E l s i g n i f i c a d o d e l

M a n t r a O m M a n i
P a d m e H u m
La mayora de ustedes conoce el mantra de Chenrezig, el Buda de la
Compasin om mani padme hum. Om tiene tres letras (A, U y M) y
representa el cuerpo, palabra y mente del Buda. Tambin representa los tres
cuerpos del Buda, el Dharmakaya, el Sambhogakaya y el Nirmanakaya. La
mayora de los mantras empiezan con Om. Mani representa la joya que
satisface todos los deseos. En ocasiones esto se traduce en tibetano como
konchog. Kon significado raro y chog significa gran. Es muy raro comprender
(o ms bien realizar como una experiencia) la naturaleza de la compasin.
A veces Mani se traduce como rinchen. Rin significa preciado y chen significa
excelente. Rin es la misma slaba que se usa en Rinpoche. Chenrezig se
representa sosteniendo una joya entre sus dos manos, la joya que satisface
todos los deseos. Padme es el loto, que representa la pureza. Chenrezig se
visualiza sosteniendo un mala en su mano derecha y un loto en su mano
izquierda. Hung representa la semilla de la naturaleza bdica.
Cada slaba tambin representa uno de los seis reinos. Recitar el mantra
beneficia a los seres de los seis reinos. Adems, cada slaba pacifica una de
las seis emociones negativas.
Om pacifica la ignorancia, Ma, el enojo, Ni, la falta de generosidad, Pad, el
deseo, Me, los celos y Hung el orgullo.
Entonces cuando se recita el mantra, ste llega a los seis reinos y pacifica las
seis emociones negativas, adems al recitarlo se desarrollan las seis
perfecciones.
Om desarrolla la generosidad. Ma la tica, Ni la paciencia, Pad la
perseverancia, Me la meditacin y Hung desarrolla la sabidura del darse
cuenta.
Recitar este mantra tambin desarrolla los siddhis (o poderes). Om desarrolla
el siddhi ltimo, la iluminacin. Ma desarrolla los siddhis ordinarios, los
poderes psquicos. Ni desarrolla el siddhi de remover la enfermedad y los
obstculos a la prctica. Pad desarrolla el siddhi de la larga vida y el
incremento del mrito. Hung desarrolla el siddhi de reunir los requisitos de
alimentacin, vestimenta y techo.
Se trata entonces de un mantra muy poderoso. De acuerdo a la tradicin
sutrayana de las etapas de la iluminacin, Om cruza el camino de la
acumulacin. Ma atravieza el camino de la unin, Ni cruza el camino del ver.
Pad atravieza el camino de la meditacin. Me atraviesa el camino de no-ms
meditacin. Y Hung desarrolla todas las cualidades de la iluminacin.
Recitar el mantra desarrolla el mrito de alcanzar el cuerpo, palabra y mente,
cualidades y actividades de Chenrezig. Al meditar uno deber visualizar a
Chenrezig lo ms claramente posible. Su mano derecha sostiene un mala, que
simboliza liberar a todos los seres.
Su mano izquierda sostiene un loto que simboliza la compasin. Las otras dos
manos sostienen una joya que simboliza satisfacer los deseos de los seres
sintientes.
En el corazn de Chenrezig hay un loto y sobre ste un disco lunar sobre el
cual est la slaba raz Hrih, rodeada por el mantra de las seis slabas, girando
alrededor de la slaba raz.
El primer aspecto de la prctica es desarrollar una visualizacin clara y el
segundo aspecto es desarrollar pensamientos compasivos dirigidos de manera
imparcial hacia todos los seres sintientes. Los Budas, nuestro maestro raz y el
linaje de maestros son inseparables de Chenrezig.
La luz que se irradia desde la slaba raz y el mantra, llega a todos los seres
purificando sus contaminantes y liberndolos.
Entonces la luz regresa a Chenreig y permanecemos en meditacin unipuntual
(o meditacin en un solo objeto). Aunque acumular mantras es benfico,
hacer el esfuerzo por realizar la prctica de manera correcta es ms
importante. Si no pueden hacer la visualizacin completa, simplemente vean
que del corazn de Chenrezig sale luz blanca. Si pueden, visualicen que el
mantra irradia luz y que sta luz regresa a l.