UNIVERSIDAD PERUANA UNIN

FACULTAD DE INGENIERA
EAP Ingeniera Civil






MONOGRAFA

Las Parbolas de Jess

Monografa presentada en cumplimiento parcial de la asignatura
Fundamentos del Cristianismo

Autores:
Alumnos: Pedro Quispe Parra
Edgar Torres Yampara
Ronal Bruna Chura


Profesor:
Pr. Miguel Angel Aguilar Blancas


Juliaca, Abril de 2012

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NDICE

Tema......Pg.
Resumen.......3
Palabras
claves.....3
1.- Introduccin....4
2.-Marco terico....5
2.1 Concepto.5
2.2 Caractersticas...5
2.3 Propsito.....6
2.4 La parbola del sembrador...7
2.4.1 Los discpulos piden explicacin.....7
2.4.2 El fruto depende de la libertad del hombre.8
2.5 La parbola del hijo prdigo.8
2.5.1 El pecador se aleja...9
2.5.2 El hijo mayor...10
2.5.3 Gentiles, Israel y Dios...10
2.6 Parbola de las 10 vrgenes....10
2.6.1 Premio o castigo..10
2.6.2 Las buenas acciones..11
3.- Conclusiones....12
4.- Agradecimientos..13
5.- Bibliografa....14

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RESUMEN:
En el presente trabajo te mostramos una breve informacin sobre
algunas de las parbolas de Jess relatadas en los evangelios (San Mateo,
San Marcos, y San Lucas) como son:
La Parbola del Hijo Prdigo.
La Parbola del Sembrador.
La Parbola de las Diez Vrgenes,
y la ilustracin de ellas con comentarios escogidos para cada uno, entre
los cuales destaco textos que corresponden a la Biblia.




Palabras Clave:
Parbola.- Narracin alegrica que pretende expresar una verdad
importante o una enseanza moral

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1. INTRODUCCIN
Las parbolas de la Biblia son notables por su belleza, variedad,
concisin y plenitud de significado. Hay una propiedad muy notable en
las parbolas del Seor y su adaptacin a la poca y lugar en que se
pronunciaron.
La parbola del sembrador fue pronunciada a la orilla del mar
(Mat. 13:1-2) desde donde era fcil ver, a no gran distancia, a un
sembrador entregado a su trabajo.
La parbola de la red, en el mismo captulo, vs. 47-50, puede
haberse originado a la vista de una red cercana. La del noble que
parte para un pas lejano a hacerse cargo de un reino (Luc.
19:12)
La parbola del Buen Samaritano, probablemente se bas en un
hecho real. El camino de Jerusaln a Jeric esta muy infestado
de ladrones y, sin embargo, como llevaba de Perea a la ciudad
santa, era frecuentado por sacerdotes y levitas. La frialdad y
negligencia de los ministros de la ley y la tierna compasin del
samaritano estn llenos de inters y abundan en sugestiones.
La narracin del Hijo Prdigo ha sido titulada "la. perla y corona
de todas las parbolas de la Biblia" y tambin "un evangelio
dentro del Evangelio". Nunca nos fatigan sus declaraciones
literales porque estn tan llenas de naturalidad y de belleza como
de lecciones acerca del pecado y de la redencin. Nuestro Seor
mismo nos ha dado dos ejemplos de interpretacin de parbolas;
y frecuentemente el objeto y aplicacin de la parbola estn
establecidos formalmente en el contexto; de modo que, con pocas
excepciones, las parbolas de las Escrituras no son difciles de
explicar.
Los principios hermenuticos que debieran guiarnos para entender
todas las parbolas son, principalmente, tres.
En primer lugar, debe determinarse la ocasin histrica y el
propsito de la parbola.
En segundo lugar debe hacerse un anlisis muy cuidadoso del
asunto de que trata y observar la naturaleza y propiedades de las
cosas empleadas como imgenes en la similitud.
En tercer lugar, debemos interpretar las varias partes con estricta
referencia al objeto y designio general del conjunto, de manera
que se conserve una armona de proporciones, se mantenga la
unidad de todas las partes y se haga prominente la verdad
central.
Estos principios slo pueden alcanzar valor prctico mediante su
aplicacin e ilustracin en la interpretacin de una variedad de
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parbolas. Los principios y mtodos de interpretacin de las parbolas,
sern gua suficiente para la interpretacin de todas las parbolas
bblicas.

