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SOBREELFINDELPACIFISMO
GNTHERANDERS
SOBREELFINDELPACIFISMO
(UnaentrevistaimaginariaconGntherAnders)
Estelibeloesgratuito.
Copia,difundeycolorea.
IntroduccindeCsardeVicenteHernando,extradadel
libroEstadodenecesidadylegtimadefensa.
CentrodeDocumentacinCrtica,Madrid2007.
BibliotecaAnarquistaLaRevoltosa
Alcorcn,septiembre2012
bibliotecalarevoltosa@gmail.com
www.bibliotecalarevoltosa.wordpress.com
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YSIESTOYDESESPERADO,AMQUMEIMPORTA?
Notaeditorial
Laresistencianoviolentaesviolenciaporqueesresistencia
FriedrichZimmermann
Elcompromisoconlapaznoseadquiereconsimplesdeclaracionesnicon
protestas puramente verbales, sino anteponiendo lo moral a lo legal. De otra
manera, se podr aspirar a ser un buen legislador, un buen polica o un
Eichmann ms
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, pero no a un sujeto plenamente consciente y responsable.
Ponercotoalascoaccionespasaraentoncespordarrespuestaasusamenazas,
por no dejar hacer, por mostrarles que su violencia no sale gratis. O
expresndolo con las mismas palabras del autor, logrando aniquilar el peligro
poniendoenpeligroalosaniquiladores.
Segnloanterior,todoaquelqueenalgninstantehayasidoconscientede
las atrocidades que acontecen asiduamente en el mundo, no puede
posicionarse de forma tan ligera bajo el paraguas de la noviolencia como
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AdolfEichmann,principalresponsabledeltransportedejudoshacialoscamposdeexterminionazi.
En1960,cuandofuejuzgado,quisoreducirsuresponsabilidadenlamatanza,conelargumentodeser
un simple ejecutor de las rdenes de sus superiores. En ese sentido, para Anders, Eichmann no sera
un caso excepcional sino el arquetipo del ciudadano de la sociedad actual que, como consecuencia de
vivir en un mundo objetivamente envilecido, no es capaz de sentirse corresponsable de ese
envilecimiento.
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principio inquebrantable. Si a ello se aade la superioridad tcnica de lxs
agresorxs frente a lxs agredidxs, la lucha resulta ms compleja pero no por
ello,noslibradelaobligacindecontinuarla.Yesopasara,adadehoy,por
superarloscaucesdelasseudoaccionesnoviolentasdevenidasenespectculo
yfiesta.
Todasestasideasyalgunaotrams,sonlasquerecorrenestetextoyparte
de la obra de Anders. Esperamos que empujen a alguna reflexin, a debates
acaloradosoaaccionesintempestivas.
Alcorcn,septiembrede2012.
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INTRODUCCIN
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Violencia,sono.Unadiscusinnecesaria.
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AutordellibroGntherAnders,fragmentosdemundo.LaOvejaRoja,Madrid2010.
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GNTHERANDERS
SOBREELFINDELPACIFISMO
(UnaentrevistaimaginariaconGntherAnders)
<<Ningunodeaquellos(ymerefierosobretodoapolticos,los
generales,loscientficosylosperiodistas)ningunodeaqullosque
estnpreparandoelgenocidionuclear,amenazandoconlo
aceptandosuposibilidadmediantelasinstalacionesnucleares
llamadaspacficas,ningunodeellosdebepoderestarseguroensu
vida.Puestoqueellosnosestnprovocandoangustiasincesar,de
maneraprogramticayprofesional,yaeshoradequetambinellos
tenganquevivirangustiados.Debemosamenazaraquienesnos
estnamenazando.Ynosloamenazarlos,sinoamedrentarlos
convirtiendoalgunaqueotraveznuestrasamenazasenrealidad,
paraquecomprendan,paraquecambiendeactitud.Paraquealfinal
nadieestamenazado,ninosotrosniellos.Nossiloconseguiremos,
simediantenuestracontraamenazapodremosneutralizarelpeligro
enqueseencuentralahumanidad.Peroloquessesquenolo
conseguiremossinestacontraamenaza>>.
