MIGUEL RIVILLA SAN MARTIN

DIOS, LO PRIMERO EN TU VIDA

Ediciones Ediciones
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D. Miguel Rivilla San Martn, naci en Madrid
en marzo de 1931. Antiguo alumno salesiano,
entr en el Seminario, y se orden sacerdote
en junio de 1957. Ejerci su carrera de
Magisterio y su ministerio pastoral en la
Congregacin, hasta 1980. Ocup diversos
cargos de prroco y arcipreste, incardinndose
en 1987, en la dicesis de Madrid. Est
diplomado por la Escuela Superior de S.
Dmaso, en sagrada liturgia. Desde 1981,
reside en Alcorcn, donde ha sido vicario
parroquial de Sta. Mara La Blanca.
Actualmente est jubilado.
Muy conocida es su faceta de publicista y
notable apologeta catlico, en diversos medios
periodsticos y de comunicacin social, donde
colabora con asiduidad, desde hace muchos
aos. En 1987 inici la publicacin de 46
folletos populares en su Coleccin Arco Iris,
para esclarecer ideas, defender valores
cristianos y combatir los errores de las sectas,
promoviendo el amor a la santa Madre Iglesia.
Otras dos colecciones se han aadido a la
anterior: De aqu y all y Un cura metido
a... en las que estn recogidas las creaciones
literarias de su autor. Diez libros completan su
produccin: Dios lo primero en tu vida,
Reflexiones, Meditaciones y Artculos de
Opinin, Dad a Dios lo que es de Dios,
Dios presente en el mundo y en la vida,
As, en la tierra como en el cielo, Por un
camino de espinos,Levntate y anda,
Poltica y Religin, Dios, el todo y lo nico
y La palabra, la fe y la felicidad.
Su constante labor de escritor popular le
ha llevado como hombre reflexivo y sacerdote
celoso a embarcarse en la publicacin de este
libro.
El nico mvil de su autor no es otro que
llegar al mximo nmero de lectores y
hacerles un poco de bien en sus vidas
cristianas.
MIGUEL RIVILLA SAN MARTIN
DIOS, LO PRIMERO EN TU VIDA
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ISBN: 84-607-0047-X
Depsito legal: M-3451-2000
Printed in Spain - Impreso en Espaa
Primera Edicin: 01.02.2000
Segunda Edicin: 01.12.2011
A todas aqullas personas, vivas y difuntas que, a lo
largo de mi vida, me ayudaron con su palabra y ejemplo a
poner a Dios en el centro de mi vida.
Con gratitud y reconocimiento.
El Autor
La trayectoria de experiencias que a espaldas porta
nuestra vida al final de su viaje, no son mera certeza de ser
tiles tan slo por el hecho de que hayan sucedido, sino ms
bien y nicamente por la consecuencia de que habindolas
aplicado un pensamiento reflexivo y habindolas difundido,
a ellas hemos sobrevivido.
La pureza, la fuerza, la fe, la voluntad, la entereza, la
honestidad y otros muchos valores que se le atribuyen a la
personalidad del individuo, no significan ni conducen a
nada si no llevan implementada una cimentacin tica-
lgica que las dote de un sentimiento y sensibilidad
tangiblemente humanas.
sta es la materia prima en la que se amasa este libro.
Carlos Fernndez
NOTA PREVIA
SOLO DIOS BASTA
Confieso que siempre estuvo en mi mente y en mi corazn, desde
que empec a publicar mis primeros artculos y trabajos religiosos, el deseo
de dar a la imprenta un libro sobre el tema de Dios.
Animado por el xito de acogida y difusin de los 31 folletos de mi
coleccin Arco Iris y por las razones de algunos buenos amigos, que me
impulsaban a publicar algo ms extenso y consistente, finalmente me he
decidido a publicar el libro que tienes en tus manos, titulado: Dios, lo
primero en tu vida.
En l encontrars, amigo lector(a), aparte de algunas reflexiones
seleccionadas y escritas por m a lo largo de los aos, como sacerdote y
escritor, el testimonio sincero y valioso de otras personas -de diversa clase
y condicin- que han llevado a la prctica el contenido de tan sugerente
ttulo. La aportacin de estas vivencias - que de corazn agradezco a mis
colaboradores - las encontrars en el captulo de este libro, titulado
Testimonios. No dudo que su lectura y reflexin te harn mucho bien y
quizs te identifiques con alguno o algunos de ellos.
Me dara por feliz y muy satisfecho, si la lectura de estas pginas, pudiesen
servir de estmulo y acicate en tu vida espiritual y hacer un poco de bien a
algunas personas, dispuestas de verdad a que sea Dios, lo primero y
principal de su existencia.
Quiero terminar esta presentacin, recordando esos maravillosos
versos, atribuidos a Sta. Teresa de Jess, cuyo contenido tanto me han
impactado siempre y que llevo grabados como ideal de mi vida de
cristiano y sacerdote, en mi mente y corazn.
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Nada te turbe, la paciencia
nada te espante, todo lo alcanza;
todo se pasa, quien a Dios tiene
Dios no se muda; nada le falta:
Slo Dios basta.
D. Miguel Rivilla San Martn
Fiesta de la Epifana del Seor. Ao 2012
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PROLOGO
Dios existe, pero no importa. Si no importa, Dios es como si
no existiese (Cornelio Fabro).
Esta es una realidad en el mundo de hoy. No tenemos ms que
mirar a nuestro alrededor, en la vida cotidiana, para percibir
claramente lo hondo de esta afirmacin; el materialismo que invade
nuestra vida y aspiraciones, que slo se fundamentan en el tener
ms, el hedonismo llevado a extremos que comprometen la salud,
como lamentablemente conocemos por los crecientes casos de
anorexia y el culto al cuerpo; la imperiosa necesidad de no tener que
dar cuentas a nadie superior al hombre y poder actuar sin cortapisas
con pleno albedro; la satisfaccin a todo trance de las pasiones y
apetitos del cuerpo y la mente; el hombre como nico principio y fin.
En este mundo ficticio en el que todos nos vemos ms o
menos inmersos, es imposible encontrar tiempo y lugar para lo
trascendente. Todo se ve supeditado a lo inmediato, a lo cognoscible
meramente por los sentidos o nicamente las sensaciones espreas.
La necesidad imperiosa, artificialmente creada, de resultados
tangibles y cuantificables, no deja margen a la abstraccin o
interiorizacin siquiera de una espiritualidad embrionaria. El nico
respiro admisible es la evasin de la realidad, que acta como
vlvula de escape, para pretendidamente liberar presin, en forma de
sustancias, espectculos, deportes de masas, o de manera ms
refinada por medio de msica Nueva Era, y espiritualidades que
fomentan el autoconocimento y la identificacin del hombre con el
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Cosmos, cuando no con la nada.
El tumulto, las prisas, la inmediatez, la competitividad, el
afn de lucro, la notoriedad, el individualismo, el antropocentrismo y
el egosmo, conducen a un universo con una corteza hecha de cristales
de colores que est lleno de ...nada!.
Un mero espejismo en el trrido desierto de una vida sin
sentido, un universo sin sustancia, un pilago insondable e inerte, un
cuerpo sin alma y materia sin espritu, un hombre sin Dios!.
Vanidad de vanidades -dice el Eclesiasts - todo es vanidad.
Qu hay ms vano que una semilla hueca, un capullo sin flor, un da
sin noche y un hombre sin Dios?.
Si el hombre en s mismo es el nico principio y fin sabiendo
que l mismo es finito cmo se rinde culto a s mismo siendo un dios
tan pobre y limitado, hecho de barro?. Por qu se empea en
retorcerse en el lado de sus limitadas capacidades, y no se para
siquiera un instante, para alzar la vista del mundo que le sofoca y mirar
la luz de las estrellas?.
Pero el hombre slo no es capaz de salir de sus congojas y
preocupaciones. Era necesario que la luz que nace de lo alto viniera a
visitarle, para sacarle de su desenfrenado letargo de autosuficiencia, y
le hiciera comprender que slo el camino del Amor hecho carne poda
liberarle de todos sus traumas y sufrimientos. Slo Dios salva!, Slo
Cristo Redentor es Salvador del mundo!.
Sin Dios todo queda abocado al fracaso, a las tinieblas, al
vaco.
El hombre no puede aspirar jams a la autoredencin. La vida vana y
sin sentido es a lo que se ve abocado el que prescinde de todo sentido
es a lo que se ve abocado el que prescinde de todo sentido
transcendente en su vida.
Para qu atesorar bienes, honores y glorias humanas siendo efmeras
y vanas?.Nada aprovechan. Nada es y de nada sirve ganar el mundo
entero si no atesoramos y regalamos a manos llenas amor a todos y en
todo. Y es imposible tener el Amor en el ms completo y pleno
sentido de la palabra.
Si la mayor prueba de amor es dar la vida por el amigo, el que
todo lo transciende lo hizo hasta el extremo, porque no en vano l es la
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esencia del amor, y quiso hacerlo para librarnos de las ataduras de toda
corrupcin, donde mora el gusano que corroe esa prisionera tan bella
y ajada que es el alma humana, ensuciada de preocupaciones
mundanas, y as poder elevarnos ms all de las estrellas donde la luz
brilla refulgente y se resiste, por pura gracia, de incorrupcin para la
vida eterna. Sin Dios no se puede elevar el alma, que quedara
condenada a la prontitud de la infinidad de las inquietudes que
vegetan sin espritu, vacos, slo mundanas.
Quien alcanza a comprender la necesidad imperiosa de
romper las cadenas de la idolatra de este mundo, es el que descubre el
aire limpio y fresco que llena su espritu e inflama su corazn, y le
lleva suavemente como la brisa al mecer una pluma, al puerto seguro
del infinito amor de su creador.
All ve colmadas todas sus ansias, todos sus anhelos, todas sus
inquietudes. Descubre lo transcendente, lo eterno, lo completamente
otro, la gratuidad, el desprendimiento, los sentimientos generosos, lo
magnficas que son las cosas sencillas hechas con amor, el dar ms
que el recibir; la paciencia, el sosiego, el silencio interior, la
meditacin pausada y profunda de los misterios que empapa el alma
como la gotita de fina lluvia la tierra reseca; el ardor vivificante, la
llama dulcemente abrasadora, el fuego inextinguible en el que se
eleva el espritu para alcanzar los ms altos designios de su
Consolador... Es la ms pura y perfecta sublimacin que puede lograr
el ser humano. Salir de s completamente para poder llenarse de Dios
y llegar a ser verdaderamente hombre, porque slo se es verdadero
hombre cuando se llena enteramente de Dios.
No hay ms que dos caminos: con Dios o sin Dios. Sin Dios, el
camino pendiente hacia la sima profunda...Con l: el Camino, la
Verdad y la Vida. Quienes eligen hacer el camino de su vida en su
compaa van siempre alegres y ufanos, en la seguridad de que
ninguna tormenta en su existencia por negra y amenazadora que sea,
podr alejarles de l si no es por su propia voluntad.
Otros, con el poderossimo auxilio de su gracia, son an ms
audaces y se comprometen a honrarle y servirle con todo su ser, y
destinan su existencia a este servicio, que es el ms grande que
humano alguno pueda hacer. El que ama a Dios ms que a nada y a
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nadie en el mundo y al prjimo como as mismo, verdaderamente
puede decir que vive y da testimonio de su fe ad mairem Dei
glriam.
Este libro est concebido autnticamente a mayor gloria de
dios, por su autor, el Rvdo. P. Miguel Rivilla San Martn, tan
prolfico en su quehacer literario tanto en la coleccin Arco Iris de
actualidad y temas de fe como en la ms extensa publicacin de cartas
y artculos en revistas y peridicos.
El P. Miguel (Quin como Dios!) rinde no slo con su
persona, sino hasta con su nombre la adoracin y el reconocimiento
que debemos de dar a todos a Dios Padre, rico en clemencia y
misericordia hacia todos nosotros sus hijos, y por pura gracia,
tambin herederos y coherederos suyos con Cristo Jess.
Los que como l llegamos al conocimiento de lo que es
prioritario en la existencia humana y trabajamos por el Reino de Dios
intentando dar lo mejor de nosotros en nuestro mbito, tenemos la
certeza absoluta de que hemos encontrado el mayor de los premios y
el ms excelso de los honores y las glorias que pueda alcanzar a soar
un ser humano, que no es ms que lo que espero que encuentres t,
amigo lector, entre estas pginas, si es que no tienes la dicha de
disfrutar y gozar a Dios, lo primero en tu vida.
Jos Andrs Segura Espada
A.M.D.G. et B.V.M.
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CAPITULO PRIMERO
SOLO DIOS BASTA
OLVIDO DE DIOS
Es muy propio de humanos comentar la realidad,
tantas veces sangrante y desagradable, que nos
rodea, sin pararse a indagar el origen de lo que
acaece a nuestro lado. Se lamentan los efectos y no
se buscan las causas del mal, presente en los
individuos, en las familias, en la sociedad y en el
mundo entero. Corremos todos el riesgo de irnos
sensibilizando poco a poco, ante la avalancha de
sucesos tremendos y escalofriantes, de los que
tenemos inmediato conocimiento. Tal vez, por un
momento, hieren nuestra sensibilidad, pero al rato,
los olvidamos, tras conocer otros nuevos, no menos impactantes.
Vivimos instalados en la vorgine de la informacin acelerada y
apenas nos queda tiempo para la reflexin personal y colectiva. Sin apenas
darnos cuenta, nos vamos convirtiendo en seres superficiales, a quienes
resbalan los hechos ms crueles y tremendos. Una tras otra, las noticias nos
asaltan en cascada incontenible, sin dejar en nosotros la menor huella.
Estamos ya curados de todos los espantos. Pocas cosas - si hay alguna! -
nos llegan a conmover profundamente. No son pocos los que slo buscan
en la realidad sangrante que acontece, su racin de morbo, sin pararse a
reflexionar ni plantearse un por qu.
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De vez en cuando, la editorial de algn diario, la intervencin de un
socilogo o el comentario de un intelectual, analizan la realidad y nos
sitan en la etiologa (estudio de las causas) del acontecer diario. Est bien,
pero no es suficiente. Se echa de menos, sobre todo, la reflexin de
hombres de Dios (profetas, santos, sacerdotes, etc.) Que hagan despertar
del letargo a los dems, e inciten a elevar la mirada de los hombres, por
encima de sus cabezas, hacia la trascendencia de sus actos y de sus vidas.
Sin pretensiones de ningn tipo quisiera, como sacerdote
profundamente enamorado de las palabras y de la figura de Jesucristo, - el
nico que tiene palabras de vida eterna, el que dijo ser la luz del mundo y se
mostr como Camino, Verdad y Vida para todo hombre - manifestar mi
humilde opinin, concerniente a explicar las causas del mal que nos invade
por doquier.
El hombre moderno vive inmerso y distrado en un sin fin de
ocupaciones y preocupaciones de todo tipo, que le impiden encontrar el
sentido ltimo de su existencia. Carece de paz, y de sosiego para conocer,
escuchar y meditar la Palabra de Dios. Entretenido por lo material y
caduco, pierde de vista lo trascendente y definitivo, que es Dios, la meta de
su vida.
Un lamentable fallo, es la carencia de tiempo para encontrarse
cada uno consigo mismo. Se prefiere el bullicio, las prisas, la agitacin y el
activismo, dando de lado a la soledad, la meditacin y el encuentro con
Dios y con uno mismo, en el hondn del alma de cada cual.
Jesucristo es la Palabra de Dios, que ilumina, vivifica y transforma
la vida de toda persona que se pone en contacto con l. Es el manantial de
agua pura y cristalina, capaz de calmar la sed y dar la vida eterna a la
humanidad sedienta. Pero la gran masa desconoce esto o prefiere ir a saciar
su sed en las charcas o los cenagales del camino. Las consecuencias son
evidentes y desastrosas para los individuos, las familias y la sociedad. Si
Cristo es la LUZ del mundo, quien no le sigue, anda en tinieblas. Si Cristo
es el CAMINO, quien le ignora, anda despistado y desnortado por la vida.
Si Cristo es la VERDAD, quien no le escucha vive en el error. Si Cristo es la
VIDA, el que le vuelve la espalda est en la muerte.
Esta es la tragedia del hombre y de la humanidad y la causa de
todas las desgracias que sobrevienen a los humanos. Jess vino a los suyos
como SALVADOR del mundo y stos han preferido buscarse otros
salvadores en la ciencia, la tcnica, el progreso, la poltica, etc...,
Centrndose en si mismos y no abrendose a Dios. En una palabra, la causa
de todas las desgracias que nos anegan, radica, fundamentalmente, en el
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OLVIDO DE DIOS. A ms de un lector le podr parecer esta rotunda
afirmacin, algo simple y elemental. Le invitara a un momento de
reflexin...Piense lo que es y ha sido su propia vida en su relacin con
Cristo hasta el presente y que luego, ratifique o rectifique. Todo aqul que
no se cierre a Cristo, tiene en su mano la oportunidad de cambiar su vida y
experimentar que la fuente de la autentica felicidad, tambin la que
esperamos aqui abajo, est, no en el olvido de Dios, sino en el encuentro
con l a travs de la oracin, la meditacin de su palabra, los sacramentos y
el amor al prjimo.
TEOCENTRISMO Y CONVERSIN
Es evidente que el hombre actual est abrumado por toda clase de
problemas personales, familiares, sociales, nacionales y mundiales. La
humanidad da la impresin de estar metida en un tnel oscuro o en pozo
profundo. No hay salida. La gente se agita, se revuelve, se angustia, se
desespera y con frecuencia se hace la vida imposible, machacndose y
destruyendose mutuamente en pattica soledad.
En esta situacin se busca una luz que conduzca a una salida
dnde est?.
Muchos atisban un rayo de luz en el esfuerzo e ingenio humanos.
El hombre se salvar por su propio esfuerzo; a travs de la ciencia, el
progreso, la tcnica, la poltica, el desarrollo, el consumismo etc.
Desgraciadamente se va experimentando que esta salida es Engaosa y no
conduce sino a la frustracin. El antropocentrismo no conduce a ninguna
parte. Existen tambin otros hombres, pocos
en comparacin del resto, que gritan
convencidos, sin que apenas se les haga
ningn caso, que la verdadera salida para la
humanidad est Slo en Dios, centrarse en El
Teocentrismo, dejarse guiar por su luz y
agarrarse a su mano.
Dios, creador del universo y padre de
todos los hombres, por medio de su Hijo
Jesucristo, tiende a la pobre humanidad su
mano poderosa y nos sigue diciendo
compasivo y misericordioso: Venid a mi
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todos los que estis fatigados y angustiados que yo os
aliviar (Mt..11,28). La invitacin la hace Dios, pero
cul es la respuesta del hombre?
Hay que constatar con pena que en general la
humanidad da la espalda a Dios. Existe una salida y es
la salvacin de Dios en Cristo. La iniciativa ha partido
de Dios, pero l aguarda paciente la respuesta de todos
y cada uno de los hombres, cada uno segn su propia
conciencia, donde resuena su voz. En una palabra, es
de imperiosa necesidad Que el hombre vuelva a Dios,
se convierta para que sea feliz y se salve
Desgraciadamente, Dios es considerado por muchos como un ser
alienante, irreal, lejano y hasta como un rival del hombre. Hay que vivir
como si no existiese... y as se prescinde de l o se le arrincona. Qu
tremendo error! Tendra que ser al revs. Sobran palabras humanas (vanas,
huecas, interesadas, intrascendentes). Y nos falta la Palabra de Dios
(salvador, eterna y trascendente). Slo cuando la humanidad se vuelva a la
palabra de Dios, encontrar el verdadero camino de su salvacin.
ACUERDATE, HOMBRE...
Asombra la capacidad de los humanos para olvidar. Todos
necesitamos, de vez en cuando, que nos recuerden las cosas. Esta es la
misin de la Iglesia, quien, cclicamente, recuerda a sus fieles, las verdades
ms obvias y quizs, por eso, ms olvidadas. Al comenzar la Cuaresma, por
boca de sus ministros, en la ceremonia de la imposicin de la ceniza, nos
sacude el nimo, con la admonicin:
Memento, homo quia pulvis es, et in pulverem
reverteris... Y es que, queramos o no, perdemos de
vista frecuentemente, nuestra condicin de
peregrinos y transentes, en este valle de lgrimas.
Olvidamos, que slo hay un Absoluto y un Ser
Necesario, Dios. Lo dems - incluido el ser
humano- es relativo y contingente.
Slo Dios es eterno e infinito, lo dems, es efmero
y limitado. Solo Dios es bueno, los dems somos
dbiles y pecadores. Estamos en la tierra de paso y
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volveremos un da al polvo del que nos formaron. Recordar tales verdades,
no es ser un aguafiestas, sino marchar seguros por el nico camino que nos
lleva a la paz y felicidad eternas. Buena ocasin la de Cuaresma para
orientar o rectificar el rumbo de la vida, convertirnos de verdad y volvernos
definitivamente a Dios, nuestro Padre. De esto se trata y esto es lo que nos
recuerda nuestra santa madre la Iglesia catlica al iniciar, el camino hacia la
Pascua.
NUESTRO MUNDO
El pastor protestante Karl Barth sola
decir que l haca la oracin con la biblia en una
mano y el peridico en la otra. Una genial
intuicin. Para un verdadero creyente, la
oracin no es un escapismo de la realidad en
que vivimos los humanos, sino asumir los
gozos y las esperanzas, las tristezas y las
angustias de los hombres de nuestro tiempo,
sobre todo de los pobres y de cuantos sufren y
que encuentren eco en su corazn, al ponerse
en contacto con Dios. As lo suelen hacer las
almas contemplativas y todos los autnticos cristianos. Lo que sucede con
frecuencia, es que las tristezas y las angustias de esta pobre humanidad,
pesan mucho ms que los gozos y las alegras y nos abruman a todos, dada
nuestra personal limitacin. A pesar de la fe, al tomar el pulso diario a la
realidad de nuestro mundo, que nos sirven los medios de comunicacin,
nuestro corazn se encoge y somos arrastrados tal vez, al pesimismo, a la
desesperanza o lo que es peor, a la indiferencia ante el triste panorama en
que viven o mueren, miles de seres humanos en cualquier parte del globo.
Soy lector de prensa diaria, asiduo radioyente en hora matinal y ocasional
televidente. Ni ms ni menos , como millones de espaoles. La verdad sea
dicha, qu pocos motivos de alegra, paz, esperanza y optimismo, nos
sirven a diario nuestros amigos periodistas! Ellos son slo el espejo de la
realidad amarga y sangrante de la vida; no la inventan, ni la pueden
edulcorar a su gusto. Y aqu radica precisamente su cometido ms ingrato.
Nuestro mundo es como es y no como quisiramos que fuese. Lo ms triste,
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lo peor que nos puede pasar a todos, profesiones y
destinatarios de la informacin, es el volvernos
insensibles ante el cmulo diario de malas noticias
que ni podemos asumir, ni siquiera recordar, al
poco de enterarnos.
Por desgracia, escasean las buenas
noticias. Lo que abunda y parece ms noticiable, es
lo que conlleva morbo, sensacionalismo,
destruccin, llanto y muerte. Algunos no quieren
enterarse para no sufrir, otros se protegen dentro de su propio caparazn,
prefiriendo pasar el rato distrados. El ftbol, los toros y cualquier
diversin les sirve para evadirse de la ingrata realidad y no complicarse la
vida, que bastante dura es de por s. Otros muchos optamos por estar
informados y asumir cuanto nos es posible el dolor ajeno. Pedimos, en
medio de nuestra radical impotencia, la compasin infinita del Padre de
todos. Ante el desnimo generalizado que a veces cunde, por la marcha del
mundo, elevamos nuestra plegaria de fe al Seor de la historia, para que
ponga su mano y muestre a los hombres dnde est la verdadera salida a
tanto conflicto de muerte y destruccin.
No es exagerado apuntar que nuestro mundo, no es ni mucho
menos, feliz. Son millones de seres humanos los que en todas partes del
planeta sufren angustiados por el hambre, la guerra, el dolor, la
enfermedad, la pobreza, la injusticia, la marginacin, el terrorismo y la
carencia de los bienes ms elementales para vivir con dignidad. Las
desigualdades entre unos pueblos y otros son cada da ms llamativas e
injustas. La solucin de estos gravsimos problemas desbordan, incluso, a
los organismos internacionales, que se ven impotentes a remediar tanta
miseria, tanta injusticia y tantas desigualdades. Muy lejano se ve an el da,
en que los hombres volvern a ser hermanos. Esta es la verdadera utopa,
por la que todos los humanos, independientemente de nuestras diferencias
de cultura, raza, nacin o religin, deberamos luchar, sin desmayo, para
hacerla realidad. Tal empeo, entra de lleno en el proyecto de Dios, Seor y
Creador de todos los hombres. Esta es la voluntad de quien rige el destino
de todos. Quiere que sus hijos vivan como hermanos as en la tierra, como
en el cielo.
Los cristianos nos deberamos distinguir entre los dems hombres
de buena voluntad, por ser los primeros, los ms comprometidos, por hacer
presente el Reino de Dios en la tierra. Esta es la misin fundamental de la
Iglesia en medio del mundo.
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A pesar de todo lo negativo que existe en el mundo, nunca deberamos
pensar los hombres y - mucho menos los cristianos- que estamos dejados de
la mano de Dios. El evangelio nos da clara la respuesta a nuestras dudas o
vacilaciones. Dios ha mandado su Hijo al mundo, no para condenar al
mundo, sino para salvarlo. La ltima palabra, pues, siempre la tiene Dios y
sta es la palabra de salvacin para todos.
SOLO DIOS BASTA
Hay que dar pbulo como sea , a la curiosidad
insaciable del hombre moderno. Los medios
de comunicacin se encargan de ello. No
debe haber rincn alguno del planeta, que no
pueda y deba ser explorado y conocido por
los periodistas, siempre olfateando con
avidez todo lo inusual, raro y noticioso.
El saber la vida y milagros de monjes, que
tras los muros de sus vetustos monasterios,
queman sus vidas en el silencio y la oracin,
se presenta y constituye un apetitoso bocado
informativo y llama poderosamente la
atencin de la gente.
He ledo un reportaje de un monasterio
polaco de camaldulenses -una orden
religiosa de las ms antiguas y severas de la Iglesia catlica- donde se relata
con pelos y seales, la vida de la comunidad. Trece monjes (antes de su
profesin religiosa, bilogos, sacerdotes, agrnomos, soldados...) de 22 a
68 aos, que viven slo para Dios, aislados de toda sociedad humana.
Como regla de vida guardan el ms absoluto silencio y separacin en sus
celdas, de las que slo salen para la oracin en comn. Por lecho, un jergn
de paja y por todo mobiliario: un crucifijo, una mesa y una silla. Todas sus
pertenencias caben en un pequeo estante: un rosario, una biblia, una
linterna y algn libro de espiritualidad.
Con ser este modo de vida tan singular, llamativo y distinto al de la
sociedad de consumo actual, lo que ms me ha impactado, han sido las
palabras de un monje, el ms anciano, el hermano Stanislaus, de 86 aos y
sin ningn diente, desde hace ms de diez aos, que se expres de esta
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manera: Soy todo lo feliz que se puede ser en este mundo. Este
testimonio, me ha trado a la memoria los conocidos versos de la santa de
Avila, Teresa de Jess, Nada te turbe, nada te espante...Quien a Dios tiene,
Nada le falta, slo Dios basta. Nos lo creemos los dems mortales?
ESCUCHAR A DIOS
El hombre actual vive inmerso, desde que se
levanta hasta que se acuesta, en un remolino de vacua
palabrera, que poco o nada le aporta para su
realizacin y felicidad personal. Slo la Palabra de
Dios -Palabra de vida eterna- es capaz de salvarle y
orientar su vida. La pena es que, de hecho, la Palabra de Dios es ignorada o
postergada.
Al menos los cristianos deberamos distinguirnos por el
conocimiento y estima de la Palabra, que se nos proclama en las
celebraciones litrgicas y que tenemos en la Biblia.
Desgraciadamente en muy pocos sitios, fuera de las iglesias, se
tiene ocasin de ponerse en contacto con la palabra salvfica. No son los
sabios, los polticos, los filsofos, los tcnocratas,
los poderosos o los charlatanes de turno... los que
nos puedan salvar. Nos sobran palabras humanas y
nos faltan ganas y tiempo para escuchar y meditar la
Palabra de Dios. Ella ha sido, a lo largo de los siglos,
alimento espiritual de millones de personas en todo
el mundo. Su eficacia sigue viva y operante como
desde el principio. Es un manantial o surtidor de
agua viva, capaz de calmar la sed de trascendencia
y de verdad, que anida en el corazn del hombre.
La Palabra de Dios al interpelarnos, exige una respuesta, que no
puede ser otra, que una vida en continua actitud de conversin. Nosotros
tenemos la palabra. Manos a la obra.
SUPLANTAR A DIOS
Estamos palpando las consecuencias de dar la espalda a Dios en
los diversos aspectos de la vida personal, familiar y social. El hombre,
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engredo por sus conocimientos de todo tipo, especialmente, tcnicos y
cientficos, ha dado de lado a Dios. El mismo se ha erigido en dios y trata de
imponer su ley. Vemos que todo se tambalea y carece
de consistencia. El odio desplaza al amor, la muerte a
la vida, el egosmo a la solidaridad, el caos al orden y
la anarqua a la ley... Cada da, los diversos medios, se
encargan de servirnos espeluznantes noticias - dentro
y fuera de Espaa- que de momento nos impactan,
pero que pronto olvidamos. Mal camino llevamos, si
no rectificamos todos y pronto. No se trata de buscar
culpables. En cierto modo, todos lo somos. Dentro de
nuestro propio corazn damos culto a muchos dolos
que han desplazado al nico Dios, vivo y
verdadero. A pesar de ser todo lo anterior una
obviedad, pocos son los que trataremos en serio de
volvernos a Dios: convertirnos. Es ms cmodo y fcil disculparnos y
dejar las cosas correr o como estn. Mientras no sea Dios el centro de la
vida del hombre y de todos los hombres, mal arreglo tendrn todos los
problemas humanos. Esta es la humilde opinin de un pobre hombre tan
pecador como los dems.
DERECHOS DE DIOS
Para los que creemos en Dios, est fuera de toda discusin, que
Dios - adems de ser nuestro Padre, es tambin nuestro Seor y Creador.
Slo l nos ha creado, salvado y redimido. Por l vivimos, somos y
existimos. Aunque l no apelase a sus derechos de creacin y redencin,
los hombre, sus criaturas - obra de sus manos e hijos por adopcin
gratuita, debemos de reconocerlos. Es justo y necesario, es nuestro
deber y salvacin darle gracias, siempre y en todo lugar. Dios es la fuente
de donde dimanan todos los dems derechos. Los tan cacareados derechos
de los hombres y de los pueblos, no tendran razn de ser, ni consistencia
alguna, si no partiesen de Dios.
La mxima dignidad del ser humano, le proviene precisamente del
ser obra e hijo de Dios, creado a su imagen y semejanza. Por supuesto,
que en un contexto de autntico y pleno clima de amor slo se dar en el
20
cielo! -Sobrara la apelacin a los derechos de Dios, pero por desgracia no
es sta la situacin terrena.
Estn en vigencia o no, los mandamientos de Dios?. No son
stos la expresin ms clara y contundente de los derechos divinos, que
Jesucristo no vino a abolir, sino a dar plenitud y cumplimiento?.
Todo lo aqu expresado, Nada tiene que ver ni con teocracias ni
clerocracias. Es, sencillamente, la expresin ms natural de personas
cristianas que ponen a Dios en el centro de sus vidas.
21
CAPITULO SEGUNDO
CONVERSIN
EL HONOR DE DIOS
Hablando hace poco con un seglar, amigo mio, me comentaba lo
siguiente: Veo en la actualidad a bastantes eclesisticos y a muchos
cristianos comprometidos en sus parroquias y otros lugares en la lucha por
el paro, la justicia, el hambre, los derechos humanos, etc.. Me parece bien,
pero cuntos estn comprometidos en la defensa de la fe y de los derechos
de Dios? Confieso que me ha hecho pensar
esta interpelacin de un hermano laico. Me ha
venido a la memoria el recuerdo de aquel film
esplndido, interpretado, magistralmente, por
Richard Burton, titulado Beckett o el Honor
de Dios. En l, recordarn, se contaba la
postura valiente, vida y martirio de Santo
Toms Becket, arzobispo de Canterbury,
canciller de Enrique II y miembro del
Parlamento ingls, quien dejando de lado todas
las consideraciones humanas, se enfrent al
rey Enrique II por ser fiel a su conciencia y al
honor de Dios, ultrajado. Pues bien, parece ser
que hoy no abundan en la medida deseada
hombres, que a ejemplo de este santo, se
22
comprometan primordialmente en defender el honor de Dios. Muchas de
las tareas temporales, en las que queman sus mejores energas tantos
miembros de la Iglesia, son realizadas con ms eficacia, tesn y
ejemplaridad por organismos, instituciones e instancias, ajenas a la Iglesia.
Mientras tanto, la misin especfica que Cristo ha encomendado a sus
discpulos, evangelizar directamente, propagar y consolidar la fe de las
gentes en todas partes y en el mundo entero, ha pasado a segundo trmino.
De acuerdo, en que no hay que hacer dicotomas al respecto. Es
conveniente y necesario hacer una cosa, sin descuidar la otra. Pero si lo
especfico y primordial se pospone, quizs, se estn dando palos de ciego e
incumpliendo el mandato divino: Id y predicad el Evangelio a toda
criatura... Al menos podra ser un motivo para la reflexin personal y
comunitaria la interpelacin de este seglar amigo.
EL PROCESO DE CONVERSIN
He ledo una frase impactante de Charles Foucold que brindo a la
consideracin general. Desde que descubr que Dios existe, entend que el
nico sentido de mi vida era vivir para l. He aqu el leif-motiv de su vida y
el arranque de su conversin. Pienso que este descubrimiento debera ser el
punto de arranque para todos los cristianos, que tomen en serio sus
relaciones con Dios. Y es que Dios-padre, creador, amor tiene derecho a
exigirlo todo. Ante el hecho de la presencia de
Dios en el mundo hay que optar por l o contra
l. Desentenderse significa impenitencia;
optar por l significa conversin. La
tendencia ms fuerte en el hombre es el
egosmo. Propendemos a constituirnos cada
uno en el centro de la vida, en la medida de
todo, en el ombligo del mundo. Consciente o
inconscientemente desplazamos a Dios -que
es Amor- entronizando como absoluto el yo en
la propia vida. He aqu el desorden, el pecado.
Con la ayuda divina, el hombre ha de
descubrir que el nico Absoluto es Dios, y que
todo lo dems ha de estar supeditado a l. Caer
en la cuenta de este desorden, lleva al primer
23
paso (Conversin) trabajar luego denodadamente por restablecer el orden
invertido (Proceso de conversin) ha de ser el segundo y ms necesario.
La conversin no es cosa de un momento o de un da, sino un
proceso, una tarea que ha de durar toda la vida.
Por el rito bautismal sellamos o asumimos el compromiso
personal de volvernos a Dios y que l ocupe el centro de nuestra vida. A
lo largo de toda ella hemos de ir haciendo realidad esta opcin
fundamental, que no acabar sino con la muerte.
Los que reciben el bautismo de adultos, primero se convierten y
luego se hacen bautizar. Los bautizados de nios, reciben primero el
bautismo y luego tendrn que estar toda la vida en proceso de conversin.
FRUTOS DE CONVERSIN
En el evangelio de Lucas, captulo 13,1-9, Jess comenta con la
gente dos hechos de vida acaecidos en su tiempo y que la gente
interpretaba diversamente y cada cual a su
manera. El primero, la brutal represin del
gobernador Poncio Pilato sobre un grupo de
galileos, pasados a cuchillo por las topas romanas
en el templo de Jerusaln, mientras ofrecan
sacrificios de animales.
El segundo, el derrumbe de una torre,
junto a la piscina de Silo, que haba aplastado a
dieciocho personas. La gente achacaba entonces
esas desgracias a un castigo del cielo por sus
pecados, segn las doctrinas retribucionistas de
los judos. Jess no est de acuerdo y corrige esta
visin estrecha y reduccionista. No es indicio su
muerte de que sean ms pecadores que los dems.
Estos sucesos -y los que a diario suceden deben
leerse como un aviso de conversin para todos en
nuestra corta vida.
Esta misma enseanza la dio Jess con el ciego de nacimiento
(Jn.9,2). Ni ste ni sus padres pecaron, sino para que se manifieste en l la
gloria de Dios
24
Hay que interpretar los hechos de la vida a la luz de la fe, aceptndolos
como signos indicativos de lo que Dios quiere. Signos de los tiempos! Y lo
que Dios quiere es que el pecador (todos) se convierta y viva. Slo Dios
es justo y todos los hombres, absolutamente todos, necesitamos de perdn
y misericordia, volvindonos a Dios = conversin.
La parbola de la higuera estril en la que Cristo no hall fruto es
un aviso para todos. La higuera es un smbolo del Pueblo de Israel
(Os.9,10); pero es tambin un aviso para nosotros cristianos, que formamos
parte del Nuevo Israel. No basta estar bautizado, estar plantados en la via
del Seor, su Iglesia. Dios como el dueo de la via busca principalmente
que demos fruto de verdadera conversin. Obras son amores y no buenas
razones.
