COLECCION ARCO IRIS N.

28
Con mirada de Fe
MIGUEL RIVILLA SAN MARTIN
COLECCION ARCO IRIS N. 28
Con mirada de Fe
MIGUEL RIVILLA SAN MARTIN
A MANERA DE PRESENTACIN
Los catlicos, los cristianos en general, y
tambin los espaoles de las ms
diferentes tendencias, necesitan,
necesitamos, que de vez en cuando nos
den un palmetazo, nos sacudan, nos
llamen la atencin sobre los hechos y
aconteceres que cada da se suceden ante
nosotros y que pasan por alto sin
concederl es mayor i mport anci a,
dndoles la calificacin de normales.
Pero no son normales por ms que la prensa, la televisin,
la propia sociedad as lo estimen.
Son hechos y aconteceres que hay que analizar con
cuidado, y en muchas ocasiones denunciar como
perjudiciales para el hombre, para la familia, para la
sociedad, para la nacin, ya que no podemos conformarnos
con la demonaca intencin que hoy intenta anular la
personalidad divina del hombre, su libertad emanada de
Dios sustituyndola o por libertinaje o por una libertad de
oropel, sus principios morales, su fe religiosa.
Ah hemos de situar, en este momento, al inquieto P.
Rivilla, que vive con intensidad y preocupacin la realidad
2
de cada da, que sigue con atencin la prensa, que analiza
con cuidado los programas televisivos, que incluso se
acerca a los cines para reconfortarse con alguna buena
produccin, y que est cerca de los problemas de sus
feligreses.
El P. Rivilla necesita comunicar a los dems todas esas
vivencias. Lo hace como hombre que se revela ante lo que
considera pernicioso para sus semejantes, y lo hace
tambin cumpliendo las obligaciones inherentes a su
magisterio sacerdotal.
A veces las denuncias del P. Rivilla aparecen en las
pginas del lector de algunos peridicos, si bien
recortadas y maquilladas por los redactores de turno
(maravillosa libertad de expresin!); otras son publicadas
en la revista Altar Mayor, editada por la Hermandad del
Valle de los Cados.
Una seleccin de estas ltimas son las que aparecen en este
opsculo, que sin duda servirn para aclarar ideas sobre
algunos puntos considerados como normales por
nuestra decadente sociedad , y que no lo son.


Emilio lvarez Fras

3
ESCUCHAR A DIOS
El hombre actual vive inmerso, desde
que se levanta hasta que se acuesta,
en un remolino de vacua palabrera,
que poco o nada le aporta para su
realizacin y felicidad personal. Slo
la Palabra de Dios -palabra de vida
eterna- es capaz de salvarle y orientar
su vida. La pena es que, de hecho, la
Palabra de Dios es ignorada o
postergada.
Al menos los cristianos deberamos
distinguirnos por el conocimiento y
estima de la Palabra, que se nos
proclama en las celebraciones litrgicas y que tenemos en
la Biblia.
Desgraciadamente en muy pocos sitios, fuera de las
iglesias, se tiene ocasin de ponerse en contacto con la
palabra salvfica. No son los sabios, los polticos, los
filsofos, los tecncratas, los poderosos o los charlatanes
de turno... los que nos puedan salvar. Nos sobran palabras
humanas y nos faltan ganas y tiempo para escuchar y
meditar la Palabra de Dios. Ella ha sido, a lo largo de los
siglos, alimento espiritual de millones de personas en todo
el mundo. Su eficacia sigue viva y operante como desde el
principio. Es un manantial o surtidor de agua viva, capaz
de calmar la sed de trascendencia y de verdad, que anida en
el corazn del hombre.
La palabra de Dios, al interpelarnos, exige una respuesta,
4
que no puede ser otra que una vida en continua actitud de
conversin. Nosotros tenemos la palabra. Manos a la obra.

PASARELA DE MODELOS
Manifiesto entusiasmo evidenci ABC, en su editorial La
magia de la moda (11 de febrero). Es indudable que en la
moda puede haber arte del bueno, pero tambin camelo del
malo. No siempre los desfiles de modelos son imgenes
de futuro, ni creaciones fascinantes. En toda magia se
dan ilusin, fascinacin, s; pero tambin engao y
alienacin. Los dictados de la moda se hacen, a veces,
insoportables y anulan la personalidad de no pocas
personas. Si se admira y aplaude a quienes van a la moda,
no menos hay que admirar y aplaudir a quienes van
contracorriente.
Parece que algunos modistos - y de renombre- alimentan la
nica y exclusiva preocupacin, indisimulada, de
desvestir a sus modelos. No son tanto las prendas de las
modelos las que se exhiben, sino sus cuerpos y atributos,
destapados al mximo. En un espacio de TV titulado
Belleza interior, lo nico que se mostr al espectador
fueron piezas de lencera, entre trasparentes y gasas, que
dejaban al descubierto los bustos y la mayor parte del
cuerpo de las modelos. Que esto sea una moda, siempre
ser cuestin de gustos; pero lo que es innegable es que tal
exhibicin tiene poco de progreso y s bastante de
regreso a tiempos pretritos y primitivos.
5
A UNA MADRE SIN ESPERANZA
He ledo en ABC la desgarradora
carta de una madre. La escribe, tras la
muerte por leucemia de su hijo Ral,
de 23 aos. No hay consuelo para
ella. Se siente tetraplgica del alma.
Pregunta: quien ayuda a las madres
que han perdido la ilusin por vivir?
Nadie, Carmen, que no sea madre y
haya pasado por idntico trance
podr hacerlo adecuadamente. Los
dems nos sentimos impotentes. Slo
le ofrecemos el testimonio de nuestra
compasin y el blsamo de nuestra oracin.
Una frase suya resulta fundamentalmente dolorosa y es
cuando dice: Como puedo seguir viviendo, si ya no puedo
mirar al cielo....si tambin he perdido la fe en Dios? La
compadezco de verdad. Si al menos pudiese dirigirse y
hablar con Cristo...l es el nico que tiene palabras de
vida eterna! l nos dej dicho en el evangelio: Venid a m
todos los que estis cansados y agobiados, que yo os
aliviar. No perdis la calma, creed en Dios y creed
tambin en m... Yo soy la resurreccin y la vida. El que
cree en m, aunque haya muerto vivir. A millones y
millones de cristianos, a lo largo de veinte siglos y
circunstancias tan dolorosas o ms que la suya, estas
palabras les han devuelto las ganas de vivir. por qu a
usted no? Intntelo mujer, que merece la pena. Cuente con
la ayuda, comprensin y oraciones de los que nos sentimos
hermanos suyos en Cristo.
6
EL PAPA EN LA PICOTA
No es raro toparse en ciertos
medios de comunicacin, no
afines a la Iglesia catlica, como
El Pas, con insultos, juicios y
descalificaciones sobre la persona,
magisterio y actuaciones de S.S.
El Papa, Juan Pablo II. Sin ahorrar
los ms duros calificativos
(avej ent ado, medi eval ,
c a b e z o t a , d s p o t a ,
inaccesible a ningn consejo
razonable , radical, etc.) se da
amplio cobijo en sus pginas a
toda colaboracin ofensiva,
nacional o extranjera, que contribuya a mermar el
prestigio, ganado a pulso, por este papa y lo que l
presenta. Parece ser que lo que, en verdad, ms desazona y
molesta a los crticos papales, es que nos se acomoda a la
realidad de la vida moderna. Se ha empeado, con mano
frrea, en gobernar la Iglesia con criterios y mandatos
obsoletos, verbigracia, en el tema del aborto, la eutanasia,
o el divorcio. Su doctrina natalista ha hecho mucho mal al
Tercer Mundo y todava, en su Iglesia, se mantiene viva
la conciencia del pecado.
Es curioso comprobar que la nica persona, religin o
institucin religiosa que se zahiere y combate, es al Papa y
a la Iglesia catlica. Por qu ser? Tal distincin y
ataques al Papa y a la Iglesia, a los que nos sentimos
verdaderamente catlicos, producen el efecto contrario.
7
Cada da damos ms gracias a Dios por habernos regalado
un Papa que sabe conducir la nave de Pedro, con mano
firme, hacia puerto seguro, contra viento y marea.
ANTIVIOLENCIA
La violencia es tema recurrente en nuestros das. Esta
instalada en el corazn de nuestro mundo y de nuestra
sociedad. Se habla, se escribe y se predica mucho para
atajarla. Aparentemente sin grandes resultados. Es
problema que nos atae a todos. Si es cierto que una
imagen vale por cien palabras, una buena pelcula vale por
cien artculos, alegatos o cartas pastorales. Tal me ha
The boxer. r parecido el impactante film No es una cinta pa a
pasar un buen rato simplemente, sino sobretodo, para hacer
pensar al espectador. Es cierto que no est exenta de
valores cinematogrficos -ha sido premiada en el festival
de Berln- pero donde se aprecia su peculiar valor, es en el
mensaje que contiene. La vida, la convivencia, el amor, la
familia, la realizacin
personal,... se hace de
todo punto imposible
en Irlanda del Norte en
medio de un clima de
odio, violencia, falta
de di l ogo y de
h u m a n i d a d -
p e r f e c t a m e n t e
reflejado en la cinta-
8
que conduce al terrorismo y a un callejn sin salida. En ella
se ve cumplido el dicho evanglico de quien a hierro mata
a hierro muere. Los que siembran el odio y la violencia,
tarde o temprano recogen el amargo fruto de muerte y
desolacin. Esta cinta sera altamente recomendable en
ciertos sitios y ambientes -como en el pas vasco- donde la
violencia es el pan de cada da.
RAMN SAMPEDRO
Con su suicidio espectacular la polmica est servida. El
montaje ha funcionado. Antena 3 fue su altavoz. Lo
difundi y justific. Siempre el morbo fue atractivo. La
campaa para la despenalizacin de la eutanasia est en
marcha. El aspecto moral no cuenta. Lo que importa es que
no sea delito privar de la existencia a quien no sea digno
viviente. Los sentimientos de la calle son muy
responsables y nada manipulables. Se presentarn en
cascada ms casos lastimeros. La gente ya est dividida.
Pronto, en diversos medios, aparecern encuestas
esclarecedoras. Los pasos sucesivos sern como en el
aborto: presentacin del derecho humano a morir
dignamente; estadsticas abultadas, con miles de casos
en toda Espaa; silenciamiento de voces contrarias;
recogida de firmas a favor; manifestaciones de todo tipo;
problema urgente; apelacin al pluralismo social;
distraccin del personal de otros asuntos polticos
importantes; etc... Ms tarde, ya se sabe: decisin y
votacin -ni libre ni en conciencia- de los diputados en el
9
Parlamento. Nadie hablar -es una constitucin laica- ni de
la doctrina de la Iglesia, ni de la enseanza del Papa y de los
obispos, ni menos del mandamiento divino. Quiz, al
final, tengamos una nueva legislacin progresiva que
nos situar a la cabeza de Europa.
ALTERNATIVA AL MATRIMONIO