2. MARCO TERICO:
2.1 CONCEPTO
Es, en esencia, un relato simblico o una comparacin basada en
una observacin verosmil. La parbola tiene un fin didctico y podemos
encontrar un ejemplo de ella en los evangelios cristianos, donde Jess
narra muchas parbolas como enseanzas al pueblo.
Respecto a la alegora se diferencia en que en sta todos los detalles
y figuras tienen significado, aunque en algunos casos sea forzado,
mientras que en la parbola, todos los detalles tienen la finalidad de
subrayar y enfatizar el mensaje nico que el relato quiere ensear.
(Algunas parbolas s tienen elementos alegricos.) De las fbulas se
diferencia en que intervienen personajes humanos.
2.2 CARACTERSTICAS
I. Tienen forma de narracin, una especie de cuento de tamao
variable.
II. Son relatos de la vida diaria. No son asuntos complejos ni
rebuscados. Los elementos que las constituyen estn tomados
de experiencias cotidianas de Jess y sus oyentes: semillas,
ovejas, deudores, prestamistas... Por eso se dice que son
relatos verosmiles, no fantasiosos. En muchos casos la trama
y sus elementos estn tomados de la vida y muchos oyentes de
Jess habrn tenido la misma experiencia.
III. Lo anterior no excluye la posibilidad de que aparezcan otros
recursos literarios como la hiprbole o circunstancias
extraas, exageraciones de difcil justificacin a no ser que
aceptemos que la finalidad de las parbolas sea suscitar la
reflexin.
IV. El inters de la parbola no radica en el relato, pues se trata
de un relato simblico. Hay un conjunto de smbolos y un
mundo simbolizado. El conjunto de smbolos de la parbola
est puesto al servicio de la enseanza que Jess quiere
transmitir a sus oyentes.
V. Es este carcter simblico lo hace que la parbola ayude a
comprender y asimilar el principio de trascendencia que
envuelve toda la temtica religiosa y cristiana. Porque es a
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travs de lo simblico como podemos descubrir la intervencin
de Dios en la historia. El mejor lenguaje para hablar de Dios
es el simblico.
VI. Las parbolas no son un mtodo original y exclusivo de Jess.
Era una tcnica utilizada por otros rabinos, pero en las de
Jess hay detalles que causan sorpresa y plantean un reto.
VII. En general, las parbolas evocan experiencias desconcertantes
y en casi todas late una paradoja que rompe los esquemas
usuales de la vida: hay comerciantes que lo venden todo para
comprar slo una perla fina (de que vivir despus?, hay un
padre que recibe y devuelve sus bienes al hijo prdigo que
haba dilapidado todo, un sembrador que malgasta la semilla
en el camino y en las zarzas...
VIII. Las parbolas fueron instrumentos que Jess us para
exponer su mensaje a la gente sencilla. Pero en ocasiones
tambin las us como arma dialctica contra los lderes
religiosos y sociales.
IX. Los destinatarios de las parbolas eran gente sencilla del
pueblo.
X. Jess utiliza las parbolas porque busca la claridad. Habla en
parbolas porque quiere que la gente le entienda. No son
enigmas, a la gente le fascinaban precisamente porque las
entendan.
XI. Una de las caractersticas de las parbolas es que son
desconcertantes. Incluso se pueden plantear situaciones
absurdas. Si Jess hace este planteamiento es porque quiere
resaltar especialmente algn aspecto del Reino, alguna
caracterstica del Dios; o cmo debe ser el comportamiento de
los hombres. stas son las principales parbolas y relatos
parablicos de Jess, stas son algunas de las preguntas de
fondo que suscitan.
2.3 PROPSITO
I. Jess no contaba parbolas para divertir al auditorio sino
para exponer su mensaje, explicitarlo y aclararlo, y muy
especialmente, para interpelarles.
II. Uno de los propsitos fundamentales de las parbolas de
Jess es exponer los principios fundamentales de su
enseanza. El centro del mensaje de Jess es el Reino de Dio y
las parbolas pretenden desvelarnos un aspecto fundamental
de este Reino. Para el judo de aquellos tiempos el Reino de
Dios era la personificacin de la esperanza de salvacin, la
llegada del Reino de Dios se aguarda como liberacin, como
realizacin de la paz y la justicia. Jess imprime a esta
esperanza escatolgica una direccin nueva: el Reino de Dios
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se cumple ahora. No slo comienza a cumplirse el Reino,
comienza tambin el escndalo. Un desconocido con un grupo
de incultos, rodeado de gente de mala fama iba a hacer
realidad la esperanza del cambio, el Reino de Dios? No pareca
fcil la empresa. la gente permanece incrdula y
desconcertada. Es comprensible que en esta situacin Jess
comience a hablar del Reino de Dios en parbolas: el grano de
mostaza, que es la ms pequea de las semillas; la levadura
que fermenta y crece; el sembrador...
III. El mensaje del Reino no slo se "conoce", hace falta
construirlo. Por eso Jess busca una reaccin en el oyente.
Esto lo logra con unos finales imprevistos y desconcertantes
de las parbolas. Sus finales rozan lo absurdo (p. e. dejar
crecer el trigo con la cizaa) causando sorpresa en el oyente.
No se puede entender que alguien escuchara una parbola a
Jess y permaneciera impasible ya que cuestionan el orden
social, moral y religioso de su tiempo. El mensaje del Reino de
Dios como nueva sociedad justa, fraterna y solidaria implica
radicalidad en las decisiones. Por eso, las parbolas incitan a
comprometerse a favor de Jess y su mensaje o a rechazarlo.
IV. Jess predica utilizando parbolas, es decir, ejemplos vivos,
imgenes tomadas de la vida ordinaria, dndoles contenidos
ricos y amplios. Despus un ao de recorrer los caminos de
Palestina, predicando el Evangelio del Reino y confirmando su
doctrina con innumerables milagros. Muchos creen, otros no.
Jess habla del Reino de Dios con tacto y utiliza parbolas en
las que, sin ocultar que est diciendo cosas nuevas incita a los
oyentes a interesarse y les advierte: "!quin tenga odos para
or, que oiga". Entendern los que tengan un corazn
dispuesto a la conversin a Dios con el rechazo del pecado,
tambin en sus formas ms sutiles.
Conozcamos a fondo el contenido de algunas parbolas:

