COLECCIN

ARCO IRIS
Miguel Rivilla San Martn
C/. Las Eras, 5 - 4 D
28921 ALCORCON (Madrid)
Telf.: 91 610 53 91
PEDIDOS A:
01. Yo Pregunto.
02. Verdades a medias.
03. Palabras de vida.
04. Los jvenes y la fe.
05. Testimonio de fe.
06. Para pensar, rezar y vivir.
07. El mayor don de Dios: LA VIDA.
08. El mayor fracaso del
hombre: LA MUERTE.
09. Desde mi ventana (1 parte).
10. Desde mi ventana (2 parte).
11. Vivir con Dios.
12. Vivir sin Dios.
13. Moral y sexo (1 parte).
14. Moral y sexo (2 parte).
15. Sacramentos (1 parte).
16. Sacramentos (2 parte).
17. Miscelania (1 parte).
18. Miscelania (2 parte).
19. Confesarse hoy catlico? (1 parte).
20. Confesarse hoy catlico? (2 parte).
21. Testigos de Jesucristo.
22. Testigos de Jehov.
23. Escritos y cartas de "Epoca".
24. Creo en la Iglesia.
25. La Iglesia Espaola
26. El ao litrgico.
(PARA TU FORMACION CRISTIANA)
TITULOS PUBLICADOS DEL MISMO AUTOR
COLECCION ARCO IRIS N. 26
El ao litrgico
MIGUEL RIVILLA SAN MARTIN
COLECCIN ARCO IRIS N. 26
"El ao litrgico"
MIGUEL RIVILLA SAN MARTIN
Adviento: preparar lo definitivo
Precisin navidea
Caricaturas de la Navidad
Falsear la Navidad
Derroche navideo
Navidad coherente
Viva la gente!
Un nuevo ao
Gentuza
Jos, el antidivo
Tiempo de cuaresma
Cuaresma: mejorar la vida
Conversin
Frutos de conversin
Un sacramento devaluado
Semana Santa
El Domingo de Ramos
Domingo de Ramos
El Jueves Santo
El Viernes Santo
Pascua de Resurreccin
Este es el da que actu el Seor
Pascua: Fiesta de la alegra!
Pascua: el gran reto cristiano
El mes de mayo
Corpus Cristi
La Eucarista sacramento de fe y de amor
Somos hijos de Dios!
La meta
La glorificacin de Jess
El gran desconocido
INDICE
3
5
7
8
9
10
11
12
13
14
16
19
21
22
23
25
27
29
30
32
35
35
36
39
42
44
45
48
50
51
53
A MODO DE PRLOGO
Desde que conoc en persona al P. Miguel Rivilla San Martn,
en junio de 1996, autor de la presente obra, no ha cesado de crecer
mi admiracin y afecto por su persona.
Impact de tal modo en mi vida, con su vigorosa y dinmica
experiencia de autntica fe catlica, que la orient (gracias a
Dios) a una experiencia viva y personal con nuestro Seor
Jesucristo, tan fuerte y enriquecedora, como nunca hubiese
imaginado.
Con su ejemplo de vida sacerdotal y pastoral, nos enciende en
la llama de la fe a todos los que tenemos la inmensa suerte de ser
sus feligreses o amigos.
Pluma avezada en las lides de temas de actualidad referentes a
la fe y moral, o incluso al servicio del sentido comn en la vida
cotidiana, se adentra con pasmosa facilidad, en la palestra de los
foros de opinin pblica de las publicaciones de carcter
religioso, o los ms peligrosos avisperos de las cartas al director
de los diarios de toda laya.
Autor inquieto e incansable, prolijo en su produccin literaria
(cerca de una treintena de libritos); todo energa y valor, en su
celo por la defensa de la Santa Iglesia y la evangelizacin, al
3
ADVIENTO:
PREPARAR LO DEFINITIVO
5
A.M.D.G.
1998, Ao del Espritu Santo
4
estilo de San Francisco de Sales, con sus oportunas y
catequizadoras publicaciones, (contrasta sin embargo)
vivamente con la humildad y sencillez de su persona, que
encierra un corazn de oro.
Pastor infatigable, que cuida por la buena salud espiritual de
sus ovejas, no se conforma con su rebao, sino que alza la vista en
la lontananza editorial para llevar su cayado all donde el lobo del
anticlericalismo, atesmo o las sectas acechan, para dar valiente y
comprometido testimonio de autntica fe catlica.
Nadie piense que busca laureles mundanos. El P. Miguel slo
se mueve (tal y como aprend de l) por el profundo y sincero
amor que profesa al que es para todos los verdaderos cristianos la
primera razn de su vida: Jesucristo.
Sin duda, esta obrita ejemplar que tienes en tus manos, amigo
lector, te encender en el amor a Jesucristo y a su Santa Iglesia al
igual que todas las precedentes.
Que Dios premie con una larga y prolfica vida al P. Miguel,
para que nos aliente en el camino de la fe a sus hermanos ms
dbiles.
Tan atrapados vivimos los humanos por lo
inmediato y lo contingente, que acabamos por
perder de vista el rumbo y la meta definitiva de
nuestra existencia. Las ocupaciones y
preocupaciones materiales nos agobian
insistentemente y hace que nos repleguemos al
pequeo mundo de lo cotidiano y de lo efmero.
Prestamos tanto inters y atencin a lo que
traemos entre manos, que nos falta el tiempo y sosiego necesarios
para orientarnos bien en la vida y calibrar lo que es
verdaderamente importante. Se vive distrada, despreocupada y
atropelladamente. La mayora entretenidos en cosas ftiles y
balades que nos privan del tiempo de reflexin para ver hacia
dnde vamos y qu hacemos en la vida .
La existencia humana no es otra cosa que un devenir continuo
e imparable. Moverse, agitarse y pasar hacia un ms all, que no
comprendemos. Es el panta rei de la filosofa griega. Bien nos
lo recuerda la liturgia de la Iglesia en el tiempo de Adviento.
Somos peregrinos, caminantes, que vamos al encuentro del
Seor. Dios es nuestra meta definitiva. De l venimos de l somos
y hacia l nos dirigimos.
Un pensador actual ha escrito: La vida es como un parntesis
en el tiempo. Se abre con el nacimiento se cierra con la muerte.
Poco importa que ese parntesis sea largo o corto. Lo que importa
es lo que se ponga dentro de l. A muchos la propia vida les
produce vrtigo. La finalidad que se propone la Iglesia en este
tiempo de adviento, no es otra, que alertarnos para que nos
preparemos al encuentro - el ms importante de nuestra vida! -
con el Seor. Preparad el camino. El Seor vendr nos
recuerda insistentemente en su liturgia. Vigilad, porque no
sabis ni el momento ni la hora nos advierte Jess en su
evangelio.
Y aqu precisamente, est lo desconcertante. Todos nos
preocupamos por nuestro futuro inmediato. Hacemos planes de
previsin de jubilacin, de vejez, de enfermedad, de imprevistos
etc... Nos parece muy bien esta pre-visin. Pero...por qu no
preveer y preparar el futuro definitivo, que no es otro que el
encuentro con Dios?. Si todava no lo hemos entendido as, ojal
que pronto lo comprendamos y obremos en consecuencia. Hay
que llenar el parntesis de nuestra existencia humana haciendo el
mayor posible. Lo verdaderamente importante en la vida no son
las cosas, asuntos o personas con las que nos relacionamos, sino
DIOS.
Hay que saber relativizar todo- trabajo, familia, poltica,
negocios etctera - y comprender, de una vez por todas, que Dios
es el nico ABSOLUTO para el hombre.
He ledo una frase del gran contemplativo y converso Charles
de Foucold, que me ha impactado profundamente y que brindo a
la meditacin de los lectores: Desde que descubr que Dios
existe, entend que el nico sentido de mi vida
era vivir para el.
El sentido de la vida. He aqu la cuestin ms
importante que tenemos que solventar cada uno.
VIVIR DE CARA O DE ESPALDAS A DIOS
NO ES NI DA LO MISMO. Nos estamos
jugando el todo por el todo. Es verdaderamente
sabio y da sentido a su vida-aunque desconozca
muchas cosas-quien vive de cara a Dios,
confiando en l, haciendo el mayor bien que
puede en favor de los dems. Ese es el verdadero sabio. Por el
contrario, el que vive de espaldas a Dios - como si no existiese
centrado en su propio egosmo y cerrado al amor de los dems,
ese es un verdadero necio. Es absolutamente cierto que cada uno
es libre de hacer en su vida y con su vida, lo que quiera, pero es
igualmente cierto, que todos tendremos que responder
(responsabilidad) de nuestros actos ante Dios. Es el tiempo de
espera. Nos encontramos todos como en una gran sala de espera o
de embarque de un aeropuerto. Todos sabemos que ms pronto o
ms tarde nos llegar nuestro turno. Tenemos ya el billete en el
bolsillo, para el gran viaje sin retorno, hacia el ms all. Mientras,
nos vamos entreteniendo haciendo cosas. Quizs tarden un poco
en decir nuestro nombre. Vemos desfilar a otros. Hay quienes
piensan que la llamada ser para los dems. Prefieren pasarlo
distrados, mientras les llega el momento y la hora del embarque.
No me parece postura racional ni correcta. Menos, cristiana.
Jess nos ha dicho machaconamente: VIGILAD Y ESTAD
ATENTOS. All cada cual...
Lo que realmente es importante, mientras tanto, es tener el
equipaje preparado. Las maletas llenas de buenas obras. Y es que
por la aduana del ms all, no se podr pasar otra cosa que no sean
las obras de amor. Seamos listos y previsores. Todava estamos a
tiempo y en el tiempo. PREPAREMOS LO DEFINITIVO. El
adviento de la Iglesia viene un ao ms a recordrnoslo a todos.
7 6
La exactitud en el lxico debera ser caracterstica de toda
persona que se asoma a los medios de comunicacin. El uso
indebido del vocabulario puede inducir al confusionismo del
NAVIDAD:
PRECISIN NAVIDEA
pueblo llano. Tal est sucediendo con los trminos Pascua y
Navidad. Bastante gente usa mal estas palabras al expresarse en
pblico o en privado. Es sabido por cualquier persona instruida,
que la fiesta principal de los cristianos, la fiesta de las fiestas, la
fiesta por antonomasia, es la de Pascua, en la que se celebra la
resurreccin de Cristo. Generalmente se celebra en primavera.
Significa el paso de la muerte a la vida. Navidad, es la fiesta del
nacimiento del Seor. Etimolgicamente, Pascua proviene del
arameo pash= paso.
Navidad, del latn nativitas = nacimiento.
No es pues, del todo correcto en este tiempo del ao, hablar o
felicitarse las Pascuas, sino la Navidad... A crear esta confusin
contribuye no poco la propaganda comercial. Nos presentan
como la fiesta ms grande del ao la NAVIDAD, mientras casi
ignoran la de PASCUA. Los comerciantes - explotando los
elementos sentimentales o folclricos inherentes a esta
conmemoracin- se anticipan a la misma Iglesia semanas antes.