El nclito seor Umbral,
siempre tan oportuno y
agudo comentarista de la
actualidad, en su columna de
El Mundo del 8 de marzo,
alaba la actitud de la artista
americana Jodie Foster,
quien anunci que va ser
madre sin padre, y se ha
propuesto vivir sola y
solitaria. Tal decisin la
juzga Umbral como la
ver dader a y aut nt i ca
revolucin femenina al
viejo y caduco matrimonio tradicional, con o sin cura, y
una de esas alternativas familiares de las madres solteras.
Como suele hacer a menudo, pontifica sobre el caso y
eleva la pequea e intranscendente ancdota a nivel de
categora. He aqu cmo se expresa: Nos caen bien -
observen el plural mayesttico propio de los papas- esas
10
mujeres que consiguen el maravilloso regalo de un nio y
evitan la presencia de un padrote en casa.... No cabe duda
que el seor Umbral sigue siendo fiel y coherente con su
ideologa marxista y libertaria, propiciada hace aos por
Dolores Ibarrure, la Pasionaria, cuando en la guerra civil
gritaba: hijos s, marido no. Aquel descubrimiento no
fue muy afortunado ni, al parecer, secundado por el
elemento femenino. Hoy vuelve a renacer en la pluma de
Umbral. Quizs piense que tal frmula sea muy original y
hasta progresista, cuando la verdad es que los aos, la
vida y la experiencia de muchos siglos de civilizacin, la
han dejado obsoleta y caduca.
El Mediterrneo hace siglos fue descubierto y ah
permanece por otros muchos siglos ms.
EL UNIVERSO

La noticia de la aparicin del asteroide que podra impactar
nuestro planeta en el ao 2028, causando un cataclismo de
proporciones inimaginables, nos sobrecoge a la
generalidad de los humanos.
El macrocosmos, con sus datos
precisos, nos alucina en todos los
sentidos. Inmersos en la realidad
y problemtica cotidiana, de vez
en cuando deberamos mirar al
universo que nos rodea para tener
aproximada idea de lo efmera
que es nuestra existencia y lo
11
pequeos que son los problemas que nos abruman. En
general, nos suele fallar el sentido de la proporcin y lo
insignificante que resulta todo lo terrcola, al compararnos
con las cifras de la astrofsica. Nuestra tierra -dice la
ciencia-, en comparacin con el universo, es como un
granito de arena en una playa inmensa. En ese minsculo
espacio vivimos un instante millones de seres humanos,
como microbios insignificantes que nos hacemos la vida
imposible unos a otros por sobrevivir. La magnitud de las
distancias astrales, expresadas en millones de aos luz, nos
producen vrtigo y nos dejan atnitos, ante la incapacidad
de su comprensin, casi infinita.
Estas y otras muchas reflexiones parecidas podemos
hacernos todos, como seres racionales que somos, si
miramos un poco ms hacia arriba y un poco menos hacia
abajo.

VIDA HUMANA
12
Asistimos a la difusin de una mentalidad de lucha contra
la vida, una actitud de hostilidad hacia la vida en el seno
paterno y hacia la vida en sus ltimas fases. Precisamente
en este tiempo, en que la ciencia y la medicina han logrado
una mayor capacidad de velar por la salud y la vida, las
amenazas contra la vida se hacen ms insidiosas. El aborto
y la eutanasia -asesinato real de un ser humano verdadero-
son reivindicados como derechos y soluciones a
problemas: problemas individuales o problemas de la
sociedad.
La vida del hombre es sagrada. La conciencia comn lo
admite. La fe dice que es un don grandsimo de Dios. La
coherencia exige que el valor de la vida se profese en
absoluto, sin intermitencias, desde la concepcin en el
seno materno hasta su extincin natural. El primer brote es
tan sagrado como el ltimo suspiro. Uno y otro exigen el
mximo respeto y tutela.
Todas y cada una de las palabras anteriores son del Papa
Juan Pablo II. Cuando se
est n oyendo t ant as y
confusas palabras sin ninguna
autoridad, en la polmica de
la eutanasia, bien est que, al
me n o s p o r r e s p e t o ,
meditemos la del que es
maestro de fe para millones
de cristianos en el mundo
entero.
LIBERTAD DE EXPRESIN
13

En un film espaol, recientemente estrenado y que se
exhibe por todo el pas, se escucha una clara blasfemia.
Quizs se ha pensado que tal proceder puede dar mayor
sensacin de realismo y que retrata mejor el ambiente
srdido en que transcurre la trama de la pelcula.
Admitiendo los derechos a la libertad de expresin y la
exclusin de toda censura previa, consagrados en el
artculo 20 de nuestra Constitucin, considero, por otra
parte, vulnerados los derechos de los espectadores que la
misma ley reconoce en su prrafo 4. La libertad de
expresin tiene su lmite, reconocido por la misma ley
cuando dice textualmente: Estas libertades tienen su
lmite (...) especialmente en el derecho al honor (tambin
el de Dios!), a la intimidad, a la propia imagen y a la
proteccin de la juventud y de la infancia.
Desde mi condicin de ciudadano, ignaro de la casustica
jurdica, formulo mi protesta. Considero que la blasfemia
pblica atenta contra la sensibilidad de millares de
espectadores, ofende el honor de Dios, deseduca a la
juventud y a la niez y degrada a una sociedad que se
precie culta.
No s si en el caso presente cabra alguna medida judicial
al respecto; pero, desde luego, siembra un precedente que
sera peligroso pasar por alto y que podra tener
lamentables consecuencias sociales en el futuro.

