INTRODUO

Esse trabalho tem a finalidade de apresentar, resumidamente, alguns conceitos da teoria de

Freud, considerado o pai da Psicanlise, sobre sua teoria a respeito da personalidade, e seu
olhar em relao pessoa humana e seus conflitos. Inicialmente, Freud sugeria a diviso da
vida mental em duas partes: consciente e inconsciente. A poro consciente, assim como a
parte visvel do iceberg, seria pequena e insignificante, preservando apenas uma viso
superficial de toda a personalidade. Contudo, a maior parte do iceberg, a parte submersa,
seria aquela responsvel por manter todos os instintos, ou seja, as foras que impulsionam
todo e qualquer comportamento humano. No limiar entre uma e outra estaria o pr-
consciente.
Posteriormente, FREUD ao reavaliar essa distino no aparelho psquico, deu incio ao estudo
da chamada 2. tpica, e props os conceitos de id, ego e supergo. O id corresponde sua
noo inicial de inconsciente, seria a parte mais primitiva e menos acessvel da personalidade,
desconhecendo o julgamento de valores, o bem e o mal. As foras do id buscam a satisfao
imediata sem tomar conhecimento das circunstncias da realidade. Funcionam de acordo com
o princpio do prazer, preocupadas em reduzir a tenso mediante a busca do prazer e evitando
a dor.
O ego serve como mediador, um facilitador da interao entre o id e as circunstncias do
mundo externo, representando a razo ou a racionalidade, e no pode existir sem o id.
E finalmente o superego, que se desenvolve desde o incio da vida, quando a criana assimila
valores e regras de comportamentos ensinados pelos familiares mediante a um modelo social.
Freud imaginava uma luta constante dentro da personalidade, quando o ego deve tentar
retardar mpetos agressivos e sexuais do id e ainda tentar lidar com a busca implacvel do
defensor da perfeio, o superego. nessa luta incessante que surgem as ansiedades e
angstias, e as formas que o inconsciente encontra para enfrent-las, os chamados
mecanismos de defesa.
1. A ESTRUTURA DA PERSONALIDADE
Segundo FREUD, a estrutura da personalidade formada por trs instncias, o id, o ego e o
superego, descritas a seguir.

1.1 Id
O id o sistema original da personalidade, a matriz o qual se originam o ego e o superego. O id
o reservatrio inconsciente das pulses, as quais esto sempre ativas. Ele est diretamente
relacionado satisfao das necessidades corporais. Para Freud, ele age de acordo com
o princpio do prazer.

O id no tolera aumentos de energia, que so experienciados como estados de tenso
desconfortveis. Conseqentemente, quando o nvel de tenso do organismo aumenta, como
resultado ou de estimulao externa ou de excitaes internamente produzidas, o id funciona
de maneira a descarregar a tenso imediatamente e fazer o organismo voltar a um nvel de
energia confortavelmente constante e baixo. Esse princpio de reduo de tenso pelo qual o
id opera chamado de princpio do prazer. (HALL, LINDZEY, CAMPBELL, 1998, p.53)

O id representa o mundo interno da realidade subjetiva, no tendo conhecimento da realidade
objetiva (funo do ego). Para atingir seu objetivo de satisfao, o id tem sob seu comando as
aes reflexas (inatas e automticas, como piscar e espirrar, por exemplo) e o processo
primrio, que envolve uma reao psicolgica mais complexa. Outro exemplo quando a
pessoa est faminta. O processo primrio apresenta pessoa a imagem mental de um
alimento, sendo essa alucinao chamada de realizao do desejo. O processo primrio
sozinho no capaz de reduzir a tenso, pois a pessoa faminta no pode comer as imagens
mentais. Desenvolve-se, ento, um processo secundrio e comea a tomar forma o ego.

1.2 Ego
As caractersticas do processo secundrio (raciocnios maduros necessrios para lidar
racionalmente com o mundo exterior) esto contidas no ego, que a segunda estrutura da
personalidade freudiana e o mestre racional da personalidade. Enquanto o id obedece
aoprincpio do prazer, o ego obedece ao princpio da realidade. O objetivo do princpio da
realidade evitar a descarga de tenso at ser descoberto um objeto apropriado, para a
satisfao da necessidade. (HALL, LINDZEY, CAMPBELL, 1998, p. 54).
O ego controla o acesso ao e decide que instintos sero satisfeitos e de que maneira. Ele
a poro organizada do id, e existe para atingir os objetivos do id e no frustr-los.