CONFESARSE A DIOS?
Pedro Ruiz ha creado un estilo nuevo con su
programa de TV-2, La noche abierta. No
entrevista a personajes sino a personas. Es algo
diferente a los programas habituales, sobre
todo al entrevistar a famosos. Su programa es
algo parecido a lo que hacia el loco de la
colina. La noche del 12 de noviembre
entrevist al tenor Alfredo Kraus. Entre las
diversas preguntas que le hizo para que
apareciese ante la audiencia tal como es en
realidad, hubo una, que choc por lo atrevida
e inusual y tambin por la contestacin. Ante la afirmacin del protagonista
de ser una persona creyente, educada en un colegio de religiosos y que iba
superando con fe, el dolor por la muerte de su esposa, el entrevistador le
pregunt s haca tiempo que se confesaba con un sacerdote. La respuesta
fue afirmativa, aadiendo luego, a continuacin: Pero me confieso con
Dios a menudo.
Constato que tal actitud es bastante corriente en no pocos
creyentes, mxime entre jvenes e incluso entre practicantes. Se obra as,
quizs por desconocimiento o de buena fe, pero hay que dejar claro que -
segn la enseanza de la Iglesia catlica-, dicho comportamiento, no es del
25
todo correcto. Para reconciliarse con Dios o poder comulgar -si hay
pecados graves- debe hacerse a travs de los ministros de la Iglesia, con
dolor y arrepentimiento, en el sacramento de la penitencia. La confesin ha
de ser de todos y cada uno de los pecados mortales cometidos desde la
ltima confesin bien hecha. Esta es la norma de la Iglesia catlica, basada
en el evangelio y en su praxis universal, tras el concilio de Trento y en plena
vigencia hasta ahora.
LO QUE NOS MANDA DIOS
En una entrevista radiofnica que le hicieron al
presidente de la Diputacin de Aragn, Sr. Gmez de las
Roces, con ocasin de la tragedia de la discoteca Flying
de Zaragoza, entre otras cosas deca este seor: ...y
ahora nos disponemos hacer frente a lo que nos ha
mandado Dios.
Confieso que me result muy chocante la expresin
coloquial, tan generalizada entre la gente y que se dice
sin pensar. Se disculpa el momento emocional de su
pronunciacin, pero en modo alguno se debe estar de
acuerdo con su significado y contenido desde la ptica de una persona
creyente . Es incierto totalmente afirmar que Dios mande el mal. Este es
debido a descuidos o fallos humanos, a causas imprevistas o fortuitas. Ni
filosfica ni teolgicamente existe apoyatura alguna para atribuir a Dios la
causa de los males que nos suceden. Es verdad que, segn la revelacin,
nada escapa a la Providencia divina y que Dios permite el mal y es poderoso
para sacar de l provecho para el hombre. Pero segn la fe y enseanzas
cristianas, el mal no proviene de Dios ni lo manda como castigo.
Hay que ir corrigiendo entre todas estas expresiones coloquiales
arraigadas entre personas carentes de formacin religiosa, que inducen al
agnosticismo o la indiferencia religiosa.
EL ROSTRO DE CRISTO
Durante muchos da fue noticia mundial. Tena 33 os, hijo de
carpintero de Texas. Su nombre, David Koresh, lder de los davidianos.
Se haca pasar por Jesucristo. El y sus seguidores -unos 150- se
26
atrincheraron frente a la polica en una granja de la
amplia llanura tejana. Hubo violencia, licencias
sexuales, alienacin, fanatismo, muertes, mucho
morbo informativo... Un caso ms de superchera y
fanatismo religioso. Decididamente Cristo no estaba
presente all.
Segundo programa de T.V.E. (7 del II) en
Pueblo de Dios. Aparecen unas religiosas de la
Caridad cuidando unos enfermos y enfermas de Sida.
Han habilitado a tal efecto un pequeo chalet Hijas
de Marillac.
Ellas, las hermanas, se muestran alegres,
entregadas en cuerpo y alma a su humanitaria y
cristiana labor. Miman a sus enfermos y se desviven
por ellos. Tienen cierto rubor ante las cmaras de TV
que rompen su intimidad. Se las ve felices.
Ellos, los enfermos, no tienen recursos ni familia. Estaban
marginados y alguno en estado casi terminal. Han sido vctimas de la droga.
Ahora empieza a tener esperanza y ganas de vivir. Se encuentran como en
familia. No les importa vivir mucho, sino la calidad de su vida, a la cual han
encontrado por fin sentido, gracias a las hermanas.
Habla desde la cama un joven de 32 aos. Con fatiga y apenas un
hilo de voz, pues slo tiene piel y huesos, pero con brillo todava en su
mirada, va trabajosamente respondiendo preguntas del periodista. Se
encuentra ahora tranquilo y feliz. Ha encontrado lo que nunca tuvo, una
familia. Las hermanas son muy buenas y Dios tambin es muy bueno con
l...
Ah s. En aquel pobre chalet, en la persona de aquellas hermanas y
en esos pobres enfermos de Sida estaba presente Jesucristo. Yo al menos
puedo reconocer su rostro.
UN DIOS CRUEL?
Slo desde el desconocimiento y la ignorancia ms absoluta se
puede escribir en los trminos que lo ha hecho Jos Luis Coll a propsito de
las expresiones de piedad popular en los desfiles de Semana Santa. Le ha
faltado toda la gracia del mundo y le ha sobrado toda la mala uva del
mismo, para arremeter inconsiderado e inmisericorde contra la figura de
27
Di o s . Qu e l s e c o n f i e s e
pblicamente agnstico, no le da
ni ngn der echo - ni si qui er a
invocando el derecho a la libre
expresin- para atribuir injusta e
infundadamente sus lucubraciones
calenturientas a la Sma. Virgen y a
Dios N.S.
He aqu los trminos con que
el conocido caricato y humorista se
expresa en ABC (24-4-96) criticando
a los devotos que caminan tras los
pasos procesionales con sus pies
desnudos: Una y otra vez le
proponen a Dios o a su madre la
Virgen, un intercambio de sacros
negocios, en una mezcla de sadismo y
masoquismo. El sacrificado ofrece
su sangre a cambio de una buena
inversin. Supone que hay un Dios comparable a cambio de dolor. Es decir,
un Dios cruel que vende sus milagros para gozarse con la presencia de
un hijo lacerado, macerado y reptante, con los ojos llenos de lgrimas y el
cuerpo turmixado. Esto le da pie para calificar a Dios de inicuo, cruel y
espantoso.
Nada ms lejos de la realidad. Ni el verdadero Dios es cruel; ni sus
hijos son masoquistas.
Es un viejo y gastado recurso literario el vestir al maniqueo con
las propias y confusas ideas, para luego arremeter el engendro con la furia
del converso.
El seor Coll, desconoce, entre otras muchas cosas, todo cuanto la
Biblia dice a propsito de la bondad, compasin y misericordia infinita de
Dios sobre sus amados hijos los hombres. He aqu algunas de las citas que
traigo a colacin:
- Dad gracias al Seor porque es bueno, porque es eterna su
misericordia Sal.136
- Tu Dios nuestro, t eres bueno, fiel, lento a la clera y gobiernas
todas las cosas con misericordia Sab.15
- Porque yo quiero misericordia y no sacrificios Os.6,6.
28
- Sed misericordiosos como vuestro Padre es misericordioso
Lc.6,36.
- Al ver Jess la muchedumbre sinti compasin de ella, porque
estaban vejados y abatidos como ovejas sin pastor Mt.9,36.
Me hara interminable si citara todos los pasajes del evangelio
donde, ante el dolor, la miseria y el sufrimiento de la gente, aparece la
expresin: Jess se compadeci de ellos y les cur.
Quede bien claro, pues, para el Sr. Coll y para otros diletantes de la
religin como l, que el Dios cristiano, revelado por Jesucristo, es un Dios
lleno de ternura, compasin e infinita misericordia para con todas sus
criaturas. En modo alguno se complace con el sufrimiento y el dolor de las
mismas.
Ahora bien, cosa bien distinta es, que haya personas de escasa
formacin que crean que agradan a Dios con sus dolores, heridas o
autoflagelaciones de carcter expiatorio o penitencial. Nadie es quien para
inmiscuirse en la conciencia de los dems. Personalmente me desagradan
estas expresiones religiosas, pero tengo para con las que las ejercen un gran
respeto y consideracin.
Al concluir esta sencilla controversia, alegato o puntualizacin
que dirijo al clebre humorista, me permito con todo el respeto aconsejarle
que escriba o hable de lo que sepa y no manifieste su parecer de lo que
ignora. De lo contrario habr que pedir por l al Dios cruel, sino bueno y
misericordioso: Perdnale, Seor, que no sabe lo que dice.
EL VERDADERO ROSTRO DE
DIOS
Desgraciadamente an persiste en
la mente y en la imaginacin de mucho
gente, una falsa imagen de Dios, que muy
poco o nada tiene que ver con el autntico
rostro de Dios, que su amado Hijo, Jesucristo
nos ha venido a revelar, hacindose hombre.
De mil maneras y por todos los medios es ya
hora, que todos los que nos llamamos y somos cristianos nos esforcemos en
rechazar estas falsas imgenes que anidan en la mente de muchos, y
29
presentemos de palabra y de obra, el autntico rostro del Dios cristiano.
Pienso que si todava hay gente que rechaza a Dios -el que presenta
la Iglesia o el evangelio- es por que no le conoce suficientemente, pues es
imposible rechazar a Dios, si se le conoce debidamente.
Nunca olvidar el consejo que un santo obispo nos daba a los
sacerdotes, a propsito de nuestra predicacin: Por favor, os ruego, que
sepis dejar siempre en buen lugar a Dios
Con el evangelio en la manos, y a modo de ejemplo, extracto unas
pocas frases donde se presenta con plena autenticidad el rostro que nos
anunci su Hijo Jesucristo:
- Es Padre de todos los hombres (Mt.6,9)
- Hace salir su sol sobre buenos y malos, sobre justos e injustos
(Mt. 5,45)
- Nos llama a compartir con El la vida eterna (Jo.11,25-26)
- Dios es Amor (I Jo.4,16)
- Prefiere el amor fraterno a la ofrenda ante el altar (Mt.5,24)
- No pone lmite a nuestros innatos deseos de superacin
(Mt.5,58)
- Mira el corazn de los hombres (Mt.6,26)
- Sabe lo que necesitamos antes que se lo pidamos (Mt. 6,7)
- Cuida de las flores del campo y de todo lo creado (Mt.6,28)
- Se hizo pobre y no tiene dnde reclinar su cabeza (Mt.8,20)
- Perdona los pecados y cura las enfermedades (Mt.9,5-8)
- Come con publicanos y pecadores (Mt.9,11)
- Siente compasin de la multitud (Mt.9,36)
- Recompensa hasta un vaso de agua dado por su amor
(Mt.10,42)
Me hara interminable, aduciendo citas, que cada cual puede sacar
del Evangelio. Gritemos pues: este es el Dios de mi salvacin, en el confo y
nada temo.
PENSAMIENTO SOBRE DIOS
- Dios se siente no se explica.
- Dios no manda nada en provecho suyo, sino en el de aquel a quien
se lo manda. (S. Agustn)
30
- Dios golpea sin cesar a las puertas de nuestro
corazn. Siempre est deseoso de entrar, si no penetra,
la culpa es nuestra. (S. Ambrosio)
- Hasta las ms mnimas acciones son grandes y
excelentes, si las hacemos con la nica mira y con la
firme voluntad de agradar a Dios. (S. Francisco de
Sales)
- Dios anda con los sencillos, se descubre a los
humildes y da entendimiento a los pequeos, alumbra
a las almas puras y esconde su gracia a los curiosos y
soberbios. (Kempis)
- Todo lo que no procede de Dios perecer. (Kempis)
- Lo que gasto para Dios nunca en los libros lo asiento que para lo
que l me ha dado, es poco lo que le vuelvo; porque por ms que le pago,
siempre le quedo debiendo. (Lope de Vega)
- Teme a quien no tema a Dios. (Corn)
- Dios mira las manos puras, no las manos llenas. (Biblia)
- El hombre que confa en Dios, nunca quedar defraudado.
(Biblia)
- No hay espectculo ms digno de la atencin divina que la lucha
de un pecho generoso con la adversidad. (Quevedo)
- Dios puede cansarse de grandes imperios, pero nunca de
pequeas flores. (R. Tagore)
- Hablndole a Dios a veces le digo cosas galanas, se me vuelan del
sentido, no las pienso..., el amor habla. (Sta. Teresa)
- Mira bien cun presto se mudan las personas y cun poco hay que
fiar en ellas, y as asirse bien de Dios, que no se muda. (Sta. Teresa)
AEROLITOS
La cada del cielo en diversas partes de Espaa de esos bloques de
hielo, capaces de causar serios perjuicios a personas y propiedades, han
venido a demostrar una realidad palpable: la limitacin de la ciencia. En
otras palabras, lo poco que sabemos y lo muchsimo que ignoramos los
humanos.
Ni cientficos, ni investigadores, ni expertos, ni siquiera
organismos como el Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, han
dado, por ahora, razn y explicacin satisfactorias del fenmeno. Cada
31
persona tiene su propia opinin
al r es pect o, per o nada
concluyente ni definitivo.
Tal evento nos debera llevar a
todos a una sencilla conclusin.
Las limitaciones con que
topamos en la explicacin de
fenmenos tan cercanos, son
barreras, casi infranqueables,
para la explicacin de lo que
ocurre a millones de aos luz de
nosotros, en el universo
galctico o en cualquier parte
del cosmos.
El hombre, que se precie de conocer algo, tiene que ser
naturalmente humilde y nunca engredo.
CANELA FINA EN NAVIDAD
Como lector asiduo de LA RAZN, quiero felicitar cordialmente
a su director, Don Luis Mara Ansn, por el valiente, claro y contundente
artculo-editorial, de Nochebuena, titulado Por mucho que les reviente a
algunos. Muy firmes han de ser las convicciones religiosas de su autor;
muchos reaos hay que echarle al asunto, en los tiempos que corremos de
indiferencia y desprecio de los valores cristianos, para significarse,
pblicamente, como lo ha hecho el director de LA RAZN.
Testimonios como el suyo, son los que, en su mayora, espera el
pueblo espaol de sus hombre pblicos y dirigentes -la
inmensa mayora creyentes y cristianos- que ocultan,
camuflan y maquillan la realidad ms ntima y personal
de sus vidas, ante el miedo al qu dirn los agnsticos y
crticos de siempre, que copan los puestos claves de
algunos medios de comunicacin. Frente a los
atesmos galopantes, frente a la apoteosis del
hedonismo, frente a los detractores del Cristianismo y
el Vaticano..., ah ha quedado para la posteridad y las
hemerotecas, el testimonio ejemplar de un hombre, que
32
pese a sus fallos, equivocaciones e incoherencias, propias de cualquier
mortal, sigue siendo fiel a sus races y a cuanto ha significado en su vida la
fe cristiana sin avergonzarse lo ms mnimo por ello, por mucho que les
reviente a algunos.
Una breve acotacin a su magistral artculo: La fiesta mxima de
la religiosidad cristiana, ha sido, es y seguir siendo la de Resurreccin
del Seor o Pascua de Resurreccin, desdibujada y empequeecida por el
consumismo navideo.
QUE LES APROVECHE
Hay gente para todo. Es cierto.
Mucho se habla, escribe y se ve sobre el
hambre en el mundo. Pero quizs, sea mejor
mirar para otro lado y no darse por aludido.
As se comportan centenares de personas
que son capaces de pagar por una sola cena -
la de Fin de Ao- 100.000 ptas. cubierto.
Esta irrisoria cantidad ha sido la fijada,
como mnimo, en algn hotel de no s
cuantas estrellas y que han hecho pblico, los medios de comunicacin.
A mi modo de ver, nada justifica tal derroche: Ni la exquisitez de
las viandas, ni el ambiente sofisticado, ni la clase y exhibicin de los
comensales. Esto es un insulto al sentido comn y un pecado de lesa
humanidad, cuando millones de seres humanos mueren a diario de hambre
en el mundo por no tener un bocado que llevarse a la boca.
De antemano s que nada va hacerles cambiar su egosta e
insolidaria actitud a tales insensibles sujetos... En nombre de los
desheredados de la tierra, slo les hara llegar una foto suya con esta
leyenda: Muchas gracias y que os aproveche!.
INFIDELIDAD A LA PAREJA
He ledo en la revista Tiempo (N 874) un amplio reportaje con la
siguiente tesis y este enunciado:
Ser infiel a la pareja representa una imposicin gentica contra la
que no se puede luchar.
33
Con aseveraciones seudo-cientficas se quiere
probar que todas las personas tiene el gen de la
infidelidad y que la carga gentica impide una
fidelidad plena no slo al hombre, sino tambin
a la mujer.
Me permito disentir:
1- Me parece una exageracin, no
refrendada por razn alguna cientfica, lo de
contra la que no se puede luchar.
2- En modo alguno se puede llamar y
menos equiparar un gen, a una fuerza ciega,
instintiva o impuesta por naturaleza, que,
necesariamente, conduce a la infidelidad.
3- El ser humano se distingue del bruto, por el domino que ejerce
sobre s mismo, por medio de la razn y la voluntad. Esto es lo que,
precisamente, le hace ser responsable de sus actos y comportamiento.
4- Si se probase, cientficamente, que un gen anula su voluntad y
obnubila su mente, habra que concluir que nadie es responsable de su
conducta, cosa que jams se ha demostrado.
5- Adems del gen de la infidelidad, tambin est el gen de la
agresividad, de la depredacin, de la violencia, de la insumisin etc...;
Nadie por eso concluye que sea irresponsable quien obra a impulso de esos
genes.
EROTISMO FEMENINO
Ros de tinta se han gastado, toneladas de
libros se han escrito, e infinidad de discursos
se han publicado y pronunciado, en defensa
de la liberacin de la mujer, en el siglo que
fenece. El resultado no parece, ni mucho
menos satisfactorio, pese a los esfuerzos
feministas y a juzgar, por los logros
obtenidos, en el amplio campo de la
dignidad de la mujer. Sin ir ms lejos, en el
aspecto del erotismo, las cosas siguen como
siempre o peor. La mujer sigue siendo
34
instrumentalizada por el hombre, sin ningn escrpulo ni consideracin.
El desnudo femenino se considera valiosa mercanca, en hbiles manos de
explotadores de pornografa, disfrazada de mil modos y maneras. Sigue
manipulada su imagen y reducida a mera mercanca o cosificacin. Basta
echar una ojeada a los kioscos o mirar las portadas de tantas revistas, al
alcance de cualquiera, que explotan y venden descaradamente la imagen
femenina para sus turbios negocios. Y lo peor de todo, es que parece contar
con la complaciencia de muchas mujeres, que lo ven ya , con la mayor
naturalidad. Ser poco menos que una utopa, hablar de la liberacin de la
mujer, si no se parte de la concienciacin y colaboracin de las propias
interesadas. Si el valor supremo para muchas - por encima de su propia
dignidad- sigue siendo el dinero, poco o nada cabe esperar al respecto.
Hasta cundo las mujeres seguirn soportando esta humillante situacin
de explotacin, sin salir valientemente en defensa de sus derechos y
dignidad de personas?.
35
CAPITULO TERCERO
LO PRIMORDIAL
CERTERO DIAGNSTICO
Juan Pablo II ha tomado el pulso a la sociedad espaola y en la
visita ad lmina de diez prelados espaoles, ha emitido un duro y certero
diagnstico sobre la salud moral de nuestro pueblo.
El virus de neopaganismo, provocado por un falso progresismo,
se ha infiltrado y est destruyendo el tejido conjuntivo del cuerpo social,
amenazando la vida cristiana de nuestra patria.
Hay carencia de anticuerpos (recursos morales) y se va hacia una
anemia galopante, cuyos sntomas febriles son el
consumismo, el permisivismo sexual y la
corrupcin generalizada.
Nadie, desprovisto de prejuicios, podr
tachar de exagerado, ambiguo o complaciente tal
diagnstico. Salta a la vista y ya lo haban
detectado con anterioridad los obispos
espaoles.
La denuncia del Papa debe ser un fuerte
aldabonazo a la conciencia de todos los catlicos
espaoles, especialmente a los seglares y al
estamento clerical. A vacunarse tocan!.
Es la hora de los especialistas (obispos,
religiosos, sacerdotes). Dedquense stos con
36
ahnco y plenamente - dando de lado a otras preocupaciones polticas - a
esta tarea apremiante y sanadora de nuestra sociedad. El nico antibitico
eficaz ser el Evangelio.
Espaa est enferma - lo ha constatado el Papa -, pero tiene
remedio. Manos a la obra entre todos los espaoles creyentes.
LO PRIMORDIAL
La modorra, el conformismo y la rutina son, de hecho, la polilla
que ataca la vida de los creyentes. La luz es para alumbrar y la sal para
preservar de la corrupcin. Jess dijo a sus discpulos Vosotros sois la luz
del mundo y la sal de la tierra (Mt 5,13-16). Ahora bien, cuando la luz se
mete debajo de la cama o la sal se desvirta, no sirven para nada; se tira
afuera y es pisoteada por los hombres.
No ser ste el mal que est atacando a no pocos sacerdotes,
convertidos en meros funcionarios, y a muchsimos laicos, meros
cumplidores de prcticas religiosas?.
El panorama de la fe, es inquietante en muchas partes de la
geografa espaola. Los valores cristianos tanto en la familia, como en
sociedad y en los individuos, estn en baja. El materialismo, el hedonismo,
el consumismo, la indiferencia religiosa, la drogadiccin y la trivializacin
del sexo..., estn en alza.
Mientras tanto, las sectas continan incansables su labor de zapa
por todas partes, sin que apenas se note reaccin adecuada. La palabras de
S.S. el Papa Juan Pablo II, en su visita a Madrid han cado en el olvido.
Salid a la calle, no dejis que os
arrinconen en las sacristas. No bastan
l as convocat ori as de romer as,
procesiones, fiesta patronales etc...,
c u a n d o f a l t a c o n o c i mi e n t o ,
profundizacin de la fe y vivencia
sacramental. Hace poco lea unas
palabras del periodista Messori que me
impactaron: El hecho es que
ltimamente, sacerdotes y obispos
escriban muchsimo de tica, de la
opcin poltica del cristiano, de
economa, incluso de cristianismo, pero
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no de Cristo. Hablan de las consecuencias de la fe, como la moral, pero no
de la fe misma; la dan por descontado. Es absurdo. Precisamente hoy, tener
fe es el acto inconformista por excelencia. Y anunciar la moral, sin anunciar
antes la fe, provoca el rechazo, no la adhesin. La gente est harta de
escuchar prohibiciones -preservativo, divorcio- y ni una sola palabra sobre
las razones de la fe. Certero diagnstico que se comenta por s mismo.
EL PUZZLE RELIGIOSO
En el tema de la Religin, como en un complicado
y perfecto puzzle, no sobran piezas. Las mltiples
y diversas partes deben encajar unas con otras
perfectamente, pues todas ellas forman un
armonioso conjunto.
Quien afronta el problema religioso despreciando o prescindiendo
de algunas piezas, nunca llegar a completar el cuadro. Se topar con el
vaco y casi todo le parecer un Absurdo, un laberinto, un sin sentido. Las
piezas sueltas por s solas, sin referencia a las dems, no dicen anda. Lo
mejor es partir siempre de una o dos piezas claves, a partir de las cuales, se
va construyendo todo lo dems.
Para los interesados en aclarar el tema religioso, intentar poner en
orden las principales partes del mismo, para que resulte ms asequible la
visin unitaria en su conjunto.
1.- Es conveniente partir con la Biblia, de la existencia de un slo
Dios vivo y verdadero, que ha querido intervenir en la historia y en la vida
de los hombres -obra maestra suya- creados en libertad y con un destino de
felicidad y vida eterna, estableciendo con ellos un pacto o Alianza de Amor.
2.- A pesar del mal uso de la libertad de todo el
gnero humano en su conjunto, el proyecto de Dios, no
se frustra y sigue adelante -promesa de Salvacin a
travs de renovar su Alianza, con un hombre fiel
(Abraham), con una familia (Jacob), con un pueblo
(Israel) escogido por l y librado de la esclavitud de
Egipto por Moiss.
3.- En el Sina, por medio de Moiss, Dios renueva su Alianza con
su pueblo -Declogo- y le seguir hablando ya en la Tierra prometida, a
travs de los Profetas y acontecimientos de la vida y la historia de ese
pueblo.
4.- En la plenitud de los tiempos y compadecido del extravo de su
pueblo y de la entera humanidad, enva Dios a su propio hijo -Jesucristo-
como Salvador de toda la humanidad.
5.-Jesucristo, Palabra de Dios
hecha hombre, verdadero Dios y
verdadero hombre, constituido nico y
verdadero Mediador, nos salva con su
vida, muerte y resurreccin.
6.- El fruto de la Salvacin de
Cristo -definitiva alianza de amor de Dios
con el hombre- nos llega a travs de la
obra de Dios, que es la nica Iglesia por
l fundada, sobre Pedro y dems
apstoles.
7.- Los apstoles continan en la tierra la obra de Cristo y asistidos
por el Espritu Santo, nos transmiten la enseanza y la gracia de Cristo a
travs de los Sacramentos. El mismo poder y autoridad de Cristo, la
tuvieron Pedro y los apstoles y ahora el Papa, sucesor de Pedro y los
Obispos, sucesores de los apstoles.
8.- Quien libre y voluntariamente acepta a Cristo como su salvador
por la fe, tiene que aceptar lo que Cristo quiso, es decir, su Iglesia, con
todas sus luces y sombras. De otro modo pone en peligro grave su salvacin
eterna.
Ahora bien la fe -don de Dios- viene por la predicacin, no se
impone por la fuerza, sino que se propone libremente.
9.- La nica iglesia fundada por Cristo -la catlica- est regida por
el Papa, vicario de Cristo, quien asistido por el Espritu Santo nos ensea
sin error en materias de fe y de moral. Un verdadero catlico est obligado
38
39
en conciencia a obedecer al Papa en estos temas, a diferencia de los que no
son catlicos -como los otros cristianos (ortodoxos, protestantes y
anglicanos) que no reconocen al Papa.
10.- No puede haber catlicos por libre. La Iglesia tiene sus
normas que deben se aceptadas -gusten o no- por aquellos que se sienten
hijos de Dios y de su Iglesia.
He aqu una sntesis bastante sencilla y al alcance de cualquier
persona de las principales partes del maravilloso puzzle que es la Religin
catlica.
Est claro que quien acepta todas y cada una de las piezas de este
puzzle, aparte de tener las ideas claras, tendr la satisfaccin de ver el
panorama unitario de su fe y comprobar cmo todas las partes encajan sin
distorsin alguna.
PLAN DIABLICO
Sin pecar de catastrofista y con los ojos bien abiertos, cualquier
persona creyente o no, podr advertir por s misma que los tiempos que
corremos son extremadamente graves y preocupantes. Dios sigue hablando
a esta pobre humanidad de mil modos y maneras. Sabemos interpretar los
signos de Nuestro tiempo?. He aqu una pregunta obligada para todos.
Como persona profundamente
creyente y cristiana, en modo alguno soy
pesimista, ni me considero profeta de
calamidades. Mi total confianza en Cristo,
como Seor de la Historia y Dueo de los
destinos de la Humanidad, me impiden
serlo. La esperanza cristiana es la que
informa toda mi vida. Ahora bien, esto no
empece que analice con realismo la
situacin actual y que el fruto de mi
reflexin la quiera compartir con algunos
de mis lectores.
Mi modo de ver, existe un claro
plan diablico en todo el mundo, que
trasciende a toda persona y en el cual
40
estamos implicados y afectados todos los humanos. Este plan trata de
subvertir desde sus cimientos el orden de la creacin, fijado por Dios desde
el comienzo de los siglos y sus proyecto amoroso y providente de salvacin
para toda la humanidad. En este proyecto entra en juego la libertad del ser
humano, capaz de malograr, pero no frustrar, el plan divino. Va
directamente contra Dios, contra su Hijo Jesucristo, contra su Iglesia,
contra el Papa, contra los creyentes en general y abarca toda la realidad,
tanto exterior como interior de todas las personas. Desde el principio de la
humanidad, siempre y en todas partes, se ha dado una lucha sin cuartel entre
la luz y las tinieblas; el bien y el mal, la verdad y la mentira; la opresin y la
libertad; la fe y la incredulidad; entre Dios y Satn. Nadie es espectador de
lucha, sino que de algn modo se siente implicado en ella, desde el punto y
hora que viene al mundo.
En mor a la necesaria brevedad de mi exposicin, quiero dejar slo
indicado mis puntos de reflexin, para que cada lector saque l,
personalmente, sus propias conclusiones.
He aqu, a grandes rasgos, los principales objetivos de este Plan
Diablico.
A.- Respecto a Dios.
-Dios no existe. Es tan solo fruto del miedo del hombre. Slo existe
lo que se ve, se toca, lo que es comprobable cientficamente. Todo
que no es inmanente y comprobable cientficamente, hay que lo
desecharlo.
- El centro de todo es el hombre= antropocentrismo
- El recurso a Dios y el Teocentrismo es una vana ilusin, que
degrada al ser racional.
- El hombre es el que ha creado a Dios y no al revs.
- La salvacin viene del esfuerzo humano. (ciencia, tcnica, poder,
sabidura, etc.)
B.- Respecto a Jesucristo.
- Cristo es un simple hombre (un profeta, un revolucionario, un
lder religi oso ms, un agitad or s ocial, un ejempl oa seguir, un
maestro de moral, etc...) pero en modo alguno... el hijo de Dios.
- Cristo es una figura respetable, pero de ningn modo pretendi
fundar una religin, ni menos una Iglesia.

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-Su persona y su mensaje han sido mitificados, adulterados y
secuestrados por sus seguidores, enespecial por la Iglesia catlica.
-La resurreccin de Jess es fruto de elaboracin y mitificacin de
sus seg uidores.
C.- Respecto a la Iglesia.
- Hay que separar la Iglesia de Cristo. Jess s, Iglesia no
- La Jerarqua acapar el poder. Se ali siempre con los poderosos
y los ricos, valindose del miedoal misterioy a lodesconocido
impuso a sus fieles su moral y su pretensin de poder absoluto de
las conciencias.
- Es la culpable de guerras, revoluciones y matanzas en nombre de
Dios.
- Adems de la Iglesia catlica hay ms Iglesias dentro y fuera de
ella.
- Oponer concilio a concilio (Trento al Vaticano II.)
- Fomentar un falso ecumenismo. Nadie tiene la verdad. Todas las
Iglesias son verdaderas. Los dogmas son antigallas.
D.- Respecto al Papa
- Poner de relieve el absolutismo del Papa (acusarlo con datos
histricos por su totalitarismo, su intolerancia, su alianza conlos
po derosos, sus riquezas, etc..)
- Ridiculizar la infalibilidad papal. (Poner de manifiesto sus
errores pasados: caso Galileo, la
Inquisicin, las cruzadas...)
- Oponer unos Papas a otros (Juan
XXIII, Pablo VI, Juan Pablo y
Juan Pablo II).
- Hacer causa comn con los obispos
progresistas y oponerlos a un Papa
intransigente, inactual, medieval, etc...
- Resaltar en el Papa actual su
decrepitud, sus derroches en los viajes
por el mundo y sobre y sobretodo su
magisterio como algo pasado o que no
concierne
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E- Respecto a las personas.
- Airear, defender y justificar a
Telogos disidentes
- Propagar todo lo que pueda
disgregar dentro de la iglesia
(elibato de los sacerdotes -
sacerdocio de las mujeres- defensa
de la homosexualidad-
antiabortivos - pena de muerte...)
- Publicar todo lo referente a
escndalos de personas
eclesisticas.
- Silenciar o marginar a las personas
santas o ejemplares.
- Combatir a las instituciones y
personas ms significativas que
apoyan al papa y la iglesia.
F - Respecto a las ideas.
- Difuminar todo lo catlico en otras ideologas ms aceptables.
- Cambiar el lenguaje claro por otro ambigo, oscuro, por
circunloquios o perfrasis que puedan se mejor digeridos y
aceptados por la gente acrtica.
- Oponer la ortodoxia a la ortopraxis.
- Fomentar el relativismo moral en todos los
campos
- Minimizar el papel de Mara la madre de Jess.
- Propagar la idea de que hoy da son anacrnicos
o inexistentes los milagros.
- No oponerse, en virtud de la libertad de religin
y la tolerancia a las doctrinas o enseanzas de las
sectas.
- Ridiculizar a cuantos defienden la existencia e
influencia del demonio.
- Captar todos los medios de comunicacin
posibles para difundir estas ideas y as hacer
realidad el plan previsto.
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Conclusin: Amigo lector, que has tenido la paciencia de llegar hasta aqu,
te invito seriamente a que hagas una personal reflexin sobre ello. Si crees
que he exagerado, dime por favor en qu ha sido para rectificar. Si me he
quedado corto, aade t lo que falta. Si en lneas generales ests de acuerdo
te ruego que cuanto antes te pongas manos a la obra para contrarrestar por
todos los medios posibles este plan diablico en que t como yo y los
dems estamos implicados. No ests solo! Ten fe y esperanza en la
victoria de Cristo.
Si eres creyente, ya has tomado partido. Confa ciegamente en el
poder, en la palabra y en la persona de Cristo muerto y resucitado que es El
camino, la verdad y la vida y el vencedor del maligno.
CORREGIR EL EVANGELIO
Al leer o escuchar ciertas teoras, que se difunden hoy da,
referentes a la misin de la Iglesia catlica, habra que concluir, que hasta
hoy, no se han hecho las cosas bien o se tendran que corregir las mismas
palabras de Cristo en el evangelio. Bien claro aparece el mandato del Seor
-nico Mediador y Salvador de los hombres- Id y haced discpulos de
todas las gentes, bautizndolas en el nombre... (Mt 28,19). Id por todo el
mundo y proclamad la Buena Nueva a toda la creacin (Mc 16,15). En su
nombre se predicar la conversin para el perdn de los pecados a todas las
naciones... (Lc 24,48). Pues, no seor. Habra que decir o corregir: Id y
Dialogad con todas las gentes. Eso de
bautizar debe de ser corregido por hacer
ayuda humanitaria y los misioneros, por
miembros de ONGs.
He aqu cmo se expresa un
document o de una Asambl ea de
representantes de muchas religiones en
Bangladore, patrocinada por la Iglesia
catlica, en noviembre de 1998: Hay que
desaconsejar todo intento de convertir a
las personas de una religin a otra y que
cada religin debe aspirar a una
autenticidad de vida y no a una expansin
numrica. Es decir, que los santos y
antiguos misioneros de toda la vida, estilo
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S. Francisco Javier, ni saban lo que hacan y perdieron el tiempo
dedicndose a predicar a Jesucristo y a bautizar. Claro, que en su tiempo no
haba tantos conocimientos ni adelantos como ahora. Qu barbaridad!.
PRIORIDAD ESENCIAL: MANTENER LA FE DEL PUEBLO
La preocupacin principal del Papa y de los pastores de la Iglesia
catlica debe ser el mantener vivo e integro en el pueblo de Dios el depsito
de la fe, trasmitido por los apstoles y llevar esa misma fe a la vida de los
fieles. Este es su deber principal, del cual debern dar estrecha cuenta un
da, ante Jesucristo, Pastor universal, que les confi alimentar y conservar
la vida de su grey.
Ahora bien, no se puede ocultar por ms tiempo, ni tratar de
maquillar la situacin real, en el aspecto religioso, por la que est
atravesando el pueblo de Dios, en gran parte de nuestra patria. De nada
servira pretender ignorarla, metiendo la cabeza bajo el ala, ponerse una
venda en los ojos o mirar para otro lado, cuando salta a la vista el deterioro
creciente y progresivo de gran parte del tejido social y familiar de nuestros
fieles catlicos. Nuestra sociedad actual espaola ha perdido gran parte de
sus valores religiosos tradicionales y se ha secularizado a ojos vistas. No es
exagerado apuntar que tiene ms de pagana y materialista, que de
verdaderamente cristiana. No me baso al hacer esta aseveracin en
encuestas o estudios sociolgicos precisos. Lo hago desde mi condicin de
cristiano de a pie y como sacerdote en contacto diario con la realidad de la
gente del pueblo. Como un observador, ms bien crtico del entorno, que se
nos ofrece a todos a travs de los diversos medios de comunicacin social.
Si en pocas palabras hubiese que dar el diagnstico de la situacin actual
religiosa de los espaoles, bien
podra ser el siguiente: Hemos
pasado en pocos aos y casi sin
darnos cuenta, de una sociedad
tradicionalmente catlica y cristiana
(nacional-catolicismo), a una
sociedad semi-pagana. Fruto de una
i mpa r a bl e de s a c r a l i z a c i n,
propiciada por el liberalismo,
comunismo y consumismo y
t ambi n por l as cor r i ent es
.
45
ideolgicas desatadas por un post-concilio
mal entendido, mal aplicado y mal
digerido, hemos pasado, sin apenas
solucin de continuidad, al secularismo;
de ste, al agnosticismo, para desembocar
en un paganismo prctico y en un
indiferentismo generalizado.
Si por cristiano se entiende el
seguimiento e identificacin con Cristo,
en los juicios, palabras y comportamientos
de la vida, los espaoles dejamos
muchsimo que desear y estamos bastante
distantes de nuestro modelo, en lo
personal, en lo social y colectivamente.