Muestran la Navidad, como ocasin propicia para el
consumismo o el derroche, cosa totalmente ajena a la autntica
celebracin del nacimiento de Jess en pobreza, humildad y
sencillez. No celebra mejor estas fiestas quien ms consume y se
divierte, sino quien ms amor a Dios y a los necesitados pone en
9 8
A veces, los que no comparten la fe
cristiana, critican - no siempre desprovistos
de razn-, l o que el l os perci ben
exteriormente en estas celebraciones
navideas. A no pocos increyentes les
produce malestar el ver la frivolidad, el afn
consumista, el ritual social, que ven
reflejadas en estas fechas. Para ellos son las
ms vomitivas semanas del ao... La
Navidad la califican de estupidez colectiva. Aborrecen el
pantagrulico ritual de las cenas excesivas, el alcohol
desmesurado, el insufrible ruido y el infinitamente peor
sentimentalismo familiarista. Como todo esto trasciende a la
calle, en cierto modo, se sienten agredidos. Ven en la religin
cristiana un pintoresco anacronismo digno de tanta atencin
cuanto los bisontes de Altamira...
Admitiendo la parte de exceso, de desahogo personal, que
tales expresiones conllevan, me permito opinar que, en parte son
justificables y ciertas, aunque nos puedan escocer a los que nos
sentimos cristianos.
Estamos -entre todos- adulterando el sentido de la Navidad.
Ofrecemos a los increyentes una caricatura de lo que es esta
celebracin. Por culpa nuestra, slo perciben los aspectos
exteriores de la misma, que en modo alguno, son cristianos.
Nuestro Dios, hecho nio, viene como uno de tantos, desde el
silencio, la pobreza, la humildad y sencillez de Beln a
su vida. Algn da, tal vez, fuera de las iglesias, se dar el realce
que merece la fiesta de PASCUA. de quin depender?.
CARICATURAS DE LA NAVIDAD
Ha quedado bien patente a travs de algunos programas
televisivos de debate, que hoy en da, no todo el mundo tiene
claro, ni mucho menos, lo que es la Navidad, su autntico
sentido, ni lo que la mayora de la gente celebra - sea creyente o
no- en Espaa y en el mundo entero. Para los creyentes,
esencialmente, la Navidad no es otra cosa que la celebracin
alegre y gozosa del cumpleaos de Jesucristo. En ese nio nacido
en Beln hace 20 siglos vemos y reconocemos por la fe, al Hijo de
Dios, que por amor nuestro, se hace hombre, y desde la pobreza y
la sencillez de vida, se muestra como el nico y verdadero
SALVADOR de la humanidad. Este sencillo y claro mensaje,
todava hoy, no ha sido entendido, o no se quiere entender -por no
pocas personas-, que con su actitud siguen falseando el
verdadero sentido de la Navidad.
A mi modo de ver falsean la Navidad y demuestran no haberla
entendido enteramente:
- Los que slo piensan en esta fechas en comer, beber,
emborracharse o divertirse.
- Los que siguen viviendo en pecado, de espaldas al amor de Dios
encarnado.
- L o s q u e s i g u e n
alimentando odios rencores
y no perdonan a su prjimo.
- Los que se cierran
enteramente al dolor, sufrimiento o necesidad de sus semejantes.
- Los que slo van esa noche a la Misa del Gallo - porque es
ms bonita- y no vuelven a pisar la iglesia en todo el ao.
- Los que hacen ostentacin de lujo, derroche o consumismo
desaforado.
- Los que slo adoran al dios del dinero, del poder o del sexo.
- Los que explotan, roban o matan y engaan a los dems como
si Dios no existiese.
- Los que corrompen, escandalizan y quitan la inocencia de los
nios.
- Los traficantes de drogas etctera...
La lista queda abierta para que cada uno la complete con su
personal apreciacin. De hecho y desgraciadamente, hoy como
antao, se sigue repitiendo la constatacin de la frase del
Evangelio: La Palabra de Dios se hizo carne. Vino a su casa y los
suyos no la recibieron (Jo 1,1).
Elevo mi protesta por la noticia aireada en algunos medios de
comunicacin sobre las cenas ms caras de Nochevieja en
algunos hoteles madrileos. El precio del cubierto de esa noche
oscilaba entre las 40.000 y las 20.000 pesetas Esto lo juzgo en
cierto modo provocativo e insultante para gran parte de la
sociedad.
En una sociedad como la nuestra, donde
el paro, la marginacin, la pobreza, la
mendicidad y hasta el hambre se hacen
presentes, donde millares de compatriotas
nuestros luchan con mnimas pensiones
por sobrevivir o llegar a final de mes,
opino que esta clase de noticias, cuando
11 10
DERROCHE NAVIDEO
demostrarnos su infinito amor y slo pide a cambio nuestro amor
a l y al prjimo. Esto es lo esencial. No hay que tomar el rbano
por las hojas, ni tirar el contenido, quedndose slo con el
envoltorio. Y esto desgraciadamente, es lo que est pasando.
FALSEAR LA NAVIDAD
Dios a la humanidad entera. Bellamente lo expresa el evangelista
Juan cuando escribe: Dios se hace hombre, para que el hombre
se haga Dios. Esto y no otra cosa es la Navidad.
Frente a esta maravillosa realidad, cul es la respuesta que se
da en muchos ambientes, no ya materiales o increyentes, sino
cristianos?. Poco a poco en muchos sitios y hogares se van
quedando difuminados los valores cristianos y espirituales de
esta fiesta: la sencillez de vida, el compartir, la solidaridad, la
fraternidad, la alegra y el gozo de sentirse amado y salvado por
Dios... etc., para pasar a primer plano valores exclusivamente
materiales: fiebre consumista, derroche, lujo, ansia de tener
cosas, jolgorio y bienestar. Se corre el riesgo, casi sin percibirlo,
de perder progresivamente el autntico sentido de esta
celebracin.
Se nos impone a todos los cristianos un serio discernimiento
contracorriente, para no adulterar an ms, entre todos, el
autntico sentido del NACIMIENTO DEL HIJO DE DIOS. Slo
as no incurriremos en el contrasigno de celebrar paganamente
una fiesta cristiana.
En estos das de Navidad, en que parece
que un ramalazo de bondad sacude la tierra,
inundando el corazn de muchos con rfagas
de amor y de paz hacia los semejantes, es
grato recordar con cierta nostalgia el estribillo
de aquella cancin de los sesenta, que un
grupo americano extendi por las ondas de
muchsimas emisoras del planeta y que con
entusiasmo tararebamos los jvenes de
13 12
Todo Cristiano, por el hecho de serlo, ha de
practicar la coherencia su fe y su vida. No es de
recibo separar las convicciones ntimas del
comportamiento externo. Buen test el que nos
ha ofrecido a todos la Navidad, para comprobar
el grado de coherencia que existe en nuestra
vida de cristianos.
Sinceramente me apena ver cmo ha
celebrado la Navidad mucha gente que se llama cristiana. Se
dejan arrastrar por el ambiente frvolo y superficial de la sociedad
actual y olvidan la motivacin principal de lo que pretenden
celebrar, es decir, la conmemoracin del acontecimiento que ha
vivido la historia del mundo occidental: EL NACIMIENTO DE
CRISTO.
En l, los creyentes descubrimos por la fe, el infinito amor de
menos, son inoportunas y detonantes al sealar las evidentes
desigualdades e injusticias.
No creo sea en modo alguno ejemplarizante, ni siquiera a
ttulo de mera curiosidad informativa. Bajo mi ptica cristiana
tales derroches los juzgo difcilmente justificables y rechazables,
por igual, a la luz de una tica natural y solidaria.
Naturalmente que todos sabemos, que mientras el mundo sea
mundo habr en l ricos Epulones y pobres Lzaros, pero clama
al cielo que estas llamativas desigualdades sean aceptadas con
toda naturalidad por casi todos.
No estara mal reflexionar sobre la certera afirmacin del
eximio cardenal D. Angel Herrera: El pecado ms relevante de
los espaoles es el de carecer de autntica conciencia social.
NAVIDAD COHERENTE
VIVA LA GENTE!
Acabamos de despedir
un ao y estrenamos otro.
cmo pasan los aos, o
me j or di c ho, c mo
pa s a mos nos ot r os ! .
tenemos un ao ms o un
ao menos de vida?. Todo
es relativo. Todo fluye,
decan los griegos. Todo es
entonces, que somos los carrozas de ahora. Ms o menos
rezaba as: Viva la gente, la hay donde quiera que vas. Viva la
gente, es lo que nos gusta ms; con ms gente a favor de gente, en
cada pueblo y nacin, habra menos gente difcil, y ms gente con
corazn. No estaba mal el mensaje, que todava podra ser
actual. Es bien cierto que en todas partes hay gente y por
desgracia solemos encontrar ms abundancia de gente difcil que
la que quisiramos. Nuestro mundo, nuestra sociedad, nuestro
entorno, se va haciendo poco a poco, casi sin darnos cuenta, ms
agresivo, ms inhspito, menos humano. No tratemos de buscar
culpables. Quizs lo seamos todos de alguna manera. A pesar del
mensaje cristiano que durante veinte siglos, se viene repitiendo
ao tras ao, no hemos logrado todava resultados muy
satisfactorios.
Seria cuestin, que al menos, los que nos sentimos y
consideramos cristianos, lo volvisemos a intentar una vez ms
con ms seriedad y profundidad, hasta que se haga realidad, entre
todos, eso de que haya menos gente difcil y ms gente con
corazn.
15 14
GENTUZA
UN NUEVO AO
En estos da navideos, tan propicios para el amor, la
comprensin y el perdn - un halo de bondad inunda la tierra y
penetra el corazn de los humanos- me atrevo a hacer un ruego, a
quienes de algn modo tienen que expresarse en pblico. Lo
formulo, no tanto desde el sentimiento, cuanto desde mi fe
cristiana. Quizs a algunos les parecer inslito o fuera de lugar.
efmero, dice la Biblia. Quod aeternum non est, nihit est.
Vivimos, pues, instalados en lo provisional. Ninguno es
espectador de la vida, como el que permanece sentado en la orilla
y ve pasar las aguas, sino que vamos inmersos en la corriente que
nos arrastra a todos. Nuestras vidas son los ros que van a dar en
la mar, que es el morir, nos recuerdan las coplas de Jorge
Manrique. No se engae nadie, no, pensando que ha de durar lo
que espera, ms que dur lo que vi, porque todo ha de pasar por
tal manera. Y es que ninguno podemos retener la vida, ni sus
momentos ms dichosos, pues es como el agua, que se nos escapa
entre las junturas de los dedos. Los epicreos romanos haban
acuado un lema: Carpe diem, aprovecha el da; pues el
momento presente es lo nico que tenemos. El pasado es como
un sueo - ya lo dijo Caldern- y el futuro no es an llegado. El
futuro ltimo, definitivo, del hombre nos dice la revelacin
divina y con ella la vida de los santos, no es la muerte, ni el
sepulcro, sino DIOS. Hacia l nos encaminamos todos, ms o
menos conscientes. El no regala un nuevo ao como un libro en
blanco, para que cada uno escriba o emborrone a su libre
albedro. Somos, por consiguiente, cada cual responsables de lo
que hagamos en la vida y con la vida. No sera mal propsito para
el nuevo ao: vive y deja vivir!. Feliz Ao Nuevo.
17 16
Para cualquier persona de fe que se acerca al Evangelio con
respeto y curiosidad, resulta desconcertante el proceder de Dios
en la obra de redencin.
Una constante del obrar divino es el valerse, casi siempre, de
medios y personas poco importantes a los ojos de los hombre.
Dios acta desde la pobreza, la sencillez y la humildad.
