Mergulhando Na Palavra de Deus - Prof Átila Da Silva Meb

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tila da Silva
(Gallego Parra Calicchio)

MERGULHE NA
PALAVRA DE DEUS

4 EDIO REVISADA

Livros STBL Digit@l - 2006
4 Edio Dezembro de 2011
Selo Editorial do Seminrio Teolgico Batista do Litoral Paulista

Av. Presidente Wilson, 1437 Centro.
11320-001 So Vicente
So Paulo Brasil
stblitoral@hotmail.com
www.stblitoral.com
978-85-911189-0-8
ISBN:
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FUNDO MISSIONRIO VOLUNTRIO

O autor
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doou integralmente os resultados financeiros das ofertas correspondentes a este volume
ao Fundo Missionrio Voluntrio, de cunho interdenominacional, criado pelo prof. tila da Silva para
ajudar a suprir necessidades materiais e acadmicas de irmos e irms, de quaisquer cores
denominacionais, que esto doando suas vidas em campos missionrios e, muitas vezes, no
conseguem ajuda para seguirem em seus estudos.
O FMV administrado pela Diretoria do STBL e tem sido revertido para
atender s necessidades missionrias descritas por projetos que so
remetidos ao STBL. A prestao de contas feita via site
(www.stblitoral.com). Qualquer pessoa pode fazer uma doao e receber
um recibo do STBL com o valor correspondente. Depsito
identificado: Banco ITA, Agncia 0465, Conta Corrente 67.421-6,
So Vicente SP.
Voc poder pedir este volume pelo correio eletrnico. Escreva para
secretaria.stblitoral@hotmail.com.
Pedimos que todos contribuam com nosso Fundo Missionrio.

Colabore voc tambm, impedindo que se faam
cpias piratas de parte ou do todo deste volume.

E tudo o que fizerem, seja em palavras ou em ao, faam-no em nome
do Senhor Jesus, dando por meio dele graas a Deus Pai. Cl.3:17
2
(NVI)
3

1
O professor Bacharel em Teologia pelo SBPV com nfase em ministrio pastoral e Bacharel em Teologia pelo
Centro Universitrio de Maring. Tem as especializaes: em Crtica Textual (SBPV); em Teologia com nfase em
docncia no magistrio teolgico (STBL); em Grego do NT (STBL); em Hebraico bblico (HEBRAICA); em Gesto
estratgica atravs da responsabilidade social (ESPM); em Docncia no ensino superior (CESUMAR), em Trabalho
teolgico-pastoral (STBL), em tica (FGV), Sociologia (FGV) e Filosofia (FGV). Instituies em que lecionou:
Seminrio Bblico Palavra da Vida, Faculdade Teolgica Batista de Campinas, Faculdade Teolgica Batista do
Paran, Seminario Teologico Bautista de Santiago de Cuba Cuba (professor visitante), Seminrio Menonita do
Paran e, atualmente, no Seminrio Teolgico Batista do Litoral Paulista, onde tambm reitor. Foi revisor de
grego para a Concordncia Fiel do Novo Testamento FIEL.

2
Nova Verso Internacional. Editora Vida, p.2047.

3
As gravuras foram transformadas pelo professor a partir da coleo do Google Images: pirataria.
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SUMRIO

OBJETIVOS ............................................................................................................................................. 5
1 INICIALMENTE, VOC PRECISA (RE) CONHECER ................................................................................ 6
2 INTRODUO ..................................................................................................................................... 9
3 NOTAS IMPORTANTES ....................................................................................................................... 10
4 APROXIMANDO-SE DO MEB .............................................................................................................. 23
5 O ESTUDO DA BBLIA E A SUA UTILIDADE .......................................................................................... 26
6 OS TRS MOMENTOS PRINCIPAIS DA PREPARAO DE UM ESTUDO BBLICO ................................. 34
7 . I. A. PRINCPIOS DE OBSERVAO .............................................................................................. 35
8 APRENDENDO A OBSERVAR PROPSITOS ...................................................................................... 39
9 TAREFA LEITURA 1 ........................................................................................................................... 48
10 TAREFA LEITURA 2 ......................................................................................................................... 53
11 ESTUDANDO UM LIVRO TODO PROCESSO EXEGTICO ................................................................. 54
12 . I. A. PRINCPIOS DE PESQUISA & INTERPRETAO .................................................................. 61
13 INICIANDO A PESQUISA & INTERPRETAO .................................................................................... 62
13.1 O Trabalho de Pesquisa 1 ............................................................................................................. 65
13.2 O Trabalho de Pesquisa 2 ............................................................................................................. 70
14 . I. A. PRINCPIOS DE APLICAO ................................................................................................ 71
15 . I. A. MTODOS DE ESTUDO BBLICO ......................................................................................... 72
REFERNCIAS

Falhamos em nosso dever de estudar a Palavra de Deus no tanto porque difcil de entend-la, no tanto
porque maante e chato, mas porque trabalho. Nosso problema no falta de inteligncia ou a falta de
paixo. Nosso problema que somos preguiosos
4
.

(...) assim como ningum pode assistir a um telejornal, a um filme, a uma propaganda, ler um livro, uma revista
ou mesmo conversar sem manter uma atitude crtico-avaliativa, o discpulo de Jesus NO PODE desligar seu
firewall mental, sua capacidade de anlise a partir da Palavra, quando ouvir uma pregao/mensagem/estudo
bblico. A Bblia diz: "Examinai tudo. Retende o bem" (RA) - 1 Ts. 5:21. 'Examinar' 'testar, por prova' (...)
Por isso, cada vez mais, necessrio aprofundar-se no estudo da Bblia
sob a direo e iluminao do Esprito Santo (...)
5

4
Robert Charles Sproul in Knowing scripture. The problem of motivation, p. 17. Intervarsity Press. Traduo
nossa.

5
Da Silva in Contra Mos www.atilaealice.blogspot.com.
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APLICAO
INVESTIGAO &
INTERPRETAO
OBSERVAO
Contextos:
. Geral Toda a Bblia.
. Testamentrio Antigo ou Novo.
. Autoral livros do mesmo autor.
. Contextos do livro em estudo.
Aplicao Geral vlida para
todas as pessoas em todos os
tempos.
Aplicao Contextualizada
abordando as realidades do
nosso tempo.

O QUE VEJO?
Quem?
A quem?
Onde?
Quando?
Por qu?
Como?

OBJETIVOS

MEB Mtodos de Estudo Bblico visa:
1. Aproximar o discpulo de Jesus da Bblia em portugus que ele l e interpreta informalmente.

2. Aproximar o discpulo de Jesus da Bblia como originalmente foi escrita: em hebraico e grego.

3. Apresentar a Bblia como um livro que tem um contexto a ser respeitado no que diz respeito
sua leitura e, principalmente, interpretao.

4. Apresentar a necessidade premente de que o leitor entenda o texto que est lendo, antes de
interpret-lo.

5. Apresentar a necessidade premente de que o leitor entenda o texto dentro de seu contexto
imediato, antes de interpret-lo.

6. Apresentar as diversas verses de Bblia em portugus existentes no Brasil e sua utilidade no
estudo bblico comparativo.

7. Apresentar a Bblia Hebraica e o Novo Testamento Grego e sua utilidade como apoio
indispensvel ao estudo das verses em portugus.

8. Apresentar ferramentas de pesquisa para apoio ao estudo contextualizado da Bblia
Bibliografia e programas de computador gratuitos (Freeware).

9. Apresentar e praticar os TRS passos bsicos para o desenvolvimento de um estudo bblico
pessoal indutivo Observao, Investigao/Interpretao (Pesquisa) e Aplicao, o famoso
.I.A
6
.

10. Apresentar e praticar os diversos mtodos de abordagem e estudo da Bblia: tpico, biogrfico,
sinttico, analtico e expositivo.

6
Essa nomenclatura foi criada pelo Prof. tila em suas primeiras apostilas de MEB, ainda quando lecionava no
Seminrio Bblico Palavra da Vida Atibaia / SP.
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1 INICIALMENTE, VOC PRECISA (RE) CONHECER

Iniciando... Parabns por ouvir a voz de Deus chamando voc para dedicar-se disciplina Mtodos
de Estudo Bblico aqui no STBL! Por onde comear? Entenda:

A TRIUNIDADE
PLANEJOU,
PREPAROU E
DEU A SUA
PALAVRA
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Inspirou homens
escolhidos e
compromissados
em viver e
comunicar a
vontade de Deus
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Os autores bblicos
escreveram para
indivduos e
comunidades de f
Pai, Filho, Esprito Santo
Os textos foram copiados e, depois,
traduzidos para diversas lnguas
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Isso quer dizer que os escritos surgiram em contextos especficos:

Em um determinado perodo de tempo na histria;
Em um determinado contexto social;
Em um determinado contexto poltico;
Em um determinado contexto religioso;
Para pessoas dentro de uma determinada cultura;
Segundo propsitos e objetivos especficos...

Por isso,

No podemos simplesmente ler a Bblia e
interpret-la sem antes dar ateno ao estudo
lcido que considera toda essa realidade
contextual.

Ou seja,
no podemos ler a Palavra de Deus como se
Moiss, Isaas, Paulo, Pedro e Tiago, estivessem escrevendo
direta e exclusivamente para mim e para voc hoje. Sem
dvida, em Sua imensa sabedoria e profundo amor, o Grande Autor da Bblia
tambm quer influenciar a minha e a sua vida com a Sua Palavra. Mas Seus
primeiros leitores, ou Seus leitores imediatos no somos ns. So os israelitas
do povo escolhido, so os leitores judeus, gregos e romanos dos Evangelhos e
das cartas, so os irmos dispersos pelas perseguies ou pelas necessidades
econmicas no antigo oriente mdio, so as sete igrejas do Apocalipse..., Tefilo, Filemon...

Logo, necessitamos fazer um esforo para entender:

O contexto dos leitores quem eram os leitores originais, porque o autor bblico
escreveu para eles, qual a ocasio da escrita, qual o propsito, etc.

O que o texto significava naquele contexto inicial, o que significa no contexto atual e
como deve transformar nosso prprio contexto de vida para ser conforme a vontade
de Deus.

Os princpios de vida que Deus registrou no texto o que Deus queria que os leitores
iniciais fizessem e o que Ele quer que ns faamos ou no para a Sua glria.

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Agimos assim em outras reas do conhecimento humano. Por exemplo:

1. Qual o contexto da msica:

A LIO OFICINA G3

Voc nos ensinou sobre o amor.
Nos mostrou como sermos irmos.
Mas as histrias continuam as mesmas.
Parece que no aprendemos a lio.

Todos conhecem a nossa retrica.
Ningum nos v coloc-la em prtica.
Ao ver a oportunidade surgir
De lavar os ps retemos nossas mos.

sempre um beijo que antecede a traio.
E no final, sempre todos lavam as mos
Deus, temos que aprender
O que o amor a cada dia.
No deixar morrer
Em ns, a tua poesia.

sempre a morte que refresca a memria.
E no final, s nos restam lgrimas vs.
No deixar morrer
Em ns a tua poesia.

Ser que o sacrifcio valeu s pra trazer emoes?
Enquanto as lgrimas carem
e no tocarem o corao.
No deixar morrer
Em ns a tua poesia.
7

ASSINALE A RESPOSTA CERTA:

a. Quem o voc da estrofe 1? ( ) pai ( ) me ( ) igreja ( ) escola ( ) o corao ( ) Deus

b. Quem so os irmos da estrofe 1? ( ) lar ( ) igreja ( ) quem segue a Cristo ( ) seres humanos

c. Quais figuras da histria so lembradas na estrofe 2?
( ) Ado e Eva ( ) Abrao e Sara ( ) Pedro e Paulo ( ) Judas e Pilatos ( ) a mente e o corao

d. A retrica da estrofe 3 tem a ver com:
( ) falar e no fazer ( ) fazer e no falar ( ) o amor de Deus ( ) a igreja em misses

e. O que quer dizer o adjetivo vs na estrofe IV? ( ) sem valor ( ) ftil ( ) insignificante ( ) vazio

f. O sacrifcio citado na estrofe 5 diz respeito a:
( ) o dzimo ( ) o crente que d a vida pelo prximo ( ) a morte de Jesus na cruz ( ) a paz

2. O que o comercial chins da Coca-Cola quer dizer?
8

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7
CD Alm do que os olhos podem ver, MK Publicit -
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=YI0bgBjATWY
8
Coca_Cola_Chinese_TV_commercial. Youtube.com
Qual o assunto?
Qual o contexto?
Quais as ilustraes
bblicas que o autor utilizou?
I
II
III
IV
V
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2 INTRODUO

A pergunta simples e incmoda: Por que precisamos estudar a Bblia?. Os
diversos ramos de prtica teolgica os histricos, os pentecostais, os
neopentecostais, os hbridos, e outros responderiam essa pergunta com a mesma
declarao de catecismo
9
: - Porque a Bblia a Palavra de Deus!. Sim, precisamos
entender, estudar e viver a Bblia porque a comunicao clara do propsito divino
para nossa vida, para a vida dos que nos rodeiam, para o mundo! Mas sempre
surge algum dizendo que o estudo da Bblia deve ser feito com cuidado porque a
letra mata! Bem, ento devemos entender que Deus nos deixou um livro, a expresso da Sua
Vontade Soberana, que pode prejudicar a vida espiritual de algum que se aplique a estud-lo? Devo
pensar que o Esprito Santo foi mandado por Deus para tapar os furos, acobertar enganos ou
esconder os erros deixados por Ele na Bblia e, assim, evitar que o crente seja prejudicado pelo
estudo do Seu prprio livro?

Ser que Deus cochilou quando inspirou os escritores bblicos e
deixou passar erros?
Ser que a verdade no est no livro e sim no corao e na mente de
quem o est lendo?
Ser que as palavras da Bblia escondem significados que s os mais
espirituais podem entender e essa a razo porque s os pastores e
lderes podem ensinar a Bblia?

Ah, meus irms e irmos, somente algum que no tem a mnima noo da Revelao do Trino Deus
poderia raciocinar desse jeito. O problema no est no estudo em si, mas em quem estuda, assim
como em quem no estuda!
A Bblia um livro dado pelo Pai para os Seus filhos como um legado, tendo Sua vontade registrada.
Entretanto a maioria dos membros dessa famlia maravilhosa - no caso, ns est separada dos
autores inspirados, seu ambiente cultural, as circunstncias que os motivaram a escrever, a lngua, a
geografia e muito mais. Isso causa uma srie de dificuldades que no podem ser superadas
simplesmente por espiritualidade, por f, por fora de vontade, por frequncia a cultos ou por uma
teologia vazia!
O nico caminho para a Verdade que liberta a leitura, o estudo e a aplicao dentro do texto e do
contexto bblicos, respeitando-se a mensagem que Deus quis comunicar, no o que achamos ser certo
ou errado, ou a nossa impresso do que seja razovel ou no, divino ou no.
Esse curso se prope a ajudar voc a libertar-se de dogmas pessoais e denominacionais atravs
de diversas formas de mergulhar na Palavra de Deus e de encontrar as riquezas que s algum que
ama ao Senhor deseja buscar e encontrar!
No anseio de que o Esprito Santo ilumine voc em nossa caminhada,

Prof. tila
Sl.25:14

9
Catecismo um livro elementar de instruo religiosa, ainda usado por alguns ramos cristos, que apresentava
perguntas e respostas para o entendimento de assuntos teolgicos diversos. Os crentes catecmenos
decoravam as respostas e recitavam-nas assim que questionados; sem, contudo, entender e, portanto, colocar
em prtica aquela afirmao de sua f.
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3 NOTAS IMPORTANTES

3.1 O QUE PRECISO SABER?
VOC E A SUA BBLIA
Responda, assinale ou cite:

1. Qual a verso ou traduo da Bblia
10
que voc usa comumente?
____________________________________________________________________________________

2. Qual a verso ou traduo de Bblia usada pelos pregadores e professores da igreja onde voc
participa? ___________________________________________________________________________

3. Cite o nome de algumas tradues da Bblia para o portugus que voc conhece: ________________
____________________________________________________________________________________

4. Por que existem tantas Bblias novas sendo lanadas em nosso pas? __________________________
____________________________________________________________________________________

5. Voc j percebeu que existem irmos que usam tradues de Bblia diferentes da sua?
( ) sim ( ) no ( ) no sei

6. O que voc leva em conta para a compra de uma Bblia nova para seu uso? _____________________
____________________________________________________________________________________

7. Quanto tempo faz que voc no adquire uma Bblia nova para seu uso? _______________________

8. Voc acha que as tradues da Bblia em portugus so inspiradas por Deus?

9. Qual mtodo voc usa para ler a sua Bblia comumente?

( ) Abro. E onde cair, comeo a ler. ( ) Escolho um livro e leio at termina-lo.
( ) Sigo um livro com mensagens dirias. ( ) Sigo as leituras da revista da Escola Dominical.
( ) Leio a Bblia inteira todo o ano. ( ) Medito no texto da mensagem do domingo.
( ) No leio muito a Bblia. ( ) ______________________________________

10. Voc j leu a introduo no comeo de sua Bblia?

11. Voc mantm o hbito de ler a Bblia pessoalmente:

( ) Todos os dias: uma hora. ( ) Todos os dias: de 30 a 45 minutos.
( ) Todos os dias: de 15 a 30 minutos. ( ) Leio 5 vezes por semana: tempo: ___________
( ) Leio 4 vezes por semana: __________ ( ) Leio 3 vezes por semana: tempo: ___________
( ) Medito apenas no domingo. ( ) ______________________________________

10
Consulte a Bblia na internet: sites grtis - http://www.bibliaonline.com.br/;
http://www.sbb.org.br/interna.asp?areaID=71; http://www.vidanova.com.br/almeida_bibliaonline.asp.
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VOC E A BBLIA NO BRASIL
Existem diversas tradues ou verses da Bblia para a lngua portuguesa.
O tempo passa, a nossa lngua se modifica e, ento, surge a necessidade de
termos em mos um texto bblico com escrita mais contempornea, ou seja, mais
prxima de como falamos e nos comunicamos hoje. assim que surge uma nova
traduo / verso do Livro Sagrado.
Veja:

Algumas verses ou tradues disponveis em portugus so (Um pouco de histria...):

Qual a sua
VERSO?

Sempre me perguntam: - Qual a melhor verso?. Sempre respondo: - No existe uma verso
melhor. Todas tentam reproduzir o original, mas enfrentam a dificuldade natural da diferena
lingustica. A comparao das verses sempre o melhor caminho.
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1898 - Reviso da verso de
Joo Ferreira de Almeida, que
recebeu o nome de Revista e
Corrigida, 1 edio.
Revista e Corrigida
Revista e Atualizada
1956 - Edio Revista e
Atualizada, de Joo Ferreira
de Almeida, elaborada pela
Sociedade Bblica do Brasil.
1969 - Revista e Corrigida, 2
edio, de Joo Ferreira de
Almeida, elaborada pela
1981 - Bblia de Jerusalm,
publicada pela Editora Paulus.
1988 - Bblia na Linguagem de
Hoje. Elaborada pela Sociedade
Bblica do Brasil.
1993 - Revista e Atualizada, 2
1995 - Revista e Corrigida, 3
2000 - Nova Traduo na
Linguagem de Hoje,
elaborada pela Sociedade
Bblica do Brasil.
2001 - Nova Verso
Internacional (NVI), publicada
pela Editora Vida e Sociedade
Bblica Internacional.

2009 - Revista e Corrigida,
4 edio, de Joo Ferreira
de Almeida, elaborada pela

2007 - Bblia
Almeida Sculo
21. Editora
Hagnos e Atos.
Qual a sua
VERSO?
2011 Novas parfrases:
Nova Bblia Viva, Mundo
Cristo, e Bblia A
Mensagem, editora Vida.
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Para saber qual a sua verso ou traduo, basta olhar para a introduo da sua Bblia. Comumente
essas informaes esto logo aps a capa, nas primeiras folhas. Por exemplo:

A Bblia Almeida Sculo 21 inspirada no texto conhecido como Verso
Revisada de Acordo com os Melhores Textos em Hebraico e Grego,
publicano do fim da dcada de 1960 pela Imprensa Bblica Brasileira.
Trate-se, portanto, de uma nova verso, na tradicional linha Joo Ferreira
de Almeida, largamente reconhecida por sua fidelidade aos originais do
texto sagrado. Dentre as principais motivaes, que do ponto de vista
editorial estimularam o surgimento do projeto da Bblia Almeida Sculo
21, esto a constatao de duas dificuldades nas verses existentes da
Bblia em portugus. Em primeiro lugar, muitas verses tendem a
apresentar uma traduo por demais literalista, s vezes at beirando um
portugus arcaico, o que dificulta a compreenso do texto sagrado. Em
segundo lugar, em sua busca por uma linguagem contempornea, outras
verses oferecem uma traduo que s vezes soa muito informal diante
do texto sagrado, para os ouvintes de quem fala a lngua portuguesa. No
que diz respeito, especificamente, s verses tradicionais incluindo-se, claro, a maioria das verses
baseadas em Almeida , a situao atual a seguinte: as verses tradicionais podem ser aperfeioadas
em relao s novas tradues que surgiram recentemente, pois ainda h espao para revises,
especialmente do ponto de vista exegtico. Alm disso, a Linguagem e o estilo das verses tradicionais
tambm podem receber atualizaes. O fato de muitas pessoas Perceberem esses aspectos, mas no
aceitarem certas verses contemporneas, aliado necessidade de conciliar um texto bblico mais
fluente e ao mesmo tempo tradicional, fez com que se tornasse imperioso o desafio de uma reviso
profunda do texto de Joo Ferreira de Almeida. Assim, a ideia bsica da Bblia Almeida Sculo 21
justamente contribuir para preencher essa lacuna.
11

Cremos que a publicao de The Ryrie Study Bible em edio brasileira
representa um marco significativo na histria da Igreja evanglica no
Brasil. Com este lanamento, o estudioso das Sagradas Escrituras ganha
uma coleo composta de texto bblico integral, comentrios,
concordncia, atlas, ndices e diversos outros complementos Palavra,
tudo em nico volume. Dentre dezenas de Bblias de estudo disponveis no
exterior, optamos por traduzir a The Ryrie Study Bible por diversas razes:
a extraordinria clareza na redao das notas e do material adicional, a
grande quantidade de complementos ao texto, a boa organizao e a
natureza interdenominacional da obra. Trata-se de uma Bblia de estudo
altamente til para muitos milhares de cristos brasileiros. O preparo de a
Bblia Anotada durou cerca de sete anos. Achamos necessrio adaptar as
anotaes originais do Dr. Charles C. Ryrie redigidas com base na The
King James (Authorized) Version para que houvesse encaixe perfeito com a verso Almeida, Revista e
Atualizada (ARA). Decidimos tambm recompor todo o texto bblico, inserindo nele itens dos esboos e
as chamadas numricas referentes s notas de rodap. O texto da ARA foi submetido a uma reviso
gramatical apurada (...) procuramos manter ao longo da traduo e da reviso estrita fidelidade ao
texto original.
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11
Introduo da Bblia Almeida Sculo 21, p.IX. Editora Vida Nova e Hagnos.

