Sei sulla pagina 1di 6

GINZBURG, Carlo.

O queijo e os vermes: o cotidiano e as idias de um


moleiro perseguido pela inquisio. So Paulo: Companhia das Letras,
1987.
O QUEIJO E OS VERMES: RELAES ENTRE HISTRIA E
LITERATURA
Allan Henrique Gomes
1
O Queijo e os Vermes expressa, metaforicamente, a forma como
o moleiro Domenico Scandella (1532-1600) explicou a criao de
Deus, dos anjos e das demais criaturas. A narrativa protagonizada
por Domenico, ou melhor, Menocchio (seu apelido) a obra que
referencia Carlo Ginzburg como principal historiador na elaborao
do mtodo indicirio.
Nesta resenha optamos em contar sobre a trama desvelada no
livro em questo e, ao mesmo tempo, fazer algumas consideraes
sobre a perspectiva indiciria de Ginzburg, que se debrua aos si-
nais, aos indcios, aos detalhes que revelam e que se escondem no
singular.
A conturbada vida deste moleiro acontece em um tempo singu-
lar da Histria, ou seja, logo aps a inveno da impressa e a Refor-
ma. Menocchio um homem com algumas condies de sustentar
sua famlia em uma comunidade camponesa italiana, mais precisa-
mente, Montereale, uma aldeia nas colinas do Friuli. Casado e com
1
Allan Henrique Gomes psiclogo, doutorando em psicologia (UFSC) e atua como
professor na Faculdade Refidim, Joinville/SC.
2
sete filhos, j havia perdido outros quatro. Alm da profisso que lhe
permitia uma gama de relaes um pouco mais ampla do que os cam-
poneses, Menocchio havia aprendido a ler e a escrever.
Ginzburg descobre o moleiro nos anais da inquisio. Interes-
sa-se porque percebe que Menocchio no um hertico comum. O
historiador vai ao encontro das pistas no texto e verifica que no se
trata de um luterano, nem de um anabatista. Pelo prprio movimento
do processo, pode-se dizer que a obstinao de Menocchio demons-
tra que no estamos diante de algum que recebesse passivamente
idias alheias (GINZBURG, 1987, p. 79)
A tese de Ginzburg que este homem, que passou por dois pro-
cessos inquisitrios, tinha suas ditas idias herticas pela convivn-
cia com a religiosidade no oficial da cultura camponesa e que toma-
do por esta cultura oral suas leituras (algumas delas proibidas) eram
potencializadas de imaginao e pensamentos que afrontavam as dou-
trinas estabelecidas pela Igreja Catlica.
O mrito de Ginzburg foi a composio da histria de vida de
um campons da Idade Mdia. Uma vida pouco importante na his-
tria oficial (dos vencedores, dos heris), e que no caso do moleiro,
pode ser conhecida pela perspiccia com que tratou as pistas e ras-
t ros dei xados nos document os i nqui si t ori ai s. Fez t ambm,
conjecturando as possibilidades cotidianas de um moleiro naquela
poca.
Para realizar uma obra to minuciosa, a poca em questo no
era um campo desconhecido para o pesquisador. Todavia, nos sinais
parecem que se escondem nos detalhes que uma leitura macro-hist-
rica no permitiria conhecer. E talvez por isto, na obra o Queijo e os
Vermes parece que o cotidiano da cultura camponesa do sculo XVI
fica to vivo, vibrante, literrio.
Allan Henrique Gomes
3
Azusa Revista de Estudos Pentecostais
Quem l o Queijo e os Vermes pode at imaginar que se trate
de uma obra de literatura e, portanto, ficcional, quem sabe at mes-
mo falsa. Contudo, esta questo para Ginzburg no se verifica en-
quanto um problema.
O trabalho do historiador tornou possvel conhecer no somente
o que lia Menocchio e alimentava suas idias consideradas herticas,
mas especialmente, como lia tais obras. A preocupao do historia-
dor foi reconstruir a cosmogonia do moleiro.
Aqui reside uma contribuio metodolgica no trabalho deste
historiador. Ele rejeita as categorias plenas de interpretao (tais como
o luteranismo da poca, etc.), categorias cristalizadas que por meio
delas muitos fazem a leitura de qualquer situao histrica, ignoran-
do outras possibilidades de leitura. Atento aos detalhes e indcios
presentes nos documentos que pesquisou, Ginzburg foi buscar as re-
laes possveis entre o singular e o coletivo, observando no moleiro
do Friuli outra condio de vida. uma inverso metodolgica que
permite olhar alm do genrico, do categrico, do totalizante.
Ao debruar-se sobre uma vida, Ginzburg supe relaes entre
os acontecimentos histricos e os detalhes da histria de Menocchio,
realizando desta forma, uma obra na fronteira entre a Histria e a
Literatura. Para ele o Queijo e os Vermes pretende ser uma histria,
bem como um escrito histrico. Dirige-se, portanto, ao leitor comum,
bem como ao especialista. (1987, p. 13).
Tomado pelas idias religiosas, Menocchio desejava uma socie-
dade um pouco mais justa, ao que seus discursos, carregavam algu-
