Domingo XXIII Ciclo A

7 de Septiembre de 2.014
Citas de las Lecturas:
1 Lectura: !e"uiel ##$ 7%& Salmo: &'(&4)
2 Lectura: *omano+ 1#$ ,%10 -angelio: .ateo 1,$1'%20
Este domingo XXIII del Tiempo Ordinario, la Palabra de Dios nos regala un tema muy importante
para nuestra vida como Iglesia: La correccin fraterna. Todos, en muchos aspectos, tenemos
un ideal. Todos, en algn momento de nuestra vida, hemos anhelado llegar a metas altas.
Todos, en algn instante, hemos intentado buscar la perecci!n y escapar de la mediocridad o de
las cosas de"adas a medias. En todo ello# en los ideales, metas y bs$ueda de la perecci!n, nos
hemos dado cuenta $ue no siempre hemos estado a la altura y $ue, para llegar hasta el inal,
hemos tenido $ue corregir a$uello $ue no era bueno para lograr nuestros prop!sitos.

%&irve de algo iniciar un via"e sabiendo $ue, en el bolsillo, no tenemos lo suiciente para hacer
rente a los gastos' %Es bueno, para nosotros y para los $ue nos rodean, encerrarnos en
nuestros deectos y presumir de lo $ue sabemos, $ue muchas veces son errores' %Por $u(, con
recuencia, pensamos $ue la conversi!n o el cambio lo tienen $ue reali)ar los dem*s y no
nosotros'

+ess, en el evangelio de este domingo, nos orece unas pistas $ue son muy dignas de ser
tenidas en cuenta:

Primero: ,a correcci!n raterna no signiica el modelar las personas a nuestro anto"o. -u*ntas
veces nos creemos con derecho a apuntar las debilidades de los dem*s y a ocultar las nuestras.
El &e.or nos indica el camino y el sentido aut(ntico de la correcci!n raterna: Buscar que
nuestros hermanos estn en comunin con Dios.

Segundo: /uestro ob"etivo, como cristianos, no es "u)gar ni pregonar desde la a)otea de
nuestras palabras, posici!n o privilegios, las actitudes o vida de los dem*s. /uestra oraci!n,
nuestra misi!n o nuestro reto debe ser precisamente el $ue los dem*s encuentren la verdad de
Dios.

Tercero: ,os problemas de los dem*s, aun$ue nos pare)ca una intromisi!n, deben de ser
tambi(n los nuestros. /o podemos vivir indierentes al surimiento de los $ue nos rodean. &er
cristiano es compartir la alegr0a y la triste)a, el go)o y el llanto, el (1ito y el racaso con todos.

-uesta, y mucho, corregir y ser corregido. -orregir, por$ue siempre hay riesgo de perder amigos
y de ser sub"etivo o de"arnos seducir o condicionar por nuestras ideas, ideolog0as o preerencias.
-uesta, y mucho, ser corregido, entre otras cosas por$ue el nivel de nuestra e no siempre est*
suicientemente cultivado como para arontar o acoger una din*mica de este tipo.

&!lo desde la lectura orante de la Palabra de Dios, desde el amor a +esucristo, desde el deseo de
encontrarnos con 2,, es cuando la correcci!n raterna es entendida como un camino $ue nos
abre las puertas hacia el encuentro personal y aut(ntico con +esucristo y a una me"ora en
nuestra relaci!n con los dem*s.

3ivimos en una sociedad donde los deectos y los allos de la Iglesia, son aireados no como
llamada al cambio o la rele1i!n sino como destrucci!n. Tambi(n, a nuestro alrededor, con
nuestra orma de en"uiciar situaciones y personas, podemos caer en la misma tentaci!n: Querer
someter a todos aquellos que no nos agradan. 4 eso, hermanos, no es correcci!n amigable,
raterna o cristiana, sino todo lo contrario: Aniquilacin del adversario. 5oy, m*s $ue nunca,
la correcci!n raterna s!lo ser* valiosa si la persona corregida ve la correcci!n como e1presi!n
del amor de la persona $ue corrige. /o te corri"o por$ue soy tu padre, o tu maestro, o tu
superior, sino por$ue te amo y vivo preocupado por ti y de ti. Tambi(n el talante y el clima de la
correcci!n deben cambiar: La correccin dee estar acom!a"ada # envuelta en un clima
de sencille$% de cari"o #% sore todo% de humildad.