Difcilmente se podra decir, sin faltar a la
verdad, que la nuestra es una sociedad
cristiana. Es cierto que, an, ms del 90% de los espaoles estn
bautizados. Pero en la gran mayora todo y slo queda en eso. Tanto o ms
es cierto -nos guste o no! - la realidad del dicho azaista de que Espaa ha
dejado de ser catlica. Si por catlica entendemos la adhesin afectiva y
efectiva, cordial y prctica a la persona y magisterio del Papa,
reconocindole como Vicario de Cristo en la tierra, no es menos cierto, que
bastantes sectores de la sociedad espaola, no estn ni en comunin ni en
sintona con el Papa. Y esto a pesar del vociferado totus tuus o del
entusiasmo popular ante el Papa en sus viajes a Espaa.
Nuestra sociedad espaola, en grandes lneas, es una sociedad
mayoritariamente bautizada, de nombre y gestos cristiana, de poca
conciencia catlica, medianamente practicante, de escasos
convencimientos y comprometidos, de mnimos vocacionados y de una
gran masa de pasotas, buena gente, agnsticos e indiferentes. Es decir
tenemos una gran masa de gente bautizada que est sin evangelizar y el
panorama es muy parecido al de las misiones, adems con el agravante de
estar ya de vuelta y como vacunados contra la influencia religiosa.
Esta situacin se percibe claramente desde la base, donde uno
como sacerdote se mueve en su tarea cotidiana. Para muestra basta un
botn. Como encargado de la pastoral prematrimonial de mi parroquia,
trato personalmente cada ao ms de 140 parejas de novios que vienen a
pedir casarse por la Iglesia. Pues bien, se cae el alma a los pies al comprobar
el grado supino de ignorancia en lo fundamental, que tiene la mayora de
46
estos jvenes. Jesucristo es casi totalmente ignorado, tanto su persona,
como sus palabras y sus hechos. Muy pocos son los que confiesan y creen
claramente que es el hijo de Dios hecho hombre. Muchos lo consideran al
mismo nivel de Buda, Mahoma, Gandhi u otro fundador de religiones.
Sobre la Iglesia, la ignorancia, los prejuicios y la desafeccin son enormes.
Ni creen ni entienden lo que es la Iglesia, ni el papel del Papa y sacerdotes
en la misma. No se sienten parte de la comunidad a pesar de sus bautismo y
de la Primera Comunin, que casi la totalidad recibieron de pequeos. Y
con este grado de ignorancia -buen terreno para las sectas! - vienen a pedir
casarse por la Iglesia. Sin cargar las tintas sobre el tema, creo se podra
decir, casi otro tanto, de los padres que vienen a pedir el bautismo para sus
hijos. Al comprobar de facto et in situ tal situacin real no creo tache
nadie de exagerado el afirmar que Espaa es pas de misiones.
VOLVAMOS A LO ESENCIAL
Sobre la Iglesia catlica la ignorancia, los prejuicios y la
desafeccin son enormes. Ni creen, ni entienden lo que es la Iglesia, ni el
papel del Papa y los curas en la misma. No se sienten parte de la comunidad,
a pesar del bautismo y de la primera comunin, que la mayora recibieron
de pequeos. Y con este grado de ignorancia casi total vienen a pedir
casarse por la Iglesia. Sin cargar las tintas sobre el tema, creo que podra
decir casi otro tanto de los padres que vienen a pedir el bautismo o la
primera comunin para sus hijos. Al comprobar de facto et in situ tal
situacin real no sera exagerado decir que Espaa es tierra de misin.
Ante este panorama nada idlico de nada sirven los lamentos ni las
quejas, ni buscar los culpables, ni enredarse en discusiones bizantinas. Se
precisa en todos los hombres de Iglesia (obispos, sacerdotes y agentes de
pastoral) una concienciacin clara de la gravedad del momento presente
que vivimos, y cuanto antes poner manos a la obra sin irnos por las ramas.
La descristianizacin de la sociedad espaola es un hecho y a ningn
responsable debe dejar indiferente. El problema ya no es de nmero, como
en tiempos pasados, sino de vida o muerte, de ser o no ser, de identidad, de
volver a lo del evangelio, de ser sal, levadura, pequeo rebao, testigos,
etc, en una masa semi-pagana que no viven los valores del evangelio ni de
la fe cristiana. Y es aqu donde radica precisamente el meollo del asunto. Se
precisa a todos los niveles, en todos los estratos sociales y por todas las
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fuerzas vivas de la Iglesia espaola, cuanto antes y sin prdida de tiempo,
emprender una nueva evangelizacin para volver a los orgenes de nuestra
fe cristiana, como proftica y acertadamente ha mandado el Papa Juan
Pablo II. O nos tomamos todos esta tarea en serio o cerramos la tienda. Ya
est bien de hablar de sociologa barata, de opciones polticas, de cambios
estructurales o del sexo de los ngeles... Habr que emprender entre todos
con el evangelio y el catecismo
en la mano, una tarea misionera,
para que nuest ro puebl o
conozca, aprecie y viva lo
fundamental de la fe de la
Iglesia, ni ms ni menos como
nos lo trasmitieron los apstoles
y los primeros cristianos. A mi
pobr e ent ender hay que
centrarse y volver a lo esencial,
es decir: Predicar, oportune e
importune a Jesucristo muerto
y resucitado, su mensaje de
amor universal y la conversacin de todos para el perdn de los pecados. La
verdad fundamental de la fe cristiana: el misterio de la Santsima Trinidad,
el ms importante, ha de ser lo primero que el pueblo cristiano conozca,
confiese, proclame y viva, como base de toda nuestra religin: la creacin,
encarnacin, redencin, santificacin, Iglesia y sacramentos en vigilante
espera de la llegada del Seor.
Esto es lo nuclear de nuestra fe. No gastemos plvora en salvas, ni
fuerzas intilmente en otras batallitas. No multa sed multum, decan los
antiguos. Pues eso. Cuando un edificio se agrieta y hace aguas por muchos
sitios, lo importante es reforzar los cimientos si queremos mantenerlo en
pie. Esto es lo que habr que hacer en la Iglesia espaola, reforzar bien los
cimientos de la fe de todos los bautizados, por activa, pasiva y prerifrstica.
Lo dems es lo de menos, sin despreciar nada ni a nadie. El momento es
apremiante y no hay que andarse por las ramas. No es tiempo de
discusiones filosficas ni lucubraciones teolgicas, de buscar culpables o
justificaciones, de progres o conservadores, etc. Es sta la hora de celosos
apstoles, que con la luz y la fuerza del espritu recibido nos lancemos a dar
testimonio de palabra y de obra que Jess es el Seor y que vive. En
nombre de Dios pidamos a todos una autntica conversin, y ofrezcamos
en su nombre la salvacin y el perdn de los pecados.
48
APARECI LA TERNURA Y EL AMOR DE DIOS
Si nadie te ama, mi alegra es amarte.
Si lloras, estoy deseando consolarte.
Si eres dbil, te dar mi fuerza y mi energa.
Si nadie te necesita, y te busco.
Si eres intil, yo no puedo prescindir de ti.
Si ests vaco, mi plenitud te colmar.
Si tienes miedo, te llevo sobre mis espaldas.
Si quieres caminar, ir contigo.
Si me llamas, vengo siempre.
Si te pierdes, no duermo hasta encontrarte.
Si ests cansado, soy tu descanso.
Si pecas, soy tu perdn.
Si me hablas, trtame de t.
Si me pides, soy don para ti.
Si me necesitas, te digo: estoy aqu, dentro de ti.
Si te resistes, no quiero que hagas nada a la fuerza.
Si ests a oscuras, soy lmpara para tus pasos.
Si tienes hambre, soy pan de vida para ti.
Si eres infiel, yo soy fiel.
Si quieres conversar, yo te escucho siempre.
Si me miras, vers la verdad de tu corazn.
Si ests en prisin, te voy a liberar.
Si te quiebras, te curo todas las fracturas.
Si te manchas, no quiero que salves las apariencias.
Si piensas que soy tu rival, yo no quiero quedar por encima de ti.
Si quieres ver mi rostro, mira una flor, una fuente, un nio.
Si ests excluido, yo soy tu aliado.
Si todos te olvidan, mis entraas se
estremecen recordndote.
Si no tienes a nadie, me tienes a m.
Si eres silencio, mi palabra habitar
en tu corazn.
J. Fernndez Moratiel, O.P
(Misiones Salesianas)
49
CASI TODO DEPENDE DE M...
Si yo cambiara mi manera de tratar a los dems..., tendra ms
amigos.
Si yo aceptara a todos como son..., sufrira menos.
Si yo comprendiera que todos cometemos errores..., sera ms
humilde.
Si yo tuviera ms sentido del humor..., relativizara mis pequeos
problemas.
Si yo pensase antes de decir y de hacer..., me ahorrara muchas
palabras y ms de un fracaso.
Si yo fuese ms inteligente..., no me quedara en las apariencias
de las personas y de las cosas.
Si yo mirase ms all de mi ombligo..., vera a ms de una
persona que me necesita.
Si yo me esforzara siempre por hacer el bien a los dems..., sera
ms feliz.
Si yo tuviera ms en cuenta mis defectos..., sera ms
comprensivo.
Si no fuese menos autosuficiente..., me enriquecera con lo bueno
de los dems.
Si yo confiara ms en Dios Padre..., me sentira como un nio en
los brazos de un ser querido.
Si yo comulgase ms y mejor con Cristo..., sera capaz de tragar
a los que me caen gordos.
Si yo...
Si yo no puedo cambiar el mundo..., s puedo cambiarme a m
mismo.
50
Te pedimos que vuelva a tener fuerza como un nombre
lleno de promesas, como palabra viva por la que sabemos
que t eres para nosotros el que eres: digno de confianza,
escondido aunque muy cercano, ahora y en la eternidad.

(H. Oosterhuis)
Se espera, no se posee
Quien espera con absoluta autenticidad est alcanzado y posedo
por aquello que espera. Quien espera con paciencia, ya ha recibido el poder
de aquello que espera. Quien espera apasionadamente ya es, en s mismo,
un poder activo, el mayor poder de transformacin que puede darse en la
vida personal e histrica. Somos ms fuertes cuando esperamos que
cuando poseemos. Cuando poseemos a Dios, lo reducimos a esa pequeez
que llegamos a conocer y a comprender de l y que convertimos en un
dolo. Slo adorando a un dolo, puede alguien creer que posee a Dios. Y
existe mucha idolatra as, entre cristianos.
(P. Tillich)
Es ste el Dios de mi conciencia?
El Dios que est en mi conciencia es un Dios que me empuja a
meterme entre la gente. Es un Dios que me pregunta por mi hermano. Yo
slo creo en este Dios.
(J. M. Glez. Ruiz)
T eres ese Dios
Era como uno de nosotros porque tambin muri. Pero hay quienes dicen
que vive porque viven por su nombre, que l vive para ellos, que los hace
libres para participar en el dolor y la pena, que los mantiene en pie y que l
es el camino, su verdad, su futuro.
l seguir siendo la palabra mientras haya un hombre en este
mundo de duras realidades, cercano y lejano en todas las palabras, hombre
de paz que sufre la muerte.
Si existe un Dios, si Dios es posible, t eres ese Dios para m y Dios
eres t. Yo estar a tu lado y esto bastar.
(H. Oosterhuis)
51
PLEGARIA PARA LOS HOMBRES DE HOY
L- Para los que te buscan sin dar la cara.
T- Ms valenta, Seor.
L- Para los que preguntan por la verdad y no esperan respuesta, como
Pilatos.
T- Ms luz Seor.
L- Para los que no se contentan con una religin de apariencias, como los
fariseos.
T- Ms amor, Seor.
L- Para los que slo creen lo que tocan como Toms.
T- Ms fe, Seor.
L- Para los que se encuentran con el dolor y vuelven las caras.
T- Ms caridad, Seor.
L- Para los que por cobarda reniegan de Cristo como Pedro.
T- Ms fortaleza, Seor.
L- Para los que retroceden ante las exigencias de la entrega como el joven
rico.
T- Ms desprendimiento, Seor.
L- Para los que te siguen obligados como el Cirineo.
T- Ms ilusin, Seor
L- Para los que no hacen ms que lamentarse como las mujeres de
Jerusaln.
T- Ms obras y menos palabras.
L- Para los que te golpean como los soldados en nombre de la justicia.
T- Ms comprensin, Seor.
L- Para los que andan sedientos como la Samaritana.
T- Agua que salte hasta la vida eterna.
L- Para los que cubren de tierra sus talentos, como el siervo intil.
T- Mayor responsabilidad, Seor.
L- Por todas las jvenes cadas en el
fango de la impureza.
T- El calor de un verdadero cario,
Seor.
L- Para los apstoles del mundo
entero como los doce elegidos por T.
T- La entrega hasta el sacrificio si es
preciso.
52
Sacerdote: Por nosotros, que decimos y no hacemos, que vemos la paja en
el ojo ajeno y no la viga del nuestro, que apartamos el mosquito y tragamos
el camello, que somos sal inspida y luz que se esconde, que amamos al
amigo y aborrecemos al enemigo, que no perdonamos las ofensas, que
pretendemos posible servir a Dios y al egosmo, que no nos atrevemos a ir
por la senda estrecha, que nos contentamos con clamar: Seor, Seor, que
no amamos con obras de verdad, que queremos seguirte, pero sin tomar la
cruz ni negarnos a nosotros mismos.
Dios todopoderoso tenga misericordia... etc...
El Seor todopoderoso rico en misericordia....
PLEGARIA DE ORACION COMUNITARIA PENITENCIAL
Lector 1: Buen Dios, t eres amor. Me lo ha dicho Jess muchas
veces en el evangelio: dejas las noventa y nueve ovejas para buscar la
perdida, y te alegras cuando la has encontrado, y pagas lo mismo a cuantos
trabajan la via.
Lector 2: Yo s que has amado muchsimo al mundo, tanto que le
has dado a tu Hijo. Yo quiero conocer este don tuyo; cuando le conozca
conocer tu Amor.
Lector 1: Seor, tu nos amas a todos, y has probado tu Amor hacia
nosotros, y nos has enseado el amor que nos tienes, al darnos a tu Hijo
Amado.
Lector 2: Ha derramado tu Amor en mi corazn y este amor me
est haciendo hija tuya. Haz que nada me aparte de tu amor, ni la muerte, ni
la vida, ni las cosas presentes ni futuras, ni nada del mundo, y mucho menos
lo que es pecado, por Cristo Nuestro Seor.
L- Tu dijiste: Yo he venido a traer fuego a la tierra.
T- Queremos quemar alla donde nos mandes.
L- Tu dijiste: No he venido a traer la paz, sino la espada.
T- Que slo nos mueva tu evangelio.
L- T dijiste: Entrad por la puerta estrecha, que estrecha es la senda que
lleva a la vida.
T- No queremos huir del sacrificio.
L- T dijiste: Por sus frutos los conoceris.
T- Queremos que los nuestros sean siempre buenos
53
L- T dijiste: No el que me dice: Seor, Seor, entrar en el Reino de los
cielos, sino el que cumple la Voluntad de mi Padre.
T- Que se cumpla tu voluntad en la tierra y en el cielo.
L- T dijiste: el que me sigue es como el que edifica sobre roca.
T- Queremos ser roca firme, no arena movediza.
L- T dijiste: El que quiera venir en pos de m, niguese a s mismo, tome
la cruz y sgame.
T- Si el mundo nos aborrece; sabemos que antes te aborreci a ti.
PLEGARIA DE LIMPIEZA Y DE PERDN
Lector: Seor, t que curaste a un leproso tocndole:
Todos: Queremos ser limpios:
L- Seor, t que curaste a un muchacho a distancia.
T- D una sola palabra y quedaremos curados.
L- Seor, t dijiste al paraltico: levntate y anda.
T- Que caminemos siempre por tus caminos.
L- Seor, t que resucitaste a una nia.
T- Despirtanos siempre de nuestra apata.
L- Seor, t que perdonaste a la Magdalena.
T- Perdona a las que ahora estn en pecado de entre
nosotras.
L- Seor, t que intimaste con Zaqueo, el estafador.
T- Que llegue tu luz a los que explotan sin piedad.
L- Seor, t que perdonaste al ladrn que mora a tu lado
T- Perdona a los que no te escuchan ahora ni en su ltima hora.
Canto: s me levantar, volver junto a mi Padre.
CON DINERO Y SIN DINERO...
Para la generalidad de los humanos el Dinero es su Dios, el
Absoluto, a quien se rinde culto a total e indiscriminado. Su poder e
influencia no tiene lmites. Por l se sacrifican otros valores ms
importantes y l es el objeto de deseo ms solicitado. Y es que Con
dinero se puede comprar casi todo.
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Quiero acentuar el Casi, porque, felizmente, no todo en la vida es dinero, ni
tampoco con l se pueden comprar las cosas ms valiosas, por ejemplo:
-La gracia de Dios -la alegra de vivir -la mirada de la amada
-la paz de la conciencia -el cario -el arrebol vespertino
-la honradez -la amistad -el gorjeo de los pjaros
-la simpata personal -la sonrisa de un nio -la fe en Dios
-la amistad verdadera -una puesta de sol -la soledad creativa
-la vida -la belleza de un paisaje -la comprensin de los tuyos
-el honor -el olor y color de una rosa -tu salvacin eterna
Amigo lector, la lista no est concluida. Si te animas por tu
cuenta... Merece la pena.
PREGUNTAS Y RESPUESTAS PARA LA VIDA
1. El da ms bello? Hoy.
2. El obstculo ms grande? El miedo.
3. La cosa ms fcil? Equivocarse.
4. El mayor error? Abandonarse.
5. La raz de todos los males? El egosmo.
6. La distraccin ms bella? El trabajo.
7. La peor derrota? El desaliento.
8. Los mejores profesores? Los nios.
9. La primera necesidad? Comunicarse.
10. Lo que hace ms feliz? Ser til a los dems.
11. El peor defecto? El mal humor.
12. El sentimiento ms ruin?. El rencor.
13. El regalo ms bello? El perdn.
14. Lo ms imprescindible? El hogar.
15. La sensacin ms grata? La paz interior.
16. El mejor remedio? El optimismo.
17. La mayor satisfaccin? El deber cumplido.
18. La fuerza ms potente del mundo? La fe.
19. Las personas ms necesitadas? Los pobres.
20. La cosa ms bella del mundo? EL AMOR!.
Sacado de la espiritualidad de Madre Teresa de Calcuta.
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DIOS TE SALUDA
Muchas veces durante el da Dios te saluda. Estate atento para
corresponderle con tu saludo y para agradecrselo.
Dios te saluda:
-En cada pensamiento bueno que surge en t.
-Cada vez que decides hacer el bien.
-Cada vez que te dejas invadir por la alegra pura y sana.
-Cada vez que amas al otro sin lmites y sin esperar nada a cambio.
-En cada pena y tristeza que te invade.
-En cada palabra buena que oyes a los dems.
-En cada ejemplo que te mueve a imitarlo.
-Cada vez que sientes la necesidad de superar un reto en la vida.
-Cada vez que experimentas una humillacin.
-En cada prueba de paciencia que te somete la vida.
-En cada desamor que experimentas por el egosmo o la soberbia de los
dems.
-Cada vez que eres capaz de vencer la envidia.
-Cada vez que olvidas el mal que te hicieron.
-Cada vez que aceptas a las personas, aunque sean diferentes.
-Cada vez que sabes ceder en favor de la paz.
HAZME INSTRUMENTO DE PAZ
Seor, haz de m un instrumento de tu paz:
Donde haya odio, ponga yo amor;
donde haya ofensa, ponga yo perdn,
donde haya discordia, ponga yo armona;
donde haya error, ponga yo verdad;
donde haya duda, ponga yo fe;
donde haya desesperacin, ponga yo esperanza:
donde haya tinieblas, ponga yo luz;
donde haya tristeza, ponga yo alegra.
Que no me empee tanto
en ser consolado, como en consolar;
ser comprendido, como comprender;
en ser amado, como en amar;
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porque dando, se recibe;
olvidando se encuentra;
perdonando, se es perdonado;
muriendo, se resucita a la Vida.
S. Francisco de Ass
NADA TE TURBE
Nada te turbe,
Nada te espante
Todo se pasa,
Dios no se muda;
La paciencia
Todo lo alcanza;
Quien a Dios tiene,
Nada le falta,
Slo Dios basta.
S. Teresa de Jess
LA CITA INELUDIBLE
Instalados tan ricamente, la generalidad de los mortales, en lo
caduco y pasajero, olvidamos lo definitivo y eterno, que es la meta de
nuestro vivir. El pasar veloz del tiempo, con los das, meses y aos, que se
evaporan rpidamente, sin apenas darnos cuenta, a muchos nos hace
recapacitar, sobre la fugacidad e y caducidad de nuestra existencia humana.
Ya estamos en el tercer milenio. Por gracia de Dios, hemos estrenado un
ao, que nos pareca no ha mucho, lejano e inasequible. La vida sigue su
curso imparable. En su torbellino nos vemos inmersos todos. Nos empuja y
nos arrastra. Por poco que se reflexione, constatamos que bien cerca
tenemos ya la meta. Todos - absolutamente todos- tenemos una cita
importantsima y un encuentro definitivo con Alguien, que nos est
aguardando desde siempre. No tardar mucho en llegar. El tiempo nos
devora y consume ms aprisa que queremos. La cita ser en el 200X o en el
20XX. Qu ms da un poco antes o despus. Unos aos ms o menos, no
son nada, en comparacin de la eternidad que nos aguarda. Son slo un
suspiro, un parpadeo.
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Ahora bien, si nadie duda de la importancia y trascendencia de ese
encuentro personal con ese Alguien que nos ha creado para El, nos ha
redimido por El y nos ha santificado con El...por qu somos tan dejados y
olvidadizos, que nos afincamos en lo terreno y transitorio y damos de lado a
lo eterno e imperecedero?. Nos falta apreciar adecuadamente la nueva
dimensin a la que nos dirigimos. Carecemos de perspectiva de conjunto y
nos quedamos en lo superficial e inmanente. Esta realidades slo se
perciben con claridad meridiana a la luz de la fe en la Palabra de Dios
revelada y gracias a ella, podemos orientar debidamente nuestra existencia
actual terrena.
Merece la pena dejarse guiar por ella y obrar en consecuencia.
Brindo aqu un ramillete de frases bblicas, cuya serena
meditacin no le dejar a nadie insensible y tranquilo:
-Yo s que mi redentor vive, y que se presentar sobre la tierra el ltimo
da. Job 19,25
- Ante el hombre estn la vida y la muerte, lo que prefiera cada cual, le
ser dado. Ecl. 15,18
-Qu aprovecha al hombre ganar el mundo entero, si malograr su vida?.
Mt 16,26
- Y estos sern arrojados al castigo eterno y los justos a la vida eterna.
Mt 25,46
- Yo soy la Resurreccin y la Vida. El que cree en m, aunque haya muerto
vivir. Jo 11,25.
- Si vives segn la carne, morirs; pero si lo haces segn el Espritu,
habrs muerto a las obras del cuerpo y vivirs!. Rom 8,13
- Como anhela la cierva estar junto a las aguas claras, as mi lama desea,
Seor, estar contigo. Sediento estoy de Dios, del Dios que me da vida.
Cundo ir a contemplar el rostro del Seor. Sal 42.
ESTAD PREPARADOS
Difcilmente se podr olvidar la imagen del comisario Jess
Garca, que cay fulminado ante las cmaras de televisin, en el momento
de declarar en el juicio por el caso Lasa-Zabala. A raz de este luctuoso
suceso, difundido por todos los medios, se han hecho toda suerte de
consideraciones y reflexiones sobre el caso. Han abundado los elogios a la
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persona del comisario, muerto en
acto de servicio. Muy pocos han
sido los que han trascendido su
comentario, aplicndoselo a sus
propias vidas, tan efmeras como las
de los dems mortales. Hoy
abundan las muertes sbitas y
repentinas en toda clase de
personas.
Nadi e, absol ut ament e
nadie, puede escapar a esta contingencia, ni puede sentirse seguro ante sus
propia finitud. Repetidas veces y con cierta machaconera, Jesucristo en su
evangelio alerta a todos sin distincin, a que estemos preparados ante el
momento de la muerte: Estad preparados, porque no sabis el momento ni
la hora. Todo cuanto sucede a nuestro lado son advertencias
providenciales para que cada uno tenga preparadas y en orden las cuentas
de su propia existencia. Dichoso el criado que cuando venga el amo lo
encuentre vigilando y en otra parte reza la Escritura: Dichosos los
muertos que mueren en el Seor. Verdades, que traducidas al lenguaje
popular, se resumen en aquel aforismo: Que Dios nos coja confesados!.
Pues eso.
OLVIDO DE DIOS
Es muy propio de los humanos comentar la realidad, tantas veces sangrante
y desagradable, que nos rodea, sin pararse a indagar el origen de lo que
acaece a nuestro lado. Se lamentan los efectos y no se buscan las causas. A
diario, los medios de comunicacin, nos presentan, en toda su crudeza, los
devastadores efectos del mal, presente en los individuos, en las familias, en
las sociedad y en el mundo entero. Corremos todos el riesgo, de irnos
insensibilizando poco a poco, ante la avalancha de sucesos tremendos y
escalofriantes, de los que tenemos inmediato conocimiento. Tal vez, por un
momento, hieren nuestra sensibilidad, pero al rato, los olvidamos, tras
conocer otros nuevos, no menos impactantes.
Vivimos instalados en la vorgine de la informacin acelerada y
apenas nos queda tiempo para la reflexin personal y colectiva. Sin apenas
darnos cuenta, nos vamos convirtiendo en seres superficiales, a quienes
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resbalan los hechos ms crueles y tremendos. Una tras otra, las noticias nos
asaltan en cascada incontenible, sin dejar en nosotros la menor huella.
Estamos ya curados de todos los espantos. Pocas cosas -si hay alguna! -
nos llegan a conmover profundamente. No son pocos los que slo buscan
en la realidad sangrante que acontece, su racin de morbo sin pararse a
reflexionar ni plantearse un por qu.
De vez en cuando, la editorial de algn diario, la intervencin de
un socilogo o el comentario de un intelectual, analizan la realidad y nos
sitan en la etiologa (estudio de las causas) del acontecer diario. Est bien,
pero no es suficiente. Se echa de menos, sobre todo, la reflexin de
hombres de Dios (profetas, santos, sacerdotes, etc.) que hagan despertar
del letargo a los dems, e inciten a elevar la mirada de los hombres, por
encima de sus cabezas, hacia la trascendencia de sus actos y de sus vidas.
Sin pretensiones de ningn tipo quisiera, como sacerdote
profundamente enamorado de las palabras y de la figura de Jesucristo, - el
nico que tiene palabras de vida eterna, el que dijo ser la luz del mundo y se
mostr como Camino, Verdad y Vida para todo hombre - manifestar mi
humilde opinin concerniente a explicar las causas del mal que nos invade
por doquier.
El hombre moderno vive inmerso y distrado en un sin fin de
ocupaciones y preocupaciones de todo tipo, que le impiden encontrar el
sentido ltimo de su existencia. Carece de paz y de sosiego para conocer,
escuchar y meditar la Palabra de Dios. Entretenido por lo material y
caduco, pierde de vista lo trascendente y definitivo, que es Dios, la meta de
su vida.
Un lamentable fallo, es la carencia de tiempo para encontrarse
cada uno consigo mismo. Se prefiere el bullicio, las prisas, la agitacin y el
activismo, dando de lado a la soledad, la meditacin y el encuentro con
Dios y con uno mismo, en el hondn del alma de cada cual.
Jesucristo es la Palabra de Dios, que ilumina, vivifica y trasforma
la vida de toda persona que se pone en contacto con l. Es el manantial de
agua pura y cristalina, capaz de calmar la sed y dar la vida eterna a la
humanidad sedienta. Pero la gran masa desconoce esto o prefiere ir a saciar
su sed en las charcas o en os cenagales del camino. Las consecuencias son
evidentes y desastrosas para los individuos, las familias y la sociedad. Si
Cristo es lal Luz del mundo, quien no le sigue, anda en tinieblas. Si Cristo es
el Camino, quien le ignora, anda despistado y desnortado por la vida. Si
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Cristo es la Verdad, quien no le escucha vive en el error. Si Cristo es la Vida,
el que le vuelve la espalda est en la muerte.
Esta es la tragedia del hombre y de la humanidad y la causa de
todas las desgracias que sobrevienen a los humanos. Jess vino a los suyos
como Salvador del mundo y stos han preferido buscarse otros salvadores
en la ciencia, la tcnica, el progreso, la poltica etc..., Centrndose en s
mismos y no abrindose a Dios. En una palabra, la causa de todas las
desgracias que nos anegan, radica, fundamentalmente, en el Olvido de
Dios. A ms de un lector le podr parecer esta rotunda afirmacin, algo
simple y elemental. Le invitara a un momento de reflexin. Piense lo que
es y ha sido su propia vida en su relacin con Cristo hasta el presente y que
luego, ratifique o rectifique. Todo aquel que no se cierre a Cristo, tiene en su
mano la oportunidad de cambiar su vida y experimentar que la fuente de la
autntica felicidad, tambin la que esperamos aqu abajo, est, no en el
olvido de Dios, sino en el encuentro con l a travs de la oracin, la
meditacin de su palabra, los sacramentos y el amor al prjimo.
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CAPITULO CUARTO
LOS RENGLONES DERECHOS DE DIOS
CONFIANZA EN DIOS
Muchas personas creyentes, pero de fe vacilante, viven
angustiadas y sin tener paz interior, cuando en su vida, se hace presente de
alguna manera, el mal. Frente a una desgracia imprevista (una injusticia,
una muerte repentina, un accidente, una enfermedad incurable, etc...) -No
saben reaccionar convenientemente en cristiano y se rebelan contra Dios.
En su interior - y a veces lo exteriorizan- achacan a Dios un proceder injusto
para con ellas. Habiendo en el mundo tanta gente mala, que no hacen nada
ms que dao a los dems -piensan- cmo Dios permite que sufran y hasta
mueran inocentes; que haya tantas
injusticias; y que a m, que he
procurado ser buen cristiano, me pase
esta desgracia? Qu pecado tan
grande habr cometido, Seor, para
que me pase esto? Por qu, Dios mo,
por qu?
He aqu unas preguntas que no
tendrn cumplida respuesta en este
mundo. Tan slo desde la fe y
confianza en Dios, (El es bueno, a
pesar de que no lo entiendo ni ha
hecho el milagro que le ped) podr
venir un poco de luz y consuelo a un
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espritu atribulado. Venid a mi los que estis
cansados y atribulados, dice Jess, y Yo os aliviar.
Nadie en tales circunstancias, puede dar, an con la
mejor buena voluntad, pleno consuelo y menos dar
razones convincentes a los que sufren de este modo.
La luz y la fuerza para superar estas
situaciones, slo puede venir de Dios, mediante una
humilde y perseverante oracin: Seor creo en t-me
fo totalmente de t- pero aumenta mi fe.
Nadie busque razones lgicas, pretendiendo
explicar el mal existente. No las encontrar. Es
preciso, sobre todo para los creyentes, ponerse en contacto con el
evangelio. Mirar el ejemplo de Jess y de Mara -los ms buenos e
inocentes del mundo- sufriendo en Getseman, en el Calvario y en toda su
vida, el mal, el dolor y la injusticia. Pase de mi, Padre, este cliz, pero no se
haga mi voluntad, sino la tuya.
He aqu el ejemplo y modelo a seguir para toda persona atribulada
por el zarpazo del dolor fsico o moral. Mientras no haya un abandono
progresivo y completo en Dios, -muy costoso y doloroso, pero a la vez
meritorio y purificador, la persona probada, no encontrar la paz y consuelo
en su pena y dolor. Millones de personas de toda edad y condicin, han
pasado y siguen pasando por esta dursima prueba del dolor sin sentido.
Es muy humano y comprensible rebelarse frente al dolor, la injusticia o la
muerte e incluso mezclar a Dios, Padre bueno, en el drama humano del
sufrimiento.
Lo cierto es que en estos casos, la persona creyente, experimenta
en s el valor del don de la fe.
Cierto tambin, que, por mucha fe que se tenga, hay que pasar el
trago amargo del dolor hasta las heces, pero se tiene, al menos, el
consuelo y la seguridad de saber que ste no es algo absurdo y sin sentido.
SALMO DE CERCANA
T ests presente en vida, Seor,
Y mi corazn se goza al saber que eres Padre.
T eres mi refugio y m alczar,
Dios mo, en t confo.
T me libras en el da de la prueba.
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Con tu bondad me proteges,
Bajo tus alas me refugio.
Tu fuerza es mi escudo y armadura.
No temo las tinieblas de la noche,
ni el calor duro del medioda
Porque contigo s que mis enemigos caern por tierra
Y la victoria ser segura.
Yo he hecho de t mi refugio,
Te he tomado, Seor, por defensa.
La desgracia, contigo, no entrar en mi casa,
Porque t me guardas en todos mis caminos.
T me cubrirs con la palma de tu mano,
Y no dejars que mi pie tropiece.
Caminar sin cansarme hacia la meta
Con la seguridad de que t sers mi recompensa.
Porque s que me quieres, me librars.
Porque s que me tratas personalmente
Me protegers. A t te puedo invocar
Porque s que siempre me escuchas.
T ests siempre conmigo
Aunque mi corazn se olvide de que me amas.
T ests siempre conmigo
Aunque mi corazn te falle y comience de nuevo.
T ests siempre conmigo
Aunque mi corazn se canse de seguir tus pasos.
T ests siempre conmigo
Aunque mi corazn a veces no lo sienta.
Seor, mi vida te pertenece,
la he puesto en tus manos.
Que mi corazn no tema
Aunque el camino se haga duro.
T ests conmigo y mi vida es cosa tuya.
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EL PODER DE DIOS EN LA HISTORIA HUMANA
Dios, el ser por esencia, infinitamente sabio, poderoso y bueno,
desde siempre y antes de todos los siglos concibi en su mente divina, un
proyecto maravilloso de amor y felicidad para todos los seres salidos de sus
manos. Todo cuanto existe es obra de su amor y sabidura infinitas. Lo
mismo que un arquitecto, un ingeniero, antes de realizar su obra, primero la
conciben en su mente, luego la proyectan en sus planos y la van realizando
luego por etapas hasta su total culminacin, de igual modo ha procedido el
Creador respecto a todo el universo. Todos hemos existido en la mente de
Dios antes de venir a la existencia. Desde toda la eternidad hemos sido
programados por Dios para vivir eternamente y gozar de la plenitud de
amor y felicidad.
Slo por la revelacin divina (Sgda. Escritura), la mente humana
ha podido descubrir el proyecto de Dios y rastrearlo y comprobarlo a travs
de los acontecimientos histricos de la existencia. Todo obedece a un plan y
finalidad superior. En este plan divino, el Creador ha dotado al ser humano
con el mayor regalo -la plena libertad-, que le asemeja a su creador. Dios ha
querido contar con la colaboracin del ser humano para llevar a cabo su
proyecto. Es cierto que el hombre no ha respondido a la confianza que Dios
deposit en l. Fall por el pecado y mal uso de su libertad, pero Dios no lo
abandon a su suerte.
Le tendi su mano compasiva, hacindole comprender que nada ni
nadie podr jams frustrar su plan salvfico y amoroso sobre la humanidad
entera.
En la Biblia (A.T) se nos muestra claramente las principales etapas
de realizacin histrica del plan divino. Tras la cada original de nuestros
primeros padres, vino la promesa divina de salvacin. Esta promesa se fue
poco a poco explicitando por la alianza de Dios con la naturaleza y con No,
con Abraham (hacindole padre de todos
los creyentes), con unas familias, las de los
patriarcas (Isaac, Jacob...etc), con Moiss y
el pueblo de Israel, librado de la esclavitud,
de los reyes (David, Salomn, etc..) los
profetas, del resto fiel de Israel y
finalmente con Jos y Mara, padres de
Jess, Dios cumple y realiza todas las
promesas de salvacin hechas a los
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antiguos. El proyecto divino restaurado en su Hijo, e iniciado con su muerte
y resurreccin, culminar en plenitud al final de los siglos en el ms all.
La constante ms clara del modo de actuar Dios a lo largo y ancho
de la historia de salvacin ha sido siempre la misma: valerse de lo dbil, de
los pobres, humildes y sencillos.
EL SENTIMIENTO DE CULPA
El joven escritor Antonio Muoz Molina escriba
hace poco un suelto dominical titulado La vieja
culpa y, entre otras cosas, afirmaba lo siguiente:
El sentimiento de culpa se ve que es una cosa tan
obsoleta como el rosario en familia o como la
instruccin pblica de los buenos modales, y
reconocer que uno de vez en cuando lo padece
puede ser una lacra que lo condene sin apelacin al
ridculo Tal criterio est bastante generalizado
entre la progresa actual. Para muchos no existe la
conciencia, ni norma alguna objetiva de
comportamiento. Vale todo; Dios es una creacin del hombre y ste es libre
de hacer lo que le apetece sin tener que rendir cuentas de sus actos, ni sufrir
remordimiento alguno por lo que hace o deja de hacer. De ah que se tache
sin disimulo de cosa obsoleta, de lacra y hasta de ridculo la apelacin a la
propia conciencia. Esta es la nueva moral que tiene ms de amoralidad que
de otra cosa.