El acontecimiento ms relevante de la historia ha sido la
encarnacin del Verbo de Dios. Y para tal fin, se vali de dos
criaturas: Mara y Jos. Externamente, contaban ms bien poco:
pasaron desapercibidos para casi todo el mundo.
Escogidos por Dios, y gracias a ello, se realiz en plenitud el
Que me disculpen. Mi ruego es ste: Vayamos desterrando en
nuestro lxico, incluso al hablar de asesinos, terroristas,
violadores, etc..., el vocablo gentuza. Tambin por la persona
ms degradada, envilecida o corrompida que exista o haya
existido, se ha encarnado y ha muerto Jesucristo, el Hijo de Dios.
As lo profesa desde siempre nuestra fe cristiana y lo recordamos
en Navidad: Que por nosotros los hombres (sin excepcin!) Y
por nuestra salvacin baj del cielo y por obra del Espritu Santo
se encarn de Mara la Virgen, y se hizo hombre. Tambin a
Magdalena, Zaqueo, Dimas, Mateo, la adultera etc. Entre otros
muchos del evangelio, les lleg la salvacin de Dios, tras el
arrepentimiento de su vida pasada. Hagamos entre todos ms
asequible el perdn y la salvacin de Dios, evitando las palabras
ofensivas y discriminatorias como GENTUZA.
designio divino. Toda la grandeza de
este matrimonio radica en la cercana
y fidelidad a Dios, y en el cabal
cumplimiento de la misin que se les
encomend. Mara sera la Madre de
Jess, el Hijo de Dios hecho hombre.
Jos sera su esposo legal y el padre
nutricio del Nio-Dios.
La Iglesia celebra, hoy, la
festividad y gloria de este hombre
humilde, sencillo y pobre. Nada
sabemos de l, excepto que fue esposo de Mara, y que fue un
hombre justo (Mt. 1,19). Ni una palabra suya aparece en el
Evangelio. La misin para la que fue escogido por Dios: dar
cobertura legal, alimento y proteccin a mara y a su divino hijo.
Los apuntes biogrficos sobre Jos, anecdticos, nada aaden
a la personalidad del justo Jos. Y es que Dios valora a las
personas de muy distinto modo que los humanos: No se fija en
las apariencias, sino en lo que hay en el corazn de cada uno.
Basta y sobra con decir que fue un varn justo. Justo en cuanto
persona grata a Dios y fiel cumplidor de su voluntad.
Aqu radica la verdadera grandeza de Jos, a quien bien
podamos llamar y denominar el antidivo. La Iglesia nos
propone como modelo y ejemplo vlido para todos los hombres,
creyentes o no, a Jos.
Su figura est de plena actualidad. Entre los creyentes, son
muchos los que piensan que , para ser santos y agradar a Dios, se
necesita realizar grandes cosas. De igual modo, la mayora de los
humanos suean empresas arduas y llamativas para destacar en
la vida. Nada ms lejos de la realidad.
Las grandes gestas de la humanidad han tenido por
JOS EL ANTIDIVO
19 18
Dice el Seor Misericordioso,
que os espera como Padre bueno
al final de vuestros caminos errados:
Convertos a mi de todo corazn.
No tanto con ayunos, llantos y lutos,
sino en la lucha del da a da
por romper vuestro corazn de piedra
y hacer nacer otro corazn de carne.
Rasgad los corazones, no las vestiduras.
De qu os sirve no comer carne
y hartaos de pescados costosos?
protagonistas a personas annimas. El soldado desconocido de
todas las batallas, o el sencillo cristiano de a pie... Sus nombres
no se encuentran en parte alguna. Ni en libros de la historia ni en
hagiografas. Lo cierto es que ninguno ha sobrado en su divino
designio.
Todos tenemos una misin personal e insustituible que
realizar en la vida. Si ante los hombres se vive sin pena ni gloria,
no es as ante Dios, quien conoce y llama a cada estrella por su
nombre - segn la Biblia y que, con ms razn, conoce y ama a
cada ser humano por ser todos hijos suyos.
Ante el ejemplo admirable de vida oculta y sencilla que nos da
Jos, el esposo de Mara, el padre legal de Jess y el carpintero de
Nazaret, que todos cobremos nimos para hacer lo mejor que
podamos y sepamos la tarea que se nos ha encomendado en la
vida. Nada ms y nada menos. Merece la pena.
Qu sentido tiene el color morado
de vuestras liturgias rutinarias
si no hay en vuestro corazn
un deseo de cambiar y de caminar,
de rasgar la superficie de vuestra vida
y encontrar vuestro autntico corazn de carne?
Convertos al Seor Dios vuestro
porque es compasivo y misericordioso,
lento a la clera y rico en piedad.
El no es un Dios que se arrepiente de sus amenazas
porque El nunca amenaza:
El espera siempre al pobre hombre
que regresa de sus caminos errados.
Y espera siempre sin amenazas...
El siempre nos bendice y nos acoge.
Tocad la trompeta hoy en el mundo,
convocad a todos los hombres,
proclamad la bondad de Dios,
su corazn lleno de perdn y de esperas.
Reunid a los ancianos,
a los que tienen el cuerpo cargado de aos
o el corazn cargado de das.
Para Dios no hay ancianidad irreversible.
El siempre puede convertir
vuestra carne vieja en carne de nio,
vuestros desnimos y cansancios
en esperanza de juventud.
Congregad a los muchachos y a los nios,
a los que se abren con ilusin a la vida.
Dios espera mucho de ellos;
tienen una misin que cumplir en la vida
TIEMPO DE CUARESMA
AS OS DICE HOY EL PROFETA JOEL:
21 20
y no dejarse arrastrar por la vulgaridad...
Salga el esposo de la alcoba
y la esposa del tlamo.
Quiz puedan convertirse al amor
reabrir el dilogo roto,
y el amor ya ajado...
Dios que es Amor
es tambin la fuente e impulso de su amor.
Y que lloren los sacerdotes
entre el atrio y el atar...
Que lloren sus incoherencias y errores,
las cargas que imponen a sus hermanos
y ellos mismos no pueden soportar.
El seor Dios de perdn
tiene tambin una palabra de perdn
para aquellos que tanto han perdonado
en el nombre de su Dios
Y que todos juntos hoy digamos:
Perdona, Seor, perdona a tu pueblo
Y que oigamos su palabra bendita:
Convertos y creed en el Evangelio.
Hoy mucha gente, en muchas partes y en muchos medios,
habla de calidad de vida. Pero ...de qu vida se trata?. La
generalidad de la gente entiende slo por vida el bienestar
personal, con lo que eso conlleva de salud, dinero y
satisfacciones materiales. Pocos son los que de verdad piensan,
que toda persona, al estar compuesta de materia y espritu,
adems de sus apetencias fsicas, corporales o materiales, tiene
otra vida espiritual, que le diferencia esencialmente de los
animales y que igualmente tiene sus exigencias. Todos los
humanos tendemos naturalmente y nos sentimos atrados, por el
bien, la belleza, la verdad y el amor. Dentro y fuera de nosotros
encontramos - en las dems criaturas- parte de esas cualidades
que nos fascinan, pero que slo satisfacen relativamente. La
fuente de toda bondad, belleza y verdad est slo en Dios, que es
el Ser ABSOLUTO. Hacia l, como las partculas de hierro ante
el imn, nos sentimos todos los hombres atrados
irremediablemente. Con ms o menos consciencia todos los
humanos, a lo largo de nuestra vida, experimentamos la verdad
del dicho agustiniano. He aqu lo que el santo obispo de Hipona,
dej escrito. Nos has hecho, Seor, para t y nuestro corazn
anda inquieto hasta que descanse en ti. Y es que, lo pesemos o
no, venimos de Dios, somos de Dios y a Dios no dirigimos. Como
obra maestra salida de sus divinas manos, dependemos
totalmente de l.
Ahora bien, por la fe en la revelacin divina, sabemos que
adems de todo esto, somos hijos adoptivos de Dios por la gracia
recibida en nuestro bautismo. Este sacramento nos hizo
hermanos de Jess, miembros de su Iglesia y herederos del cielo.
El bautismo nos ha incorporado o injertado como el sarmiento a
CUARESMA: MEJORAR LA VIDA
la vid, a Jesucristo, hontanar de vida divina.
Esta misma vida, que cual surtidor salta a la
eternidad, es la que vino a traernos Jess
cuando dice en el evangelio: He venido para
que tengan vida y la tengan en abundancia.
Qu pena el comprobar, por otra parte, que
sean tan pocos los humanos que son conscientes de esta realidad
tan maravillosa!. Nada es comparable a ella y sin embargo ni es
conocida ni apreciada por la mayora.
Abrumados y entretenidos por los afanes y preocupaciones de
la vida material, se olvida, se ignora, se pospone y hasta se
desprecia el cultivo de la vida sobrenatural. El pecado, que
produce la muerte de la vida divina en las personas, embota de tal
modo sus dificultades superiores, que les rebaja, incluso, por
debajo de los animales. Es el instinto quien se enseorea del
alma, apagando la luz de la razn. Nada, por otra parte, puede
suplir a la gracia divina en el hombre, para que ste se comporte
correctamente en todos los aspectos de su vida. El pecado
domina el espritu y produce frutos de corrupcin. El sarmiento
separado de la vid, no sirve para nada, sino para tirarlo al fuego y
que arda. Tal es el triste destino de aquel que libre, consciente y
voluntariamente se aparta de Dios por el pecado mortal.
Para que el bautizado vuelva a adquirir su condicin de hijo de
Dios, se precisa la conversin, es decir la vuelta a Dios. Dios
siempre, de mil modos y maneras, est llamando al hombre a la
conversin. Espera que ste recapacite y libremente acepte sus
gracia y su perdn. El cauce normal y ordinario es a travs de su
Iglesia, quien ejerce el poder de reconciliar a los pecadores, dado
por Jesucristo, por el sacramento de la penitencia.
Si bien es cierto que todo tiempo es bueno para reconciliarse
con Dios, lo es de un modo especial el tiempo fuerte de
23 22
En Espaa hemos desplazado a Dios de las leyes, de la vida
social y hasta, en muchos casos, de la vida familiar y personal.
Ahora comprobamos con desilusin que no hay
Dios que nos ponga de acuerdo en casi nada. La
vida actual, en muchos aspecto de los poltico,
de lo social, de lo econmico, se est
convirtiendo en otra Babel, donde cada uno va a
lo suyo, sin entenderse con los dems. Apenas
hay quien busca el bien general y la unidad.
Tantas cabezas, tantos pareceres. Tantas
CUARESMA. (Cuarenta das que anteceden a la fiesta de las
fiestas, que es la Pascua). Este es el da del Seor, ste es el
tiempo de la misericordia, nos recuerda a todos nuestra madre la
Iglesia. Dado que todos los humanos somos pecadores -
necesitados de la gracia y el perdn de Dios- pues el nico justo
es Jess, no deberamos desaprovechar este tiempo propicio de
cuaresma para reconciliarnos con Dios, con su Iglesia, con
nosotros mismos y obtener as la paz de nuestra conciencia.
Merece la pena volvernos a nuestro Padre Dios, que nos est
aguardando con los brazos abiertos. El nos quiere, nos
comprende y nos perdona siempre. Conoce nuestra masa y sabe
que somos barro. El es un Dios, compasivo y misericordioso.