CharlesMeunier,enLeCanardDchain,febrerode1986.
1. Findelpacifismo
G.ANDERS:Quserumorea?
G.ANDERS:Qurumor?
2. Nuestranegacindelanoviolenciaeslaafirmacindenuestro
derechoalalegtimadefensabajoelestadodeexcepcin
ENTREV.:Lapuraverdad?
ENTREV.:Ustedllamanaturalaesecambiodechaqueta?
ENTREV.:Ustedllamalegtimadefensaalarenunciaalanoviolencia?
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G.ANDERS:Otravezesellamar!Eslegtimadefensa!Ypuestoquela
amenaza es total y la posible destruccin es global, nuestra legtima defensa
debe ser total y global. Debe convertirse en la guerra de defensa de todos los
amenazados. Y eso quiere decir: de todos los seres humanos de hoy y de
maana.
3. Lamoralestporencimadelalegalidad
ENTREV.:Cmoyporquhallegadoustedaesaextraaposicin?
G.ANDERS:Extraa?Loextrao,loquenecesitaraaclaracin,sera,por
elcontrario,quenohubierallegadoaestaposicin.
ENTREV.:Ydalecondarlavueltaamispreguntas!
G.ANDERS:Bueno,bueno.Alguiencuyavidahayatranscurrido,comola
de mi generacin, en la poca de las dictaduras y de las guerras de agresin,
alguien que haya vivido conscientemente esta poca durante ms de setenta
aos
ENTREV.:Cmo?
G.ANDERS:S,desdeagostode1914.Quienhayavividoconscientemente
esta poca, y ello significa: quien no haya, en ningn instante de su vida,
apartadolamirada,quiennohayapodidoapartarlamiradadelasatrocidades
que sucedieron mientras viva, no importa dnde sucedieran (porque la
distancianodisminuyenuestraobligacin);yquieninclusoenlosinstantesde
alegra no haya apartado la mirada, ni en los tiempos de dicha, porque en lo
emocionalsiemprehayquetocaradosmanos
ENTREV.:(Dasealesdecompletaincomprensin)
ENTREV.:(Setapalosodos,espantado.)
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G.ANDERS:Djelousted!Quienhayaestado,pues,condenado,ylosiga
estando todava,avivirestapoca, a orsin cesar su estruendo, datras das,
aotrasao
ENTREV.:S?
G.ANDERS:Yahoravienelaconsecuenciaqueustednoesperaba
ENTREV.:Aver?
4. Lacapacidaddeejercerviolencia,llamadapoder,searrogael
monopoliodelalegalidad
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SerefiereaJosephStrauss,polticoalemn(19151988)militantedurantelosaostreintadela
Asociacin de Estudiantes Nazis y, durante la guerra, miembro de la Wehrmacht. Miembro del
primerparlamentoalemntrasHitler,porlaUninCristianadeBaviera,Strausstuvoasucargo
la cartera de Asuntos Especiales (1953), de Energa Nuclear (1955), de Defensa (1956), de
Hacienda (1966) con distintos gobiernos salidos de diferentes coaliciones de partidos. En 1978
dej el parlamento alemn para incorporarse al Parlamento Regional de Baviera, del que fue su
primerministro.Straussdefendientodomomentoposicionesdeultraderecha.
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5. Lainversin
6. Sobreloshappeningsyladialcticadelanoviolencia.
G.ANDERS:UnRubicn?ElRubicn!
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ENTREV.:Esomismohequeridodecir.
ENTREV.:No,claroqueno.
G.ANDERS:Mireusted.Porlodems,nohacefaltaexpresartodoestode
manera tan pedante; no es ste el lugar donde presumir de formacin
humanista, incluso sera sealde cobarda. Cuanto peor seael tema, con ms
sobriedadnoshemosdeexpresar.
ENTREV.:Ycmoexpresaraustedtodoesto?
ENTREV.:Peronosepuede
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Elantiguororomano,procedentedelazonacentral,queJulioCsardecidicruzarparainiciar
la gran campaa de expansin del Imperio y que, segn la tradicin, ha quedado como un acto
quesobrepasaloslmites.