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Introduo da Bblia Anotada The Ryrie Study Bible, p. xi. Editora Mundo Cristo.
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VOC E O ESTUDO DA BBLIA

Comumente as pessoas no so ensinadas a ler e a estudar a Bblia. Infelizmente, estamos
mergulhados em duas prticas muito comuns de leitura que se inter-relacionam: a alegoria e a
chamada Leitura Devocional.
A pergunta que move essas formas de ler a Bblia :

O que esse verso bblico significa para voc?

Vamos fazer um exerccio de resposta a essa pergunta? O que cada foto abaixo significa para voc?

( ) Uma metfora sobre o lado primitivo do ser humano
( ) A animalidade da alma humana
( ) A propaganda da saga Crepsculo
( ) O medo noturno
( ) A lua ao fundo e um lobo uivando - natureza
13

( ) A sucata de um fusca que foi esquecida
( ) A fora da natureza diante da degradao do homem
( ) Protesto contra o alto preo da manuteno do carro
( ) Um carro velho que no valeu a pena ser consertado
( ) Um monumento a um fato histrico

( ) Uma ilustrao do crente como sal do mundo
( ) Uma propaganda de sal
( ) A medida de sal em uma receita de po
( ) Uma metfora sobre a perda de dinheiro
( ) _______________________________________________

Embora a sua interpretao seja muito boa, ela no interessa quando o assunto determinar o que
realmente significam as fotos, ou o que o autor de cada foto quis retratar, no verdade? O nosso
olhar no pode interferir no significado real de cada foto.

13
rvores e folhas cadas cobrem o que se supe ser o primeiro carro que cruzou o muro de Berlim aps sua
queda. Encontra-se hoje na cidade de Fuldatal (Alemanha) como uma recordao daquele momento especial na
vida mundial. Seu proprietrio o alemo Otto Weimann. Fonte: http://www.que.es/muroberlin/fotos/anos-
muro-berlin/20091106/48009-anos-caida-del-muro-berlin.html. Traduo nossa.

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Mas no assim que pensam alguns intrpretes da Bblia. Acham que por ela estar ligada a
questes religiosas pode comportar uma leitura onde o leitor
atribui sua prpria viso ou sua interpretao particular ao texto.
A alegoria a exposio de um pensamento sob forma
figurada ou uma fico que representa uma coisa para dar ideia
de outra
14
. Ento, quando algum l um texto bblico e, sem
estuda-lo, d uma interpretao s palavras, sem que estas
estejam ligadas ao contexto, necessariamente atribui a elas um
significado conforme sua prpria imaginao racional. Isso altera o sentido e o objetivo pelo qual a
Bblia foi deixada por Deus. Esse ato de alegorizar muitas vezes motivado pela necessidade que o
leitor tem de encontrar uma resposta aos dilemas da sua vida ou por sentimentos contraditrios que o
impelem a ver o que precisa para acalmar o seu corao naquele momento. Veja um exemplo:

As cinco jovens solteiras adultas reuniam-se uma vez por
semana para orar por um esposo. Queriam que Deus suprisse essa
necessidade que ficava cada vez mais latente, sob as intensas
brincadeiras acerca do ser titia lanadas pelo pessoal da igreja.
Liam a Bblia em busca de textos confortantes e incentivavam umas
s outras. Um dia, Marlia, leu um trecho de Isaas (43:5b) e
conseguiu perceber as intenes do Senhor. Na reunio semanal
disse: meninas vocs no sabem o que o Senhor tem me mostrado
e eu estava cega. Lembram do Tsumi, meu colega de faculdade?, aquele rapaz budista?, perguntou
ngela. , ele mesmo, vejam o que o trecho diz: trarei a tua descendncia desde o Oriente, viram?
um sinal claro, o texto saltou diante dos meus olhos e eu lembrei dele!!! Todas as suas colegas de
orao passaram a agradecer a Deus pela resposta daqueles meses de orao do grupo
15
.

Esse tipo de leitura muito difundido pela Igreja Catlica Romana. Mas temos visto essa viso
sendo defendida como vlida at por pastores. Por exemplo:

Leitura devocional uma forma disciplinada de devoo e no mais um mtodo
de estudo bblico. No me refiro aqui leitura indutiva que fazemos quando
procuramos investigar o texto bblico, ou quela na qual buscamos respostas mais
imediatas para conflitos dirios, nem mesmo a leitura de onde saem os sermes e
estudos bblicos. Pelo contrrio, a leitura devocional nunca deve ser usada para
algum outro propsito utilitrio ou pragmtico. feita pura e simplesmente para
conhecer a Deus, colocar-se diante da Sua Palavra e ouvi-lo. Esta atitude de
silncio, reverncia, meditao e contemplao define a postura de quem deseja
aproximar-se da Palavra de Deus. O exemplo bblico desta postura encontramos
em Maria, irm de Marta, que quedava-se assentada aos ps do Senhor a ouvir-
lhe os ensinamentos (Lucas 10:39), enquanto sua irm agitava-se de um lado
para o outro, ocupada em muitos servios (Lucas 10:40). H muitos outros
exemplos de devoo que encontramos na Bblia, de pessoas que simplesmente se
punham diante do Senhor, sem esboar uma nica palavra, sem apresentar um
nico pedido, apenas ouvindo, meditando e contemplando. O Reverendo Eugene
Peterson clamava esta leitura de exegese contemplativa. Para ele, trata-se de

14
Novo dicionrio Aurlio da lngua portuguesa.
15
Caso-verdade extrado de Da Silva, 3 edio.
Alegoria
Leitura
Devocional
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uma leitura bblica usada pela igreja em sua histria. A exegese contemplativa no
diminui o lugar da exegese tcnica e teolgica, porm nenhuma tcnica produz
alimento ou cura, bem como nenhuma informao produz conhecimento.
Segundo ele, existe algo vivo em um livro, algo mais do que palavras ordenadas,
existe uma alma. A descoberta da exegese contemplativa comea com a
percepo de que toda a palavra basicamente e originalmente um fenmeno
sonoro e no impresso. Palavras so faladas antes de ser escritas, so ouvidas
antes de ser lidas. As palavras de Jesus que ficaram e que so necessrias para a
nossa salvao, so aquelas que foram ouvidas, saboreadas, digeridas, repetidas e
pregadas, num processo dinmico, envolvendo a comunidade dos crentes. Lectio
divina
16
uma leitura para transformao (...) Encontre um lugar calmo e recolha-
se para a leitura. Deixe de lado sua percepo crtica, acadmica, analtica e
coloque-se numa atitude de expectativa. Esta uma postura que, normalmente, as
pessoas pragmticas chamariam de perder tempo, porque no traz consigo
nenhuma proposta objetiva. A leitura devocional uma forma de absoluta
submisso, de deixar acontecer (...) um exerccio espiritual que requer um
pouco mais de imaginao. Por isso, devemos deixar de lado nosso academicismo
racional para uma abordagem mais efetiva e pessoal (...) A leitura devocional
uma forma de nos colocarmos diante de Deus e Sua Palavra como de fato deseja
ouvir, meditar, orar e contemplar. dessa postura que nasce, no apenas o prazer
pela Palavra de Deus, mas tambm a experincia transformadora do poder da
Graa Divina.
17

Isso parece muito espiritual e consagrado. Mas, em primeiro lugar, quando o autor d o exemplo de
Marta, esqueceu-se de mencionar que ela estava aos ps do prprio Jesus. Ns no temos essa
possibilidade, a no ser pela Sua Palavra lida dentro de seu contexto. Em segundo lugar, o autor quer
dar nfase salutar pratica da meditao crist, mas confunde os caminhos da meditao
contextualizada da Palavra de Deus com uma pretensa liberdade devocional (Exegese contemplativa)
onde o leitor se deixa levar, correndo atrs da alma bblica, o algo vivo, mais do que palavras
ordenadas. Em terceiro lugar, concordamos que a tcnica no produz cura e que uma informao
bblica s produzir conhecimento se for assimilada pela prtica de vida. Pensamos que a meditao
individual em local tranquilo uma excelente maneira de deixar Deus falar conosco, desde que a
minha leitura reverente da Bblia no violente a mensagem do texto, ou seja, atribua a ele um sentido
que no est ali. Alm disso, devo precaver-me de um corao enganoso que pode me levar a chamar
Jesus de Gensio, sentir o que no existe e atribuir voz de Deus um reflexo de meu prprio

16
Essa expresso em latim muito usada pelo movimento catlico, embora no seja exclusiva desse
movimento. Diz o site Grupo de Orao de So Miguel: A Lectio Divina uma expresso latina j presente e
consagrada no vocabulrio catlico, que pode ser traduzida como leitura divina, leitura espiritual, ou ainda
como ocorre hoje em nosso pas e em vrios escritos atuais, como leitura orante da Bblia. Os princpios da
Lectio Divina foram expressos por volta do ano 220 e praticados por monges catlicos, especialmente as regras
monsticas dos santos: Pacmio, Agostinho, Baslio e Bento. O mtodo mais antigo e que inspirou outros mais
recentes, que, seja pessoalmente, em comunidade ou no crculo bblico ns comecemos a reflexo com a
Palavra de Deus e que, depois da invocao do Esprito Santo, segue os passos tradicionais: 1- Lectio (Leitura); 2-
Meditatio (Meditao); 3- Oratio (Orao) e 4- Contemplatio (Contemplao). Veja:
http://grupodeoracaosaomiguel.blogspot.com/2011/02/lectio-divina-intimidade-com-deus.html;
http://catequesesaltogrande.wordpress.com/lectiodivina-pps/ ;

17
A leitura devocional, por Ricardo Barbosa de Souza in
http://www.monergismo.com/textos/vida_piedosa/leitura.htm. Negrito nosso.
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sentimento expectante. Ter experincias espirituais com Deus passa necessariamente por uma leitura
contextualizada da Sua Palavra e a submisso Sua vontade expressa ali. Posso e devo faz-lo
diariamente, com atitude correta e desejosa de ouv-LO falar. Um tempo a ss com Deus traz grandes
efeitos para a vida de quem o prioriza, mas no devemos confundir isso com esoterismo ou uma
licena potica onde cada leitor diz o que o texto significa para si mesmo.

Ainda encontramos o artigo da Revista metodista Caminhando (v.16, n1, pp.59-70, jan-jun.2011):

Semelhantemente, a relao devocional com a Bblia uma relao afetiva,
espiritual, e no racional, embora no devamos considerar afetiva e racional
como esferas completamente antagnicas (...) De modo geral, quando um/uma
fiel l a Bblia em seu dia-a-dia, ele/ela quer ouvir a voz de Deus para a sua
realidade vivida no presente, sem uma preocupao prvia com as questes
histricas e hermenuticas (...) Geralmente, essa tradio enfatiza quatro
estgios: a lectio, a meditatio, a oratio, e a contemplatio. Estes estgios se iniciam
com a lectio, que a leitura do texto bblico feita de modo lento e cuidadoso, no
com objetivos exegticos ou teolgicos como a academia est acostumada a fazer,
mas para escutar a voz de Deus(...) Guardadas as devidas propores e limites dos
exemplos citados, as leituras da Bblia que se enquadram no que chamamos aqui
de devocional, que buscam ouvir a voz de Deus, e que no tm muita
preocupao com as questes hermenuticas tradicionais, caracterizam a histria
da igreja, e esto bem presentes em mbito popular
18
.

Voc pode notar a semelhana entre os textos? A porta aberta para o equvoco pessoal na leitura da
Bblia, agora, est na afirmao deste articulista ele/ela quer ouvir a voz de Deus para a sua realidade
vivida no presente, sem uma preocupao prvia com as questes histricas e hermenuticas. Aqui
retornamos ao incio de tudo. Se tirarmos o texto de seu contexto o que nos sobrar? Mesmo que eu
tenha o desejo de ouvir a voz de Deus, devo entender que ela sempre ser coerente com o que j foi
revelado. E o que foi revelado aconteceu em contexto histrico prprio a partir do qual poderei
entender o que Deus est falando e meditar profunda e diariamente nessa Palavra. Isso no
racionalismo, mas razoabilidade.
Embora concordemos com a observao do Prof. Marcos Bittencourt
19
, o conhecimento leigo da
Bblia Sagrada pressupe uma leitura devocional e puramente espiritual da Palavra de Deus,
precisamos enfatizar que estudar a Bblia no significa substituir a verdade bblica pela razo humana.
Entretanto, precisamos entender que impossvel ler a Bblia SEM interpret-la, mesmo que seja uma
leitura exercitada devocionalmente.
Logo, ser que no mais fcil domar o devaneio emocional do leitor por meio de uma leitura que
considera que a Bblia tem um contexto prprio e particular? Ou seja, ser que no melhor mostrar,
mesmo que de maneira simples, que ela foi escrita por homens inspirados por Deus, com propsitos
definidos, a pessoas determinadas, que congregavam, em sua maioria, em igrejas locais reais, com
problemas e dificuldades particulares e, por isso, no pode ser tratada como um livro sem palavras,
onde cada pessoa deposita sua prpria maneira de ver o que retratado no texto?

18
p.61. https://www.metodista.br/revistas/revistas-metodista/index.php/CA/index

19
Apostila da disciplina Introduo Bblica, Seminrio Teolgico Batista do Norte do Brasil, p.3, in
http://marcosbittencourt.com.br/arquivos/apostila_de_introducao_biblica.pdf.

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Sabemos que a Bblia no e nunca ser possesso de estudiosos. Entretanto, se cada pessoa
infundir sua prpria viso ao texto isso no produzir um outro livro com propsito muito diferente do
tencionado por Deus?
claro que sim! No isso que os pregadores na multimdia esto fazendo
hoje, levando as pessoas a ver no texto a resposta ao seu desejo humano egosta
de superar a concorrncia e obter mais bens materiais, estar em melhor condio
financeira, ter o melhor emprego, dar vazo ao consumismo contido pela
necessidade maior, a ponto de estabelecerem um deus que barganha a sua
fidelidade como resposta fidelidade humana? No deveria ser a pregao um
veculo de propagao da verdade bblica, tal como lembra MacArthur (p.82) citando Provrbios 2:1-5:
Meu filho, se voc aceitar as minhas palavras e guardar no corao os meus mandamentos; se der
ouvidos sabedoria e inclinar o corao para o discernimento; se clamar por entendimento e por
discernimento gritar bem alto, se procurar a sabedoria como se procura a prata e busc-la como quem
busca um tesouro escondido, ento voc entender o que temer ao Senhor e achar o conhecimento
de Deus
20
. Note que a avidez no pela busca da prata e do tesouro material, mas pela Palavra de
Deus! Assim como em Salmo 119, v.11 Guardei no corao a tua palavra para no pecar contra ti;
v.16 Tenho prazer nos teus decretos; no me esqueo da tua palavra; v.24 Os teus testemunhos so
o meu prazer e os meus conselheiros; v.28 A minha alma se consome de tristeza; fortalece-me
segundo a tua palavra; vv.34,35 D-me entendimento, para que eu guarde a tua lei, e a observe de
todo o meu corao. Faze-me andar na vereda dos teus mandamentos, porque nela me comprazo;
v.40 Eis que tenho anelado os teus preceitos; vv.44,45 Obedecerei constantemente tua lei, para
todo o sempre. Andarei em verdadeira liberdade, pois tenho buscado os teus preceitos; vv.47,48
Tenho prazer nos teus mandamentos; eu os amo; v.51 A ti levanto minhas mos e medito nos teus
decretos; vv.55,56 De noite lembro-me do teu nome, Senhor! Vou obedecer tua lei. Esta tem sido
a minha prtica: Obedecer aos teus preceitos; dentre muitos outros
21
. O que dizer
2 de Pedro 2:2: Como crianas recm-nascidas, desejem de corao o leite espiritual puro, para que
por meio dele cresam para a salvao.

Esse universo essencial desconsiderado pela Leitura Devocional. Isso bastante perigoso, como
afirma Osborne
22
:

A mudana hermenutica do texto para o indivduo resultou de uma mudana de
foco da acessibilidade do texto (...) O foco de interesse ento mudou do texto para
o eu, e o alcance dessa mudana ainda est sendo explorado. O resultado que o
leitor agora visto como o criador de significado e no o texto, e o ato de vir a
entender tornou-se uma autodescoberta individual mais que um processo de
decodificao do significado textual.

Para que a leitura da Bblia no seja um repetitivo fenmeno de criao de novos deuses nossa
imagem e semelhana precisamos estudar a Bblia, no apenas deixar nossa imaginao nos levar para
onde devemos ir na leitura do Livro de Deus.

20
Nova Verso Internacional NVI. Negrito nosso.

21
NVI e verso Revista e Atualizada. Negrito nosso.

22
p.601. Negrito nosso.
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Veja na pintura abaixo o resultado do exerccio de livre interpretao do autor sobre Jesus Cristo e o
Diabo, representando o bem e o mal em luta no mundo:

Como ele interpretou a relao existente entre o Divino e o maligno? Assinale:

( ) Foras iguais em oposio direta ( ) Qualquer resultado pode acontecer
( ) O demnio em igualdade de condies com Jesus ( ) ____________________________

Agora leia:
Jo.1:1 a 5,14 No princpio era aquele que a Palavra. Ele estava com Deus, e era Deus. Ela estava
com Deus no princpio. Todas as coisas foram feitas por intermdio dele; sem ele, nada do que existe
teria sido feito. Nele estava a vida, e esta era a luz dos homens. A luz brilha nas trevas, e as trevas no a
derrotaram. Aquele que a Palavra tornou-se carne e viveu entre ns. Vimos a sua glria, glria como
do Unignito vindo do Pai, cheio de graa e de verdade.
Jo.3:13 Ningum jamais subiu ao cu, a no ser aquele que veio do cu: o Filho do homem.
Jo.4:13,14 Jesus respondeu: "Quem beber desta gua ter sede outra vez, mas quem beber da gua
que eu lhe der nunca mais ter sede. Pelo contrrio, a gua que eu lhe der se tornar nele uma fonte
de gua a jorrar para a vida eterna".
Jo.5:23,26 todos honrem o Filho como honram o Pai. Aquele que no honra o Filho, tambm no
honra o Pai que o enviou. Pois, da mesma forma como o Pai tem vida em si mesmo, ele concedeu ao
Filho ter vida em si mesmo.
Jo.10:30 Eu e o Pai somos um.
Mt.4:6 Se voc o Filho de Deus, jogue-se daqui para baixo. Pois est escrito: Ele dar ordens a
seus anjos a seu respeito, e com as mos eles o seguraro, para que voc no tropece em alguma
pedra. Jesus lhe respondeu: "Tambm est escrito: No ponha prova o Senhor, o seu Deus".
Depois, o diabo o levou a um monte muito alto e mostrou-lhe todos os reinos do mundo e o seu
esplendor. E lhe disse: "Tudo isto lhe darei, se voc se prostrar e me adorar". Jesus lhe disse: "Retire-
se, Satans! Pois est escrito: Adore o Senhor, o seu Deus e s a ele preste culto".
Mt.25:40 O Rei responder: Digo-lhes a verdade: o que vocs fizeram a algum dos meus menores
irmos, a mim o fizeram. Ento ele dir aos que estiverem sua esquerda: Malditos, apartem-se de
mim para o fogo eterno, preparado para o diabo e os seus anjos.
Cl.2:3,9 Nele esto escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento. Pois em Cristo
habita corporalmente toda a plenitude da divindade.

Como a pintura deveria ter retratado o texto acima? ___________________________________
______________________________________________________________________________
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3.2 NOSSA APOSTILA TEM INFORMAES ESPECIAIS:

OBS.1: Ateno s notas de rodap! SEMPRE CITE AS SUAS FONTES!
Informaes extras so colocadas no final da pgina para levar voc a se aprofundar. Veja
23
.

OBS.2: Ateno s abreviaturas dos livros da Bblia!

importante que voc saiba como os livros da Bblia so abreviados. Elas so:

ANTIGO TESTAMENTO NOVO TESTAMENTO
Livro Abrev. Livro Abrev. Livro Abrev.
Gnesis Gn. Osias Os. Evangelho de Mateus Mt.
xodo Ex. Joel Jl. Evangelho de Marcos Mc.
Levitico Lv. Ams Am. Evangelho de Lucas Lc.
Nmeros Nm. Obadias Ob. Evangelho de Joo Jo.
Deuteronmio Dt. Jonas Jn. Atos At.
Josu Js. Miquias Mq. Romanos Rm.
Juzes Jz. Naum Na. 1 Corntios 1Co.
Rute Rt. Habacuque Hc. 1 Corntios 2Co.
1 Samuel 1Sm. Sofonias Sf. Glatas Gl.
2 Samuel 2Sm. Ageu Ag. Efsios Ef.
1 Reis 1Rs. Zacarias Zc. Filipenses Fp.
2 Reis 2Rs. Malaquias Ml. Colossenses Cl.
1 Crnicas 1Cr. 1 Tessalonicenses 1Ts.
2 Crnicas 2Cr. 2 Tessalonicenses 2Ts.
Esdras Ed. 1 Timteo 1Tm.
Neemias Ne. 2 Timteo 2Tm.
Ester Et. Tito Tt.
J J Filemon Fm.
Salmos Sl. Hebreus Hb.
Provrbios Pv. Tiago Tg.
Eclesiastes Ec. 1 Pedro 1Pe.
Cantares Ct. 2 Pedro 2Pe.
Isaas Is. 1 Joo 1Jo.
Jeremias Jr. 2 Joo 2Jo.
Lamentaes Lm. 3 Joo 3Jo.
Ezequiel Ez Judas Jd.
Daniel Dn.

24

Apocalipse Ap.

23
Na Alemanha, em meados do sculo 15, um ourives chamado Johannes Gensfleisch, conhecido como
Gutenberg (http://pt.wikipedia.org/wiki/Johannes_Gutenberg;) desenvolveu a arte de fundir tipos metlicos
mveis. O primeiro livro de grande porte produzido por sua prensa foi a Bblia em latim
(http://tipografos.net/livros-antigos/b-42.html). Esta nova arte foi utilizada para imprimir Bblias em seis lnguas
antes de 1500 dC - alemo, italiano, francs, tcheco, holands e catalo; e em outras seis lnguas at meados do
sculo 16 - espanhol, dinamarqus, ingls, sueco, hngaro, islands, polons e finlands.

