Los clrigos del dcimo siglo enfatizaron la monarqua de Cristo e hicieron la monarqua centrado

en Cristo. Pidieron que el rey terrenal fuera el imitador especial de Cristo.

Como Cristo, el rey se debe someter con mucho gusto a esfuerzos penosos: como Cristo, un rey al
servicio, hasta su humillacin, debe traer la gloria hacia l y el bienestar a su gente. Los telogos
tambin se preocuparon por el Anticristo. Reflexionaron sobre el final de tiempo, explorando su
medio ambiente natural y sobrenatural por signos y augurios. Todos ellos creyeron que vivieron
durante el ltimo del Cuatro Imperios predictos por Daniel en el Antiguo testamento. El ltimo
mundo.
El emperador, segn la profeca, establecera un reinado de paz, venciendo a los enemigos de
Cristo. Entonces seguiran los Das Anteriores: la breve regla de Anticristo y la Segunda venida de
lpropio Cristo. Estos hombres cultos eran eclesisticos, muchos de ellos monjes. Pero estaban en
contacto estrecho con el mundo secular, y entre los consejeros principales de reyes y reinas.
Cuando el pensamiento poltico produjo culto, la monarqua domin sus especulaciones.
Los reyes eran con frecuencia sus destinatarios.
La monarqua podra tomar la forma de Imperio. Slo en Italia quizs, entre tierras occidentales,
estaba all todava un sentido de Constantinopla como el centro imperial del mundo 'romano'. En
otra parte, el gobierno imperial tendi a ser no romano, y definido en trminos de gobernacin
sobre varios reinos. Mientras los Carolingios siguieron el que modelo inspir al reino Otomano, se
haba hecho claro hacia el final del dcimo siglo que los reyes del reino Frncico Oriental no
reconoceran a un jefe supremo imperial. En Polonia y Hungra, Oto III, fuertemente bajo la
influencia de tal culto con tutores como Gerbert de Rheims, se puede haber visto como la
convocacin de un nuevo, el mundo de reyes en existencia para reparar el equilibrio del viejo;
pero su tentativa de una 'renovacin' romana fue ligado con la reforma eclesistica y tena
dimensiones escatolgicas. La monarqua tambin se podra ver en la perspectiva apocalptica.
Adso de Montier-en-
al mundo del Anticristo: mientras su regla dura, la dignidad del reino romano no fallecer
totalmente .
Durante el siglo 10 tambin podra atribuirse a reyes Frncos un reino que era imperialporque
consisti en un reino formado de varias entidades (regiones dignificadas como tal si haban sido
una vez reinos independientes). Inglaterra, otro reino imperial en ese sentido, realmente se cre
en el dcimo siglo.
lfric, que crey que se viva al final de tiempo, la sobreseora lejana de Edgar celebrado y
predicado la virtud de la obediencia a la monarqua 3 divinamente instituida Su mensaje se
extendi extensamente:
El medio de lfric era ingls, y su auditorio incluy la nobleza local como bien como monjes.
Historiadores del siglo 10 Widukind, Liudprand, Flodoard produjeron imgenes potentes de
derechos. Para estos escritores, todos ellos monjes o clrigo, los hechos de reyes siguieron siendo
la materia de historia, de ah de la moraleja de las lecciones. Los modelos clsicos, especialmente
Sallust, se cernieron detrs de estos textos. An tambin pareci que Widukind reflej la confianza
de sus contemporneos en el tren especial de cualidades de reyes: sus capacidades traen el
bienestar y la victoria. Algunos del siglo 20 han odo ecos aqu de que theyha ve nociones
germnicas marcadas de Heil: Widukind dibuj, ms seguramente, en el Viejo Testamento. Las
vidas de santos reales eran otro gnero animado: en Ottonian Saxony Queen Matilda, la viuda de
HenryI, se vener en un unido por el tribunal culto monstico no mucho despus de su muerte,
mientras en Inglaterra thewestFrankish invitado Abboof Fleurycounter pos a KingEdmund
martirizado de los anglos del este rtir como Reyes
santos del jefe 4 malos arquetpicos, y - las reinas, se representaron como holynot excepto officio,
pero a travs del personal especial calidades. Mientras tales antepasados mudan el carisma en
descendientes, ninguno de esto se debera ver como el flirteo eclesistico con ideas precristianas
de la monarqua sacral. Onlysome fairlyhea vyinter pretation de las cuentas de Flodoard y Richer
de las muertes de dcimos-centuryw reyes del est Frankish sucesivos ha permitido eruditos
modernos para suponer creencia popular en la prdida de ltimo Carolingians de thaumaturgic
powers.5What real las Historias y las Vidas parecidas conveyis un profundo confianza en rulership
cristiano y los clrigos capacityof y - mujeres para construir imgenes potentes de eso.
El arbitraje y la proteccin eran necesidades recurrentes; y, hasta en regiones donde los reyes eran
dbiles, o rara vez si alguna vez vino, se record en el cristiano