2.4 PARBOLA DEL HIJO PRDIGO

2.4.1 EL HIJO MENOR SE MARCHA
Un hombre tena dos hijos. El menor dijo a su padre: Padre,
dame la parte de la herencia que me corresponde. Y el padre les
reparti la herencia. A los pocos das el hijo menor reuni todo lo
suyo, se fue a un pas lejano y all gast toda su fortuna llevando
una mala vida.
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- Dios es tu Padre que te ama infinitamente. Vivir en la casa
del Padre, es vivir al lado de Dios, amndolo, cumpliendo sus
mandamientos, haciendo su voluntad.

Sin embargo, Dios te hizo LIBRE y tu puedes escoger
marcharte a buscar una vida segn t mas fcil, ms divertida, sin
reglas, sin lmites, pensando que ah sers feliz.
El pas lejano es el mundo en el que se ignora todo lo que en casa
se considera sagrado. Dejar la casa, es escoger vivir el PECADO.
Piensa detenidamente... hay veces que t actas como el hijo menor:
te sientes libre porque haces lo que quieres, est bien o mal. Cada
vez que te marches, piensa en el dolor que esta eleccin tuya traer
al corazn del Padre.

2.4.2 BUSCAS LA FELICIDAD DONDE NO EST
Cuando se lo haba gastado todo, sobrevino una gran hambre
en aquella comarca y comenz a padecer necesidad. Se fue a servir a
casa de un hombre del pas, que le mand a sus tierras a cuidar
cerdos. Gustosamente hubiera llenado su estmago con las
algarrobas que coman los cerdos pero nadie se las daba.