1.3 Superego
O ltimo sistema da personalidade a se desenvolver o superego, fora moral da
personalidade, obtida por meio da introjeo dos valores e padres dos pais e da sociedade.
Ele o representante interno dos valores tradicionais e dos ideais da sociedade conforme
interpretados para a criana pelos pais e impostos por um sistema de recompensas e
punies (HALL, LINDZEY, CAMPBELL, 1998, p. 54).
A principal preocupao do superego decidir se uma coisa certa ou errada, para poder agir
de acordo com os padres morais da sociedade, desenvolvendo-se em respostas s
recompensas e punies dadas pelos pais por volta dos cinco ou seis anos de idade. Para
receber recompensas e evitar punies, a criana passa a orientar seu comportamento de
acordo com os pais. Quando ela punida, seu comportamento fica incorporado conscincia.
Quando ela recompensada ou elogiada, esse comportamento fica incorporado no seu ideal
de ego. A conscincia pune, fazendo-a se sentir culpada e o ideal de ego recompensa, fazendo-
a se sentir orgulhosa.
Com isso, a criana aprende um conjunto de regras que so aceitas ou rejeitadas por seus pais,
introjetando esses ensinamentos, as recompensas e castigos, tornam-se auto-administrveis.

O controle dos pais substitudo pelo autocontrole. Ns passamos a nos comportar, pelo
menos em parte, de acordo com as diretrizes morais agora em grande parte inconscientes.
Como resultado dessa introjeo, experimentamos culpa ou vergonha sempre que agimos (ou
pensamos em agir) em desacordo com esse cdigo moral. (SCHULTZ, SCHULTZ, 2002, p. 51)

As principais funes do superego so inibir os impulsos do id (principalmente sexuais e
agressivos); persuadir o ego a substituir objetivos realistas por objetivos moralistas; buscar a
perfeio. Apesar das aparentes diferenas entre o id e o ego, na verdade, o superego como
o id ao no ser racional e como o ego ao tentar exercer um extremo controle sobre os
instintos.

O superego no busca prazer (como o id), nem a obteno de metas realistas (como o ego),
mas apenas a perfeio moral. O id pressiona por satisfao, o ego tenta adi-la e o superego
coloca a moralidade acima de tudo. (SCHULTZ, SCHULTZ, 2002, p. 51)

Id, ego e superego, na verdade, so apenas nomes para vrios processos psicolgicos. A
personalidade, normalmente, funciona como um todo e esses diferentes princpios trabalham
juntos, sob a liderana do ego. O id seria o componente biolgico da personalidade, o ego o
componente psicolgico e o superego o componente social. O ego, por ficar no meio,
pressionado pelo id, pela realidade e pelo superego e o resultado inevitvel desse confronto,
quando o ego excessivamente pressionado, o surgimento da ansiedade (SCHULTZ,
SCHULTZ, 2002, p.51).

2. ANSIEDADE: UMA AMEAA AO EGO
A ansiedade funciona como um alerta das ameaas contra o ego. Segundo Schultz, Freud
descreveu a ansiedade como temor sem razo e que geralmente no podemos identificar a
fonte do objeto especifico que a tenha provocado. Freud sugeriu o trauma do parto como o
prottipo da ansiedade, pois o recm-nascido bombardeado com estmulos do mundo
exterior para os quais ele no est preparado e que ele no consegue se adaptar. Para isso,
ocorre uma srie de movimentos motores, a respirao fica acelerada e h o aumento dos
batimentos cardacos, ou seja, nossa primeira experincia com a ansiedade. Esta tendncia de
reao a estmulos excessivos, de acordo com Freud, persiste por toda a vida e no somente
na infncia.

A ansiedade provoca tenso, motivando o indivduo a tomar alguma atitude para reduzi-la. De
acordo com a teoria freudiana, o ego desenvolve um sistema de proteo - os
chamadosmecanismos de defesa - que consistem nas negaes inconscientes ou distores da
realidade.