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ENTREV.:Quesloquequieredecirusted?
ENTREV.:Cmopuedecompararustedlodehoyconlodeentonces!
G.ANDERS:Puesnoandaustedtanequivocadoconesaobjecin.Porque
lo de entonces fue, pese a los sesenta millones de muertos, slo el ensayo
generaldeloquenosespera,queesincomparable.
ENTREV.:Porquelensayogeneral?
G.ANDERS:PorquelosHitlerdehoy,aldisponerdeunasarmasqueyani
se pueden llamar armas, son incomparablemente ms peligrosos de lo que
fue Hitler. Me temo que usted slo reconoce como peligrosos a los Hitler del
pasado, en tanto fueron peligrosos; a los de hoy usted prefiere no
reconocerlos.
ENTREV.:(Reflexiona)
G.ANDERS:Perovolvamosalasuntoprincipal.Sloconlosmediosdela
no violencia (que probablemente ni son medios, porque siguen siendo no
violentos)nosepudocombatiralosHitlerdelpasadonisepuedecombatira
losdehoy.Noessloqueellosnotemanesasmedidasysimplementeseran
de ellas, no, ni siquiera se ren, porque les parecen demasiado insignificantes
incluso para rerse de ellas. Tampoco pueden aceptarse como mtodos de
luchamerasinactividadescomo,porejemplo,losayunos,quenohacendao
a los Hitler ni a los Reagan y a los Strauss, sino solamente hacen dao a
quienes pretenden, mediante su renuncia al estilo arcaico de los sacrificios
religiosos,someterachantajeaalguienmspoderoso.Elascetismoyeldolor
que se causa uno mismo jams han servido para ejercer un chantaje exitoso
sobre ningn dios ni potencia alguna. De la misma falta de seriedad pecan
sentimentalismos como, por ejemplo, la entrega de ramilletes de flores a los
policas,que,armadosdeporras,nisiquieraestnfsicamenteencondiciones
derecibirlos.Dichobrevemente:loshappeningsnobastan.
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ENTREV:(Desconcertado)Happenings!Noleparecequeestacomparacin
vamsallde
G.ANDERS:No.Novamsalldenada.Nitampocoesunacomparacin.
Lasaccionesderesistencianoviolentanosloseparecenaloshappenings:son
dehechohappenings.
ENTREV.:Yporquloson?
ENTREV.:S,pero
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ENTREV.:Nuncahevistotalrelacinentreambascosas.
ENTREV.:Terriblementeobedientes?
G.ANDERS:Exacto.Porquelosautoresdelcomosihastapresumendesu
comosi, haciendo pasar pomposamente su inefectividad por humanidad o
respeto o incluso hasta por el espritu del sermn de la montaa. No hay
nada ms tremendo, por cierto, que cuando la sumisin y el valor de ser
cobardesosareivindicaraJesucristo.
ENTREV.:Tansistemticamentehamontadoustedsustesisfilosficas?
G.ANDERS:Lasfilosofasnosemontansistemticamente.Ququiere
decirustedconello?
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Estelibronollegapublicarse
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G. ANDERS:Repito: montado sistemticamente es una formulacin
inadecuada.Yademseshacermedemasiadohonor,porquelaconexinentre
los elementos que usted menciona no es obra ma ni mrito mo. Existe
realmente;slohacefaltadetenerseamirar.
ENTREV.:Enresumidascuentas,ustedestafavordelaviolencia?
G.ANDERS:Estoyafavordelaviolenciacomodefensalegtima.
ENTREV.:Yesovaledefinitivamente,deunavezportodas?
G.ANDERS:No,claroqueno!Esperoqueno.Valesolamentemientrasla
defensa legtima contra el estado de excepcin siga siendo necesaria.
Ejercemos la legtima defensa con el fin exclusivo de hacer superflua su
necesidad y hacerla desaparecer. Una dialctica de la violencia, si quiere
llamarloas.
ENTREV.:Esoes,emplearlaviolenciaafindesuperarlaviolencia?
ENTREV.:Ququieredecirusted?
