]WLFFLIN, HEINRICH, Conceptos fundamentales de la historia del arte 1 Edicin 1901, Espasa

Calpe, Madrid, ed. 195

L!
Inlktroduccin
"
1#$. La d%&le ra'( del es)il%
)*d
(rf) no hay una visin objetiva, que la forma y el color se aprehenden de modo siempre distinto, segn
el edtemperamento! +,*. 1
-"a #eposibilidad de distinguir entre s$ a los maestros, de reconocer su mano!, se basa a la postre en
que se%& reconoce la e'istencia de ciertas maneras t$picas en el modo individual de e'presar la forma
(%&)(ales modos individuales por estilos se acusan m)s, naturalmente, cuando el empe*o recae sobre
un mismo objeto de la naturale+a () ,sto es diferencia de temperamento, y tal diferencia aparece
sie%-mpre, ya se detenga uno en los detalle o en el conjunto ,n el mero dibujo de unas alillas de nari+
ha dee poderse descubrir ya lo esencial del car)cter estil$stico! +,*. ./0
()(odo lo gbesencial del sentimiento de la forma est) contenido yaen el m)s pq* tro+o!+,* 1
.ay que ir a,m/ppr finando cada ve+ m)s en esto de la relacin del todo y de las partes, tratando de
puntuali+arla no slo en la forma del dibujo, sino en la distribucin de la lu+ y del color, para poder
llegar a definir los tipos estil$sticos individuales 0e llegar) a comprender cmo un adeterminada
interpretacin dela forma se une for+osamente a una determinada coloracin, y se aprender) a ver poco
a poco el conjunto de los signos estil$sticos personales como e'presin de un temperamento
determinado! +,*. 2
33 N%cin de es)il%33 -1o por esto se descompone la trayectoria de la evolucin art$stica en meros puntos
aislados2 los individuos se ordenan por grupos 3otticelli y "oren+o di Credi, diferentes entre s$, son
semejantes como florentinos frente a cualq veneciano. Esto quiere decir que junto al estilo personal
aparece el de la escuela, pas y raza.! +,*. 9
(ales observaciones no alcan+an valor, naturalmente, sino cuando pueden generali+arse! +,*. 10
4unque en el siglo 5677 se separan muy claramente lo flamenco de lo holand8s, no puede servirnos,
un per$odo aislado del 4 para emitir juicios generales sobre el tipo nacional (iempos distintos traen
artes distintos, y el carcter de la poca se cruza con el carcter nacional 4ntes de afirmar que un
estilo es nacional en cierto sentido, hay que haber afirmado hasta q punto ese estilo contiene rasgos
persistentes! +,*. 11
,l cambio de estilo del 9enacimiento al 3arroco, es el mejor ejemplo de cmo el esp$ritu de una nueva
8poca desentra*a una forma nueva! +,*. 1.
1ada tan propio de la historia del arte como sentar paralelos entre 8pocas de cultura y de estilo! +,*.
1.
:ero ateng)monos a lo arquitectnico e'clusivamente ,l concepto central del 9enacimiento es el
concepto de proporcin perfecta () la imagen de la perfeccin descansando en s$ misma ;btener cada
forma como una e'istencia terminada en s$ misma () son estructuras que hace sentir al . una
e'istencia satisfecha en s$ misma, m)s all) de la medida humana, pero asequible siempre al a fantas$a
+,* 1.
-,l barroco se sirve del mismo sistema de formas/ pero ya no de lo completo y perfecto, sino lo movido y
en g8nesis/ no lo limitado y aprehensible, sino lo ilimitado y colosal <esaparece el ideal de la
proporcin bella2 m)s que al ser, el inter8s se atiene al acaecer. +,* 1.
,ste an)lisis no agota el tema, pero puede bastar para indicar de que modo los estilos son e'presin de
la 8poca!