No nos trata como merecen nuestros pecados. El perdona todas
las culpas y nos colma de gracia y de ternura. Basta que desde el
fondo de nuestro corazn digamos sinceramente arrepentidos,
como el publicano de la parbola: Acurdate de m, Seor, que
soy un pecador y la gracia de Dios nos justificar de inmediato,
aunque nos quede luego la obligacin de reconciliarnos con la
Iglesia por medio del sacramento del perdn.
CONVERSIN
25 24
En el evangelio de Lucas, captulo 13, 1-9. Jess comenta con
la gente dos hechos de vida acaecidos en su
tiempo y que la gente interpretaba diversamente
y cada cual a su manera. El primero, la brutal
represin del gobernador Poncio Pilato sobre un
grupo de galileos, pasados a cuchillo par las
tropas romanas en el templo de Jerusaln,
mientras ofrecan sacrificios de animales.
El segundo, el derrumbe de una torre, junto a
personas, tantos objetivos. Tantos grupos, tantos intereses.
Tantos partidos, tantas disensiones. Tantas ideologas, tantos
desencantos. Tantas autonomas, tantas frustraciones. Tantas
patrias chicas, tan poco estado y lo que es ms penoso...tan poca
ESPAA!.
Cada uno a mirarse el ombligo, cada poltico a forrarse, cada
partido a lo suyo, cada autonoma a sacar tajada y el ltimo... As
nos luce el pelo. No iremos muy lejos. Mucho hablar de
solidaridad y de nacionalismos y los comportamientos son del
todo egostas y provincianos. La antigua Espaa, una, grande y
libre, va dando lugar a taifas, pequeos, cegatos e insolidarios. Si
Dios no lo remedia y los polticos no reaccionan, vamos por un
camino regresivo que no llevar a ninguna parte.
Remedio posible?. Cada uno tendr el suyo. Quien esto
escribe no tiene otro que el volverse a Dios (CONVERSIN) a
nivel personal, familiar y social. Y es que a Dios le tenemos un
tanto preterido y olvidado. Hemos buscado otros sustitutos. No
ha fallado. Dios es y ser siempre el mejor aglutinante de
nuestras personales y comunes aspiraciones.
la piscina de Silo, que haba aplastado a dieciocho personas. La
gente achacaba entonces esas desgracias a un castigo del cielo
por sus pecados, segn las doctrinas retribucionistas de los
judos. Jess no est de acuerdo y corrige esta visin estrecha y
reducionista. No es indicio su muerte de que sean ms pecadores
que los dems. Estos sucesos - y los que a diario suceden- deben
leerse como un aviso de conversin para todos en nuestra corta
vida.
Esta misma enseanza la dio Jess con el ciego de nacimiento
(Jn. 9,2) Ni ste ni sus padres pecaron, sino para que se
manifieste en l la gloria de Dios.
Hay que interpretar los hechos de la vida a la luz de la fe,
aceptndolos como signos indicativos de lo que Dios quiere.
SIGNOS DE LOS TIEMPOS!. Y lo que Dios quiere es que el
pecador (todos) se convierta y viva. Slo Dios es Justo y todos
los hombre, absolutamente todos, necesitamos de perdn y
misericordia, volvindonos a DIOS = conversin.
La parbola de la higuera estril en la que Cristo no hall fruto
es un aviso para todos. La higuera es un smbolo del Pueblo de
Israel (Os. 9.10); pero es tambin un aviso para nosotros
cristianos, que formamos parte del Nuevo Israel. No basta estar
bautizado, estar plantados en la via del Seor, su Iglesia. Dios
como el dueo de la via busca principalmente que demos fruto
de verdadera conversin. OBRAS SON AMORES Y NO
BUENAS RAZONES.
FRUTOS DE CONVERSIN
La Cuaresma es tiempo de conversin, de vuelta a Dios. La
celebracin del sacramento del perdn desde siempre ha sido una
UN SACRAMENTO DEVALUADO
27 26
de las prcticas ms recomendadas por la Iglesia
para prepararse a la celebracin de la Pascua.
Este sacramento, instituido por Cristo (Jn 20,22-
24), ha recibido diversos nombres: penitencia,
confesin, sacramento de la reconciliacin... La
Iglesia insta para que todos sus hijos, al menos una vez al ao,
accedan a este sacramento. Las personas mayores recordamos las
colas interminables que antao se formaban en las iglesias para
confesarse y cumplir por Pascua. Hoy se puede afirmar con
verdad que este sacramento se ha devaluado en casi todas partes.
En general, se confiesa mucho menos que antes.
No creo que esto obedezca simplemente a falta de fe. Son
muchas las causas que han puesto en crisis la prctica de este
sacramento. Me llevara largo y tendido enunciarlas y analizarlas
detalladas y pormenorizadamente. De hecho se ha obrado, para
bien o para mal - es muy difcil evaluarlo!-. Un notable cambio y
renovacin en la prctica de este sacramento, sobre todo despus
del ltimo Concilio. Da vendr en que los pastores y la jerarqua
de la Iglesia se planteen con toda seriedad y detenimiento este
problema, que afecta a casi toda la Iglesia, y nos den las
orientaciones oportunas. Ami modo de ver, subyacen aqu serios
problemas teolgicos y pastorales, como pueden ser, entre otros,
el concepto de pecado, diversas formas de reconciliacin,
situaciones personales cambiantes, etc. Hay que tener en cuenta
que una cosa es el sacramento de la penitencia y otra cosa el
perdn de los pecados. ste, segn ensea el credo en uno de sus
artculos de fe, es una realidad en la Iglesia, que se obtiene
gracias a la fe y a la conversin. El sacramento es la expresin
simblica y celebrativa del perdn de los pecados y de la
conversin. A lo largo de los siglos la Iglesia ha ido adoptando
diversas formas cambiantes en la administracin y celebracin
de este sacramento. As, durante siglos el sacramento de la
penitencia fue considerado como un medio extraordinario del
perdn de los pecados, cuando se conceda una vez en la vida y en
peligro inminente de muerte. Es decir, las formas externas del
sacramento han cambiado en el pasado y con toda seguridad
cambiarn en el futuro.
Por efecto de una catequesis o praxis defectuosas, muchos
fieles hacan consistir este sacramento en una detallada
acusacin de todos sus pecados (confesin autoacusadora o
autojustificativa), que para muchos era un verdadero tormento,
descuidando otros requisitos esenciales, como la conversin del
corazn y el arrepentimiento. La confesin de los pecados, sin
ms, no tiene ninguna consistencia sacramental.
Gracias cumplidas tendramos que dar todos los creyentes a
Dios por la tabla de salvacin y santificacin que nos brinda en
este sacramento, no siempre debidamente apreciado.
Hoy en da, cuando vemos las consultas de los psiclogos y
hasta los plats de televisin llenos de gente necesitada de volcar
fuera su interioridad, pagando por ello o desnudndose sin nign
pudor ante la audiencia, siempre vida de morbos, los creyentes
no deberamos tener ningn reparo en acudir a los ministros de la
Iglesia - sobre todo en este tiempo de Cuaresma- para
reconciliarnos con nuestro Padre Dios. l nos sigue esperando
con los brazos abiertos para brindarnos generosamente una y mil
veces, hoy y siempre, su paz y su perdn.
Entramos de lleno en la Semana grande del ao. Nos
disponemos a celebrar, con todos los cristianos del mundo, los
acontecimientos principales de nuestra religin cristiana.
SEMANA SANTA
29 28
Condensados en pocos das,
recordaremos y actualizaremos
aquellos hechos histricos que han
constituido desde siempre el ncleo
de nuestra fe, es decir el Misterio
Pascual.
El domingo de Ramos
recordamos la entrada triunfal de
Jess en Jerusaln, aclamado como Rey y Mesas. El Jueves
Santo hacemos memoria del testamento de Jess a los suyos. Su
mandamiento del amor fraterno, la institucin de la Eucarista y
del sacerdocio. El Viernes Santo centramos nuestra atencin en
la cruz, recordando la Pasin y Muerte de Jess. En la Vigilia
Pascual de la media noche del sbado al domingo, celebramos la
Resurreccin gloriosa del Seor.
En estos sealados das del Triduo Pascual tenemos
sintetizado el camino recorrido por Jess. El lleg a la gloria de la
resurreccin a travs de su entrega total, de su pasin y de su
muerte, voluntariamente aceptadas.
Nosotros sus discpulos tratamos de revivir en nuestras vidas
el camino de Jess.
La lectura de la Pasin, que se nos proclama en estos das,
debe ser un estmulo para seguir animosos su camino. Jess es
Rey desde la cruz.
Nosotros no podemos acceder a participar de su realeza divina
sino a travs de la aceptacin de la cruz, del sufrimiento y de la
entrega personal.
Se nos achaca a los cristianos que sabemos celebrar bastante
bien en las iglesias pero que luego no vivimos en la vida diaria lo
que celebramos. He aqu el reto de esta Semana Santa. Tratemos
de identificarnos con Cristo muerto y resucitado en toda nuestra
A pesar de las fuertes corrientes
secularizadoras, en nuestro pueblo todava
sigue arraigada la participacin en los
cultos principales de nuestra religin. La
Semana Santa, que se inaugura con el
Domi ngo de Ramos , ha cal ado
hondamente en el alma espaola.
En estos das santos, millones de
creyentes participan en los cultos litrgicos
y desfiles procesionales. Este Domingo de
Ramos, en todas las iglesias, ofrece la
mayor afluencia de fieles del ao. No es el da litrgico ms
importante. Tal es, como se sabe, el Domingo de Resurreccin.
Pero sigue pesando la arraigada costumbre de portar los ramos, y
la participacin infantil.
Segn el testimonio de Egeria, la monja viajera, sabemos que
ya en el siglo IV, estaba fuertemente arraigada en Jerusaln la
liturgia y conmemoracin de este da.
He aqu cmo ella lo describe: Y cuando ya empieza la hora
undcima (cinco de la tarde), se lee el texto del Evangelio en
donde los nios, con ramos y palmas, salieron al encuentro del
Seor diciendo: Bendito el que viene en nombre del Seor. Y,
al punto, se levanta el obispo y todo el pueblo; y desde lo ms alto
del monte Olivete se va a pie todo el camino. Todo el pueblo va
delante de l cantando himnos y antfonas, respondiendo
siempre: Bendito el que viene en nombre del Seor. Y todos los
vida, para poder resucitar con El a una nueva vida que El nos ha
logrado. Si con El morimos, viviremos con El, si con El
sufrimos, reinaremos con El.
EL DOMINGO DE RAMOS
31 30
nios de aquellos lugares, an los que no pueden ir a pie, por ser
tiernos y los llevan sus padres al cuello, todos llevan ramos, unos
de palmas, otros de olivos, y as es llevado el obispo en la misma
forma en que fue llevado entonces el Seor. Desde lo alto del
monte a la ciudad, y desde aqu a la Anstasis por toda la ciudad
todos hacen el camino a pie (....) Se va poco a poco, para que no se
canse el pueblo y as se llega a la Anstasis ya tarde, donde
despus de llegar aunque sea ya tarde, se hace el lucernario, se
repite la oracin en la Cruz y se despide al pueblo.
La tradicin de Jerusaln pas al Oriente (siglo V) y
Occidente (siglos VI-VII). En la Edad Media la procesin
adquiri un carcter dramtico y se revisti de cantos,
bendiciones y expresiones plsticas, como la talla de Cristo, el
asnillo...