24
O termo grego aaauc - ppyros designa a planta de onde feita a folha onde foram escritos os livros do
NT. Uma coleo de papiros adquiridos e estudados sob patrocnio de Alfred Chester Beatty recebeu seu
sobrenome: Papiro Chester Beatty (http://pt.wikipedia.org/wiki/Papiro_Chester_Beatty;
http://www.biblicalstudies.org.uk/pdf/papyri_bruce.pdf; ). Essa coleo em grego formada por onze
manuscrito. Sete so de livros do Antigo Testamento (LXX ou Septuaginta) e trs do Novo Testamento, como o
da foto acima. Esto divididos em trs categorias principais: Papiro Chester Beatty 1 (P
45
); Papiro Chester Beatty
2 (P
46
); Papiro Chester Beatty 3 (P
47
).

P
46
Papiro Paulino
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ORDEM CRONOLGICA DOS LIVROS DO AT
25

Gnesis J
xodo Lv.
Nmeros Dt.
Josu #
Juzes Rt.
1 Samuel #
2 Samuel Sl.
1 Reis 1 Cr.; Ct.; Pv.; Ec.
2 Reis 2Cr.; Ob.; Jl.; Jn.; Am.; Os.; Mq.; Is.; Na.; Sf.; Hc.; Jr.; Lm.
Daniel Ez.
Esdras Et.; Ag.; Zc.
Neemias Ml.

26

ORDEM CRONOLGICA DOS LIVROS DO NT
LIVRO DATA LIVRO DATA LIVRO DATA
Tiago 45-50
27
Lucas 60 2 a Timteo 66
Glatas 49 Cl., Ef., Fp., Fm 61 2 de Pedro 66
1, 2 aos Tessalonicenses 51 Atos 61 Hebreus 64-68
Marcos 50-60 Mateus 60-70 Judas 70-80
1 aos Corntios 56 1 a Timteo 63 Joo 85-90
2 aos Corntios 57 1 de Pedro 63 1, 2, 3 de Joo 90
Romanos 58 Tito 65 Apocalipse 90-100

25
Fonte: Reese, Edward (org); Lassen, Frank (Co-org). A Bblia em ordem cronolgica. Editora Vida.

26
Grfico adaptado pelo professor da sua apostila de Introduo ao AT Faculdade Teolgica Batista do
Paran/1997.

27
As datas so contadas como: Antes de Cristo (a.C.) depois de Cristo (d.C.) ou Anno Domini / ano do Senhor
(AD).
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OBS.3: Honestidade e submisso a Deus so importantssimas para o estudante da Bblia!

Existem pessoas que se utilizam de textos isolados da Bblia para validarem posturas e prticas
pessoais. Temos que respeitar os textos e os contextos da Palavra de Deus! Cada verdade foi escrita
dentro de uma realidade cultural e sob propsitos espirituais que nem sempre tem relao direta com
a realidade do leitor. Alm disso, necessrio compreender-se o texto!

Por exemplo:

Veja como o pregador aplicou o texto de J 1:9!
Ento respondeu Satans ao Senhor, e disse: Porventura J teme a Deus debalde?

O diabo aponta o erro de J, pois ele buscava a Deus de balde. A palavra hebraica yl!D+ dl que
significa balde; cuba; uma vasilha grande de madeira na qual se guardava vinho, meus
irmos. O que isso tem a nos dizer? Ele buscava a Deus de balde, meus irmos! E voc? E
voc, meu irmo? Tem buscado ao Senhor de balde, de caneca, de jarra ou, at, de
canequinha? Temos que buscar a Deus de Betoneira, meus irmos! Amm?

E Como avaliar essa interpretao do pastor? ______________________________________________
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________

E Vamos incluir o trecho em hebraico para facilitar sua avaliao
28
. Lembre-se que o hebraico se l da
direita para a esquerda!

:MIDL@ A]l@ @XI MpGD XN@lE DEDI-Z@ OHzD ORlE

Transliterao para o portugus, ou seja, de caracteres hebraicos para caracteres latinos:

wayyaan han et YHWH wayymar hainnm yr iyyv lhm.

E Vamos incluir, tambm, o trecho em grego, a chamada Septuaginta, cujo smbolo LXX
29
, para
ajudar ainda mais em sua avaliao
30
:

;

Transliterao para o portugus l-se:
apekrth d h dibolos ki epen enanton to kyrou: M dran sbetai Ib tn then?

28
Baixe o programa DAVAR para seu computador, o qual traz a Bblia Hebraica grtis:
http://atilaealice.blogspot.com/2009/06/davar-3-freeware.html.

29
Saiba mais sobre a LXX in http://www.sbb.org.br/interna.asp?areaID=45;
http://pt.wikipedia.org/wiki/Septuaginta. Veja Gleason L. Archer Jr. Merece confiana o Antigo Testamento? E
Samuel J. Schultz. A Histria de Israel no Antigo Testamento, ambos da Editora Vida Nova.

30
Baixe o programa e-SWORD para seu computador, o qual traz a Septuaginta (LXX) grtis:
http://atilaealice.blogspot.com/2009/10/e-sword-nova-versao.html
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RESOLVENDO...

1. Apenas comparando algumas verses da Bblia em portugus j podemos ter uma ideia de que o
caminho que o pastor tomou no o correto.
31

2. Depois, a essencial pesquisa no texto hebraico para conferirmos se a palavra aparece ou no no
texto.
32

3. Veja a nota de rodap para resolvermos a questo.
33

O que tiramos desse simples exemplo que, sendo a Bblia a Palavra de Deus, ela independente e
no pode ser formatada ou acondicionada a desejos, caprichos ou desleixo pessoais de quem quer que
seja. Nossa opinio preciosa, mas o que devemos buscar sempre o que Deus diz em Sua Palavra
inspirada, inerrante e infalvel.

A verdade que A VERDADE que nos molda:

Sl.19:11: Alm disso, por ela se admoesta o teu servo...
34

Rm.15:4: Porquanto, tudo que dantes foi escrito, para nosso ensino foi escrito, para que, pela
constncia e pela consolao provenientes das Escrituras, tenhamos esperana.

Tt.2:7: Em tudo seja voc mesmo um exemplo para eles, fazendo boas obras. Em seu ensino, mostre
integridade e seriedade...

Leia para aprofundar-se:
1. John Stott. CRER tambm PENSAR ABU editora.
35

2. CONTRA MOS: Atitude Filosfica online.
36

31
No site da Sociedade Bblica do Brasil voc poder faz-lo facilmente entre as trs verses fornecidas:
http://www.sbb.org.br/interna.asp?areaID=71; http://www.biblianet.com.br/bibliaonline/ntlh/;
http://www.bibliaonline.com.br/nvi/.

32
Veja as notas 9 e 11.

33
Infelizmente, o lder espiritual no teve a preocupao de estudar o texto. Bastava comparar algumas
verses em portugus para saber que sua aplicao no poderia estar correta. Alm disso, sua citao do texto
hebraico revelou um desleixo na consulta do original. Se ele no conhece um pouco da lngua para uma consulta
autnoma, o pastor deve ter colado a informao de um livro, apostila ou algum site da internet onde
informaes imprecisas so vultosas.
Na verdade o texto hebraico traz a palavra MpG innm que significa sem causa; por nada; sem
propsito.
34
Veja tambm: Hb.4:12, 1Ts.2:13 e 2Tm.3:16,17.

35
Pequeno livro, mas poderoso em sua forma de despertar o leitor a aliar o crer com o pensar.
http://www.docstoc.com/docs/1049198/John-R-W-Stott---Crer-%C3%A9-tamb%C3%A9m-pensar.

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http://atilaealice.blogspot.com/search/label/ATITUDE%20FILOS%C3%93FICA
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4 APROXIMANDO-SE DO MEB

Para entendermos MEB precisaremos passar por algumas vivncias inevitveis:

4.1 A IGREJA E O ESTUDO DA BBLIA

4.1.1 RESPONDA: Atualmente, como tem sido tratado o estudo da Bblia?

a. por voc E ________________________________________________

b. pelos crentes? E____________________________________________________

c. pela igreja em geral? E ___________________________________________________

4.1.2 RESPONDA: Por que as pessoas tm tanta dificuldade em estudar a Bblia pessoalmente?

E __________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________

4.2 NS E O ESTUDO DA BBLIA

A vida crist comparada diversas vezes ao desenvolvimento humano esprito, alma ou corpo. Ou
seja, fomos gerados em Cristo para nascer e crescer. Por exemplo:

Livrem-se, pois, de toda maldade e de todo engano, hipocrisia, inveja e toda espcie de maledicncia.
Como crianas recm-nascidas, desejem de corao o leite espiritual puro, para que por meio dele
cresam
37
para a salvao, agora que provaram que o Senhor bom. 1Pe.2:1-3 (NVI)
38

E isso para que vocs vivam de maneira digna do Senhor e em tudo possam agrad-lo, frutificando em
toda boa obra, crescendo no conhecimento de Deus. Cl.1:10 (NVI)

Antes, crescei na graa e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. 2Pe.3:18 (RA)
39

4.2.1 RESPONDA:

a. Em sua opinio, como o discpulo de Jesus cresce espiritualmente?
E _____________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________

b. Segundo a Bblia, como o discpulo de Jesus cresce espiritualmente?
E _______________________________________________________
___________________________________________________________
______________________________________________________________

37
O verbo crescer no grego do NT auav auxn est sempre ligado ao crescimento de plantas, dos
recm-nascidos e do cristo: Mt.6:28; Mc.4:8; Lc.1:80; Jo.3:30; At.12:24; 1Co.3:6;Ef.2:21, 4:15; Cl.1:6, 2:19...

38
NVI = Nova Verso Internacional uma das verses da Bblia em portugus. Veja:
http://www.bibliaonline.com.br/nvi/1pe/2

39
Verso Almeida Revista e Atualizada = RA. Veja: http://www.sbb.org.br/interna.asp?areaID=71

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Um texto bblico que nos d uma resposta bem objetiva Hebreus 5:12 a 14
40

12 Pois, com efeito, quando deveis ser mestres, atendendo ao tempo decorrido, tendes, novamente,
necessidade de algum que vos ensine, de novo, quais so os princpios elementares dos orculos de
Deus; assim, vos tornastes como necessitados de leite e no de alimento slido. 13 Ora, todo aquele
que se alimenta de leite inexperiente na palavra da justia, porque criana. 14 Mas o alimento
slido para os adultos, para aqueles que, pela prtica, tm as suas faculdades exercitadas para
discernir no somente o bem, mas tambm o mal.

Copie do texto as caractersticas da criana e do adulto espiritual:

_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
___________________________________________________________

_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________

AVALIANDO... - SE

1. Em sua opinio, os cristos em geral tm mostrado mais maturidade ou
imaturidade espiritual? _________________________________________________

2. Cite algumas caractersticas de algum que imaturo espiritualmente:
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

3. Voc mesmo sempre ser o pior inimigo que pode encontrar
41
(Friedrich Nietzsche). Em sua
opinio, essa frase est correta se comparada com o texto de Mc.7:15 e 20 a 23? E como podemos
aplic-la ao nosso texto de Hb.5:12 a 14? __________________________________________________
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________

40
Existem algumas palavras gregas do texto que s ocorrem uma vez no Novo Testamento: inexperiente
(peiros); prtica (hxis); faculdades mentais (aisthtrion). Essas palavras gregas so conhecidas como: Hapax
Legomena, ou seja, palavra nica ou que aparecem uma nica vez.

41
Friedrich Nietzsche in Thus spoke Zarathustra, part I, 17 apud R. J. Hollingdale in Nietzsche: the man and
his philosophy. University of Cambridge. p.162. Traduo nossa.

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Preencha o grfico abaixo com a ajuda do professor:

42

Veja a Nota
43

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didskalos
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pneumatiks
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te ki kakou
etaktotv kacu ts
kat kakcu

dikrisin kalou
te ki kakou

Obs. : Pesquisar em outras lnguas: veja notas
44
e
45
.

42
Fotos compostas, pelo professor da matria, a partir dos sites: www.vectorstock.com; www.cottage-hills-
il.bible-baptist-church.us e http://www.strongmanproducts.co.uk/

43
Acrescemos ao texto a deduo dos antnimos, tais como mestre X aprendiz; princpios elementares X
princpios espirituais (amadurecidos); inexperientes X experimentados, etc.

44
Pesquisar em outras lnguas essencial para a profundidade de seu estudo. Hoje temos diversos tradutores
que funcionam juntamente com o navegador da internet, por exemplo a barra de ferramenta da empresa
Google: http://www.google.com/intl/pt-BR/toolbar/ie/index.html.

45
Veja que interessante as ferramentas destes sites. Mesmo em ingls, voc deve esforar-se por pesquisar e
traduzir: tradutor online - http://translate.google.com.br/#en|pt|; sites pesquisa - http://www.bibliaonline.com.br/;
http://bible.cc/hebrews/5-13.htm; http://www.biblestudytools.com/interlinear-bible/

Adulto
Espiritual
Beb
Espiritual

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5 O ESTUDO DA BBLIA E A SUA UTILIDADE

5.1 Um pouco de histria

A Bblia protestante composta por 66 livros, sendo 39 no Antigo Testamento e 27 no Novo
Testamento. Escribas, sacerdotes, reis, profetas, juzes, poetas, pastores (de ovelhas e cabras e bois),
mdicos, pescadores, num total de mais de quarenta, foram escrevendo os livros, num perodo
aproximado de 1.500 anos. E, apesar das diferentes profisses, capacidades, culturas, nveis sociais de
cada um dos seus escritores, a Bblia denota uma unidade mpar. Mas Ela no apenas um conjunto de
livros. um livro singular, pois do comeo ao fim fala da mesma Pessoa e do mesmo
Plano de Amor de Deus ao ser humano.

Cada livro escrito foi copiado e recopiado atravs dos tempos, em diversos
idiomas, partindo das suas lnguas originais (hebraico, aramaico e grego).

5.2 Os Textos Originais

Os idiomas utilizados por Deus para registrar Sua vontade nos originais da Bblia foram o hebraico, o
aramaico e o grego. O Antigo Testamento foi escrito em hebraico e pequenas partes em aramaico
46
. J
o Novo Testamento foi escrito em grego com algumas palavras em aramaico.
47
Atualmente no existe
nenhuma verso original de manuscritos da Bblia, mas sim cpias de cpias
48
. As edies do Antigo
Testamento hebraico e do Novo Testamento grego se baseiam em nas cpias mais antigas que
existem. Para a traduo do Antigo Testamento usa-se a Bblia Hebraica Stuttgartensia (publicada pela
Sociedade Bblica Alem). O Novo Testamento traduzido a partir do The Greek New Testament (O
Novo Testamento Grego), editado pelas Sociedades Bblicas Unidas.

5.3 Os Testamentos

Os nomes Antigo e Novo Testamentos comearam a ser usados no final do
segundo sculo depois de Cristo e mostram as duas grandes alianas de Deus
com Seu povo: A Aliana MOSAICA (Ex.24:8) e a NOVA Aliana (Mt.26:28).

5.4 O Antigo Testamento
49
- A Bblia Hebraica

Muitos sculos antes de Cristo, lderes, sacerdotes, profetas, reis e poetas do
povo hebreu mantiveram registros de sua histria e de seu relacionamento com
Deus os quais foram copiados muitas vezes e passados de gerao em gerao.
Com o passar do tempo, esses relatos sagrados foram reunidos em colees
conhecidas como: A Lei, Os Profetas e As Escrituras. A compilao e o
reconhecimento dos livros do AT levaram um tempo considervel.
50
Esses trs

46
Daniel 7:9,13,22.

47
Embora se saiba que a lngua falada por Jesus era o aramaico, hebraico e, em ltimo lugar, o grego. O
aramaico, ainda hoje, a lngua materna de algumas pequenas comunidades no Oriente Mdio, especialmente
no interior da Sria.

48
Cerca de 5500 cpias de manuscritos do Novo Testamento.

49
Saiba mais sobre o Antigo Testamento no site: http://pt.wikipedia.org/wiki/Antigo_Testamento.

50
Alguns estudiosos creem que o processo havia se completado no tempo de Esdras (V sc. a.C.). Referncias
encontradas nos escritos de Flvio Josefo (historiador e reprter judeu) indicam que por volta daquela poca as
Escrituras hebraicas continham os mesmos 39 livros do nosso AT, embora com outra disposio.
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grandes conjuntos de livros, em especial o terceiro, no foram finalizados antes do Conclio Judaico de
Jamnia
51
, que ocorreu por volta de 95 d.C. A Lei continha os primeiros cinco livros da nossa Bblia
52
.
J Os Profetas incluam Isaas, Jeremias, Ezequiel, os Doze Profetas Menores, Josu, Juzes, 1 e 2
Samuel e 1 e 2 Reis. E As Escrituras reuniam os Salmos, Provrbios, J, Ester, Cantares de Salomo,
Rute, Lamentaes, Eclesiastes, Daniel, Esdras, Neemias e 1 e 2 Crnicas.

Os livros do Antigo Testamento foram escritos em longos pergaminhos confeccionados em pele de
cabra e copiados cuidadosamente pelos escribas. Geralmente, cada um desses livros era escrito em um
pergaminho separado, embora A Lei frequentemente fosse copiada em dois grandes pergaminhos. O
texto era escrito em hebraico e, apenas alguns captulos, em aramaico. Hoje se tem conhecimento de
que o pergaminho de Isaas o mais remoto trecho do Antigo Testamento em hebraico encontrado.
Estima-se que foi escrito durante o Sculo II a.C. Foi descoberto em 1947, juntamente com outros
documentos em uma caverna prxima ao Mar Morto.
53

muito significativo que Jesus tenha declarado (Lc.11:50,51) a extenso dos livros hebraicos
cannicos do AT a morte de Abel registrada no primeiro livro, Gnesis, e a de Zacarias no ltimo
livro da Bblia Hebraica: 2 Crnicas. Jesus excluiu todos os livros ditos apcrifos.
54

5.5 Entre os Testamentos O Perodo Interbblico

Existe um perodo de 400 anos
55
de silncio proftico que separa o final do Antigo Testamento (sob
o imprio Persa) das revelaes da Pessoa de Jesus no Novo Testamento, chamado perodo
Interbblico. um tempo onde o povo judeu viveu muitas dificuldades por no obedecer a Deus.
Nesse tempo o imprio grego de Alexandre (O grande) dominou o mundo e foi sucedido pelo imprio
romano. Durante essa poca surgiram e se estabeleceram as sinagogas, o Sindrio e as famosas seitas
dos fariseus e saduceus.
Veja ainda:
56

57

51
Esse Conclio foi realizado para determinar a lista final dos livros que fariam parte do Cnon do Antigo
Testamento, no final do primeiro sculo, sob a liderana do rabino Yochanan Ben Zakai.

52
Chamados de Pentateuco (5 primeiros livros).

53
Qunran. Durante nove anos vrios documentos foram encontrados nas cavernas de Qumran, no Mar Morto,
constituindo-se nos mais antigos fragmentos da Bblia hebraica que se tm notcias. Escondidos ali pela tribo
judaica dos essnios no Sculo I, nos 800 pergaminhos, escritos entre 250 a.C. a 100 d.C., aparecem comentrios
teolgicos e descries da vida religiosa deste povo. Estes documentos tiveram grande impacto na viso da
Bblia, pois fornecem espantosa confirmao da fidelidade dos textos originais. Foram achados: uma cpia quase
completa do livro de Isaas, fragmentos de um texto do profeta Samuel, textos de profetas menores, parte do
livro de Levtico e um targum (parfrase) de J. Veja o rolo do manuscrito de Isaas:
http://www.imj.org.il/shrine_center/Isaiah_Scrolling/index.html

54
Livros que no foram aceitos como inspirados e, portanto, no includos no cnon bblico. Mas fazem parte da
edio da Bblia catlica.

55
Leia mais em: Unger, Merril F.; Arqueologia do A.T., Imprensa Batista Regular. Simon, Marcel; Judasmo e
Cristianismo Antigo: de Antoco Epifnio a Constantino; Ed. EDUSP. Editor R.Shedd; O Novo Dicionrio da
Bblia; Vida Nova.

56
Merrill F. Unger: http://books.google.com.br/books?id=MU7K30UvTFcC&pg=PA359&dq=per%C3%ADodo+interb%C3%ADblico&hl=pt-
br&cd=9#v=onepage&q=per%C3%ADodo%20interb%C3%ADblico&f=false

57
lvaro Csar Pestana: http://books.google.com.br/books?id=4VDqj4Rs0WQC&pg=PA392&dq=per%C3%ADodo+interb%C3%ADblico&hl=pt-
br&ei=Ajp0TYWWBYvUgAeBxoGjCg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=2&ved=0CC0Q6AEwAQ#v=onepage&q=per%C3%ADodo%20interb%C3%ADbl ico&f=false

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5.6 O Novo Testamento

O mais antigo fragmento do Novo Testamento hoje
conhecido um pequeno pedao de papiro escrito no incio
do Sculo II d.C. Nele esto contidas algumas palavras de
Joo 18.31-33 (frente), alm de outras referentes aos
versculos 37 e 38 (verso). Nos ltimos cem anos descobriu-se
uma quantidade considervel de papiros contendo o Novo
Testamento e o texto em grego do Antigo Testamento
58
. Os
primeiros manuscritos do Novo Testamento que chegaram
at ns so de algumas das cartas do Apstolo Paulo escritas
s igrejas. Essas cartas eram recebidas e preservadas com
todo o cuidado. No tardou para que esses manuscritos
fossem solicitados por outras pessoas. Dessa forma,
comearam a ser largamente copiados e as cartas de Paulo
passaram a ter grande circulao. A necessidade de ensinar novos convertidos e o desejo de relatar o
testemunho dos primeiros discpulos em relao vida e aos ensinamentos de Cristo resultou na
escrita dos Evangelhos que, na medida em que as igrejas cresciam e se espalhavam, passaram a ser
muito solicitados.