ma denncia: Tudo pertence Igreja e aos padres. Eles arrunam os
pobres. Se tm dois campos arrendados, esses so da Igreja, de tal
bispo ou de tal cardeal (SCANDELLA IN GINZBURG, 1987, p. 63).
Depois do primeiro processo Menocchio foi julgado e permane-
ceu preso por quase dois anos, quando ele escreveu uma carta supli-
4
cando ao Santo Ofcio sua liberdade. Regressou famlia, entretan-
to, foi-lhe ordenado a proibio de se afastar de Montereale e, vestir
sempre um hbito com a cruz para ser identificado como um conde-
nado pela inquisio (sinal de que as pessoas deveriam cuidar com
suas palavras).
Isto no impediu que Menocchio voltasse as suas atividades co-
munitrias e econmicas, usufruindo inclusive, de funes na peque-
na aldeia, possivelmente, por saber ler e escrever isto possibilitava
que transmitisse a escrita e a leitura s crianas. Alm disto, traba-
lhou como marceneiro, era violeiro principalmente nas festas, hos-
pedeiro e dava aulas tambm de baco.
Menocchio foi um homem de muitas palavras. Ginzburg obser-
va que manter tal posio divergente [da Igreja, mas tambm de seus
conterrneos] por um perodo to longo (talvez por quase trinta anos),
[...] requer uma energia moral e intelectual que no exagero definir
como extraordinria. (1987, p. 80).
Em sua segunda experincia com a Inquisio, Menocchio ape-
sar de ser evasivo nas questes, no sabe mentir e negar suas fanta-
sias. Acusado de ter transmitido suas idias e no ter cumprido as
ordens que condicionaram a sua liberdade, o moleiro mantm sua
defesa de que as idias que lhe passam a cabea no foram trazidas
por outro homem, to somente, perante o Santo Ofcio, defende-se
sugerindo que no tem prestado a ateno nestes pensamentos que o
diabo lhe inflige.
Ginzburg aprofunda na obra sobre a vida do moleiro, os detalhes
destes pensamentos que depois deste segundo processo o levaram
condenao e morte. Em todo o tempo, o historiador no perde de vis-
ta as condies do pensamento de Menocchio, homem da cultura po-
pular que causou ao Santo Ofcio um trabalho fatigante no processo de
encontrar a fonte que sustentasse as palavras que ouviam do moleiro.
Allan Henrique Gomes
5
Azusa Revista de Estudos Pentecostais
O que o Santo Ofcio no conseguiu identificar, o historiador vai
apontar e, isto, inclui o processo de relativizao das crenas e cultu-
ras, especialmente pelos relatos dos viajantes que ele acessava nos li-
vros, alguns, independente de serem fantasiosos e, outros, obras pro-
duzidas por culturas religiosas constitudas, especialmente o Alcoro.
Ginzburg conclui a narrativa sobre Menocchio observando que
histrias como a deste moleiro que disseminou suas idias at mesmo
aos juzes da Inquisio, evidenciam que a cultura camponesa do scu-
lo XVI no era simplesmente depositria da produo cultural dos
setores avanados daquela poca. Diante disto, necessrio recusar a
ignbil tese, nas palavras do historiador insustentvel segundo a
qual as idias nascem exclusivamente no mbito das classes dominan-
tes (p. 230), migrando de l para o povo. Ele continua, por outro
lado, a recusa dessa tese simplista implica uma hiptese muito mais
complexa sobre as relaes que permeavam, nesse perodo, as duas
culturas: a das classes dominantes e a das classes subalternas. (idem).
Intuir a tese uma coisa, encontrar subsdios metodolgicos e ar-
tefatos de pesquisa um tanto mais desafiador. Uma cultura quase
exclusivamente oral como a das classes subalternas da Europa pr-
industrial tende a no deixar pistas, ou ento deixar pistas distorcidas.
Portanto, h um valor sintomtico num caso-limite como o de
Menocchio (GINZBURG, 1987, p. 230). Sua obra explicita que h
densas trocas entres estas culturas, na verdade, figuras como Rabelais
e Bruegel podem expressar muito mais que somente raras excees.
Ginzburg reconhece que o desfecho da histria de Menocchio se
defronta com o renovado movimento que busca restituir a fora da
cultura dominante na Europa. Esta tendncia ocorre sob diversas inici-
ativas, entre elas, a misso jesuta em sua atividade evangelizadora (o
historiador inclui as igrejas protestantes em sua organizao religiosa
caracteristicamente familiar na mesma tendncia).
6
nesta trama que Ginzburg situa o fechamento do processo de
Menocchio que, por ateno dos inquisidores locais, comunicou as
principais autoridades sobre o fato. Em resposta, aps duas ou trs
vezes serem trocadas informaes sobre o processo, foi declarada a
execuo do moleiro ateu, pela Sua Santidade. O rigor do julga-
mento deveria servir de exemplo aos camponeses que saberiam de
tal notcia.
Allan Henrique Gomes

Potrebbero piacerti anche