En 1955, Po XII simplific los ritos de la procesin,
aproximndola ms a la prxis primitiva de Jerusaln. Pablo VI,
en el misal de su nombre, fij las dos partes esenciales y
definitivas en la celebracin de este domingo. No existen ya dos
celebraciones cerradas y yuxtapuestas. Existen la procesin y la
Eucarista, pero ya no son dos partes independientes, sino
elementos de un todo. De hecho, ni la procesin tiene un final ni
la misa tiene un principio, pues la procesin desemboca en la
misa y sta no tiene un rito de entrada distinto de la procesin. Se
han integrado as dos tradiciones: la jerosolimitana y la romana.
Procesin. Comienza el rito con la bendicin de los ramos,
sigue la lectura del Evangelio, que cuenta la entrada de Jess en la
Ciudad Santa y termina con la procesin. Se ha simplificado la
bendicin de los ramos y se ha realizado la procesin. No se trata
tanto del simbolismo de las palmas, cuanto de rendir homenaje a
Cristo Rey y Mesas, imitando a quienes le aclamaron como
Redentor de la humanidad.
La Eucarista. La procesin tiene como meta la Eucarista. En
Cuantos de algn modo estamos en
contacto con la realidad pastoral de nuestro
pueblo, percibimos ciertos comportamientos,
un tanto desviados, que afectan a la gran masa
de los cristianos tradicionales. Uno de ellos,
bastante llamativo, es referente al
denominado: Domingo de Ramos. No s, si
por costumbre o tradicin; por ser el inicio de
la Semana Santa; por carencia de slida formacin litrgica; o
por el reclamo y difusin de las palmas y ramos, bendecidos en
las misas; el hecho es; que tal da como se puede comprobar -las
iglesias se ponen abarrotadas a ms no poder-. Nada que objetar,
por supuesto, a tal participacin de los fieles en ese da. Lo que no
es correcto, en modo alguno, ni siquiera coherente, es que, a los
ocho das justos, que se celebra el Domingo de Pascua de
Resurreccin - la fiesta de la fiestas, la fiesta ms solemne e
importante del calendario para los cristianos- las iglesias no se
ella se reactualiza el sacrificio de Cristo. La entrada de Cristo en
Jerusaln tiene la finalidad de consumar su Misterio Pascual.
El Domingo de Ramos inicia la Semana Santa, semana que se
orienta a conmemorar la Pasin de Cristo desde su entrada en
Jerusaln. La Semana Santa, pues, se inaugura con una entrada
de la Iglesia peregrina, acompaando a Cristo que va a padecer, y
termina con otra entrada; el paso de la muerte a la vida, que
acontece durante la Vigilia Pascual.
Una y otra testimonian la participacin de la Iglesia en los
misterios que ellas significan.
DOMINGO DE RAMOS
33 32
A pesar de los cambios litrgicos, el
Jueves Santo, es, en el aspecto religioso,
uno de los das ms significativos para el
pueblo de Dios. Conserva, todava, su
solera y tradicin, casi intactas. Quiz por
aquello tan popular: Tres jueves hay en el
ao, que relucen ms que el sol... Es
verdad, que han desaparecido muchas de
las antiguas usanzas: las tpicas peinetas y
mantillas, los monumentos escalonados
en las Iglesias, las siete estaciones ante el Santsimo Sacramento,
etc... Lo que se ha perdido en vistosidad y espectculo, se ha
ganado en autntica piedad.
Las celebraciones litrgicas del da son seguidas y
participadas por el pueblo cristiano, con gran devocin en todas
partes. Las Iglesias estn abarrotadas, incluso de jvenes. Las
comuniones de este da son generales. Y adems siempre hay
tiempo, para participar en los mltiples desfiles procesionales.
Muy acertado ha estado el obispo de Jerez, Rafael Bellido: La
Semana Santa -ha dicho- no es una celebracin ms, metida en
vean ni mocho menos tan concurridas como el domingo anterior.
Ninguna celebracin tendra sentido, si Cristo no hubiese
resucitado de entre los muertos, que eso es precisamente la
Pascua. Si algn da del ao no se debera faltar a la eucarista - se
est donde se est- ese da debera ser el Domingo de
Resurreccin.
Quede claro, pues, el deseo de la Iglesia: Domingo de Ramos
s; pero Domingo de Pascua, inexcusable para un cristiano de
verdad.
EL JUEVES SANTO
los programas de fiestas de primavera para encandilar turistas y
llenar los hoteles y las playas...(...) Lo que debe provocar oracin
no sea fro espectculo. Lo que debe ser catequesis viva, no
degenere en simple arte.
Este da de Jueves Santo, designado como In coena Domini,
ya era celebrado a finales del siglo IV. En tiempo de San Agustn,
se celebraban dos misas: la primera, para poner fin al ayuno
cuaresmal. La segunda, para conmemorar la institucin de la
Eucarista. Se celebraba por la tarde, despus de la cena, para
imitar ms exactamente lo que hiciera Jess. Segn la monja
Egeria, en Jerusaln, se celebraban tambin dos misas
vespertinas, los fieles comulgaban en la ltima. Hoy, se celebran
dos misas: la crismal y la vespertina. En la primera, el obispo con
su presbterio, bendice los leos y consagra el crisma. La misa
vespertina - alrededor de las siete y ocho de la tarde - inaugura el
Triduo Sacro.
Tres acontecimientos celebra la liturgia de este da: la
institucin de la Eucarista, la del sacerdocio y el mandato del
amor fraterno. Los tres quedan significados en la santa misa, la
adoracin del Santsimo en el Monumento y el lavatorio de los
pies.
La Eucarista aparece como el sacrificio de la Alianza
definitiva que Dios realiza en Cristo, con todos los hombres. La
Iglesia actualizndola perennemente, hace posible que los
hombres de cada generacin entren en comunin de vida y amor
con Dios, en Cristo, es decir, participen, sacramental y
vitalmente, en el mismo sacrificio de Cristo. La misa del Jueves
Santo es memorial de la Pascua de Jess y aniversario de la
ltima Cena. Hace referencia explcita a la voluntad de Jess de
llevar a su plenitud el sentido del banquete pascual judo. Cristo
es el verdadero cordero pascual, que se ofrece al padre en
sacrificio para alcanzar una vida nueva a los hombres.
35 34
La religin cristiana en modo
alguno es, como a veces aparece a
los ojos de los no entendidos, una
exhi bi ci n de l ut os, dol or,
sufrimientos y muerte. Ni siquiera
en la liturgia del da de Viernes
Santo, en que la cruz aparece como
el signo principal y central de la
celebracin, se refleja este sentido
tristn y derrotista. En verdad, la
cruz es si gno de dol or, de
humillacin, pero tambin lo es de victoria y de salvacin. El
Viernes Santo conmemora la Iglesia la Pasin y muerte del
Seor. Una piedad no bien orientada puede llevar a un estril
El lavatorio de los pies es una catequesis de la Eucarista y una
parbola en accin sobre el mandamiento nuevo del amor. Se
realiza despus de la homila, recordando el gesto que hizo Jess
con sus discpulos. Ante este gesto no debemos quedarnos en lo
anecdtico. Debemos penetrar en la actitud profunda de servicio
que significa. En cada comunidad, el presidente, que representa a
Jess, ha de ponerse como l al servicio de los dems. El Maestro
no vino a que le sirvieran sino a servir y dar la vida por todos.
La reserva del Santsimo en el Monumento. Con ella,
concluye la liturgia de este da. Dicha reserva es necesaria para la
comunin del da siguiente. La finalidad del Monumento es
provocar la adoracin de los fieles de la Santsima eucarista. La
liturgia actual exhorta a que los fieles dediquen algn tiempo de
esta noche a la adoracin del Sacramento.
EL VIERNES SANTO
sentimentalismo, que se queda slo en lo superficial. Tal sera
aquel sentimiento exclusivo de compasin hacia los
padecimientos de Jess, que tanto sufri por nosotros (pobre
Jess!). Y que me mueve al llanto y a querer consolarle. Esta fue
la postura de las mujeres de la Pasin a quienes Jess, vindolas
llorar en su encuentro con ellas, les dirigi estas palabras: Hijas
de Jerusaln, no lloris por m; llorad ms bien por vosotras y por
vuestros hijos. Porque llegarn das en que se dir: dichosas las
estriles, las entraas que no engendraron y los pechos que no
criaron!. Y se pondrn a decir a los montes: caed sobre nosotros!
Y las colinas: cubridnos!. Porque si en el leo verde hacen esto,
en el seco qu se har? (Lc 23,28.33). Es evidente, que Jess, ni
antes ni ahora necesita nuestra compasin. Lo que l quiere es
que su pasin y su muerte no hayan sido intiles para nosotros.
El verdadero sentido de la celebracin de este da lo
encontramos en la carta de S. Pedro cuando escribe: Cristo
padeci por nosotros, dejndonos un ejemplo para que sigamos
sus huellas. El no cometi pecado, ni encontraron engao en su
boca, cuando lo insultaban, no devolva el insulto, en su pasin
no profera amenazas; al contrario, se pona en manos del que
juzga justamente. Cargado con nuestros pecados, subi al leo,
para que, muertos al pecado, vivamos para la justicia. Sus heridas
nos han curado (1P. 2.21-24).
La solemne liturgia de este da tiene tres partes: la Liturgia de
la Palabra - que es la principal- la adoracin de la Cruz y la S.
Comunin.
Liturgia de la palabra. La primera lectura ha sido tomada del
profeta Isaas, que habla del siervo de Yahv expiando con su
sacrificio los pecados de todos y dando la salvacin a todos. La
segunda es tomada de la carta de S. Pablo a los Hebreos, que
contempla a Cristo como sumo Sacerdote y Mediador entre Dios
y los hombres, gracias a su Sangre Redentora. Finalmente, se
37 36
proclama el relato de la Pasin y muerte del Seor, segn el
evangelista Juan.
Despus de las lecturas tienen lugar unas oraciones solemnes:
un grupo de diez oraciones en las que pide por estas grandes
intenciones: La Iglesia (1), el Papa (2), los ministros y fieles (3),
los catecmenos (4), la unidad de los cristianos (5), los judos (6),
los que no creen en Cristo (7), los que no creen en Dios (8), los
gobernantes (9), los atribulados (10).
La adoracin de la Cruz. De la sobriedad litrgica de la
Palabra se pasa al lirismo de la adoracin de la Cruz. Segn el
testimonio de la monja peregrina Eteria, en la liturgia de
Jerusaln, la estructura era muy simple: el obispo expona en la
capilla del Glgota una reliquia de la Vera-cruz, y cada fiel la
besaba despus de haberla tocado con la frente y los ojos. En
Roma se conserv esta simplicidad; el Papa llevaba en procesin
una reliquia de la Vera-Cruz desde S. Juan de Letrn hasta la
Baslica de la Santa Cruz, donde se la veneraba. Durante el
recorrido se cantaba el salmo 118 y la antfona He aqu el rbol
de la cruz... asociando la cruz al rbol de la vida.
La Comunin. Desde el siglo XII se elimin la comunin de
los fieles y se reserv slo al sacerdote, siendo restablecida la
praxis primitiva por el papa Pio XII y confirmada por Pablo VI al
aprobar la liturgia reformada.
La liturgia del Viernes Santo concluye con una bellsima
bendicin sobre el pueblo que ha celebrado la muerte de tu Hijo
con la esperanza de su santa resurreccin. Con ella a la vez que
se manifiesta la unidad del Misterio Pascual de Cristo (Muerte-
Resurreccin), se deja iniciada la magna liturgia de la Vigilia
Pascual.