Pidamos al Seor, con el auxilio de nuestra Madre Mara, desde la
fuerza que nos da en la oracin, que seamos capaces de discernir
nuestra propia vida, de fomentar comunidades cristianas ms
autnticas y de que, nuestra maduracin en la fe vaya creciendo de tal
manera, que gustemos y acoamos la correccin como un camino !acia
la perfeccin !umana, comunitaria y personal" #mn"
$n el %ardn de &u Paz '() **+
&rando !or los que no nos caen ien

'Ama a tus enemigos% ha$ el ien a los que te odian...ora
!or los que te maltratan( )Lucas *% +,-+./

%5ay en nuestra vida personas $ue detestamos por una u otra
ra)!n' 6ui)*s est*n ah0 para ense.arnos algo importante.

7na amosa periodista narr! la siguiente an(cdota: 85ace mucho a.os $ue $uer0a traba"ar como
periodista en una importante cadena inormativa, pero el d0a en el $ue surgi! una vacante,
nombraron para el mismo a otra periodista $ue no me ca0a bien. -omo se me hab0a ense.ado a
orar por los $ue detestaba, me puse a orar por ella, a veces hasta tres veces durante el d0a, lo
cual prueba lo mucho $ue le detestaba. Tiempo despu(s, logr( un empleo en ese peri!dico, pero
no el $ue deseaba: Lo ten0a la que me ca0a mal. -ada ve) $ue un proyecto interesante se
divisaba en el hori)onte, era ella $uien lo cubr0a. 9ientras, segu0a orando por ella, pidi(ndole a
Dios $ue la bendi"era abundantemente. Pero poco a poco, comenc( a admirarla por sus talentos
de periodista e intentaba imitarla. De"( de detestarla y nos hicimos amigas. 7nos a.os despu(s,
un editor me pidi! $ue escribiera un libro y el d0a en $ue se ese libro se convirti! en 'est-
seller(, le di gracias a Dios de $ue no me diera el empleo de la otra, pues nunca habr0a tenido
tiempo de escribir mi libro:. 5ay gente $ue ha entrado en nuestra vida para mostrarnos lo $ue
somos capaces de hacer. ,os $ue consideramos como 'es!inas indeseales(% est*n ah0 para
ense.arnos cosas $ue debemos asimilar para avan)ar en el mundo. De"emos, pues, de
detestarlos, pong*monos a orar por ellos, y pongamos atenci!n a lo $ue va a ocurrir.

,a terna orante

7na mu"er so.! con tres mu"eres $ue estaban en oraci!n.
9ientras permanec0an de rodillas, el 9aestro se les acerc!. &e
acerc! a la primera, se inclin! hacia ella con gracia y ternura, con
una sonrisa llena de radiante amor y le habl! con vo) pura, dulce
y musical.

;part*ndose de ella, se acerc! a la segunda, pero solamente le puso la mano sobre la cabe)a
inclinada, y le dio una mirada de aprobaci!n. Pas! "unto a la tercera en orma casi abrupta# no
se detuvo a hablarle, ni a mirarla. ,a mu"er, en su sue.o, pens!: 1Qu grande dee ser su
amor !or la !rimera2 A la segunda le dio su a!roacin sin las demostraciones de amor
que le hi$o a la !rimera3 la tercera dee de haerle ofendido !rofundamente% !orque 4l
no le dirigi una sola !alara # ni siquiera una mirada al !asar. 5Qu har6 hecho% #
!or qu hi$o tanta diferencia entre ellas7

9ientras trataba de e1plicarse la acci!n del &e.or, 2l mismo se le acerc! y le di"o: 89u:er% 1qu
mal me has inter!retado2 La !rimera mu:er necesita todo el !eso de mi ternura #
cuidado !ara !oder afirmar el !ie en el camino angosto. ;lla necesita mi amor% mi
inters # a#uda todo el d0a. Sin l% fallar0a # caer0a. La segunda tiene una fe m6s fuerte
# un amor m6s !rofundo% # !uedo estar tranquilo !orque conf0a en m0% no im!orta lo
que haga la gente. La tercera% que seg<n t< no not # a<n descuid% tiene una fe # un
amor de la m6s fina calidad. A ella la !re!aro !or medio de un !roceso r6!ido #
dr6stico !ara un servici sulime # santo. ;lla me conoce tan 0ntimamente% # conf0a en
m0 hasta tal !unto% que no de!ende de !alaras ni de miradas ni de ninguna
demostracin e=terna de mi a!roacin. >o desma#a ni se desalienta ante ninguna de
las circunstancias !or las que la hago !asar. ?onf0a en m0 a<n cuando el sentido% la
ra$n # los instintos m6s finos del cora$n natural se reelar0an. Sae que esto#
traa:ando en ella !ara la eternidad% # aunque lo que hago no se lo e=!lica ahora% lo
entender6 des!us(.