2.1 Trs tipos de ansiedade

Sigmund Freud props trs tipos de ansiedade: a ansiedade objetiva, a neurtica e a moral ou
sentimentos de culpa. O tipo bsico de ansiedade objetiva se relaciona aos medos e perigos
iminentes do mundo real e tem por finalidade orientar o comportamento no sentido de
proteo.
A ansiedade neurtica o medo de que os instintos saiam do controle e levem a pessoa a
tomar alguma atitude em que possa ser punida. A ansiedade neurtica tem uma base na
realidade, porque o mundo, conforme representado pelos pais e outras autoridades,
realmente pune a criana por aes impulsivas (HALL, LINDZEY, 1970, p.44), tornando-se um
conflito entre o id e o ego.
J a ansiedade moral resultado do confronto id e superego, ou seja, o medo da prpria
conscincia. Dependendo do grau de desenvolvimento do superego, a pessoa tende a se sentir
culpada quando faz ou pensa algo que contraria o cdigo moral o qual ela foi criada. o que
chamamos popularmente de conscincia pesada. De qualquer forma, esse tipo de ansiedade
tambm tem uma base realista, pois o indivduo foi punido no passado por violar o cdigo
moral e teme ser punido novamente.
A ansiedade alerta o indivduo de que o ego est sendo ameaado e de que, se no se tomar
uma atitude, este poder ser subvertido (SCHULTZ, SCHULTZ, 2002, p.53). Quando o ego no
pode lidar com a ansiedade por mtodos racionais ele recorre a estratgias no racionais, o
que Freud chamou de mecanismos de defesa.


3. DEFESAS CONTRA A ANSIEDADE
Os mecanismos de defesa so diferentes tipos de manifestaes que as defesas do ego podem
apresentar, j que este no se defronta s com as presses e solicitaes do id e do superego,
pois aos dois se juntam o mundo exterior e as lembranas do passado. Quando se
desencadeiam situaes que possam vir a provocar sentimentos de culpa ou ansiedade, de
forma inconsciente, ativa-se uma srie de mecanismos de defesa, a fim de proteger o ego
contra uma dor psquica iminente. Um conflito cria em ns uma certa angstia. Essa angstia
o que nos motiva a resolver esse problema. Porm, nem sempre o indivduo capaz de
resolver um problema de forma imediata e direta atravs da razo. Isso se d pelo fato de que
os problemas pessoais tm um certo envolvimento emocional que diminui nossa objetividade,
o que nos leva a um processo de ajuste s exigncias que a sociedade nos impe. Tais
processos adaptativos so o que chamamos de mecanismos de defesa. Os mecanismos mais
comuns so a represso, a negao, a projeo, a regresso, a racionalizao, o deslocamento
e a sublimao.

3.1 Represso
Quando um indivduo possui grande dificuldade em reconhecer seus impulsos que os levam
sentir angstia ou a lembrar-se de acontecimentos passados traumticos o que chamamos
de represso. A omisso forada e deliberada de recordaes ou sentimentos represso. Em
casos extremos, a represso pode apagar no s a lembrana do acontecimento, mas tambm
tudo que diz respeito ao mesmo, inclusive seu prprio nome e sua identidade, criando uma
profundo esquecimento.

3.2 Negao
A negao talvez possa ser considerada o mecanismo de defesa mais ineficaz, pois se baseia
em simplesmente negar os fatos acontecidos base de mentiras que acabam se confundido e
na maioria das vezes contrariando uma outra. Um bom exemplo de negao um garoto
que, ao ser acusado de roubo, que realmente culpado, diz no ter nada com o acontecido, ou
mesmo quando a me, percebendo uma completa mudana de comportamento dentro de
casa, alega que o filho sai para trabalhar, quando notrio que ele usurio de drogas.

3.3 Formao de reao
Quando a represso de fortes impulsos acompanhada por uma tendncia contrria, sob a
forma de comportamentos e sentimentos exatamente opostos s tendncias reprimidas, tal
tendncia chamada de formao reativa. Uma me que se preocupa exageradamente com o
filho pode ser reflexo de uma verdadeira hostilidade a ele. Uma pessoa demasiadamente
valente pode ser reflexo de um medo do oculto.
Esse mecanismo de defesa mantm o impulso indesejado longe do consciente,
superenfatizando o impulso oposto. um processo psquico que se caracteriza pela adoo de
uma atitude de sentido oposto a um desejo que tenha sido recalcado, constituindo-se, ento,
numa reao contra ele. Muitas vezes tenta-se negar ou reprimir alguns impulsos na tentativa
de defender a pessoa contra um perigo instintivo. So atitudes que cortam a expresso de
impulsos contrrios, os quais, no entanto, de vez em quando, irrompem por diversos modos.
Nas peculiaridades dessa ordem, a psicanlise consegue provar que a atitude oposta original
ainda est presente no inconsciente. Chamam-se formaes reativas essas atitudes opostas
secundrias. As formaes reativas representam mecanismo de defesa separado e
independente ou podem constituir consequncia e reafirmao de uma represso
estabelecida.

