Iglesia Unida Metodista Pentecostal-Primera en San Bernardo

Discipulado Races

Discipulado Races, Mdulo III: Cristologa Bsica.
Clase 07: El oficio sacerdotal de Cristo.

Taller Previo de lecturas.

1) Lea estas tres definiciones, y subraye o marque los trminos o palabras que no sean
claras para usted o no entienda su significado. Al terminar el texto, busque en un
diccionario fsico o digital (http://www.wordreference.com/definicion ). Y al conocer
los nuevos trminos vuelva a leer las tres definiciones.

SACERDOCIO Este vocablo es hbrido, en el sentido de que la 1. parte (sacer) viene del
lat. sacer, sacra, sacrum = sagrado, santo, augusto, pero la 2
a
(docio) viene directamente
del indoeuropeo dhe = hacer. Por tanto, ya en su etim. el vocablo connota el concepto de
hacer algo sagrado, como funcin especial del sacerdocio.
El pueblo de Israel era un reino de sacerdotes (cf. x. 19:6; Is. 61:6), pero exista una
casta sacerdotal especialmente consagrada para servir a Dios en el templo y ofrecer los
sacrificios. En la Iglesia, todos somos sacerdotes (cf. Ro. 12:1; 1 P. 2:9; Ap. 1:6; 5:10), para
ofrecer sacrificios espirituales, agradables a Dios por medio de Jesucristo (cf. 1 P. 2:4),
incluyendo el ministerio de alabanza y de beneficencia (cf. Mal. 1:11; He. 13:1516). No
hay ms ieres = sacerdote, en el sentido tcnico del hebr. khen, que Jesucristo (cf. Sal.
110:4; He. 5:6; 7:1128; 10:21). Y el clero (cf. Clrigo) no es la jerarqua eclesistica, sino
todo el pueblo de Dios (cf. 1 P. 5:3 en el original).
Los primeros escritores eclesisticos sostuvieron este concepto bblico de sacerdocio,
pero no tard en penetrar la desviacin. Ya en Ireneo (m. hacia el 202) se encuentran
algunas expresiones que parecen indicar que, en la Eucarista, no slo se recibe algo, sino
que tambin se ofrece a Dios algo. pero es en los escritos de Cipriano (m. hacia el 258)
donde hallamos por 1
a
vez los trminos altar, sacrificio y sacerdocio ministerial, en
relacin con la Eucarista. En la Edad Media, se increment su carcter sacrificial, y se
introdujo el trmino Misa, del lat. missa, ptc. pas. fem. del vb. mttere = enviar, quizs
como recuerdo de la jurisprudencia romana al dar el veredicto: causa missa est = la causa
ha sido enviada.
Lutero protest contra tales distorsiones. Dice, p. ej. Cada zapatero puede ser un
sacerdote de Dios, sin dejar su horma mientras lo ejerce. No todos los reformadores fueron
tan explcitos. Sin embargo, slo en la Iglesia de Roma, en la ortodoxia y entre los
anglocatlicos, se admite un sacerdocio especficamente ordenado, distinto del comn de
los fieles.
El C. Vaticano II, en la Const. Lumen Gentium, p. 10, prr. 2
o
dice as: El sacerdocio
comn de los fieles y el sacerdocio ministerial o jerrquico, aunque diferentes
esencialmente y no slo en grado, se ordenan sin embargo el uno al otro, pues ambos
participan a su manera del nico sacerdocio de Cristo. El sacerdocio ministerial, por la

lat. latn
lat. latn
vb. verbo
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potestad sagrada de que goza, forma y dirige el pueblo sacerdotal, confecciona el sacrificio
eucarstico en la persona de Cristo y lo ofrece en nombre de todo el pueblo de Dios. Los
fieles, en cambio, en virtud de su sacerdocio regio, concurren a la ofrenda de la Eucarista y
lo ejercen en la recepcin de los sacramentos, en la oracin y accin de gracias, mediante el
testimonio de una vida santa, en la abnegacin y caridad operante.
La posicin evanglica se deduce claramente de la epstola a los hebreos, que dice que
Cristo tiene un sacerdocio nico, el cual no admite, como el de Aarn, ni sucesor, ni
vicario, ni asistentes. Cristo es el primero y ltimo sacerdote de los cristianos en el cielo y
en la tierra.
Bib. T. Gay, DC, Sacerdotes; Elas Royn, Sacerdocio: Culto o ministerio? (UPC,
Madrid 1976); Pio-Gonalo Alvez de Sousa, El sacerdocio ministerial en los libros De
Sacerdotio de San Juan Crisstomo (EUNSA, Pamplona 1978).
1