Un grito jubiloso e incontenible brota espontneo y se repite
incansable en todas las celebraciones litrgicas de la Iglesia en
este da: ALELUYA!. Cristo, el Seor ha resucitado!.
Hoy no es un da cualquiera; es el da D, el da del Seor, el da
en que El toma la iniciativa para rehacer el mundo desde sus
cimientos y hacer nuevas todas las cosas. Jess resucitado ha
sido constituido -tras su paso por la pasin y la muerte- Seor de
todo lo creado y salvacin de la humanidad entera.
El es el vencedor de la muerte, del mal y del pecado. La muerte
ha sido puesta fuera de combate. El es el primognito de entre
los muertos. Su triunfo y victoria es tambin la nuestra pues
donde est la cabeza deben estar los miembros. He aqu la
Todas las celebraciones del Ao
litrgico, pero especialmente la Cuaresma
y Semana Santa, convergen y culminan con
la fiesta principal del calendario: la Pascua.
No hay celebracin ms importante en la
Iglesia para los cristianos que la fiesta de la
Resurreccin de Cristo.
Para una gran parte de los espaoles,
esta fiesta pasa casi desapercibida y no le
dan la importancia que la liturgia le asigna
considerndola la fiesta de las fiestas.
Quizs se deba a la propaganda consumista que todava no ha
manipulado ni explotado comercialmente este tiempo sagrado,
como por desgracia ha pasado con la fiesta de Navidad.
PASCUA DE RESURRECCIN
ESTE ES EL DA QUE ACTU EL SEOR
39 38
Los cristianos muchas veces transmitimos
inconscientemente la imagen de personas dominadas por la
razn de nuestro jbilo y nuestra
alegra. He aqu porqu nos vestimos
de fiesta y todos los creyentes
enronquecemos gritando incansables
al mundo: ALELUYA! ALELUYA!.
ESTE ES EL DA DEL SEOR!.
Con la resurreccin de Jess ha comenzado nuestra Pascua, la
Pascua eterna y definitiva. Jess es nuestra Pascua.
Hoy es la fiesta de la luz y la alegra desbordante. Habra que
gritar a todos los hombres, a todo hombre: Despierta t que
duermes, el Seor resucit.
Este es el da que actu el Seor. El da en que se manifest en
todo su esplendor y gloria el poder de nuestro Dios, en su amado
Hijo, Jesucristo rescatado del sepulcro.
Nuestra postura y la de toda la Iglesia es dar gracia al Seor
porque es bueno, porque es eterna su misericordia.
Con la resurreccin de Cristo cobra sentido pleno toda la
historia humana.
La ltima palabra de nuestra historia la ha pronunciado Dios:
No es el dolor, la injusticia, el fracaso, la muerte, sino la palabra
definitiva es happy End.
Frente al mal de este mundo, tenemos asegurado el triunfo
final. He aqu porqu la Iglesia nos invita en este da a que, ms
que nunca, levantemos el corazn y demos gracias a Dios.
PASCUA: FIESTA DE LA ALEGRA!
tristeza, los miedos, el dolor y los lutos. Y esto no debe ser as,
porque la nuestra no es una religin de muerte, sino de vida y
alegra. De vida y alegra verdaderas. El Resucitado es el futuro
de la humanidad. Su Pascua es la buena noticia por excelencia.
EL PUEBLO CRISTIANO en general, a pesar de los
condicionamientos de la secularizacin actual, vive con
intensidad y fervor la Cuaresma y las celebraciones de Semana
Santa.
Llamadas persistentes a la conversin en predicaciones,
celebraciones penitenciales, catequesis, procesiones... Hacen
aflorar los mejores sentimientos del alma cristiana de nuestro
pueblo. Los pastores echan el resto quemando sus mejores
energas en este tiempo con vistas a la fiesta principal del
calendario cristiano.
Pero, sin restar nada a lo dicho, hemos de reconocer que la
fiesta de Pascua no ha calado todava suficientemente en la
mentalidad de nuestro pueblo. Despus del esfuerzo de
Cuaresma y Semana Santa hay una especie de desinfle y
absentismo que se percibe precisamente el Domingo de
Resurreccin. La asistencia a las eucaristas pascuales es en
general inferior a la de otros das sealados, como Domingo de
Ramos, Jueves Santo, Navidad, Ao Nuevo, Corpus Cristi...
Damos la sensacin de ser cristianos de Cuaresma y Viernes
Santo, con lo que esto lleva consigo, mientras que deberamos ser
cristianos de Domingo de Gloria.
Cristo muri, pero la muerte en su caso no fue un estadio
definitivo, sino el paso hacia la resurreccin. Lo definitivo, lo
principal es la vida, la alegra, la esperanza; no la muerte, la
pasin, la tristeza.
La Iglesia en su liturgia as lo entiende: dedica, adems de
todos los domingos del ao, cincuenta das especiales -la
41 40
cincuentena pascual- a festejar alegre y persistentemente la
Resurreccin de Cristo, que es la Pascua de todos.
Por qu, pues, nuestro pueblo no ha comprendido todava
esta realidad gozosa? Quiz falten al lado de los muchos templos
dedicados a los Cristos crucificados y desgarrados otros muchos
templos consagrados expresamente al Cristo resucitado. Por otra
parte los fieles tambin tienen que tomar conciencia de que lo que
da sentido a nuestras vidas, a nuestra Iglesia, a nuestras
celebraciones litrgicas, es el acontecimiento bsico de la
Resurreccin de Cristo. Sin l la vida no tendra sentido, la
Iglesia sera un tinglado puramente humano, las celebraciones se
convertiran en representaciones escnicas y el destino del
hombre estara abocado a la mxima frustracin.
Dios, con ser omnipotente, no puede hacer por el hombre ms
de lo que ha hecho: nos ha entregado a su Unignito, muerto y
resucitado, como prueba definitiva de su amor infinito. Lo que
hace falta ahora es que los
hombres lo descubramos y no
nos cansemos de prorrumpir
con el salmista: Dad gracias
al Seor porque es bueno,
por que es et er na s u
misericordia.
Desde que Cristo ha
resucitado hay una salida de
luz y esperanza para todo
hombre, por angustiosa que
sea la situacin en que se
encuent re: margi naci n,
ancianidad, drogadiccin,
enfermedad, muerte... S,
Todo en la vida es cuestin de
tiempo y paciencia. Tambin, cmo
no, el llegar a comprender y valorar
lo que es y significa la Pascua en la
existencia de un cristiano. No es
exagerado afirmar que, dado el
ambiente secularizado en que
vivimos, para un gran mayora del
pueblo de Dios, el acontecimiento
ms grande de nuestra fe, todava
no ha calado suficientemente en
ellos.
Quizs, sea problema de
informacin o despreocupacin por
parte de los pastores o de ignorancia
de la gran masa de los bautizados.
El caso es, que estamos todos, an
muy lejos de valorar, celebrar y vivir como quiere nuestra madre
la Iglesia-lo que es y debe ser la Pascua de Resurreccin, en
nuestra Espaa. Para muchos bautizados, incluso, llega a pasar
casi desapercibida la fiesta ms grande del calendario de la
Iglesia. Si les preguntase en una encuesta a pi de calle, cul
creen ellos ser la fiesta ms grande de los cristianos, las
respuestas seran de lo ms reveladoras. Muchos, por el gran
despliegue de la propaganda comercial, diran que es la Navidad.
No pocos apuntaran que el domingo de Ramos o la Semana
PASCUA: EL GRAN RETO CRISTIANO
definitivamente, la Resurreccin de Cristo es la respuesta de
Dios a toda la humanidad angustiada y desesperanzada. El
Resucitado es el futuro de la humanidad. Su Pascua es la buena
noticia por excelencia.
43 42
Santa. Otros, la fiesta del Corpus, de la patrona de su pueblo o
cuidad o cualquier fiesta de la Sma. Virgen. No habr que
desanimarse y de mil modos y maneras repetir machaconamente
hasta la saciedad, que la fiesta de las fiestas, el acontecimiento
principal de la fe, es la fiesta de Pascua y Resurreccin del Seor.
Alguien ha dicho y con razn, que nuestro pueblo es muy dado a
sintonizar con expresiones de dolor, luto, llanto, penitencia y
muerte, como las de Cuaresma y Semana Santa, pero que,
religiosamente, no acierta a expresar los sentimientos de alegra,
esperanza y vida, que son el meollo, precisamente, de nuestra fe
cristiana. Todava perdura a lo largo de los aos y en muchos
lugares de nuestra geografa, una imagen de Iglesia triste,
enlutada, y penitente, que da la impresin de celebrar muy bien la
muerte, pero que se encalla y no trasmite el jbilo y alegra al
celebrar la vida y la resurreccin. Qu pocas imgenes de Cristo
resucitado las que se veneran en nuestras iglesias, en
comparacin de los crucifijos que proliferan por doquier!. Es
slo un detalle, pero bastante significativo.
Es de resaltar el gran esfuerzo que en todas partes se hace en
Cuaresma -40 das- como preparacin a la Pascua. El domingo de
Ramos -prtico de la Semana Santa- acude masivamente el
pueblo cristiano a las iglesias. Los das del Triduo Sacro -jueves y
viernes santos- siguen conservando, en gran parte, su sentido
religioso tradicional. No poco ha contribuido a este fin, una
liturgia renovada por conciliar, en los as llamados Oficios
religiosos, que se complementan, a su vez, con los desfiles y
procesiones en las calles de todos los pueblos y ciudades de
nuestra patria. La mayora de estos pasos son muestra de arte y
exponente vivo del fervor del pueblo. El punto culminante de
todos los esfuerzos celebrativos de la Cuaresma y de Semana
Santa, e incluso de todo el ao, tenda que ser segn la mente de la
iglesia, la celebracin solemne de la Vigilia Pascual, en la noche
del sbado al domingo de resurreccin. En amplios sectores, bien
concienciados del pueblo cristiano, se ha dado un gran progreso
en este sentido. Es cierto, que queda todava mucho que lograr
hasta que cale esta celebracin -la ms importante y significativa
del ao- en la gran masa del pueblo. La dificultad radica, entre
otras cosas, en la dispersin de la gente por vacaciones de
primavera y por el nulo inters comercial y propagandstico que
suscitan tales fechas a diferencia de la Navidad.
La celebracin de la Pascua se convertido, pues, en el gran
reto para los cristianos. Si Cristo no resucit, -dice S. Pablo-
vana es vuestra fe y an segus en vuestros pecados.... Si slo
para esta vida esperamos en Cristo, somos los ms infelices de
todos los hombres. Pero no, Cristo resucit de entre los muertos.
El ha sido el primero, como primicia de los que duermen (1 Cor.
15.12-20).
El fundamento de nuestra fe es la resurreccin de Cristo y este
acontecimiento quiere la iglesia que se celebre con el mximo
esplendor, durante los cincuenta das que siguen al domingo de
Pascua. Un cristiano consciente, est donde est ese da sealado,
no debera dejar de participar con los dems hermanos cristianos
en la eucarista y dejar que su corazn se desborde de
agradecimiento y gratitud por las maravillas que ha hecho el
Seor. Este es el da en que actu el Seor, sea nuestra alegra y
nuestro gozo. Dad gracias al Seor porque es bueno, porque es
eterna su misericordia. Aleluya.