Con los esquemas de los tres ejemplos de estilo, individual, nacional y de 8poca, hemos aclarado los
fines o propsitos de una historia del arte que enfoca en primera l$nea el estilo como e'presin2 como
e'presin de una 8poca y de una sentimentalidad nacional, como e'presin de un temperamento
personal! +,*. 10
,l temperamentoconstituye lo que puede llamarse la parte material del estilo!+,*. 10
-=n mero an)lisis de la calidad y de la e'presin no agotan la materia >alta a*adir una -? cosa2 el
modo de la representacin como tal Todo artista se halla con determinadas posibilidadespticas!, a
las que se encuentra vinculado No todo es posible en todos los tiempos () es descubrimiento de estos
estratos pticos! ha de considerarse como la tarea m)s elemental de la historia art$stica. +,* 15
"o pictrico y lo lineal son lenguajes distintos, en los cuales se puede decir todo lo posible, si bien cada
uno se desenvuelve su fuer+a en un cierto sentido y tiene evidentemente su origen en una orientacin
especial! +,*. 1
()2 se descubre en la historia del estilo un substrato de conceptos que se refieren a la representacin
como tal, y puede hacerse una historia evolutiva de la visualidad occidental en la cual la diferencia de
los caracteres individuales y nacionales ya no tendr$an tanta importancia 0acar a lu+ esa $ntima
evolucin ptica no es nada f)cil indudablemente, y no lo es porque las posibilidades representativas de
una 8poca no se presentan jam)s con una pure+a abstracta, sino, (), unidas siempre a una cierta
sustancia e'presiva! +,*. 1/11
(), si se habla de progresos en el terreno imitativo, es decir, de aquello que aport cada 8poca en
nuevas observaciones sobre la naturale+a, tambi8n se trata del material estrechamente vinculado a
formas de representacin dadas primariamente () ,s un defecto que la literatura histrico@art$stica
opere tan refle'iblemente con el torpe concepto de la imitacin del natural, como si se tratara de un
proceso homog8neo de creciente perfeccionamiento! +,*. 11/12
2. Las formas ms generales de representacin
1uestro estudio se propone aclarar estas formas representativas() 7ntentaremos diferenciar formas
fundamentales en el campo del arte de la 8poca moderna, () ,l arte barroco no es ni una decadencia
ni una superacin del cl)sico2 es, hablando de un modo general, otro arte "a evolucin occidental de la
8poca moderna no puede reducirse al esquema de una simple curva con su proclive, su culminacin y se
declive, ya que son dos los puntos culminantes que evidencia! +,*. 12/19
(), se puede condensar la evolucin, provisionalmente, en los cinco pares de conceptos que siguen2
& a e!olucin de lo lineal "tctil# a lo pictrico "ptico#, es decir, el desarrollo de la l$nea como cauce
y gu$a de la visin, y la paulatina desestima de la l$nea () "a aprehensin de los cuerpos segn el
car)cter t)ctil Aen contorno y superficies@, por un lado, y del otro una interpretacin capa+ de entregarse
a la mera apariencia ptica y de renunciar al dibujo BpalpableC,n la &? el acento carga sobre el l$mite
del objeto, en la %?, el fenmeno se desborda en el campo de lo ilimitado! +,*..0
% a e!olucin de lo super$icial a lo pro$undo () ,l plano es el elemento propio de la l$nea/ la
yu'taposicin plana, la forma de mayor visualidad Con la desvalori+acin del contorno viene la
desvalori+acin del plano, y la vista organi+a las cosas en el sentido de anteriores y posteriores ()+,*.
.0/.1
- a e!olucin de la $orma cerrada a la $orma abierta () "a relajacin de la reglas y el rigor
tectnico, o como quiera que se llame al hecho, no denota meramente una intensificacin del est$mulo,
sino una manera de representar empleada consecuentemente, () + .1
D a e!olucin de lo m%ltiple a lo unitario () lo particular est) supeditado al conjunto sin perder por
ello su ser propio() ,n ambos estilos se busca la unidad (), slo que en un caso se alcan+a la unidad
mediante la armon$a de partes autnomas o libres, y en el otro mediante la concentracin de partes en
un motivo, o mediante la subordinacin de los elementos bajo la hegemon$a absoluta de uno! + .1/..
E a claridad absoluta y la claridad relati!a de los objetos () Fa no est)n la composicin, la lu+ y el
color al servicio de la forma de un modo absoluto, sino que tienen su vida propia! +,*. ..
0. Imitacin y decoracin
:or eso nuestros cinco pares de conceptos tienen un sentido tanto imitativo como decorativo Cualquier
modo de reproducir la naturale+a mu8vese de por s$ dentro de un determinado esquema decorativo! +,*.