No parece compartir estas teoras el presidente Clinton cuando,
segn todos los medios, pidi pblicamente perdn a la ex-becaria Mnica
Lewinsky, y a su familia y al pueblo americano por el escndalo sexual
cometido y slo, 48 horas despus de que la Iglesia Baptista, a la que
pertenece, pidiera su excomunin por adltero. El hombre ms poderoso
de la tierra se siente pecador y arrepentido pide perdn pblicamente. Nada
le ha importado el miedo a hacer el ridculo, frente a tener su conciencia en
paz con Dios y con los hombres.
EL JUICIO DE DIOS
La Biblia, adems de ser la Palabra de Dios para los creyentes, es el
libro donde est condensada la sabidura y la experiencia humana a travs
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de los siglos. El pecado y la corrupcin que
tanto lamentamos en nuestra poca actual, ha
acompaado desde siempre a los humanos.
Siempre ha habido personas de todo pelaje,
que ni teman a Dios, ni les importaban los
hombres o que han vivido como si Dios no
existiese...Los abusos y tropelas de los
poderosos se han dado en todas partes y en
todas las pocas. Ahora bien, la Biblia
denuncia esta situacin y anuncia la
intervencin divina como arbitro universal, que har justicia al pobre y
defender al oprimido. He aqu, sin ir ms lejos, cmo se expresa el autor
sagrado en el libro de la Sabidura del A.T. Estad atentos los que gobernis
multitudes y estis orgullosos de las multitudes de vuestros pueblos.
Porque del Seor habis recibido el poder, del Altsimo la sabidura, l
examinar vuestras obras y sondear vuestras intenciones. Si como
ministros que sois de su reino, no habis gobernado rectamente, ni
guardado la ley, ni caminado, siguiendo la voluntad de Dios, terrible y
repentino caer su castigo sobre vosotros. Porque un juicio implacable,
espera a los que mandan; al pequeo, por piedad se le perdona, pero los
poderosos sern poderosamente castigados (Sab.6,2-7). Frente al grito de
los ms pobres que claman: Hasta cundo, Seor, triunfarn los
culpables? Discursean profiriendo insolencias, se jactan los malhechores,
trituran a tu pueblo, oprimen a tu heredad y comentan:Dios no lo ve, el
Dios de Jacob no se entera. Enteraos los ms necios del pueblo,
ignorantes, cundo discurriris?. El que plant el odo no va a or?, El que
form el ojo no va ver?, El que educa a los pueblos no va a castigar?, el
que instruye a los hombres no va a saber?. Sabe el Seor que los
pensamientos del hombre son insustanciales (Salmo 93).
EN LA HORA DE LA VERDAD
Clinton, en la hora de la verdad, as titulaba un diario nacional la
intervencin del presidente de EEUU ante el gran jurado, por el caso
Lewinsky. Ros de tinta han corrido en los peridicos de todo el mundo,
horas y horas de emisin en radios y televisiones, comentarios en tertulias y
conversaciones de millones de ciudadanos de todo el mundo. El propio
interesado -a juzgar por las noticias- ha pasado el trago ms amargo de su
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vida. Todo por un desliz, que se ha hecho pblico, y que ha comprometido
su futuro poltico. Ha sido la serpiente de este verano.
Pasando de la ancdota a la categora, cabra decir, que en este caso
ha primado el sensacionalismo, el morbo
i n f o r ma t i v o y l o s t i t u l a r e s
grandilocuentes..Pero mi reflexin va
por otros derroteros: Clinton se profesa
creyente y practicante. No ignorar,
pues, que la hora de la verdad, no ha
sido tanto, el tener que declarar ante el
gran jurado -formado por hombres como
l- sino ser el momento ltimo y
decisivo al fin de su vida, en que habr de
comparecer, como los dems mortales,
ante Dios N.S., Juez de vivos y muertos, para rendir cuenta de toda su vida.
All no valdrn de nada, los mejores abogados, el recurso de artimaas
legales, ni apelacin a otra justicia. Esta y no otra ser la hora de la verdad.
Si todos los hombres, al menos los creyentes, pensramos un poco
ms en esta hora que nos aguarda a todos ms pronto o ms tarde, nuestra
vida sera de otra forma.
CASTIGO DE DIOS
Hay frases muy usuales y arraigadas en el pueblo llano, empleadas
frecuentemente en su lenguaje coloquial, que a mi juicio, tienen muy poco
de cristiano: Ha sido un castigo de Dios; no hagas eso que te castigar
Dios; bien merecido se lo tiene, de Dios nadie se re; qu he hecho yo
para merecer este castigo?... Y hasta se canturrea, inconscientemente, lo
de la clebre copla:Castigo de Dios, castigo de Dios .
Desde siempre ha existido una tendencia en el ser humano de
atribuir y achacar a Dios los propios sentimientos y comportamientos,
forjndose as un dios a su medida, con idnticas reacciones a las nuestras.
De por s las personas somos rencorosas, vengativas, llevamos cuenta del
mal que nos hacen, deseamos escarmentar y dar su merecido a los que
obran mal y que el que la hace, que la pague...Esta mentalidad estaba
muy arraigada en el pueblo judio antes de la venida de Jess. Tanto los
bienes como los males que sucedan a las personas o al pueblo eran
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consecuencia del buen o mal comportamiento respecto a la ley divina - caso
de Job-.
Tambin en muchos pasajes del A.T. los autores sagrados usan este
lenguaje retribucionista, que refleja la ideosincracia y mentalidad de su
poca.
Poco a poco, la revelacin
divina se va abriendo paso y Yaveh
se va mostrando a su pueblo como
el totalmente otro: Mis caminos
no son vuestros caminos, mi
proceder no es como el vuestro.
Ya el salmista -salmo102-
manifiesta otro rostro de Dios
distinto: l perdona todas las
cul pas , y cur a t odas t us
enfermedades, l rescata tu vida de la fosa y te colma de gracia y de ternura.
No est siempre acusando, ni guarda rencor perptuo. No nos tratan como
merecen nuestros pecados, ni nos paga segn nuestras culpas...
Pero donde el verdadero rostro de Dios se hace totalmente difano
es en la persona, palabras y comportamiento de Jess de Nazaret. El corrige
la mentalidad y el comportamiento equivocado de sus discpulos, como
claramente aparece en el caso del ciego de nacimiento. (Jo.9,2-3)
Maestro, porqu naci ciego este hombre? Fue por un pecado suyo o de
sus padres? Jess respondi : La causa de su ceguera no ha sido ni un
pecado suyo ni de sus padres. Naci as, para que el poder de Dios pueda
manifestarse en l Es totalmente falso que Dios mande el mal. Ni
filosfica ni teolgicamente existe apoyatura alguna para atribuir a Dios la
causa de los males. Es cierto que nada escapa a la Providencia divina y que
Dios permite el mal, pero es poderoso y bueno para sacar de l provecho
para el hombre. Segn la fe y enseanza cristiana. El mal no proviene de
Dios, ni lo manda como castigo.
EL MAYOR MAL
Lo ms triste y lamentable de esta sociedad, en la que nos ha
tocado vivir, no es tanto la corrupcin generalizada que vemos, ni la
prdida de valores trascendentes, ni siquiera la admisin acrtica y tan
natural de comportamientos atpicos de unas minoras, hasta hace poco
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rechazables y condenables por la mayora. Si
me apuran un poco, tampoco es, parafraseando
al Papa Pio XII, de feliz memoria, que se haya
perdido el sentido de pecado. No, ni siquiera
eso, con ser tan notable. Lo peor de todo es,
que se ha obnubilado para una gran parte de
gente, la diferencia entre el bien y el mal, lo
correcto de lo condenable, la verdad de la
mentira, lo lcito de lo prohibido. Bajo el
manto de vacuas ideologas y sonora
palabrera, se ha introducido una mercanca
averiada, que est dejando indefensa y sin
puntos vlidos de referencia a esta sociedad
actual. Bueno es lo que me parece o me
apetece; lo que a mi me conviene sin lmite alguno de norma ni autoridad.
Lo verdadero, lo justo, lo bueno y hasta lo bello, es lo que dicta la mayora.
La nica norma que parece siguen muchos es la de:Aqu vale todo. Se
han manipulado y tergiversado palabras y conceptos como democracia,
tolerancia, libertad, derechos humanos, autoridad, etc. Hasta el punto de
aplicarlas cada cual segn le conviene a sus intereses personales,
familiares o colectivos.
Mal camino llevamos si no rectificamos a tiempo.
EL DEMONIO
Gran parte de personas escpticas, agnsticas e
increyentes, se mofan y chancean al or hablar del
demonio. Lo consideran un tema obsoleto, medieval y
como un recurso eclesial, para infundir miedo a espritus
timoratos. Las imgenes antropomrficas que sus padres
o educadores les infundieron de pequeos, al hablarles
del diablo, las rechazan al presente -y con razn!-
Como un signo de madurez y modernidad. Es
significativo, que la Iglesia catlica, en 20 siglos de
historia -en los que ense y fij tantas verdades de fe- no
haya proclamado nunca, solemnemente, la existencia del
demonio.
Por qu? La razn es obvia. Nadie, hasta
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nuestros das, dentro de la Iglesia, puso en tela de juicio la existencia del
demonio. Siempre y en todo lugar, se admiti por el pueblo cristiano, la
existencia de seres malficos -de naturaleza espiritual, superiores al
hombre- cuyo objetivo es la oposicin al Evangelio y el apartar a los
hombres de Dios.
Ha poco el cardenal Jorge Arturo Medina, prefecto para la
Congregacin para el Culto Divino dijo: El Demonio ejerce su influjo a
travs de la mentira, la falsedad y la confusin. Engaa a las personas
atenuando el sentido del pecado, esparciendo el relativismo, la
incertidumbre y la duda. Engaa haciendo creer que la felicidad est en el
dinero, el poder y el placer. Hasta en el narcotrfico y el comercio de armas
se pueden ver sus manifestaciones Seor, no nos dejes caer en tentacin y
lbranos del Maligno!
INFIERNO
No son pocos los que tienen el defecto de enturbiar el agua clara y
tergiversar la verdad. Tal ha sucedido con la interpretacin dada, en
algunos medios, a las difanas palabras del Papa sobre el infierno. No ha
dicho S.S. que no existe el infierno, sino que ste no es un lugar, un sitio,
una crcel, etc...sino una situacin, en la que se encuentran las almas, que
sin arrepentimiento, han optado contra Dios hasta el momento de su partida
de este mundo hacia el ms all. No se puede negar la posibilidad del ser
humano, de usar malamente de su libertad. El infierno no es otra cosa, que
el permanecer por siempre sin Dios. De nadie, por otra parte, se puede
decir, ni siquiera del mismo Judas, que est condenado. Nada nuevo, si
recordamos la enseanza perenne de la Iglesia y que cualquier estudioso de
la teologa catlica saba. Al morir, el espritu entra en una nueva
dimensin, distinta de la temporal o terrcola, la trascendente. En esta
dimensin, que es la propia de
Dios, ya no existe el tiempo, el
espacio o el lugar. Por lo tanto, el
Papa ha puesto en guardia para no
usar un lxico inapropiado, al
hablar o tratar las realidades
trascendentes. Lo esencial de la
enseanza catlica permanece
inalterada hoy como siempre.
71
POR QU?
Ante catstrofes naturales, como las sufridas en Centroamrica,
por el huracn Mitch, en las que los muertos se cuentan por millares, los
desaparecidos son incontables y la desgracia se ha cebado sobre los ms
pobres, muchos -creyentes y no
creyentes- elevamos nuestros ojos
al cielo. Como el pobre padre que
sostiene en sus brazos a su hijita
muerta, con idntico desgarro,
exclamamos: Por qu, Dios
mo, por qu?. Las lgrimas
nublan nuestros ojos, un nudo
aparece en la garganta y nos
sentimos desconcertados, ms
pobres y desvalidos, al palpar nuestra impotencia, frente a las fuerzas de la
naturaleza. No hay respuesta para nuestro dolor, ni tampoco para nuestro
interrogante. Slo el silencio ms espeso.
Tanto la muerte, como el dolor de los pobres, el sufrimiento de los
nios y de los inocentes, es un misterio insoluble. No hay asidero
convincente ni por parte de la fe ni de la razn. Los ateos apelan al absurdo
y al sin sentido. Los creyentes a los inescrutables designios de Dios, a
quien, desde nuestro desconcierto, seguimos confesando bueno, justo y
todopoderoso. Qu es el hombre para tratar de comprender a Dios?. Intil
pretensin. Lo nico vlido es la solidaridad. Actuar y rezar.
Quizs, desde aqu, podemos atisbar una luz. Recordamos el dicho
popular: Dios escribe derecho...
Poderoso es Dios para sacar bien del mal, escribe S. Pablo.
Millones de personas en todo el mundo han reaccionado y vibrado de
solidaridad. Han salido de su egosmo, se han sentido tiles para los dems
y han echado una mano. Ya sin lgrimas en los ojos, hemos visto las cosas
ms claras y sobre todo seguimos con fe esperando contra toda esperanza.
PACIENCIA DIVINA
Ante el mal creciente y abundante que existe por todas partes y en
nuestro propio entorno, muchos creyentes nos hemos preguntado
perplejos, alguna vez: Cmo tendr Dios N.S. tanta paciencia con esta
72
humanidad pecadora? Gran parte de los
hombres viven como si Dios no existiese; sus
mandamientos son pisoteados pblica y
privadamente, de continuo; por todas partes
brota la rebelin y el rechazo contra Cristo y su
Iglesia; a Dios se le arrincona en las leyes y en
el mbito personal de las conciencias,
mientras, el mundo y los hombres con l, se
degradan cada da ms alejndose de su
Creador y meta, que no es otra, que el cumplimiento de la voluntad divina.
Ante este panorama nos preguntamos una y otra vez: Por qu tolera Dios
que el mal se enseoree de esta manera del mundo y de la humanidad? Por
qu no destruye tanta maldad y aniquila -pues es todopoderoso- a los que le
combaten, corrompen y obran el mal a ciencia y conciencia.?
La respuesta a esta punzante cuestin la encontramos en la biblia,
tanto en el Antigo como en el Nuevo Testamento.
He aqu, entre otros muchos, un precioso y aleccionador pasaje
tomado del libro de Jons (A.T.). El profeta se siente despechado por no
haberse realizado la destruccin de la ciudad pecadora de Ninive, que l
haba anunciado. Estaba irritado y or al Seor en estos trminos: Seor
no era esto lo que me tema yo en mi tierra? Por eso me adelant a huir a
Tarsis, porque s que eres compasivo y misericordioso, lento a la clera y
rico en piedad, que te arrepientes de las amenazas.. Ahora Seor, qutame
la vida; ms vale morir que vivir. Respondile el Seor:Y tienes t
derecho a irritarte?
Jons haba salido de la ciudad, y
estaba sentado al Oriente. All se haba
hecho una choza y se sentaba a la sombra,
esperando el destino de la ciudad.
Entonces hizo crecer el seor un ricino,
alndose por encima de Jons para darle
sombra y resguardarle del ardor del sol.
Jons se alegr mucho de aquel ricino.
Pero el Seor envi un gusano, cuando el
sol sala al da siguiente, el cual da al
ricino, que se sec. Y cuando el sol apretaba, envi el Seor un viento
solano bochornoso; el sol hera la cabeza de Jons, hacindole desfallecer.
Dese Jons morir y dijo: Ms vale morir que vivir. Respondi el Seor a
Jons, hacindole desfallecer. Dese Jons morir y dijo: Ms vale morir
73
que vivir. Respondi el Seor a Jons: T te lamentas por el ricino, que no
cultivaste con tu trabajo, y que brota una noche y perece otra. Y yo, no voy
a sentir la suerte de Nnive, la gran ciudad, que habitan ms de 120.000
hombres, que no distinguen la derecha de la izquierda, y en la que hay gran
cantidad de ganado?
La leccin que le dio Dios al profeta se reduce a demostrarle que su
amor a todos los hombres es por una parte normal en quin los ha creado y
los tiene por suyos, y por otra parte, no procede del egosmo, como el amor
humano, en concreto el de Jons, que si lamenta la destruccin del ricino es
nicamente porque le servia a l de sombra.
Esta actitud y paciencia divinas fueron maravillosamente
expuestas por Jesucristo, el Hijo de Dios, y todo el N.T. est cuajado de
estos sentimientos de misericordia y de perdn para todos los hombres, sin
distincin. Por no hacerme excesivamente prolijo cito aqu algunos textos,
de sobra conocidos por todos, que reafirman y confirman lo que venimos
diciendo: El Hijo del hombre, no ha venido a condenar al mundo, sino a
salvar al mundo. No quiero la muerte del pecador, sino que se convierta
y viva. No he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores, para que
se arrepientan.Os aseguro que habr ms alegra en el cielo por un solo
pecador que se arrepienta que por noventa y nueve justos que no necesitan
penitencia. Debera predicarse arrepentimiento y perdn de los pecados
en su nombre a todas las naciones, comenzando por Jerusaln.
Arrepentos pues, y convertos para que todos vuestros pecados sean
borrados. Y as el Seor har volver los tiempos de alivio.
Dios prefiere olvidar esos tiempos de la ignorancia y ordena a
todos los hombres de la tierra que se conviertan. Y para terminar, una frase
rotunda y clara de la carta segunda de S. Pedro: El Seor no se demora en
el cumplimiento de su promesa, como algunos se imaginan, sino que tiene
paciencia con vosotros porque no quiere que nadie perezca, sino que todos
alcancen el arrepentimiento.
DIOS ESCRIBE DERECHO
Ante catstrofes naturales en el mundo (caso del huracn Mitch en
Centroamrica) donde han perecido o sufrido sus terribles consecuencias
millares de vctimas inocentes -generalmente las ms pobres- se queda uno
desconcertado y casi sin resuello, sin comprender nada de nada. Las
preguntas surgen a borbotones en la mente de los no afectados, sin posible
74
respuesta: S Dios es Padre bueno cmo permite esto? Ser un castigo de
Dios? Por qu tanta muerte, tanta desgracia y tanto dolor?. Otros muchos,
desde su declarada postura de increencia, se afianzan en ella, diciendo en
trminos ms o menos parecidos:
Si Dios existe, o no es bueno o no es omnipotente. Dilema que
aparentemente les tranquiliza y hasta justifica su agnosticismo. El
problema del mal y su respuesta convincente y satisfactoria, es tan viejo
como la humanidad y adems, es casi insoluble, desde cualquier postura
racional e incluso de fe.
Para acercarnos un tanto al tema y encontrar algo de luz al
angustioso enigma, hay que partir de unas premisas previas que deberan se
admitidas por la generalidad: -El mal no
procede de Dios, apareci en el mundo por
causa del pecado de nuestros primeros
padres.
-Dios, a pesar de todo, existe; es bueno,
misericordioso y compasivo. No quiere en
modo alguno el mal, aunque, en sus
inescrutables designios, lo permita.
- Se da una directa relacin, segn la
revelacin divina en la Biblia, entre el mal y
la libertad humana.
- Jams el ser humano podr comprender en
este mundo, el obrar y proceder divinos. Es
una pretensin intil y necia. El ser finito y limitado, que es el hombre,
nunca podr abarcar los designios inescrutables del ser infinito y creador,
que es Dios.
- Los pensamientos y planes del hombre - segn la S. Escritura-
son insubstanciales; sus caminos no son los caminos de Dios y as
como dista el cielo de la tierra, as distan vuestros proyectos de los mos -
dice el Seor.
- Poderoso y bueno es el Seor -dice el apstol Pablo - para sacar
bien del mal. Todo converge para el bien de los elegidos.
Con estos supuestos de fe, tratemos de acercarnos un poco a los
hechos luctuosos acaecidos en Centroamrica y verlos desde la ptica de
Dios y no tanto desde la ptica humana.
- Lo que nosotros apreciamos o las categoras de bien y mal que
usamos, no coinciden, en modo alguno, con las de Dios. La muerte para un
75
creyente no en un mal absoluto, pues sabe por revelacin, que tras ella -
promesa de Dios- est la vida eterna, prometida por Jesucristo.
- Es un hecho cierto, por otra parte, que grandes masas humanas viven de
espaldas a Dios, como si Dios no existiera. Conculcan la ley divina en todos
los aspectos, viven encerrados en su egosmo y ajenos al amor de Dios y a la
solidaridad con los dems.
-El proyecto salvfico de Dios es que todos los hombres se salven y
se abran al Amor. Si esto no es posible por el materialismo que nos invade e
inunda, se necesitar algo extraordinario, que sacuda fuertemente al
hombre, para que ste se abra al amor y se haga solidario.
- En la catstrofe de Centroamrica, que ha conmovido al mundo
entero, se ha producido un movimiento mundial de solidaridad con los
afectados. Millones y millones de personas de todo el mundo, de toda
religin, raza, condicin y clase social se han solidarizado=abiertos al
amor. Esta actitud generalizada, es eminentemente positiva, se mire como
se mire. En todos los aspectos (el divino y humano) del mal (el huracn) ha
brotado el bien, (la solidaridad) y por consiguiente, una vez ms se ha
cumplido el dicho o refrn popular que reza: Dios escribe derecho con
renglones torcidos.
DERECHOS HUMANOS
El diez de Diciembre de 1948 tuvo lugar en la ONU la Declaracin
Universal de los Derechos Humanos. Durante estos cincuenta aos, con
todos sus fallos y limitaciones -se ha tendido a conformar la vida humana
en nuestro planeta a dicha Declaracin, universalmente admitida por todas
las naciones. Por todas partes, de mil modos y maneras y por toda clase de
personas, grupos, colectivos, pueblos y naciones, se
ha recurrido y aludido a dicha Declaracin. As
mismo se ha comprobado, por doquier, la
conculcacin de tales derechos humanos, que en
infinidad de casos, slo han sido, son y siguen
siendo, por desgracia, papel mojado y letra muerta.
Sin pesimismos de ningn tipo habr que concluir, en
buena lgica, que algo importante est fallando en
este intento de concierto universal. No ser, quizs,
que el hombre en cuanto tal, ha pretendido construir
un mundo a su manera, sin contar, poco ni mucho,
con Dios?
76
Dios, Seor y Creador de los hombres y de los
pueblos, tiene sus inalienables y prioritarios
derechos sobre todos los seres creados. Estos
derechos - expresados en el Declogo- han de ser
reconocidos y obedecidos por todos. Esta es la base
slida y segura sobre la que se ha de edificar toda
convivencia humana. Reconocer los derechos
divinos, para que sean reconocidos los derechos
humanos. De otro modo, se est edificando sobre
arena o se pretende construir la casa por el tejado.
DERECHOS DIVINOS
Por todas partes y de mil modos y maneras se constata en las
diversas circunstancias de la vida social, nacional e internacional (guerras,
conflictos, hambre, paro, huelgas, marginacin, delincuencia, etc.) La
pronta y machacona apelacin a los derechos humanos. Y me parece muy
bien. Toda persona -por el hecho de serlo- merece todo el respeto y
consideracin de sus semejantes. Toda persona tiene unos derechos (y
tambin obligaciones!) inalienables. Una dignidad y respetabilidad, que se
le debe, por su propia condicin humana.
Ahora bien, me pregunto, si en lugar de tanta exigencia y apelacin
a los derechos humanos, todos los creyentes del mundo y en especial los
cristianos, no deberamos apelar y proclamar con mayor nfasis e
insistencia los derechos divinos.
Es evidente que todo derecho humano proviene, dimana y est
fundamentado en Dios, Seor y Creador de todo. No hay ttulo de dignidad
humana mayor que el que proviene del hecho de ser Hijos de Dios. Nos lo
ha recordado a todos el Papa Juan Pablo II en su encclica El esplendor de
la Verdad. Actualmente pocas personas hay, que
llevadas por su antropocentrismo exagerado (ponen
al hombre como el centro de todo), hacen a Dios el
centro de sus vidas (teocentrismo). El Creador tiene
todos sus derechos sobre sus criaturas, al modo
como el alfarero sobre la obra de sus manos. Est
escrito: al Seor, tu Dios adorars y a l slo
servirs (Mt.4,10). Pienso que no nos ira tan mal
a los humanos, si en lugar de llenarnos la boca con la
77
apelacin a los derechos humanos, que tantas veces quedan en agua de
borrajas, apelsemos mucho ms a los derechos divinos: sus
mandamientos.
HEROICO COMPORTAMIENTO
Sucedi al medioda del da 8 de septiembre, fiesta de la patrona de
la localidad, en la calle Porto Cristo, 4, 9 B Parque de Lisboa de Alcorcn.
En este piso viven solos un matrimonio ya mayor, Pepita y Diego. El
marido hace bastantes meses sufre una enfermedad degenerativa,
progresiva, que le obliga a estar impedido en un silln de ruedas. Pues bien,
estando cocinando la mujer, llamaron a la puerta y fue a abrir dejando el
aceite puesto a la lumbre. Mala suerte tuvo cuando en un golpe de viento se
cerr la puerta de la casa de golpe. Dentro, sin poderse mover y en medio de
una fuerte humareda, qued solo el pobre marido. Fueron momentos de
tremenda angustia. Entre el ruido de los enseres que caan por efecto del
calor, el humo asfixiante, el fuego que
creca y sobre todo por el enfermo a
quien no se poda auxiliar. Fueron
momentos de pnico. Se llam a los
bomberos, pero cundi el nerviosismo
por la suerte del impedido. En esta
terrible situacin, un vecino de la casa,
un joven de veintitantos aos, llamado Jorge Marn, tuvo un acto de
valenta singular. Sin pensrselo dos veces, se puso un jersey en la boca y en
la cabeza para no achicharrarse, se dirigi a la terraza, rompi de un
puetazo el cristal de la puerta y a riesgo de su propia vida, penetr en
aquel infierno de fuego y de humo. Sac vivo al impedido, y con una
manguera fue sofocando el fuego, apart unas bombonas de butano y cort
la electricidad de la vivienda. Al llegar los bomberos, el peligro haba
pasado, gracias a Dios y al arrojo de este valiente joven. La mujer del
impedido y sus familiares guardarn un eterno reconocimiento a este
joven, que salv la vida de Diego a riesgo de perder la suya.
No estara mal que la sociedad entera, el municipio de Alcorcn y
su Corporacin Municipal, distinguiese con una medalla al mrito civil a
este joven Jorge Marn, que tan hermoso gesto de valor y altruismo
demostr.
78
EL RETROVISOR
Quien acept la misin de conducir a otros no puede viajar
pendiente del retrovisor. Algo de esto le est pasando al obispo auxiliar de
Barcelona, monseor Carrera. Con los problemas de todo tipo que la
Iglesia tiene de cara al tercer milenio, l, con una fijacin enfermiza, est
revolviendo las aguas de la historia, preocupado de que se pida perdn por
el pasado. Primero fue por la colaboracin con el rgimen de Franco. Ahora
lo de la expulsin de los judos, por parte de los Reyes catlicos. Ms
adelante ser por la colaboracin con el moro Muza... De seguir por este
camino, que se prepare el pueblo judo por las disculpas que tendr que dar
por el proceso inicuo e injusto de Ans, Caifs y sus corifeos, contra Jess
de Nazaret. Con todos los respetos, me parece un desacierto mirar
obsesivamente el pasado. Lo nico que va a lograr, ser dividir a la
comunidad espaola y eclesial con una estril polmica. Dejemos el
pasado en paz y dediqumonos todos a encauzar y mejorar el presente.
Suficiente y rdua tarea supone el empeo para todos y ms para un
obispo...Monseor, le rogamos, deje de mirar tanto el retrovisor y mire
ms hacia delante!.
79
CAPITULO QUINTO
JESUCRISTO
JESS, EL NICO SALVADOR
1.- Todos los hombres estamos necesitados de salvacin.
Alguien ha definido al hombre como ser necesitado. Nada ms
cierto. Tanto en el orden espiritual como en el fsico, son innumerables las
carencias y limitaciones propias de nuestra naturaleza humana. Desde el
nacimiento a la tumba, mostramos sin solucin de continuidad, nuestras
deficiencias en busca de una mano compasiva y poderosa, que nos socorra,
nos ayude y nos salve. El anhelo de felicidad es innato en todo ser humano.
Las barreras que impiden la consecucin de esta felicidad son insalvables
para todos y cada uno de los humanos.
2.- Lucha desigual y abocada al fracaso.
Las fuerzas que atenazan a la dbil naturaleza humana (el mal, la
muerte y el pecado) son tan fuertes y poderosas que todo esfuerzo por
librarse de ellas y salir de esta situacin de impotencia es intil y est
condenada al fracaso.
- El mal lo encontramos dentro y fuera de nosotros. No slo
experimentamos el dolor, el sufrimiento y la enfermedad a lo largo de toda
la vida, sino que anida dentro de cada uno. Una fuerza superior nos impulsa
80
y arrastra a hacer aquello que no quisiramos hacer. San Pablo ya se
quejaba de esta triste y universal situacin por propia experiencia: Deseo
hacer el bien y hago el mal que no quiero.
-La muerte es una realidad innegable e indiscutible para todo
viviente, que tarde o temprano impone su absoluto y universal dominio. Es
el muro infranqueable con el que se han topado, sin poderlo traspasar todos
los hombres de todos los tiempos, raza y condicin.
- El pecado con su sentido de culpa, sobrevive agazapado en el
hondn del alma de cada persona, sin que nadie por s mismo, pueda zafarse
y librarse de l.
Ante esta situacin generalizada e irreversible, el hombre ha
recurrido, desesperadamente, a la ciencia, a la
sabidura humana, a la tcnica, al progreso, etc.,
para hallar salvacin y remedio a sus males, pero
slo ha encontrado frustracin y desengao.
El demandar y esperar auxilio y salvacin
de otros hombres, (ricos, sabios, poderosos,
influyentes, polticos, etc...) se han evidenciado
siempre impotentes, cuando no, intiles o
perjudiciales.
3.- Falsas salidas.
Al experimentar el fracaso de todos los
recursos a su alcance, el hombre ha tirado, como
vulgarmente se dice, por el camino de en medio,
ha buscado otros sucedneos, al tiempo que ha ido
construyndose falsas salidas o dando culto a sus dioses, que no han hecho
sino acentuar y agravar la triste dependencia de su situacin. Las vas
equivocadas, que, desde siempre, han seguido y siguen millones de seres
humanos han sido y son : el dinero, el sexo, el poder, la violencia, los
sistemas filosficos, la poltica, las sectas, las drogas, y hasta los
sucedneos ms diversos en el campo de la religin y de la espiritualidad.
4.- Notas de la autentica salvacin.
Para que el hombre pueda llegar a experimentar la plena salvacin
que su naturaleza anhela, sta ha de ser: universal, total y definitiva.
- Universal -es decir, que llegue a todos los hombres, sin distincin
81
alguna, de todos los tiempos, de todas las razas, de toda cultura, condicin y
religin.
-Total -es decir, referido tanto al cuerpo como al espritu, al pasado
como al presente y al futuro.
- Definitiva -es decir, que colme los anhelos y aspiraciones ltimos
del ser humano.
5.- Slo en Dios podemos alcanzar salvacin.
Slo un poder divino y sobrenatural, que est en Dios, es el que
podr salvar a la humanidad.
- Dios lo puede todo: para l no hay nada imposible.
- Dios -al ser la fuente de todo bien y bondad- quiere el bien
universal de todas sus criaturas.
- Dios, infinitamente sabio, sabe mejor que nadie lo que mejor nos
conviene.
- Dios es igualmente bueno y misericordioso, capaz de llenar las
ansias infinitas de bien y bondad de sus hijos. Al ver al hombre cado, a
causa de su debilidad y pecado, no lo abandonaste al poder de la muerte,
sino que compadecido, tendiste la mano a todos, a fin de que te encuentre el
que te busque. Reiteraste adems tu alianza a los hombres. Por los profetas,
los fuiste llevando con la esperanza de salvacin. Y tanto amaste al mundo,
Padre santo, que al cumplirse la plenitud de los tiempos, nos enviaste como
Salvador a tu nico Hijo....
6.- Jesucristo, el nico salvador.
Dios envi a su Hijo, Jess, al mundo no para condenar al mundo,
sino para salvarlo.
Por la fe en l podemos ser ahora salvos (salvados). Este don
gratuito se ofrece a todos, cualesquiera sean sus antecedentes religiosos,
raciales o sociales.
Todo el que clama al Seor pidiendo ayuda ser salvo. Los
cristianos son ya salvos, porque poseen ya el perdn y la vida nueva, pero
no experimentarn el pleno sentido de la salvacin hasta el fin de los
tiempos y la segunda venida de Jesucristo. Entretanto estamos siendo
salvados.
De aqu el grito y anhelo ms sentido y repetido en la liturgia de
Adviento: Ven, Seor Jess, ven a salvarnos.
82
JESS DE NAZARET
He ledo un libro excepcional. De los que dejan huella
imperecedera. Est editado en Espaa por Espasa Calpe en la coleccin
Grandes de Bolsillo. Su autor es Jean-Paul Roux, director de investigacin
en el Centro Nacional de Investigacin Cientfica de Pars y profesor de la
Escuela de Louvre. El ttulo de la obra: Jess de Nazaret. Este libro est
escrito desde la fe y desde la investigacin histrica. Narra la vida de la
persona de Jess, estudiando sus palabras y sus obras, sin poner en duda su
autenticidad. Ya desde el mismo prlogo capta plenamente el inters del
lector, que queda fascinado por la figura nica e irrepetible, que ms ha
influido en la historia de la humanidad, Jess de Nazaret.
Sin haber escrito nada en su vida y predicando slo tres aos, por
tierras de Galilea y Palestina, su original mensajes, su persona y su
recuerdo siguen, despus de 20 siglos, -caso nico en la Historia!- tan
vivos e influyentes como el primer da, en millones y millones de personas
del mundo entero. Enmarcando en el prlogo la singular figura del
Nazareno, tiene el autor unas bellsimas palabras que no me resisto a
trascribir ntegramente, por su verdad y originalidad. Hlas aqu: Sin
Jess nos faltaran innumerables referencias esenciales. Pensemos en todos
aquellos a los que ha inspirado, en todos aquellos que le deben lo mejor de
s mismos, y a los que debemos como consecuencia, lo mejor quizs de
nosotros mismos. Sin l no tendramos las Vrgenes de Rafael, la Cena de
Leonardo, el retablo de Isenheim, La Piet de Avignn; no tendramos
tampoco la leyenda del Grial, las Oraciones Fnebres de Bossuet, el Genio
del Cristianismo, y la Divina Comedia no habra
sido lo que es. No podramos escuchar las
Cantatas de Bach, la Misa de la Coronacin de
Mozart, la Oda a Santa Cecilia de Purcell, el
Requiem de Berliot, ni, en las abadas
benedictinas, el canto gregoriano. Los pueblos no
erigiran, por encima de sus tejados de pizarra o
de teja, las bvedas y las torres de las iglesias
romnicas, y, al final de una calleja, no podramos
detenernos extasiados, ante los Cristos de gloria,
que coronan los tmpanos de los porches, las
cpulas de Florencia, de Venecia, de Santa Sofia,
de San Pedro de Roma, no se habran construido
jams, ni el Beau Dieu de Amiens, ni las vidrieras
83
de Chartres, ni las agujas de las iglesias gticas. Y no
veramos a nuestros nietos, brillantes los ojos de
emocin ante el portal de Beln y el rbol engalanado,
resplandeciente de luces.
Nos encontramos quiz en una civilizacin
poscristiana, pero vivimos an de la civilizacin
cristiana. El cristianismo no est muerto para todos y
aquellos para quienes lo est, siguen remitindose a l,
an cuando lo rechacen. Jess no pertenece al pasado. Permanece hoy tan
actual como lo fue antao. Sigue habiendo encerrados en claustros
hombres y mujeres que lo han abandonado todo para amarle y alabarle y
ms cautivos, en pases muy lejanos, viven pastores que dan testimonio de
l. Sigue habiendo en Lourdes, en Ftima, en Czestochowa, multitudes que
se renen en su nombre y en pases dnde ya no quieren aceptarle, muchas
personas mueren por serle fieles a l. Pero est tambin ese creciente flujo
de gentes que han dejado de encontrarse a gusto en las iglesias, a quienes
los sacerdotes y los ritos repelen, a quienes hasta la mediocridad de los
oficios y desalienta la de los fieles, que a veces, en nombre de la razn, a
veces por desesperacin, ms frecuentemente por edificar el Reino de este
mundo o para vivir en l desde que est tan bien construido, se han apartado
de l, han abandonado a la vez que les abandonaba a ellas todo un modo de
vida que no haba cambiado desde la antigedad. No por ello dejarn de
festejar la Navidad brindando con champn.
Sera triste que un pasado tan hermoso, tan grande estuviese
basado en la impostura. Y an estndolo, habra que conocerlo. No creo, de
todas formas que el mtodo correcto para vivir en el presente y
comprenderlo consista en limitarse a rechazar las tradiciones. Estas
permanecen en nosotros ms de lo que imaginamos. Y, si volcados hacia el
futuro, pensramos que ya es tiempo de acallarlas, no necesitaramos
conservar lo ms autntico de ellas, aunque slo fuera para conocer nuestra
historia y descifrar nuestras obras de arte?
