O MUNDO, ANTOINE COMPAGNON

Introduo (o problema: de que fala a literatura?)

-De Aristteles a Auerbach, pensou-se que a literatura fala do mundo
(imitao).
-No sculo XX, a teoria questionou mimsis, insistiu na autonomia da
literatura.
-Primado da forma sobre o contedo, do significante sobre o
significado, da smiosis sobre a mimsis. A prpria realidade vista
como conveno.
-Dois clichs: a literatura fala do mundo (antigo) ou a literatura fala da
literatura (moderno)?
Contra a mimsis (a recusa da referncia)
-Saussure: signo arbitrrio, autonomia da linguagem e significao
diferencial (no referencial).
-Jakobson: literatura como predominncia da funo potica sobre
a funo referencial.
-Lvi-Strauss: lingstica como modelo para cincias humanas,
anlise do mito.
-Peirce, formalistas russos, New Criticism e literatura moderna
anti-realista.
A mimsis desnaturalizada (releitura de Aristteles)
-Mudana no sentido de mimsis e verossimilhana: da imitao
representao, da natureza doxa.
-Teoria dos gneros em Plato e Aristteles. Para Aristtoles, toda
literatura mimsis.
-Reinterpretao da mimsis como produo da intriga, criao de
artefato potico, enfatizando sintaxe da composio e tcnica da
representao.
-Potica como arte da produo da iluso referencial. Mimsis no
mais imitao fiel da realidade, mas imitao do consenso social
(verossmil).
O realismo: reflexo ou conveno (iluso referencial e ideologia)
-Teoria como crtica da ideologia. Crtica do realismo como conveno
discursiva.
-A mimsis ideolgica porque naturaliza a conveno e esconde a
mediao.
-Em Plato, mimsis era subversiva. Para modernos, mimsis como
imitao da natureza repressiva (Barthes), naturalizando a doxa
(ideologia, senso comum).
-Crtica ao realismo crtica ao capitalismo e ao mito da transparncia
da linguagem.
Iluso referencial e intertextualidade (nada existe fora do texto?)
-O referente produto da smiosis, no um dado preexistente. O
verossmil cdigo partilhado entre autor e leitor (clich do locus
amoenus do viajante renascentista).
-A discusso volta-se para a intertextualidade, cadeia de cpias que
cria convenes.
-Termo proposto pela Kristeva, a partir de Bakhtin: todo texto um
mosaico de citaes, faz parte do grande dilogo entre os textos.
-O dialogismo de Bakhtin queria reintroduzir realidade, histria e
sociedade no texto.
-Mas o dialogismo degenerou em intertextualidade, que tambm elide
a realidade.
Os termos da discusso (plano de trabalho: superar dicotomia)
-Examinou as duas teses extremas:
1) tese humanista, clssica e realista da literatura como imitao
do real;
2) tese moderna da referncia como iluso.
-Quer evitar o binarismo das dicotomias e sair alternativa radical.
-Raciocnio em duas etapas:
1) mostrar inconsistncia da recusa da referncia na literatura;
2) mostrar tentativas de repensar as relaes entre literatura e
mundo.
Crtica da tese antimimtica (viso simplista da referncia)
-Barthes atacava tese mimtica: o texto no executvel (como
manual de instrues).
-O detalhe insignificante quer denotar o real e dar crdito ao texto.
-Assim, ele conota o prprio realismo como um cdigo que se
naturaliza (efeito de real).
-Barthes usa concepo simplista da referncia, como se leitor
sofresse alucinao e achasse que est diante da prpria referncia.
-Fico no alucinao. O leitor conhece o funcionamento do signo
(ausncia), da linguagem e da fico.
-Coleridge: suspenso voluntria da descrena.
O arbitrrio da lngua (leituras restritivas da lingstica)
-nfase na funo potica vem de Jakobson e arbitrrio da linguagem de
Saussure.
-Jakobson falava em predomnio da funo potica, no em excluso das
outras funes.
Saussure no exclua referncia, dizia apenas que ligao entre som e
sentido arbitrria. Via lngua como viso de mundo de uma
comunidade.
-Barthes estende o arbitrrio do signo para a linguagem, projeta em
Saussure a viso da linguagem como priso (fascista, restritiva,
impositiva).
-Passamos da viso simplista da literatura como representao total
negao dessa possibilidade.
A mimsis como reconhecimento (literatura como conhecimento)
-Para Frye e Ricoeur, Aristteles no via a mimsis como cpia
idntica, mas como aprendizagem e conhecimento humano.
-A mimsis estabelece relaes, cria estrutura de inteligibilidade e
atribui sentido s aes humanas; interpretao da realidade
proposta ao leitor.
-Importncia do reconhecimento (reviravolta que leva da ignorncia ao
conhecimento) e desdobramento do conceito para o leitor.
-Reconhecimento leva da leitura linear apreenso de forma
unificante e sentido global. A estrutura da intriga produz coerncia
interpretativa.
-Para Cave, o leitor detetive/caador, procura de pistas para dar
sentido histria. A narrativa conhecimento indutivo e inteligncia
prtica do mundo.
Os mundos ficcionais (verossimilhana interna e pacto ficcional)
-Na literatura, as palavras imitam propriedades referenciais da
linguagem comum.
-Existem condies para acreditarmos nessas propriedades
(seriedade, contexto etc).
-A fico suspende essas condies; o nico ato de linguagem real o
prprio texto.
-A obra cria um mundo possvel, com realidade e lgica prprias
(verossimilhana interna).
-A literatura coloca o real em relao com as possibilidades da fico,
propondo ao leitor um contrato de leitura (como se...).
O mundo dos livros (a verdade est no entrelugar)
-Para Barthes, o livro um mundo, o crtico diante do livro est como
o escritor diante do mundo (na condio de intrprete).
-Mas se livro no fala do mundo, melhor seria dizer que o mundo
um livro.
-A negao da realidade na literatura uma denegao: manifesta
conscincia de que a realidade existe e o livro fala dela. um libi
para continuar falando do realismo.
-De qualquer modo, a literatura sempre entrelugar, interface, avessa
ao binarismo que marcou o debate sobre a mimsis.