5.7 Os Manuscritos
59

Durante muitos anos, embora os evangelhos e as cartas de Paulo fossem aceitos de forma geral,
no foi feita nenhuma tentativa de determinar quais dos muitos manuscritos eram realmente
autorizados. Entretanto, gradualmente, o julgamento das igrejas, orientado pelo Esprito de Deus,
reuniu a coleo das Escrituras que constituam um relato fiel
sobre a vida e ensinamentos de Jesus. No Sculo IV d.C. foi
estabelecido entre os conclios das igrejas um acordo comum e o
Novo Testamento foi constitudo.
Os dois manuscritos mais antigos da Bblia em grego podem ter
sido escritos naquela ocasio - o grande Codex Vaticanus e o
Codex Sinaiticus. Estes dois inestimveis manuscritos contm
quase a totalidade da Bblia em grego.
60

Quando Constantino proclamou e imps o cristianismo como
nica religio oficial no Imprio Romano no final do Sculo IV,
surgiu uma demanda nova e mais ampla por boas cpias de livros
do Novo Testamento. possvel que o grande historiador Eusbio
de Cesaria (263 - 340) tenha conseguido demonstrar ao
imperador o quanto os livros dos cristos j estavam danificados
e usados, porque o imperador encomendou 50 cpias novas cpias de manuscritos para as igrejas de
Constantinopla. Provavelmente, esta tenha sido a primeira vez que o Antigo e o Novo Testamentos
foram apresentados em um nico volume, denominado Bblia.

58
Esse texto chamado de Septuaginta (LXX) que a traduo feita do AT (hebraico) para o grego (em
Alexandria).

59
Veja mais: http://www.labiblia.org/confeccion_pt.htm.

60
Ao todo temos cerca de vinte manuscritos do Novo Testamento escritos nos primeiros cinco sculos.
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5.8 Tradues & Verses da Bblia

1). Tradues & verses

Outras tradues comearam a ser realizadas para as lnguas copta (Egito), etope (Etipia),
siraca (norte da Palestina) e em latim - a mais importante de todas as
lnguas pela sua ampla utilizao no Ocidente. Em 382 d.C., Jernimo,
grande exegeta, foi nomeado pelo bispo de Roma para fazer uma traduo
oficial das Escrituras. Com o objetivo de realizar uma traduo de qualidade
e fiel aos originais, Jernimo foi Palestina, onde viveu durante 20 anos.
Estudou hebraico com rabinos famosos e examinou todos os manuscritos
que conseguiu localizar. Sua traduo tornou-se conhecida como
"Vulgata".
61
Embora no tenha sido imediatamente aceita, tornou-se o texto
oficial do cristianismo ocidental. Neste formato, a Bblia difundiu-se por
todas as regies do Mediterrneo, alcanando at o Norte da Europa. Nos
mosteiros, onde muitos se refugiaram das guerras constantes, o texto
bblico foi preservado por muitos sculos, especialmente verso de
Jernimo. Aos poucos as tradues de passagens e de livros inteiros foram
surgindo.
Hoje, a Bblia - o livro mais lido, traduzido e distribudo do mundo pode ser encontrada,
completa ou em pores, em 2.261 lnguas diferentes.
62

2). A Bblia em Portugus
63

A histria da traduo da Bblia em portugus comea em terras lusitanas com o rei D. Diniz
(1279-1325), grande precursor dessa tarefa to importante. Com base na Vulgata Latina, de Jernimo,
o rei D. Diniz traduziu para o portugus vinte captulos do livro de Gnesis. No entanto, os mais antigos
registros de trechos da Bblia em portugus que foram deixados para a posteridade so de 1495. O
famoso tradutor da Bblia, Joo Ferreira de Almeida, nascido em 1628, prximo a Lisboa(cidade de
Torres de Tavares), foi quem marcou a histria das tradues em portugus. Ele foi o primeiro a
traduzir o texto bblico a partir das lnguas originais
64
. O Novo Testamento de Almeida foi completado
em 1676 e acabou sendo publicado em 1681, na Holanda. Almeida morreu em 1693, deixando
incompleto o Antigo Testamento, traduzido at o livro de Ezequiel. A traduo foi terminada graas ao
trabalho de Jacobus op den Akker, da Batvia, em 1748. Somente cinco anos mais tarde, em 1753,
que foi impressa a primeira Bblia em portugus.
Enquanto isso, no contexto catlico-romano, duas tradues feitas a partir da Vulgata Latina
fizeram histria. A primeira foi a do padre Antnio Pereira de Figueiredo, publicada em 1790 e a
segunda, publicada em 1930, foi a do padre Matos Soares, oficialmente recomendada pela Igreja
Catlica.
No contexto protestante, no incio do sculo vinte, em 1917, foi publicada no Brasil uma traduo
bastante literal e erudita que teve a colaborao do famoso Rui Barbosa. Ficou conhecida como a
Verso Brasileira, e deixou de ser publicada algumas dcadas depois. Mais recentemente, a clssica
traduo de Almeida recebeu vrias revises, dando origem a vrias verses similares: Almeida Revista
e Corrigida (ltima reviso em 1995) e Almeida Revista e Atualizada (ltima reviso em 1993) pela
Sociedade Bblica do Brasil; Corrigida Fiel (1994), publicada pela Sociedade Bblica Trinitariana e a

61
Ou seja, escrita em latim, que era a lngua das pessoas comuns (vulgus, em latim).

62
Fonte: http://www.sbb.org.br/quemsomos. O dia da Bblia comemorado no segundo domingo de dezembro.

63
Por Luiz Sayo, coordenador da comisso de traduo da NVI (Adaptado pelo professor). Vide bibliografia.

64
Iniciou a traduo aos 16 anos! Veja: http://www.sbb.org.br/joaoferreira/historia.asp.
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Verso Revisada (1967), publicada pela Imprensa Bblica Brasileira (ligada Conveno Batista
Brasileira).
A partir da dcada de setenta novas tradues da Bblia foram publicadas no mundo de fala
portuguesa. O novo cenrio religioso e cultural provoca o surgimento de uma srie de verses no
literais e baseadas na pesquisa exegtica e lingustica mais recente. No contexto catlico, apareceram
as primeiras verses traduzidas a partir das lnguas originais. Em 1976 foi publicada a conhecida Bblia
de Jerusalm, muito erudita e repleta de notas tcnicas. Em 1982 publicada a Bblia Vozes, verso de
linguagem menos erudita, mas elaborado sobre erudita base exegtica. Mais tarde vieram a Bblia
Pastoral (1990), de linguagem mais popular e claramente afinada com a Teologia da Libertao, e a
Traduo Ecumnica (1997), muito erudita e a mais rica em notas crticas e lingusticas disponvel em
portugus. No contexto protestante, foi publicada a Bblia na Linguagem de Hoje (BLH), pela Sociedade
Bblica do Brasil em 1988, marcada por sua linguagem popular e por uma filosofia de traduo mais
flexvel, mas baseada em exegese erudita e respeitada. A BLH passou por uma ampla reviso, que deu
origem Nova Traduo na Linguagem de Hoje (NTLH), lanada no final do ano 2000.
No se pode deixar de mencionar tambm o fato de que, em Portugal, recentemente, em 1993,
foi publicada uma boa verso contempornea da Bblia, interconfessional, chamada Bblia em
Portugus corrente. A traduo foi elaborada por uma comisso de eruditos portugueses.
J a Nova Verso Internacional (NVI), publicada em 2001 (Novo Testamento em 1994), fiel ao
original e de linguagem contempornea. Trata-se de uma verso marcada por sua riqueza exegtica e
por ser evanglica em sua abordagem teolgica. O propsito dos estudiosos que traduziram a NVI foi o
de acrescentar lista das vrias tradues existentes em portugus um novo texto que se definisse a
partir de quatro caractersticas fundamentais: traduo acurada, beleza de estilo, clareza e dignidade.
Isso quer dizer que a NVI almeja fidelidade de sentido, beleza literria, clareza de comunicao e
dignidade de leitura.... Em 2007 a Bblia Almeida Sculo 21 e em 2009, veja a p.11, surge a Revista e
Corrigida, 4 edio. Ali j informamos a existncia de parfrases bblicas, que no so tradues.

3). Adulteraes nas Tradues

Existem obras que se autodenominam tradues, mas que manipulam o texto, retirando ou
acrescendo informaes, para que o mesmo valide suas doutrinas. Os campees de deturpao so:

a). Traduo do Novo Mundo das Escrituras Sagradas - testemunhas de Jeov.

Os textos manipulados mais famosos so: Jo.1:1,14 (era deus) e Tt.2:13 (Deus e do
Salvador de ns Cristo Jesus). Esses textos manipulados visam dar crdito falsa doutrina da no
divindade de Jesus.
65

b). O Livro de Mrmon.

Para os os santos dos ltimos dias o Livro de Mrmon uma escritura que
complementa a Bblia, sendo um Outro Testamento de Jesus Cristo dado pelas mos do anjo Moroni a
Joseph Smith. Porm, a advertncia da prpria Bblia em relao a esse tipo de revelao extra ecoa:
Gl.1. Mas, nenhum acrscimo admitido pela prpria profecia: Ap.22:18,19. Doutrina negada:
Trindade, por exemplo. Mas o livro de mrmon traz em 2 Nfi 31:21 a declarao da doutrina da
trindade!
66
Veja mais!
67

65
Qualquer testemunha de Jeov poderia encontrar DENTRO de SUA PRPRIA BBLIA provas concretas da
divindade de Jesus. Por exemplo: Jo.8:58; Ex.3:13-16; Jo.10:29,30; 1Co.1:2 e 8; Rm10:9-14 aplicado a Jesus!

66
E agora, meus amados irmos, eis que este o caminho; e no h qualquer outro caminho ou nome debaixo
do cu pelo qual o homem possa ser salvo no Reino de Deus. E agora, eis que esta a doutrina de Cristo e a nica
e verdadeira doutrina do Pai e do Filho e do Esprito Santo, que so um Deus, sem fim. Amm.

67
http://www.icp.com.br/quemsomos.asp
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4). Curiosidades & Informaes Gerais

A palavra Bblia vem do grego, atravs do latim, e significa: livros.

A primeira traduo completa da Bblia para o ingls foi feita por Wycliffe, em 1380.

Martinho Lutero foi o primeiro tradutor da Bblia para a lngua do povo (alemo).

Na biblioteca da Universidade de Gottingen, Alemanha, existe uma Bblia que foi escrita
em 470 folhas de palmeira.

O primeiro Salmo encontra-se em 2 Samuel 1:19-27.

A Bblia contm 1189 captulos e 31102 versculos.

Ester 8:9 o maior versculo da Bblia.

O Antigo Testamento termina com uma maldio, e o Novo Testamento termina com uma
beno.

O livro de Isaas assemelha-se a uma pequena Bblia: contm 66 captulos; os primeiros 39
falam da histria passada, e os 27 restantes apresentam promessas do futuro.

Todos os versos do Salmo 136 terminam com o mesmo estribilho: "Porque a Sua
misericrdia dura para sempre."

O profeta que veio depois de Malaquias foi Joo Batista.

Joo era o discpulo mais jovem dos doze.

A nica idade de mulher que se menciona na Bblia a de Sara (Gn.23:1).

Alm de Jesus, Elias e Moiss foram os nicos homens que jejuaram 40 dias e 40 noites.
(1 Reis 19:8 e Deuteronmio 9:9)

O Salmo 119 o mais longo da Bblia, um acrstico. Os 176 versculos acham-se
divididos em 22 sees de oito versos cada uma, correspondendo a cada uma das letras
do alfabeto hebraico.

O sbio Salomo deixou mais de trs mil provrbios.

Em 1 Samuel 17:18, o queijo mencionado pela primeira vez na Bblia.

Salmo 117 o captulo mais curto da Bblia

Salmo 118 o captulo que est no centro da Bblia. H 594 captulos antes e depois dele.
O Verso no centro da Bblia est em Salmo 118:8.

5). Sobre a Bblia

A Bblia COMPLETA.
68

Algumas caractersticas atestam isto:

. A Bblia d testemunho de Deus e Sua Graa e Amor.
. A Bblia apresenta uma histria contnua AT NT.
. A Bblia apresenta uma histria que tem comeo, meio e fim.

68
Guilherme Orr, Chaves para o Novo Testamento; IBR. (Adaptado pelo professor da matria).
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. A Bblia mostra perfeita harmonia em sua revelao progressiva
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.
. A Bblia testifica a respeito da redeno de forma completa.
. A Bblia mostra a perfeita histria de Amor de Deus pelo ser humano.
. A Bblia revela o passado, o presente, o futuro e a eternidade.

Os Livros da Bblia Compreendem Grupos Distintos:
. Preparao: o Antigo Testamento.
. Manifestao: os Quatro Evangelhos.
. Propagao: o Livro de Atos.
. Explanao: as Epstolas.
. Consumao: o Apocalipse.

O Antigo Testamento Traz:
. Livros de Redeno: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros, Deuteronmio.
. Livros de Organizao: Josu, Juizes, Rute, I/II Samuel, I/II Reis, I/II Crnicas, Esdras, Neemias,
Ester.

. Livros de Poesia: J, Salmos, Provrbios, Eclesiastes, Cantares de Salomo, Lamentaes.

. Livros de Sermes: Isaas, Jeremias, Ezequiel, Daniel, Osias, Joel, Amos, Obadias, Jonas,
Miquias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias, Malaquias.

O Novo Testamento Traz:

. Livros de Biografia: Mateus, Marcos, Lucas, Joo.
. Livro de Histria: Atos.
. Livros de Doutrina: Romanos, Glatas, Hebreus e as cartas.
. Livros de Vida Crist: as cartas, tais como: 1/2 Corntios, 1/2 Timteo, Tito, 1/2/3 Joo.
. Cartas Pessoais, tais como: Efsios, Colossenses, 1/2 Tessalonicenses, Filipenses, Filemom,
Tiago, 1/2 Pedro, Judas.

. Livro de Profecia: Apocalipse (e partes de Tessalonicenses).

Relao entre o Antigo Testamento e o Novo Testamento:

. O Antigo explicado pelo Novo.
. A verdade est encoberta no Antigo.
. A verdade est descoberta no Novo.

A Bblia fala de si mesma:
. Como um espelho (Tg.1:25) para revelar a nossa verdadeira condio.
. Como um banho (Ef.5:26) para nos limpar.
. Como lmpada e luz (Sl.119:105) para nos guiar.

69
A revelao progressiva a maneira como Deus vai revelando Seu plano de amor, primeiro para com Israel e,
depois, o mundo, desde o AT, culminando com Jesus e os ensinos no NT. Dessa forma, percebemos claramente
que a quantidade de revelao variou entre os escritores bblicos, ou seja, Paulo recebeu mais entendimento do
que escrevia como Palavra de Deus do que Moiss, por exemplo. Na disciplina de Hermenutica 1, no prximo
semestre, voc poder estudar esse fato com maior profundidade.
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. Como alimento leite, po, carne, mel (Hb.5:12-14; Sl.19:10).
. Como ouro fino (Sl 19:10) para nos enriquecer.
. Como fogo, martelo, espada (Jr.23:29; Hb.4:12; Ef.6:17) para a luta da vida.
. Como semente (Tg.1:18; 1Pe.1:23; Mt.13:18-23) para a propagao da mensagem do
Evangelho.

Auxlios para a Compreenso:
. Comece o estudo com o Novo Testamento. Plano de estudo: "Busque" (Jo.5:39); "Medite"
(Sl.1:2); "Compare" (1Co.2:13).

. Primeiramente leia "sinteticamente" (um livro de cada vez), depois leia e estude
"analiticamente" (trecho por trecho).

. Procure subsdios para o estudo: Concordncia Bblica, Dicionrio Bblico, Comentrio Bblico,
Bblias de estudo. CD ROMs de pesquisa Bblica (Bblia Online).

. Pela internet (mesmo em uma Lan House) poder acessar sites que disponibilizam
ferramentas de estudo muito boas. Muitas so grtis e podem ser copiadas para o seu
computador. Veja a bibliografia no final da apostila para sugestes.

Um ALERTA:
70

Nem todo material que est disponvel na Internet de fonte
confivel! Existem muitos sites que mascaram heresias e as oferecem
em esboos de pregaes ou mesmo estudos prontos para voc
compartilhar em sua igreja ou classe de estudo bblico (clula, grupo
pequeno, e outros). Essa uma tentao para a qual voc no pode
ceder. Procure sempre saber de onde so as informaes, pois poder
encontrar um artigo ou estudo feito por algum que se autointitula
mestre ou doutor, mas...! CUIDADO!

Procure discernir tudo e NUNCA TROQUE, sem uma anlise
criteriosa, sua prpria pesquisa no texto bblico por comida congelada disposio em sites ou
livros!

No faa do seu computador uma arma...
a vtima pode ser voc!

E sempre fornea as fontes de onde tirou o material
de seu estudo (Tambm a foto, o desenho, o mapa, etc.)
na Bibliografia, nas notas de rodap ou escrevendo ao lado!

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Clipart microsoft manipulado pelo professor da matria.
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6 OS TRS MOMENTOS PRINCIPAIS DA PREPARAO DE UM ESTUDO BBLICO

Existem diversos mtodos para estudarmos a Bblia, como veremos mais tarde. Mas a estrutura (o
esqueleto, as etapas) de todos eles idntica:

Vamos ver rapidamente cada etapa: (.I.A)

A. OBSERVAO

1. Ler o texto Ter noo geral.

Primeiro contato geral...

2. Reler o texto Permear a mente.

Deixar o texto entrar na minha mente e faz-lo ficar l
para comear a buscar seus detalhes.

3. Examinar o texto Buscar particularidades.

Levantar perguntas ao texto.

Ler o texto em verses diferentes.

4. Separar dados para pesquisa.

Que personagens esto presentes; quem escreve; a quem
escreve; que aspecto contextual, que aspecto cultural, que
aspecto histrico, que palavras ou expresses preciso pesquisar.

B. INVESTIGAO E INTERPRETAO - Pesquisa

1. Buscar fontes para pesquisa.

. Verses diferentes

. Concordncia bblica

. Dicionrio bblico

. Bblias de estudo

. Introdues ao AT e NT

. Comentrios bblicos

2. Determinar o propsito do texto.

3. Determinar o significado do texto.

C. APLICAO

* Como esses princpios relacionam-se com a vida.

Sempre a partir do significado e do propsito do texto!

PRECISO
EMPREGAR
TEMPO EM
MEU
ESTUDO!
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7 . I. A PRINCPIOS DE OBSERVAO

O dicionrio Aurlio
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define a palavra observao como Exame; verificao acurada; analisar
com ateno e mincia. Esse primeiro passo da preparao de um estudo bblico tem sido muito
negligenciado. Muitas razes podem ser apontadas. Podemos comear pela prpria questo cultura-
sociolgica de nosso pas. No temos o costume de empregar tempo observando, analisando algo com
cuidado antes de agirmos. Por exemplo:

Qual a primeira coisa que voc faz quando a TV nova chega em casa?

( ) Tira da caixa, monta e liga.

( ) Tira da caixa e l o manual.

( ) Tira da caixa, l o manual, observa os detalhes de como ligar, os
cuidados, as dicas, etc., e depois liga.

A maioria abre a caixa e j vai montando, porque quem viu uma TV, j viu todas! Isso, inmeras
vezes causa grandes problemas...

No fomos treinados a observar!
72
Em relao ao estudo da Bblia isso no diferente. Aps a
leitura de um trecho, j queremos passar para a aplicao imediatamente. Por isso, cada pessoa tem
cultivado a sua verdade sobre a Bblia. O que chamamos de ACHMETRO: - Minha opinio sobre esse
trecho ...; - Penso que esse assunto est claro na minha Bblia! A grande pergunta que podemos
fazer para pessoas que pensam assim :

Voc estudou esse trecho que est citando para saber se
o que voc est falando coerente com a Palavra de Deus,
ou seja, se foi isso mesmo que o Esprito Santo
quis dizer atravs do escritor bblico?

A maioria dar uma desculpa e sair de cena.

APRENDENDO A OBSERVAR

O primeiro princpio que voc ir receber, treinar e aperfeioar a OBSERVAO acurada, detida,
do trecho bblico antes de tudo mais.
73
A pergunta orientadora : O QUE VEJO?

Mas, qual mesmo a definio de observao? _____________________________________
____________________________________________________________________________________

71
O Novo Dicionrio Aurlio da Lngua Portuguesa corresponde 3 edio, 1 impresso da Editora Positivo,
revista e atualizada do Aurlio Sculo XXI, O Dicionrio da Lngua Portuguesa.

72
Note como no Brasil no temos a prtica da meditao, como nos pases orientais, por exemplo.

73
Diversos lderes querem colocar o Esprito Santo na parede abrindo a Bblia no momento da mensagem e
requerendo algo a dizer para o povo carente. Alguns tm preparado muito mal os seus estudos porque dizem
no ter tanto tempo assim, pois o ministrio consome tempo demais!
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APRENDENDO A OBSERVAR EXERCCIOS GERAIS

Descreva o que voc est vendo?
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______________________________________
C ______________________________________
C ______________________________________
______________________________________
C ______________________________________
C ______________________________________
C ______________________________________

Assinale:

Um vaso ( )
Um vaso com um desenho ( )
Dois rostos de homens um em frente ao outro ( )

_________________________________________

Qual sua impresso quando v esse anncio?
______________________________________________
______________________________________________
______________________________________________

Qual o problema com esse anncio?
________________________________________________________________________

74
Fontes: http://portugues.istockphoto.com/stock-photo-3477578-books.php;
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Optical_illusion_vase_2.png; www.visualfunhouse.com;
http://www.falhadeles.com.br/comerciais.htm

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O que voc aprendeu at agora sobre Observao?

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E _________________________________________________________________
E _________________________________________________________________
E _________________________________________________________________

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_________________________________
_________________________________

Observe a figura e encontre o que est oculto:

75
As fotos e gravuras foram retirados e adaptados de diversos sites relacionados no www.google.com.br/imagens:
www.luminescewine.com; www.blacksunsoftware.com; http://fabioserpa.com/index.php/1994/we-speak-inglish/.

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O que isso?
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^ relgio ou laranja? ( )__________
laranja lima ou Bahia? ( )__________
que horas so? ( )__________
10h ou 22h? ( )__________

Observe as placas e indique seus erros:
____________________________________________
____________________________________________
____________________________________________
____________________________________________
____________________________________________

_______________________________________
_______________________________________
_______________________________________
_______________________________________
_______________________________________
_______________________________________
___________________________________

___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________

76
Fotos in www.photos.com or http://www.amazing-clock.com/images/sh_orange.jpg; www.noticias.terra.com.br;
http://assessoriasme.blogspot.com/; www.iranfacts.blogspot.com.
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8 APRENDENDO A OBSERVAR

Propsitos
1. Permear a mente com o texto: Como uma esponja retm a gua.

2. Levantar perguntas para o texto:

O qu?
Quem?
A quem?
Onde?
Quando?
Por qu?
Como?