EL CRISTO ALTERNATIVO
En el siglo pasado, los racionalistas y modernistas, trataron, de
mltiples maneras, de desprestigiar la figura divina de Cristo, atacando el
valor histrico de los evangelios. Todo lo milagroso o sobrenatural fue
rechazado sin ms, como algo mtico o legendario. Tal empeo fracas
84
rotundamente. Ms tarde, en idntico
empeo, no pocos acatlicos, entre ellos
algunos telogos protestantes, trataron de
contraponer la figura del Cristo histrico, al
Cristo de la fe. Vana result, igualmente, esta
tentativa, frente a la enseanza nuclear de la
Iglesia, proclamada a lo largo de 20 siglos:
Cristo es verdadero Dios y verdadero hombre.
En la actualidad, no ha cejado el empeo. Ya
no se hace de un modo frontal y directo.
Resulta contraproducente. Hay otras tcticas
ms sutiles e indirectas, pero quizs ms
eficaces. Se trata de presentar un Cristo
alternativo, al Cristo proclamado por la Iglesia. Para ello, se diluye y
difumina la figura divina de Cristo en un vago sincretismo, tomando como
si fueran cristianos, elementos novelescos, seudocientficos, de ciencia
ficcin o de otras religiones, con aportaciones de la parapsicologa y de las
ciencias ocultas. Resulta curioso el comprobar cmo ciertas sectas se
empean en aparecer como cristianas ante la gente sencilla, cuando
niegan rotundamente la divinidad del Seor. No menos llamativos son los
centenares de publicaciones que usando terminologa cristiana, llevan al
debilitamiento o prdida de la fe, propiciando la ceremonia de la confusin
religiosa en nuestro pueblo. Un grave problema al que todos los verdaderos
cristianos hemos de hacer frente.
SE PUEDE SER FELIZ ETERNAMENTE
En un artculo sobre el conocido cantautor Aute, en la revista
cultural La Esfera, de El Mundo, se resaltaba como titular, una frase, un
tanto impactante del mismo, que deca:No se puede ser feliz
eternamente. Por poco que se reflexione, en esta expresin, est
condensada la preocupacin ms grande, el anhelo ms ntimo y el inters
ms acuciante del ser humano de todo tiempo, cultura y religin. Todo
absolutamente todo, carecera de sentido, si faltase la continuacin y la
plenitud de tantos momentos maravillosos, que cada cual encuentra y va
experimentando en esta su corta vida. Todo aparece como efmero, caduco
y relativo. Y es que el ser humano -se confiese o no- est hecho para la
felicidad plena, la vida eterna y el Absoluto. Si no fuera as, la vida con todo
85
lo que sta conlleva, sera adems de una estafa, un absurdo. Pues bien, para
dar respuesta cumplida a este problema -el ms importante que todo ser
racional puede plantearse jams! -Vino, hace 20 siglos, una persona
llamada Jess de Nazaret, el llamado Cristo, el Hijo de Dios con la
pretensin inaudita de ser El camino, la
verdad y la vida para toda la humanidad. El
dijo:Yo soy la resurreccin y la Vida, el que
cree en mi, aunque muera vivir y todo el que
cree en mi, no morir para siempre. Este y
no otro es y ha sido el ncleo del mensaje
cristiano desde hace 20 siglos. La iglesia y
con el l a l os cr i st i anos segui mos
proclamando esta buena noticia (Evangelio)
en el nombre del crucificado y del resucitado.
No es cuest i n de si l ogi smos y
demostraciones, si no de fe.
LUZ DEL MUNDO
Situacin del mundo actual.
No hace falta ser un lince para constatar la realidad en la que
estamos inmersos. El panorama que percibimos -sin ser pesimista-dista
mucho de ser halageo. Nuestro mundo anda en tinieblas, en la oscuridad
de la increencia, del mal y del pecado. La sociedad en que vivimos est
corrompida a todos los niveles y en todos los estratos. La familia se
disgrega y descompone y los individuos, caminan como ciegos,
impulsados por el materialismo, el secularismo y el consumismo. Es
doloroso decirlo, pero en este cuadro un tanto descorazonador, Dios, para
la gran masa de gente, apenas cuenta ni importa. Es el gran ausente,
olvidado y preterido, incluso por almas buenas. Acertadamente lo expresa
la letra de ese canto popular de Adviento:
El mundo muere de fro,
el alma perdi el calor,
los hombres no son hermanos,
el mundo no tiene amor.
Envuelto en sombra noche,
86
el mundo sin paz no ve;
buscando va una esperanza;
buscando, Seor, tu fe.
Al mundo le falta vida
Al mundo le falta luz
Al mundo le falta el cielo
Al mundo le faltas T.
Jess luz del mundo
Ningn humano, jams, -fuera de Jess- ha
tenido la pretensin de mostrarse como luz del mundo.
He aqu las palabras del Seor tomadas del Evangelio
de S. Juan. Yo soy la luz del mundo. El que me sigue
no anda en tinieblas, sino que tiene la luz de la vida
(Jn. 8,12). Esta misin de Jesucristo fue anunciada
antes por el profeta Isaas, cuando dijo:Te voy a poner como luz para los
gentiles, a fin de que mi salvacin llegue hasta el ltimo extremo de la
tierra (Is. 49,6)
La pena y al mismo tiempo la gran tragedia de Israel y del mundo,
es que rechaz la luz y prefiri la oscuridad. La luz vino al mundo y los
hombres prefirieron las tinieblas a la luz, porque sus obras eran malas: ah
est la condenacin. El que obra mal, odia la luz y no viene a la luz, para que
su maldad no sea descubierta y condenada. Pero el que camina en la verdad,
busca la luz, para que se vea que sus obras estn hechas segn Dios. Jn
3,19-21. En efecto Jess desde su nacimiento, fue el sol de justicia que
dio la luz, el calor y la vida al mundo entero. Sus palabras -de vida eterna-
su enseanza, su actitud y su vida entera, desde el nacimiento a la cruz,
fueron ese faro luminoso, cuya luz intermitente, perdura a lo largo de los
siglos y llega hasta los rincones ms ignotos del planeta.
Ahora bien, as como la luna y los astros no tienen luz propia de por
s, sino que reflejan la que reciben del astro rey, as los cristianos, al ponerse
en la rbita divina del Salvador, se iluminan y luego deben de reflejar, por
todas partes, la luz recibida. Slo as se comprende el mandato insistente de
Jess a sus discpulos: Vosotros sois la luz del mundo. No puede ocultarse
la ciudad que est sobre la colina, ni los hombres encienden la luz para
ponerla bajo el celemn, sino sobre el candelero, de manera que alumbre a
todos los que estn en la casa. Que vuestra luz brille ante los hombres, de
87
manera que, viendo vuestras buenas obras, glorifiquen a vuestro Padre que
est en el cielo Mt. 5,14-16.
Responsabilidad y compromiso de los cristianos.
De las anteriores palabras de Jess se deducen claramente la
misin, responsabilidad y compromiso de los cristianos, que tan
maravillosamente expuso S. Pablo: Vosotros sois una raza elegida, un
sacerdocio real, una nacin consagrada, un pueblo que Dios eligi como
heredad, para proclamar sus maravillas. Dios os llam de las tinieblas a su
luz admirable 1Pe. 2,9. Y ms abundancia, el mismo apstol Pablo
escribiendo a los cristianos de Filipo, he aqu cmo se expresa: As no
tendris fallo ni reproche y seris hijos de Dios en medio de una raza
descarriada y pervertida. Debis brillar entre ellos como las estrellas que
alumbran el firmamento Fl. 2,15.
Como colofn de lo dicho, traigo aqu las hermosas palabras del
apstol Juan en la primera de sus cartas. Si decimos que estamos en
comunin con l, mientras andamos en tinieblas, somo unos mentirosos y
no andamos conforme a la verdad. En cambio, si nuestra vida es luz, y si
andamos en la luz, del mismo modo que l est en la luz, estamos en
comunin unos con otros, y la sangre de Jess, el Hijo de Dios, nos purifica
de todo pecado 1Jn. 1,6-7.
NUEVA ERA (New Age) VERSUS JESUCRISTO
En el programa matinal Goma Espuma de la
cadena M-80, del grupo Prisa, el da 28 de abril,
pude escuchar estupefacto, la siguiente
desinformacin avalada por una especialista,
en la que se vertieron las siguientes e inslitas
afirmaciones:
-Mara Magdalena, de ascendencia real y
adinerada, soborn a los soldados romanos que
vigilaban a Jess en la cruz, para que le
descolgasen antes de morir. Durante tres das lo
masajearon y al tercer da se levant.
88
Concluyeron diciendo que todo ello recibe el respaldo de muchos
historiadores (que no nombraron) y ciertos evangelios apcrifos en
concordancia con los escritos de Qum-Ram y la afirmacin de que tanto el
concepto de resurreccin, como la palabra misma, no existen en la cultura
hebrea.
Conclusiones teolgicas:
- No existe Dios.
- Dios Padre no resucit a su Hijo Jesucristo.
- Jess no muri en la cruz.
- Jess es slo un hombre, no el Hijo de Dios.
- La Virgen Mara no es Madre de Dios....
Nos presentan los miembros de Nueva Era una visin de un Cristo
alternativo, que no tiene nada de parecido al proclamado por la Iglesia
catlica, anunciado en los libros santos y refrenado por los estudios
histricos contrastados.
AUTOPISTA PARA EL CIELO
El artista Richard Gere es budista. En Blanco y Negro hace unas
declaraciones un tanto sorprendentes, que precisan cierta matizacin para
no inducir a confusin. He aqu cmo se expresa: Ninguna persona
verdaderamente espiritual se atrevera a decir que el budismo es el nico
camino. Efectivamente, como dice el refrn, todos los caminos llevan a
Roma; tambin todos los caminos llevan a Dios, cuando se emprenden con
sinceridad y honradez. Ahora bien, no
es lo mismo ir a Roma por un camino
de trochas que por una autova. As, no
da lo mismo ir a Dios por un camino
que por otro.
Jess dijo: Yo soy el
camino..., nadie va al Padre sino por
mi. Es decir, para ir derecho a Dios, el
camino seguro (la autopista) es Cristo.
Los dems pueden estar equivocados -
las sectas- o ms inciertos e inseguros
como las dems religiones no
cristianas.
89
ENCONTRAR FE EN LA TIERRA?
De todas las palabras de Jess en el Evangelio, hay unas, que
resultan particular y enormemente inquietantes, para quienes las leen o
escuchan con espritu de fe. Estn en S. Lucas, despus del discurso de
Jess sobre el Da del Hijo del Hombre y como colofn de la parbola del
juez inicuo. Son estas: Pero, cuando el Hijo del Hombre vuelva,
erncontrar fe sobre la tierra? (Lc 18,8).
Si hay una pregunta que a todo creyente debera preocupar, es sta
precisamente. Quien interroga es el Hijo de Dios. La respuesta debe ser
personal y comunitaria. Sin fe, es imposible agradar a Dios. Sin fe, es
imposible la salvacin. De aqu, la trascendencia de dar una respuesta
afirmativa al interrogante divino.
Por otra parte, a nadie se le oculta que
estamos viviendo tiempos de crudo materialismo,
donde la indiferencia religiosa, la increencia, el
agnosticismo y atesmo, tienen su asiento. En
gran parte y en millares de almas, se han perdido
los valores cristianos, el sentido trascendente de la
vida y la fe en el Dios revelado en y por Jesucristo.
Muchos creyentes arrastran una profunda crisis
de fe en el Dios revelado en y por Jesucristo.
Muchos creyentes arrastran una profunda crisis
de fe y hasta instituciones religiosas y la propia
Iglesia, ven disminuida la eficacia de su misin
salvfica por la carencia de fe que lo envuelve todo.
Buena ocasin la del Jubileo para animar a todos -segn el deseo
del Papa- a fortalecer su fe en Dios Padre, en el Hijo y en el Espritu Santo.
Que el Seor aumente nuestra fe y la fe de la Iglesia, para que cuando
Cristo vuelva encuentre fe en la tierra.
INADMISIBLE Y BLASFEMO
Fue en el programa Sptimo de caballera de TV-2, a las 22:30
(29/9/99) coordinado por Mercedes Mil. En l intervino Joaqun Sabina.
Cant una cancin sobre Mara Magdalena. He aqu el texto: La puta ms
puta de todas las seoras y la seora ms seora de las putas, que Hijo de
un Dios se fue con ella y nunca le cobr..
90
No es preciso mucha perspicacia, para saber que se refiere
a Jesucristo. Pues bien, esta es una ofensa gravsima,
gratuita, pblica, deliberada, alevosa y blasfema que hiere
los sentimientos ms ntimos del respetable (?), La
mayora catlicos y creyentes. Tal actuacin pblica,
desde un medio pblico, pagado con dinero pblico de los
contribuyentes, va contra la autntica libertad de
expresin. Es punible y objeto de responsabilidad penal,
segn la normativa constitucional, recogida en los
artculos 16,1 y art. 20.
Si esto hubiese sucedido en un pas musulmn el
cantante no hubiese salido vivo del estudio, pero al suceder en la catlica
Espaa, apenas habr quien levante su voz de denuncia y protesta. Aqu
reina la permisividad ms absoluta y parece ser -as lo creen muchos- que
todo vale.
El silencio, el mirar para otro lado como si no nos concerniese o la
complacencia con ciertas posturas irrespetuosas de algunos, hacen
cmplices en conciencia a los que se callan por miedo o respeto humano,
frente a los ms descarados y atrevidos, que no se paran en barras, no
encuentran quien les frene y a quienes, luego, se les llena la boca invocando
los derechos humanos. Con esta carta a los medios, dejo constancia de mi
denuncia pblica, contra el seor Joaqun Sabina y su partenaire seora
Mercedes Mil. Espero que alguien ms cualificado que yo, emprenda el
camino legal correspondiente.
CON ESTILO CRISTIANO
Ya lo dijo el Maestro, hace 20 siglos: Siempre tendris pobres con
vosotros. No fue el anuncio de una fatalidad, cuanto la constatacin de una
realidad perdurable a lo largo de los siglos, de quien bien conocida la
naturaleza humana. El vivi y muri como pobre. Fue uno de tantos. Tuvo
un amor preferencial - sin exclusivismos - para con ellos: marginados,
oprimidos, prostitutas, sin techo, ladrones, etc... En su tiempo y en su
entorno haba injusticias, desigualdades, carencias, y mucho sufrimiento.
Lo experiment a fondo en propia carne. Su actitud no fue de alienacin ni
de insensibilidad. Tampoco de conformismo y menos, de violencia contra
nadie. Enarbol la bandera de la libertad, la fraternidad y la igualdad,
apelando a la filiacin divina de todos los hombres, sin distincin y al
91
mandato suyo del amor. Sus seguidores no olvidaron ni su mensaje ni su
ejemplo. Desde siempre, los pobres encontraron acogida respeto y amor en
su Iglesia. Los santos y las rdenes religiosas, en todas partes y de mil
modos, sin estridencias y sin gritos, hicieron realidad el distintivo del
Maestro. Hoy como ayer, sigue siendo verdad el dicho: el bien no hace
ruido y el ruido no hace bien. Hoy, el autntico cristiano, no es el
vocinglero sindicalista, ni el movilizador, con dosis de demagogia
maquillada, de grupos de descontentes, dispuestos al enfrentamiento
social, que orillan los cauces democrticos. Es, como Cristo, el que desde el
anonimato, entrega su vida, da a da, en favor de todos los hombres - sus
hermanos- para que vivan en una sociedad ms justa, pacfica y solidaria.
LA INMACULADA
Al constar el grado de corrupcin y degradacin moral, carentes de
todo valor trascendente, a que amplios sectores de nuestra sociedad
espaola, han llegado, tanto hombres como mujeres, salpicando incluso lo
ms bello del mundo, que es la infancia; se echa de menos, con una
imperiosa necesidad, alguien totalmente diferente, capaz de reconciliarnos
a todos con la dignidad propia de la condicin humana y altsima de hijos de
Dios. Se ha llegado en el aspecto de la degradacin moral a tocar fondo. El
asco, la repulsin y la saturacin por tanta suciedad que nos envuelve por
doquier, est clamando a gritos por una pronta recuperacin de los valores
perennes del espritu.
El culto desaforado al cuerpo, a lo material e instintivo, nos ha
llevado, como no era para menos, a un callejn sin salida. La pureza, la
castidad, la honradez, la virginidad y la fidelidad..., Son valores que no
cotizan. En su lugar priman el desenfreno, la
lujuria, la infidelidad, la corrupcin y la mentira.
Ante este panorama desolador, hay que concluir
que no es esto lo que se busca. Es algo noble,
limpio, incontaminado y puro lo que se anhela. Si
ese algo no existiese, habra que crearlo entre
todos, para no perecer definitivamente. Pero he
aqu, que por gracia y providencia de Dios, ese
ideal y modelo nico e inigualable de pureza ya
existe y no es otro que su propia madre virginal,
Mara Inmaculada.
92
Ella est puesta por Dios no slo como ideal inalcanzable al que
deberamos tender, sino como madre amorosa que tiende su mano a todos
sin distincin para llevarnos hacia la fuente nica de vida y salvacin que es
su divino hijo, Jesucristo. Por favor, no despreciemos esta mano. Todos la
necesitamos.
A PROPOSITO DEL ACUERDO ECUMNICO
No ha resultado fcil para el ciudadano de a pie el comprender las
sutilezas teolgicas que encierra el acuerdo firmado por la iglesia catlica y
la luterana, el pasado da 31 de octubre. Persiste en muchos - dada la
dificultad de la materia - una confusin de ideas y conceptos, que no han
resuelto, sino complicado, ciertos titulares de prensa apresurados y
tambin ciertas noticias sensacionalistas de algunos medios. Para salir al
paso de alguna manera a esta situacin, es necesario una clarificacin
previa del problema y explicacin de los trminos empleados.
1- De las 95 tesis rupturistas de Lutero frente a Roma, slo se ha
tratado de la tesis teolgica de la justificacin, quedando en pie e
inalterables las restantes.
2- Lutero se separ (como rama desgajada=cisma) del tronco de la
nica Iglesia de Jesucristo, que es la catlica, a pesar de sus debilidades,
pecados e incoherencias pasadas y presentes.
3- Hay que distinguir entre Justificacin (restablecimiento de la
amistad con Dios) y Salvacin (entrada en el Reino de Dios). - Por el
pecado original la naturaleza humana ha quedado degradada e
intrnsecamente corrompida y por consiguiente,
slo la fe en Cristo salva y justifica (Luteranos).
-Por el pecado original la naturaleza
humana ha quedado daada y herida -inclinada al
mal- pero aunque la fe en Cristo es la que justifica, se
necesitan tambin las obras para la salvacin
(Catlicos).
4- El document o f i r mado ent r e
representantes de la Federacin Luterana Mundial y
de la Iglesia Catlica afirma: Reconocemos
conjuntamente que slo por gracia de la fe en la
Salvacin de Cristo, no por nuestros mritos, somos
recibidos por Dios.
93
5- Las dos cosas pues, son necesarias para la salvacin: la fe y las
obras. Siguen persistiendo muchos puntos de discrepancia en materia
dogmtica entre catlicos y luteranos. Esto ha sido slo un primer paso para
un fructfero dilogo y entendimiento entre ambos.
FELICIDADES, JESUCRISTO!
Al cumplirse 2000 aos de tu nacimiento en Beln de Jud, al dejar
el cielo y hacerte paisano nuestro, al aterrizar en nuestro planeta, al hacerte
carne en el vientre de la Virgen, al compartir los avatares de la existencia
humana, al anonadarte por amor nuestro, al venir a salvarnos del mal, de la
muerte y del pecado, al entrar por derecho propio en nuestra historia, al
identificarte con los pobres, los enfermos, los pecadores y los que no
cuentan para nada, te decimos de corazn: Felicidades, Jesucristo!.
A partir del momento de tu Encarnacin y Nacimiento las cosas ya
no volvern a ser iguales aqu abajo. T has sido, eres y sers siempre la
razn de nuestra esperanza para esta pobre humanidad, ciega, sufriente y
desvalida. Te felicitamos en tu 2000 cumpleaos y muchsimas gracias a tu
bendita Madre, Mara.
EL CUERPO
Veinte siglos de historia y civilizacin. 2000 aos de cristianismo.
Millones de personas de toda raza, clase, cultura y condicin, fieles a una fe
y a una doctrina. Decenas de miles de mrtires ofreciendo su vida, en medio
de tormentos indecibles. Millares y millares de misioneros entregando su
vida por Cristo y su Evangelio. Incontables
personas, consagradas a Dios en la vida religiosa.
Millares de hombres y mujeres, sacrificando su
virginidad en la penumbra y soledad de los
monasterios, dedicados a la oracin y al sacrificio.
Millones de familias viviendo en las ms diversas y
contrarias circunstancias de salud, tiempo y lugar
su fe en Cristo y muriendo en el seno de la Iglesia.
Doscientos sesenta y cuatro papas -con sus luces y
sus sombras- ejerciendo el ministerio de vicarios
de Cristo en la Tierra. Decenas de millones de fieles
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cristianos - viviendo su fe en Jesucristo con mayor o menor coherencia.
Ahora, una vez ms y sin razn alguna aparente, con toda gratuidad e
inconsideracin, son agredidos en sus sentimientos ms ntimos y en sus
ms personales creencias, injuriados por su fidelidad a Dios y a la Iglesia
catlica a la que pertenecen por el bautismo.
Es bien sabido por todos que el edificio multisecular de la fe, de la
Iglesia catlica y de la influencia en el mundo de los cristianos, descansa
total y absolutamente, en el acontecimiento proclamado hace 20 siglos por
los apstoles y primeros cristianos: La muerte y la resurreccin de
Jesucristo.
Ante los incontables e intiles ataques por pretender demostrar y
desmontar, en tiempos pasados, la figura histrica, nica, irrepetible de
Jess de Nazaret, con toda clase de recursos seudo teolgicos, literarios y
hasta mticos, se ha llegado en los ltimos aos a poner en duda y echar por
tierra la divinidad y la resurreccin de Cristo. Todo lo que sea escribir,
tergiversar y ensuciar la figura de Cristo, negando su divinidad, sern
intentos vanos para acabar con todo el
tinglado de la fe, de la Iglesia y del
cristianismo en el mundo actual. Esta
tctica de agresin la han seguido muchos
autores increyentes en tiempos pasados y
an recientes. Bastara recordar entre otros
muchos- a los franceses: Rousseau,
Descartes, Renn, Voltaire, etc; o a los
filsofos alemanes: Nietzsche, Hegel, S.
Reimarus, Strauss, Baur, Harnack etc.
Interminables nos haramos si citsemos a
t a n t o s q u e c o n s u s t e o r a s
desmitologizadoras (Bultmann, Dibelius,
K.L. Schidt y Kark Barth.) Negaron la
divinidad de Jesucristo.
Personas ms conocidas y populares en el
campo de la novela, el cine o la ciencia
ficcin son tal vez Martn Scorssese - La ltima tentacin de Cristo- o la
pretenciosa coleccin de Caballos de Troya de J.J. Bentez.
Pues bien, en esta misma lnea de influencia popular -
desmitificadora e iconoclasta- le ha tocado el turno ahora al divo Antonio
Banderas -llevado en volandas por la propaganda del aparato de
Holliwood.
95
Segn se viene anunciando en diversos medios, nuestro flamante galn, se
ha prestado para protagonizar el film titulado: The body. En esta cinta
encarnar el papel de un sacerdote increyente que viaja a Jerusaln en
busca del cuerpo del crucificado.
Segn confesin de Banderas a A3 T.V. (19/12/99), l no se siente
creyente, es ms bien, segn sus palabras, agnstico.
Triste y desairado papel el que le ha tocado desempear en esta
cinta al galn espaol.
En este polmico film, se ataca directamente la lnea de flotacin
de nuestra fe cristiana.
Si Cristo no ha resucitado, dej escrito siglos ha, Pablo de Tarso -
vana es nuestra fe y vana nuestra esperanza. Somos los ms desgraciados
de los hombres y an estamos en nuestros pecados. Pues si Cristo no ha
resucitado, tampoco los muertos resucitan.
Por supuesto, que una pelcula ms o menos polmica, presentada
con toda la parafernalia americana, nunca podr acabar con la fe arraigada
en el corazn de los millones de creyentes en Cristo muerto y resucitado,
pero creo que va siendo hora que, una vez por todas, todos los cristianos que
nos sintamos molestos y agredidos en nuestra fe y convicciones ms
ntimas, elevemos nuestra pblica protesta por todos los medios a nuestro
alcance, para que seamos respetados en nuestros derechos constitucionales
y democrticos a los que apelamos como colectivo mayoritario.
LA RESURRECCIN DEL SEOR
1- Es el Ncleo fundamental de la fe cristiana.
2- Es el Acontecimiento mayor de la historia de la salvacin.
3- Es la Fiesta principal de los cristianos, antes que cualquier otra.
4- Es el Artculo esencial del Credo.
5- Es el Cimiento de nuestra esperanza tras la muerte.
6- Es la Meta personal a la que todos somos llamados.
7- Es el Da en que actu el Seor.
8- Es el Regalo mayor de Dios a la Humanidad.
9- Es la Victoria ms rotunda sobre el Mal y la Muerte.
10-Es la Razn ltima del Amor entre todos los hombres.
11-Es la Noticia ms maravillosa y gratificante.
12-Es la Pascua del Seor.
13-Es el Domingo sin Ocaso.
14-Es la Ocasin mejor para felicitarnos los cristianos.
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97
CAPITULO SEXTO
ATESMO
TODOS CREEN EN ALGO
No comparto el pesimismo de nuestro flamante premio Nobel
cuando escribe (ABC,3 del 3): Nadie cree en nada. Las apariencias
engaan Sr. Cela, casi todos los espaoles creen en algo y muchsimos en
alguien.
Es cierto que lo noticioso es casi siempre lo raro y lo excepcional y
adems se difunde con presura. A pesar de jugar muchos a la baja, la
realidad es muy otra. En Espaa la familia se mantiene contra viento y
marea, como la institucin ms slida. La mayora de los estudiantes
preparan responsablemente su futuro. La homosexualidad no se considera
el comportamiento normal en nuestra sociedad. Los curas, en general,
siguen siendo excelentes personas con sotana o sin ella. El cristianismo y el
Evangelio siguen presentes en los diversos estratos sociales de nuestro
pueblo. La violencia y el uso abyecto del sexoacabarn aparcados a su
tiempo.. Las aguas no tardando
mucho volvern a su cauce. Espaa
est bastante deteriorada. Es
verdad, pero nadi e podr
cargrsela.
Pronto volver a rer la primavera.
El pueblo espaol en su inmensa
mayora espera con impaciencia e
ilusin poner manos a la obra de
restauracin con otros
dirigentes ms presentables...
98
DIOS EL ETERNO PROBLEMA
En toda discusin, debate pblico o privado, sobre temas
fronterizos o controvertidos, como el aborto, pena de muerte, eutanasia,
etc...., siempre se topa, indefectiblemente, segn la postura ideolgica y
vital de los intervinientes con aceptacin o el rechazo de Dios. NO se puede
escamotear o soslayar, por mucho que se pretenda. Existe o no existe
Dios? Quin dirige los destinos del mundo y de la humanidad? El dilema
es claro y apremiante: Si Dios no existe todo est permitido, no hay
fronteras entre el bien y el mal, lo verdadero y lo falso, cada persona es la
norma definitiva de su propio obrar. Si Dios existe, lo que El decide y revela
es la norma absoluta ltima y definitiva para todos los humanos. El fijar el
bien y el mal, lo verdadero y lo falso no es algo subjetivo, sino propio de
Dios. Esto es competencia
exclusiva del supremo
legislador y excede la
competencia de los seres
humanos.
Hoy en da, se pone
todo en tela de juicio. Parece
que se han borrado las
fronteras entre lo que es
bueno y malo, verdadero o
falso, objetivo o relativo.
Depende esto de lo que piensen o decidan la mayora. De aqu, esa fiebre y
recurso a toda clase de encuestas, de contrastar pareceres y opiniones, de
anteponer sentimientos a toda otra consideracin objetiva. Esta postura
aflor claramente en el programa de Hermida sobre la eutanasia en A3TV
(22-2-94). Todo el debate se podra resumir perfectamente en lo que
expres con toda sinceridad uno de los contertulios: Si yo no fuera
creyente, estara a favor de la eutanasia; pero como soy creyente, estoy en
contra.
Este es el verdadero problema, que subyace en tantas discusiones o
debates, como se prodigan en tantos medios de comunicacin. Para los
creyentes la vida es nicamente de Dios; el hombre no es el propietario de
la propia vida, sino slo administrador. El derecho a la vida es un derecho
irrenunciable. Los catlicos debemos, una vez ms recordar y defender lo
que ensea el Catecismo de la Iglesia catlica, respecto a la eutanasia, n
2277, que copio literalmente: Cualesquiera que sean los motivos y los
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medios, la eutanasia directa que consiste en poner fin a la vida de personas
disminuidas, enfermas o moribundas. Es moralmente inaceptable. Por
tanto, una accin o una omisin que, de suyo o en la intencin, provoca la
muerte para suprimir el dolor, constituye un homicidio, gravemente
contrario a la dignidad de la persona humana y al respeto al Dios vivo, su
Creador.
ATEOS Y AGNSTICOS
Reconozco en el ex-embajador ante la Santa Sede, seor Gonzalo
Puente Ojea, por lo que le he ledo y escuchado, una persona bien
pertrechada intelectualmente, un hbil comunicador, un escurridizo
polemista y un inquieto propagandista de su confesada increencia. No
desperdicia ocasin, en cualquier medio en que acte, de aparentar
seguridad en el tema del atesmo. Por encima de los mltiples y cotidianos
problemas de toda ndole, que ocupan y preocupan a la inmensa mayora de
los espaoles, l, de vez en cuando, eleva el listn de sus lucubraciones y,
con un lxico poco asequible al gran pblico, se despacha a su gusto sobre
temas trascendentes como el de la religin, las creencias, o el atesmo. Es
de agradecer, en medio de tanta mediocridad ambiental y vacuidad
intrascendente que nos rodea, esta su notoria preocupacin por tales temas,
que desde su ptica de intelectual ateo, el tema controvertido de la
existencia de Dios. Se dan pruebas concluyentes o no?. He ledo y reledo
con inters su exposicin y desde mi ptica de creyente, sin ningn alarde
de intelectualismo, que me es ajeno, he de confesar, que discrepando,
naturalmente, en el fondo del problema, ya que creo profundamente en
Dios, coincido no obstante con l, en no pocas de sus apreciaciones no
substanciales. En mor a la brevedad, quisiera dejar constancia, sin nimo de
polmica, de mis convergencias
y discrepancias con l. Estoy de
acuerdo cuando afirma que el
punto crtico de la discusin
radica en dilucidar si, una vez
planteada la cuestin de Dios, es
posible dejarla en suspenso sine
die, aparcarla y continuar por la
senda de la vida, sin redimir la
hipoteca de esta indefinicin
100
personal En efecto, ni en teora, ni mucho menos, en la praxis vital, cabe al
hombre pensante, desentenderse de este problema en el que cada uno est
de algn modo implicado y se juega su propia existencia o desaparicin
definitivas.
Otro punto, en el que podra darse cierta afinidad con el
distinguido diplomtico, es el de aceptar que no existen argumentos
irrebatibles y concluyentes, al modo de las ciencias humanas, tanto para el
creyente en su intento de probar la existencia de Dios, como para el ateo o
increyente para probar la inexistencia del ser supremo. Ahora bien, con el
Catecismo de Iglesia Catlica en la mano (n 31 y ss), hay que decir, que el
hombre que busca a Dios descubre ciertas vas para acceder al
conocimiento de Dios. Se las llama pruebas de la existencia de Dios, no
en el sentido de las pruebas propias de las ciencias naturales, sino en el
sentido de argumentos convergentes y convincentes que permiten llegar a
verdaderas certezas. Estas vas para acercarse a Dios tienen como punto
de partida la creacin : el mundo material y la persona humana. Esta misma
conviccin la haba manifestado el Concilio Vaticano primero: La santa
Iglesia, nuestra madre, mantiene y ensea que Dios, principio y fin de todas
las cosas, puede ser conocido con certeza mediante la luz natural de la
razn humana a partir de las cosas creadas (DS 3004).
Las pruebas de la existencia de Dios se basan en la aplicacin del
principio de causalidad y vienen a fundarse no en un deseo, sino en una
exigencia de la realidad misma que somos y que nos rodea. El p. Grass ha
escrito La naturaleza es incomprensible sin la existencia de una voluntad
creadora y de un principio ordenador. Y este principio tiene un nombre:
Dios . l es la necesidad misma, la nica porque es absoluta. Negarlo es
resignarse a comprender slo parcialmente el mundo material y remitirse al
azar, que es un sustituto de Dios, un dios rebajado, un dios que conviene al
filsofo materialista, pero no a la materia, que est ligada a un conjunto de
leyes.
La hiptesis materialista, atea, est cargada de postulados: el
universo sin Dios, sin finalidad, sin razn de ser, es absurdo en su conjunto
como en sus partes A este respecto ha escrito el gran telogo Jos A.
Says: La mayora de los cientficos admiten el big-bang, la explosin
inicial de la que deriva el mundo actual, todava en expansin a partir de un
ncleo en el que no existan ni clulas ni tomos, que tuvo lugar en una
fraccin de segundo. Una clula viva supone un proyecto tan perfecto que
F. Crick, el descubridor del ADN, tiene la impresin de que se trata de un
milagro. En el proceso de la evolucin ha surgido toda una serie de
101
proyectos, increblemente perfectos, como puede ser el proyecto hombre,
encerrado en el cdigo gentico humano. Ahora bien, la materia no puede
por s misma a tales proyectos.. Por ello la teora de la evolucin postula la
mano directora de una inteligencia que haya pensado semejantes
proyectos. Esta teora que fue empleada en su da por no pocos en contra de
la fe, slo se explica en sus factores ltimos si creemos en Dios (Pg. 22.
Teologa para nuestro tiempo).
Una ltima matizacin hara a la exposicin del seor Puente Ojea.
El afirma que la declaracin personal de atesmo exige gran lucidez y
mucho carcter, pues desmantela las seguridades y certezas transmitidas
por las tradiciones religiosas y absorbidas compulsivamente por las
generaciones sucesivas de nuestra especie. Habra que decirle que
exagera un tanto, dado el ambiente materialista y secularizado en que
vivimos. Lo que exige hoy da carcter y valenta no es precisamente
mostrarse agnstico o increyente, que es lo que se lleva ms, en ambientes
frvolos; sino el mostrarse creyente y hombre de fe coherente en un
contexto social poco o nada receptivo a los valores trascendentes.
Como pequea contribucin al debate, quisiera al seor Puente
Ojea y a sus simpatizantes, darles una pequea relacin bibliogrfica,
dnde podrn con calma profundizar en el tema que a todos nos preocupa:
El ocaso de los incrdulos de Roger E. Dickson. Ediciones Clie.
- En qu creo yo de Karlheinz Deschner y San Juan. Ediciones
Yalde
-El Dios de Jesucristo de Walter Kasper. Ediciones Sgueme
- Jess de Nazaret de Jean-Paul
Roux. Ediciones Espasa Calpe
- Teologa para nuestro tiempo de
Jos Antonio Says. Ediciones San Pablo
- Catecismo de la Iglesia Catlica
UMBRAL Y DIOS
No es ninguna novedad afirmar que
el Sr. Umbral padece, desde hace mucho,
ciertas fijaciones de tipo religioso, que
estn latentes en su inconsciente y que de
102
vez en cuando, afloran a su boca y a su pluma. Entre estas fijaciones est el
tema recurrente de Dios. He aqu cmo se expresa el insigne escritor: Dios
muri con Nietzsche y la muerte de Dios no es sino la indiferencia de los
hombres. La mejor manera de dejar a Dios en paz es no hablar de l.
Mientras mantengamos un valor de Dios estamos dando mercado a los
especuladores y los inmobiliarios de Dios (...) La mejor respuesta a la
plural oferta religiosa de este fin de siglo es el silencio y la indiferencia (El
Mundo 19 del 5).
Como se aprecia, para Umbral, Dios est muerto y lo mejor es no
preocuparse de l, ni de un modo ni de otro. Pero he aqu, que
inconscientemente, al hacer esta gratuita afirmacin, se est preocupando
aunque lo disimule muy bien -del tema y del valor de Dios. Es ms, est
provocando a que la mayor parte de sus lectores, que no piensan como l,
reaccionen en contra y le contesten firmiter et ad hominem Est ud.
totalmente equivocado, Sr. Umbral. Dios no est muerto. Est vivo. Ni
Nietzsche, ni Ud., Ni muchos como Ud. lograrn jams hacer desaparecer
de este mundo y del corazn de los hombres el valor de Dios. Cuando
dejemos de respirar los millones y millones de creyentes que habitamos en
todas partes del mundo y slo queden algunos como Ud. -Entonces y slo
entonces- el tema de Dios ser indiferente y dejar de preocupar a los
hombres. Mientras llegue este momento, permtale que le diga con todo
respeto que se quite, si puede, los prejuicios que tiene en temas religiosos
(Dios, el Papa, la Iglesia, los obispos, madre Teresa, etc.) y nos obsequie
con su indiferencia y silencio. Todos saldremos ganando.
ATEO CRISTIANO?