.0
,l avance que presta el paso de la representacin pl)stica o t)ctil a otra puramente ptico@pictrica
tiene su lgica natural y no pudo ser al rev8s F lo mismo sucede con el proceso de lo tectnico a lo
atectnico, de lo severamente ordenado a lo libremente ordenado, de lo mltiple a lo simple! +,*. .4
1adie pretender) sostener que Bla visinC evoluciona por s$ misma Condicionada y condicionando
interviene siempre en las dem)s esferas del esp$ritu! +,*. .5
C%ncl"sin
1. La $is)%ria in)erna # e5)erna del 6r)e
1o es feli+ la comparacin que llama al 4rte espejo de la vida, y cualquier estudio que considere a la
historia del 4rte como historia de la e'presin corre el peligro de ser competa e irremediablemente
universal ()2 la visin no es precisamente un espejo, id8ntico siempre, sino una forma vital de
comprensin, que tiene su historia propia y ha pasado por muchos grados evolutivos! +,*. 0.0/0.4
1o pretend$amos anali+ar el arte de los siglos 56 y 5677, 8ste es mucho m)s rico y e'uberante, sino
slo el esquema, las posibilidades de ver y dar forma, dentro de las cuales se mantuvo y tuvo que
mantenerse el 4rte ac) y all)! +,*. 0.4
(odo el proceso del cambio de representacin ha sido sometido en su latitud a cinco dobles conceptos
0e los puede llamar categor$as de visin, () ,s posible que se pudiesen presentar otras categor$as m)s
(), y las dadas aqu$ no est)n unidas de modo que sea imposible pensar parcialmente en otra
combinacin <esde luego, se condicionan unas a otras hasta cierto punto, y, (), se puede decir de
ellas que son cinco distintas visiones de una misma cosa! +,*. 0.4/0.5
.. F%r7as i7i)a)i8as # dec%ra)i8as
"os cinco conceptos dobles se pueden interpretar en el sentido decorativo y en el imitativo ()
nuestras categor$as son nicamente formas, formas de comprensin y de representacin, y que por eso
mismo han de ser ine'presivas en cierto sentido 4qu$ se trata slo del esquema en cuyo seno puede
tomar forma una belle+a determinada y slo de la copa en que pueden recogerse y comprenderse las
impresiones naturales! +,*. 0.5/0.
,s claro que toda forma de comprensin y de representacin se inclina desde sus fuentes hacia un lado
determinado y se acomoda a una cierta belle+a y a cierto modo de e'plicar la 1aturale+a (), y por esto
se vuelve a parecer falso el llamar a las categor$as ine'presivas! +,*. 0.1
(), el cambio de h)bito de ver no se puede separar de un cambio de disposicin en el inter8s 4un
cunado no se trate de ningn determinado contenido sentimental, se buscar), segn las 8pocas, en
distintos lados el calor y el significado del ser! +,*. 0.1
"a idea de lo real ha cambiado, lo mismo que la idea de lo bello! +,*. 0.2
0. El p%r9": de la e8%l"cin
,n resumen total2 la evolucin de lo lineal a lo pictrico significa el avance desde la compresin t)ctil
de las cosas que hay en el espacio, a una intuicin que aprendi a confiar en la mera impresin de los
ojos, o dicho con otras palabras2 la renuncia a lo palpable en aras de la simple apariencia ptica! +,*.
0.2
4qu$ tocaremos el magno problema de si la variacin de las maneras de interpretar es consecuencia de
una evolucin interna, de una evolucin consumada en cierto modo espont)neamente en el rgano de la
comprensin, o si es un simple impulso e'terno () lo que condiciona la transformacin! +,*. 0.9
Ciertas formas de la intuicin est)n prefigurada, sin duda, como posibilidades2 si han de llegar ha
desarrollarse y cu)ndo, eso depende de las circunstancia e'ternas! +,*. 0.9
"a historia de las formas no permanece quieta jam)s () 1inguna cosa conserva su eficacia "o que
hoy aparece con vida ya no la tendr) del todo ma*ana! +,*. 000
(oda intuicin art$stica va unida a ciertos esquemas decorativos o Apara repetir la frase@ la visualidad
cristali+a en determinadas formas para la vista 4hora bien2 en cada nueva forma de cristali+acin se
evidenciar) un aspecto nuevo del contenido del mundo! +,*. 001
4. +eri%dicidad de la e8%l"cin
,n este estado de las cosas es de una gran importancia el hecho evidente de que suceden en todos los
estilos arquitectnicos del mundo occidental ciertas evoluciones constantemente iguales! +,*. 00.