3. Essas perguntas se tornaro interpretativas:

4. A resposta s perguntas interpretativas trar a definio do significado do texto.
Ao observarmos um texto, temos que nos aproximar dele:

1. Em orao e dependncia do Esprito Santo.

2. Com disposio de estud-lo seriamente.

3. Com mente investigativa, inquiridora e criativa para que no deixemos
passar detalhes importantes do texto.

4. Precisamos, tambm, resistir tendncia natural de levarmos para o texto
nossa prpria interpretao, ou a interpretao que recebemos de outras pessoas. O que j sabemos
sobre o texto pode ajudar, mas nunca pode ser o PONTO DE PARTIDA para a compreenso da vontade
de Deus expressa pelo texto.

NOSSO OBJETIVO DEIXAR O TEXTO FALAR POR SI MESMO.

5. Outro ponto importante lembrarmos que nem todas as informaes que precisamos para
interpretar o texto esto exatamente nos versos que estamos lendo. Existem os contextos que
envolvem o texto, ou seja:

Contexto anterior os pensamentos do autor nos versos que aparecem ANTES do trecho que
estamos analisando.
Contexto posterior os pensamentos do autor que aparecem DEPOIS do trecho que estamos
analisando.
Contexto distante os pensamentos do autor que surgem em todo o livro, no qual o nosso
texto est inserido, como, tambm, em todos os outros livros escritos por ele, ou seja, sua
teologia, sua forma de escrever sobre aquele assunto nos mais diversos contextos.
Geraro contedo de pesquisa,
ou seja, ajudaro a buscar os
significados de todas as peas
que compem o texto.
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APRENDENDO A OBSERVAR

Mas, qual mesmo a definio de observao? _____________________________________
____________________________________________________________________________________

RELEMBRANDO:
OBSERVAO
1. Ler o texto Ter noo geral.


2. Reler o texto Permear a mente.

Deixar o texto entrar na minha mente e faz-lo ficar l para comear a buscar seus detalhes.

3. Examinar o texto Buscar particularidades.

Levantar perguntas ao texto.

Ler o texto em verses diferentes:

O que deve chamar a sua ateno quando voc fizer a comparao entre verses?
77

Seu objetivo encontrar:

O Palavras do texto que aparecem com sentidos diferentes: por exemplo: caridade/amor, etc.

O Diferenas entre os textos que alterem o contedo ou sentido da mensagem.

O Divises diferentes do texto expressas, principalmente, pelos ttulos em negrito. Isso pode ser
verificado comparando-se as divises das diversas Bblias de estudo.
78
Procure identificar o motivo
desta diferena e veja como ela afeta o desenvolvimento do pensamento do autor e a compreenso do
prprio texto.

O Palavras que aparecem numa determinada verso, mas so omitidas em outras.

O Mudana da funo sinttica das palavras: por exemplo: um verbo na voz ativa aparece em outra
verso em voz passiva
79
ou um substantivo surge como adjetivo, etc.


Que personagens esto presentes; quem escreve; a quem escreve; que aspecto contextual, que
aspecto cultural, que aspecto histrico, que palavras ou expresses preciso pesquisar.

77
Os 4 primeiros elementos destacados foram sugeridos pelo irmo Marcus Vincius da Rocha, antigo professor
da disciplina no STBL. Adaptado.

78
Cada comentarista que assina uma Bblia de estudo (Existem diversas edies diferentes) divide o texto
conforme seu entendimento da sequncia do pensamento do autor bblico, por meio dos ttulos em negrito.
Alm disso, existem diferenas entre captulos e versculos, por exemplo, da Bblia em hebraico e a verso em
grego do AT (Septuaginta) que influenciam algumas verses em portugus. Ateno!

79
As vozes do verbo em grego so semelhantes lngua portuguesa. Apenas, no grego, a voz denominada
mdia substituda pela nomenclatura reflexiva.
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APRENDENDO A OBSERVAR EXERCCIO BBLICO 1

Iniciaremos uma srie de exerccios que pretendem fazer voc fixar e praticar as etapas da
OBSERVAO.

GUIA DE ESTUDO PARA O SALMO 32

Ns vamos OBSERVAR o Salmo e NO interpret-lo ou fazer aplicaes dele para a
nossa vida! Nossa mente j est condicionada a ler a Bblia e fazer uma interpretao e
aplicao imediatas. Observar significa, primeiramente, examinar. Depois, analisar.
E em ltimo lugar verificar de maneira acurada e minuciosa. Vamos comear do incio.

Salmo 32

1. Ler o texto Ter noo geral: Leia o salmo inteiro SEM PREOCUPAR-SE com a interpretao dele.

2. Reler o texto Permear a mente: Leia o salmo novamente mais trs vezes.

3. Examinar o texto Buscar particularidades: Leia o salmo mais uma vez e levante perguntas.

O qu?; Quem?; A quem?; Onde? ; Quando?; Por qu?; Como?

Quem est falando? __________________________________

A quem o autor est falando? ________________________________________________________

Onde e Quando? __________________________________

O que est falando? _______________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________

Por que o autor escreveu esse texto? _________________________________________________
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________

Como o autor apresenta sua mensagem? Faa um breve esboo dos assuntos.
____________________________________________________________________________________
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Veja outras perguntas que podem ser feitas ao e sobre o texto.

Responda:

a. Quem o autor do salmo? ____________________________________________________________

b. Quem o salmista diz que abenoado? (vv.1,2) ___________________________________________
____________________________________________________________________________________

c. O que aconteceu ao salmista quando guardou como segredo o seu pecado? (Aliste os efeitos achados
nos vv.3,4) ___________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________

d. O que Deus fez quando o salmista confessou o seu pecado? (v.5) _____________________________
____________________________________________________________________________________

e. Que constatao o salmista faz no v.6? __________________________________________________
____________________________________________________________________________________

f. De quem o v.7 trata? _____________________________

g. O que o salmista reconhece como ato de Deus no verso 7? __________________________________
____________________________________________________________________________________

h. Quem o sujeito das aes dos versos 8 e 9? ______________________________

i. Quais as aes que o sujeito dos vv. 8 e 9 faz? _____________________________________________
____________________________________________________________________________________

j. A quem ele est declarando essas verdades? ______________________________________________
____________________________________________________________________________________

k. Quais os personagens do v.10? ________________________________________________________

l. Qual a comparao que o salmista faz entre eles?

m. Que convite o salmista faz no verso 11? _________________________________________________
____________________________________________________________________________________

n. A quem o salmista convida? ___________________________________________________________

o. Tente resumir o salmo todo em uma frase.

Ela precisa falar dos atos do salmista, dos atos de Deus, da lio aprendida pelo salmista e seu
convite alegria e adorao ao Senhor:
__________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________.

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Uma sugesto de resumo:

A conscientizao, a confisso e o abandono do seu estado de pecado deram ao salmista o perdo
divino e a cura de sua sade emocional, fsica e espiritual, a ponto de faz-lo no s compartilhar sua
dura experincia, como conclamar os justos a alegrarem-se e exultarem ao Senhor com ele.

* Veja que tentei incluir todas as verdades contidas no Salmo.

* Perceba, tambm, que no existe nenhum tipo de interpretao ou aplicao, apenas a aproximao
do texto proporcionada pela OBSERVAO.

COMPARE VERSES leia o salmo em, pelo menos, mais trs verses diferentes para ver se elas iro
ajudar voc a responder melhor as perguntas anteriores ou levantar mais algumas novas questes.

As verses que apresentam padro de comparao so:

RC (Almeida Revista e Corrigida); RA (Almeida Revista e Atualizada); A21 (Almeida Sculo 21); NVI
(Nova Verso Internacional); SBT (Trinitariana
80
); KJ (Verso King James
81
- NT em portugus); BJ
(Bblia de Jerusalm
82
) e a NTLH (Nova traduo da Bblia na Linguagem de Hoje
83
).

COMPARE VERSES: Faa essa comparao por partes, para facilitar seu trabalho:

RA RC NVI
vv.1,2
[De Davi. Salmo didtico] Bem-
aventurado aquele cuja iniquidade
perdoada, cujo pecado coberto.
Bem-aventurado o homem a quem
o SENHOR no atribui iniquidade e
em cujo esprito no h dolo.
[Masquil de Davi] Bem-aventurado
aquele cuja transgresso
perdoada, e cujo pecado coberto.
Bem-aventurado o homem a quem
o SENHOR no imputa maldade, e
em cujo esprito no h engano.
Como feliz aquele que tem suas
transgresses perdoadas e seus
pecados apagados! Como feliz
aquele a quem o Senhor no
atribui culpa e em quem no h
hipocrisia!

Sublinhe as diferenas e anote observaes: _______________________________________________
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________

80
Veja a verso da Sociedade Bblica Trinitariana online:
http://www.biblias.com.br/capitulos.asp?livro=19&cap=32.

81
A verso KJ do NT em portugus pode ser baixada para seu computador de maneira legal e gratuita. Acesse :
http://novotestamentobkj.blogspot.com/.

82
No se assuste! Essa verso catlica apresenta um bom texto traduzido. O problema so os comentrios de
rodap que espelham a doutrina e entendimento catlicos. Fora isso, oferece um bom texto de comparao,
principalmente no Antigo Testamento. Ainda no est disponvel online em portugus, mas no site a seguir voc
poder consult-la em espanhol, o que j ajuda: http://www.bibliacatolica.com.br/03/21/32.php.

83
Ela apresenta o maior ndice de interpretao do texto em vez de traduo. Mas vale a pena t-la como
padro comparativo. Ainda existe uma Bblia em parfrase chamada Bblia Viva. Esse livro no pode ser
considerado apto para prover comparao com as tradues da Bblia em portugus.
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vv.3,4
Enquanto calei os meus pecados,
envelheceram os meus ossos pelos
meus constantes gemidos todo o
dia. Porque a tua mo pesava dia e
noite sobre mim, e o meu vigor se
tornou em sequido de estio.
Enquanto eu me calei,
envelheceram os meus ossos pelo
meu bramido em todo o dia.
Porque de dia e de noite a tua mo
pesava sobre mim; o meu humor
se tornou em sequido de estio.
(Sel)
Enquanto escondi os meus
pecados, o meu corpo definhava de
tanto gemer. Pois de dia e de noite
a tua mo pesava sobre mim;
minha fora foi se esgotando como
em tempo de seca. Pausa

____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
v.5
Confessei-te o meu pecado e a
minha iniquidade no mais ocultei.
Disse: confessarei ao SENHOR as
minhas transgresses; e tu
perdoaste a iniquidade do meu
pecado.
Confessei-te o meu pecado e a
minha maldade no encobri; dizia
eu: Confessarei ao SENHOR as
minhas transgresses; e tu
perdoaste a maldade do meu
pecado. (Sel)
Ento reconheci diante de ti o meu
pecado e no encobri as minhas
culpas. Eu disse: "Confessarei as
minhas transgresses ao Senhor", e
tu perdoaste a culpa do meu
pecado. Pausa

____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
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____________________________________________________________________________________
vv.6,7
Sendo assim, todo homem piedoso
te far splicas em tempo de poder
encontrar-te. Com efeito, quando
transbordarem muitas guas, no o
atingiro. Tu s o meu esconderijo;
tu me preservas da tribulao e me
cercas de alegres cantos de
livramento.
Pelo que todo aquele que santo
orar a ti, a tempo de te poder
achar; at no transbordar de
muitas guas, estas a ele no
chegaro. Tu s o lugar em que me
escondo; tu me preservas da
angstia; tu me cinges de alegres
cantos de livramento. (Sel)
Portanto, que todos os que so
fiis orem a ti enquanto podes ser
encontrado; quando as muitas
guas se levantarem, elas no os
atingiro. Tu s o meu abrigo; tu
me preservars das angstias e me
cercars de canes de livramento.
Pausa

____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
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____________________________________________________________________________________
vv.8,9
Instruir-te-ei e te ensinarei o
caminho que deves seguir; e, sob
as minhas vistas, te darei conselho.
No sejais como o cavalo ou a
mula, sem entendimento, os quais
com freios e cabrestos so
dominados; de outra sorte no te
obedecem.
Instruir-te-ei e ensinar-te-ei o
caminho que deves seguir; guiar-
te-ei com os meus olhos. No sejais
como o cavalo, nem como a mula,
que no tm entendimento, cuja
boca precisa de cabresto e freio,
para que se no atirem a ti.
Eu o instruirei e o ensinarei no
caminho que voc deve seguir; eu
o aconselharei e cuidarei de voc.
No sejam como o cavalo ou o
burro, que no tm entendimento
mas precisam ser controlados com
freios e rdeas, caso contrrio no
obedecem.

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v.10
Muito sofrimento ter de curtir o
mpio, mas o que confia no
SENHOR, a misericrdia o assistir.
O mpio tem muitas dores, mas
aquele que confia no SENHOR, a
misericrdia o cercar.
Muitas so as dores dos mpios,
mas a bondade do Senhor protege
quem nele confia.

____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
v.11
Alegrai-vos no SENHOR e regozijai-
vos, justos; exultai, vs todos que
sois retos de corao.
Alegrai-vos no SENHOR e regozijai-
vos, vs, os justos; e cantai
alegremente todos vs que sois
retos de corao.
Alegrem-se no Senhor e exultem,
vocs que so justos! Cantem de
alegria, todos vocs que so retos
de corao!

____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
Agora voc j est mais perto de comear a entender o salmo. Algumas perguntas sero respondidas
completamente quando voc passar para a pesquisa. Mas j conseguiu aproximar-se muito da
mensagem do texto (quem, porque, a quem o autor escreveu, qual a ocasio da escrita, seu contexto
histrico, as revelaes sobre o Deus Triuno, Sua Palavra e Seus Propsitos de amor), ir interpret-lo e,
finalmente, aplica-lo- sua vida e s pessoas que o Esprito Santo trouxer para ouvir voc
compartilhar as maravilhas da Sua Palavra!
Muitas so, Senhor, Deus meu, as maravilhas que tens operado e
os teus pensamentos para conosco (Salmo 40:5)

RELEMBRANDO APRENDENDO A OBSERVAR

1. Ler o texto Ter noo geral: Primeiro contato geral...

2. Reler o texto Permear a mente: Deixar o texto entrar na minha mente e faz-lo
ficar l para comear a buscar seus detalhes.

3. Examinar o texto Buscar particularidades: Levantar perguntas ao texto e l-lo em
verses diferentes.
AGORA:


a. Em que parte da Bblia o texto est: _____________________________________

b. Em que livro da Bblia o texto est: ____________________________________

c. Em que parte do livro o texto est: ___________________________________________________
____________________________________________________________________________________

d. Que personagens esto presentes no salmo: ___________________________________________
____________________________________________________________________________________

e. Quem est escrevendo: ___________________________

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f. Que aspecto(s) contextual(is) preciso pesquisar: ________________________________________
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________

g. Que aspecto(s) cultural(is) preciso pesquisar: ___________________________________________
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________

h. Que aspecto(s) histrico(s) preciso pesquisar: ___________________________________________
____________________________________________________________________________________

i. Que palavras ou expresses preciso pesquisar:

VERSO PALAVRA / EXPRESSO

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Certamente suas respostas devem ter passado por algumas informaes como essas:

a. Em que parte da Bblia o texto est: Antigo Testamento.

b. Em que livro da Bblia o texto est: Salmos.

c. Em que parte do livro o texto est: No primeiro dos cinco livros que compem o livro de Salmos.
84

d. Que personagens esto presentes no salmo:

Veja, podemos aproveitar a pesquisa feita anteriormente para ajudar na compreenso do texto

VERSO
PALAVRA / EXPRESSO
RA RC NVI
1 aquele aquele aquele
2 homem homem aquele
3 David David David
4 Deus Deus Deus
6 todo homem piedoso todo aquele que santo todos os que so fiis
9 cavalo, mula cavalo, mula cavalo, burro
10 mpio
o que confia
mpio
aquele que confia
os mpios
quem confia
11 justos
todos retos de corao
justos
justos

e. Quem est escrevendo: David (v.1).

f. Que aspecto(s) contextual(is) preciso pesquisar: Salmo didtico; situao de pecado na vida do
salmista.

g. Que aspecto(s) cultural(is) preciso pesquisar: v.6 transbordarem muitas guas; v.7 - o esconderijo e
cantos de livramento.

h. Que aspecto(s) histrico(s) preciso pesquisar: situao de pecado na vida do salmista.

i. Que palavras ou expresses preciso pesquisar:

1 Bem-aventurado; diferena entre iniquidade e pecado; cobrir pecado?
2 iniquidade; esprito
3 pecados
4 sequido de estio
5 pecado; iniquidade; transgresses; iniquidade; pecado
6 piedoso; splicas
7 tribulao
8 instruir; ensinar; conselho
9 sem entendimento
10 sofrimento; mpio; o que confia; Senhor; misericrdia
11 Alegrar; regozijar; justos, retos de corao

Todo esse material ser usado quando formos para a parte 2 do .I.A: pesquisa e interpretao.
Retornaremos ao Sl.32 mais tarde

84
Todos os salmos so reunidos em cinco (5) livros que terminam sempre com uma doxologia (Uma expresso
especial de louvor e adorao a Deus): I. Sl.1-41; II. 42-72; III. 73-89; IV. 90-106 e V. 107-150.
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9 TAREFA LEITURA 1

Leia o artigo e destaque, ao final, o que voc achou mais interessante.

COMO COMPREENDER A BBLIA
Charles Caldwell Ryrie
85

Uma compreenso correta da Bblia depende de duas coisas: (l) a obra iluminadora do Esprito
Santo, e (2) o trabalho de interpretao do prprio leitor.
Iluminao
Embora a palavra iluminao j tenha sido aplicada a vrios aspectos doutrinrios (tal como a
iluminao geral que a vinda de Cristo trouxe a todo homem, Joo 1:9, e a teoria que iguala iluminao
inspirao bblica), seu uso ocorre principalmente em relao ao ministrio do Esprito Santo pelo
qual ele esclarece a verdade da revelao bblica. Em relao Bblia, revelao trata de seu contedo
ou material, e iluminao trata do significado deste contedo. O homem no-salvo no pode
experimentar o ministrio iluminador do Esprito Santo j que est cego para a verdade de Deus (l Co.
2:14). Isto no significa que nada possa aprender dos fatos da Bblia, mas sim que ele os considera
loucura.
Por outro lado, o crente tem a promessa de ser iluminado para compreender o significado do texto
bblico (Jo. 16:12-15; l Co. 2:9 a 3:2). Ao observarmos juntamente essas duas passagens, surgem vrios
fatos:

(1) O mais bvio que o prprio Esprito o Mestre, e Sua presena na vida do crente a garantia da
eficcia desse ministrio.
(2) O contedo do ensino do Esprito engloba "toda a verdade" (Jo. 16:13 traz o artigo definido). Inclui
especificamente uma compreenso correta da profecia ("cousas que ho de vir").
(3) O propsito do ministrio de iluminao do Esprito glorificar a Cristo e no a Si mesmo.

(4) A carnalidade na vida do crente pode prejudicar e at mesmo anular este ministrio do Esprito (l
Co. 3:1-2).
Interpretao

A iluminao, embora assegurada, nem sempre garante compreenso automtica. Conforme
indicado acima, o crente deve estar em comunho com o Senhor para experimentar esse ministrio.
Deve, alm disso, estudar, utilizando-se dos mestres dados por Cristo Igreja (Rm. 12:7), bem como
das capacidades e dos recursos de que dispuser.
O princpio bsico de interpretao interpretar normalmente. A palavra literalmente aqui evitada
por criar conotaes que precisariam ser corrigidas. A interpretao normal, simples, inclui pelo menos
os seguintes conceitos:

(1) Para interpretar normalmente preciso, em primeiro lugar, entender o que cada palavra significa
em seu sentido normal e histrico-gramatical.

(2) Interpretar normalmente no exclui o uso de figuras de linguagem. De fato, uma figura de
linguagem pode comunicar um conceito de maneira mais clara, mas o faz no sentido normal das

85
Extrado do captulo 2 de A Survey of Bible Doctrine, Charles C. Ryrie Moody Publishers: .
www.theopedia.com/Charles_C._Ryrie; http://www.full-proof.org/wp-content/uploads/2010/04/Survey-of-
Bible-Doctrine2.pdf. Traduo nossa. Veja mais:
http://books.google.com.br/books?id=tJbcuB0bkS4C&printsec=frontcover&dq=ryrie&hl=pt-
br&ei=gWd2TcapHsXFgAe3ttmVDw&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CCkQ6AEwAA#v=snippe
t&q=ilumina%C3%A7%C3%A3o&f=false
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palavras que emprega. Em outras palavras, por trs de cada figura de linguagem est um significado
normal, e este significado que o intrprete procura.

(3) Significa ainda ler compreendendo o contexto em que o versculo ou passagem ocorre, pois isso
lanar luz sobre o seu significado. preciso, pois, cuidado com pregadores que com frequncia dizem:
"No precisam abrir suas Bblias neste versculo". Eles podem estar tirando o texto de seu contexto e
dando a ele sentido diferente do pretendido pelo autor. Alm de ser sempre seguro ler o que precede
e o que segue um certo trecho, isso revela prudncia.

(4) Interpretar normalmente exige que se reconhea o progresso da revelao. Lembre-se de que a
Bblia no nos foi entregue pronta, de uma vez, como um livro completo, mas que nos chegou da parte
de Deus atravs de muitos autores, durante um perodo de cerca de 1.500 anos. Isto significa que, no
progresso de Sua revelao ao homem, Deus pode ter acrescido ou at mesmo mudado
86
numa Era
aquilo que dera em outra. O Novo Testamento acrescenta muita coisa que no fora revelado no
Antigo. Alm disso, o que Deus exigira como obrigatrio num perodo pode ser anulado em outro
(como, por exemplo, a proibio do consumo de carne de porco, outrora imposta para o povo de Deus,
foi suspensa em nossa era, l Tm. 4:3). Isso muito importante; de outra sorte, a Bblia conteria
contradies aparentemente insolveis (como Mt. 10:5-7 comparado a Mt. 28:18-20).

(5) Deve-se esperar que a Bblia use o que tecnicamente se chama linguagem fenomenolgica. Isto
significa simplesmente que ela frequentemente descreve coisas e situaes tal como parecem ser, e
no em linguagem cientfica precisa. Falar do sol nascer e se pr um exemplo dessa linguagem (Mt.
5:45; Mc. 1:32), mas esta uma maneira simples e normal de se comunicar.