3.4 Projeo
Projeo o processo mental pelo qual as caractersticas que esto ligadas ao eu psquico so
gradativamente afastadas deste em direo a outros objetos e pessoas. Essas projees
tendem a deslocar-se em direo a objetos e pessoas cujas qualidades e caractersticas so
mais adequadas para encaixar o material deslocado.
Muitas vezes nos defendemos da angstia gerada por fracasso, culpa ou nossos defeitos
projetando a responsabilidade por esse fato em algum ou em algo. Podemos citar como
exemplo um jogador de tnis que, ao perder uma partida, justifica sua perda colocando a culpa
na qualidade da raquete, e nesse caso podemos perceber que aqui a projeo se assemelha ao
deslocamento. Outro exemplo seria o fato de tratarmos uma pessoa com hostilidade,
justificando a ns mesmos que ela uma pessoa hostil, mas na verdade o nico agente
cometendo hostilidade somos ns, a outra pessoa est agindo normalmente.

3.5 Regresso
Regresso o retorno a atitudes passadas que provaram ser seguras e gratificantes, e s quais
a pessoa busca voltar para fugir de um presente angustiante. Devaneios e memrias que se
tornam recorrentes, repetitivas. Aplica-se tambm ao regresso a fases anteriores da
sexualidade.
o processo psquico em que o ego recua, fugindo de situaes conflitivas atuais, para um
estgio anterior. o caso de algum que depois de repetidas frustraes na rea sexual,
regrida, para obter satisfaes, fase oral, passando a comer em excesso.

3.6 Racionalizao
Racionalizao uma forma de substituir por boas razes uma determinada conduta que exija
explicaes, de um modo geral, da parte de quem a adota. Os Psicanalistas, em tom jocoso,
dizem que racionalizao uma mentira inconsciente que se pe no lugar do que se reprimiu.
A pessoa amada que no quer mais voc, agora tem muitos defeitos.

3.7 Deslocamento
Tambm pode ser uma ideia representada por uma outra, que, emocionalmente, esteja
associada ela. o caso de algum que tendo tido uma experincia desagradvel com um
policial, reaja desdenhosamente, em relao a todos os policiais. muito corrente nos sonhos,
onde uma coisa representa outra. Tambm se manifesta na transferncia, fazendo com que o
indivduo apresente sentimentos em relao a uma pessoa que, na verdade, lhe representa
uma outra do seu passado. Esse fenmeno, particularmente visvel na anlise do sonho,
encontra-se na formao dos sintomas psiconeurticos e, de um modo geral, em todas as
formaes do inconsciente. Deslocamento dos impulsos do id de um objeto ameaador e
indisponvel para um outro substituto disponvel.

3.8 Sublimao
Sublimao uma forma de deslocamento, sendo o mais eficaz dos mecanismos de defesa, na
medida em que canaliza os impulsos libidinais para uma postura socialmente til e aceitvel. A
sublimao consistitui a adoo de um comportamento ou de um interesse que possa
enobrecer comportamentos que so instintivos de raiz. Um homem pode encontrar uma
vlvula para seus impulsos agressivos tornando-se um lutador campeo, por exemplo. Para
Freud as obras de arte, as cincias, a religio, a Filosofia, as tcnicas e as invenes, as
instituies sociais e as aes polticas, a literatura e as obras teatrais so sublimaes, ou
modos de substituio do desejo sexual de seus autores e esta a razo de existirem os
artistas, os msticos, os pensadores, os escritores, cientistas, os lderes polticos, etc.


CONSIDERAES FINAIS

A cincia pontua trs grandes mudanas ocorridas ao longo da histria, e que marcaram
fortemente a humanidade: a primeira quando Coprnico demonstrou que a Terra no era o
centro do universo, a segunda quando Charles Darwin mostrou que a espcie humana
provinha de formas inferiores de vida animal, e a terceira surgiu de Sigmund Freud, quando
apresentou sua teoria sobre a personalidade, mudando inteiramente a maneira de ver o
homem, falando do inconsciente. A teoria de Freud causou profundas mudanas no universo
da Psicologia, que tinha como precursores o estruturalismo e o funcionalismo. Lanando o
conceito da dinmica das pulses de morte e pulses de vida, num interminvel conflito, o
modelo de Freud deu uma nova dimenso ao aparelho psquico, e exps a fragilidade que
existe entre a normalidade e a loucura.