escribir y que dirigi sus mentes para escribir
como lo hicieron, los cristianos primitivos hablaron de la Biblia como las
EEscrituras divinasF, los Elibros sagradosF, etc. 1e estimaba que la Biblia
posea una autoridad que era divina.