LOS SIETE ENEMIGOS DE ESPAA
14
Parodiando el seor Ral del
Pozo, en un artculo frvolo e
infumable de El Mundo (8 de
abril), el contenido de los
viejos catecismos de Astete y
Ripalda, llega a la sabia
conclusin de que todos
somos hijos de nuestro
tiempo y del catolicismo.
Incluso l, que se confiesa
ateo, dice recordar la Salve, y
cuando me falta aire, por un
ataque de ansiedad, rezo el Padrenuestro. Ms tarde
confiesa haber ledo a Nietsche y a Marx, pero antes
habamos ledo los catecismos que aderezaban los
telogos de guardia .
Mira por donde, el nclito escritor, llega tras otras piruetas
literarias, a achacar sus neurosis personales y los males
sociales que padecemos en la actualidad (el deseo de un
amo, de un director ideolgico, de un lder carismtico, el
fanatismo, el consignismo, el espritu de secta ) a la
enseanza de los viejos catecismos. Naturalmente, bien se
guarda de decir nada acerca de la influencia personal y
social de haber ledo a Nietsche y Marx, sus dos grandes
maestros.
Como colofn de su descubrimiento, transcribe en forma
de pregunta y respuesta, parodiando la tcnica
judeorrabnica del catecismo, lo siguiente: Cuales son
los enemigos de Espaa? Los enemigos de Espaa son
siete: el liberalismo, la democracia, el judasmo, la
masonera, el capitalismo, el marxismo y el separatismo.
15
La historia y la vida se han encargado de demostrar que no
era tan desacertada la enumeracin del viejo catecismo.
CONTRACORRIENTE
En una entrevista que le hacan al presidente de la CEE,
monseor Elas Yanes, en poca, n 545, se expresaba de
esta manera el prelado sobre la Iglesia: A lo largo de los
siglos, ante las diversas culturas, ambientes sociales y
espacios geogrficos en los que la Iglesia ha desarrollado
su misin, ha encontrado y encontrar formas de conducta
y pensamientos contrarios al Evangelio. Ante ellas, debe
hacer el esfuezo de intentar incorporar todos los aspectos
positivos de dichas culturas o mentalidades, pero al mismo
tiempo, en coherencia con el Evangelio, tiene que rechazar
lo incompatible con la dignidad humana y el mensaje
cristiano. Lo fcil sera, en cada momento, aceptar las
opiniones vigentes. Lo fcil es seguir el curso de los ros
hacia el mar. Lo difcil es ir contracorriente, y eso es lo que
la Iglesia est llamada a hacer muchas veces para servir al
hombre y ser fiel al Evangelio.
He aqu expresada admirablemente la difcil misin de la
Iglesia: atraer a todos al camino del Evangelio, pero por
fidelidad al mismo, marchar siempre contra corriente. Y es
que la Iglesia, como su divino fundador Jesucristo ha sido
puesto en el mundo como seal de contradiccin, a fin de
que queden al descubierto las intenciones de muchos
corazones (Lc 2,34-35).
Es evidente que la Iglesia no goza en muchos ambientes
modernos de una buena imagen. Se la tacha de retrgada,
de inadaptada a los tiempos actuales y de no comprender
16
los problemas de la gente. Con sus enseanzas obsoletas
logra nicamente el alejamiento y rechazo de muchos.
Esta suele ser, en ciertos casos, una fcil excusa para
justificar conductas y comportamientos antievanglicos o
anticristianos.
En modo alguno la Iglesia, a ejemplo de Cristo, ha de
seguir las corrientes mundanas, sino ser testimonio de
coherencia -luz y sal de la tierra- en medio de las
realidades temporales.
El mejor servicio que la Iglesia puede hacer a la
humanidad y a la dignidad de las personas es permanecer
firme, como una roca, frente a las corrientes
destructoras, que amenazan anegarlo todo.
Suele suceder frecuentemente que esta postura de defensa,
por lo que tiene de oposicin al mal, no es reconocida y
valorada. Se propaga por todos los medios no afines al
mensaje cristiano, la falsa imagen de una Iglesia
excluyente, intolerante y camino slo para escogidos. Los
valores positivos -que son los ms abundantes- son
ignorados o preteridos. Sin la pretensin de ser exhaustivo,
presento algunos aspectos de la Iglesia, por lo que es
incomprendida, atacada y rechazada. Hlos aqu: se
rechaza a la Iglesia por ir contra el divorcio, el aborto, la
promiscuidad sexual, la eutanasia, la pldora
anticonceptiva, el sacerdocio de las mujeres, el
preservativo, la teologa de la liberacin, el comunismo, el
capitalismo, los experimentos con embriones, los
nacionalismos, los totalitarismos, el liberalismo, el
laicismo, el laxismo, el consumismo, el materialismo, el
hedonismo, el racismo, el atesmo, el estatismo, la
17
esclavitud, la explotacin del hombre por el hombre, la
prostitucin, las mafias, el holocausto nuclear y ambiental,
la masonera, las sectas, el satanismo, el paganismo, el
terrorismo, etctera.
Ahora bien, quedan en la penumbra, sin resaltarlos
sufientemente, los valores positivos que defiende y
promueve, contra viento y marea, la misma Iglesia. He
aqu algunos de los ms importantes : el valor de la vida
humana, la familia, los derechos de las personas, la
paternidad responsable, la
fidelidad, la castidad, la
virginidad, el ecologismo, la
sexualidad integradora, la
solidaridad, la propiedad, la
trascendencia, la fe en Cristo,
el ecumenismo, la teloga de
la salvacin, la religiosidad
popul ar, l a enseanza
religiosa, el desarrollo de los
pueblos, la paz universal, la
promocin de la mujer, la libertad, la igualdad y
fraternidad de todos los hombres como hijos del mismo
Dios y Padre etctera.
Es de justicia reconocer la maravillosa e ingente tarea
llevada a cabo a travs de los siglos, dentro de las
limitaciones de toda obra humana, a favor de toda la
humanidad, por la Iglesia catlica, a veces tan
incomprendida, calumniada y combatida.
18
SLO SE VIVE UNAVEZ