A no pocos lectores del semanario Alfa y Omega (n
100) ha causado cierta perplejidad, no exenta de
rechazo, la declaracin del director de cine Ricardo
Franco, cuando tras la entrevista que se le hace,
contesta tan orondo, y en destacado titular: Me
declaro ateo cristiano. Tan inslita respuesta no sabe
el lector si tomarla como boutade del entrevistado o
como expresin errnea de su mente confusa.
Los antiguos escolsticos denominaban a esta figura
retrica: Contraditio in trminis. Es, como casi
todos pueden colegir, intento vano pretender casar
103
trminos contradictorios entre s. En este caso no se compadece en modo
alguno el significado de ateo = quien niega la existencia de Dios; con
cristiano = quien confiesa a Dios presente en la persona de Cristo.
Hoy da no es raro toparse con seudo confesiones de fe de
personajes de la vida social que inducen al confusionismo ms craso en
personas no formadas y que conviene -como en el caso presente- aclarar
para saber a qu atenerse.
EL DIOS DINERO
La generalidad de los humanos centran sus ocupaciones y
preocupaciones alrededor del dinero. El vil metal, o el estircol del
diablo , en frase de Papini, se ha erigido en un dios, cuasi omnipotente, que
esclaviza y tiraniza a medio mundo y solivianta al otro medio. Donde reina
como valor absoluto el del dinero, los dems valores se difuminan y
desaparecen. Millones de seres humanos cifran sus deseos e ilusiones en el
tener y acumular dinero. Piensan que en l encontrarn la nica felicidad
posible y por su medio alcanzar cuanto les brinda la sociedad consumista
en que viven. No venden su alma al diablo, -ya muchos no creen en su
existencia, -sino al dios dinero. Incontables son los que han hecho el fin de
sus vida el dinero. Luchan, se agitan, se corrompen y matan por conseguir
ms y ms dinero, que les posibilite la realizacin de todos sus sueos. Para
estos tales la nica verdad que existe -no creen en nada ni en nadie- es el
dinero. Esta fiebre posesiva de dinero afecta por igual, sin excepcin, a los
hombres y mujeres de todas las clases sociales, razas, culturas, edades y
condicin, en todos los lugares del mundo. Pocos son, en verdad, los
humanos que escapan a su influjo y fascinacin. Hasta el mismo Salvador
de los hombres, sufri el acoso de la tentacin
crematstica, saliendo vencedor en la lid. Sus palabras de
vida eterna, siguen resonando todava a lo largo y ancho
de los siglos: No podis servir a Dios y al dinero.
Ante este panorama un tanto desolador pero real
quin puede decir con verdad que no ha sucumbido
alguna vez al poder del dinero?. Se comprende la verdad
del Libro Sagrado cuando dice Feliz el hombre que no
puso su confianza en el dinero, sino que su Dios es el
Dios de Israel..
104
UNA PAREJA ATEA
El impo y ateo enciclopedista francs, Voltaire, sola decir que
los ateos son, en su mayor parte, sabios desorientados. No s si ser
mucho conceder. Al tratar de la pareja inseparable de Jean-Paul Sartre y
Simone de Beauvoir -vivieron juntos 50 aos- tal vez, sea exagerado decir,
que fueron sabios. Lo que nadie duda, es que fueron dos ateos, notorios,
convictos (convencidos) y confesos. Los dos ya han muerto. (1980 Sartre-
1986 Simone), y su obra escrita -no as su vida- ha tenido no poca
influencia en el presente siglo, no slo en el aspecto filosfico, sino
tambin en el literario.
A Sartre, se le considera uno de los padres del, as llamado,
existencialismo filosfico. Para l, el hombre es slo una pasin intil,
abocado a la angustia y a la nausea. El existencialismo no es ms que un
esfuerzo por sacar todas las consecuencias de una posicin atea coherente.
El existencialismo no es as un atesmo, en el sentido de que se esfuerce por
demostrar que Dios no existe. Ms bien declara: aunque Dios existiese, eso
no cambiara nada. No ya que el problema no sea el de su existencia, sino
que es necesario que el hombre se encuentre as mismo y se persuada de que
nada puede salvarle de s mismo, aunque fuese una prueba vlida de la
existencia de Dios (El ser y la nada). Este nihilismo de Sartre, revestido en
su obra de exacerbada sexualidad, ha llevado a sus seguidores a la pasin
desenfrenada de la carne, a la irreflexin y al hedonismo. Con esta
perspectiva y dado que la vida de cada persona es nica, irrepetible y sin
ninguna sancin superior -nada existe antes de m y sobre m- la
consecuencia lgica y natural y al mismo tiempo ms gratificante, es la de
aprovechar la vida para exprimir hasta la ltima gota de placer que en ella
pueda encontrar. Sartre reduce al hombre a pura libertad, desligada de
valores, de verdades, de ideales y el hombre cifra su tipo, no fuera de l,
sino en la mera decisin personal. La liberacin del
hombre est -segn Sartre- en la ausencia del otro, de
Dios, de cualquier barrera que limite las decisiones
humanas. He aqu como se expresa Gonzalo Lobo
Mndez al respecto: Para Sartre el hombre es un
agujero en el seno del ser. Sartre petrifica a la persona
humana, le arranca su alma y su corazn, la
deshumaniza, y la arroja al abismo inferior de los
instintos. Este es el tan cacareado humanismo
sartriano.
105
Estas y otras ideas ms radicales, fueron asumidas en su totalidad, por su
compaera literata Simone de Beauvoire. Se cumpli en ellos casi al pie de
la letra aquello del refrn castellano: Dos que duermen en el mismo
colchn, se vuelven de la misma opinin. Toda la obra literaria de Simone
rezuma por todas partes, -como la de Sarte- : nihilismo, pesimismo radical,
amargura, horror a la vejez y a la muerte y ausencia de sentimientos nobles,
ni siquiera para la propia madre, a la que devolvi con creces -son sus
palabras- todo el veneno, que sin proponrselo, haba de ella recibido en su
vida. Como muy bien ha escrito M. Angeles Castillo, Simone de Beauvoir
viva en la penumbra del aburrimiento y de la soledad. Y es que ella
misma haba dejado escrito de s misma: Llevaba mis repugnancias hasta
el vmito, mis deseos hasta la obsesin. En fin, la pareja atea de Sartre y
Simone -tal para cual- y a pesar de su larga relacin convivencial, no fue, ni
mucho menos, una pareja feliz.
A los diez aos de la muerte de Simone de Beauvoir (+14 abril
1986), con escasa perspectiva an, para juzgar su obra literaria y aportacin
a la cultura del siglo XX, cabra resumir su figura de feminista a ultranza,
como admirablemente lo ha hecho M. Angeles Castillo: Su vida fue la de
una mujer que no crey en nada y, sin embargo, luch por todo. Que el
juicio definitivo y justo de Dios, -a quien ella ignor totalmente en su vida-
(con culpa o sin ella, slo l lo sabe) le haya sido todo lo benigno y
misericordioso que cabe esperar, en atencin a los mritos de su amado hijo
Jesucristo, que por ella, lo mismo que por todos los hombres, creyentes o
no, muri y resucit.
EL DIOS EN QUIEN NO CREO
Muchos ateos, en lo que no creen es en un Dios en el que yo
tampoco creo (Mximos IV).
Para conocer al Dios vivo y verdadero, al Dios cristiano, al Dios
revelado por Jess de Nazaret, hay que empezar por desmontar las falsas
imgenes que cada uno lleva dentro de s mismo, fruto, la mayor parte, de
una deficiente formacin religiosa.
Para ayudarte, amigo mio, a desechar las falsas imgenes de Dios
que hay en tu vida, valga la presente lista que copio del libro del P. Arias
titulado El Dios en quien no creo.
106
Yo nunca creer en :
- el Dios que ponga luz roja a las alegras humanas.
- el Dios que se hace temer.
- el Dios rbitro que juega slo con el reglamento, en la mano.
- el Dios que manda al infierno.
- el Dios capaz de ser explicado por una filosofa. El Dios que
impida al hombre crecer, conquistar, transformarse, superarse hasta
hacerse casi un Dios.
- el Dios que exija al hombre, para creer, renunciar a ser hombre.
- el Dios que adoran los que van a misa y siguen robando y
calumniando.
- el Dios que condena la sexualidad.
- el Dios del ya me las pagars.
- el Dios que se arrepintiera alguna vez de haber dado al hombre la
libertad.
- el Dios Morfina para la reforma de la tierra y slo esperanza para
la vida futura.
- el Dios que hace discpulos desertores de las tareas del mundo e
indiferentes a la historia de sus hermanos.
- el Dios que predican algunos curas que piensan que el infierno
est abarrotado y el cielo casi vaci.
- el Dios que d por buena la guerra.
- el Dios que ponga la ley por encima de la conciencia.
- el Dios a quien le falte perdn para algn pecado.
- el Dios que prefiera a los ricos y poderosos.
- el Dios que cause el cncer o manda el mal a los que no
cumplen su ley.
- el Dios a quien slo se le puede rezar de rodillas o a quien slo se
le puede encontrar en las iglesias.
- el Dios que no salvase a los que no lo han conocido, pero le han
deseado y buscado.
- el Dios para quien el hombre no fuera la medida de todo lo
creado.
- el Dios que no saliera al encuentro de quien le ha abandonado.
- el Dios incapaz de hacer nuevas todas las cosas.
- el Dios que nunca hubiera llorado por los hombres.
- el Dios insensible ante una rosa.
- el Dios que no estuviese presente donde los hombres se aman.
107
- el Dios que no tuviera misterios, que no fuera ms grande que
nosotros, los hombres.
- el Dios que aniquilara para siempre nuestra carne en vez de
resucitarla.
- el Dios que aceptara por amigo a quien pasa por la tierra sin hacer
feliz a nadie.
- el Dios incapaz de adivinar al hombre, sentndole a su mesa y
dndole parte de su herencia.
- el Dios que no se hubiera hecho verdadero hombre con todas sus
consecuencias.
- el Dios que no hubiere nacido milagrosamente del vientre de una
mujer. - el Dios incapaz de enamorar al hombre.
- el Dios que no hubiese regalado a los hombres su propia madre.
- el Dios que prefiera la pureza al amor.
- el Dios que no poseyera la generosidad del sol, que besa cuanto
toca, las flores y el estircol.
- el Dios en el que yo no pueda esperar contra toda esperanza.
S mi Dios es el otro Dios.
LOS 7 ENEMIGOS DE ESPAA
Parodiando el seor Ral del Pozo, en un artculo frvolo e
infumable de El Mundo (8 del 4), el contenido de los viejos catecismos de
Astete y Ripalda, llega a la sabia conclusin de que todos somos hijos de
nuestro tiempo y del catolicismo. Incluso l,
que se confiesa ateo, dice recordar la Salve y
cuando me falta aire, por un ataque de ansiedad,
rezo el Padrenuestro. Ms tarde confiesa haber
ledo a Nietzsche y a Marx pero antes habamos
ledo los catecismos que aderezaban los
telogos de guardia Mira por donde, el nclito
escritor, llega, tras otras piruetas literarias, a
achacar sus neurosis personales y los males
sociales que padecemos en la actualidad (el
deseo de un amo, de un director ideolgico, de
un lder carismtico, el fanatismo, el
consignismo, el espritu de secta...) a la
108
enseanza de los viejos catecismos. Naturalmente, bien se guarda de decir
nada, acerca de la influencia personal y social, de haber ledo a Nietzsche y
Marx, sus dos grandes maestros. Como colofn de su descubrimiento,
transcribe en forma de pregunta y respuesta, parodiando la tcnica
judeorrabnica del catecismo lo siguiente: Cales son los enemigos de
Espaa?. Los enemigos de Espaa son siete: el liberalismo, la democracia,
el judasmo, la masonera , el capitalismo, el marxismo y el separatismo.
La historia y la vida se han encargado de demostrar que no era tan
desacertada la enumeracin del viejo catecismo.
TERGIVERSA, QUE ALGO QUEDA
El escritor Antonio Gala, es un maestro consumado y reconocido
del arte de tergiversar, sobre todo en materia religiosa. Por tergiversar
entiende el diccionario de la R.A.E.: dar una interpretacin forzada o
errnea a palabras o acontecimientos. Tal ha sido la postura pblica del
insigne escritor, - ver El Mundo (19 del 7 ) -, tras la exhortacin pastoral del
Papa a los catlicos, para que santifiquen el domingo, como manda el tercer
mandamiento del Declogo. Si se aprovecha la ocasin, como hace Gala,
para resaltar slo aspectos negativos o meterse, inconsideradamente, con la
Iglesia catlica, venga o no a cuento, este seor est faltando a su tica
profesional, al dedicarse, no a informar, sino a tergiversar.
No responde a la realidad el escribir que el Papa quiere que los
domingos no se dediquen al deporte, a las compras, ni a la televisin. Lo
que ha hecho Juan Pablo II, en mor a su deber de Pastor y Maestro de su
grey, es recordar a sus fieles, que por encima del materialismo y
consumismo de la actual sociedad secularizada, existe el deber de
acordarnos de honrar y dar gracias a nuestro buen Padre Dios, que nos
concede toda la semana y la vida
entera para nosotros, y slo nos
pide, que le correspondamos con
la participacin en la Eucarista -
la accin de gracias por
excelencia. El domingo - da del
Seor- deber a dedi carse
preferentemente a honrar,
bendecir y dar gracias a Dios.
109
CAPITULO SPTIMO
CREYENTES Y PRACTICANTES
PERPLEJIDADES DE UN CREYENTE
Confieso ser un hombre profundamente creyente. Nunca en mi
vida tuve la menor duda sobre la existencia de Dios. De buen grado acept
siempre las verdades de fe propuestas por la Iglesia como dogmas. Creo y
confo el destino de mi vida al Dios revelado por Jess de Nazaret, a quien
reconozco como el hijo de Dios, verdadero hombre y verdadero Dios. Mi
vida tiene pleno sentido a la luz de la fe y de la esperanza puesta en Dios,
padre de todos los hombres. Pues bien, con igual sinceridad confieso
tambin no entender casi nada de lo que veo, vivo o acontece a mi
alrededor. Frecuentemente me siento desconcertado, dubitativo y perplejo
por tantas zonas oscuras que se dan en el mbito de mi vida y en el mundo.
Mi mente formula preguntas e interrogantes que la mayor parte de las veces
quedan sin respuesta satisfactoria. A veces siento en m ramalazos de
desaliento y de cansancio ante la constatacin de la inutilidad prctica de
mis esfuerzos y de mi tarea altruista.
Por qu y para qu tanto empeo y esfuerzo? Merecer la pena?
Mis dudas y perplejidades no son tanto de ndole intelectual como las de
Miguel de Unamuno, sino ms bien de tipo prctico y existencial como las
de Job.
He aqu algunos de los interrogantes que me formulo y que
deseara fervientemente se disipasen del horizonte de mi vida y se
clarificaran.
110
- Creo que mi Dios es padre de todos los
hombres, pero no comprendo cmo tantos millones
de seres humanos sufren tan cruel e injustamente.
-Creo que mi Dios es la fuente de la vida y
del amor, pero sigo sin comprender por qu una
inmensa parte de la humanidad malvive y muere sin
haber disfrutado lo ms mnimo de la vida y del
amor.
- Creo que mi Dios es infinitamente compasivo y misericordioso,
pero no entiendo por qu el mal est tan presente y tan arraigado en la mente
y el corazn de los hombres, de la sociedad y del mundo entero.
- Creo que mi Dios es todopoderoso, pero no entiendo por qu no
interviene para desarraigar el mal presente, vivo y actuante en todos los
sectores, mbitos y estructuras de nuestro planeta, guerras, hambre,
terrorismo, injusticias, enfermedades, muerte de inocentes, etc.
- Creo que mi Dios ha hecho todas las cosas con sabidura y amor,
pero no comprendo cmo hay en este mundo, salido de sus manos, millones
de nios disminuidos, jvenes desesperados, muchachas violadas, madres
estriles, gente sin conciencia, personas con su mente en blanco y ancianos
abandonados de sus hijos, etc.
- Creo que mi Dios quiere la salvacin de todos los hombres y que
stos lleguen al conocimiento de la verdad, pero sigo sin entender que
despus de tantos siglos de evangelizacin haya tantos millones de seres
humanos que viven en la increencia, el paganismo o el materialismo.
- Creo que mi Dios fund su Iglesia como signo de amor y de
unidad, pero no me explico que dentro de la misma haya tanta miseria, tanta
desunin, tanto pecado y tanta incoherencia.
- Creo que mi Dios es justo y da a cada uno lo que merece, pero
sigo sin entender la impunidad del impo, del terrorista, del violador, del
blasfemo, del malvado...Viven tan felices y hasta parece que la vida les
sonre en comparacin con los justos y los que cumplen sus mandatos.
- Creo que Dios est presente en los sacramentos de la Iglesia, en
111
especial de la Eucarista, pero me resulta inexplicable tanta indiferencia,
sacrilegios, blasfemias, profanaciones...
En mi vida, como en la de tantos y tantos creyentes, habr siempre
infinidad de dudas, interrogantes y perplejidades que no tendrn respuesta
aqu abajo. No importa. Lo realmente importante es esperar contra toda
esperanza, seguir luchando sin cansancio, en el puesto y lugar donde cada
uno se encuentra, aguardando en las promesas de vida y felicidad eterna,
que nos prometi Jesucristo, el hijo de Dios.
El cielo y la tierra pasarn, pero su palabra no dejar de
cumplirse. Los creyentes, como el apstol Pablo, podemos decir, en
medio de las dificultades de la vida: S de quin me he fiado.
TESTIMONIO
Su aspecto es de hombre normal y corriente. Flix Carrasco es
padre de seis hijos y coronel retirado del Ejrcito. Apareci en TV el 23 de
marzo. El mismo da en que los asesinos de ETA
mataron a su hijo Juan Jos, de 26 aos. Fue una
bomba en los bajos de su coche. Tres das despus le
oamos sobrecogidos en una cadena radiofnica,
junto con otros dos padres, que como l, haban
perdido a sus hijos en actos terroristas. Sus
reacciones y palabras no fueron coincidentes. Es
comprensible. Hay quienes en idnticas o parecidas
circunstancias no pueden ni quieren perdonar a los
asesinos Flix Carrasco con gran entereza dice
perdona a los que mataron a su hijo, reza por ellos y
pide a los dems que se rece por los terroristas.
Acepta la voluntad del Seor por encima de todo.
Compadece a los terroristas por el odio que llevan dentro y dice que slo
Dios puede arreglar esta situacin. Se le escucha con los ojos hmedos y
un nudo en la garganta.
En la calle y entre la gente, hay comentarios para todos los gustos.
Son muchos los que no entienden ni comparten su postura. Le han tildado
de obnubilado y hasta algn cobarde annimo se ha atrevido a insultarle
por telfono.
112
Flix Carrasco tiene un hijo sacerdote. Concelebr el funeral de su
hermano crpore insepulto. Segn manifest acaba de tener otro
nietecito que viene a ocupar el sitio del hijo asesinado.
Cada cual es libre de pensar lo que quiera de este singular hombre.
Lo que est fuera de duda es que es un hombre de profundas convicciones y
de gran fe. Es un cristiano de cuerpo entero. Flix Carrasco, me atrever a
decirlo, es un santo, no de altar, sino de a pie, que tanto estamos necesitando
todos en estos tiempos. Ah y me consta de muy buena tinta, aunque l no lo
ha dicho, que es un miembro activo del OPUS DEI. Sea lo que sea, ah
queda su testimonio.
ESPAA PAS DE MISIN
Me da la impresin de que tanto la reunin ltima de la C.E.E.
(Conferencia Episcopal Espaola), como su Plan de Accin Pastoral de la
misma Asamblea, celebrada en Madrid del 25 al 27 de abril, ha pasado casi
desapercibida para la generalidad de la opinin pblica espaola. La juzgo
de la mxima trascendencia para el futuro religioso de nuestra patria.
Sumergidos en la vorgine informativa del tema escandaloso de la
corrupcin poltica, que nos invade, no se ha dado gran relieve a dicha
reunin y al Plan Evangelizacin de ella emanado, con el ttulo Para que el
mundo crea.
En medio del caos sociopoltico actual, los prelados han tomado,
como tantas otras veces el pulso a la sociedad espaola y han diagnosticado
por boca del arzobispo de Pamplona que
Espaa es pas de misin y han buscado el
remedio pertinente para los prximos aos,
que no es otro que la evangelizacin. Estas
son las certeras palabras que monseor
Sebastin que pronunci al presentar el
documento: Debemos evangelizar como se
hace en un pas de misin, como si se
presentase el evangelio por primera vez.
Esto es una novedad en el contexto de
nuestra historia. Nuestro pas vive un fuerte
conflicto de fondo entre cultura religiosa y
no religiosa. En un pas post-cristiano, que
piensa que se las sabe todas, es ms difcil la
113
evangelizacin que en otro donde el evangelio, se anuncia por primera vez,
porque en el primer caso el fondo est lleno de malentendidos.
A nadie medianamente enterado y preocupado por el tema, le
habr sorprendido y mucho menos escandalizado tal diagnstico. Hace ya
tiempo, que los sntomas de la enfermedad, se mostraban alarmantes. Esta
es la realidad, aunque a algunos le cueste aceptarla. No es hora de andarse
por las ramas. Hay que volver a lo esencial y nuclear de nuestra fe, antes
que sea demasiado tarde. Manos pues, a la obra. Hay tajo para todos los que
quieran arrimar el hombro en esta apasionante tarea.
INQUIETUDES DE UN CATLICO
Un amable comunicante, cuya identidad desea
mantener velada, me plantea epistolarmente,
desde su condicin de catlico de a pie, una
serie de interrogantes e inquietudes. La
respuesta se presta a seria reflexin, que
brindo, con su anuencia, al sentir de mis
lectores. He aqu, fielmente transcrita su
misiva, que juzgo de generalizado inters: Me
permito hacer en voz alta unas preguntas, que
vengo hacindome personalmente desde hace
demasiado tiempo. Hay mucha, muchsima
gente buena, sencilla, honesta, trabajadora y decente. Qu pasa que
apenas los notamos?. Por qu permitimos que manden los desaprensivos,
amorales, mentirosos y cnicos?. Somos los catlicos espaoles
autnticos y verdaderos discpulos de Cristo?. Por qu de nuevo vuelven,
retornan los malos modos, la grosera, la chabacanera, los ataques
encubiertos a todo lo relacionado con Dios?. Por qu se trata de machacar,
destruir moral y espiritualmente a los jvenes?. Por qu desde casi todos
los niveles sociales y en nombre de una falsa e inexistente progresa, se
trata de menospreciar y adulterar los valores natos, inmanentes e inherentes
a toda persona?. Por qu se permite y tolera que en nombre de la libertad,
se vulnere, se humille y dae por gentes de toda calaa, la dignidad, el
respeto y la integridad de tantas personas?. Por qu se usa y abusa de la
excelsa palabra libertad, para devaluarla, prostituirla con tan inaudito
descaro?. Qu derecho les asiste, para fomentar y difundir por los medios
de comunicacin tan vil proceder?.
114
La libertad es una facultad innata de la persona; es un don que se
recibe inseparablemente con el don de la vida y que nos otorga el
Supremo Hacedor. Por qu, pues tanta gente sigue
confundiendo libertad con libertinaje?...Son tantas las cosas
que me inquietan!...
Creo que es necesario que la Iglesia y los catlicos
modifiquemos NO el mensaje, sino la manera de presentarlo,
proyectarlo y testimoniarlo.
Parece imposible que siendo el Mensaje de Cristo tan
maravilloso y vivificador, aparentemente no hayamos sido
capaces de difundirlo ms ampliamente. Al respecto, recordar
una frase del Mahatma Gandhi: Vosotros los catlicos, deberais ser como
la rosa; la rosa no necesita predicar. Sencillamente, difunde su fragancia
alrededor. Su perfume es su predicacin.
SOY CREYENTE PERO NO PRACTICANTE
En algunas entrevistas de los medios de comunicacin que se
hacen a ciertos personajes de actualidad, cuando se les pregunta sobre su fe
o su adhesin religiosa, frecuentemente dan esta respuesta: Soy creyente,
pero no practicante. Tal respuesta me ha producido siempre perplejidad y
desconcierto. Me parece que tiene ms de exculpacin, que de verdadero
testimonio. A mi juicio, manifiesta cierta incoherencia, no siempre exenta
de posible responsabilidad personal.
Qu decir de los deportistas que nunca hacen deporte, de los
escritores que nunca escriben... Y de los cristianos que no practican?.
Lo mejor que cabra decir de ellos es que son slo deportistas, escritores y
cristianos a medias, de nombre y no de hecho.
Damos por sentado que el cristiano que dice Soy
creyente entienda lo que a veces es mucho
suponer - por creencia, una fe personal y
personalizada en Alguien. Este Alguien, tendra
que ser Jesucristo, aceptado como Seor y
Salvador de sus vidas. Pero no es raro encontrar
personas bautizadas en la religin catlica, que en
vez de esta fe personal y personalizada,
manifiestan ms bien una fe difusa e inconcreta
(algo tiene que haber) o una fe sociolgica o
115
ambiental (mis padres me bautizaron de pequeo, fu a un colegio
religioso, etc.).
Es claro que en un autntico cristiano no debe darse dicotoma o
separacin entre su fe en Cristo, Hijo de Dios muerto y resucitado y la
vivencia y prctica de esta fe.
La fe es ante todo un don de Dios, que a nadie niega y a la vez una
semilla que se ha de hacer fructificar. Puede disminuir, crecer y hasta
perderse. De hecho sucede en muchos bautizados, que se han hecho ateos.
He aqu la responsabilidad de cada persona.
Si la fe no se celebra en comunidad, si no se alimenta con la
palabra de Dios y los sacramentos, especialmente la Eucarista, y no se
vive como encuentro y experiencia gozosa con Cristo y con los hermanos,
que impulsa luego al testimonio y al compromiso de la misma fe dentro y
fuera de los templos, a nadie le extrae que se pueda diluir, disminuir y
llegar a perderse por completo.
NO MERECE LA PENA
- Tener fama y no tener privacidad...
- Tener millones y no tener paz interior
- Tener poder y no tener amigos...
- Tener apaos y no tener amor...
- Tener familia y no tener el cario de los suyos...
- Tener belleza y no tener salud...
- Tener muchas cosas y no tener cultura...
- Tener juventud y no tener ilusiones...
- Tener fe y no tener obras...
- Tener estudios y no tener trabajo...
- Tener negocios y no tener honradez...
- Tener ganas de trabajar y no tener ningn futuro...
- Tener tiempo y no saber qu hacer...
- Tener riquezas y no tener solidaridad...
- Tener a tus pies el mundo entero y no tener la amistad de Dios...
- Tener y no ser: no merece la pena.
Amigos mos, os invito a reflexionar un poquito... Y podrais
completar la lista. Merece la pena.
116
MERECE LA PENA
- Pasar por la vida haciendo el bien.
-Devolver bien por mal.
- Gastar la vida por los dems (misioneros).
- Ser rico y crear puestos de trabajo.
- No ser rico y compartir lo que se tiene.
- Mirar por la familia sin perjudicar a nadie.
- Despertar cada maana dando gracias a Dios.
- Hacer el bien y no mirar a quien.
- Recibir un pisotn y sonrer al distrado.
- Perseverar en la oracin sin comprobar el resultado.
- Luchar por una sociedad ms humana y cristiana.
- Manejar fondos pblicos y no corromperse.
- Hacer felices a los que te rodean.
- Ostentar un cargo pblico y servir al pueblo.
- Ser famoso y mostrarse sencillo y asequible.
- Estar enfermo o impedido y no desesperarse.
- Ser honrado, ntegro y coherente.
- Cumplir con tu deber aunque nadie te vea.
- Trabajar sin chapuzas, ni engaos.
- Esperar contra toda esperanza.
- Volver a empezar la buena obra emprendida.
- Confiar en Dios sobre todas las cosas.
La lista est abierta. T podras completarla.
A UNA MADRE SIN ESPERANZA
He ledo en ABC la desgarradora carta de una madre. La escribe,
tras la muerte por leucemia de su hijo Ral de 23 aos. No hay consuelo
para ella. Se siente tetrapljica del alma.
Pregunta: quin ayuda a las madres que han
perdido la ilusin por vivir?. Nadie, Carmen,
que no sea madre y haya pasado por idntico
trance, podr hacerlo adecuadamente. Los
dems, nos sentimos impotentes. Slo le
ofrecemos el testimonio de nuestra
compasin y el blsamo de nuestra oracin.
117
Una frase suya resulta tremendamente dolorosa y es cuando dice:Cmo
puedo seguir viviendo, si ya no puedo mirar al cielo, si tambin ha perdido
la fe en Dios?. La compadezco de verdad. Si al menos pudiese dirigirse y
hablar con Cristo...El es el nico que tiene palabras de vida eterna!. l nos
dejo dicho en el Evangelio: Venid a mi todos los que estis cansados y
agobiados, que yo os aliviar... No perdis la calma, creed en Dios y creed
tambin en mi... Yo soy la resurreccin y la vida. El que cree en mi, aunque
haya muerto vivir. A millones y millones de cristianos a lo largo de veinte
siglos y en circunstancias tan dolorosas o ms que la suya, estas palabras les
han devuelto las ganas de vivir. Por qu a ud. no?. Intntelo, mujer, que
merece la pena. Cuente con la ayuda, comprensin y oraciones de los que
nos sentimos hermanos suyos en Cristo.
DE UN SACERDOTE A UN JOVEN ATEO
Pedro Jos Aguilar Rubio en carta a Alfa y Omega (N88) en un
acto de sinceridad que le honra, ha tenido la valenta de confesar su
increencia y demandar ayuda -!razones para creer -ante el contraste que le
produce la postura declaradamente ateo-cientfica, del ex-embajador
ante la Santa Sede, Sr. Puente Ojea, y la seguridad y firmeza que, por otra
parte, manifiestan los seguidores de la Religin cristiana...
La Redaccin de Alfa y Omega, amablemente, le han echado un
cable, para que pueda asirse a l, pisar tierra firme y salir del marasmo en
que se halla. En su caso toda ayuda es poca. Es por esto, que sin
pretensiones seudo-cientficas que, a veces, tambin a muchsimos, se
hacen incomprensibles, al leer o escuchar al
Sr. Puente Ojea, le ofrezco mi mano de amigo
y sacerdote con respeto y comprensin a su
persona. Desde hoy mismo le recojo en
oracin, para que la luz de la fe ilumine como
a los dems creyentes, que no somos ni
mejores ni ms listos que los dems. Tras lo
cual, le hago, para su orientacin, algunas
puntualizaciones que juzgo importantes.
- La fe es, ante todo, un don, un
regalo de Dios. En modo alguno se debe al
esfuerzo del hombre. No se adquiere por
118
razonamientos, silogismos, ni investigaciones racionales. Quienes buscan
solo razones para creer, no siempre las encontrarn. Es ms, pueden
hallar otras razones -problema del mal en el mundo, anti-testimonio de los
creyentes, misterios naturales etc. - que les aparten de creer.
- Lo que parece claro es que toda la realidad existente - tanto la
visible como la invisible- no tiene ni puede tener explicacin adecuada
solamente con la racionalidad y la ciencia. Cualquier verdadero
cientfico ha experimentado la limitacin y a veces la imposibilidad de la
ciencia para explicar todo.
- Existe el mbito de la fe, que no se opone al cientfico. Son planos
paralelos, que no se interfieren, excluyen o se oponen. La fsica y la
metafsica; la materia y el espritu, la inmanencia y trascendencia son
distintas pero no contradictorias.
La fe personal es, ha sido y seguir siendo un misterio. Por qu
unos creen y otros no?. En el mismo campo cientfico, como en los dems
de la vida humana, siempre se han dado, junto a fervientes creyentes,
radicales increyentes. Los que, sin mrito alguno, tenemos fe, no
despreciamos ni nos sentimos ms que los otros, sino que deseamos que
todos participen de la misma fe - el mayor bien de nuestra existencia- con la
que damos sentido pleno a la misma.
- Hay una realidad que se nos impone por encima de todas las
dems. Es la realidad de nuestra propia finitud- deterioro progresivo e
imparable de nuestro vivir- que termina en la muerte. Ahora bien, para los
que tenemos fe en Jesucristo- el Hijo de Dios hecho hombre- fiados en su
poder y en su palabra sabemos con certeza, que la Muerte no es final de
todo, sino el comienzo de todo.
- Segn nos ensea la Iglesia en su liturgia:Dios, Padre de todos
los hombres, no rechaza jams a quien lo busca de todo corazn. Con
absoluta seguridad podemos afirmar que todo el que busca con humildad y
sinceridad a Dios, lo encontrar, pues rechaza a los soberbios y auto-
ficientes y se revela a los
sencillos y humildes.
- A t oda per s ona
increyente, pero de buena
voluntad, le recomendara
vivamente esta sencilla y eficaz
oracin. Si es que existes, como
me dicen tantos creyentes, te
pido, Seor del Universo, te
119
manifiestes de algn modo en mi vida. No veo, pero quiero verte; no amo
pero quiero amarte. Apidate de m, si es que eres -como tantos me dicen-
Bondad y Misericordia infinitas. Este es el camino ms seguro de tener fe.
EL SEXO EN LOS JVENES
El tema del sexo est en la calle. Se ve, se habla, se practica, se
toma postura, se justifica...Ah estn las encuestas, las pelculas, la tele, los
anuncios, las charlas, los cursos, los kioscos, los preservativos, las tiendas,
etc...A la mano y al alcance de cualquiera, sin exceptuar a los nios. Todos
los ciudadanos implicados, de algn modo, en el tema, pero pocos al
parecer con ideas claras y responsables.
Cuntos - entre padres, educadores,
aut or i dades ci vi l es y r el i gi osas,
peri odi st as, mdi cos, psi cl ogos,
psiquiatras, pedagogos... - se han
preguntado y reflexionado, seriamente,
sobre el tema?. Tal como vemos el
comportamiento de nuestra juventud
actual. Vamos por buen camino?.
Pregunta importante y trascendental donde
las haya. El futuro de millares de personas,
de familias, de la propia Iglesia y de la misma sociedad..., est en juego. De
seguro, que puesto el tema a discusin, sobre el tapete, habra infinidad de
opiniones, valoraciones y justificaciones para todos los gustos.
Sin nimo de preferencia y mucho menos de exclusin, enumero
algunos criterios del pasado, hoy al parecer algo obsoletos y otros
hodiernos, en alza, para compararlos y reflexionar sobre ellos.
- Hoy no se llevan, ni se aprecian como valores: El amor sin sexo,
el respeto, la galantera, la caballerosidad, la continencia, la pureza, el
dominio de s mismo, la moralidad, el pudor, la castidad, la fidelidad al
otro, la virginidad antes del matrimonio, los mandamientos de Dios, la
normativa de la Iglesia etc...
- Hoy se llevan y se valoran: El sexo sin amor, como sea y con
quien sea, la promiscuidad, las experiencias de todo tipo, la precocidad en
edad de inmadurez, el sexo seguro, el intercambio de parejas, la
homosexualidad, la trivializacin del sexo, la nica norma admitida: lo que
gusta y apetece...etc.
120
Por supuesto que en todo hay excepciones y no es justo el generalizar, pero
tal enumeracin se acerca bastante a la situacin actual de la juventud,
respecto al sexo.
Admitiendo esta realidad, quin se atreve a contestar con razones
y argumentos si vamos o no por buen camino?.
JUVENTUD DESBOCADA
En carta a ABC (31/8/99) se
lamentaba un padre del comportamiento
rebelde de su hija de 17 aos, reacia a toda
norma tica y el sin fin de disgustos que su
proceder infera a toda la familia. No
vemos otra salida al problema que esperar
su mayora de edad y que ella se marche o
bien la echemos de casa, porque la vida se
hace insoportable con ella, sus actitudes y
ejemplo que ofrece a sus hermanos. No
son pocos los padres, que en la actualidad,
podran firmar esta triste confesin del
fracaso en la educacin de sus hijos adolescentes. Son muchos los factores
y causas determinantes de este lamentable panorama. Entre ellos - y no el
menor- est la carencia de referentes religiosos y el permisivismo moral y
social, que deseduca a estas personas inmaduras. Fcilmente se les engaa
con el seuelo de una falsa libertad, sin la contrapartida de la
responsabilidad. Es bueno y hago todo lo que me apetece. Esta es la nica
norma que conocen y practican buena parte de los jvenes actuales. No son
ellos slo los culpables de su proceder rebelde y amoral. Nadie o casi nadie
les ha enseado, dentro o fuera del hogar, a llevar las propias riendas del
corcel que cabalgan. Un potro salvaje, capaz de desnucar al jinete, si ste se
descuida. Las pasiones, los instintos, los caprichos, las tendencias egostas
etctera... que afloran impetuosas en estas edades necesitan un fuerte freno
de la voluntad para encauzarlas debidamente. Quin o quienes se
preocupan, con su palabra y con su ejemplo, de ensear esto a los jvenes?.
Jvenes rebeldes siempre los ha habido y los habr. Lo que hay que
inculcarles por activa y por pasiva es que No todo vale y que slo se es libre
desde la responsabilidad.
121
CAPITULO OCTAVO
ORACIN
SALMO DE ACCIN DE GRACIAS
Te doy gracias, Seor, porque eres bueno,
Porque tu amor es amor siempre.
