ABSTRAO ABSTRATTVO, CONHECIMENTO

ed. Glockner, XVI, p. 226). "Somente o concreto

o verdadeiro, o abstrato no o verdadei-
ro" (Geschicbte der Phil, III, em Werke, ed.
Glockner, XIX, p. 99). Est claro, todavia, que
Hegel entende por abstrato aquilo que co-
mumente se chama concreto as coisas, os
objetos particulares, as realidades singulares
oferecidas ou testemunhadas pela experincia
enquanto chama de concreto o que o uso co-
mum e filosfico sempre chamou de abstrato,
isto , o conceito; e chama-o de concreto por-
que este constitui, para ele, a substncia mesma
da realidade (conforme o seu princpio "Tudo
o que racional real e tudo o que real ra-
cional"). De qualquer forma, essa inverso de
significado permitiu que boa parte da filosofia
do sc. XIX se pronunciasse a favor do concreto
e contra o abstrato, ainda quando o "concreto"
de que se tratava era, na realidade, uma simples
A. filosfica. Gentile falava, p. ex., de uma "lgi-
ca do abstrato", ou do pensamento pensado, e
de uma "lgica do concreto", ou do pensamen-
to pensante (Sistema di lgica, I, 1922, pp. 119
ss.). Croce falava da "concretitude" do conceito
como imanncia deste nas representaes sin-
gulares e da "abstrateza" das noes considera-
das desligadas dos particulares ilgica, A- ed.,
1920, p. 28). Bergson contraps constantemente
o tempo "concreto" da conscincia ao tempo
"abstrato" da cincia e, de modo geral, o proce-
dimento da cincia que se vale de conceitos ou
smbolos, isto , de "idias abstratas ou gerais",
ao procedimento intuitivo ou simptico da filo-
sofia (cf., p. ex., Lapenseet le mouvant, 3- ed.,
1934, p. 210). Esses temas polmicos foram
bastante freqentes na filosofia dos primeiros
decnios do nosso sculo. E certamente a pol-
mica contra a A. foi eficaz contra a tendncia de
entificar os produtos dela, isto , de considerar
como substncias ou realidades, entidades que
no tm outra funo seno possibilitar a des-
crio, a classificao e o uso de um complexo
de dados. Mas, por outro lado, essa mesma po-
lmica s vezes fez esquecer a funo da A. em
todo tipo ou forma de atividade humana, en-
quanto tal atividade s pode operar atravs de
selees abstrativas. Mach insistiu nessa funo
da A. nas cincias, afirmando que ela indis-
pensvel para a observao dos fenmenos,
para a descoberta, ou para a pesquisa dos prin-
cpios (Erkenntniss undIrrtum, cap. VIII; trad.
fr., pp. 146 ss.). A esse propsito foi oportuna-
mente distinguida por Peirce uma dupla funo
da A.: a de operao seletiva e a que d ensejo
s verdadeiras e prprias entidades abstratas,
como p. ex., na matemtica. "O fato mais co-
mum da percepo, como, p. ex., 'h luz', impli-
ca A. prescindente ou prescindncia. Mas a A.
hiposttica, que transforma 'h luz' em 'h luz
aqui', que o sentido que dou comumente
palavra A. (desde que prescindncia indica a A.
prescindente), um modo especialssimo do
pensamento. Consiste em tomar certo aspecto
de um objeto ou de vrios objetos percebidos
(depois que j foi 'pr-cindido' dos outros as-
pectos de tais objetos) e em exprimi-lo de forma
proposicional com um juzo" (Coll. Pap., 4.235;
cf. 3.642; 5.304). Essa distino que j fora ace-
nada por James (Princ. ofPsychol, I. 243) e
aceita por Dewey {Logic, cap. 23; trad. it., pp.
603-604) no impede que tanto a prescindncia
quanto a A. hiposttica sejam especificaes da
funo geral seletiva, que tradicionalmente foi
indicada pela palavra "abstrao". Paul Valry
insistiu poeticamente na importncia da A. em
todas as constaies humanas, logo tambm
na arte: "Estou dizendo que o homem fabrica
por A.; ignorando e esquecendo grande parte
das qualidades daquilo que emprega, aplican-
do-se somente a condies claras e distintas
que podem, via de regra, ser simultaneamente
satisfeitas no por uma, mas por muitas esp-
cies de matrias" (Eupalinos, trad. ital., p. 134).
ABSTRACIONISMO (in. Abstractionisni; fr.
Abstractionnisme, ai. Abstraktionismus; it. As-
trazionismo). Assim William James (The Mea-
ning of Truth, 1909, cap. XIII) denominou o
uso ilegtimo da abstrao e em particular a
tendncia a considerar como reais os produtos
da abstrao.
ABSTRATAS, CINCIAS. V. CINCIAS, CLASSI-
FICAO DAS.
ABSTRATAS, IDIAS. V. ABSTRAO.
ABSTRATIVO, CONHECIMENTO (lat
Cognitio abstractiva-, in. Abstractive knowledge,
fr. Connaissance abstractive, ai. Abstrahierende
Erkenntniss; it. Conoscenza astrattiva). Termo
que Duns Scot empregou de modo simtrico
e oposto ao de conhecimento intuitivo (cog-
nitio intuitiva), para indicar uma das esp-
cies fundamentais do conhecimento: a pri-
meira delas "abstrai de toda existncia atual"
enquanto a segunda "se refere ao que existe
ou ao que est presente em certa existncia
atual" (Op. Ox., II, d. 3, q. 9, n. 6). A distino
foi aceita por Durand de St. Pourain (In Sent,
Prol, q. 3, F) e por Ockham, que, porm, a
reinterpretou a seu modo, entendendo por co-