- El hijo malgast todo lo que le haba dado su Padre, cay
muy bajo llegando a pasar hambre.
- Cuando usas la herencia (todo lo bueno que te dio Dios) para
mal, cuando vives buscando el xito, el ser importante, el placer, el
pasrtela cmodo y bien... el darte gusto a ti antes que a los otros...
el tener muchas cosas, el sentirte querido y aceptado por los dems
puedes hacer lo que quieras, sin embargo, te sientes vaco,
incompleto, solo, triste, abandonado, decepcionado. Entonces
descubres que en la vida egosta y de pecado NO ESTA LA
FELICIDAD VERDADERA.
2.4.3 SIEMPRE PUEDES VOLVER A CASA DEL PADRE
Entonces, reflexionando, dijo: Cuntos jornaleros de mi
padre tienen pan de sobra, mientras que yo aqu me muero de
hambre! Me pondr en camino, volver a casa de mi padre y le dir:
Padre, he pecado contra el cielo y contra ti. Ya no merezco llamarme
hijo tuyo, trtame como a uno de tus jornaleros. Se puso en camino
y fue a casa de su padre.
- Tienes dos opciones: una, sentarte y decir: "Qu malo he
sido! " , otra, ser humilde y decir: "Padre, he pecado, me arrepiento,
perdname."
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Si, no importa lo bajo que hayas cado, siempre puedes
arrepentirte, pedir perdn y volver a empezar. LA CONFESIN es el
camino para volver a la casa del Padre.
2.4.4 CMO ME RECIBIR EL PADRE?
Cuando an estaba lejos, su padre lo vi y se conmovi. Fue
corriendo, se ech al cuello de su hijo y lo cubri de besos. El hijo
comenz a decir: Padre, he pecado contra el cielo y contra t. Ya no
merezco llamarme hijo tuyo. Pero el padre dijo a sus criados: Traed
enseguida el mejor vestido y pondselo; ponedle tambin un anillo
en la mano y sandalias en los pies. Tomad el ternero cebado,
matadlo y celebremos un banquete de fiesta, porque este hijo mo
haba muerto y ha vuelto a la vida, se haba perdido y ha sido
encontrado. Y se pusieron todos a festejarlo.

- El amor que Dios te tiene a ti es el ms grande amor que
puede haber: es infinito, es gratuito, es misericordioso, no pide
explicaciones, siempre perdona, siempre te recibe alegre con los
brazos abiertos... corre, te abraza y te cubre de besos!

2.4.5 EL HIJO MAYOR
El hijo mayor estaba en el campo y, al volver y acercarse a la
casa, oy la msica y los bailes. Llam a uno de los criados y le
pregunt qu significaba aquello. . Y ste le contest: Ha vuelto tu
hermano y tu padre ha matado el ternero cebado porque lo ha
recobrado sano.

El se enfad y no quiso entrar y su padre sali y se puso a
convencerlo. l contest a su padre: Hace ya muchos aos que te
sirvo sin desobedecer jams tus rdenes, y nunca me diste ni un
cabrito para celebrar una fiesta con mis amigos. Pero llega este hijo
tuyo, que se ha gastado tu patrimonio con prostitutas, y t le matas
el ternero cebado.

El padre le respondi: Hijo, tu ests siempre conmigo y todo
lo mo es tuyo. Pero tenemos que alegrarnos y hacer fiesta porque
este hermano tuyo estaba muerto y ha vuelto a la vida; estaba
perdido y ha sido encontrado.

- El hijo mayor sirve, obedece las rdenes del Padre, pero... no
con amor desinteresado. Vive en casa del Padre, pero interiormente
est lejos del Padre.
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- A veces en el mundo hay ms hijos mayores: hombres rectos
que por afuera trabajan y cumplen sus obligaciones, se ven buenos,
sin embargo, interiormente llevan esta vida como una carga, esperan
que todo se les admire y agradezca, estn llenos de amargura,
orgullo, egosmo, resentimiento, celos y envidia.
Estos hombres tampoco pueden encontrar la verdadera
felicidad. - Reflexiona vivo yo como el hijo mayor?
Tengo el valor de reconocer que a veces mi buena conducta,
no es tan transparente como parece? Me arrepiento de esto? Cmo
puedo curarme si tantas veces he tratado con mis propias fuerzas de
cambiar? Solo puedo ser curado desde arriba, desde Dios. Si para m
es imposible, para Dios no hay nada imposible.
2.4.6 EL GRAN AMOR DE DIOS

- Los dos hijos necesitan el perdn de Dios, el sanar. Los dos
necesitan volver a casa. Los dos necesitan el abrazo de un Padre
misericordioso.

El Padre nunca compara a sus dos hijos, los ama por igual. Si
todos los hombres tenemos por igual el amor de Dios por qu
vivimos comparndonos unos con otros?

- Tu felicidad verdadera proviene de saber que eres HIJO de
Dios, que El te ama infinitamente, de una manera gratuita y que
siempre tiene los brazos abiertos para recibirte de regreso.