Lo proclamo yo a quien t has salvado,
a quien t has arrancado de la mano del pecado,
a quien t has reunido con otros muchos
que han experimentado que tu amor es amor siempre.
Te doy gracias, Seor, porque eres bueno,
porque cuando estaba perdido en mi soledad,
y no encontraba el camino del grupo,
cuando pasaba hambre y sed de tantas cosas
y la vida se me iba agotando,
a ti grit y me sacaste de la angustia,
a ti grit y me libraste de la tribulacin.
Te doy gracias, Seor, porque eres bueno,
porque tu amor es amor siempre.
T has calmado el ansia de mi se
y mi hambre la has satisfecho de bienes.
T me has sacado de la oscuridad y las tinieblas,
has roto mis hierros y miserias.
122
Te doy gracias, Seor, porque eres bueno,
porque tu amor es amor siempre.
T destrozaste las puertas de bronce,
y has quebrado los cerrojos de hierro.
T amainaste el viento tormentoso,
y tras la bonanza me has conducido al ansiado puerto.
T has transformado el desierto en estanques,
el erial en manantiales.
Te doy gracias, Seor, porque eres bueno,
porque tu amor es amor siempre.
T derribas del trono a los poderosos
y enalteces a los humildes;
T a los hambrientos los llenas de bienes
y a los ricos los despides de manos vacas.
T me has liberado, me has salvado,
t me has hecho hombre nuevo,
t me has dado un pueblo,
t caminas con la fuerza de tu poder,
con la luz de tu presencia,
con la sombra de tus alas entre nosotros.
Y nos conduces a la tierra nueva,
donde es dado tu Reino como pan y agua
para el peregrino. Bendito seas t, Dios nuestro.
te doy gracias, Seor, porque eres bueno,
porque tu amor es amor siempre.
LA ORACIN
Desgraciadamente son muchas las personas bautizadas que no
estn convencidas del poder de la oracin. Ni la palabra y actitud de Jess
en el Evangelio, ni el ejemplo de los santos, ni la recomendacin de la
Iglesia, ni la propia o ajena experiencia, les induce a la prctica de la
oracin. No se valora, no se entiende, no se ve la utilidad de la oracin.
Priva el tedio, el aburrimiento, la rutina, el pragmatismo o sin ms el
formulismo. La verdad es que suelen rezar poco y bastante mal.
123
Hay quien piensa que la oracin es un prdida de tiempo o una evasin de la
realidad. Para qu rezar? Las cosas siguen igual. Nada cambia sin ms, por
mucho rezar. Lo que importa -piensan- es el esfuerzo del hombre. Lo que la
ciencia, la tecnologa, la poltica o el esfuerzo humano no consigan, sera
ilusorio pretender lograrlo por otros caminos. Dios -piensan muchos- est
ausente, lejano, sordo o indiferente al clamor de la humanidad doliente.
Hay otros muchos que slo recurren a El in extremis, casi siempre para
que supla con su omnipotencia lo que les tocara a ellos hacer o realizar,
poniendo los medios para ello. Y es que un milagrito no viene mal de vez
en cuando en la vida. En definitiva, faltan ideas claras y sobre todo prctica
evanglica del sentido de la autntica
oracin.
Segn aconsejan todos los maestros
de oracin, se debe rezar no para que Dios
cambie, sino para que nosotros cambiemos, y
El nos d fuerzas para hacer su voluntad
libremente aqu en la tierra como en el
cielo.
Persona de fe, es siempre, persona de
oracin. No puede darse autntica vida
cristiana sin prctica asidua y profunda de
oracin, que segn Santa Teresa no es sino
amigable trato con Aqul que nos ama.
Estamos inmersos en las realidades materiales de la vida, pero la
realidad total nos trasciende a todos y escapa a cualquier anlisis y
razonamiento humanos.
Nadie por sabio que sea, tiene la clave o explicacin de cuanto le
rodea o le sucede en su vida.
Sin ir ms lejos qu explicacin convincente puede darse a los
acontecimientos histricos que hemos vivido ltimamente? Entre
perplejos y atnitos estamos asistiendo al desmoronamiento y cada de
muros, de barreras, de ideologas, de sistemas que parecan solidsimos e
intocables. Hasta qu punto no ser fruto este llamativo derrumbe, de la
oracin callada, perseverante y de autntica fe de millones y millones de
almas buenas en el mundo entero?
Me viene a la memoria la feliz iniciativa, incomprendida entonces
por muchos, de SS. Juan Pablo II, cuando convoc en Ass en octubre de
1986 a los lderes religiosos del mundo para rezar por la paz. La paz, dijo
en aquella memorable ocasin el Papa, es un don divino, a la vez que una
124
conquista humana Preciosa sntesis de lo que
debe ser el sentido verdadero de la oracin!.
Ms de doscientos jefes religiosos de todo el
mundo se reunieron y rezaron juntos en Ass. La
tregua de Dios fue secundada por ms de
cuarenta gobiernos y doce movimientos
religiosos mundiales. Fue una prdida de
tiempo aquella memorable jornada? Quin
podr negar que el fruto de aquella y similares
reuniones en el mundo entero, no haya sido la
perestroika y tras ella todo el desmoronamiento
del frreo mundo comunista?.
Millones de personas en todo el mundo han
pedido, ao tras ao, a la Stma. Virgen de Ftima por la conversin de
Rusia No ser esta la respuesta del cielo? Habrn sido intiles tantas
oraciones?.
Siempre habr quien encuentre razonables y humanas
explicaciones a todo lo que sucede en el mundo. Hay respuesta para todo,
pero con el mismo derecho los creyentes en general, y el que esto escribe en
particular, pensamos que estos signos de los tiempos son la presencia y
respuesta de Dios al mundo. El por su Hijo Jesucristo ha empeado su
Palabra, la Oracin todo lo puede: es la fuerza del hombre y la debilidad
de Dios.
REZAR EN TELEVISIN
Me refiero en concreto al programa Buenas Noches de TVE, con
la inolvidable entrevista que Mercedes Mil hizo a una monja carmelita,
con ocasin del final de la serie sobre Santa Teresa de Jess.
Qu maravillosa leccin dio a
todos, sin pretenderlo, la buena religiosa, de
naturalidad, de autenticidad y, a la vez, de
profundidad y sencillez e incluso de saber
estar ante las cmaras!..., frente a tanta
superficialidad, vanidad, mediocridad y
afectacin de ciertos divos y divas que
inundan la pequea pantalla, que nada nos
125
aportan, y que van tan slo vidos de transmitirnos su sofisticada imagen,
en aras de su autobombo y publicidad.
Difcilmente olvidaremos la leccin prctica de oracin que la
buena carmelita nos brind a los millones de telespectadores, en un primer
plano que nos sobrecogi por lo autntico en su recogida actitud orante.
Desgraciadamente no andamos sobrados, en estos tiempos de
materialismo, de estos testigos de Dios y del ms all, que nos interpelen a
todos y que, por otra parte, se nos muestran como cualquier humano,
preocupados por angustiosa problemtica de nuestro entorno.
Digno colofn de la entrevista fueron los versos de la Santa, que
con uncin teresiana nos obsequi su hija, quedando flotando en nuestro
espritu con aquello de Nada te turbe, nada te espante... Quien a Dios tiene
nada le falta...Slo Dios basta!.
ORAR CON LA BIBLIA Y CON EL PERIDICO
El pastor protestante Karl Barth sola decir que l hacia la oracin
diaria con la Biblia en una mano y el peridico en la otra. Una genial
intuicin. Para un verdadero creyente la oracin no es un escapismo de la
realidad, sino asumir los gozos y las esperanzas, las tristezas y las
angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de
cuantos sufren y que encuentren eco en su corazn, al ponerse en contacto
con Dios. As lo suelen hacer las almas contemplativas y todos los
autnticos cristianos.
Por desgracia, escasean las buenas noticias. Lo que abunda y
parece ms noticioso es lo que conlleva morbo, sensacionalismo,
destruccin, llanto y muerte. Algunos no quieren enterarse para no sufrir,
otros se protegen dentro de su propio caparazn,
prefiriendo pasar el rato distrados.
Otros muchos optamos por estar
informados y asumir cuanto nos es posible el dolor
ajeno. Pedimos, en medio de nuestra radical
impotencia, la compasin infinita del Padre de
todos. Ante el desnimo que a veces cunde, por la
marcha del mundo, elevamos nuestra plegaria de fe
al Seor de la historia, para que ponga su mano y
muestre a los hombres donde est la verdadera
salida a tanto conflicto de muerte y destruccin.
126
No es exagerado apuntar que nuestro mundo no es, ni mucho menos feliz.
Son millones de seres humanos los que en todas partes del planeta sufren
angustiados.
Las desigualdades entre unos pueblos y otros son cada da ms
llamativas e injustas. La solucin de estos gravsimos problemas desborda,
incluso, a los organismos internacionales, que se ven impotentes a
remediar tanta miseria, tanta injusticia y tantas desigualdades.
Muy lejano se ve an el da en que los hombres volvern a ser
hermanos. Esta es la verdadera utopa, por la que todos los humanos,
independientemente de nuestras diferencias, deberamos luchar, sin
desmayo, por hacerla realidad. Tal empeo entra de lleno en el proyecto de
Dios, Seor y Creador de todos los hombres. Esta es la voluntad de quien
rige el destino de todos. Quiere que sus hijos vivan como hermanos as en
la tierra, como en el cielo. Los cristianos nos deberamos distinguir entre
los dems hombres de buena voluntad por ser los primeros, los ms
comprometidos, por hacer presente el Reino de Dios en la tierra. Esta es la
misin fundamental de la Iglesia en medio del mundo.
A pesar de todo lo negativo que existe en el mundo, nunca
deberamos pensar los hombres -y mucho menos los cristianos- que
estamos dejados de la mano de Dios. El Evangelio nos da clara respuesta a
nuestras dudas y vacilaciones. Dios ha mandado su Hijo al mundo, sino
para salvarlo. La ltima palabra, pues, siempre la tiene Dios y sta es la
palabra de salvacin para todos.
DEO GRATIAS
Muchas veces los humanos, a lo largo de nuestra existencia,
palpamos nuestras propias limitaciones. Somos en tantos aspectos, seres
menesterosos y dependientes. Tal es el caso de
la sequa. A pesar de los propios esfuerzos, de
previsiones y planes y ms planes
hidrolgicos, nos vemos precisados a mirar al
cielo, para que de arriba nos venga la solucin
del angustioso problema que a todos nos
afecta. Una vez ms, en das pasados, hemos
visto las orejas al lobo; la apremiante
necesidad que tenamos de agua para la propia
subsistencia. Miles de creyentes en toda
127
Espaa se han movilizado con fe, -(el auxilio me viene del Seor, que hizo
el cielo y la tierra)- han elevado sus preces al cielo, -(la oracin del
humilde traspasa las nubes)-pidiendo al Seor y a la Sma. Virgen, nos
socorriesen en esta necesidad. La respuesta no se ha hecho esperar. Jess
nos dijo: Pedid y recibiris y as ha sido. El mismo da de la Almudena en
Madrid y luego en el Roco, en toda Andaluca, comenz a caer la deseada
lluvia. Casi cien litros por metro cuadrado. Y la realidad es que cuando el
hombre, dejando a un lado su autosuficiencia, eleva con fe, confianza,
humildad y perseverancia su oracin al Seor, creador del universo, ste lo
escucha.- Si el afligido invoca al Seor, l lo escucha y le libra de todas sus
angustias.
Millares de creyentes espaoles en esta ocasin, hacemos nuestra
la oracin de la Iglesia y decimos: En verdad es justo y necesario, es
nuestro deber y salvacin darte gracias, Seor-.
LA META
La humanidad camina imparable hacia su futuro. El futuro
definitivo no es otro que Dios. Todos vamos da a da caminando hacia la
casa del Padre. He aqu el sentido ltimo de nuestra existencia.
Celebramos el triunfo gloriosos de nuestra cabeza, Cristo, el
Seor, El es nuestra meta y el punto omega, fin de nuestra existencia.
La fe en las promesas de Cristo nos asegura y nos garantiza que
todo tiene sentido. No es puro verbalismo, ni
mucho menos ideologa, proclamar y creer en la
trascendencia. Podemos designarla de muy
diverso modo: Ms all, paraso, cielo, casa del
Padre, nueva dimensin, vida eterna, gloria,
bienaventuranza, etc. Todos estos nombres
expresan la misma realidad, que nos asegura la
firme esperanza en las promesas de Cristo: Me
voy a prepararos sitio. Donde est yo, estaris
tambin vosotros. En la casa de mi padre hay
muchas estancias. No temis. Yo estoy con
vosotros.
Los creyentes debemos proclamar
oportunamente el sentido trascendente de la
vida, frente a tanta indiferencia religiosa,
128
tanta desesperanza, pesimismo, materialismo e indiferencia que hay a
nuestro alrededor. Quien da sentido a la vida es Cristo, el Seor, nuestro
seor. en sus manos estn los destinos de los pueblos, porque El es el
Seor de la historia.
El seoro de Cristo sobre todo y sobre todos cuestiona y pone en
tela de juicio la inconsistencia y vacuidad de tantos dolos como se erigen
en nuestro mundo, en la propia vida y en el corazn de los hombres.
No adoris a nadie, ms que a El! Slo El es el Seor!
Qu preciosa misin la que se nos ha confiado a los cristianos!
Ser testigos de la trascendencia y de Cristo glorificado!
Sigamos animosos transformado da a da la realidad presente,
hacindola conforme al plan divino. Su reino no tendr fin!
PEDID EL ESPRITU SANTO
En el Evangelio de Lucas, (11,12-13) Jess, hablando sobre el
tema de la oracin, tiene unas frases impactantes, que, de seguro, a nadie le
habrn dejado indiferente al leerlas o escucharlas. Son estas: Qu padre
entre vosotros, cuando el hijo le pide pan, le dar una piedra?. o si le pide
un pez, le dar una serpiente?, Osi le pide un huevo, le dar un escorpin?.
Si vosotros, pues, que sois malos, sabis dar cosas buenas a vuestros hijos,
cunto ms vuestro Padre celestial dar el Espritu Santo a los que se lo
piden?. Si nos fijamos bien en la recomendacin de Jess, nos est
invitando a todos a que cuando pidamos en la oracin no nos enredemos en
pedir cositas insignificantes, sino que nos atrevamos a pedir lo mximo,
que no es otra cosa, que el don del Espritu Santo en persona.
Todo cristiano, alguna vez en su vida, debera hacer la experiencia
en su oracin, de pedir con fe, confianza y perseverancia, el don por
excelencia del Espritu Santo. Quien tiene a Dios -
dice Santa Teresa- nada le falta y en la misma
Biblia leemos, a propsito de la Sabidura divina,
que personifica la mismo Dios: Me vinieron todos
los bienes con ella. No es cuestin de mritos o de
almas msticas, sino de todos sin distincin.
Termino con la recomendacin que nos hace la
Iglesia. Fieles a la recomendacin del Salvador y
siguiendo su divina enseanza nos atrevemos a
pedir el Espritu Santo.
129
VIVIR EL AMOR
Llevaban treinta y cinco aos de casados. Era el suyo un
matrimonio normal y corriente. Haban cumplido su misin en la vida. Sus
tres hijos, ya mayores, se haban situado y casado. Disfrutaban de esa etapa
otoal y apacible de la vida - la tercera edad- en sosiego material y
espiritual. La presencia de los nietos era su consuelo y alegra. Eran felices
sin ms y hasta hacan sus planes de futuro.
Fue entonces cuando ella empez a dar sntomas de amnesia
progresiva. No saba nunca dnde pona las cosas. Sufra desorientacin.
No recordaba nombres ni lugares. Los hechos recientes los olvidaba. Pero
recordaba, en cambio, con detalle, las cosas de la infancia. Los sntomas
eran claros. Los mdicos diagnosticaron demencia senil progresiva. Sin
solucin.
Su estado fue empeorando a ojos vistas, da a da. Al esposo se le
aconsej que la ingresara en una residencia adecuada, donde la pudieran
atender debidamente. Dinero no faltaba. Se neg en redondo: Mientras l
viviera -fueron sus palabras-, l no abandonara a su mujer en todo lo que
necesitara.
Lgicamente, el deterioro fue a ms. Ya ni
reconoca, la pobre, a sus seres queridos ni
al propio esposo. Haba que hacerlo todo.
Su cuerpo, inmovilizado, se convirti en
una llaga. Slo piel y huesos. Cinco largos
aos dur esta situacin. En ello no falt el
cuidado amoroso, da y noche, de su
abnegado esposo. Al fin, lo esperado. La
liberacin de la muerte.
Tras el funeral, que ofici por el eterno descanso de la difunta, en el
que resalt el ejemplo de amor y sacrificio del esposo, ste, restando
importancia al asunto, con toda sencillez, me dijo: Nada de particular he
hecho. Nunca olvid lo que nos prometimos el da de nuestra boda: Amor
hasta el final. En lo bueno y en lo malo; en la salud y en la enfermedad.
Pues eso. Estoy plenamente convencido que si me hubiera pasado a m
ella no se habra separado de mi lado y hubiera hecho otro tanto y ms por
m
Sin comentarios. Pienso que este hecho de vida har reflexionar a
tantas parejas actuales que slo saben hacer el amor y caso nunca se
plantean vivir el amor.
130
VIDA TRAS ESTA VIDA?
Si hay una pregunta importante para el ser humano, por sus
implicaciones personales universales y de todo tipo, es, sin duda, sta.
Todas las religiones del mundo han tratado y esforzado en dar satisfactoria
respuesta. Tambin el cristianismo, pero ste, a diferencia de las dems, no
se basa en el esfuerzo, siempre meritorio, de la inteligencia humana por
descubrir los misterios arcanos del ms all, sino en la aceptacin de un
mensaje, revelacin de una buena noticia, que nos vino a comunicar el
nico hombre que ha venido del ms all: Jess de Nazaret.
Todo el cristianismo se basa en esta persona, que tuvo la
pretensin, se proclam y lo confirm con multitud de signos, pero sobre
todo con su muerte y resurreccin, que El era el Hijo de Dios. Vivi pobre y
desconocido en un pueblecito perdido de Palestina. Nadie sensatamente
niega la existencia humana de este hombre singular (ni mito, ni leyenda, ni
ficcin). No escribi una sola lnea. Tan slo habl, no de poltica, ni de
revanchismos sociales, sino de Dios Padre de todos y de amor. Pas
haciendo el bien a todos, sin distinciones. Muri solo y abandonado de
todos, crucificado como malhechor, en Jerusaln. Su muerte -uno de tantos
ajusticiado por los romanos- apenas llam la atencin. Desnudo, sin
bienes, hijos, familia, sin amigos, que le abandonaron, traicionaron y
negaron, hecho el hazmerreir de sus enemigos, los influyentes y poderosos
de su mismo pueblo, y con la aparente
indiferencia de Dios su Padre, que no
intervino para librarle del terrible y
humillante trance de la muerte. Sus
palabras, sus hechos y su ejemplo han
estado y siguen vivos en generaciones y
generaciones de millones de hombres y
mujeres del mundo entero. Se le recuerda, se
le ama y se le sigue como hace veinte siglos.
La historia humana est dividida en antes y
despus de El. El problema bsico que
suscita esta figura singular no radica slo en
aceptarlo como un hombre extraordinario,
un lder religioso, un profeta, un maestro de
moral, etc., sino si era algo ms que un
simple hombre.
131
Esta es la cuestin. Jess el crucificado sigue preguntando a cada persona:
Quin decs que soy yo? La respuesta personal no ha sido, es, ni ser
nunca objeto de la ciencia o conocimientos humanos. Sino de fe.
Veinte siglos llevamos los cristianos, millones y millones de hombres,
mujeres, jvenes, nios, ancianos, en todas partes y de mil modos y
maneras, anunciando su muerte y proclamando su resurreccin. La Iglesia,
a travs de todos los siglos, cree y anuncia a todos que Jess es el Hijo de
Dios, igual, consustancial y Unignito del Padre.
En todos los templos cristianos del mundo, todos los domingos, y
con los labios y el corazn, todos confesamos nuestra fe en Cristo
resucitado de entre los muertos y que vendr un da como Salvador de toda
la humanidad. Este es el ncleo y el meollo del mensaje cristiano.
Los primeros que comenzaron a propagar esto con su palabra, vida
y muerte fueron aquellos mismos que le negaron, le traicionaron, le dejaron
slo y no se fiaron de El: sus discpulos. Cuando todos pensaban que todo
haba sido un rotundo fracaso, tuvieron, personal y colectivamente, una
experiencia que les transform sus vidas: el contacto con su Maestro vivo y
resucitado. Entonces, y slo entonces, creyeron en El y dedicaron sus vidas
a ser testigos de este acontecimiento.
Tal actitud se llama fe; es decir, confiar ciegamente en Jess,
verdadero Hombre y verdadero Dios; fiarse de su persona y de sus palabras
en todas las circunstancias de la vida.
La fe, amigos mos, nunca es fruto de conocimientos, de estudios
ni de evidencias, aunque hay solidsimos y racionales motivos para creer.
Termino con estas sencillas palabras de la liturgia de la Iglesia:
Aunque es cierto que la fe es un regalo de Dios, jams la niega a aquel que
le busca de corazn y con humanidad.
Conclusin: Todos los creyentes creemos en la vida tras esta vida,
porque nos fiamos de la persona y palabras de Jess, que, para nosotros, es
Dios. Ni ms , ni menos. Esto es todo.
LO DE ETA A LA LUZ DE LA FE
A nadie le habr dejado indiferente el anuncio de la ruptura de la
tregua de ETA. Habr comentarios en todos los medios y para todos los
gustos, tanto en pblico como en privado. Es natural. Lo que se nos viene
encima no es para menos. Nos ponemos en lo peor. De nuevo las
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extorsiones, secuestros, atentados, muertes, dolor y lgrimas para mucha
familias. Falta de paz, en definitiva.
Como creyente, cristiano y sacerdote, ante este panorama difcil y
duro, quiero dejar mi personal reflexin, por si pudiese servir a alguien que
me lea:
- Dios es el seor de la historia. Todo -absolutamente todo- est en
sus manos. Nada escapa a sus designios y a su Providencia. El es el nico
conductor de la Historia, tanto de las personas como de la sociedad o del
mundo. Respetando plenamente la libertad humana. El es poderoso y
bueno para reconducir todos los acontecimientos gratos o luctuosos para
sus mayor gloria y provecho de los que en El confan.
- Dios sigue hablando a los hombres. No es un Dios mudo, ni
ausente de las realidades terrenas que no agobian. El ha intervenido y sigue
hacindolo de mil modos y maneras en el devenir humano, por medio de los
acontecimientos, de los signos de los tiempos y de modo especial por
medio de su nico hijo N. S. Jesucristo. Los hombres escuchamos mucho
toda clase de palabras de otros hombres, pero apenas tenemos tiempo para
escuchar la nica Palabra de verdad y de vida, que es Jesucristo.
- Debemos todos aceptar y cumplir la ley de Dios. Nada ni nadie
debe anteponerse a la voluntad de Dios. Todas las
leyes y disposiciones humanas deben adecuarse y
calcarse en la ley de Dios. Si se desplaza a Dios de
la vida y de las leyes, pronto vendrn otros
diosecillos a ocupar su lugar y como tantas veces
se ha comprobado, llevarn a los dems por
caminos equivocados y de sufrimiento.
- Todos somos pecadores y necesitamos
conversin. Nadie delante de Dios puede
considerarse santo y sin culpa. Desde el Papa al
ltimo, todos estamos necesitados de perdn y de
la misericordia divina. Quedan muchas cosas en
la vida personal y social que desagradan a Dios y
que debemos rectificar, corregir y arrepentirnos.
En una palabra, todos debemos convertirnos= volvemos ms y ms a
Dios.
- La paz verdadera es la de Dios. Todos, indistintamente,
anhelamos la paz. Pero la paz autntica no es la que proviene de los
hombres, nacida de los discursos pactados, cambalaches, ni de las
especulaciones de los partidos polticos etc. sino del fondo de las
133
consciencias. Cuando una persona est en paz consigo mismo y con los
dems - sin odios ni rencores, envidias o codicias- es el mejor servidor y
portador de paz para sus familiares, vecinos y ciudadanos. Esta es la
verdadera paz de Dios.
- Si no oramos, estamos perdidos. A pesar de nuestras miserias,
pecados e incoherencias Dios nos sigue queriendo. El es nuestro Padre y
nosotros sus hijos, objeto preferente de su amor. Si hacemos el esfuerzo de
hablar descarnada y humildemente con El, reconociendo nuestra nada y
esperando todo de El, experimentaremos prontamente su amor y salvacin.
La mayor desgracia para el hombre es encerrarse en s mismo, en su
autosuficiencia y no recurrir al Padre de todos que desea nuestro bien y
felicidad presente y eterna. Es cuestin de hacer la prueba.
BONDAD INFINITA DE DIOS
De un modo admirable y hasta de una belleza literaria singular, en
los salmos Palabra de Dios revelada-est expresada la bondad infinita de
Dios para con el hombre pecador y la depravacin de ste, frente a la
misericordia de su Creador.
Quien se acerca con fe a este abrevadero divino, podr esponjar su
alma espiritualmente a la par que cumple gozoso el deber de la oracin
prescrita. He aqu, sine glosa, parte del contenido del Salmo 35, que reza
as: El malvado escucha en su interior, un orculo del pecado: No tengo
miedo a Dios, ni en su presencia. Porque se hace la ilusin de que su culpa
no ser descubierta ni aborrecida. Las palabras de su boca son maldad y
traicin, renuncia a ser sensato y a obrar el bien; acostado, medita el
crimen, se obstina en el mal camino, no rechaza la maldad.
Seor, tu misericordia llega al cielo, tu fidelidad hasta las nubes, tu
justicia hasta las altas cordilleras, tus
sentencias son como el ocano
inmenso. T socorres a hombres y
animales; qu inapreciable es tu
misericordia, oh Dios, los humanos se
acogen a la sombra de tus alas, se
nutren de lo sabroso de tu casa, les das
a beber del torrente de tus delicias,
porque en ti est la fuente viva, y tu luz
nos hace ver la luz. Prolonga tu
misericordia con los que te reconocen, tu justicia con los rectos de corazn;
que no me pisotee el pie del soberbio, que no me eche fuera la mano del
malvado. Han fracasado los malhechores; derribados no se pueden
levantar.
EN BUSCA DE LA VERDAD
He visto anunciada para el 27 de octubre en medios eclesisticos,
la convocatoria en Ass, hecha por el Papa Benedicto XVI, de
representantes de religiones cristianas y no cristianas y hasta de no
creyentes de 50 pases representados, para unas jornadas de reflexin,
dilogo y oracin por la paz y la justicia.
Nada que oponer en lo de reflexionar y dialogar sobre los temas de
la paz y la justicia en el mundo actual. Lo que no comprendo del todo bien,
es lo de rezar todos juntos. Una cosa es estar todos juntos dialogando y
otra rezando, cuando no hay acuerdo a qu Dios van a rezar, si no se
coincide en la aceptacin de Jesucristo y hasta algunas religiones
animistas, dan culto a dioses falsos o dolos.
Por otra parte, no me parece un acierto el titular estas jornadas
como Peregrinacin en busca de la
verdad.Creo que esto siembra el desconcierto
al incluir a los catlicos como una confesin
religiosa ms en busca de la verdad despus
de 21 siglos de tradicin, de existencia y
evangelizacin por parte de la Iglesia catlica.
A mi pobre entender nunca se debe suplir la
evangelizacin por el dilogo y la reflexin,
por muy interesante que sea el tema de la paz y
la justicia en el mundo. El mandato de Jess es
bien claro y explcito: Id al mundo entero y
predicad el Evangelio , no dijo nada de
dialogar sobre la paz y la justicia.
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135
CAPITULO NOVENO
TESTIMONIOS
ESCRITORA DE 95 AOS
En mi ayer lejano disfrut, con espacio fijo , en una Revista
Juvenil, que era realmente tal, porque director, editor, promotores,
impresores, propagandistas y lectores eran jovencsimos y los temas
reflejaban aspiraciones, esperanzas y dificultades juveniles.
Salvo pequeas ayudas mi labor se reduca a inculcarles a todos
que: Tomando como Principio a DIOS y agarrndose a L como FIN,
siempre se triunfa en la vida.
Muchos as lo hicieron. Algunos andaban averiguando quin se lo
aconsejaba, escudada por el seudnimo X y Z.
Hoy que por gracia de Dios y benevolencia del (para m) sin par
autor de este libro, dispongo de este espacio para manifestar mis
sentimientos pblicamente me limito a comentar que en mis balbuceos
infantiles, me ense a decir mi madre, cuando yo le manifestaba ingenua y
espontneamente mi cario Te quiero mucho mam.. S hijita, s, pero
primero a Dios. Por su infinita misericordia esas dos palabras se grabaron
en mi alma.
Las he repetido infinidad de veces. Han sido mi fuerza y apoyo en
mi vida. Estoy plenamente convencida que inspiran altruismos
inexplicables, por eso seguir repitindolas mientras viva con amor, fe y
esperanza.
Firmado X Y Z
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UN SEGLAR COMPROMETIDO
Si alguien me preguntara hace poco slo unos aos, qu representa
Dios en mi vida, le hubiese respondido que mucho. Y no le hubiese
engaado, pues en verdad Dios siempre ha sido muy importante en mi vida,
pero lamentablemente solo eso: muy importante.
Puede que esto sea ya mucho para algunos, y de hecho lo es para
casi todo el mundo que es creyente, pero no para m.
Dios irrumpi en mi existencia por la puerta grande. Cuando lo
hace as, nada ni nadie permanece indiferente, y desde luego yo tampoco.
Ya nada ha sido igual en mi vida, para mayor alegra y regocijo de
mi espritu. No es que antes no tuviera sentido mi devenir, pero en
comparacin con el momento actual, era como un paleta de pintor sin
colores; como un da de verano sin sol; como un rosal sin flores; como un
Romeo sin Julieta...
Se puede vegetar sin Dios y tener la vana ilusin de que se es feliz,
pero en el fondo, siempre la insatisfaccin acabar por presentarse
feamente en nuestra vida, porque no hay nada ni nadie de entre los seres o
cosas, que pueda dar la felicidad completa para siempre.
Todos hemos experimentado la desilusin de haber alcanzado lo
que tanto desebamos, y tras un cierto tiempo, volver a sentirnos vacos y
hambrientos de nuevas cosas o personas, que satisfagan nuestra inacabable
bsqueda de sentirnos plenamente dichosos por siempre.
Pero es una bsqueda intil. Nada puede llenar ese insondable
abismo que es el ansia de felicidad perpetua.
Hace quince siglos el gran San Agustn escriba: T nos hiciste
para Ti, Seor, y nuestro corazn est inquieto hasta que descansa en T.
Los que hemos tenido la gracia de haber experimentado esta afirmacin,
confesamos con infinito agradecimiento, el haber hallado la realizacin de
todos los anhelos que tanto agitan el alma de todos los hombre.
No hay gozo ms grande, que alcanzar la segura orilla del otro lado
del mar, cuando se ha atravesado el proceloso ocano de las
insatisfacciones de la vida.
Y lo ms emocionante, como en las pelculas de aventuras, no ha
hecho ms que comenzar: la bsqueda del tesoro infinito de amor que es
Dios.
Mi vida se llen de color y de luz. Su amor sin lmites llena por
completo todo mi ser, haciendo de m un hombre completamente nuevo. Ya
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nada es igual: antes, todas las cosas que me llenaban la existencia, eran todo
fruto del ms puro egosmo: cosas y personas.
No es que ahora no sea egosta, pues soy pecador y no me veo libre
de las miserias humanas, pero ahora, soy consciente de las debilidades
ajenas por experiencia de las propias, y sobre todo, lo que es ms
importante, del amor infinito que Dios nos tiene a pesar de todo ello.
Dios es un mar de orillas infinitas, que disuelve todos los pecados
y todas las miserias humanas, olvidndose de todo como si nada hubiese
ocurrido, no como nosotros que todo lo guardamos en nuestro mezquino
corazn.
Es tan inmenso, que ni en toda la eternidad podramos abarcar ni
sus er ni su amor por todos nosotros, sus queridas criaturas, por las que nos
entreg s su nico Hijo: Jesucristo Seor y Dios Nuestro.
Dice en la Sagrada Escritura: Acaso puede una madre olvidarse
del fruto de sus entraas?. Pues aunque as ocurriera, Yo no me olvidara de
vosotros. Que leccin de amor!. Ningn ser humano es capaz de concebir
un amor ms grande y generoso. Pero no tiene nada de particular, pues
quien as procede es Dios...
Slo l es capaz de un amor sin lmites, y hasta que yo no lo
experiment, no fui capaz de poder dar lo mejor de m a los dems.
No es que yo sea, por desgracia, un dechado de virtudes, pero al
menos ahora soy partcipe activo del amor de Dios y vivo con alegra el
hecho gozoso de ser hijo de Dios, de ese Padre bueno que a semejanza del
de la parbola del hijo prdigo, recibe con los brazos abiertos, a todos los
hijos que se hallan perdidos por las inmensidades de ese desierto, que es
una vida alejado de l, o de espaldas a l.
Ya me es imposible el concebir la vida sin Dios, y si hay disidentes
en este punto es por que no le conoce, pues es imposible conocerle y no
amarle, amarle y no seguirle. El llena mi mente y mi corazn desde que me
levanto: antes de abrir los ojos, lo primero que hago es elevar mi alma a
Dios; cuando me visto, aseo, desayuno, voy a trabajar; durante el trabajo,
en todo momento; en el paseo, en los ratos libres; cuando tengo una alegra,
o una nube ensombrece mi nimo; al hablar con un amigo o uno que an no
lo es tuyo; de da o de noche, en Espaa o en Jerusaln, en todo tiempo y
lugar... Y por supuesto en su casa: la iglesia, sobre todo cuando se hace
presente en el Santsimo Sacramento del Altar, donde le adoro alabo y
bendigo con toda mi alma, toda mi mente y todo mi corazn.
138
Amars al Seor tu Dios y a l slo servirs
Jams hubo un mandato ms dulce, amar al que es AMOR!
Gloria y alabanza a ti, Santsima Trinidad, nico y verdadero
Dios!
Dios mo, te amo!
Jos Andrs Segura Espada
RELIGIOSA MISIONERA
Dios es el amor primero de mi vida.
Siendo el amor, es para mi la fuente de todo lo que pueda tener el
sabor de bondad, ternura, paz, mansedumbre, pues quiero que mi vida sea
epifana del amor de Dios.
Cmo lo siento dentro?.
El Seor me ha concedido la gracia de sentirme, desde muy joven,
espacio acotado para Dios.
Es esta dimensin la que me lleva a sentir un respeto enorme por
mis hermanos y me hace quitar las sandalias delante del terreno sagrado
que es el otro, a amarle con todo mi corazn si quiero parecerme al corazn
de Dios.
Dios en m es la presencia siempre presente, que me hace saborear
su ternura de Padre y me empuja hacia la donacin sin fronteras, el amor
oblativo, la solidaridad sin distinciones, porque todos somos hijos del
mismo Padre. Mi Dios es comunin, trinidad, y da sentido a mi pequea
historia de salvacin. Cuando miro al hilo de los acontecimientos con los
cuales se va tejiendo mi vida, veo que todo tiene sentido y me siento
personalmente realizada en la vocacin misionera. Dios el primero y
mirndole a El veo cada criatura, cada ser, como un regalo de Dios para m.
El Dios de mi vida es el Dios de mi alianza, que me ama con amor esponsal
y me lleva a la intimidad de una relacin que no es intimista, pero si
apertura al anuncio feliz de lo que yo he visto y tocado.
Es difcil verbalizar la vida y dios es para m mi vida.
Sor Lucilia Texeira.
Misionera salesiana en Mozambique.
139
CATEDRTICO
Qu es para t Dios?
Todos los domingos recito en la Iglesia el Credo Creo en Dios
Padre Todopoderoso
Dios para m es Padre, que respeta mi libertad, que est dispuesto siempre a
ayudarme y a perdonarme. Que a lo largo de mi vida (72 aos) me ha
abierto caminos que yo no esperaba, que me di una familia en la que nac,
que me ense a amarle:
Que me abri camino para estudiar, trabajar y casarme con una
gran mujer, formando una familia (7 hijos cada cual mejor) a la que he
dedicado mi esfuerzo, pero siempre notando su proteccin y su delicado
cario.
La lectura del evangelio me ha mostrado a Jesucristo, camino,
verdad y vida y al Espritu Santo que me ha enseado a querer a Dios sobre
todas las cosas y al prjimo con todo mi corazn, a pesar de mis fallos,
faltas y negaciones y a los tres formando la Trinidad Santsima.
Por si esto no bastaba he recibido una madre Mara, maravillosa a
la que acudo en todo momento y noto su acogida.
Todo ello dentro de la Iglesia Catlica, en la que he encontrado el
camino para mi salvacin y la acogida tanto en momentos de alegra como
de tristeza y me ha proporcionado amigos, compaeros que forman la
comunin de los santos, cuya ayuda recibo y a la que me veo
agradablemente obligado a responder.
Todo en la sensacin fuerte de que Dios es amor haca mi y haca
los dems hombres, en la Iglesia he encontrado todos los sacramentos,
bautismo, confesin, eucarista y orden del matrimonio que ha llevado
siempre a Dios, por ello bendigo de todo corazn.