OFICIOS DE CRISTO. Desde los das de Eusebio, la mayora de los telogos ha
tenido la obra mediadora de Cristo como una de profeta, sacerdote y rey. Otros oficios
cristolgicos, como el de abogado o intercesor, caen dentro de estos tres encabezamientos.
Hay tres pasajes del AT que apuntan profticamente en esta direccin, asignando en esta
forma este triple oficio a Cristo, Dt. 18:15; Sal. 110:4; Zac. 6:13. El ejercicio de Cristo en
este triple oficio es eterno, ya que el deber reinar para siempre (Is. 9:67), y ser sacerdote
para siempre segn el orden de Melquisedec (Heb. 6:20).
Como profeta, Cristo comunica a los hombres la verdad de Dios. Este trabajo incluye
tanto la prediccin como hablar la verdad en general. Dado que l es la Verdad, l es el
profeta infalible. l estuvo consciente de estar cumpliendo este oficio (Mr. 13:57). Tena
una comisin divina al mediar como profeta (Is. 61:13), lo que se demostraba por sus
manera y mensaje, y los resultados de su enseanza.
Hay una ntima conexin entre la obra de Cristo como profeta y sacerdote. En su papel
de profeta con frecuencia habl de lo que realizara como sacerdote, y como sacerdote l
obtiene para nosotros lo que proclam como profeta. El sacerdote era aquel nombrado para
tratar con Dios en favor de los hombres, y en esta labor Cristo tuvo dos deberes que
cumplir. Deba traer un sacrificio y hacer intercesin. A diferencia de otros sacerdotes, l es
tanto la ofrenda como el ofrendante. Se debe estudiar tanto Levtico como Hebreos para
aprender de Cristo en su calidad de sacerdote.
Como rey (Sal. 2:6; Is. 9:67; 11:19), Cristo gobierna por Dios. Este oficio tiene que
ver con la iglesia y el mundo. Como Seor, Cristo gobierna su iglesia aun ahora. Su reinado
se obtuvo y asegur por medio de los pactos divinos con Abraham (Gn. 12 y 17) y con
David (2 S. 7:817). Su trabajo como profeta est principalmente en el pasado. Su trabajo
como sacerdote es tanto pasado, presente como futuro; mientras que su labor como rey
espera en su mayor parte un cumplimiento futuro.

Bib. Bibliografa
DC Diccionario de controversia, Tefilo Gay. CLIE, Terrassa 1994.
UPC Universidad Pontificia Comillas. Distribuye Sal Terrae.
EUNSA Ediciones Universidad de Navarra. Pza. de los Sauces, 1 y 2. 31010 Barain
(Navarra).
1
Francisco Lacueva, (Tarrasa, Barcelona: Clie, 2001),
526527.
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SACERDOTE, SACERDOCIO. I. ANTIGUO TESTAMENTO. En los tiempos
patriarcales, las funciones sacerdotales fueron cumplidas por los jefes de familias o tribus
(Gn. 8:20; 22:13; 26:25; 33:20). Desde el perodo mosaico existi una clase sacerdotal
especial en Israel. Los sacerdotes israelitas pertenecan a la familia de Aarn, el primer
sumo sacerdote en Israel. El sacerdote era un mediador entre Dios y los hombres, un
ministro en cosas sagradas en representacin de los hombres, especialmente en la
expiacin.
Por lo tanto, naturalmente los sacerdotes eran separados para Dios. Su consagracin al
sacerdocio consista en un ritual bien elaborado (Ex. 29; Lv. 8). Usaban tambin
vestimentas especiales (Ex. 28). La funcin especial del sumo sacerdote era oficiar en las
ceremonias del Da de la Expiacin (Lv. 16), aunque tambin ofreca ofrendas por el
pecado (Lv. 4:1321), y la ofrenda vegetal diaria (Lv. 6:19s.). Los sacerdotes comunes
oficiaban en todos los sacrificios (Lv. 16), declaraban lo inmundo limpio despus del
examen (Lv. 1314), y realizaban otras tareas menores (Nm. 10:10; Lv. 23:24; 25:9). Ellos
se mantenan de los diezmos, primeros frutos, primognitos de animales y de los varios
sacrificios (Nm. 18).
II. NUEVO TESTAMENTO. Aarn y Melquisedec (vase) forman la conexin entre los
Testamentos. Ellos son distintivos porque fueron los primeros en sus rdenes, y porque
ambos tipificaron el sacerdocio de Cristo: l lo resumi y complet. El sacerdocio de Cristo
es tratado nicamente en Hebreos: vase especialmente 2:1418; 4:1416; 5:110; 7.
En cuanto a la orden, el sacerdocio de Cristo corresponde al de Melquisedec (Heb. 7).
Sus requisitos son haber sido nombrado (5:1) y preparado (5:29) por Dios. Su sacerdocio
es real (7:13), nico (7:812) e indisoluble (7:1624). Pero en lo que respecta a los
deberes sacerdotales de Cristo, stos siguen el patrn del sacerdocio de Aarn. Habindose
ofrecido a s mismo como sacrificio por el pecado (7:27), present su sangre ms all del
velo (6:20; 8:3; 9:7, 24). Habiendo de esta manera obtenido la redencin eterna (9:12) y
establecido el nuevo pacto (9:1522), ahora es posible ser limpio del pecado (9:23), es
posible la santificacin (10:14), el libre acceso al trono de la gracia (10:1922) y un
servicio dedicado (10:2325).
El sacerdocio se aplica tambin a los cristianos p 549 en el NT (1 P. 2:5, 9; Ap. 1:5s.)
Esto es natural puesto que nuestro Sumo Sacerdote nos ha dado acceso al trono (Heb.
10:1922). Nuestro sacerdocio delante de Dios es una funcin de nuestra calidad de Hijos
de Dios. Adems, dado que este acceso es a travs de Cristo (13:15), no se requiere ninguna
ordenanza sacerdotal.
Por tanto, surgen cuatro grandes principios del sacerdocio bblico: Dios el Padre
siempre tomaba la iniciativa al nombrar sacerdotes (5:46); los sacerdotes eran nombrados
para representar a los pecadores delante de Dios y mediar entre ellos y Dios (5:1); esto se
realizaba a travs del sacrificio expiatorio (8:3); la intercesin sacerdotal se basaba en la
expiacin sacerdotal.
2



Anote aqu las palabras no claras:

2
S. James G.S.Thomson, SACERDOTE, SACERDOCIO, ed. Everett F. Harrison, Geoffrey
W. Bromiley, y Carl F. H. Henry, Dicci
549.
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Palabra Definicin
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