2.5 LA PARBOLA DEL SEMBRADOR

Es la ms larga de las parbolas del reino y responde a una
pregunta sobre por qu se producen efectos tan distintos en los que
escuchan el mensaje del reino. La gracia es igual para todos, pero la
libertad humana lleva a respuestas diferentes.

"Aquel da sali Jess de casa y se sent a la orilla del mar. Se
reuni junto a l tal multitud que hubo de subir a sentarse en una
barca, mientras toda la multitud permaneca en la orilla. Y se puso a
hablarles muchas cosas en parbolas, diciendo: He aqu que sali el
sembrador a sembrar. Y al echar la semilla, parte cay junto al
camino y vinieron los pjaros y se la comieron. Parte cay en terreno
rocoso, donde no haba mucha tierra y brot pronto por no ser hondo
el suelo; pero al salir el sol, se agost y se sec porque no tena raz.
Otra parte cay entre espinos; crecieron los espinos y la sofocaron.
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Otra, en cambio, cay en buena tierra y dio fruto, una parte el ciento,
otra el sesenta y otra el treinta. El que tenga odos, que oiga"(Mt).

2.5.1 Los discpulos piden explicacin

Probablemente, todos los que escuchaban tenan experiencia
de la semilla lanzada a voleo, conocan las inquietudes por la
cosecha abundante o malograda. Quiz por esto no era difcil extraer
consecuencias espirituales, pero los discpulos piden la explicacin
del Maestro para comprender, y reciben una primera leccin sobre la
necesidad de tener el corazn bien dispuesto y sobre las malas
consecuencias de la dureza de corazn: "Los discpulos se acercaron
a decirle: Por qu les hablas en parbolas? l les respondi: A
vosotros se os ha dado conocer los misterios del Reino de los Cielos,
pero a ellos no se les ha dado. Porque al que tiene se le dar y
abundar, pero al que no tiene incluso lo que tiene se le quitar. Por
eso les hablo en parbolas, porque viendo no ven, y oyendo no oyen
ni entienden. Y se cumple en ellos la profeca de Isaas, que dice:


Con el odo oiris, pero no entenderis, con la vista miraris,
pero no veris. Porque se ha embotado el corazn de este pueblo, han
hecho duros sus odos, y han cerrado sus ojos; no sea que vean con
los ojos, y oigan con los odos, y entiendan con el corazn y se
conviertan, y yo los sane. Bienaventurados, en cambio, vuestros ojos
porque ven y vuestros odos porque oyen. Pues en verdad os digo que
muchos profetas y justos ansiaron ver lo que vosotros estis viendo y
no lo vieron, y or lo que vosotros estis oyendo y no lo oyeron"(Mt).

La explicacin para los que estn bien dispuestos es la
siguiente:

"Escuchad, pues, la parbola del sembrador. Todo el que oye la
palabra del Reino y no entiende, viene el maligno y arrebata lo
sembrado en su corazn: esto es lo sembrado junto al camino. Lo
sembrado sobre terreno rocoso es el que oye la palabra, y al punto la
recibe con alegra; pero no tiene en s raz, sino que es inconstante y,
al venir una tribulacin o persecucin por causa de la palabra,
enseguida tropieza y cae. Lo sembrado entre espinos es el que oye la
palabra, pero las preocupaciones de este mundo y la seduccin de las
riquezas sofocan la palabra y queda estril. Por el contrario, lo
sembrado en buena tierra es el que oye la palabra y la entiende, y
fructifica y produce el ciento, o el sesenta, o el treinta"(Mt).


2.5.2 El fruto depende de la libertad del hombre
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La semilla tiene poder de fructificar siempre; pero el fruto
depende de la libertad del hombre, que puede estar condicionada
por el maligno, por la propia inconstancia o por las dificultades
externas o internas-, o por la seduccin del mundo y las riquezas. La
misma variedad de frutos muestra la calidad de la fe y de las buenas
disposiciones en los que la escuchan y llevan a la prctica la
doctrina. El mensaje es claro en esta parbola acerca del reino, que
no puede darse con violencia, sino que debe ser aceptado con
libertad para arraigar y dar fruto.

2.6 PARBOLA DE LAS 10 VRGENES

2.6.1 INTRODUCCIN

1. Nosotros ya hemos visto que varias parbolas de Jess describen
la culminacin, el esplendor del reino, que se llevar a cabo
cuando Jess regrese.
a. Lo vimos en la parbola del trigo y la cizaa; Mateo 13:24-
30, 36-43.
b. Tambin en la parbola de la red; Mateo 13:47-50.