Invertid bien vuestra vida, que es un talento que hay que

hacer fructificar, y recordad que slo se vive una vez. Este

breve e incitante mensaje lo lanz Juan Pablo II a los
jvenes al final de sus vacaciones. Es vlido para toda
clase de personas. Pocas palabras, pero que encierran una
incuestionable verdad para quienes no se tomen
frvolamente el hecho de vivir. No hay mayor don que la
propia vida. Muchos la malgastan al vivirla de espaldas a
Dios y al prjimo necesitado, centrados nicamente en el
propio egosmo. Somos libres de hacer en la vida y con la
vida lo que queramos. Pero no es menos cierto que somos
responsables ante Dios -autor de toda vida- de la inversin
que en ella vamos haciendo cada cual en bien o en mal.
Raramente se da el caso de tener que arrepentirse por haber
sido bueno o hacer el bien. Al revs, s; y rectificando, que
es lo ms sensato.
Lo ms grave de todo es que no habr para nadie
posibilidad de repeticin. Se vive una sola vez y de ella va
a depender el acierto o el fracaso definitivos.
Magnfica catequesis la del Papa, no slo para los jvenes,
sino para quienes tengan odos y quieran or.
TERGIVERSA, QUE ALGO QUEDA
El escritor Antonio Gala es un maestro consumado y
reconocido del arte de tergiversar, sobre todo en materia
religiosa. Por tergiversar entiende el Diccionario de la
R.A.E.: Dar una interpretacin forzada o errnea a
19
palabras o acontecimientos. Tal ha sido la postura pblica
del insigne escritor -El Mundo, 19 de julio 1998- tras la
exhortacin pastoral del Papa a los catlicos para que
santifiquen el domingo, como manda el tercer
mandamiento del Declogo. Si se aprovecha la ocasin,
como hace Gala , para resaltar slo aspectos negativos o
meterse, inconsideradamente, con la Iglesia catlica,
venga o no a cuento, este seor est faltando a su tica
profesional, al dedicarse, no a informar, sino a tergiversar.
No responde a la realidad el escribir que el Papa quiere
que los domingos no se dediquen al deporte, a las compras,
ni a la televisin. Lo que ha hecho
Juan Pablo II, en mor a su deber de
Pastor y Maestro de su grey, es
recordar a sus fieles que por
encima del materialismo y
consumismo de la actual sociedad
secularizada, existe el deber de
acordarnos de honrar y dar gracias
a nuestro buen Padre Dios, que nos
concede toda la semana y la vida
entera para nosotros, y slo nos pide que le
correspondamos con la participacin en la Eucarista -la
accin de gracias por excelencia-. El domingo -da del
Seor- debera dedicarse preferentemente a honrar,
bendecir y dar gracias a Dios.
SNITAS Y CRITAS
20
Resulta curioso el comprobar cmo llega a imponerse en la
conversacin normal de la gente la incorrecta
pronunciacin o mal uso fontico de ciertos vocablos
derivados del latn. Tal sucede, verbi gracia, con dos
palabras muy corrientes que mucha gente pronuncia mal y
contagia a otras. Me refiero, en concreto, a critas y
snitas, palabras esdrjulas en latn, cuyo significado en
castellano es caridad y sanidad.
Al escribir, algunos, estos vocablos sin acento y
desconocer su origen latino, inducen a otros a una
incorrecta pronunciacin, como si fueran palabras llanas.
Esto resulta ms chocante al darse entre personas afines o
empleados de estas dos conocidas Instituciones, quienes
escriben y pronuncian mal el ttulo original de las mismas.
Resumiendo: escrbanse y pronnciense bien estas dos
palabras latinas, es decir snitas y critas.
EGIN Y LA CONSTITUCIN
A propsito del cierre del diario Egin, por mandato
judicial, se han dicho y escrito,
en diversos medios, cosas
inauditas, que en modo alguno
estn de acuerdo ni con la letra ni
con el espritu con que fue
redactada nuestra Ley de Leyes.
Al guna s pe r s ona l i da de s
destacadas del mundo de la
poltica han demostrado su
desacuerdo con la decisin del
21
juez Garzn, absolutizando, poco menos, el derecho
constitucional a la libre expresin, consagrada por el
artculo 20 de la Constitucin, prrafos 1 y 2. No hace
falta ser un experto en leyes para comprender que no todos
los artculos constitucionales tienen idntica importancia y
que algunos, por interesantes que parezcan (libertad de
expresin) debern estar subordinados a otros de supremo
inters personal y colectivo (derecho a la vida y a la propia
integridad fsica y moral, art.15). Estos derechos
prioritarios han sido gravemente amenazados y preteridos
por el terrorismo etarra y por cuantos le han dado
cobertura.
Si se hiciesen en toda Espaa manifestaciones a favor de la
vida -como se ha hecho en el Pas vasco a favor del derecho
a la libertad de expresin-, no habra espacios suficientes
para encauzar la riada de tales manifestaciones.
HIPERCRTICOS
Siempre que se obtena un destacado triunfo deportivo, de
c u a l q u i e r
especialidad que
f u e s e , h a s t a
ahora, lo natural
er a l l evar el
trofeo a los pies
de la Patrona del
l u g a r y
ofrecrselo ante
22
su altar, en reconocimiento por su valimiento en la
consecucin del mismo. Esta actitud religiosa, en la
presente sociedad secularizada en que vivimos, ha sido
mal vista y descalificada por los hipercrticos de turno,
pues tildan de supersticin intolerable este simblico
gesto religioso. Por otra parte, a nadie le parece mal que se
ofrenden los trofeo conseguidos a autoridades civiles,
vivas o difuntas, como smbolo de unidad y esfuerzo
ciudadano. Esta fue la ocurrencia llevada a cabo, en el
cementerio de Santa Pola, de Alicante, al brindar la copa de
Europa ganada por el Real Madrid a su mtico presidente
Santiago Bernabeu, alli enterrado. Lo que nadie haba
previsto, y que pudo desencadenar una tragedia de
incalculables y tremendas consecuencias, es que la lpida
de la tumba vecina cediese por el peso de las personas y
stas cayesen al fondo de la tumba, sin que,
milagrosamente, hubiera victimas mortales que lamentar.
Sera ms realista confrontar serenamente tales
comportamientos, tanto de destacar de ellos lo positivo o
negativo de los mismos, sin incidir en una ramplona
demagogia antireligiosa.
SANTA MISA
Desde que estoy oyendo la
Santa Misa, aqu, en casa,
impedido de ir al templo por
mi enfermedad, no salgo de
mi asombro. Como es
23
posible que se concentre uno en lo que estamos
presenciando si no para el cmara o el realizador del
programa, de mostrarnos primeros planos de la asamblea,
de las guapitas presentes, de las fminas del coro, que
llenan toda la pantalla? Es que no se respetan los
momentos ms importantes de la misa. Ni el Evangelio, ni
la homila, ni siquiera el momento de la consagracin.
Cuando ms ensimismados estamos los que seguimos la
celebracin, zas!, el cambiazo, y toda la concentracin se
va al garete. Pero, qu clase de espectculo se creen que
estn transmitiendo para desviar la atencin de esta
manera? Si malo es en los meses de invierno, peor en
verano. El cmara se recorre los pasillos para sacar bien a
todas las asistentes, estn con el atuendo que estn, como si
en un pase de modelos se tratase. Ya bastante tenemos con
los otros programas frvolos. Estn presentando la santa
misa casi como un programa de variedades, que desdice
con el respeto y dignidad que debera acompaar a esta
retransmisin. Diego Prez Cano, Alcorcn, Madrid.
Como sacerdote diplomado en sagrada escritura por la
Escuela Superior de San Dmaso de la archidicesis de
Madrid, refrendo plenamente el contenido de esta carta
que mi feligrs me escribi y a quien anim a que la enviara
para su publicacin, dado el inters generalizado de su
contenido.
PEDID EL ESPRITU SANTO
En el Evangelio de Lucas (11,12-13), Jess, hablando
24
sobre el tema de la oracin, tiene unas frases impactantes
que, de seguro, a nadie le habrn dejado indiferente al
leerlas o escucharlas. Son estas: Qu padre entre
vosotros, cuando el hijo le pide pan, le dar una piedra? O
si le pide un pez, le dar una serpiente? O si le pide un
huevo, le dar un escorpin? Si vosotros, pues, que sois
malos, sabis dar cosas buenas a vuestros hijos, cunto
ms vuestro Padre celestial dar el Espritu Santo a los que
se lo piden?. Si nos fijamos bien en la recomendacin de
Jess, nos est invitando a todos a que cuando pidamos en
la oracin no nos enredemos en pedir cositas
insignificantes, sino que nos atrevamos a pedir lo
mximo, que no es otra cosa que el don del Espritu Santo
en persona.
Todo cristiano, alguna vez en su vida, debera hacer la
experiencia en su oracin de pedir con fe, confianza y
perseverancia, el don por excelencia del Espritu Santo.
Quien tiene a Dios -dice Santa Teresa- nada le falta; y en
la misma Biblia leemos, a propsito de la Sabidura divina,
que personifica al mismo Dios: Me vinieron todos los
bienes con ella. No es cuestin de mritos o de almas
msticas, sino de todos sin distincin. Termino con la
recomendacin que nos hace la Iglesia: Fieles a la
recomendacin del Salvador, y siguiendo su divina
enseanza, nos atrevemos a pedir el Espritu Santo.
ABORTO Y TOLERANCIA
Pendiente est, para septiembre, en el Parlamento, la Ley
25
de ampliacin del aborto,
en el cuarto supuesto de
conflicto grave, personal,
familiar o social de la
madre gestante. La batalla
se prev dura. Los partidarios de la ampliacin de la Ley
tachan a sus contrarios de intolerantes y faltos de
consideracin para con las madres implicadas. Tal
acusacin no es justa ni verdadera. El defender a ultranza
los principios objetivos de la verdad es, no slo elogioso,
sino imperativo para toda persona equilibrada. Otra cosa
es ejercer la tolerancia, la comprensin y la mxima ayuda
para con las personas que yerran o actan mal. Lo expresa
muy bien el dicho popular: Odia el pecado y compadece
al pecador. El hecho de suprimir una vida humana,
siempre, objetivamente, ser mal. No cabe tolerancia
posible en propugnar la idea contraria. La tolerancia se
debe ejercer siempre con las personas, nunca con sus
equivocaciones. Quien as obrase, se hara cmplice del
mal ajeno y si la ley humana lo permitiese -caso del aborto
actual en Espaa-, hay que tacharla de injusta y tarde o
temprano habr que derogarla. Una sociedad enferma -ha
escrito Alzugaray- nos conduce inexorablemente al aborto
libre. Una sociedad responsable y sensible nos llevara a la
supresin de los supuestos autorizados.
SEMANA DE LUCHA SOCIAL
26
Tras los hechos de protesta y
reivindicacin social, aireados por
los medios de comunicacin,
apoyados por el prroco de
Entrevas, que se saldaron con
enfrentamientos con la polica,
ocupacin de edificios, actos de
pillaje con apropiacin indebida de
gnero en supermercados y
protestas ruidosas en las calles,
etc., se impone un sereno discernimiento para distinguir,
claramente, el trigo de la paja en el aspecto religioso y
cristiano:
1. El estar al lado de los pobres y apoyar sus justas
reivindicaciones, es una actitud humana y cristiana,
siempre que se haga sin violencia, demagogias,
manipulaciones polticas, apropiaciones indebidas de
bienes ajenos y lesiones de derechos adquiridos de terceras
personas.
2. En una sociedad democrtica y en un Estado de derecho,
como en el que estamos, existen suficientes cauces legales
para que cualquier colectivo pueda exigir lo que crea justo
y pertinente, sin apelaciones a modos coactivos y lesivos
para los derechos de los restantes miembros de la sociedad.
3. Un sacerdote, representante de la Iglesia, no debe
convertirse -no es su papel!- en lder sindicalista,
agitador de masas o motivo de desunin en la comunidad
eclesial o social, por su comportamiento atpico y mxime
sin contar con la anuencia de sus superiores jerrquicos.
4. No encuentro en el Evangelio, ni en los documentos del
Magisterio nada que pueda justificar una postura como las
27
mantenidas por el prroco de Vallecas en estas jornadas de
lucha social, salvando su personal conciencia subjetiva.