Si alguna vez en el ao los cristianos nos tendramos que
felicitar las Pascuas unos a otros y trasmitir nuestro jbilo,
alegra y esperanza a los dems, es, precisamente, en el da de la
Resurreccin de Jess. Naturalmente, que no todo acaba con el
domingo de Resurreccin. Durante toda la cincuentena pascual
la Iglesia desborda su alegra incontenible, en todas sus
celebraciones sacramentales. En este tiempo se accede a todos
45 44
los sacramentos: bautismos, comuniones, confirmaciones,
bodas y ordenaciones.
Sigue estando en vigencia el mandamiento de la iglesia que
ordena confesar y comulgar una vez al ao y por Pascua
florida. Lo recuerdan o saben todos los cristianos?.
Son mltiples los recuerdos que, en casi todas las personas,
evoca este mes de mayo; plenitud de vida, eclosin de la
primavera, primer enamoramiento, escarceos amorosos,
recuerdo de la madre, gestas patriticas, fiestas religiosas,
celebraciones familiares, piedad mariana, mes de las flores,
etctera.
Estos recuerdos perduran, al paso de los aos, en el nio que
todos fuimos y que an llevamos dentro de nosotros. No se
borran fcilmente. A veces, entre otros, el sentimiento religioso,
adormecido en el hondn del alma, aflora con fuerza en nuestra
vida, y nos vuelve a todos un poco nostlgicos.
Quiz recordamos con aoranza la piedad e ingenuidad de los
aos infantiles. Aquellos
ejercicios de las flores en
honor de la Santsima Virgen,
aquel canto tan pegajoso y
emotivo de Venid y vamos
todos..., Aquellos altarcitos
hechos por nuestras manos en
las aulas del colegio y en
nuestras casas, aquellos rezos
y poesas en honor de mara,
aquellas procesiones, aquellas
EL MES DE MAYO
comuniones, aquellos paseos vespertinos a la vieja ermita del
pueblo, etc.
Cmo han quedado grabados en nuestra mente y en nuestro
corazn! Es verdad que eran otros tiempos -ms bien, felices-
cuando todava la malicia, el clculo y el inters no haban
endurecido, ni secado, nuestro corazn. Tambin nosotros -la
verdad sea dicha- ramos otros.
Entonces llegamos a experimentar, como nunca, lo que era el
calor y el cario verdaderos de la madre de la tierra y la presencia
amoroso y protectora de la Madre del cielo. Nunca, pensamos, no
podran faltar algn da. Pasaron los aos y con ellos muchos de
nuestros sueos y comportamientos. La dureza de la vida, la
convivencia, el trabajo, los desengaos, etc., Nos ha ido
endureciendo -encalleciendo ms bien- progresivamente.
Ya somos hombres hechos y derechos, curtidos por la vida.
Dimos bastante de lado a toda aquella piedad, candor y
religiosidad infantil. Caminamos ya sin andaderas y con los pies
bien puestos en la tierra... Pero ahora resulta que tenemos, con
frecuencia, la sensacin de encontrarnos solos, desamparados,
hurfanos, y hasta perdidos en este mundo inhspito.
Volvemos nuestro rostro en demanda de socorro y nadie nos
responde. Tratamos de disimular nuestro desconcierto y slo
palpamos el vaco de nuestras vidas de mil modos...; Pero, all, en
el fondo del alma, anhelamos, como nios pequeos, la presencia
de la madre.... La de la tierra, hace aos que nos dej. La del cielo,
casi, casi, la hemos dado de lado nosotros, con nuestra
autosuficiencia y nuestros afanes materialistas.
Alguien o algo, quiz, nos recordar aquella letra del canto del
Salve Madre, que con tanto fervor y entusiasmo cantamos
antao. La recordis?. Mientras mi vida alentare, todo mi amor
para ti; mas, si mi amor te olvidare, Madre ma, Madre ma, t no
te olvides de m Al leer estas sencillas lneas, sin pretensin
47 46
alguna de reproche, os quiero recordar, amigos, que no es verdad
que estis solos en la vida. Que tenemos una Madre, Mara, la
Santsima Virgen, la Madre de Dios, que est da y noche velando
por nosotros. Que nos est aguardando con los brazos abiertos,
porque una madre no se cansa de esperar.
Escuchemos una vez ms aquel canto, aquella insistente
invitacin del venid y vamos todos, con flores a porfa, con
flores a Mara, que madre nuestra es.
Ella, la Madre de todos los hombres, no tiene ms importante
misin que la de llevarnos a todos a los brazos de su divino hijo
Jesucristo. Acudamos con fe y confianza de nios pequeos, en
este mes de mayo, a Mara y experimentaremos que a pesar de
nuestros olvidos, de nuestras incoherencias, de nuestros yerros,
obstinaciones y pecados, tenemos todava una madre, la del
cielo, que sabr llevarnos de la mano a Jess.
Se aproxima el da del Corpus.
Con este motivo hay que recordar
que el pan, por la consagracin
eucarstica, se convierte en el
Cuerpo de Cristo. San Pablo lo
reconoce, al decir que: el que
comulga indignamente, se hace
reo del Cuerpo y de la Sangre del
Seor 1 Cor. 11,27 Tom Jess
pan y, pronunciada la bendicin,
lo parti y dndoselo a su
discpulos, dijo: Este es mi
Cuerpo. No es licito cambiar el
trmino es, por significa- como amaan los Testigos de
Jehov en su Biblia, que propagan y venden por los domicilios de
toda Espaa. Es menester que todos los catlicos lo sepan y nadie
sea conducido por el camino del error.
CORPUS CRISTI
Todo cuanto podamos pensar, decir o escribir sobre la
presencia de Cristo en este sacramento est compendiado en el
ttulo precedente. As lo recordamos y proclamanos siempre en la
misa, tras la consagracin del pan y del vino, con la aclamacin
litrgica: ESTE ES EL SACRAMENTO DE NUESTRA FE.
De igual modo lo confesamos al cantar el precioso y tradicional
CANTEMOS AL AMOR DE LOS AMORES.
Antes de desarrollar estos dos aspectos esenciales del
sacramento, bien estar recordar los nombres con los que la
Iglesia expresa la riqueza inigualable de este sacramento, cada
uno de los cuales evoca algn aspecto distinto. Hlos aqu:
Eucarista, Banquete del Seor, Fraccin del pan, Asamblea
eucarstica, Memorial de la pasin y resurreccin del Seor,
Santo Sacrificio, Comunin, Santa Misa, Celebracin de los
santos misterios, Santsimo Sacramento.
A) SACRAMENTO DE FE. Se debe entender por FE, no slo
creer lo que no se ve, sino sobre todo FIARSE DE
ALGUIEN, CONFIAR EN ALGUIEN. Tiene fe humana,
quien se fa tanto de la persona como de la palabra de otro. Tiene
fe divina, quien se fa = confa, en la palabra y en la persona de
Cristo.
Nuestro Seor, al regalarnos este sacramento, procedi de dos
maneras: el anuncio o promesa del mismo, tras la multiplicacin
LA EUCARISTA
SACRAMENTO DE FE Y DE AMOR
de los panes en la sinagoga de Cafarnan y la institucin del
mismo en la ltima cena del Jueves santo.
1. ANUNCIO Y PROMESA DEL SACRAMENTO.
Perfectamente lo dice el N.C. (1336). El primer anuncio de la
Eucarista dividi a los discpulos, igual que el anuncio de la
pasin los escandaliz: Es duro este lenguaje, quin puede
escucharlo? (Jn 6,60). La eucarista y la cruz piedras de
tropiezo. Es el mismo misterio y no cesa de ser ocasin de
divisin. tambin vosotros queris marcharos? (Jn 6,67): esta
pregunta del Seor resuena a travs de las edades, como
invitacin de su amor a descubrir que slo El tiene palabras de
vida eterna (Jn 6,68) y que acoger en la fe el don de su
Eucarista, es acogerlo a El mismo.
2. INSTITUCIN DEL SACRAMENTO. Nuestro Salvador
en la ltima Cena, la noche en que fue entregado, instituy el
sacrificio de su cuerpo y su sangre para perpetuar por los siglos,
hasta su vuelta, el sacrificio de la cruz y confiar as a su Esposa
amada, la Iglesia, el memorial de su muerte y resurreccin,
sacramento de piedad, signo de unidad, vnculo de amor
bamquete pascual, en el que se recibe a Cristo, el alma se llena de
gracia y se nos da una prenda de la gloria futura (SC 47).
El Seor, habiendo amado a los suyos, los am hasta el fin.
Sabiendo que haba llegado la hora de partir de este mundo, para
retornar a su Padre, en el transcurso
de una cena, les lav los pies y les
dio el mandamiento del amor (Jn
13,1-17). Cristo orden a sus
apstoles celebrarlo hasta su
r et or no, const i t uyndol es
entonces sacerdotes del Nuevo
Testamento. (C. Trento: DS 1740).
49
3. PRAXIS ECLESIAL. Desde el comienzo la Iglesia fue fiel
a la orden del Seor y tanto los apstoles, como sus sucesores,
celebraron el memorial de Cristo los domingos, esperando su
venida. Acudan asiduamente a la enseanza de los apstoles,
fieles a la comunin fraterna, a la fraccin del pan y a las
oraciones. Acudan al Templo todos los das con perseverancia y
con un mismo espritu, partan el pan por las casas y tomaban el
alimento con alegra y con sencillez de corazn Hch 2,42-46).
En resumen: Slo desde una postura de fe, se entiende algo de
este misterio. Como dice santo Toms: no se conoce por los
sentidos, sino slo por la fe, la cual se apoya en la autoridad de
Dos . S. Cirilo declara al respecto: No te preguntes si esto es
verdad, sino acoge ms bien con fe las palabras del seor, porque
l, que la Verdad, no miente.
B) SACRAMENTO DE AMOR. Bien podemos decir que este
sacramento es la locura mxima del amor de Dios a sus criaturas.
El Seor ha superado todos los lmites y su capacidad de amor a
los hombres. Para dejar a los suyos una prenda de su amor y
hacerles partcipes de su Pascua, ha querido permanecer con
nosotros hasta la consumacin de los siglos, bajo las especies
eucarsticas del pan y el vino. Mediante la conversin del pan y
del vino en su Cuerpo y en su Sangre, Cristo se hace presente en
este sacramento. Los Padres de la Iglesia afirmaron con fuerza la
fe de la Iglesia en la eficacia de la Palabra de Cristo y de la accin
del Espritu Santo para obrar la conversin, que siglos ms tarde
se fij con la palabra Transubsustanciacin , como la ms
apropiada y as ha quedado fija en la enseanza de la misma.
El fruto principal, pues, de este sacramento no es otro que LA
COMN - UNIN con Cristo.
Tal UNIN es la ms perfecta y maravillosa que cabe
pensarse. Ms que la de los amigos, ms que la de los esposo, ms
incluso que la de la madre con su hijo en su seno. El culmen de
48
51
todo amor y de la unin entre dos personas, es la que obra Dios
con sus criaturas en este sacramento. Esta comunin de Dios con
nosotros es la ms ntima. El seor dijo: Quien come mi carne y
bebe mi sangre habita en mi y yo en l (Jn 6,56). La vida en
Cristo encuentra su fundamento en el banquete eucarstico: Lo
mismo que ha enviado el Padre, que vive, y yo vivo por el Padre,
tambin el que coma vivir por m (Jn 6,57). Adems todos los
que comulgan y se unen a Cristo, l los
une en un solo cuerpo que es la Iglesia.