2. Despus del discurso del monte de los olivos, donde parece que
Jess dirigirse a:
a. La destruccin de Jerusaln, la cual aconteci en el ao
70 despus de Cristo.
b. A su segunda venida, en el fin del mundo. Despus del
mencionado discurso, nosotros encontramos otra parbola, la
de las diez vrgenes, Mateo 25:1-13.

3. Los comentaristas a menudo debaten sobre s, Mateo 24
concierne estrictamente a la destruccin de Jerusaln, o a la
segunda venida de Cristo. Sea una, u otra en este anlisis.

4. Encontramos lecciones que podemos aprender, todas estas
vrgenes tenan conocimiento que el Seor de las bodas iba a
venir, todas queran recibirlo y estar l, y todas tenan sus
lmparas.
a. Aunque Mateo 24 se refiriera estrictamente a la
destruccin de Jerusaln.
b. Hay otros versculos en el Nuevo Testamento que
ensean de la segunda venida de Cristo, acontecimiento por el
cual nosotros debemos de estar esperando; (2 Pedro 3:10-14).

2.6.2 La parbola analizada.

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A. Factores importantes de la parbola...

1. Diez vrgenes que tomando sus lmparas, salieron a recibir al
esposo; Mateo 25:1-4.
a. Cinco de ellas insensatas, que solo tomaron con ellas
aceite para el presente.
b. Cinco eran prudentes, que s tomaron con ellas aceite, por
s el Seor se tardaba.

2. El esposo se tard en su venida, no lleg tan pronto como ellas
esperaban; Mateo 25:5.

3. A la media noche, cuando uno ms descuidado esta, o cuando
menos ellas lo esperaban, se oy el rumor de que el esposo vena,
las vrgenes arreglaron sus lmparas; Mateo 25:6-7.


4. Las vrgenes insensatas se dieron cuenta que su aceite se les
acababa; Mateo 25:7-9.
a. Pidieron a las vrgenes prudentes que compartiera
su aceite con ellas.
b. Pero las vrgenes prudentes les dijeron que no,
porque se les podra terminar a ellas.

5. Mientras las vrgenes insensatas iban a comprar, vino el esposo y
las que estaban preparadas entraron con l a las bodas; y se
cerr la puerta; Mateo 25:10.Cuando las otras vrgenes llegaron,
no se les permiti entrar; Mateo 25:11-12. Jess hace la
aplicacin: 25:13; "Velad, pues, porque no sabis el da ni la
hora en que el Hijo del Hombre ha de venir."

B. El significado de la parbola.

1. En mensaje principal es muy evidente, basados en las palabras
de Jess:
a. Que lo llev a ensear esta parbola; Mateo 24:42-
46.
b. Lo cual l enfatiz es esta parbola: Mateo 25:13.
1) Sus palabras ensean la urgente necesidad de estar
velando.
2) Porque no sabemos el da, ni la hora en que el Hijo del
Hombre ha de venir.

2. Este mensaje se repite varias veces en el Nuevo Testamento.
a. Por Pablo, cuando escribi a la iglesia en
Tesalnica; 1 Tesalonicenses 5:1-6.
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b. Por Pedro, a los cristianos en Asia Menor; 2 Pedro
3:10-12.
c. Y por Jess, a la iglesia en Sardis; Apocalipsis
3:2-3.

Por el simple hecho de no saber el da ni la hora en que el Seor ha
de venir, nosotros debemos de estar siempre listos. Es el mensaje
de esta parbola, pero qu ms podemos aprender?

2.6.3 La aplicacin de la parbola.

A. Los cristianos son cmo las vrgenes que estn esperando a
su Seor.

1. Algunos son cristianos sabios.
a. Ellos se preparan diligentemente para la venida
del Seor, obedeciendo el llamado a crecer en la gracia, en la fe, en
las virtudes y el conocimiento del Seor:2 Pedro 3:18; 1:5-8.
b. Porque saben lo que est por venir, ellos miran,
esperan viviendo santa y piadosamente: 2 Pedro 3:11-14. En
pureza, en un estado de reconciliacin a traves de Cristo.
c. Para ellos, la venida del Seor ser una bendicin,
una de triunfo; 2 Pedro 1:10-11.