CON ESTILO CRISTIANO
Ya lo dijo el Maestro, hace veinte siglos: Siempre tendris
pobres con vosotros. No fue el anuncio de una fatalidad,
cuanto la constatacin de una realidad perdurable a lo
largo de los siglos, de quien bien conoca la naturaleza
humana. El vivi y muri como pobre. Fue uno de tantos.
Tuvo un amor preferencial -sin exclusivismos- para con
ellos: marginados, oprimidos, prostitutas, sin techo,
ladrones, etc. En su tiempo y en su entorno haba
injusticias, desigualdades,
c a r e n c i a s y m u c h o
sufrimiento. Lo experiment a
fondo en propia carne. Su
actitud no fue de alienacin ni
de insensibilidad. Tampoco de
conformismo, y menos de
vi ol enci a cont r a nadi e.
Enarbol la bandera de la
libertad la fraternidad y la
igualdad, apelando a la
filiacin divina de todos los
hombres, sin distincin y al
mandato suyo del amor. Sus
seguidores no olvidaron ni su
mensaje ni su ejemplo. Desde
28
siempre, los pobres encontraron acogida, respeto y amor
en la Iglesia. Los santos y las rdenes religiosas, en todas
partes y de mil modos, sin estridencias y sin gritos,
hicieron realidad el distintivo del Maestro. Hoy como ayer,
sigue siendo verdad el dicho: El bien no hace ruido y el
ruido no hace bien. Hoy, el autntico cristiano, no es el
vocinglero sindicalista, ni el movilizador, con dosis de
demagogia maquillada, de grupos de descontentos
dispuestos al enfrentamiento social, que orillan los cauces
democrticos. Es, como Cristo, el que desde el anonimato
entrega su vida, da a da, en favor de todos los hombres -
sus hermanos- para que vivan en una sociedad ms justa,
pacfica y solidaria.
LA FE Y SUS CMOS
Algunos cristianos viven angustiados porque piensan no
tener verdadera fe. Les atormentan un sin fin de dudas que
nunca acaban de esclarecer. En un intento frustrado por
racionalizar lo que la santa Iglesia les propone como
dogmas, con frecuencia se hallan perplejos y hasta
exteriorizan su malestar y rebelda. Me refiero a aquellas
personas que van buscando en la fe los cmos y porqus,
que nadie les puede explicar satisfactoriamente, ya que la
fe trasciende el mbito natural de la razn, aunque no la
contradiga. El hecho de que un cristiano no comprenda el
cmo de una verdad, no quiere decir que no sea verdadero
creyente o no tenga fe. Dios, cuando se revela o nos revela
alguna verdad sobrenatural, no lo hace tanto para que le
comprendamos o para satisfacer nuestra natural curiosidad
29
humana, como para que nos fiemos plenamente de l, que
ni puede ni quiere engaarnos. A ttulo indicativo, valgan
unos cuantos ejemplos de lo dicho. Son dogmas de fe: la
creencia en la vida eterna, la presencia real de Cristo en la
eucarista, la Santsima Trinidad, la existencia del infierno,
la doble naturaleza de Cristo, etc. Pretender conocer el
cmo de esas verdades de fe ser siempre intento vano.
El asentimiento humilde y respetuoso de nuestro intelecto
es la postura correcta de todo creyente ante la autoridad de
Dios que nos habla. De hecho, cualquier cristiano sin
estudios puede tener ms fe que el ms sabio de los
telogos.
SE PUEDE SER FELIZ ETERNAMENTE
En un artculo encomistico sobre el conocido cantautor
Aute, en la revista La Esfera, se resaltaba como titular una
frase un tanto impactante del mismo, que deca: no se
puede ser feliz eternamente. Por poco que se reflexione,
en est a expresi n est
condensada la preocupacin
ms grande, el anhelo ms
ntimo y el inters ms
acuciante del ser humano de
todo tiempo, cultura y
religin. Todo, absolutamente
todo, carecera de sentido si
faltase la continuacin y la
30
plenitud de tantos momentos maravillosos que cada cual
encuentra y va experimentando en esta su corta vida. Todo
aparece como efmero, caduco y relativo. Y es que el ser
humano -se confiese o no- est hecho para la felicidad
plena, la vida eterna y el Absoluto. Si no fuera as, la vida
con todo lo que sta conlleva, sera, adems de una estafa,
un absurdo.
Pues bien, para dar respuesta cumplida a este problema -el
ms importante que todo ser racional puede plantearse
jams!- vino, hace veinte siglos, una persona llamada
Jess de Nazaret, el llamado Cristo, El hijo de Dios, con la
pretensin inaudita de ser El Camino, la Verdad y la Vida
para toda la humanidad. El dijo: Yo soy la resurreccin y
la Vida, el que cree en m, aunque muera, vivir; y todo el
que cree en m no morir para siempre. Este y no otro es y
ha sido el ncleo del mensaje cristiano desde hace veinte
siglos. La Iglesia, y con ella los cristianos, seguimos
proclamando esta buena noticia (Evangelio) en el nombre
del crucificado y del resucitado. No es cuestin de
silogismos y demostraciones, sino de fe.
FETICHISMO?
El mismo da que El Mundo publicaba un hermoso
reportaje sobre la Sbana Santa de Turn, titulado La gran
peregrinacin, en el que daba cuenta del fervor popular
peregrinante de todo el mundo catlico a esta ciudad
italiana, y narraba el cambio de vida operado en el
bombero -hroe nacional!- que salv el sagrado lienzo
del fuego a costa de su vida, el nclito seor Antonio Gala
31
se despachaba a gusto con un recuadro de lo ms
tendencioso en materia religiosa que ha podido escribir.
Tachaba, sin ms, de fetichismo (culto idoltrico) la
veneracin de la sagrada
sndone, por parte de millones
de creyentes cristianos a lo
largo de los siglos, y restaba, sin
p r u e b a a l g u n a , t o d a
cr edi bi l i dad hi st r i ca y
objetiva, dicha reliquia, la ms
vener ada por el puebl o
cristiano. Amn de sto, haca
mofa, en su ignorancia o mala
idea, de la condonacin de la
pena de excomunin, por parte
del obispo de la dicesis
pi amont esa, de aquel l as
personas que, incursas en la
p e n a e c l e s i s t i c a d e
excomunin y arrepentidas y
confesas -sacramento del perdn- visitasen como
penitencia de su pecado el sagrado lienzo.
Lo menos que se le puede pedir a un escritor de la talla de
Gala es que se informe debidamente, respete los
sentimientos religiosos -los comparta o no- de millones de
cristianos del mundo entero, incluida Espaa, y l, que
tantas veces se ha erigido en paladn de los derechos
humanos no tergiverse el autntico sentido de la realidad.
Ya est bien de tanta demagogia barata en los que se dicen
agnsticos o increyentes!
32
EL CRISTO ALTERNATIVO
En el siglo pasado los nacionalistas y modernistas trataron
, de mltiples maneras, de desprestigiar la figura divina de
Cristo, atacando el valor histrico de los evangelios. Todo
lo milagroso o sobrenatural fue rechazado sin ms, como
algo mtico o legendario. Tal empeo fracas
rotundamente. Ms tarde, en idntico empeo, no pocos
acatlicos, entre ellos algunos telogos protestantes,
trataron de contraponer la figura del Cristo histrico al
Cristo de la fe. Vana result, igualmente, esta tentativa
frente a la enseanza nuclear de la Iglesia, proclamada a lo
largo de veinte siglos: Cristo es verdadero Dios y
verdadero hombre. En la actualidad no ha cejado el
empeo. Ya no se hace de un modo frontal y directo.
Resulta contraproducente. Hay otras tcticas ms sutiles e
indirectas , pero quizs ms eficaces. Se trata de presentar
un Cristo alternativo al Cristo proclamado por la Iglesia.
Para ello se diluye y difumina la figura divina de Cristo en
un vago sincretismo, tomando como si fueran cristianos
elementos novelescos, seudocientficos, de ciencia ficcin
o de otras religiones, con aportaciones de la parasicologa
y de las ciencias ocultas. Resulta curioso el comprobar
cmo ciertas sectas se empean en aparecer como
cristianas ante la gente sencilla, cuando niegan
rotundamente la divinidad del Seor. No menos llamativos
son los centenares de publicaciones que usando
terminologa cristiana, llevan al debilitamiento o prdida
de fe, propiciando la ceremonia de la confusin religiosa
en nuestro pueblo. Un grave problema al que todos los
33
verdaderos cristianos hemos de hacer frente.

HACIA DNDE VAMOS?
Hemos entrado ya en el futuro. ste se nos presenta
alucinante y peligroso. As nos lo mostr el espacio
temtico Verdadero o falso de TV2 del 8 de abril. Ya es un
hecho el poder manipular a discrecin por ordenador,
cualquier clase de imagen, fija o mvil. Los adelantos son
asombrosos e imparables. Dentro de nada nos resultar
poco menos que imposible, a la generalidad de los
mortales, el poder distinguir lo real de lo ficticio, la verdad
de la mentira. Merced a las tcnicas digitales, de una
precisin pasmosa, nada ser como aparece. Hasta el
pasado de la Historia puede ya -como se ha demostrado-
ser manipulado. Las consecuencias son imprevisibles. De
aqu en adelante , no nos
podremos fiar de lo que
vemos u omos. Estaremos
en manos de los que
dominan la realidad virtual.
Ellos pueden manipular las
i m g e n e s , p e r o , e n
realidad, los manipulados
seremos todos. Quienes
dominen las imgenes,
dominarn todo. El mundo
entero.
El escept i ci smo ms
34
radical ante todo y ante
todos los medios de
comunicacin, ser,
quizs, la postura ms
l gi ca para poder
defendernos de l a
sociedad mediticqaue
nos ha tocado vivir.
Aqu es donde radica, precisamente, el peligro y amenaza
ms grave. Podr decir alguien hacia dnde caminamos?.

ESPAA
Es indudable que hoy da no existe mayor aglutinante de
los sentimientos de un pueblo que las competiciones
deportivas. Ni las poltica (muchas veces alicorta o
miope), ni la historia (desconocida o tergiversada), ni la
lengua (a veces disgregadora o separatista), ni siquiera la
religin (personalista e interiorizada), logran unir a las
gentes como el deporte. Baste recordar a Miguel Induran
en el pasado o los recientes triunfos europeos del club
madrileo, o el de nuestros tenistas en Roland Garrs. Se
da un fenmeno de identificacin personal y casi masiva
35
(*) Esta nota fue redactada el 11 de junio. Pronto veramos que los chicos, a
pesar de las gratificaciones multimillonarias, no pasaron de la primera
ronda. Por qu las gentes se empean en mantener alzados estos mitos, los
pagan generosamente, y son motivo de horas y horas de atencin en la radio, la
televisin, la prensa, etc.? (N. de la R.).
con los deportistas, hasta el punto de sufrir, disfrutar y
celebrar sus triunfos como propios. Su victoria y laureles -
sobre todo los internacionales- desbordan todo lo
previsible. En alguna ocasin -dentro y fuera de nuestro
pas- se ha dado la paralizacin prctica de la vida
nacional. Desde el rey al ms humilde de los espaoles,
hemos vibrado, emocionado y felicitado por el triunfo de
los colores nacionales.
Es de esperar, una vez ms, que los futbolistas, que
ostentan y se honran vistiendo la camiseta nacional en este
Campeonato del Mundo, dejen bien alto el nombre de
Espaa, para bien de la unidad y solidaridad entre todas las
regiones y pueblos de nuestra comn patria. (*)
NO SON NOTICIA
Son tan solo un matrimonio mayor. Aparentemente, uno de
tantos de Alcorcn. Siempre estn juntos. Limpios y
aseaditos, que es un primor. No se separan un momento, ni
de da ni de noche. l no habla una palabra. Ella mira,
sonrie y habla con quien se acerca a ellos. Siempre cogidos
de la mano. l Mateo Alonso, con una mano aprieta un
muequito de goma, como los que se regalan a los nios
pequeitos y que de vez en cuando emiten un pitido. Con la
otra, permanece agarrado a su esposa, mientras reclina su
cabeza sobre el hombro de ella, Eladia Sanz. Cualquier
rincn, al lado de los muros de la parroquia, o un banco del
paseo, les basta para pasar las interminables horas de su
jornada, tomando el sol o viendo desfilar la gente por su
lado.
36
La comunicacin no es posible entre ellos. Hace 15 aos
que en Mateo se inici el deterioro progresivo de su mente.
Se sumi en la negra noche de la incosciencia y luego
perdi el sentido de la vista. Ocho largos aos lleva su
esposa haciendo de lazarillo, enfermera y hasta niera.
Todo se lo tiene que hacer a su esposo. Desde darle de
comer, beber, limpiar y atender sus necesidades ms
perentorias. Nadie a primera vista podra sospechar, al
verlos siempre tan juntitos, limpios y sonrientes, el
calvario y la cruz que pesa sobre sus hombros, y que la
esposa, Eladia, lleva con gran paz y conformidad. Algunas
veces ha tenido que cargar con su marido cuando ste ha
perdido totalmente el sentido, se ha quedado como muerto
y ha tenido que llamar a urgencias para salvar su vida. No
tiene la menor esperanza de recuperacin, pero nada ni
nadie le separa del lado de su marido. Hasta que llegue la
hora.
Hoy todo el mundo habla de amor. Pocos son los que viven
en profundidad y hasta las ltimas consecuencias el amor.
Yo he tenido la suerte de encontrar aqu, en Alcorcn, una
pareja de mayores que saben vivir el amor verdadero.
Lstima que no sean noticia!