(6) Deve-se reconhecer as divises importantes da Bblia quando se vai interpret-la. A diferena mais
bsica entre o Antigo e o Novo Testamentos. H, porm, outras distines, como aquelas entre os
diversos tipos de literatura histrica, potica, proftica que precisam Ser reconhecidas por quem
interpretar a Bblia corretamente. Outros marcos bblicos que afetam sua interpretao so fatos como
a grande aliana feita por Deus com Abrao (Gn. 12:1-3) e a aliana feita com Davi (2 Sm. 7:4-17), o
mistrio da Igreja como o Corpo de Cristo (Ef. 3:6) e a diferena entre a Lei e a Graa (Jo. 1:17; Rm.
6:14).

Estas sugestes so simples facetas do conceito bsico de interpretao normal. Foi assim que Deus
planejou que a Bblia, que Ele inspirou, fosse entendida!

TAREFA LEITURA 1

O que achou mais interessante e por qu? ______________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________

86
O aluno no deve pensar que mudar indique Deus tenha mudado de ideia, ou coisa parecida. Apenas quer
dizer que Deus transforma situaes, faz ver com melhor clareza fatos que antes no estavam explcitos ou
ainda no haviam sido revelados.
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APRENDENDO A OBSERVAR EXERCCIO BBLICO 2

RELEMBRANDO: Preencha as lacunas abaixo corretamente:

OBSERVAO
Quais so os passos da observao?

1. __________________________________ Ter noo geral.


2. __________________________________ Permear a mente.

Deixar o texto entrar na minha mente e faz-lo ficar l para comear a buscar seus detalhes.

3. __________________________________ Buscar particularidades.

Levantar perguntas ao texto; ler o texto em verses diferentes.

4. __________________________________

Que personagens esto presentes; quem escreve; a quem escreve; que aspecto contextual, que
aspecto cultural, que aspecto histrico, que palavras ou expresses preciso pesquisar.

GUIA DE ESTUDO PARA EFSIOS 4:29

Ns vamos OBSERVAR o texto e NO interpret-lo ou fazer aplicaes dele para a
nossa vida! Observar significa, primeiramente, examinar. Depois, analisar. E em
ltimo lugar verificao acurada e minuciosa.

1. Escreva o texto: _____________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________

2. Leia e releia o texto: Assinale as vezes que leu:
1 2 3 4 5 6 7
L L L L L L L

3. Perguntas:

a. Em que parte da Bblia o texto est: ____________________________________________________

b. Em que livro da Bblia o texto est: _____________________________________________________

c. Em que parte do livro o texto est: _____________________________________________________

d. Quem o autor do livro e deste verso? __________________________________________________

e. Que personagens esto presentes no texto: ______________________________________________

Aproxime-se mais do texto. Faa suas perguntas e anote as respostas em seu caderno.

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f. Faa um resumo do texto em uma frase.
____________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________.

g. Compare as verses:

RA RC NTLH NVI
v.29
No saia da vossa boca
nenhuma palavra torpe, e
sim unicamente a que for
boa para edificao,
conforme a necessidade,
e, assim, transmita graa
aos que ouvem.

No saia da vossa boca
nenhuma palavra torpe,
mas s a que for boa para
promover a edificao,
para que d graa aos
que a ouvem.
No digam palavras que
fazem mal aos outros,
mas usem apenas
palavras boas, que
ajudam os outros a
crescer na f e a
conseguir o que
necessitam, para que as
coisas que vocs dizem
faam bem aos que
ouvem.
Nenhuma palavra torpe
saia da boca de vocs,
mas apenas a que for til
para edificar os outros,
conforme a necessidade,
para que conceda graa
aos que a ouvem.

Sublinhe as diferenas e anote observaes: _______________________________________________
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________

Voc consegue lembrar-se do texto sem olhar?
Preencha as lacunas que esto faltando:

No saia da __________ ____________ nenhuma palavra ______________,
e sim unicamente a que for boa para ____________________________,
conforme a necessidade, e, assim, transmita _____________ aos que ouvem.

h. Que aspecto(s) contextual(is) preciso pesquisar: ________________________________________
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________

i. Que aspecto(s) cultural(is) preciso pesquisar: ___________________________________________
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________

j. Que aspecto(s) histrico(s) preciso pesquisar: ___________________________________________
____________________________________________________________________________________

k. Que palavras ou expresses preciso pesquisar:

TEXTO PALAVRA / EXPRESSO
Ef.4:29

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l
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d
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PENSANDO JUNTOS

a. Em que parte da Bblia o texto est: Novo Testamento.

b. Em que livro da Bblia o texto est: Efsios.

c. Em que parte do livro o texto est: No captulo quatro.

d. Que personagens esto presentes no trecho: os crentes de feso.

e. Quem est escrevendo: Paulo (Ef.1:1).

f. Uma sugesto de resumo:

As palavras de nossa boca devem ser to boas que
promovam o crescimento e atinjam as necessidades
das pessoas que as ouvem.

* Perceba que no existe nenhum tipo de interpretao ou aplicao, apenas a aproximao do texto
proporcionada pela OBSERVAO.

h. Que aspecto(s) contextual(is) preciso pesquisar: carta a uma igreja; situao do relacionamento
entre os irmos dessa igreja.

i. Que aspecto(s) cultural(is) preciso pesquisar: como era uma igreja e como se desenvolvia o
relacionamento das pessoas

j. Que aspecto(s) histrico(s) preciso pesquisar: em situao o apstolo escreveu a carta.

k. Que palavras ou expresses preciso pesquisar:

Ef.4:29 palavra
torpe
boa
edificao
necessidade
graa
os que ouvem

Todo esse material ser usado quando formos para a parte 2 do .I.A: pesquisa e interpretao.

Retornaremos a Ef.4:29 mais tarde

RELEMBRANDO A OBSERVAO

RELEMBRANDO: Quais so os passos da observao?

1. __________________________________ Ter noo geral.

2. __________________________________ Permear a mente.

3. __________________________________ Buscar particularidades.

4. __________________________________ O que vou pesquisar.
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10 TAREFA LEITURA 2

Leia o artigo e destaque, ao final, o que voc achou mais interessante.

PREFCIO
John R. W. Stott
87

segredos da maturidade crist esto prontos para serem descobertos na Escritura por
todos aqueles que os buscam. H uma amplitude na Palavra de Deus que poucos de ns
conseguem depreender, uma profundidade que raramente sondamos. Nosso cristianismo
particularmente superficial porque a imagem que fazemos de Cristo superficial. Ns nos
empobrecemos com as concepes rasas e insatisfatrias que nutrimos a respeito dele. Hoje algumas
pessoas falam de Cristo como se ele fosse uma espcie de remdio injetvel que pudssemos aplicar
em ns mesmos e viajar para o mundo da fantasia quando nos sentssemos deprimidos. Cristo, no
entanto, no pode ser manipulado dessa forma. A Igreja contempornea parece ter uma compreenso
estreita da grandeza de Jesus Cristo como Senhor da criao e Senhor da Igreja, diante de quem no
podemos levantar o rosto do cho. Tampouco parecemos entender sua vitria como apresentada no
Novo Testamento, com tudo a seus ps, de modo que, se nos unimos a Cristo, tudo tambm fica a
nossos ps. Parece-me que uma viso ampliada de Jesus Cristo nossa maior necessidade hoje.
Precisamos entend-lo como o nico em quem habita a plenitude de Deus e o nico por quem
podemos chegar plenitude de vida (1Co 1:19; 2:9,10).

H apenas um modo de adquirir concepes claras, verdadeiras, revigorantes e sublimes a respeito de
Cristo, e esse modo pela Bblia. A Bblia o prisma atravs do qual a luz de Jesus Cristo decompe-se
em suas mltiplas e admirveis cores. A Bblia um retrato de Jesus Cristo. Temos de contempl-lo
com tamanha intensidade de desejo que (pela obra graciosa do Esprito Santo) ele se torne vivo para
ns, encontre-se conosco e preencha-nos com ele mesmo.

Para apreender Jesus Cristo em sua totalidade essencial compreender o cenrio em que Deus o
oferece a ns. Deus deu Cristo ao mundo em um contexto geogrfico, histrico e teolgico especficos.
Em outras palavras, ele o mandou a um lugar especfico (a Palestina), em determinado tempo (o
apogeu dos sculos da histria judaica) e em um arcabouo especfico de verdade (aos poucos revelada
e para sempre registrada na Bblia). Os captulos que seguem falam, portanto, da geografia, histria,
teologia, autoridade e interpretao da Bblia. Eles visam apresentar o cenrio no qual Deus uma vez se
revelou e oferece agora Cristo, de modo que possamos compreender melhor e compartilhar com os
outros a gloriosa plenitude do prprio Jesus Cristo.

____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
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Prefcio do seu livro Entenda a Bblia, pp.7,8 Editora Mundo Cristo.
Os
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11 ESTUDANDO UM LIVRO TODO PROCESSO EXEGTICO

Para ajudar voc ainda mais nesse ponto do .I.A., queremos lhe apresentar o Processo Exegtico
88
.
Essa estratgia de observao, pesquisa (investigao), interpretao e aplicao de um LIVRO bblico
apresentada durante todo o curso de Bacharel em Teologia do STBL e utilizada plenamente no ltimo
ano deste. Podemos acessar essa abordagem inicial do texto atravs de parte do primeiro passo do
Processo Exegtico. Ele apresentado da seguinte forma:
PASSO 1
O Processo Exegtico primeira parte SOMENTE A BBLIA

No consulte AGORA comentrios, Bblias de Estudo ou outras fontes externas!

No permita que os contedos que voc j tem sobre o livro influenciem sua OBSERVAO
89
. Deixe
o texto falar! No consulte nada (Bblias de Estudo, comentrio, internet, etc.). Use apenas sua
observao!

A. Estudo Panormico (Familiarizao) conhea o texto e o contexto

1. Familiarize-se com o texto em portugus compare verses.

Esse passo j foi exercitado anteriormente. Se voc quiser acessar um documento com um
exemplo de comparao de verses em um livro inteiro poder faz-lo em
90
:

http://www.4shared.com/document/tCC8khTJ/AULA_7_e__8_112011.html

2. Familiarize-se com o contedo do livro: Por exemplo:

a. Leia o livro todo.
b. Destaque as ocorrncias dos nomes divinos Deus, Jesus, Esprito.
Descubra como Deus, Jesus e o Esprito so apresentados em cada livro. Isso suprir ao
estudante informaes teolgicas imprescindveis! Veja:

DEUS
1Jo. 1:5; 2:5,14,17; 3:1,2,8,9,10,16,17,20,21; 4:1,2,3,4,6,7,8,9,10,11,12,15,16,20,21;
5:1,2,3,4,5,9,10,11,12,13,18,19,20.

JESUS 1:7; 2:22; 4:3,15; 5:1,5.

CRISTO 2:22;,3; 5:1.

JESUS CRISTO 1:3; 2:1; 3:23; 4:2; 5:6, 20.

ESPRITO 3:24; 4:1,2,3,6,13; 5:6,7,8.

88
Muitos lderes, pregadores e professores que ensinam a Bblia desenvolvem um estilo prprio de estudo da
Bblia. Infelizmente, muitos no conseguem autonomia nesse processo, ou seja, dependem total e
irremediavelmente dos estudiosos e escritores de livros, tendo como destaque os comentrios bblicos. Nesses
os seus autores fazem muito do trabalho de pesquisa e explicao do texto. Mas essas pessoas, mesmo grandes
estudiosos, no so isentos de erros e / ou interpretaes tendenciosas. Ou seja, podem chegar a transferir para
o texto a sua prpria maneira de crer, sua confisso de f pessoal. O que se constitui em um erro bsico de
interpretao da Bblia. O texto precisa falar por si mesmo!

89
Lembre-se do . I. A. (Observao, Investigao, Interpretao e Aplicao).

90
Apostila do Curso de Ps-graduao em Grego do Novo Testamento, do Prof. tila da Silva pelo STBL DIGIT@L.
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c. Destaque os adjetivos ligados aos nomes divinos 1 de Joo.

DEUS
1 Jo.1:2,3; 2:1, 14, 15,
16, 22, 23, 24; 3:1; 4:14

Pai
1:5,7; 2:9,10 Luz
2:5; 3:17; 4:7,9; 5:3 o amor de
2:14 a palavra de
2:17 a vontade de
3:1,2,10; 5:2 filhos de
3:3 Puro
3:8; 4:15;
5:5,10,12,13,20

o Filho de
3:9; 5:1,4,18 aquele que nascido de
3:10 quem no pratica a justia no
3:20 maior que nosso corao
3:21 confiana para com
4:1 se os espritos vm de
4:2 Esprito
4:2, 15 todo esprito que confessa que Jesus Cristo veio em carne de Deus
4:3 todo esprito que no confessa a Jesus no de Deus
4:4 sois de
4:6; 5:19 ns somos de
4:6 quem conhece a... nos ouve
4:6 quem no de... no nos ouve
4:7 o que ama nascido de... e conhece a
4:8 aquele que no ama no conhece a
4:8, 16 Amor
4:9,10 enviou o Seu Filho ao mundo
4:10, 19 no em que ns tenhamos amado a..., mas em que ele nos amou a ns
4:11 se assim nos amou
4:12 ningum jamais viu a
4:12, 20, 21 e nos amamos uns aos outros, ...permanece em ns, e o seu amor em ns
aperfeioado
4:13 nos ter dado do Seu Esprito
5:9,10,11 testemunho de
5:20 Verdadeiro

Faa o mesmo com as demais pessoas da Triunidade. Voc ver que diversas ideias de estudo e
pregao surgiro naturalmente em sua mente. Mas, lembre-se: ainda estamos s observando!

DEUS PAI
1 Jo.1:2 A vida eterna estava com
1:3
2:1
2:14
2:15
2:16
2:22
2:23
2:24
3:1
4:14
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d. Destaque as palavras que se repetem substantivos e verbos.
PALAVRA PASSAGEM OCORRNCIAS
Ouvir 1:1 1:1,3,5; 2:7,18,24; 3:11; 4:3,5,6; 5:14,15
Ver 1:1,2,3; 3:6; 4:20
Contemplar 1:1; 4:12,14
Palavra 1:1,10; 2:5,7,14; 3:18
Vida 1:1,2; 2:25; 3:14,15; 5:11,12,13,16,20
Testemunho 1:2 1:2; 4:14; 5:6,7,9,10
Anunciar 1:2,3
Manifestar 1:2; 2:19,28; 3:2,58; 4:9
Comunho 1:3 1:3,6,7
Escrever 1:4 1:4; 2:1,7,8,12,13,14,21,26; 5:13
Luz 1:5 1:5,7; 2:8,9,10
Treva 1:5; 2:8,9,11
Falar 1:6 1:6,8,10; 4:20
Praticar 1:6,10; 2:17,29; 3:4,7,8,9,10,22; 5:10
Verdade 1:6,8; 2:4,21; 3:18,19; 4:6; 5:6
Andar 1:7 1:6,7; 2:6,11
Pecado 1:7,8,9; 2:2,12; 3:4,5,8,9; 4:10; 5:16,17
Mentiroso 1:10 1:10; 2:4,22; 4:20; 5:10

Veja uma implicao desse breve processo de observao:

COMUNHO 1:3, 6 e 7 (Lembre-se: estamos apenas observando!)

3
Ns lhes proclamamos o que vimos e ouvimos para que vocs tambm tenham comunho
conosco... Nossa comunho com o Pai e com seu Filho Jesus Cristo...

5
Esta a mensagem que dele ouvimos e transmitimos a vocs: Deus luz; nele no h treva alguma.

6
Se afirmarmos que temos comunho com ele, mas andamos nas trevas, mentimos e no praticamos
a verdade...
7
Se, porm, andamos na luz, como ele est na luz, temos comunho uns com os outros, e
o sangue de Jesus, seu Filho, nos purifica de todo pecado....

8
Se afirmarmos que estamos sem pecado, enganamo-nos a ns mesmos, e a verdade no est em
ns.
9
Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para perdoar os nossos pecados e nos
purificar de toda injustia.
10
Se afirmarmos que no temos cometido pecado, fazemos de Deus um
mentiroso, e a sua palavra no est em ns.

Qual a relao que existe entre a dupla comunho e os versos 6 a 10 que falam sobre pecado?
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________

Qual a interpretao e aplicao correntes do verso 9?
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
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Essas so tpicas perguntas de observao que despertam a ateno para o que o texto est
falando e no para o que cremos que ele esteja falando!

Na verdade, o contexto onde Joo diz que os pecados so perdoados o da dupla comunho: com
Deus e com os irmos!

Faa um estudo tambm das aplicaes que Joo faz de luz e trevas, verdade e mentira...

Luz Trevas Verdade Mentira
1:5,7; 2:8-10 1:5; 2:8-11 1:6,8; 2:4,21; 3:18,19;
4:6; 5:6
1:6,10; 2:4,21,22,27;
4:20; 5:10

e. Destaque as palavras que lhe chamaram a ateno para posterior estudo.
Aliste as palavras.

f. Faa destaque s conjunes coordenadas e subordinadas.
Relembre esse captulo do estudo da ngua portuguesa, pois chave para voc perceber
o desenvolvimento do pensamento do autor bblico.

1
O que era desde o princpio, o que ouvimos, o que vimos com os nossos olhos, o que
contemplamos e as nossas mos apalparam isto proclamamos a respeito da Palavra da vida.
2
e a
vida se manifestou; e ns a vimos e dela testemunhamos, e proclamamos a vocs a vida eterna, que
estava com o Pai e nos foi manifestada.
3
Ns lhes proclamamos o que vimos e ouvimos para que
vocs tambm tenham comunho conosco. E nossa comunho com o Pai e com seu Filho Jesus
Cristo.
4
E escrevemos estas coisas para que a nossa alegria seja completa.
5
E esta a mensagem que
dele ouvimos e transmitimos a vocs: Deus luz; e nele no h treva alguma.
6
Se afirmarmos que
temos comunho com ele, mas andamos nas trevas, mentimos e no praticamos a verdade.
7
Se,
porm, andamos na luz, como ele est na luz, temos comunho uns com os outros, e o sangue de
Jesus, seu Filho, nos purifica de todo pecado.
8
Se afirmarmos que estamos sem pecado, enganamo-
nos a ns mesmos, e a verdade no est em ns.
9
Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e
justo para perdoar os nossos pecados e nos purificar de toda injustia.
10
Se afirmarmos que no
temos cometido pecado, fazemos de Deus um mentiroso, e a sua palavra no est em ns.

Note a maneira como Joo utiliza a conjuno para unir conceitos!

* contemplamos e tocamos; * vimos e testemunhamos e proclamamos
* a vida se manifestou e nos foi manifesta * vimos e ouvimos
* com o Pai e com o Filho * ouvimos e transmitimos
* Deus luz e no trevas * ter comunho e andar em trevas
* mentir e no praticar a verdade * andar na luz e ter os pecados perdoados
* Enganar e no ter a verdade * Fiel e Justo
* perdoar e purificar * Ignorar o pecado e ter a Palavra ausente
(NVI)
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g. Destaque as citaes que o autor faz de outros autores ou livros no NT e no AT.

Para a hermenutica, uma citao ou uma aluso do AT por um autor do NT muito significativa
porque d cincia de como cada escritor desenvolvia o mtodo de interpretao da Bblia Hebraica.
Essas citaes demonstram tambm o reconhecimento da autoridade divina do chamado Antigo
Testamento, como podemos ver em 2Tm.3:15-17 e 2Pe.1:19-21. Alguns estudiosos insistem em dizer
que essas citaes podem provar, na verdade, erros crassos que existem nas pginas do Novo
Testamento. Mas como esclarece Da Silva:
Os crticos com frequncia apontam para as variaes ocorridas quando o NT
cita passagens do AT, como provas de erro. Entretanto, se esquecem de que
uma citao no tem de ser uma repetio exata do que est escrito. Era ento,
como hoje, perfeitamente aceitvel o estilo literrio que d a essncia de uma
afirmao ou pensamento, sem que se empreguem precisamente as mesmas
palavras. Um mesmo significado pode ser transmitido sem o uso das mesmas
expresses verbais
91
.
Por exemplo: 1 Joo 3:10-12

10
Desta forma sabemos quem so os filhos de Deus e quem so os filhos do diabo: quem no pratica
a justia no procede de Deus; e tambm quem no ama seu irmo.
11
Esta a mensagem que vocs
ouviram desde o princpio: que nos amemos uns aos outros.
12
No sejamos como Caim, que pertencia
ao Maligno e matou seu irmo. E por que o matou? Porque suas obras eram ms e as de seu irmo
eram justas.

h. Indique os assuntos gerais dos quais o livro trata.

i. Indique os assuntos de cada captulo.

j. Indique os assuntos de cada pargrafo blocos de pensamento.

k. Faa um grfico / esboo geral do livro para visualizao dos contedos principais.
A viso clssica da estrutura de Joo, conforme Marshall, que seu pensamento se
desenvolve em forma de espiral. Diversas ideias so repetidas inmeras vezes e em
nveis cada vez mais elevados de discusso
92
. Como segue:

Prlogo (1:1-4)

1. Primeiro Ciclo (1:5 a 2:28)
A vida crist como comunho com Deus (Andando na luz), testada pela justia (1:8 -
2:6), pelo amor (2:7-17) e pela confisso de f (2:18-28).

2. Segundo Ciclo (2:9 a 4:6)
A filiao divina testada pela justia (2:29 3:10a), pelo amor (3:10b 24a) e pela
confisso de f (3:24b 4:6).

3. Terceiro Ciclo (4:7 a 5:21)
Correlao ntima da justia, do amor e da confisso de f.

91
Da Silva in Citaes do AT pelo NT, pp.6,7. Veja a diferenciao que este autor faz de citao e aluso. Veja
tambm o artigo Estrutura da Citao em Stuart e Fee, pp.70 e 80 a 82.
92
Marshall, p.22. Traduo nossa.
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Ou um esboo inicial bem mais econmico como:

Prlogo (1:1-4)
93

Introduo: Princpios Bsicos (1:5 a 2:11)
O Propsito da Epstola (2:12-27)
O Corpo da Epstola (2:28 a 4:19)
Concluso (4:10 a 5:17)
Eplogo (5:18 a 21)

3. Familiarize-se com o contexto histrico do livro:

a. Procure no corpo do livro indcios de locais, pessoas, acontecimentos e costumes que
lhe ajudem a perceber o contexto histrico.