-#mo al Seor porque escuc!a mi voz suplicante, porque inclina Su
odo !acia m cuando lo invoco. /Salmo **0'**1+, *234" #mn"
5inomio de Paz y #mor
@usticia # Pa$

En el Primer libro de los <eyes encontramos el episodio de la 3i.a de
/abot, $ue es un paradigma de la in"usticia social y la corrupci!n del
poder. Esta narraci!n muestra como en determinadas ocasiones los
poderosos, por el mero hecho de ostentar el poder, cometen in"usticias#
en este caso, ad$uirir un campo de manera raudulenta.

Encontramos un relato parecido en el episodio de =etsab(, la mu"er de
7r0as el hitita, $ue David toma para s0, aun$ue para ello tenga $ue
provocar la muerte de 7r0as >? &amuel @@, @A?BC.

Es de resaltar $ue en el ncleo del relato se cuenta el asesinato de /abot, perpetrado desde el
poder, pero con la colaboraci!n de todas las capas de la sociedad. El te1to describe la corrupci!n
y la alta de respeto por los bienes a"enos $ue ata.e a todos los estratos sociales: Los
ancianos% los notales # el !uelo% todos son !art0ci!es en ma#or o menor grado de la
la!idacin de >aot. /o obstante, se subraya el papel destacado de los $ue ostentan el poder:
;l re# A:a # su es!osa @e$ael% verdaderos res!onsales del asesinato. En el ondo de
la cuesti!n subyace la alta de respeto por los bienes a"enos. De una manera m*s concreta
puede decirse $ue se trata del s(ptimo mandamiento: '>o roar6s( >21odo ?D, @EC, $ue debe
entenderse en el sentido amplio de $ue se proh0be apropiarse de un bien del pr!"imo de manera
in"usta o per"udicar a los dem*s en sus bienes. El evangelista 9arcos iluminar* esta visi!n
cuando en el episodio del hombre rico $ue pregunta por la vida eterna >9arcos @D, @BAF@C a.ade
'>o cometas fraude( a los mandamientos del dec*logo $ue enumera.

7surpar un bien a alguien $ue lo necesita, aun$ue sea ba"o el paraguas de la legalidad, es
cometer una in"usticia $ue clama al &e.or >Deuteronomio ?G, @E# &antiago E, GC. Tanto el rey
David como ;"ab actan sin $uebrantar la ley civil, pero prescinden totalmente de la ley de Dios.
Por este motivo, el &e.or, a trav(s de los proetas, les recrimina su comportamiento, por$ue
Dios abomina a los $ue cometen in"usticias >Deuteronomio ?E, @HC. Este mandamiento, en el
libro del Deuteronomio, se hace e1tensivo a actuaciones como pagar salarios in"ustos o e1plotar
a los "ornaleros. En el libro del proeta ;m!s se arremete contra los $ue cometen raude, los $ue
especulan y aumentan los precios, per"udicando a los m*s pobres. En nuestros d0as tambi(n
podr0amos a.adir a la lista todo a$uello $ue busca un beneicio propio y provoca un per"uicio
a"eno: ?ometer fraude fiscal% falsificar cheques # tar:etas% es!ecular con las
!ro!iedades # el traa:o ien hecho% e=!ro!iaciones !or auso de !oder% tr6fico
irregular de divisas% contraando% etc. ,a narraci!n sobre la vi.a de /abot invita a
rele1ionar sobre el mundo actual, sobre si la sociedad, en su globalidad, tambi(n es part0cipe de
la corrupci!n $ue a veces cometen las autoridades pol0ticas y econ!micas de turno. Es evidente
$ue para $ue haya pa) debe haber "usticia social y personas $ue $uieran ser "ustas. /o sirven
las declaraciones universales sobre la "usticia social y la solidaridad, vac0as de contenido. Para
$ue (stas lleguen a cobrar sentido, hay $ue e1igir a las autoridades $ue las leyes y su aplicaci!n
tengan en cuenta los derechos de todos y las necesidades de los m*s d(biles. ;l mismo tiempo,
cada uno de nosotros ha de empe)ar a ponerlas en pr*ctica en nuestro *mbito m*s inmediato:
Aamilia% Traa:o # ?omunidad. 4 a$uellos $ue tienen la responsabilidad del poder, deben
saber $ue no pueden venderse '!ara hacer el mal a los o:os de DB&S( >@<eyes ?@, ?DC, $ue
la econom0a no e1iste para incrementar el lucro, el poder y los propios bienes, sino para estar al
servicio de toda la humanidad.

#roma de 6omero )La @usticia es nuestra fuer$a/: ,a "usticia es nuestra uer)a, la verdad
es lo $ue hace grande la pe$ue.e) de nuestros medios. Por eso se le teme >5omil0a I de
octubre de @JBIC.

-# ti, 7io de !om8re, te !e puesto de centinela en la casa de 9srael:
cuando escuc!es pala8ras de mi 8oca, les dars la alarma de mi parte.
'$zequiel ;;, <+" #mn"