RADIO AMISTAD
Domingo 14 de septiembre. Nueve menos cuarto de la
maana. Casualmente, girando el dial de mi transistor,
sintonizo con la emisora de FM llamada Radio Amistad, a
la que ya he hecho mencin en un comentario anterior. A
travs de ella, con voz vibrante, un predicador, de acento
37
sudamericano, entre gritos y aleluyas, coreados y
repetidos, est hablando de Jesucristo. Por unos momentos
me paro a escuchar sus mensajes. Su auditorio parece
ganado para la causa, a juzgar por tanta exclamacin de
Amn, gloria a Dios, y aleluyas! Pero pronto el
desconcierto me invade. Sin venir a cuento, el vociferante
predicador arremete con cierta irona contra el alcalde de
Madrid: A este seor se le ha ocurrido -son sus palabras-
levantar en los jardines madrileos una estatua de siete
metros de altura a la Virgen Mara, para que se la pueda
adorar (sic). Creamos que estas cosas eran de otros
tiempos y que ya haban pasado.
Pero no. Ah tienen una muestra
del despropsito de un alcalde
que ignora que a slo Dios se
debe adorar. El predicador
aprovecha, entre risas, la ocasin
para ensear que Mara no es
Madre de Dios, sino slo madre
de Jess. No se como, tambin
saca a colacin la canonizacin
38
(*) Con motivo del comentairo de nuestro colaborador sobre Radio Amistad, en
nmero anterior de Altar Mayor, un lector nos telefone para informarnos que
tras esa emisora se encontraba una secta sudamericana de gran empuje y
tenebrosa trayectoria. Invitamos a nuestros lectores a que hagan una
investigacin sobre la misma para informar debidamente, pues bueno es estar al
corriente del enemigo. Lo lgico es que la COPE tuviera espacios suficientes
para informar a los catlicos espaoles sobre las cuestiones religiosas, todas las
cuestiones religiosas, pero como comentamos en otro lugar de este nmero, sus
espacios estn vendidos al mejor postor, renunciando a sus fundamentos
creacionales. (N. de la R.).
del fundador del Opus Dei,
monseor Escri b, y
tampoco desaprovecha la
ocasin de desprestigiarlo.
No aguant ms y apagu
la radio, no sin antes
hacerme una reflexin que
hago pblica: Si esta
emisora se denomina
cristiana, y se proclama Radio Amistad, creo no le
cuadra, en modo alguno, estos ataques injustos, falsos y
gratuitos, a las creencias de los catlicos espaoles. Este
no es modo de hacer ecumenismo, no hace honor al
nombre que lleva. (*)
TEMPLOS DE DIOS
Millones de cristianos en el mundo entero escucharon en
sus celebraciones de la eucarista del domingo 9 de
noviembre, fiesta litrgica de la Dedicacin de la Baslica
de Letrn en Roma, la misma palabra de Dios. Todos
daran por sabido que Dios les estaba hablando a traves de
los textos sagrados, proclamados y propuestos por la
Iglesia para todo el mundo catlico. Pues bien, en dicho
domingo se ley un texto de la carta de San Pablo a los
cristianos de Corinto (2Cor3,16-17) que transcribo
literalmente y que pienso habr servido como punzante
llamada de atencin a cuantos la escucharon. Dice el
Apstol: No sabis que sois templos de Dios y que el
39
Espritu de Dios habita en vosotros? Si alguno destruye el
templo de Dios, Dios le destruir a l; porque el templo de
Dios es sagrado y vosotros sois ese templo. Ignoro la
explicacin o comentario que se habr hecho en las
homilas de los diversos lugares de culto por parte de los
sacerdotes o predicadores de la Palabra de Dios. He aqu
un texto difano, punzante y cuyo contenido no es fcil
edulcorar ni mucho menos tergiversar.
Ante las prdicas descaradas e incitadoras de ciertos
frvolos predicadores, que copan los medios de
comunicacin social, y que tratan de justificar el vale
todo en materia sexual, yo les emplazo a que hagan el
contraste entre lo que ensean y lo que la Iglesia y la Biblia
proclaman difanamente, para que saque luego cada uno
sus propias consecuencias. Creo que mucho mejor iran las
cosas a todos, a nivel personal, familiar y social, si se
conociese y meditase mucho ms la Palabra de Dios.
TRASCENDENCIA EN TV5
Resultaron totalmente inanes los esfuerzos de todos los
intervinientes en el programa de debate de TV5 sobre el
tema Vida despus de la muerte? (8 de noviembre), por
pretender probar, a base de experiencias personales, la
existencia o no de otra vida despus de la presente. A las
vivencias positivas, aducidas por personas que haban
pasado por el trance de la muerte, se contrapona las de
otras, negativas, en idnticas o parecidas circunstancias.
Nada se pudo concluir, ni siquiera sumando las llamadas
telefnicas de los espectadores a favor o en contra, como si
de una encuesta balad se tratara. Y es que para constatar la
realidad de lo que nos supera a los humanos, de muy poco
40
sirven los argumentos de la razn o las vivencias
s u b j e t i v a s , c a s i n u n c a
concluyentes, en el campo
cientfico. Son planos paralelos
que nunca llegan a interferirse.
Tanto la ciencia como la razn
tienen sus lmites infranqueables,
tras de los cuales se quedan cortas
e inadecuadas. Todo lo que el ser
humano pretenda conocer del ms
all ser no a base de silogismos,
demostraciones cientficas o experiencias subjetivas, sino
a base de fe. He aqu el verdadero problema. Ante la
incapacidad humana que nos trasciende, o echamos mano
de la fe en lo que los creyentes llamamos verdades
reveladas, o nos quedaremos en blanco. Y esto no es un
recurso fcil del hombre a los mitos, para suplir su radical
impotencia, sino ejercer su capacidad de fiarse de aquel
Ser superior que, en su bondad infinita, ha querido
revelarse al hombre como el Camino, la Verdad y la Vida.
Esta persona no es otra que la de Jesucristo, verdadero
Dios y verdadero Hombre.
EL BONETE DEL SEOR CURA
De oportuno y esclarecedor puede calificarse el
documento emanado del Vaticano en el que se recuerda el
puesto que, dentro de la Iglesia, les corresponde tanto a los
laicos como a los sacerdotes. Se alerta sobre la
suplantacin de los sacerdotes por laicos en el trabajo
pastoral y a veces en el ministerio sacerdotal. Aunque bien
41
es verdad que se sale al paso de unos abusos mas bien
minoritarios y locales, lo cierto es que se han dado y siguen
dando stos, sobre todo en aquellos sitios donde la
carencia de sacerdotes era mayor. Puntualmente se
recuerda la disciplina cannica al respecto: los seglares no
pueden predicar y slo pueden dar la comunin como
ministros extraordinarios y con el debido permiso del
obispo. Dgase otro tanto para administrar el bautismo o
presidir exequias. Su voto en los consejos pastorales es
meramente consultivo no les est permitido usar prendas
litrgicas, propias de los ministros consagrados, y slo en
casos de ausencia de sacerdotes, con permiso de la
Conferencia Episcopal y de la Santa Sede, podrn celebrar
un matrimonio. Queda una vez ms confirmada la
enseanza conciliar donde se hace clara distincin entre el
sacerdocio ministerial y el sacerdocio comn de los fieles.
Me recuerda tal normativa la ancdota de aquel sencillo
cura de pueblo, quien haba delegado algunas de sus
funciones clericales en algunos fieles de su parroquia.
stos se lo tomaron tan a pecho que daban la impresin de
que eran ellos los que mandaban, pues hacan y deshacan a
su gusto. Hasta que un buen da el buen cura se plant ante
42
ellos y medio en broma, medio en serio les espet:
Amigos mos, no olvidis que si yo me he quitado el
bonete no es para que ahora os lo pongas vosotros. A
partir de entonces el bonete del cura fue un claro referente
en aquella parroquia posconciliar.
IN MEMORIAM
No son pocos los comentarios de todo tipo que se escuchan
y leen, por parte de algunos apresurados comentaristas de
la actualidad, al resear cada ao el recuerdo y los actos de
oracin y homenaje en honor de la memoria de Francisco
Franco, mxime con la celebracin, en el Valle de los
Cados, de una misa de difuntos por su eterno descanso.
Les debe parecer mal el acto a estos comentaristas o ser
demasiado el tiempo transcurrido desde su muerte para
remover rescoldos, que, por lo visto, les disgustan o
queman a ellos solos. Tal proceder es lgico y normal y en
nada debera incomodarles dado que son miles y miles los
espaoles que guardan vivo recuerdo de su memoria y le
encomiendan a Dios en la santa misa.
No quiero pensar qu diran estos criticones si leyeran el
comportamiento del PNV con el fundador del mismo,
Sabino Arana. He aqu lo que el diario El Mundo (pg. 8)
public el 30 de noviembre: En un acto celebrado en la
localidad vizcaina de Sukarrieta, tras la celebracin de una
misa por el 94 aniversario de la muerte del fundador del
Partido Nacionalista Vasco, Sabino Arana, Arzallus puso
punto final a la polmica... Ah es nada! Casi un siglo
celebrando la misa por un seor que humanamente
43
hablando, su figura no admite parangn alguno, bajo
ningn aspecto, con la histrica y grandiosa del
Generalsimo Franco. Para que luego digan!
LOS EVANGLICOS ESPAOLES
Del 5 al 8 de diciembre celebraron el VI Congreso
Evanglico Espaol con presencia de la ministra de
Justicia, Margarita Mariscal de Gante, y el presidente de
Unicef, Joaqun Ruiz Jimnez. Al acabar el Congreso,
presentaron sus conclusiones al rey Juan Carlos. Segn la
FEREDE (Federacin de Entidades Religiosas
Evanglicas de Espaa), las coincidencias oficiales de los
Reyes de Espaa con el protestantismo espaol haban
sido de signo negativo y triste recuerdo ya que no ha
existido un encuentro especfico oficial durante el perodo
democrtico (Ya, 19 de diciembre). Segn la revista Vida
Nueva (n 2.117), en cuanto al dilogo con otras Iglesias,
en las conclusiones de su Congreso se constatan dos
puntos de vista muy diferentes ante la relacin con otras
confesiones cristianas.
Uno mayoritario, que
acepta el dilogo pero ve
ese acercamiento como
actualmente imposible por
las diferencias eclesiales y
t e o l g i c a s , y o t r o
minoritario, que desea un
mayor acer cami ent o
44
ecumnico. En la actualidad la comunidad protestante
espaola est formada por 200.000 personas, y los grupos
ms numerosos residen en Catalua y Madrid con 40.000
miembros cada uno.
Segn el diccionario de Sectas y Ocultismo, publicado por
Csar Vidal Manzanares, los diversos grupos protestantes-
evanglicos coinciden en las siguientes doctrinas: 1, se
considera la Biblia como nica Palabra de Dios,
rechazando la Tradicin, admitida por los catlicos y
ortodoxos; 2, creen en la Trinidad; 3, creen en la salvacin
por gracia a travs de la fe en el sacrificio redentor de
Cristo; 4, creen en el infierno eterno, a diferencia de los
Testigos de Jehov y adventistas; 5, creen en la
Resurreccin de los muertos y en la Segunda Venida de
Cristo; 6, rechazan los dogmas de otras Iglesias cristianas
cuya base fundamental es la Tradicin (V.g.: Mediacin de
la Virgen Mara y de los santos; dogmas mariolgicos,
etc.).
Este es, a grandes rasgos, el panorama que presenta el
protestantismo en Espaa. Se habla mucho de
ecumenismo, pero la verdadera unin entre las diversas
Iglesias cristianas no vendr por muchos congresos que se
celebren y documentos que se publiquen, si no hay una
aceptacin plena y total de la revelacin divina a travs de
la Biblia, la Tradicin y el magisterio de la Iglesia fundada
por Jesucristo. El camino es largo y lleno de dificultades.
Slo Dios puede aunar pareceres y allanar dificultades.
Oremos todos para que as sea.
VACOS POR DENTRO
45
Casi nadie lo nota. Dan sensacin de normalidad, incluso
para los que con ellos conviven. Un da estalla todo.
Sucede la sorpresa, lo inesperado. Quin lo iba a decir?
La gente no se lo explica. Fulano, que pareca tan normal,
se ha suicidado; mengano, cogi una escopeta y mat a su
familia; otro, en un arranque de locura, prende fuego a su
casa y perecen varios de los suyos. Podramos seguir.
Pero...para qu? La lista sera interminable. De ello dan fe
la seccin de sucesos de los
diversos medios. Noticias de este
tipo son bastante corrientes. Se
les presta cierta atencin o
curiosidad de momento. Al poco,
las olvidamos. Y es que,
d e s g r a c i a d a me n t e , n o s
acostumbramos a todo. Estamos
como insensibilizados. Pocos
hay que se pregunten:Qu est
pasando aqu, en nuestro
entorno, en nuestra sociedad, en
nuestra Espaa? Por qu
abundan tanto estos casos
lamentables? Cul sera el remedio? Seguro que cada uno
encuentra razones o explicaciones. No digamos nada los
periodistas, los polticos, los psiquiatras, los psiclogos,
los psicoanalistas, etc. Tambin los sacerdotes. A ttulo de
tal y sin pretensin de ningn tipo, me atrevo a dar mi
opinin. Casi todos los que atentan violentamente contra s
mismos o los dems, es porque carecen del sentido de la
vida, les falta la fe o creencia en la trascendencia y, sobre
46
todo se encuentran vacos por
dentro.