Veja um exemplo: Ams 1:1-14 (sublinhado)

1
Palavras que Ams, criador de ovelhas em Tecoa, recebeu em vises, a respeito de Israel dois anos
antes do terremoto. Nesse tempo, Uzias era rei de Jud e Jeroboo, filho de Jeos, era rei de Israel.
2
Ele
disse: "O SENHOR ruge de Sio e troveja de Jerusalm; secam-se as pastagens dos pastores, e murcha o
topo do Carmelo".
3
Assim diz o SENHOR: "Por trs transgresses de Damasco e ainda mais por quatro,
no anularei o castigo. Porque trilhou Gileade com trilhos de ferro pontudos,
4
porei fogo na casa de
Hazael que consumir as fortalezas de Ben-Hadade.
5
Derrubarei a porta de Damasco; destruirei o rei
que est no vale de ven e aquele que segura o cetro em Bete-den. O povo da Sria ir para o exlio em
Quir", diz o SENHOR.
6
Assim diz o SENHOR: "Por trs transgresses de Gaza, e ainda mais por quatro,
no anularei o castigo. Porque levou cativas comunidades inteiras e as vendeu a Edom,
7
porei fogo nos
muros de Gaza, que consumir as suas fortalezas.
8
Destruirei o rei de Asdode e aquele que segura o
cetro em Ascalom. Erguerei a minha mo contra Ecrom, at que morra o ltimo dos filisteus", diz o
SENHOR Soberano.
9
Assim diz o SENHOR: "Por trs transgresses de Tiro, e ainda mais por quatro, no
anularei o castigo. Porque vendeu comunidades inteiras de cativos a Edom, desprezando irmos,
10
porei
fogo nos muros de Tiro, que consumir as suas fortalezas".
11
Assim diz o SENHOR: "Por trs
transgresses de Edom, e ainda mais por quatro, no anularei o castigo. Porque com a espada perseguiu
seu irmo, e reprimiu toda a compaixo, mutilando-o furiosamente e perpetuando para sempre a sua ira,

12
porei fogo em Tem, que consumir as fortalezas de Bozra".
13
Assim diz o SENHOR: "Por trs
transgresses de Amom, e ainda mais por quatro, no anularei o castigo. Porque rasgou ao meio as
grvidas de Gileade a fim de ampliar as suas fronteiras,
14
porei fogo nos muros de Rab, que consumir
as suas fortalezas em meio a gritos de guerra no dia do combate, em meio a ventos violentos num dia de
tempestade.
15
O seu rei ir para o exlio, ele e toda a sua corte", diz o SENHOR.

b. Procure no corpo do livro indicaes de autoria, data, leitores e circunstncias que
levaram o autor a escrever o livro. Veja Romanos captulos 1 e 16:

1:1
Paulo, servo de Cristo Jesus, (...)
7
A todos os que em Roma (...)

16:1
Recomendo-lhes nossa irm Febe, serva da igreja em Cencria (...)
3
Sadem Priscila
e qila (...) veja as demais pessoas citadas...

93
Walvoord e Zuck, p.882. Traduo nossa.
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c. Procure em outras partes da Bblia informaes sobre o livro, seu autor, seus leitores e
seu contedo geral utilize uma concordncia bblica. Veja 2 Pedro 3:

15
Tenham em mente que a pacincia de nosso Senhor significa salvao, como tambm o
nosso amado irmo Paulo lhes escreveu, com a sabedoria que Deus lhe deu.
16
Ele escreve
da mesma forma em todas as suas cartas, falando nelas destes assuntos. Suas cartas
contm algumas coisas difceis de entender, as quais os ignorantes e instveis torcem (...).

5. Escreva uma frase-resumo provisria do livro procurando estabelecer o seu propsito
comece unindo as suas partes e chegue viso do todo. Por exemplo:

Conduzir os crentes ao pleno desfrute da comunho espiritual e da certeza de salvao pessoal,
apresentando os critrios que definem a genuna comunho crist com um Deus Santo e amoroso.
94

1 Joo

Promover dedicao exclusiva a Cristo como Cabea todo suficiente da Igreja ao confrontar Suas
perfeies com o falso sitema religioso que era ensina em Colossos.
95

Colossenses

Encorajar o desfrute da posio privilegiada da Igreja em Cristo e sua aplicao na vida cotidiana para
Cristo no mundo.
96

Glatas

A verdadeira maturidade espiritual na vida de uma igreja desenvolve relacionamentos de amor sob o
poder libertador e a graa unificadora de Cristo.
97

1 Corntios

A rejeio do Rei dos judeus estende as bnos do Reino prometido a todas as naes na expectativa
de seu estabelecimento definitivo.
98

Mateus

Faa uma frase-resumo de Filemon:
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____________________________________________________________________________________
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94
Foco e Desenvolvimento do Novo Testamento, Cardoso Pinto, p.560. Tanto esse volume quanto o do Antigo
Testamento so exemplos de aplicao eficiente do Processo Exegtico completo. Adquira e estude!

95
Ibid., p.381.
96
Ibid., p.340.
97
Ibid., p.273.
98
Ibid., p.61.
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12 . I. A PRINCPIOS DE INVESTIGAO, PESQUISA & INTERPRETAO

O SEGUNDO PASSO para continuarmos a construir a estrutura de nosso estudo bblico / mensagem
a pesquisa e a consequente interpretao. Quais so os passos para uma pesquisa pessoal?
1. Buscar fontes para pesquisa.

. Verses diferentes

. Concordncias bblicas

. Programas de computador

. Estudos de palavras no original

. Dicionrios bblicos

. Bblias de estudo

. Introdues ao AT e NT

. Comentrios bblicos

2. Determinar o propsito do texto.

NOSSO OBJETIVO DEIXAR O TEXTO FALAR POR SI MESMO.

. Nosso objetivo nesse ponto deixar o texto falar. Agora o momento de darmos ateno aos
contextos que envolvem o texto, ou seja:

Contexto anterior os pensamentos do autor nos versos que aparecem ANTES do trecho que
estamos analisando.

Contexto posterior os pensamentos do autor que aparecem DEPOIS do trecho que estamos
analisando.

Contexto distante os pensamentos do autor que surgem em todo o livro, no qual o nosso
texto est inserido, como, tambm, em todos os outros livros escritos por ele, ou seja, sua
teologia, sua forma de escrever sobre aquele assunto nos mais diversos contextos.

3. Determinar o significado do texto.

Tendo em mos todos os detalhes da observao, que geraram as perguntas interpretativas que
foram respondidas pela pesquisa, podemos chegar ao (s) significado (s) do texto, ou seu (s) princpio (s)
espiritual (ais) permanente.

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13 INICIANDO A PESQUISA & INTERPRETAO

TESTE INTERPRETATIVO RPIDO: ESTUDO DE CASOS

Leiam os casos com calma e tentem aplicar uma rpida interpretao a eles:

CASO 1
Lus ensina na escola bblica da igreja que participa, classe de jovens e adolescentes. Sempre fiel a
Deus, queria fazer um evangelismo durante a madrugada, juntamente com jovens e adolescentes, na
boca de fumo e de prostituio. Muitos pais no quiseram deixar seus filhos participarem desse
programa. No sbado anterior ao evangelismo, Lus procurou mostrar que todos deveriam participar,
independentemente da opinio dos pais, e mostrou que essa atitude seria aprovada por Deus, pois
estava na Bblia: Lc.18:29,30 e Mt.10:37.
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CASO 2
O pastor estava ensinando a igreja numa nica classe naquele domingo pela manh. O tema era: a
presena do diabo e sua atuao na vida do crente. Analisando 1Pe.5:8 declarou: Irmos, muitas
pessoas esto cheias de medo do diabo. No podem nem ouvir falar no nome dele que tremem. Mas
olhando para esse trecho, diretamente no original grego, podemos ver que a palavra usada por Pedro
para leo indica que ele DESDENTADO, um leo sem mordida. Logo nenhum mal pode nos sobrevir!
Essa palavra foi recebida com alegria pelos irmos daquela comunidade que estavam sofrendo muitas
tentaes. Foram pra casa com a noo clara que o diabo nada lhes faria.
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CASO 3
A esposa do pastor frequentemente tinha perodos longos de orao a favor da igreja e do
ministrio do seu marido. Muitas vezes consagrava 6 meses para isso. Porm, noite, seu marido ia
procur-la para terem um tempo de carinhos ntimos, mas sempre ela se irritava e passava a exortar o
marido severamente citando o trecho da Palavra deixem de suas relaes ntimas para vos dedicardes
orao (1Co.7:5b), ao que o marido se retirava triste e contrariado.
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CASO 4
O diabo vem para roubar, matar e destruir, conforme Jesus afirmou no Evangelho de Joo 10:10,
afirmou o pregador. E continuou: Por isso, todo o roubo, toda a destruio em sua vida, meu irmo,
obra direta de Satans! Leia o texto! Quem deseja expulsar o demnio agora da sua vida e ter uma vida
prspera e sem doenas? Venha frente, agora, no titubeie, no duvide, veja o que Jesus vai dar
quando o capeta sair de sua vida. Venha agora e traga sua oferta de amor, enquanto cantamos...
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CASO 5
O lder de louvor estava chateado com o grupo. Eram atrasos, esquecimentos, gente atrapalhando
os ensaios com suas conversas em voz alta, que no traziam a Bblia para o estudo, que no praticavam
as msicas durante a semana, que no ficavam no culto durante o sermo do pastor... Ele esperou o
momento de estudo aps o ensaio do domingo pela manh, e foi em orao. Ele pedia a Deus que lhe
desse a palavra certa para o grupo de louvor, aquela que iria tocar fundo, que quebrantaria o pessoal
de tal forma que voltariam a vibrar com temor pela obra de Deus. Logo surge em sua mente: Maldito
aquele que fizer a obra do Senhor relaxadamente (Jr.48:10). S podia ser a palavra esperada.
Compartilhou com o grupo e todos sentiram o peso de sua falta de responsabilidade...
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CASO 6
O irmo Marco, abalado com a viso do vulto que teve noite, enquanto trabalhava, buscou o
Senhor para ver o que aquilo significava. Ao faz-lo lembrou-se de um irmo de sua comunidade que j
havia tido as vises. Logo que clareou o dia, Marco foi casa de Jos para compartilhar da sua
experincia. Diante de tudo o que ouviu, Jos disse: Sabe, Marco, quando tive essas vises, procurei o
pastor que me mostrou por A + B que aquele vulto no era demnio, nem anjo, era apenas um
fantasma. Uma experincia comum na Bblia, , que aconteceu at com os discpulos. Se aconteceu com
eles, porque no com a gente, n? Os textos usados pelo pastor foram: Is.29:4; Mt.14:26 e Mc.6:49.
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CASO 7
O pastor em tempo integral estava com uma srie de dvidas financeiras com alguns irmos e com a
prpria igreja. Se no bastasse, passava sua semana sem atender a nenhuma necessidade do rebanho,
ou seja, sem trabalhar. A liderana aps orar resolveu confrontar o pastor, pois o ministrio no ia
nada bem e as pessoas estavam descontentes. Queriam mostrar a ele que essas atitudes estavam
prejudicando o desenvolvimento do trabalho, alm de ser uma falta de testemunho. Marcaram uma
reunio com o pastor. Aps ouvir atentamente o que a liderana tinha a dizer, o pastor irado disse:
Fico chocado com a atitude dos irmos! Deus j havia me mostrado que isso iria acontecer. Por isso
recebi dEle alguns textos que quero ler. Puxou sua Bblia e leu 1 Sm.24:6, 9 e, 26:16;23. E
continuou...estender a mo; no guardar o ungido do Senhor; pague, porm, o Senhor a cada um
sua justia e lealdade , compartilhava o pastor quase em prantos, diz respeito a vocs irmos, minha
prpria liderana que estende a mo contra mim. Vocs que no esto me guardando diante dos
comentrios maliciosos do povo, mas o Senhor est dizendo que Ele mesmo ir retribuir a cada um de
vocs conforme a justia e a lealdade de vocs, ou seja, lealdade que vocs no esto tendo comigo e
justia que vocs querem fazer com as prprias mos fora da Palavra. No assim que se trata um
pastor que est dando a vida por vocs aqui! Debruando na mesa e com o rosto entre os braos o
pastor chorava. Diante da cena, um dos lderes logo se levantou, abraou o pastor e disse: Meu
pastor, o senhor sabe que pode contar comigo, conosco, sempre. Por mim, essa reunio j acabou. S
se algum que no tem temor a Deus e da Sua mo queira continuar..., todos em silncio mantinham
as cabeas baixas. Bem, diante disso, continuou o lder, quero dizer em nome de todos que pedimos
perdo ao pastor e que queremos ajudar em tudo o que for possvel confrontando os que se levantam
contra o pastor!
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CASO 8
A irm Maria, muito triste, voltou reunio de orao para dizer que a sua dor na coluna havia
voltado, pouco tempo depois que a missionria Piedade orara declarando a cura pela f, diante de
todos. Como foi possvel, Maria, voc perder a bno to rapidamente? Como?, perguntava
incisivamente a missionria, diante de todos. Maria, totalmente sem graa, s pde dizer que no
sabia. Piedade abriu sua Bblia em Mt.8:26; 9:22,29 e leu para todos. Depois, voltou-se para Maria e leu
Mt.14:31. Todos que tiverem f podero ser curados de quaisquer doenas! S depende de vocs!
Quem cr levante bem alto sua mo. Palmas para Jesus!.
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CASO 9
Mrcio, que era lder em sua comunidade, convidou seu irmo para jogar futebol de salo com o
pessoal da igreja. Das 8hs s 11:30hs os jogos se sucederam. Quando encerrava o tempo, todos
terminavam o encontro desportivo numa esfiharia da cidade. Lucas, recm convertido, acompanhou o
irmo, Mrcio. Ao chegarem l, os jogadores da igreja, pediram diversas rodadas de esfihas e chope.
Diante do pedido da bebida alcolica, Lucas aproximou-se de Mrcio e perguntou: Mano, no
pecado beber chope?, ao que respondeu fique tranquilo que em casa eu mostro na Bblia,
convenceu Mrcio. Lucas mal pde esperar para saber o que a Bblia dizia sobre isso, j que tinha
ouvido de seu professor na igreja que bebida alcolica era coisa de no crente. Mrcio tomou a Bblia e
leu Jo.4:46 e 1 Tm.5:23 no continues a beber somente gua, usa um pouco de vinho.. Est vendo,
por isso que ns do time de futebol da igreja no temos problema com chope.
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CASO 10
Os noivos chegaram tristes. Entraram e, aps orarmos, explicaram o motivo da procura por
aconselhamento fora de sua igreja local. Haviam estado com o pastor da igreja pedindo orao e um
conselho prtico, pois suas lutas contra o desejo de se unirem sexualmente antes do casamento eram
muito grandes. Ainda faltavam dois meses para a o culto de unio e parecia que eles no iriam
aguentar. Foi, ento, que o lder disse que a Bblia poderia ajudar. Vamos ler 1Co.7:9 Caso, porm,
no se dominem, que se casem; porque melhor casar do que viver abrasado. Vocs iro casar?,
perguntou o pastor. Os noivos responderam: Sim, est tudo certo. J alugamos a casa, temos os
mveis, e, at, j ganhamos as primeiras compras. Est tudo pronto para comearmos a viver juntos.
Diante disso, o pastor questionou: Bem, vocs se amam realmente? Acham que Deus foi Quem uniu
vocs?. Os noivos sorriram e indicaram ter certeza absoluta disso. Diante disso, disse o lder,
pergunto, ser que Deus deseja que vocs fiquem pecando em pensamento, sendo subjugados por
masturbao ou algo pior, deixando espao em seus coraes para uma influncia que pode prejudicar
tanto a vida de vocs?. Os noivos no souberam responder. Por isso, o lder continuou: Fiquem
tranquilos. A resposta no! claro que Deus no quer isso. Logo, outra pergunta difcil... Onde na
Bblia vocs viram algum texto falando sobre cerimnia de casamento?. O casal ficou ainda mais
confuso e disse que tambm no sabia a resposta. Ento, queridos irmos, no existe. O que une duas
pessoas o amor. Logo, nesse caso que vocs realmente vo se casar, est tudo certo, s falta o tempo
passar, certamente vocs podero orar juntos e perceber se a paz de Cristo, que excede todo o
entendimento, coloca o que vocs devem fazer em seus coraes. Havendo paz, vocs devem ir em
frente e entregar-se um ao outro, lembrando que isso s possvel pelo momento que vocs esto
vivendo, porque cada caso um caso!. O casal saiu dali, orou, sentiu paz no momento, viveu a sua
primeira relao sexual, mas, depois, foi invadido por uma tristeza profunda...
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INICIANDO A PESQUISA & INTERPRETAO

13.1 O Trabalho de Pesquisa 1

Depois de fazer a separao de tantos elementos, chegou a hora de procurarmos mais informaes
sobre substantivos e verbos que se destacam em nosso trecho. Abaixo uma sequncia que voc poder
utilizar na pesquisa: (vamos praticar em classe).

A. Concordncias Bblicas Gerais

So aqueles livros que ajudaro voc a descobrir o nmero de ocorrncias das palavras pesquisadas
em toda a Bblia. Procure observar o seguinte:
N de ocorrncias na Bblia toda (anote).

N de ocorrncias no livro em estudo (anote).

N de ocorrncias da palavra no mesmo autor (anote).
Por ex.: quantas vezes a palavra ocorre em todos os escritos de Paulo,
Pedro...

B. Concordncias Portugus-Grego, Grego-Portugus
99

Essas ferramentas ajudaro voc a descobrir qual(is) (so) a(s) palavra(s)
utilizadas pelos autores do Novo Testamento na lngua original. Isso lhe dar
maior mobilidade entre as verses bblicas, ou seja, voc poder julgar melhor
cada verso de Bblia em portugus.

Veja tambm:

99
Infelizmente ainda no temos uma concordncia hebraico-portugus. Mas temos bons dicionrios.
http://www.chamada.com.br/biblia/
http://www.downloadweb.org/checking.php?a=fen&ref=checking&qb=QmlibGlh
IE5WSSAtIENvbmNvcmRhbmNpYSBFeGF1c3RpdmEgRGEgQmlibGlhIFNhZ3JhZGEg
SW50ZXJhdGl2YS1Ob3ZhIFZlcnNhbyBJbnRlcm5hY2lvbmFsLU52aS1Qb3J0dWd1ZX
MtQnJfSVNPLjd6LnppcA==
http://www.bibliaonline.net/acessar
.cgi?pagina=avancada
Mergulhe...

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CONCORDNCIA FIEL DOIS VOLUMES

Ser de suma importncia verificarmos a ocorrncia de
uma palavra na lngua original (Concordncia Fiel ou
programa de computador), pois, nem sempre as
tradues optam por registrar o que acontece no
original grego (NT). Isso parece difcil, mas simples
quando se sabe utilizar as ferramentas certas. Por
exemplo:

1 de Joo 1:1 a 10

PALAVRA PASSAGEM OCORRNCIAS ORIGINAL TRANSLITERAO SIGNIFICADO
Ouvir 1:1
1:1,3,5; 2:7,18,24; 3:11;
4:3,5,6; 5:14,15
akcu
aku Ouvir, prestar
ateno
Ver
1:1,2,3; 3:6; 4:20
ca
hor
Contemplar
1:1; 4:12,14
0sac|at
theomai
Palavra
1:1,10; 2:5,7,14; 3:18
c,c
lgos
Vida
1:1,2; 2:25; 3:14,15;
5:11,12,13,16,20
n
z
Testemunho 1:2
1:2; 4:14; 5:6,7,9,10
|atus
martyr
Anunciar
1:2,3
aaa,,s
apangll
Manifestar
1:2; 2:19,28; 3:2,58; 4:9
cavsc
phaner
Comunho 1:3
1:3,6,7
kctvvta
koinna
Escrever 1:4
1:4; 2:1,7,8,12,13,14,21,26;
5:13
,ac
grph
Luz 1:5
1:5,7; 2:8,9,10
c
phs
Treva
1:5; 2:8,9,11
okctta
skota
Falar 1:6
1:6,8,10; 4:20
stacv
epon
100

Praticar
1:6,10; 2:17,29;
3:4,7,8,9,10,22; 5:10
acts
poi
Verdade
1:6,8; 2:4,21; 3:18,19; 4:6;
5:6
an0sta
altheia
Andar 1:7
1:6,7; 2:6,11
astaats
peripato
Pecado
1:7,8,9; 2:2,12; 3:4,5,8,9;
4:10; 5:16,17
a|atta
hamarta
Mentiroso 1:10
1:10; 2:4,22; 4:20; 5:10
suotn
pseusts

100
Essa forma verbal o 2 Aoristo de s,, lg. Mas o programa faz a busca como se fosse independente.
Volume 2: O nmero direita refere-se palavra
grega correspondente no texto do Novo Testamento
Logo, devo procurar o nmero da palavra grega no
VOLUME 1 da Concordncia Fiel
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C. Programas de computador (Freeware Grtis)
Hoje temos disposio inmeros programas gratuitos que possibilitam uma pesquisa muito mais
especializada citaremos cada um deles em classe. Tragam seus computadores para a classe.
Mantemos em um blog pessoal descries das diversas ferramentas de estudo. Se voc quiser acess-
las: CONTRA MOS: http://atilaealice.blogspot.com/search/label/FERRAMENTAS%20DE%20ESTUDO.

C.1 E-SWORD - http://www.e-sword.net/.

Um programa excelente para qualquer pessoa que deseja estudar a
Bblia em um outro nvel de interao textual. Rick Meyers lana a verso
9.9.1 do programa e oferece seu trabalho para levar, GRATUITAMENTE,
ferramentas de estudo para pessoas sem condies de arcar com o pagamento pelos direitos de
utilizao dos grandes programas americanos.
"Como um estudante da Bblia e professor eu experimentei o trabalho
necessrio envolvido na busca das Escrituras para a preparao competente de
um estudo da Bblia, lio da escola dominical, ou uma mensagem. H livros
disponveis como ferramentas de estudo (e a comunidade crist est em dvida
com a perseverana e escolaridade de vrios autores), mas no h tempo
suficiente, dinheiro ou espao de prateleira para aproveitar corretamente esses
recursos. O Software para o computador mudou a forma como podemos
estudar a Palavra de Deus. Com uma simples pesquisa ou clique do boto do
mouse, agora temos acesso a esses mesmos volumes de estudos em
segundos".
101

C.2 DAVAR 3

Um programa que traz a Bblia Hebraica (com sinais massorticos) e
o NT grego (com acentuao), alm do dicionrio de Strong que
encontrado tambm nos outros programas alistados. Vale a pena ver a
coleo de fotos, mapas e gravuras bblicas. Para download:
http://www.davar3.net/download.htm . INSTALE O BSICO: DAVAR3 - INSTALL PACKAGE [~ 25 MB ]

C.3 THE WORD - http://www.theword.net/.