ENTREV.:Veoqueestustedrealmenteafavordelaviolencia!
G.ANDERS:Repito:afavordelacontraviolenciacuyonombreeslegtima
defensa.
G.ANDERS:Lacomparacines,cuandomenos,original.
ENTREV.:lhaborrado,aligualqueusted,ladistincinentreviolenciay
no violencia. Segn el peridico Die Welt dijo: Tambin la resistencia no
violentaesviolencia,porqueesresistencia.Bonitaecuacin.
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G.ANDERS:Enresumen:laresistenciaencuantotalesviolencia.
ENTREV.:S.
ENTREV.:(Calla.)
G.ANDERS:Justamenteporello!Slolosexaltadossobreestimanelpoder
delarazn.Laprimeratareadelracionalismoconsisteennohacerseilusiones
sobreelpoderdelaraznysufuerzadeconviccin.Yestomellevaunayotra
vez a la misma conclusin: contra la violencia, la no violencia no sirve.
Aquellos que estn preparando o al menos aceptando la aniquilacin de
millones de seres humanos de hoy y de maana, nuestra aniquilacin
definitiva,debendesaparecer,notienenderechoaseguirexistiendo.
ENTREV.:Loquesignifica
G.ANDERS:Quierequeselorepitaotravez?
ENTREV.:S,porfavor.
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G.ANDERS:Noleentraenlacabeza?
ENTREV.:No.
G.ANDERS:Niam.Peroellossolosnolovanahacer.
ENTREV.:Yestosignifica,pues,quehayquedestruirlos?
G.ANDERS:Nosehagaustedeltonto.Vivirenestemundonoesninguna
ganga. Yel que no tenga el corajede asumir el convertirse en culpable, sigue
siendoinmaduroe
ENTREV.:Y?
G.ANDERS:Inmoral.
ENTREV.:(Sacudelacabezaconincredulidadapasionada.)
G.ANDERS:Seaustedrazonable,porfavor!Quopinaustedquedebera
haberse hecho con Hitler, Himmler y compaa una vez que no caba ya
ningunadudayesofueinclusoantesdelaconferenciadeWannsee
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deque
esos hombres no tendran el menor empacho en quemarcomo combustible
(es insoportable que esta expresin se oiga todava en bocas inofensivas) a
millonesdesuscongneres?Qulepareceausted?Deberalagentehaberse
limitado a manifestaciones pacficas y educadas en contra de ello? Pero ya lo
sabe usted mismo: a gente no se atrevi ni a manifestarse pacficamente. Ni
muchomenos
ENTREV.:Los.Esqueinclusoesoeraimposible.
G.ANDERS:Exacto:porquelaresistenciaeraconsideradaeoipsoviolenta,
alestilodeZimmermann.
ENTREV.:Asquehanquedadoabsueltos?
G.ANDERS:Enabsoluto.Aquellofuemuchopeortodava.
ENTREV.:Porqu?
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ConferenciadealtoscargosdelgobiernonazienelPalaciodeWansee,cercadeBerln,el10de
Enero de 1942, en la que se decide el exterminio total de los judos bajo la frmula la solucin
final.
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ENTREV.:Oqu?
ENTREV.:Tampocoresultamuyconsolador.
ENTREV.:Esprobableques.Asqueustedcomparaalosamenazadores
deentoncesconlosdehoy?
G.ANDERS:Exacto.Perotambincomparoalosnoresistentesdehoycon
los de entonces. La tarea de hoy no es menor de lo que habra sido la de
entonces.Deloquehabrasido.Yquizseaanmsgrandeymsinaplazable
queladeentonces,porqueestenjuegoanmsqueentonces.
ENTREV.:Los.
ENTREV.:Ustedcreequehemosllegadoacasitanto?