SUPLANTAR A DIOS
E s t a mo s p a l p a n d o l a s
consecuencias de dar la espalda a Dios en los diversos
aspectos de la vida personal, familiar y social. El hombre,
engredo por sus conocimientos de todo tipo,
especialmente tcnicos y cientficos, ha dado de lado a
Dios. l mismo se ha erigido en dios y trata de imponer su
ley . Vemos que todo se tambalea y carece de consistencia.
El odio desplaza al amor, la muerte a la vida, el egosmo a
la solidaridad, el caos al orden y la anarqua a la ley. Cada
da, los diversos medios se encargan de servirnos
espeluznantes noticias -dentro y fuera de Espaa- que de
momento nos impactan, pero que pronto olvidamos. Mal
camino llevamos si no rectificamos todos y pronto. No se
trata de buscar culpables. En cierto modo , todos lo somos.
Dentro de nuestro propio corazn damos culto a muchos
dolos que han desplazado al nico Dios, vivo y
verdadero. A pesar de ser todo lo anterior una obviedad,
pocos son los que trataremos en serio de volvernos a Dios:
convertirnos. Es ms cmodo y fcil disculparnos y
dejar las cosas correr y como estn. Mientras no sea Dios el
centro de la vida del hombre y de todos los hombres, mal
arreglo tendrn todos los problemas humanos. Esta es la
humilde opinin de un pobre hombre tan pecador como los
dems.
47
LA DEBILIDAD DE ETA
La generalidad de los espaoles nos preguntamos,
estupefactos ante la barbarie de los terroristas etarras y de
sus crueles consecuencias de muerte y destruccin, qu
pretendern conseguir con semejantes mtodos. La
respuesta parece evidente : La independencia del pas
vasco. Pues bien, lo que para algunos constituye muestra
de la fuerza y del podero de ETA, es, en el fondo, patente
demostracin de su debilidad. Cuando faltan razones,
argumentos, palabras convincentes, votos y asentimiento
de la generalidad del pueblo, los violentos tratan, por todos
los medios, de amedrentar, doblegar y torcer la voluntad
mayoritaria de ese mismo pueblo, sea como sea. No
emplean la fuerza de la razn, sino la razn de la fuerza.
Esta postura es totalmente inadmisible, no slo en
cualquier sociedad democrtica, sino en cualquier grupo
humano que se precie de racionalidad. La barbarie de ETA
es la mejor y
mayor prueba de
su debilidad y de
su sinrazn.
EUTANASIA A
DEBATE
La muerte del
t e t r a p l j i c o
48
Ramn Sampedro, en oscuras circunstancias, todava no
bien dilucidadas (cianuro en los alimentos?)(*). Ha
desatado de nuevo la polmica, a nivel nacional, sobre la
licitud o no de la eutanasia. En el diario El Mundo (15 de
enero), tres de sus habituales colaboradores (Gabriel
Albiac, Antonio Gala y Luis Antonio de Villena), el mismo
da, en la misma pgina, de consuno y al unsono, casi con
idnticos argumentos, defendieron la licitud del suicidio.
En el programa matinal de Antena 3. El primer caf (14 de
enero), el catedrtico de tica, Javier Sdaba, se posicion
abiertamente a favor de la eutanasia, invocando,
fundamentalmente, la libertad de la persona. Es curioso
resaltar que todos los intervinientes a favor de la eutanasia
no disimulan pblicamente su increencia o agnosticismo.
Los que no comparten su postura son tachados de ser
esclavos de prejuicios religiosos. Quiz, sin pretenderlo,
estn tocando el meollo del problema. En efecto, para los
que no creen, la voluntad del hombre, y slo su omnmoda
libertad, es la responsable de su decisin de abdicar de la
vida. Para los creyentes, Dios -Creador y Seor de todo- es
el que con su voluntad absoluta decide el inicio y fin de
toda vida humana.
El no tener en cuenta esto conduce a una controversia
estril, donde cada uno trata de convencer al contrario
intilmente sin llegar a nada en concreto. El problema de la
eutanasia, como tantos otros, es, en definitiva, problema de
fe.
49
(*) Este trabajo fue redactado con anterioridad a la emisin por TV3 del video
que relata cmo se produjo la muerte (N. de la R.)
MORAL YANKI
Perplejidad y desconcierto no pequeos produce entre la
gente corriente la noticia, difundida ampliamentereferida
al comportamiento moral del presidente de los Estados
Unidos, Clinton, segn la cual, al pueblo americano no le
importa el que su presidente sea un mujeriego, cuanto que
no haya mentido al negar su relacin con Mnica
Lewinsky. Parece ser que la mentira en el hombre pblico
es algo imperdonable, hasta el punto de jugarse su cargo y
carrera poltica, mientras que a cualquier lo de faldas le
restan importancia. Si esta es la moral a uso en el pueblo
americano, habr que concluir que carece de sentido. La
persona, pblica o privada, que adultera y es infiel a su
pareja, est siendo ya un mentiroso. Idntica fuerza
obligatoria y normativa tienen en consecuencia los dos
50
preceptos del declogo -el sexto y el octavo- referidos al
individuo y a la sociedad (no adulterars y no
robars). No es coherente, en modo alguno, transigir o
hacer la vista gorda con el adltero y repeler y condenar al
que miente. Esto, al menos, es lo que la ley de Dios ha
inculcado a la humanidad desde siglos o el sentido tico de
las sociedades civilizadas han proclamado. Todo lo que
contradice este criterio es sencillamente hipocresa o
flagrante incoherencia.
AGASAJO CASTRISTA
Estupor, pena y cierto sonrojo ha causado a la generalidad
del pueblo espaol el mitin del dictador cubano ante el
Papa en su arribo a la nacin
hermana. No ha si do,
ciertamente, un benevolente
y carioso agasajo, como
caba esperar de un educado
anfitrin, sino una diatriba
inoportuna, demaggica e
injusta, que no se mereca el
a nc i a no y ba t a l l a dor
Pontfice.
Analizando el contenido de
la soflama se echa de ver, a
pesar del edulcorante con que
se la hizo tragar, una ofensa a
la verdad, a la historia, al
51
Papa, a Espaa, a la audiencia, al mundo occidental, al
sentido comn y a la buena educacin. Hasta el tono del
mismo fue duro y spero, impropio del primer mandatario
de una gran nacin, como es Cuba. Si el dictador Castro
pens que en el mundo libre comulgamos con ruedas de
molino y que no sabemos distinguir entre la propaganda de
un Rgimen y su realidad concreta, se ha equivocado de
punta a cabo.