() todo estilo del mundo occidental, as$ como tiene un per$odo cl)sico, tiene tambi8n su barroco, ()
:ero la evolucin no tendr) lugar sino cuando las formas han ido pasando de mano en mano el tiempo
suficiente o, mejor dicho, cuando la fantas$a se ocup de ellas con el suficiente entusiasmo para poder
arrancarles las posibilidades barrocas! +,*. 00./000
1i aun dentro de un mismo per$odo puede contar el historiador con una corriente de curso uniforme y
continuado! +,*. 004
5. El pr%&le7a del re)%rn%
,l concepto de periodicidad implica el hecho de una interrupcin y un recomien+o en las evoluciones!
+,*. 005
"a interrupcin seguir) siendo algo BanormalC y no se presentar) nunca sino en relacin con
penetrantes variaciones del mundo espiritual! +,*. 005
() el 4rte no ha retrocedido por esto a un punto en que ya estuvo antes, nicamente la imagen de un
movimiento en espiral es lo que se acercar$a al hecho real! +,*. 001
. Carac)eres naci%nales
:ero dentro de esta unidad ha de contarse con las diferencias persistentes de los tipos nacionales
.emos ido indicando desde el principio cmo el esquema de la visin (del modo de ver) aparece
quebrado (modificado) por lo nacional! +,*. 002
,n el sur el hombre es la Bmedida de todas las cosasC, y todo soporte, toda superficie, todo cubo viene
a ser la e'presin de esa concepcin pl)stico@antropoc8ntrica ,n el norte no obligan c)nones inspirados
en el hombre! +,*. 040
1. ;espla(a7ien)% del cen)r% de *ra8edad en el ar)e e"r%pe%
:or muy diferentes que sean los caracteres nacionales, siempre ser) m)s fuerte lo gen8rico humano
factor de unidad de aquello que separa! +,*. 041
4s$ como toda historia de la visin (de la representacin) conduce m)s all) del 4rte puro y simple, es
lgico que tales diferencias nacionales de la BretinaC sean tambi8n algo m)s que un simple tema del
gusto, contienen y condicionan, condicionadas a su ve+, los fundamento de todo el mundo de las
im)genes de un pueblo! +,*. 041
WLFFLIN, HEINRICH, 9efle'iones sobre la historia del arte, 1 Ed.1900, +en'ns"la, 1922.
Principios Fundamentales de la Historia del Arte: una revisin
:or principios fundamentales de la historia del arte entendemos lo siguiente2 en toda obra de arte se
puede distinguir una forma e'terna y una forma interna "a forma e'terna es inmediatamente e'presiva,
es la belle+a particular/ la forma interna es el medio por el cual se reali+an esa belle+a y ese car)cter
() hay muchas caracter$sticas formales y del conjunto de todas ellas resulta cada ve+ el estilo de la
mirada (la representacin) de una 8poca "a sucesin de estos estilos se presenta como una serie de
racionalidad psicolgica, y por eso decimos que se trata de una e!olucin que obedece a ley :ero toda
forma tiene un doble aspecto2 ata*e tanto al propio creador como a quien la conoce y la interpreta! +,*.