Esse programa funciona de maneira semelhante ao E-SWORD,
mas traz alguns recursos especiais, como a verso do dicionrio
Strong em portugus, as verses NVI, NTLH, RA e RC com os
nmeros do Strong para consulta rpida, o dicionrio Almeida em
portugus, um dicionrio da lngua portuguesa, um recurso de
visualizao dos esboos rpidos dos livros da Bblia, o lxico do
NT Mickelson (ingls) e o sensacional lxico do grego clssico
Lidell, Scott e Jones!

101
Fonte: http://atilaealice.blogspot.com/2011/08/e-sword-versao-991-excelente-ferramenta.html.
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D. Dicionrios Bblicos
Essa ferramenta ajudar voc a ter uma viso geral de uma palavra na Bblia. Eles apresentam
comentrios breves e abrangentes de diversas palavras.
Os volumes ao lado so o Novo Dicionrio da
Bblia Douglas e o Dicionrio Bblico, ambos da
Editora Vida Nova. Abaixo o Manual bblico de
Halley, da editora Vida.

E. Dicionrios Teolgicos
So ferramentas que pretendem lanar uma viso sobre o uso
da palavra na Bblia, considerando seu uso teolgico. O volume ao
lado o Dicionrio Internacional de Teologia do Antigo Testamento
(Um volume) e do Novo Testamento (Dois volumes) da Editora Vida
Nova.

F. Comentrios Bblicos Gerais
Pretendem ajudar voc a ter uma viso geral de diversos livros da Bblia uma
viso panormica. Apontam um breve esboo do livro e fazem destaques que julgam
mais importantes. Veja a descrio do Comentrio Bblico Vida Nova:

Este comentrio bblico segue a mesma linha e tradio do Novo Comentrio
da Bblia, obra publicada por Edies Vida Nova e reimpressa por mais de 40
anos. Trata-se de uma obra completa e atualizada, escrita a partir de uma
perspectiva conservadora. ferramenta indispensvel para quem quer
estudar as Escrituras, pois faz uma exposio slida, clara e concisa de todos
os livros da Bblia em um s volume. Entre seus organizadores, o CBVN conta
com acadmicos de renome como D. A. Carson, R. T. France, J. A. Motyer e
G. J. Wenham.
102

G. Comentrios Bblicos Especficos
Procuram fazer uma introduo meticulosa de um livro bblico especfico para que o leitor conhea
todas as questes introdutrias envolvidas, tais como: autoria, data, ocasio, histria, destinatrio,
estilo do escritor do livro, conexo com outras obras escritas pelo mesmo autor, etc.

102
http://www.vidanova.com.br/produtos.asp?codigo=522
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Depois, elaboram um comentrio quase que verso por verso, levando em considerao uma
maneira prpria de entender o livro e de esbo-lo.
Todos os comentrios trazem interpretaes pessoais dos autores. Por isso, o aluno dever
examinar com cuidado cada comentrio que consultar, sempre preferindo posies de interpretao
que privilegiem o entendimento do texto em sua forma normal, usual e comum. Veja os Comentrios
Vida Nova dos diversos livros da Bblia.
103

104

105

106

107

OBS.: O aluno poder utilizar-se tambm das notas de esclarecimento existentes no rodap das
diversas Bblias de Estudo, sempre com o mesmo cuidado.

H. Internet e os comentrios Bblicos
Existem muitas pginas na Internet que podem ser utilizadas para pesquisa. Algumas fornecem
estudos e comentrios extensos sobre textos bblicos. MAS, o aluno dever ter CUIDADO REDOBRADO
para utiliz-los. Examine e retenha o que bom!

I. Ajuda de Professores de Bblia
Procure a ajuda de professores de Bblia para obter respostas para questes mais complicadas.
Sempre tenha o mximo de ateno a qualquer opinio sobre textos bblicos confira e examine com
cuidado!

103
http://www.vidanova.com.br/produtos.asp?codigo=97;

104

105
Foco e Desenvolvimento do AT e NT: http://www.hagnos.com.br/produtos.asp?codigo=141. A Biblioteca
digital Hagnos uma forma nova de comercializao de livros para serem lidos em seu computador. Assim, o
preo mais baixo que os mesmos volumes em papel. Veja:
http://www.hagnos.com.br/produtos.asp?codigo=479.

106
http://www.ultimato.com.br/loja/produtos/a-mensagem-de-romanos
107

http://loja.sheddpublicacoes.com.br/product_info.php?cPath=148&products_id=342&osCsid=61ebba693ae098
8e8dcf16d21acbd56f
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INICIANDO A PESQUISA & INTERPRETAO

13.2 O Trabalho de Pesquisa 2

O trabalho gramatical em lngua portuguesa, hebraico e grego muito importante.

1. GRAMTICA

Rena todas as suas anotaes sobre o texto (substantivos e verbos, sujeitos e complementos,
conjunes coordenadas e subordinadas, preposies e etc.) e procure maiores esclarecimentos
sintticos em uma boa gramtica.
Depois, faa o relacionamento de cada frase com o trecho todo. Por exemplo:
trecho: Cl.3:1 (NVI)
PORTANTO conjuno que liga o nosso trecho com o que estava sendo dito anteriormente.
j que vocs sujeito e destinatrios desse trecho!
ressuscitaram com Cristo posio em Cristo que exige uma atitude!
procurem verbo de ao e dever imediatos! Procurem o qu?
Outros verbos de ao:
procurem mantenham faam morrer abandonem revistam-se suportem perdoem
revistam-se sejam agradecidos habite ensinem aconselhem-se cantem faam...

* Estude cada verbo e seus complementos. Esto ligados por conjunes coordenadas ou
subordinadas?
Outros substantivos importantes:
imoralidade sexual impureza paixo desejos maus ganncia, que idolatria ira
indignao maldade maledicncia linguagem indecente no falar mentira queixa...
profunda compaixo bondade humildade mansido pacincia amor paz
sabedoria gratido...
* Estude cada um dos substantivos e descubra o seu significado literal (grego).

2. DICIONRIO

Procure pesquisar o significado atual das palavras separadas em um bom dicionrio em lngua
portuguesa para determinar se voc est entendendo corretamente cada palavra. Inclusive, poder
perceber os limites para aplicao de cada uma delas.

- Com a ajuda do Esprito Santo e com trabalho rduo de pesquisa poderemos alimentar o nosso
prprio corao e o corao de muitos outros com a Palavra de Deus!

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14 . I. A PRINCPIOS DE APLICAO

Chegamos a um dos momentos mais difceis de um estudo bblico. a hora de aplicarmos, primeiro
para nossa prpria vida e depois para a vida de outras pessoas, o contedo do trecho pesquisado.

Para aplicar:

1. Respeite os contextos

Bblia, escritos do autor, livro em estudo, trecho em estudo!

2. Respeite os significados especficos

O que o autor quis realmente dizer com determinada palavra, verbo e sentena, sem floreios e/ou
significados secretos ou mgicos!

3. Respeite os relacionamentos das palavras com o contexto

O contexto anterior e posterior so os trilhos por onde devem correr o trem e os vages da
aplicao. Sem esse ponto de contato o estudioso arrisca aplicar o texto a situaes das quais ele no
trata!

4. Respeite a Deus

Lembre-se de que a Palavra de Deus e deve ser comunicada com os propsitos de Deus e no
sob a influncia de situaes de uma determinada comunidade ou pessoa.

5. Respeite as pessoas

Toda a Bblia uma grande declarao de amor de Deus, alm da posio de Seu plano de amor e
graa para com as vidas das pessoas. Logo, TODOS OS MOTIVOS que geraram cada palavra so
oriundos do AMOR de Deus e no da vontade de ver o homem vivendo como um rob ou animal
domesticado.
Toda a aplicao precisa levar em considerao que Deus Pessoa e deseja relacionar-se com
pessoas que queiram relacionar-se com Ele de forma voluntria, sem trocas ou constrangimentos,
apenas por amor.

6. Respeite a voc mesmo

No faa de seu estudo uma arma!

No procure exaltar a si mesmo ou mostrar a sua inteligncia e profundidade de pesquisa.

Lembre-se que tudo isso ser realado se sua vida FALAR MAIS ALTO, se seu testemunho
acompanhar as palavras, se as pessoas estiverem vendo coerncia entre o que voc cr e prega com
sua prpria vivncia! Veja os conselhos de A.W.Tozer:

O nico homem que pode estar certo de que tem a verdadeira f bblica o que se
coloca numa posio de onde no pode voltar atrs (...) E sempre a nossa posio
verdadeira h de ser descoberta pelo modo como agimos, no pelo modo como
falamos (...) Muitos de ns, cristos, temos sido extremamente habilidosos em
arranjar as nossas vidas de modo a admitirmos a verdade do cristianismo sem
embraraar-nos em suas implicaes.
108

108
In A raiz dos justos, pp.32 e 33. Editora Mundo Cristo.

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15 . I. A MTODOS DE ESTUDO BBLICO

Apresentamos alguns dos mtodos mais utilizados
109
:

1. MTODO TPICO

Estudo de um tema ou assunto em toda a Bblia ou em parte dela.
Separe os textos bblicos que falem sobre o tema escolhido e aplique, em cada um deles nosso
mtodo .I.A.

* Selecione o tema que voc deseja estudar. Por exemplo:

- O amor nos relacionamentos dentro da Igreja de Jesus.

- As marcas do verdadeiro cristo.

- O poder de Deus.

- As mulheres da Bblia..., e qualquer outro tema que voc queira estudar na Bblia.

Esse mtodo exige bastante ateno e estudo por parte do estudante, j que ele utilizar diversos
textos bblicos retirados de inmeros contextos.

2. MTODO BIOGRFICO

Estudo sobre a vida de uma ou mais personagens bblicas.
Separe os textos bblicos que falem sobre a personagem escolhida. Por exemplo: Timteo. Procure
coletar todas as informaes sobre a vida dele. Aliste os textos bblicos onde aparecem informaes
sobre Timteo. Aplique o .I.A. em todos os textos! Veja um bom exemplo em Dia a dia com os
heris da f de Charles Swindoll editora Mundo Cristo.

3. MTODO SINTTICO

Estudo amplo de um livro bblico. Escolha o livro que deseja estudar. Comece pelos livros menores.
Levante as questes introdutrias dele, tais como: Autoria, data, destinatrio, ocasio, estilo literrio,
propsitos, e etc. Veja, por exemplo, a introduo que fiz para Efsios:

QUEM ESCREVEU EFSIOS ?
Esta a primeira das assim chamadas Epstolas da Priso de Paulo (At.20 a 27), e foi enviada por
meio de Tquico, juntamente com as Epstolas aos Colocensses e a Filemon. provvel que Efsios e
Colossenses foram escritas na ocasio do regresso projetado de Onsimo casa de Filemom. Efsios
a carta mais impessoal dos escritos de Paulo. Note que essa autoria, embora discutida por alguns
estudiosos, foi largamente aceita desde o sculo I at meados do sculo XIX. Observe que os
testemunhos dos pais da igreja apoiam a autoria paulina: Irineu de Lio (Adversus haereses Revelao
e refutao da Falsa Gnose; 5.2,3;1.8,5), Clemente de Alexandria (Stromata, traduzido por Variedades;
4, P.65), Orgenes (Contra Celso, 4,211), Hiplito de Roma (Refutao de Todas as Heresias, p.193),
Policarpo (Epstola aos Filipenses, p.12).
110

DATA: A Epstola aos Efsios foi escrita de Roma, em 60,61 d.C.

109
Para exemplos mais detalhados de cada mtodo consulte o livro: Mtodos de Estudo Bblico, de Walter A.
Henrichsen, Editora Mundo Cristo.
110
Veja mais em Os Padres da Igreja, A.Hamman e Antologia dos Santos Padres, C.Folch Gomes Edies
Paulinas.

Um exemplo em:
Mais uma reflexo no enlace de amor:
http://atilaealice.blogspot.com/2011/01/
mais-uma-reflexao-no-enlace-de-
amor.html
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DESTINATRIO

Um grande nmero de estudiosos e pesquisadores v a carta de Paulo aos Efsios como uma Encclica
(Carta circular) enviada s vrias igrejas da sia Menor. Nota-se que Paulo no trata de problemas
especficos de uma igreja em especial. Veja tambm que Paulo havia trabalhado na cidade por quase
trs anos e que, mesmo assim, no menciona, como normalmente fazia, os nomes dos muitos amigos
daquela igreja. A omisso deles apoia fortemente a ideia de seu carter encclico.
111

112

A CIDADE

feso era uma cidade muito importante da sia Menor, um centro comercial, poltico e religioso. Na
rea comercial, rivalizava com Alexandria e Antioquia. No campo religioso detinha o Templo de Diana
(rtemis), uma das sete maravilhas do mundo. Sobre diversas pesquisas fixa-se a possibilidade de o
cristianismo ter chegado cidade atravs de quila e Priscila, quando Paulo fez uma breve parada em
sua segunda viagem missionria (At.18:18,19). Em sua terceira viagem ele permaneceu na cidade por
quase trs anos e o evangelho se disseminou por toda a provncia romana da sia (At.19:10). A cidade
Depois de Paulo, Timteo liderou a igreja por algum tempo (1 Tm.1:3) e, mais tarde, o apstolo Joo
fez da cidade a sua base de operaes.

VERSO CHAVE: 4:1 (2:8-10; 1:3; 6:10)

FRASES-CHAVE

Dos dois fez UM; Caminhar como digno... em Cristo; Sejam imitadores de Deus.

TEMA
A igreja unida tanto nas bnos como nos deveres da vida crist, em uma nova sociedade criada por
Deus, em Cristo Jesus.

PROPSITO

Paulo escreve para ensinar, relembrar e encorajar os crentes a viverem a realidade de sua posio
espiritual em Cristo neste mundo, sem engano, e revelarem amor e unidade na Igreja porque esto
todos unidos e dependentes do nico que a Cabea: Jesus.

ESBOO

I. A Posio em Cristo (1 - 3) II. A Prtica: Caminhar como Digno (4 - 6)

A. Saudao (1:1,2) A. Caminhar em Unidade (4:1-16)
B. Adorao pelas bnos espirituais (1:3-14) B. Caminhar em Santidade (4:17-32)
C. Orao pelo conhecimento e poder (1:15-23) C. Caminhar em Amor (5:1-6)
D. Salvao pela graa (2:1-10) D. Caminhar na Luz (5:7-14)
E. Aproximao pelo sangue (2:11-22) E. Caminhar em Sabedoria (5:15-20)
F. Proclamao do mistrio (3:1-13) F. Caminhar em Submisso (5:21-6:9)
G. Orao por amor e poder (3:14-21) G. Permanecer em Vitria (6:10-20)
H. Concluso / Bno (6:21-24)

As Bblias de estudo apresentam um resumo geral desses dados. Alm disso, os comentrios bblicos
que apresentam em seu ttulo introduo e comentrio discorrem com muito mais detalhe sobre
cada questo introdutria.

111
Charles Caldwell Ryrie, A Bblia Anotada Mundo Cristo.

112
Essa proposta foi idealizada por Beza (Teodoro de Beza 1519-1605) e popularizada pelo Arcebispo Ussher
(James Ussher 1581-1656, Arcebispo primaz da Irlanda 1626) durante o sculo XVII. (nota do professor).
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Faa um grfico do livro para visualiz-lo melhor. Por exemplo:

EFSIOS
113

Caminhar de modo digno de sua vocao.
Efsios exalta nossa alta posio
114

1 2 3 4 5 6

Bnos
Espirituais

Graa para os
Judeus e Gentios

O Ministrio do
Corpo

A Unidade na
Prtica

O Enchimento
do
Esprito Santo

A Armadura de
Deus
POSIO PRTICA

O Evangelho da Igreja
115

4. MTODO ANALTICO

Estudo de captulo ou de passagem bblica.
Separe o captulo ou srie de versos bblicos e aplique nosso mtodo .I.A.
Esse mtodo bastante eficaz no estudo dos Salmos, assim como fizemos anteriormente. Veja um
exemplo em: Um salmo para o revoltado
116
, O caminho da paz
117
, Max Geringer Contra Mos
118
.

5. MTODO EXPOSITIVO

Estudo de um trecho bblico dentro de um contexto especfico. Veja: Quer passar pela plateia?
119
;
Reflexo de casamento 1
120
, Reflexo de casamento 2
121
, Ser para fazer
122
, Brasas na cabea
certa
123
, Lamentando no obro certo
124
.

Com os mtodos 4 e 5 o estudante tem menos chances de errar em sua interpretao do texto,
j que estar limitado a um captulo ou grupo de versculos.

113
Traduzido do original em espanhol EFESIOS, da srie Sntesis del Nuevo Testamento especialmente
preparada por tila da Silva para as aulas de vero do Seminrio Teolgico Bautista en Santiago de Cuba Cuba.

114
Frase do Prof. David Merck - Seminrio Bblico Palavra da Vida - na matria Sntese do Novo Testamento.

115
John R.W. Stott, A Mensagem de Efsios, p.IX, prefcio do autor. ABU.

116
http://atilaealice.blogspot.com/2010/06/um-salmo-para-o-revoltado.html

117
No canal Refletir TV: http://youtu.be/nog_4ftbhfA

118
No canal Refletir TV: http://youtu.be/khljK4ITkS8

119
http://atilaealice.blogspot.com/2011/02/quer-passar-pela-plateia.html

120
http://atilaealice.blogspot.com/2010/04/reflexao-de-casamento.html

121
http://atilaealice.blogspot.com/2011/01/reflexao-de-casamento.html

122
http://atilaealice.blogspot.com/2010/09/serpara-fazer.html

123
http://atilaealice.blogspot.com/2010/08/brasas-na-cabeca-certa.html

124
No canal Refletir TV: http://youtu.be/GX4mjiFjHtc
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REFERNCIAS

CARDOSO PINTO, C.O. Foco e desenvolvimento do Antigo Testamento. Hagnos. 805 p.

__________________. Foco e desenvolvimento do Novo Testamento. Hagnos. 629 p.

CONCORDNCIA FIEL DO NOVO TESTAMENTO. Dois volumes. Editora Fiel.

DA SILVA, tila. A arte de falar em pblico. SBPV. 55 p.

____________. Grego do Novo Testamento: do alfabeto mensagem bblica. Mdulos 1 a 5. STBL
Digi@l.

____________. Princpios eficientes para a interpretao correta da Bblia. Volume 1. STBL Digit@l.
120 p.

____________. Citaes do Antigo Testamento pelo Novo Testamento: um olhar referencial. STBL
Digit@l. 18 p.

DEANE, Andy. Learn to study the bible. Xulon Press. 248 p.

FINZEL, Hans. Unlocking the scriptures: three steps to personal bible study. David C. Cook. 192 p.

GEORGE, Jim. Gua bblica esencial: entienda cualquier libro de la Biblia en 10 minutos. Editorial
Portavoz. Cmo estudiar la Bblia: consejos prcticos, 283. 304 p.

GIBSON, Scott M. (Edit). Making a difference in preaching: Haddon W. Robinson. Baker. 160 p.
Captulo 6, Homiletics and Hermeneutics, pp.69 a 84.

GRAHMANN, Bob. Transforming Bible Study: Understanding Scripture Like You'Ve Never Read It Before.
InterVarsity. 144 p.

GRASSMICK, John D. Exegese do Novo Testamento: do texto ao plpito. Shedd Publicaes. 200 p.

HENDRICKS, Howard G; HENDRICKS, William D. Living by the book. Moody Pub. 400 p.

HENRICHSEN, Walter A. Mtodos de Estudo Bblico. Imprensa Batista Regular.

INTRODUO DAS BBLIAS DE ESTUDO NVI, THOMPSON, SHEDD, RYRIE, TLH.

MAcARTHUR, John. El poder de la palabra y como estudiarla. Editorial Portavoz. Captulo 4 Cmo
estudiar la Bblia, p.94. 125 p.

MARSHALL, I. Howard. The epistles of John. Eerdmans. 274 p.

OSBORNE, Grant R. A espiral hermenutica: uma nova abordagem interpretao bblica. Vida Nova.
768 p.

PROGRAMAS DE COMPUTADOR. Davar; e-Sword; In the biginning was the word; online bible.
Freeware.
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Prof. tila
ROBINSON, H.W.; LARSON, C.B. A arte e o ofcio da pregao bblica. Editora Shedd. 887 p.

ROBINSON, H.W.; ROBINSON, Torrey W. Its all in how you tell it: preaching first-person expository
messages. Baker. 144 p.

ROBINSON, Haddon W. La predicacin bblica: desarrollo y presentacin de mensajes expositivos.
Editorial Unilit. 352 p.

RYRIE, C.C. Guia Conciso da Bblia. Mundo Cristo.

_________. Teologia Bsica ao alcance de todos. Mundo Cristo.

SPROUL, R. Knowing scripture. Revised Edition. InterVarsity Press. 152 p.

SPURGEON, C.H. Lies aos meus alunos. Volumes 1 e 2. Editora Fiel.

STOTT, J.R.W. Entenda a Bblia. Mundo Cristo.

STUART, D. e FEE, G.D. Manual de exegese bblica. Editora Vida Nova. 384 p.

TRAINA, Robert. Methodical Biblie Study. Zondervan. 288 p.

WALVOORD, J.F; ZUCK, R.B. The knowledge commentary. David C. Cook. 992 p. 1 John, p.882.

SITES:
http://www.gramaticaonline.com.br/
http://www.priberam.pt/dlpo/dlpo.aspx
http://www.fazenda.gov.br/spoa/dicionarios.htm
http://translate.google.com.br/#en|pt|
http://www.dts.edu/publications/bibliothecasacra/articles/
http://www.biblestudytools.com/
http://biblos.com/
http://www.bible-researcher.com/index.html
http://ebibleteacher.com/
http://www.theopedia.com
http://www.britannica.com/
http://www.biblicalstudies.org.uk/articles_themelios.php
http://www.editoravida.com.br/biblias_nvi/historia_biblia_nvi.asp;
http://www.sbb.org.br;
http://www.mundocristao.com.br/revistasanteriores.asp;
http://www.teologiabrasileira.com.br/Default.asp?ColunistaID=32
http://www.ntgateway.com/
http://www.scripture4all.org/OnlineInterlinear/Hebrew_Index.htm
http://septuagint.org/LXX/index.html
http://www.biblegateway.com/index.php
http://www.csntm.org/
http://pt.wikipedia.org/wiki/P%C3%A1gina_principal
http://www.atilaealice.blogspot.com/
http://www.mackenzie.br/fides_reformata.html
http://www.crossdaily.com/
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