LIBERTAD
Pocas palabras en el diccionario tan usadas y manoseadas
como ella. Por su causa, viven, luchan y mueren -antes,
ahora y siempre- millones de seres humanos en el mundo
entero. Es el don ms preciado. Muy pocos han gozado de
ella en plenitud. La desean, tanto pobres como ricos,
sabios como ignaros, hombres como mujeres, pueblos
como naciones. De ella hacen bandera, Iglesias y sectas,
sistemas polticos y filosficos, estados e individuos... Se
muestra, casi siempre, esquiva e inasible. Abarca al
hombre entero (materia y espritu) y a todos los hombres.
Es como meta inalcanzable. Ser, acaso, un sueo, un
fantasma, una utopa? .
Que levante el dedo el hombre que se crea completamente
libre! Dnde est y le ensalzaremos?.
Echemos una mirada dentro y fuera de nosotros. Somos
autnticamente libres? Los que viven en nuestro entorno,
son libres de verdad? La Humanidad entera, se mire por
donde se mire est presa y cautiva de mil condicionantes
que malogran la autntica libertad. Pocos lo confiesan,
52
pero el hecho es que todos, de algn modo, en mayor o
menor grado, carecemos de libertad. Somos esclavos,
dependientes, o cautivos, del mal, de la corrupcin, del
pecado, de nuestros prejuicios, de las pasiones, del dinero,
del lujo, del sexo, de la droga, del juego, del alcohol, del
tabaco, de la moda, del qu dirn, de ideologas, etc. El
apstol Pablo, en su carta a los Romanos, escribe: La
creacin entera espera anhelante ser liberada de la
servidumbre de la corrupcin, para participar en la
gloriosa libertad de los hijos de Dios (Rom 8,21); y en su
carta a los Glatas: Cristo nos liber para que fusemos
realmente libres. Ahora, manteneos firmes para que no
caigis de nuevo bajo el yugo de la esclavitud.
Sin Cristo, el hombre nunca ser verdaderamente libre.

OBSESION GALANA
No hay cosa ms absurda que pretender ser ms papista
que el Papa. Tal muestra el Sr. Antonio Gala en su recuadro
La Tronera (El Mundo 25 de enero) al atribuir al Papa una
absoluta prohibicin sobre el control de la natalidad.
53
Segn la doctrina moral de la Iglesia, que tanto molesta al
insigne escritor, hay que recordar que lo que refrenda el
papa actual es la paternidad responsable. La enseanza
de Juan Pablo II est en consonancia con la de Pablo VI, en
su encclica Humanae Vitae: Todo acto matrimonial debe
estar abierto a la transmisin de la vida (n 11). Cuando
mediante la contracepcin los esposos privan al ejercicio
de su sexualidad conyugal su paternal capacidad
procreadora, se atribuyen un poder que slo a Dios
pertenece, el poder de decidir en ltima instancia la venida
de una persona a la existencia. Si queremos resumir
contina el Papa, la doctrina moral de la Humanae Vitae
dice s a la paternidad y maternidad responsables; dice
no a lo que es contrario al designio de Dios sobre el amor
conyugal y, por consiguiente, a la dignidad de la persona
de los esposos; dice no, en particular, a
todo lo que es c o n t r a c e p c i n
a r t i f i c i a l . Y concluye el Papa:
La norma de la Hu ma n a e Vi t a e
afecta a todos los hombres, en cuanto
es una norma de ley natural y se basa en la
conformidad con la r a z n h u m a n a
(cuando sta, se entiende, busca la verdad). (Audiencia
General 18 julio 1984).
Qu busca el seor Gala?
54
55
INDICE
A manera de presentacin
Escuchar a Dios
Pasarela de modelos
A una madre sin esperanza
El Papa en la picota
Antiviolencia
Ramn Sampedro
Alternativa al matrimonio
El universo
Vida humana
Libertad de expresin
Los siete enemigos de Espaa
Contracorriente
Solo se vive una vez
Tergiversa, que algo queda
Snitas y Critas
Egin y la constitucin
Hipercrticos
Santa misa
Pedid el Espritu Santo
Aborto y tolerancia
Semana de lucha social
Con estilo cristiano
La Fe y sus cmos
Se puede ser feliz eternamente
Fetichismo?
El Cristo alternativo
Hacia donde vamos?
Espaa
No son noticia
Radio amistad
Templos de Dios
Trascendencias en Tv5
El bonete del seor cura
In memoriam
Los evanglicos espaoles
Vacos por dentro
Suplantar a Dios
La debilidad de ETA
Eutanasia a debate
Moral Yanki
Agasajo castrista
Libertad
Obsesin galana
2
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
16
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
29
30
31
32
33
34
36
37
38
40
41
42
43
45
46
47
48
49
50
51
52
56
COLECCIN
ARCO IRIS
Miguel Rivilla San Martn
C/. Las Eras, 5 - 4 D
28921 ALCORCON (Madrid)
Telf.: 91 610 53 91
PEDIDOS A:
16. Sacramentos (2 parte).
17. Miscelania (1 parte).
18. Miscelania (2 parte).
19. Confesarse hoy catlico? (1
parte).
20. Confesarse hoy catlico? (2
parte).
21. Testigos de Jesucristo.
22. Testigos de Jehov.
23. Escritos y cartas de "Epoca".
24. Creo en la Iglesia.
25. La Iglesia Espaola.
26. El ao litrgico.
27. El sentido de la vida.
28. Con mirada de Fe.
(PARA TU FORMACION CRISTIANA)
TITULOS PUBLICADOS DEL MISMO AUTOR
01. Yo Pregunto.
02. Verdades a medias.
03. Palabras de vida.
04. Los jvenes y la fe.
05. Testimonio de fe.
06. Para pensar, rezar y vivir.
07. El mayor don de Dios: LA VIDA.
08. El mayor fracaso del
hombre: LA MUERTE.
09. Desde mi ventana (1 parte).
10. Desde mi ventana (2 parte).
11. Vivir con Dios.
12. Vivir sin Dios.
13. Moral y sexo (1 parte).
14. Moral y sexo (2 parte).
15. Sacramentos (1 parte).