10
Cuando los momentos de la evolucin interna del sentido de la forma, o sea , de la mirada (pues
siempre vemos mediante formas)se disponen conforme a una determinada direccin, la obra de arte no
alcanza su !erdadera $aceta espiritual sino es por medio de determinadas &ideas $i'uradas que toman
forma en ella!: &-
4 estas ideas figurativas, en cierto modo los motivos, podemos designarlos como la forma e'terna ()
la forma e'terna y la forma interna se necesitan mutuamente () 4mbas se sostienen entre s$ ,l arte
slo e'iste en tal comunin! +,*. 14
<=>RE L6 E?=L@CIAN ;E L6 F=RM6
(. ,n el arte hay una evolucin interna de la forma (), no hay que ignorar que el arte, o para decirlo
mejor, la imaginacin creadora de formas, tiene, segn sus posibilidades m)s generales, una vida y una
evolucin que le son propias! +,*. 15
() las transformaciones esenciales de la imaginacin formal se verifican a un nivel m)s profundo y su
significado estriba en el hecho de que condicionan una actitud fundamentalmente diversa respecto al
mundo visible 0e ve otra cosa y de otra manera! +,*. 15
(), las etapas de la evolucin se deben suceder de manera regular ,n ella sentimos una racionalidad
psicolgica que no admite el retroceso! +,*. 1
4l hablar de evolucin, nos referimos al crecimiento de una fuer+a propia, de dentro hacia afuera, y al
desarrollo conforme a ley de una disposicin() ,n este sentido, se puede decir que las etapas de la
representacin son ine'presivas por s$ mismas, aunque estrictamente poseen un car)cter espiritual
determinado! +,*. 15/1
(), la evolucin interna de la imaginacin formal tiene una doble funcin2 puede entenderse como
evolucin del sentido decorativo () y al mismo tiempo abre el camino hacia una nueva aprehensin e
interpretacin de la realidad () ,n esta evolucin, el sentido decorativo podr$a ser m)s importante
que todos los esfuer+os de imitacin! +,*. 1/11
Como fundamento de la evolucin de la forma, en sentido decorativo e imitativo, debemos entender
algo completamente neutral2 la facultad creciente de la vista de responder a e'igencias que crecen sin
cesar()"a forma interna y la forma e'terna est)n siempre estrechamente ligadas, y la cuestin est) en
saber cmo hay que entender su relacin 1uestra respuesta es que la forma interna equivale al
recipiente en el que se vierte un determinado contenido 4qu$ no se trata de dos elementos autnomos y
suficientes/ ambos est)n m)s bien en dependencia rec$proca2 un contenido dado slo se reali+a en el
medio de una determinada representacin formal ()2 las formas art$sticas de la mirada tienen tambi8n
vida propia y pueden a su ve+ resultar significativas para el Besp$rituC ,n otras palabras2 el significado
de las artes pl)sticas no se agota en el contenido Ala sensibilidad y la belle+a@ que comunican, sino que
contribuyen de modo independiente a nuestra orientacin en el mundo! +,*. 11/19
) () la pretendida evolucin supone siempre una cierta disposicin, que no es la misma en todas
partes, y que slo conciernen en general al esquem)tico del arte, sin impedir en absoluto una e'presin
autnoma del esp$ritu de la 8poca, de los individuos o de las naciones2 los esquemas pueden satisfacerse
de muy diversas maneras! +,*.19
*. () 0iempre sorprende el constatar que precisamente los grandes maestros, en tanto que
personalidades singulares, se acomodan por completo a la evolucin general () la gran imaginacin
creadora avan+a en una direccin que nos parece determinada por la naturale+a :ara quedarnos con el
concepto de s$ntesis unitaria, (), procesos que se repiten de modo an)logo en la evolucin general del
arte y prueban precisamente que el individuo est) sometido a leyes suprapersonales! +,*. ../.0
Algunas particularidades !"2#$
+ara la B"s)iCicacin de 7is D+rincipi%s C"nda7en)ales de la $is)%ria del ar)eE
+historia del arte sin nombres+ se refiere a la intencin de presentar aquello que se encuentra por
debajo de lo individual."+# o que propon'o no es una nue!a historia del arte que sustituya a la
anti'ua, sino un intento de re$erirse a la cuestin desde otro punto de !ista a $in de encontrar
directrices que 'aranticen una cierta se'uridad del juicio historio'r$ico! +,*. .4
1unca se me ha ocurrido construir la historia del arte a partir de una historia de las formas de mirar,
pero creo en cualquier caso que hay que procurar conocer la forma general de la mirada de una 8poca
porque de otro modo nunca se ju+gar) correctamente una obra de arte +,*. .5
,s una idea falsa creer que los medios art$sticos han tenido en todas las 8pocas el mismo valor
e'presivo ()!+,*. .5
() el arte no puede distinguirse de lo que sucede en otros )mbitos de la vida histrica 0on raros los
tiempos en que se impone un modelo de perfecto y e'clusivo y no hay me+clas de diversas corrientes!