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G. ANDERS:No es cuestin de creencias. Quien proclama, como
Zimmermann,quelaresistencianoviolentaesviolenciaporqueesresistencia,
niegatododerechoaladisidenciayconelloconvierteenusurpacinpunible
toda libre expresin de opiniones, toda crtica de las medidas del poder
dominante.As,porejemplo,cualquieradvertenciacontralosjuguetesblicos,
por muy amablemente que se exprese, se expondra a la sospecha de ser un
acto violento, camuflado de cristiano o no violento y dirigido contra los
llamadosvaloresdelalibertad.Nosepuedenegar,desdeluego,queaveces
hay casos en que personas amables que defienden abiertamente cosas no
ordenadas oficialmente o incluso oficialmente prohibidas consiguen ciertos
xitostransitorios.PeroalosojosdelosZimmermann,elxitoes,enelfondo,
un privilegio de los detentadores del poder. Y en el fondo (aunque eso,
obviamente, no se dice) los xitos se deben conseguir exclusivamente
mediante la amenaza de la violencia (como prueba de poder y, por tanto, de
legitimidad). Aquello que la mano del establishment alzada para golpear
puedehacer(y,portanto,tienesupuestamentederechoahacerydebehacer)
no puede estarle permitido a la mano que acaricia. A los ojos de los
Zimmermann, la bondad que trata de intervenir (y que a veces incluso lo
consigue) no es ms que un truco; la dulzura no es ms que violencia
camuflada. Para ellos, todo cordero es un lobo con piel de cordero; los
corderosautnticosnoexistendesdeelpuntodevistadelospoderosos,yeso
significaobviamentetambinque,alosojosdequienesreconocenlegitimidad
solamente a la violencia y a la violencia basada en el poder, los cristianos
autnticos son eo ipso hipcritas. Que los Zimmermann jams admitan esto
formapartedelanaturalezadelosZimmermann.Yqueloslobosconpielde
cordero,camufladosdenoviolentos,nopuedensertoleradosporloslobos
honrados (que por ser los propietarios del poder, poseen tambin el
monopoliolegtimodelaviolencia),esalgoqueseentiendeporsmismo.
ENTREV.:Nohabrquizunfondodeverdadenladesconfianzaantela
no violencia? No ser que los poderosos, y tambin las iglesias poderosas
tambinlasqueencarnanlareligindelamor,llegaronacontentarsemuchas
vecesconlanoviolenciasloporque,sinoconseguanimponersusobjetivos
por las buenas podan recurrir en cualquier momento a la violencia? Y
porquesabanquelossinpoderlosaban?
ENTREV.:Asqueyanosepuedecontarconustedcomopacifista.
G.ANDERS:Squesepuede.Peroparamlapaznoesunmediosinoun
fin; y no es un medio porque la paz es el fin. No soporto seguir viendo que
nosotros, que estamos amenazados de muerte por los violentos, nosotros y
nuestrosdescendientes,noscrucemosdebrazosynonosatrevamosaemplear
laviolenciacontralaviolenciaquenosamenaza.Puestoquelaafirmacinde
Hlderlin, que tanto gustan de citar los oradores domingueros, de que all
donde amenaza el peligro tambin est cerca lo que salva simplemente falsa
(pues es sabido que en Auschwitz y en Hiroshima no se acerc nada que
salvara),nuestratareaesintervenirparasalvar:aniquilarelpeligroponiendo
enpeligroalosaniquiladores.
ENTREV.:Haacabado?
G. ANDERS: No. Una ltima frase, para que usted se la lleve como
recuerdo:enloscementeriosdondeyaceremosnosotrosnadiellorar;porque
losmuertosnopuedenlloraralosmuertos.
ObrasytextosdeGntherAnders
Llmesecobardaaesaesperanza.Besatari,Bilbao1995.
Elhombresinmundo.EditorialPreTextos,2007.
Laobsolescenciadelhombre(2Vol.).EditorialPreTextos,2011
El piloto de Hiroshima. Ms all de los lmites de la conciencia. Paids,
2010.
Nosotros,loshijosdeEichmann.Paids,2010.
Filosofadelasituacin:antologa.LosLibrosdelaCatarata.2007.
Estado de necesidad y legtima defensa. Violencia s o no?
Contratiempos,2007.
SobreGntherAnders
Gnther Anders, fragmentos de mundo. Csar de Vicente Hernando.
LaOvejaRoja,Madrid2010.