CONCLUSIN .
Quiero termina esta exposicin con
las palabras de S.S. El Papa Juan Pablo
II: La Iglesia y el mundo tiene una gran
necesidad de culto eucarstico. Jess
nos espera en este sacramento del amor
No escatimemos tiempo para ir a
encontrarlo en la adoracin, en la
contemplacin llena de fe y abierta a
reparar las faltas graves y delitos del mundo. No cese nunca
nuestra adoracin.


50
La mente humana por s sola nada puede saber de la vida
ntima de Dios. Lo que podemos vislumbrar y enunciar sobre
Dios no es fruto del raciocinio, de la revelacin divina. Nadie
conoce al Padre sino el Hijo y nadie al Hijo sino al Padre y aquel a
quien al Hijo se lo quiere revelar.
Esta misma revelacin nos dice que Dios no es el gran
Solitario. Es la vida y la fuente de toda vida que desborda
incontenible entre las personas divinas con una admirable
comunicacin e interrelacin de amor.
Los hombres estamos llamados a formar parte de la gran
familia divina. Somos hijos adoptivos de la familia trinitaria.
Hemos recibido el Espritu de adopcin, nos dice San Pablo, por
el cual clamamos: Abba, Padre. La iniciativa es de Dios.
Nuestra condicin y destino supera
todo lo imaginable. somos hijos de
Dios!. Nada ms y nada menos.
Por Jesucristo, el Unignito,
somos introducidos en la intimidad de
Dios. Somos hijos en el Hijo. El
Evangelio, pues, no es slo un
mensaje para escuchar sino una vida
para compartir.
En todos los cristianos deberan
predominar sentimientos filiales de
amor, no de temor. El temor es propio
de esclavos, el amor de hijos. El
Espritu que habita en nosotros nos
impulsa a sentirnos plenamente hijos
de Dios. Los que se dejan llevar por
el Espritu de Dios, son hijos de Dios.
La tarea primordial que trajo Jess al mundo fue al de reunir a
los hijos de Dios dispersos. Por medio de su Espritu nos convoca
e impulsa a vivir en la unidad. Esta es la voluntad de Dios.
Quienes trabajan y viven la Fraternidad estn realizando ya, aqui
y ahora, el futuro de Dios e impulsa a vivir en la unidad. Esta es la
voluntad de Dios.
Con San Len Magno hay que recordar a la gente de hoy lo
que el santo sola repetir a los cristianos de su tiempo:
reconoce, oh cristiano, tu dignidad!. No la hay ni puede haber
mayor. somos realmente hijos de Dios!.
SOMOS HIJOS DE DIOS!
53
LA META
La humanidad camina imparable hacia su futuro. El futuro
definitivo no es otro que Dios. Todos vamos da a da caminando
hacia la Casa de Padre. He aqu el sentido ltimo de nuestra
existencia.
Celebramos el triunfo glorioso de nuestra cabeza, Cristo, el
Seor. Es l nuestra meta y el punto Omega, fin de nuestra
existencia.
La fe en las promesas de Cristo nos asegura y nos garantiza
que todo tiene sentido. No es puro verbalismo, ni mucho menos
ideologa, proclamar y creer en al transcendencia. Podemos
designarla de muy diverso modo: Ms all, Paraso, Cielo, Casa
del Padre, Nueva Dimensin, Vida Eterna, Gloria,
Bienaventuranza, etc... Todos estos nombres expresan la misma
realidad, que nos asegura la firme esperanza en las promesas de
Cristo: Me voy a prepararos sitio. Donde est yo, estaris
tambin vosotros. En la Casa de mi Padre hay muchas estancias.
No temis, Yo estoy con vosotros.
Los creyentes debemos proclamar
o p o r t u n a me n t e e l s e n t i d o
transcendente de la vida, frente a
tanta indiferencia religiosa, tanta
d e s e s p e r a n z a , p e s i mi s mo ,
materialismo e increencia que hay a
nuestro alrededor. Quien da sentido a
la vida es Cristo el Seor. En sus
manos estn los destinos de los
pueblos porque El es el Seor de la
Historia.
El seoro de Cristo sobre todo y
sobre todos cuestiona y pone en tela de juicio la inconsistencia y
vacuidad de tantos dolos como se erigen en nuestro mundo, en la
propia vida y en el corazn de los hombres.
No adoris a nadie, a nadie ms que a El!, Slo El es el
SEOR!, Qu preciosa misin la que se nos ha confiado a los
cristianos!, SER TESTIGOS DE LA TRASCENDENCIA Y DE
CRISTO GLORIFICADO!.
Sigamos animosos transformando da a da la realidad
presente, hacindola conforme al plan divino. SU REINO NO
TENDR FIN!!.
52
El lenguaje humano se queda corto - es inapropiado, aunque
no tenemos otro- para describir la realidad
trascendente, es decir, todo aquello que nos
supera totalmente. Esto mismo es lo que les
pas a los apstoles y evangelistas al tratar
de expresar humanamente y dar noticia,
desde su fe en el Resucitado, de la
glorificacin de Jess. Echan mano de
vocablos y trminos, que slo de un modo
inapropiado, tratan de expresar lo
incomprensible e inexplicable, que es el
MISTERIO.
Su preocupacin fundamental es
presentar a Jess glorificado.
Ellos hablan de ascensin, elevacin,
nube, cielo, sube, sentado a la derecha del Padre...no
para que consideremos este misterio como un viaje al cielo de
Jess -hoy hablaramos de un supermn o de un astronauta-, sino
LA GLORIFICACIN DE JESS
55
para que nos hagamos alguna idea de lo que aconteci a Jess tras
su muerte y resurreccin.
Jess resucitado ha entrado en una nueva dimensin de la
existencia humana. Ya no existe para l, ni el tiempo, ni el lugar,
ni el espacio. Slo la eternidad. Goza ya de la plenitud de la
vida y ha alcanzado la superioridad sobre todo y sobre todos.
Los apstoles y discpulos -y nosotros con ellos-
testimoniamos que ese Jess, que fue crucificado, participa
plenamente de la vida y del poder de Dios, que es amor. El Padre
le ha constituido Seor de todo lo creado. Jess es el alfa y el
omega, el principio y fin de todo lo creado.
La ascensin de Jess est proclamando, pues, su retorno al
Padre, su entrada en la gloria, el preanuncio de su venida
definitiva y el triunfo csmico y universal de Cristo. Tras su
pasin y resurreccin, Jess retorna definitivamente a la
posesin de la gloria, que le pertenece por ser verdadero Hijo de
Dios.
No se ha ido de este mundo; permanece con nosotros por
medio de su Espritu.
Bellamente lo dice el prefacio de la misa de esta festividad:
No se ha ido para desentenderse de este mundo, sino que ha
querido precedernos como cabeza nuestra, para que nosotros,
miembros de su Cuerpo, vivamos con la ardiente esperanza de
seguirle a su reino.
La ausencia de Jess y su presencia en el Espritu, estn en
ntima relacin con la misin de dar testimonio de l.
He aqu la tarea que nos corresponde como cristianos: ser sus
testigos hasta los confines del mundo. No cabe en su Iglesia, en
su comunidad de seguidores, la postura de estar mirando al
cielo, ni de la despreocupacin o inhibicin ante la urgencia de
la evangelizacin.
Nos apremia a todos el unirnos en la fuerza del Espritu Santo,
para con todos los hombres de buena voluntad, llevar a cabo el
proceso de liberacin total, que Jesucristo inici y realiz con
pasin, muerte y resurreccin.
54
La verdad es que se suele hablar poco del Espritu Santo. Para
muchos cristianos actuales, como ya pasaba en tiempos de S.
Pablo, sigue siendo el gran desconocido. Y esto, a pesar del
movimiento pentecostal y de las comunidades carismticas y
neocatecumenales, que han acercado a muchos creyentes a esta
realidad de la vida cristiana.
Se nos ha dicho y es verdad, que el Espritu Santo es el DON
de la nueva vida, que hemos recibido en nuestro bautizo. Por l
podemos confesar a Jess como Seor; llamar a Dios, Padre.
Pero fcilmente se olvida que el Espritu de dios, no es slo don,
es tambin DADOR DE VIDA; no es slo una fuerza, que nos
permite actuar, sino tambin un ser activo. No es algo, sino
ALGUIEN: es persona; verdad, que no aceptan los testigos de
Jehov en contra de toda la revelacin del nuevo Testamento.
Distribuye sus dones segn quiere; ensea y confirma, habla y
pide y podemos entristecerle y contrariarle.
La Iglesia en el segundo concilio ecumnico de
Constantinopla (381) declar como verdad de fe que el Espritu
Santo es Seor, es decir, ser divino; que con el Padre y el Hijo
debe ser adorado y glorificado. El es el dispensador de toda vida.
La fuente de que brota todo bien, que inspira y crea la nueva vida,
que Cristo nos mereci con su muerte y resurreccin y que habl
por los profetas. Es la fuerza misma de Dios, que imparablemente
realiza la transformacin final del hombre y del mundo. El fruto
ms granado de la redencin de Cristo es el Espritu Santo. El ha
El GRAN DESCONOCIDO
57
palpndose por todas partes la accin del Espritu Santo.
Principalmente anida en el corazn de los creyentes, pero los
frutos de su accin se hacen perceptibles por doquier: en los
movimientos, grupos, instituciones, asambleas y personas de
buena voluntad, que se empean en trabajar por la paz, la justicia,
la unidad y la solidaridad entre los hombres.
Es de lamentar que, todava, para muchos bautizados en el
Espritu Santo. Es preciso abrir de par en par las puertas del
corazn a su accin divina vivificante y santificadora.
A menudo -y no solamente el da de Pentecosts- deberamos
todos los bautizados invocar al Espritu Santo que llevamos
dentro de nosotros. Ven Espritu Santo, ilumina nuestras
mentes, abrasa nuestros corazones, trasforma nuestras vidas y
sobre todo RENUEVE LA FAZ DE LA TIERRA!.
sido derramado abundantemente
sobre el mundo y sobre nuestros
corazones. No estamos solos!. No
os dejar solos. Yo estar con
vosotros todos los das hasta el final
del mundo. Os enviar otro
Defensor, que os confirmar en la
verdad plena dijo Jess a sus
apstoles. San Pablo habla de los
dones extraordinarios del Espritu. No insiste en fenmenos
sorprendentes, sino en la cotidianidad de la vida cristiana. El
Espritu no es tanto la irrupcin de lo extraordinario, cuanto la
fuerza que nos hace capaces de hacer lo ordinario de modo
extraordinario. Se hace presente cuando se confiesa a Jesucristo,
cuando se coopera en la construccin de la comunidad y cuando
el hombre se abre a Dios y a los hermanos. All donde los hombre
se despojan de su egosmo, se renen en la caridad, se perdonan
y se disculpan, se hacen el bien y se ayudan... All se hace
presente el Espritu.
El Espritu de Jess resucitado sigue, pues, presente y
actualmente en el mundo y de un modo especial, aunque no
exclusivo, en la Iglesia. Desde el da de Pentecosts permanece a
su lado como Defensor, Abogado y
Maestro.
El mismo Espritu convoc y
sigue convocando a la unidad a todos
l os c r e ye nt e s , r e pa r t i e ndo
admirablemente todos sus carismas
para bien de la entera Comunidad
cristiana.
Hoy, como en otras pocas, sigue
56