Pedro Escs.
FRANCISCANA CONCEPCIONISTA
Para mi Dios, es esencialmente mi Padre, el Dueo de mi vida, el
responsable de la existencia de mi ser. La cita bblica Gen. 1,26-
140
27...Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza me mueve
dentro. Me hace sentir en lo ms profundo semejante a Dios mi Padre.
Siento a Dios como mi vocacin natural.
Me siento su CASA en donde El vive conmigo, su criatura. Los
otros hombres automticamente viven donde Dios vive en m. Para m, ser
uno con Dios, es ser uno con el hombre, por absurdo que parezca. Mi
misin es ser el ROSTRO de Dios. Ayudar a los hombres a que se
descubran hijos de Dios, hermanos de sus hermanos = familia. Dios es
AMOR. Siento que soy totalmente amada de Dios y para mi lo ms
importante es compartir este amor con toda la naturaleza.
Para m, Dios y el hombre son uno solo y esto por voluntad divina.
Sor Susana Custodio.
FUNDADORA DE UNA CONGREGACIN
Dios es para mi el amigo siempre presente en las horas de alegra y
de tristeza, el mismo en las horas de pecado y de flaqueza. Presente para
acogerme y decirme que me ama y que quiere que yo le ame a El.
Dios es bondad y quiere que los hombres participen de su infinita
dulzura, misericordia y compasin. Dios es paz y quiere hacer de todos
nosotros una familia. Para eso cuenta con mi entrega, con la tuya y la
apertura de todos, para que podamos recibir su Amor incomparable.
Toda la capacidad de pensar o de hacer el bien, proviene de Dios,
que es la fuente.
An no he descubierto la Palabra propia sobre Dios, pero s que El
es Amor y ama a todos sin discriminacin.
Sor Alda Macuanda
sierva de Sta. Mara del Cenculo.
EMPLEADO DE BANCA, JUBILADO
Qu supone Dios en mi vida? Una respuesta rpida y contundente
sera TODO! No obstante ser ms explcito. Nuestro Dios y Seor es para
m lo primero, lo principal, lo importante, qu digo? Lo nico
verdaderamente importante, con todo lo que ello lleva aparejado, y que
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resumiendo sera: amar, amar a Dios con todo el corazn, con toda el alma,
con todas mis fuerzas, etc. Y al prjimo como a m mismo. Quiero subir
el listn? El nuevo mandamiento de Jess y ah queda eso.
En mi vida y de mi vida Dios ha hecho un milagro: otra persona
feliz, gozoso, contento,... Pero ojo cuidao, como dira un castizo, con esa
felicidad profunda y serena de los hijos de Dios. Y, ms an: ha entrado en
mi casa, en mi familia (mujer, 5 hijos, yernos, nuera, nietos, en total 17),
todos catlicos practicantes, todos trabajando o estudiando, contentos y
felices a su vez en sus ocupaciones y en sus vidas. Con lagunas? Claro
que s! Como todos, pero superadas con la gracia de Dios.
Me estoy extendiendo. No me gusta. Soy hombre de sntesis,
empero quiero decir algo ms. Dios (Seor), es la vida de mi vida y el alma
de mi alma. Es... mi paz, mi norte, mi centro de gravedad, la razn de mi
existir.....y, plagiando el Evangelio....mi camino, mi verdad, mi vida, y
viviendo esto, no sabiendo, es...la realizacin de mi persona. Cosas
gratas o ingratas: es igual, gracias Seor. Yo s (de certidumbre, no de
saber) que no voy solo, Jess.
Que T vas conmigo, que me estrechas en el corazn, que... Me
quieres, me amas y, como! Por descontado que, todo de principio a fin, es
un don, por eso tengo presente siempre lo dicho por nuestra madre: El
Poderoso ha hecho obras grandes por m, no ella, no yo, ni t ni l: Sigo
recordando la Sagrada Escritura: despus de haber hecho lo que tenais
que hacer , decid: siervos intiles somos. Nosotros somos colaboradores,
instrumento en las manos de Dios, y de los cuales quiere valerse. En todo
caso, para m, nada sucede por azar, o bien Dios lo quiere o lo permite.
Juan Fernndez Caro.
PROFESORA POETISA
Quisiera hablar de Dios con toda sencillez. Me resulta fcil porque
Dios para m es como mi segunda piel. Est aposentado en mi corazn y
nada suyo me es ajeno como nada de lo mo le resulta lejano. Nuestro Padre
es una realidad palpable, pero respetuosa con nuestra personalidad. Nunca
nos coacciona, pero confa en nosotros porque nos ama. Una gran parte de
la gente no slo no ama a Dios, sino que tampoco le inquieta, lo que es, tal
vez peor, porque lo que nos inquieta terminamos por estudiarlo, y lo que
nos es indiferente no cuenta para nada.
142
Otra gran masa de personas no es feliz porque intenta llenar su vida con
relucientes idolillos que a la primera pasada de bayeta pierden su brillo y
slo queda la hojalata. El ser humano tiene una capacidad casi infinita para
la dicha; necesita un plenitud desbordante y compleja para satisfacerlo y
eso slo lo puede proporcionar nuestro Creador que nos ha dotado de
grandes posibilidades para sentir el gozo interior de vivir abundantemente
pero siempre alrededor de El que es quien confiere todo bien.
Perdemos mucho tiempo tratando de estudiar bagatelas y no nos
preocupamos de estudiar a a Dios. Les aseguro que es apasionante. Hay que
conocerlo para amarlo, y es el desconocimiento el que nos hace vivir solos
aunque rodeados de gente que no puede consolarnos ni comprendernos
porque son limitados y caducos y su enorme carencia de recursos
espirituales hace que no nos proporcionen ningn beneficio integrador.
Creo que dirigirse a Dios por medio del agradecimiento es una
oracin preciosa y que le agrada, puesto que es el dador de todo bien y
nosotros nada tenemos que no hayamos recibido. El se manifiesta en
mltiples detalles como en un sueo reparador despus del cansancio, en
una compaa, agradable, en un momento de paz sobre todo en tiempos de
contrariedades; si queremos reconocerlo continuamente est ah, pero, eso
s, sin hacer ruido, delicadamente llamando a nuestra puerta con el ptalo
de una flor. Corramos a abrirle. El nada necesita de nosotros, pero le gusta
sentirse ayudado por nuestra pequeez porque es una manera de amarlo.
En cambio nosotros no podemos subsistir ni una dcima de segundo sin El.
No nos resuelve los problemas insolubles pero nos ayuda a aceptarlos. Nos
suelta la mano porque nos quiere adultos, pero nos vigila para que no
caigamos.
No me vale la idea de que ahora es difcil vivir el evangelio. Lo ha
sido siempre pues en cada poca ha habido sus dificultades. Las verdades
no cambian, los dogmas no cambian, somos los humanos los que
cambiamos pero no para adaptarnos a las enseanzas de la buena nueva
sino para hacer un evangelio a nuestro gusto y comodidad. Vano empeo.
Queriendo ser ms libres nos hacemos esclavos de nuevas religiones falsas.
Seor, iluminanos porque slo T puedes salvarnos por medio de tu amor.
M Angeles Boluda.
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TESTIMONIO HEROICO
Ovidia es el nombre de una joven mozambiquea que carece de
piernas y que gateaba cuatro kilmetros todos los domingos para asistir a
misa en la ciudad africana de Chissano. Hasta que un da un grupo de
religiosas de la Congregacin de Hermanitas de los Ancianos
Desamparados que parti desde Valencia para fundar un asilo en dicha
ciudad, vieron de lejos que algo se mova. Cul no fue su sorpresa cuando
se encontraron con la chica que iba para asistir a misa Observaron estas
monjas que la arena del camino le quemaba las palmas de las manos.
Ante ese testimonio de superacin y de fe heroico, las religiosas le
han proporcionado una silla de ruedas de parte de un bienhechor.
El Seor ha premiado a Olivia en su esfuerzo por ir a recibirle.
Nosotros que tenemos las iglesias en casi todas las calles de
nuestra ciudad, a veces nos cuesta el desplazarnos: Si es verano porque
hace calor, si es invierno porque hace mucho fro. Podramos quedarnos
con el testimonio de amor a la Eucarista que ha dado esta joven
mozambiquea.
D. MiguelRivilla
EXPERIENCIA DE VIDA
Nac en el seno de una familia cristiana, recibiendo a travs de ella
el don de la fe.
Entre los muchos dones que he recibido, el que ms me ha
marcado ha sido el de la vocacin que da sentido a mi vida y a cuanto hago.
Cuando estudi esta carrera, aprend tcnicas para desarrollar una labor
profesional. Sin despreciarlas, la vida me ha enseado que el amor es lo
nico que da respuesta al dolor humano. Es el lenguaje que todos
entendemos sin necesidad de palabras. Es lo que verdaderamente nos
puede hacer cambiar desde dentro.
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Intento vivir esta realidad desde mi ser de consagrada en un Instituto
Secular. Externamente aparezco como una ms, pero desde dimensiones
ms profundas, esta tarea es para m el vehculo del que Dios se sirve para
expresar su misericordia entre los hombres y decirles que est cerca de su
dolor, que en l tienen sentido todas las penas y respuesta nuestros ms
secretos interrogantes.
Cada da alimento mi fe en el encuentro personal con Cristo a
travs de la oracin y la Eucarista. Del banquete de la Palabra y de su
Cuerpo y Sangre entregados por amor, saco fuerza para seguir trabajando
con el gozo de estrenar donacin cada jornada. Aqu presento a todos mis
hermanos, los preferidos de Dios, con su situacin concreta: a Susana,
madre soltera que est luchando para salir adelante dignamente y educar a
su hija, a Pedro, enfermos de Sida al que poco a poco se le va escapando la
existencia, a Luisa que ha sido abandonada por su marido y sus hijos a
causa del alcohol que paso a paso, va consiguiendo superar... Tantos
rostros me hacen encontrar hora a hora con el Cristo doliente! Deseo que
ellos tambin descubran el corazn del Padre, capaz de dar sentido a toda
nuestras dificultades.
Por pura gratuidad de Dios, el Instituto al que l me ha llamado,
tiene como carisma - don para los dems - prolongar la maternidad de la
Virgen. Estamos convocadas para que el mundo sepa con nuestra palabra y
nuestras acciones, con toda nuestra vida, que no hay desheredados ante las
entraas maternas del Corazn de Dios y de la Virgen.
Lourdes Mesa del Moral
Filiacin Cordimariana
UN FUNCIONARIO VIUDO
Muchos tragos nos hace pasar la vida, yo tengo mi coleccin
particular, como la inmensa mayora de las personas. El ltimo de ellos ha
sido la muerte de Mari Carmen, mi mujer.
Al principio del curso 1961-1962 ca por Madrigal de las Altas
Torres, despus de haber aprobado las oposiciones al Magisterio, y all
conoc a Mari Carmen; ramos compaeros. Nos casamos, y unas nuevas
145
oposiciones, stas al Ministerio de Hacienda, nos llevaron a Barcelona,
donde nacieron nuestros cinco hijos. En 1975 nos situamos en Madrid.
El cinco de diciembre de ese ao, sufri Mari Carmen un atropello
que la marc para el resto de sus das; dos cursos de baja, con cefalalgias,
depresiones y angustia vital.
Fue muy valiente, y se reincorpor a sus clases, pero el continuado
esfuerzo de la casa y escuela tuvo a la larga su coste; frecuentes bajas por
diversas causas obligaron al Ministerio de Educacin a concederle la
jubilacin anticipada por enfermedad a principios de 1993, aadiendo a las
anteriores enfermedades otras nuevas, como poliartritis crnica, fiebres
reumticas, foco sptico farngeo, ndulos en cuerdas vocales, colecistitis,
etc.
Una revista religiosa me abri los ojos sobre mi obligacin de
atenderla; me volqu con ella, y puedo asegurar que se dio cuenta y era
inmensamente feliz en mi compaa. Nuestra confianza comn en el
Sagrado Corazn nos haca muy soportable la vida.
-Lo mejor es morir los dos juntitos - me deca. Ella no habra
soportado mi muerte, dada su situacin, por lo que le ped al Seor que se la
llevara a ella antes, y que me tocara a m pasar el trago. Inocente de m,
pens que el Seor nos concedera otros quince o veinte aos de
convivencia, pero a los tres o cuatro meses de mi ofrecimiento, el Seor me
tom la palabra y se la llev.
Os aseguro que solo en un momento hubo en m un conato de
rebelda ante la muerte de Mari Carmen. Pero me cog el corazn con las
dos manos y lo sofoqu tajantemente. Par una vez que Dios me pide algo
que merece la pena ofrecerle, se lo voy a negar?. Que l me lo descuente
de purgatorio.
Os certifico que siento la presencia de Mari Carmen, y que, junto a
un inmenso dolor, tengo una gran paz. Si su felicidad eterna se ha
adelantado a costa de mi sacrificio, lo ofrezco gustoso por amor a Dios y
por amor a ella.
-Todos somos buenos despus de muertos- me deca un amigo el
da del entierro - Pero tu mujer lo era tambin en vida-.
Totalmente de acuerdo.
Jos Rodrigo Rodrguez
146
UNA MONJA CONTEMPLATIVA
Como monja Dominicana contemplativa (de clausura) y slo
buscando la gloria de Dios y el bien que mi testimonio pueda hacer a las
personas que esto puedan leer, que mi encuentro con Dios de una forma que
jams ya se oscureci fue a travs de descubrir en m, que mi vida estaba
enmarcada para ofrecerla y gustarla en su servicio y por el bien de mis
hermanos los hombres.
A partir de ese descubrimiento me sent muy feliz y agradecida al
Seor que me di el gran don de mi vocacin en la Orden de Santo
Domingo O.P. Y ahora que ya han pasado muchos aos vividos en fidelidad
a ese compromiso con el Seor y con nuestra Sta. Madre la Iglesia, toda mi
ilusin es una gran realidad quisiera que toda persona, todo joven
experimentara mi felicidad y tuviera esta gran felicidad; felicidad que nada
ni nadie pueda darla sino solo Dios...
Este sentir mo es una constante en mis horas de oracin ante el
Seor que todos los hombres mis hermanos te descubran y slo as su vida
tendr sentido, sern felices y sabrn cumplir tu voluntad que es la mejor
para ellos!. No intento con estas cosas que todo el mundo sea consagrado a
Dios, l llama a los que quiere y no porque sean mejores, sino por puro
amor y gratuitamente porque l as lo quiere, pero si que todos se den
cuenta que hemos de vivir nuestro cristianismo conscientes y
responsables... Si as se viviera como crecera el amor de unos a otros,
cesaran las crticas, la envidia, el egosmo y tantas y tantas cosas como
hacen que el hombre no sea hermano de todos los hombres... Y todo esto lo
medito ante Dios que es todo amor... Que se dio as mismo, despus de tanto
bueno como nos dio al crearnos y me digo y le digo a l, cmo es posible
Seor? Hoy hay mucha cultura se oye y se sabe mucho, el hombre est
formado e informado como nunca pero se est olvidando de su fin, que
sali de Dios de (Ti) y tiene que regresar de nuevo a Ti.
Si las personas nacemos ya inclinados y buscando felicidad,
porqu no se busca donde nicamente est y es duradera?.
En la vida vamos de paso; qu rpido pasa un da, mes y ao! de
ah que hemos de llenarnos viviendo mucha vida de cara a Dios y en bien de
nuestros hermanos los hombres.
Dios se qued en cada ser creado, somos su imagen y semejanza y
lo que hagamos a los dems lo recibe Dios (los bienaventurados), cmo
me gustara que todos entendiesen esto y veran como cambiaba su vida, su
alegra, su ilusin y felicidad, seran hombres nuevos, con una mente y
147
mirada nueva, y a todo le encontraran sentido y este mundo el que nos
toca vivir tambin sera distinto y nuevo. Yo desde mi clausura que no es
apartamiento del mundo me siento inmersa en l, y entre mis hermanos los
hombre, y los llevo en mi mente y en mi corazn, pero sobre todo los llevo a
mi oracin y le hablo a Dios de todos y cada uno, todos me duelen y a todos
quiero y por ellos le entrego da a da a Dios mi vida, mis sacrificios, mi
cruz.
Cuando ocurren cosas desagradables, atentados, secuestros,
muertes, robos, accidentes, separaciones matrimoniales, quisiera ser voz
para todos y para poder gritar fuerte, no estis sufriendo solos, estamos las
claustrales sufriendo e intercediendo por vosotros ante el Seor.
Pedid al Seor para que estas almas no falten en el mundo y que las
jvenes descubran cmo y la forma donde pueden mejor y ms amar a sus
hermanos los hombre; donde la entrega al Seor en una vida de oracin y
holocausto ofrecido al Seor en el da a da con fidelidad, con alegra, con
ilusin, con mucho amor a este Dios que nos am hasta la Cruz.
Monja Dominica de Clausura
Monasterio de la Madre de Dios
UN MILITAR, PADRE DE FAMILIA
Nac en 1938, el 5 de 6 hermanos, desde siempre me acuerdo
asistir a todos los actos religiosos acompaados de mi madre y otra
hermana menor. Mi madre era una mujer de gran fe, aunque de poca
instruccin religiosa. An hoy me acuerdo cuando en el mes de octubre
asistamos al rosario matutino, no aguantaba todo el mes.
Mi niez y primera juventud transcurri, afortunadamente, en un
ambiente en el que no se persegua a la Iglesia como actualmente se la
persigue con medios de difusin de gran alcance y sofisticados como cierta
prensa, cine, radio, TV. etc. La Iglesia catlica estaba protegida desde la
escuela hasta cualquier sector de la sociedad. Para mi entender, bendita
proteccin.
En la milicia, de la que formo parte, desde los 18 aos, -aunque
actualmente soy reservista- disponamos de un eficiente Cuerpo
Eclesistico y la asistencia a toda prctica religiosa constitua un acto de
servicio. Algunos razonbamos con otros de que an con esa asistencia
forzosa, no se enseaba cosa mala alguna, a lo que esos aceptaban y luego
quedaban encantados. Los soldados no quedbamos al margen de los
preceptos elementales morales. Qu sucede actualmente?.
Yo no era fervoroso pero tampoco era tibio. Ya abandonada la
actividad castrense, comenc a profundizar en mi formacin espiritual por
medio de la lectura de vida de santos -que tanto me gratificaban- y otras
lecturas de revistas religiosas y otros textos sagrados, lo que me dio una
certeza de la existencia de Dios Creador, bondadossimo y paciente para
con el gnero humano; que nos dot de gran libertad para seguirle o
rechazarle. Para abrirnos los ojos a la verdad, nos dio a su Hijo Jess,
nacido de mujer, a la que puso a la mxima altura de las dems criaturas
humanas.
Las lecturas morales infantiles (que casi hoy no existen) y que no
olvid, fueron la base de mi existencia, por eso, actualmente las catequesis
debieran orientarse, aparte de la enseanza del catecismo, de lecturas y
vdeos de santos, etc., para contrarrestar la hostil vida que nos rodea y una
disposicin al perfeccionamiento de nuestra formacin religiosa, como
requiere la profesin apostlica. Causa estupor comprobar como hay
quienes no tomaron en sus manos un texto de religin y la discuten sin
conocerla. La ignorancia es as de atrevida.
La sociedad actual siente un vaco y lo quiere cubrir con el
psiquiatra, nosotros disponemos de la oracin que es el mejor instrumento
y adems, gratuito. Aprovechmoslo.
Finalizo confesando que mi mujer y mis 4 hijos sintonizan
plenamente conmigo.
Pedro Muoz Nez
Militar
MI VIDA PARA DIOS
Dice san Agustn una frase que siempre me ha impresionado
profundamente: Nos hiciste Seor para t, y nuestro corazn anda inquieto
hasta que descanse en t.
Por otro lado San Ignacio nos dice en sus ejercicios espirituales: Que el
hombre ha sido creado para reverenciar, adorar y amar a Dios. Y todo lo
que hace en su vida, por muy secular que sea, tiene que ir orientado hacia
148
ese fin que para San Ignacio es el Principio y Fundamento de nuestra
existencia.
Pero en el fondo de estos dos testimonios de estos dos grandes Santos
que han amado profundamente a Jesucristo; tenemos las mismas palabras
de nuestro divino Redentor en el Evangelio: De qu le sirve a uno ganar
todo el mundo si pierde o arruina su vida?.
A mis 46 aos y en momentos muy difciles pero de mucha gracia,
por los que estoy pasando; en medio de mis infidelidades e ingratitudes a la
gracia divina; propio de la condicin humana (naturaleza herida por el
pecado original); estas palabras, han sido la divisa de mi vida. Yo al
menos,lo he pretendido e intentado siempre.
Recib la llamada del Seor, desde los primeros aos de mi vida. Desde
que tengo uso de razn, recuerdo un cario, un amor, una ternura y una
compasin impresionante a todo lo que haca relacin con Nuestro Seor
Jesucristo. Me impactaban mucho los crucifijos cuando vea al hijo de
Dios, e hijo de Mara colgado por salvarnos en ese madero de vida y
redencin.
De adolescente, conoc el papel de Mara esencial en la vida del
cristiano. La Providencia se sirvi de dos cosas muy llamativas para m en
aquel momento: el cuadro de Murillo de la Inmaculada del museo del
Prado, que fui a visitar con mis compaeros del entonces colegio nacional
Virgen de Iciar de Alcorcn; y la pelcula la Cancin de Bernardett que
TVE emiti en una Semana Santa.
En mi juventud, la Santsima Virgen se servira del Ejrcito Azul de
Ftima para que yo conociera ese celestial mensaje de la Virgen, dado en el
ao 1917. Se increment mi ansia de apostolado y de dar a conocer a Jess
por medio de Mara, en una sociedad que yo entonces perciba, a mis 16
aos, que se iba apartando de Cristo a pasos agigantados y donde el
cristianismo, en medio de mis compaeros del Instituto los Castillos en
Alcorcn, donde yo hice parte del Bachillerato, era un cadver en
descomposicin.
Un sacerdote venerable me encomend llevar la imagen de la Virgen
Peregrina de Ftima por algunos lugares de Espaa. Lo alternaba los fines
de semana con mi trabajo y estudios.
La Virgen me concedi la vocacin sacerdotal. Por eso siempre en mi vida
y particularmente en mi vida de sacerdote, hoy, en momentos muy difciles,
149
he visto siempre su proteccin especial y su compaa en el camino de la
vida, que es el camino de la cruz. Esta misin de Mara como Mujer
Fuerte, la he intentado asimilar en mi existencia de cada da.
Tuve la dicha de vivir en un Seminario donde la devocin a la Virgen era
algo muy importante. Los superiores y particularmente el rector don Felix
Ochayta, nos inculcaron de una manera muy especial, esta devocin a
Mara en la forma de la Esclavitud Mariana. En el Seminario rezbamos
todos los das el Rosario. Los sbados la Sabatina. En Mayo hacamos la
consagracin a la Virgen y una procesin por el Seminario el ltimo da del
mes de mayo. La verdad que en el Seminario de Sigenza he vivido los
momentos ms felices de mi vida.
Despus sacerdote en unos pequeos pueblos de la provincia de
Guadalajara, durante 3 aos. Donde tambin llev la Virgen de Ftima
Peregrina. Inculqu la devocin a la Virgen poniendo imgenes y
construyendo alguna ermita en la montaa o en medio del monte. Lugares
de encuentros con Mara, donde los cristianos vamos a sentir la dulzura del
Seor por medio de la Madre en los momentos amargos de la vida.
Tambin he promovido entre otras muchas cosas, la peregrinacin a los
grandes santuarios marianos, como son Lourdes, Ftima. O a santuarios
regionales (Nuestra Seora de Montserrat, la Virgen de la Cabeza). O
santuarios provinciales (Nuestra Seora del Olvido, Triunfo y
Misericordias). O dicesanos y comarcales (Santa Mara de la Cruz). He
descubierto que los santuarios marianos son los oasis de nuestra
existencia en la vida de este desierto hacia la Jerusalen Celestial.
En todas las parroquias, en las tandas de ejercicios espirituales que he
dirigido en monasterios de Espaa, y de Estados Unidos... siempre he
inculcado esta devocin a la Virgen. Y por qu?. He vivido que no es slo
por un sentimiento que brota de los ms profundo de nuestro corazn, que
lo es tambin, sino porque Mara es el mejor camino para ir a Jess. Ella
adems es la Portadora de la Divinidad, que nos da a Jess: Fruto bendito
de su seno. Donde Ella est presente, el Hijo Reina y derrama los frutos
admirables de la Redencin.
Y en estos aos en los que estoy sufriendo particularmente, la Virgen
tambin me ha enseado a querer a mis hermanos y amigos los Santos.
Ellos con sus vidas me han enseado, que las circunstancias dolorosas y
atpicas por las que algunas veces pasamos en esta vida, han sido
150
151
situaciones por las que ellos tambin han pasado, algunos ms que otros. Y
ellos, adems de ser los grandes intercesores, nos ensean con su ejemplo y
como deca San Ignacio: Si San Francisco o Santo Domingo hicieron esto.
Por qu yo no lo puedo hacer? Adems los Santos son solidarios y nunca
se olvidan de lo que les pedimos o lo que sentimos. Os digo que mis santos
favoritos son: por supuesto SAN JOSE, al que llamo Mi Padre y Seor; San
Charbel, lo visit en el Lbano y le tengo un cario especial, por ver su
accin all con los cristianos en dificultad para vivir su fe; San Po de
Pietralchina, por lo que am a la Virgen y su ministerio sacerdotal. A l me
estoy encomendando ahora muy especialmente; a los Beatos Francisco y
Jacinta de Ftima; a la Beata Mara de Jess Crucificado, aunque difundir
su vida me haya creado tantos problemas. Pero si vemos su vida, vais a
comprender por qu yo he sido y soy tan perseguido. Perdonadme apunte
esto...
En estos aos he descubierto a una santa de la que he estado en su
Beatificacin: la Beata Magdalena de la Encarnacin. Muy amante de la
Eucarista que fund los Monasterios de la Adoracin Perpetua, en tiempos
muy difciles para la Iglesia (los de Po VII). Y su fundacin fue la
providencia, desde la Adoracin al Santsimo, para salvar al Papa y a la
Iglesia.
No puedo terminar sin deciros que al Arcngel San Miguel, y a todos los
ngeles los tengo un cario especial. Los que me conocen y mis feligreses,
saben lo que he predicado de ellos. San Miguel, tiene una misin muy
especial, en estos tiempos de confusin y de oscuridad en los que estamos,
para vencer al Demonio y exaltar a la Santa Madre Iglesia. No olvideis,
que es el Capitn de la Milicia Celeste, en nuestra lucha contra el Diablo,
sus secuaces y todas las fuerzas del mal.
Y por supuesto, el amor a todos nuestros hermanos los hombres. Como
dice San Pablo: Aunque hablara las lenguas del mundo, si no tengo amor,
no sirve de nada. Amor a los de cerca y amor a los de lejos. Un amor que
es susceptible de dar la vida, como nos ha enseado el Maestro. Y un amor
que nos lleve a algo que creo que es una gracia del Seor: Perdonar las
ofensas que hagan contra nosotros, por muy graves que sean. Esto
adems nos dar la paz del corazn y gozaremos especialmente de La
Dulzura Del Seor Contemplando Su Templo Santo.
Andrs Garca Torres
Presbtero
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PROGRAMA PARA NO LLEGAR A LA SANTIDAD
1-No crea que la santidad es para usted.Es slo para los elegidos.
2-No haga oracin.Dios siempre est con usted.
3-Contntese con ser bueno.Hay muchos que son peores.
4-No se confiese con frecuencia.Hay que ser moderados.
5-No evite el pecado venial.Al fin y al cabo usted es slo un hombre.
6-No examine su conciencia.Eso es traumatizante.
7-Nolleve direccin espiritual.Usted sabe dirigirse solo.
8-No haga la voluntad de Dios.Haga la suya.
9-No cuente con la Virgen.Cristo basta.
10-No rece el rosario.Es una moda que no se lleva
11-No se consagre al Corazn de Jess.Es cosa de beatas.
12-No hable de Dios.Hay que respetar las conciencias.
13- No rece por los pecadores.Nadie va al infierno.
14-No se santifique.Ya pas la Edad Media
15-No le preocupe el demonio.Es inofensivo.
16-No defienda los derechos de Dios.Hay que ser tolerantes.
17-No comulgue con frecuencia. Basta una vez al ao.
18-No lea la Biblia.Lea libros de actualidad.
19-No imite a Jesucristo. Basta ser buena persona.
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20-No conozca el Magisterio de la Iglesia.Siga a los telogos de moda
21-Desalintese por sus fallos.Usted no puede.
22-Dedique muchas horas a ver televisin. Es la mejor escuela de valores
23-No haga caso a su conciencia. Haga lo que hacen la mayora
24-No se comprometa con nada, ni con nadie.Viva su vida a tope
25-No hable nunca de poltica y religin.Eso es complicarse la vida
26-No piense en los novsimos. A vivir que son dos das
27-No hay verdades absolutas.Todo es relativo.
28-No haga obras de caridad.Que cada uno se apae como pueda
29-No defienda a la Iglesia en su entorno. Para eso estn los curas
30- No se empee ahora en ser santo.Djelo para cuando se jubile
Miguel Rivilla San Martin

INDICE GENERAL
NOTA PREVIA
PRLOGO
CAPITULO PRIMERO: Slo Dios basta.
- Olvido de Dios
- Teocentrismo y conversin
- Acurdate hombre
- Nuestro mundo
- Slo Dios basta
- Escuchar a Dios
- Suplantar a Dios
- Derechos de Dios
CAPITULO SEGUNDO: Conversin.
- El honor de Dios
- El proceso de conversin
- Frutos de conversin
- Confesarse a Dios?
- Lo que nos manda Dios
- El rostro de Cristo
- Un Dios cruel?
- El verdadero rostro de Dios
- Pensamiento sobre Dios
- Aerolitos
- Canela fina en Navidad
- Que les aproveche
- Infidelidad a la pareja
- Erotismo femenino
CAPITULO TERCERO: Lo primordial
- Certero Diagnstico
- Lo primordial
- El puzzle religioso
- Plan diablico
a- Respecto a Dios
b- Respecto a Jesucristo
c- Respecto a la Iglesia
d- Respecto al Papa
e- Respecto a las personas
f- Respecto a las ideas
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- Corregir el Evangelio
- Prioridad esencial: mantener la fe del pueblo
- Volvamos a lo esencial
- Apareci la ternura y el amor a Dios
- Casi todo depende de m
Se espera, no se posee
Es ste el Dios de mi conciencia?
T eres ese Dios
- Plegaria para los hombres de hoy
- Plegaria de oracin comunitaria penitencial
- Plegaria de limpieza y de perdn
- Con dinero y sin dinero...
- Preguntas y respuestas para la vida
- Dios te saluda
- Hazme instrumento de paz
- Nada te turbe
- La cita ineludible
- Estad preparados
- Olvido de Dios
CAPITULO CUARTO: Los renglones derechos de Dios.
- Confianza en Dios
- Salmo de cercana
- El poder de Dios en la historia humana
- El sentimiento de culpa
- El juicio de Dios
- En la hora de la verdad
- Castigo de Dios
- El mayor mal
- El demonio
- Infierno
- Por qu?
- Paciencia Divina
- Dios escribe derecho
- Derechos humanos
- Derechos Divinos
- Heroico comportamiento
- El retrovisor
CAPITULO QUINTO: Jesucristo
- Jess, el nico salvador
1- Todos los hombres estamos necesitados de salvacin
2- Lucha desigual y abocada al fracaso
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3- Falsas salidas
4- Notas de la autntica salvacin
5- Slo en Dios podemos alcanzar salvacin
6- Jesucristo, el nico salvador
- Jess de Nazaret
- El Cristo alternativo
- Se puede ser feliz eternamente
- Luz del mundo
- Situacin del mundo actual
- Jess luz del mundo
- Responsabilidad y compromiso de los cristianos
- Nueva era (New Age) Versus Jesucristo
- Autopista para el cielo
- Encontrar fe en la tierra?
- Inadmisible y blasfemo
- Con estilo cristiano
- La Inmaculada
- A propsito del cuerpo ecumnico
- Felicidades Jesucristo!
- El cuerpo
- Resurreccin del Seor
CAPITULO SEXTO: Atesmo
- Todos creen en algo
- Dios el eterno problema
- Ateos y agnsticos
- Umbral y Dios
- Ateo cristiano?
- El Dios dinero
- Una pareja atea
- El Dios en quien no creo
- Los 7 enemigos de Espaa
- Tergiversa, que algo queda
CAPITULO SPTIMO: Creyentes y practicantes
- Perplejidades de un creyente
- Testimonio
- Espaa pas de misin
- Inquietudes de un catlico
- Soy creyente pero no practicante
- No merece la pena
- Merece la pena
- A una madre sin esperanza
- De un sacerdote a un joven ateo
- El sexo en los jvenes
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- Juventud desbocada
CAPITULO OCTAVO: Oracin.
- Salmo de accin de gracias
- La oracin
- Rezar en televisin
- Orar con la biblia y con el peridico
- Deo gratias
- La meta
- Pedid el Espritu Santo
- Vivir el amor
- Vida tras esta vida?
- Lo de eta a la luz de la fe
- Bondad infinita de Dios
- En busca de la verdad
CAPITULO NOVENO: Testimonios.
- Escritora de 95 aos
- Un seglar comprometido
- Religiosa misionera
- Catedrtico
- Franciscana concepcionista
- Fundadora de una congregacin
- Empleado de banca, jubilado
- Profesora poetisa
- Testimonio heroico
- Experiencia de vida
- Un funcionario viudo
- Una monja contemplativa
- Un militar padre de familia
- Mi vida para Dios
- Programa para no llegar a la Santidad
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Miguel Rivilla San Martn
Apto. 108 - 28921 ALCORCON (Madrid)
Telf.: 91 610 53 91 - mirivmiguel@gmail.com
01 - Un cura de pueblo metido a publicista
02 - Un cura de pueblo metido a telogo
03 - Un cura de pueblo metido a consejero
04 - Un cura de pueblo metido a moralista
05 - Un cura de pueblo metido a periodista
MISCELNEA
COLECCIN
ARCO IRIS
(PARA TU FORMACION CRISTIANA)
Titulos publicados por el mismo autor
COLECCIN
01 - Cartas publicadas, tomo 1
02 - Cartas publicadas, tomo 2
03 - Cartas publicadas, tomo 3
04 - Cartas publicadas, tomo 4
"DE AQUI Y DE ALLA"
COLECCIN
06 - Un cura de pueblo metido a crtico
religioso
07 - Un cura de pueblo metido a Observador
08 - Un cura de pueblo metido a Escritor
09 - Un cura de pueblo metido a Espectador
05 - Antologa tomo 5
06 - Cartas publicadas, tomo 6
07 - Cartas publicadas, tomo 7
08 - Cartas publicadas, tomo 8
01. Yo Pregunto
02. Verdades a medias
03. Palabras de vida
04. Los jvenes y la fe
05. Testimonio de fe
06. Para pensar, rezar y vivir
07. El mayor don de Dios: La Vida
08. El mayor fracaso del
hombre: La Muerte
09. Desde mi ventana (1 parte)
10. Desde mi ventana (2 parte)
11. Vivir con Dios
12. Vivir sin Dios
13. Moral y sexo (1 parte)
14. Moral y sexo (2 parte)
15. Sacramentos (1 parte)
16. Sacramentos (2 parte)
17. Miscelania (1 parte)
18. Miscelania (2 parte)
19. Confesarse hoy catlico? (1 parte)
20. Confesarse hoy catlico? (2 parte)
21. Testigos de Jesucristo
22. Testigos de Jehov
23. Escritos y cartas de "Epoca"
24. Creo en la Iglesia
25. La Iglesia Espaola
26. El ao litrgico
27. El sentido de la vida
28. Con mirada de Fe.
29. Cultura religiosa (I)
30. Cultura religiosa (II)
31. Al paso de los das (I)
32. La divinidad de Jesucristo
33. El Ecumenismo
34. Cartas a La Razn(1)
35. Cartas a "La Razn"(2)
36. Jesucristo, Ayer, Hoy y Siempre
37. Oracin y Conversin
38. Esta es la fe de la iglesia
39. Pldoras para el alma
40. Madre de Dios y madre nuestra
41. Ateos y otros especmenes
42. Un sacramento devaluado
43. Espaa en tiempos de crisis
44. Nada de turbe, nada te espante
45. Con corazn?... con caparazn
46. A grandes males, pequeos
remedios
PEDIDOS: Miguel Rivilla San Martn
Las Eras, 5 - 4 D - 28921 ALCORCN (Madrid)
Tel.: 91 610 53 91 - miriv@arrakis.es
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Libro N 1
Dios, lo Primero
en tu Vida
Libro N 2
Reflexiones, Meditaciones
y Artculos de Opinin
Libro N 3
Dad a Dios
lo que es de Dios!
Libro N 4
Dios presente
en el mundo y en la vida
Libro N 5
As en la Tierra
como en el Cielo
Libro N 6
Por un Camino
de Espinos
Libro N 7
Levntate y Anda
Libro N 8
Poltica y Religin
Libro N 9
Dios, el todo
y lo nico
Libro N 10
La Palabra, la Fe
y la Felicidad
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MIGUEL RIVILLA SAN MARTIN
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DIOS, LO PRIMERO EN TU VIDA
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