2. Pero algunos son insensatos.
a. Ellos saben que el Seor vendr por segunda vez,
pero no hacen nada para prepararse.
b. Algunos son como aqul sirviente malo que dijo en
Mateo 24:48-49; "Mi seor tarda en venir; y comenzare a golpear a
sus consiervos, y aun a comer y a beber con los......"
c. El Seor Jess nos advirti lo que pasar con esos
siervos: Mateo 24:50-51; "Vendr el seor de aquel siervo en da que
ste no espera, y a la hora que no sabe, y lo castigar duramente, y
pondr su parte con los hipcritas; all ser el lloro y el crujir de
dientes." Cmo cules vrgenes somos nosotros? Cmo las sabias,
o como las insensatas?

B. No confiemos en que nos hemos preparado lo suficiente.

1. Notemos que las vrgenes insensatas tenan algo de
aceite; Mateo 26:8.

2. Se haban preparado con aceite, pero confiaron en que era
suficiente.

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3. Pablo nos ensea con su ejemplo la actitud que debemos de
tener, dice Fililipenses: 12-15. Somos nosotros insensatos s
confiamos que es suficiente lo que hemos hecho para el Seor.


C. La preparacin no es transferible.

1. Las vrgenes sabias no pudieron compartir su aceite con
las insensatas; Mateo 25:9.

2. Nosotros no podemos impartir, o dar la salvacin que
nosotros hemos recibido a alguien ms, ellos la tienen que recibir del
Seor. Dice David en Salmos 49:7; "Ninguno de ellos podr en
manera alguna redimir al hermano, Ni dar a Dios su rescate".

3. Tampoco se puede salvar la persona por asociarse con
los que tienen la salvacin.
a. No funcion en el caso de los judos; Jeremas
7:4-7.
b. Tampoco funcionar con nosotros, cada uno debe
de tener su nombre en el libro de la vida; Apocalipsis 20:12-15.
Somos nosotros tan insensatos que estamos confiando que sern
salvos s sus familiares se salvan?

D. Aquellos que no se preparen, no recibirn una segunda
oportunidad.

1. Aunque las vrgenes insensatas rogaron diciendo, Seor,
Seor brenos, no se les permiti entrar a las bodas; Mateo 25:10-
12.

2. Cuando el Seor venga otra vez, el tiempo, o la
oportunidad de la salvacin se acabar.
Cada una de las cosas que hemos mencionado, estn relacionados
con el punto principal de la parbola, qu es estar preparado todo el
tiempo para la venida del Seor. En vista de estas cosas, notemos
algunas observaciones finales.

E. Debemos de mantener el estado de preparacin.

1. Tengamos cuidado de que el mundo no nos desve con las
ocupaciones: Lucas 21:34-35.
a. No dejemos que nuestros corazones no se carguen de
glotonera y embriaguez.
b. Y de los afanes de esta vida, y venga de repente sobre
vosotros aquel da.
16


2. Estemos firmes velado en oracin: Lucas 21:36; "Velad,
pues, en todo tiempo orando que seis tenidos por dignos de escapar
de todas estas cosas que vendrn, y de estar en pie delante del Hijo
del Hombre."
a. La oracin es necesaria para la preparacin:
Efesios 6:18; "Orando en todo tiempo con toda oracin y splica en el
Espritu, y velando en ello con toda perseverancia y splica por todos
los santos."
b. A travs de la oracin se nos asegura ser limpios
de nuestros pecados: 1 Jn. 1:9; "Si confesamos nuestros pecados, l
es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda
maldad."

3. Seamos diligentes en crecer en la gracia y el conocimiento del
Seor, 2 Pedro 3:18.
a. De la manera que Pedro lo ense en: 2 Pedro 1:5-
8; "Vosotros tambin, poniendo toda diligencia por esto mismo,
aadid a vuestra fe virtud; a la virtud, conocimiento; al
conocimiento, dominio propio; al dominio propio, paciencia; a la
paciencia, piedad; a la piedad, afecto fraternal; y al afecto
fraternal, amor. Porque si estas cosas estn en vosotros, y
abundan, no os dejarn estar ociosos ni sin fruto en cuanto al
conocimiento de nuestro Seor Jesucristo."
b. Y en las bendiciones que Pedro describe en 2 Pedro
1:10-11; "Por lo cual, hermanos, tanto ms procurad hacer firme
vuestra vocacin y eleccin; porque haciendo estas cosas, no
caeris jams. Porque de esta manera os ser otorgada amplia y
generosa entrada en el reino eterno de nuestro Seor y Salvador
Jesucristo."