+,*. .5
"a transformacin de las formas de mirar constituye otro problema ,n este mundo todo devenir est)
ligado a ciertas condiciones y transcurre en el seno de ciertos l$mites 1; (;<; ,0 :;073", ,1
C=4"G=7,9 H;H,1(; ,s cierto que nunca se vuelve sobre el mismo punto y que los &principios
$undamentales, apropiados para los nue!os tiempos, no pueden aplicarse sin ms a otros perodos,
pero ello no impide replantear en todo tmp y lu'ar la pre'unta por las condiciones de e!olucin
natural de la mirada + En cada nue!a $orma de mirar cristaliza un nue!o contenido del mundo! +,*.
.
,ondicionante y condicionada, la evolucin de la mirada recorre el conjunto de la historia! +,*. .
%Principios fundamentales de la &istoria del arte': una revisin !"(($
(oda consideracin histrica del arte tender) siempre ante todo a hacer de la historia del arte una
historia de la e'presin, buscando la personalidad de los artistas en sus obras y reconociendo en la gran
evolucin de las formas y las representaciones la reaccin inmediata de los movimientos del esp$ritu, de
ra$+ diversa, que en su conjunto constituyen la concepcin y el sentimiento del mundo de la 8poca
"as artes pl)sticas, antes de la mirada, tienen sus particulares condiciones y leyes de vida ,l arte no
refleja distintas atmsferas! de manera uniforme y natural, el aparato de e'presin no es el mismo
en todas la 8pocas !+,*. .2
:ara distinguir el arte del 0567 del 5677, ha tratado de agruparlos en cinco pares No se trata de un
caso histrico particular, sino de una teora. +. .9
Cada forma de mirar presupone una cosa ya vista, y la cuestin es saber en qu8 medida la una est)
condicionando a la otra! +,*. 00
() en etapas superiores de la evolucin la forma parece encontrarse a gusto con las e'igencias de
contenido, de manera que slo el historiador ve los cuadros BpticosC que determinan cada 8poca :ero
en el interior de esos cuadros se da la tendencia a un modo determinado de creacin, a una determinada
belle+a e interpretacin de la naturale+a() ,n cada nuevo estilo de la mirada cristali+a un nuevo
contenido del mundo 1o slo se ve de otra manera, sino que se ve otra cosa! +,*. 00/01
lo esencial es la evolucin espec$fica a partir de una ra$+ comn .ay que distinguir entre evolucin
en una direccin se*alada y evolucin que implica transformacin en algo distinto 4dmitimos sin
discusin que se trata de una evoluI interna! +,*. 01
() es muy obvio que el progreso en nuestros cinco pares de conceptos es un progreso racional 0u
sucesin no puede invertirse =na ordenacin disimulada slo puede aparecer despu8s de una
ordenacin evidente ()!+,*. 00
(), es claro que la evolucin no puede significar un curso mec)nico, () 0e cumple de modo
diferente en cada lugar, nunca termina, y en todo caso Bel esp$ritu ha de respirarC! +,*. 00
1uestra refle'in no se ocupa del arte en el sentido pleno del t8rmino/ la parte esencial que es el
universo de los temas ha quedado e'cluida/ no se trata slo de la cuestin de las formascon las que
construye una 8poca, sino tmb de cmo se siente el . en s$ mismo y cmo se pone frente a las cosas del
H para comprenderlas y sentirlas! + 05
,n cuanto a la evolucin general de la representacin mediante im)genes, su BracionalidadC coincide
con aquella que est) en la base de la evolucin de la vida espiritual y sensible de los pueblos europeos!
+,*. 05
,n los papeles pstumos de 3urcJhardt me tropie+o con esta nota! ,n conjunto, la relaI del 4 con la
cultura general hay que entenderla como algo libre y poco estricto/ el arte tiene su propia vida y su
propia historia! 1o se que sentido ha querido dar 3urcJ 4 esta frase, pero es curioso halar esta
afirmacin de entender el arte como parte dela historia en general! +. 0