2.6.4 Conclusin:

1. Esta parbola nos ensea que un gran da viene, un da
en que los hijos del reino hoy, se encontrarn en dos diferentes
grupos...
a. Aquellos que se preparan as mismos fielmente
para esperar la venida de su Seor.
b. Los que no estn preparados oirn al Seor
decir; De cierto os digo, que no os conozco.

2. Si el Seor viniera hoy:
a. Cmo nos encontrara velando? Cmo nos
encontrara preparados?
b. Cmo lo podemos saber? Dice Mateo 7:21; "No
todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los
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cielos sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en
los. ".
Recordemos lo que Dijo Jess en su parbola:
Mateo 25:13; "Velad, pues, porque no sabis el da ni la hora
en que el Hijo del Hombre ha de venir."

3. Cmo estn nuestras lmparas? Tienen aceite
suficiente?
a. Las lmparas son la figura que refleja nuestra
piedad, es el medio que exhibe nuestra cristiandad, deben
de estar constantemente encendidas, ellas son sostenidas
por la divina gracia.
b. El aceite es figura de esa gracia divina que esta
dentro de nosotros, cualquier cosa meramente exterior en
la profesin del cristiano, es la lmpara y luz, cualquier cosa
que es interior y espiritual, es el aceite reservado en los
vasos y sostenidos por la gracia de Dios.





























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3. CONCLUCIONES:
Jess habl en parbolas para que sus enseanzas fueran
ms claras y efectivas. El quiere que todos entiendan y se
conviertan. Pero es imposible entender y recibir el beneficio de Su
enseanza si cerramos los ojos.
Los que predicamos y enseamos la palabra comprendemos
perfectamente lo que Jess dice en este texto. Por ms que
prediquemos con conviccin y fervor, los oyentes a veces se ven
helados en su indiferencia hacia el mensaje. Como dice el
comentarista Barclay, "Nuestras palabras se van con el viento;
nuestro mensaje choca con la barrera impenetrable de la
indiferencia de los hombres".
El reino de Cristo es un reino de gracia, que brota como una
semillita en cada uno de nuestros corazones, arraigndose y
afirmndose en el amor de Cristo mediante el poder del Espritu
Santo, y creciendo para producir el fruto del espritu para beneficiar
a otros.
Lo primero que ensea la Parbola de las Diez Vrgenes es que
debemos observar nuestra vida a la luz de la venida de Cristo.
Tomar decisiones en base a s Jess viniera hoy
Las conclusiones de la parbola del hijo prdigo son claras:
amor y justicia son conceptos distintos pero fuertemente ligados a la
libertad. La justicia social ni es amor, ni es justicia, es slo un
pretexto envidioso de quienes pretenden arrebatar a los dems los
frutos del amor.





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4. AGRADECIMIENTOS:

A Dios porque s que siempre me est cuidando y est velando por
mi bienestar.
A los ingenieros, que se encargan de nuestra educacin como
ingenieros.
A mi familia, que aunque est lejos siempre se preocupan por mi y
porque siempre este bien.
A aquellas personas que creen en m y me ayudan a poder seguir
adelante con mis metas.















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5. BIBLIOGRAFA

Robertson, Archibald Tomas. Imgenes verbales en el Nuevo
Testamento, (tomo 5), Terrassa: Barcelona, Editorial Clie, 1990.
S. Fricke, Roberto. Las parbolas de Jess, una aplicacin para
hoy, El Paso, Texas: Estados Unidos de Amrica, Editorial Mundo
Hispano, 2006.
Terry, M. S. Hermenutica, Versin espaola de Daniel Hell -
Vicente Mendoza, Terrassa: Barcelona, Editorial Clie, 2003.
Cadenas Mujica, Manuel. Cmo interpretas las parbolas de
Jess?, publicado en:
http://blogs.periodistadigital.com/btbf/trackback.php/140618
Orellana Mora, Joselito. Hermenutica Bblica, publicado en:
www.joselitoorellana.blogspot.com
Parbolas y alegoras, publicado en: www.amen-amen.net