Ha fracasado el socialismo?

Antorcha.

Es la pregunta que mucha gente se hace en todo el mundo, aunque la burguesa y los
imperialistas lo ponen como una aseveracin: s, el socialismo ha fracasado, dicen. Esta
afirmacin tajante es lo que genera la duda entre los dems.
Nosotros nos hacemos esa misma pregunta, pero adems nos hacemos otra: Ha
fracasado el capitalismo?, e inmediatamente respondemos con la afirmativa: el
capitalismo ha fracasado totalmente y no satisface ninguna de las aspiraciones de los
oprimidos de los cinco continentes. Los oprimidos quieren paz y el capitalismo nos
conduce a la guerra; los oprimidos tienen hambre y el capitalismo no puede ofrecerles
comida; los oprimidos necesitan un trabajo y el capitalismo los conduce al desempleo;
los oprimidos quieren aprender y el capitalismo los mantiene en la ignorancia, los
oprimidos quieren libertad y el capitalismo los ata con pesadas cadenas de hierro,...
Ese es el terrible panorama que padecen miles de millones de personas en todo el
mundo cuando se levantan cada maana. Por eso, decir que el socialismo ha fracasado
cuando el capitalismo nos muestra impdicamente sus llagas y sus frustraciones es una
verdadera aberracin.
Si de ah pasamos a preguntarnos si el socialismo ha fracasado, lo primero que habr
que concretar es en qu han fracasado los pases socialistas. Acaso en los pases
socialistas los trabajadores padecieron el desempleo? Sufrieron hambre? Los obreros
disponan de escuelas y universidades para que sus hijos estudiaran? Se embarcaron
los pases socialistas en guerras y agredieron a sus vecinos? Podan reunirse los
obreros libremente para discutir y resolver sus problemas?
Nosotros pensamos que la respuesta a todas esas preguntas es que, en esencia, el
socialismo resolvi de manera favorable los problemas ms acuciantes de las masas
explotadas y oprimidas. Y no slo ellos: toda la humanidad, todo el mundo sali
ganando con ello; todos debemos sentirnos partcipes y orgullosos de que, por primera
vez, se demostrara que el capitalismo no es el fin de la historia y que es posible
construir una nueva sociedad en la que todos seamos dueos de nuestro destino para
embarcarnos rumbo a la paz, la libertad y el bienestar de una manera definitiva.
El socialismo es la nica alternativa
Eso es lo realmente importante: ahora y slo ahora est comprobado que el capitalismo
es la causa de nuestros problemas y que la solucin est en acabar con l y construir el
socialismo como paso previo hacia el comunismo, la abolicin del Estado, de las clases
sociales y de la lucha de clases. El socialismo no es una utopa, no es un sueo: se
puede y se debe edificar. La historia demuestra que los pueblos no se suicidan, que
siempre han sido capaces de juntarse para buscar soluciones a su miseria y que,
inevitablemente, en todo el mundo se levantarn por millones para aplastar a la
burguesa y abrir el camino hacia una sociedad nueva.
Por tanto, el socialismo no es posible, es inevitable, y nada ni nadie puede impedir su
advenimiento.
Pero el socialismo tampoco es el paraso. Los ateos ya sabamos que el paraso no existe
pero hay algunos que empiezan a descubrir ahora que bajo el socialismo tambin hubo
problemas, y a veces problemas importantes que si no se solucionan correctamente
pueden conducirnos marcha atrs. Por tanto es importante hablar de los grandes logros
histricos del socialismo, pero no podemos ocultar que tambin existieron deficiencias
y lacras, y que todas esas deficiencias y lacras no las podemos imputar slo al triste
legado del capitalismo sino que provienen de errores cometidos por el propio
socialismo.
Cuando estas cuestiones afloran en algunas reuniones, slo se tienen en cuenta algunas
experiencias concretas de algunos pases socialistas, sobre todo de la Unin Sovitica.
Pero se olvidan habitualmente de otras, como la Comuna de Pars, la ms antigua,
aquella que Marx y Engels vivieron muy de cerca. Decimos esto porque toda esa costra
de pequeo burgueses que proliferan por los diversos movimientos populares, no
pretenden otra cosa que desmoralizar, sembrar el desconcierto y la confusin. La cada
de la Comuna de Pars de 1871, que fue una dura derrota de la clase obrera mundial, en
modo alguno desmoraliz a Marx y Engels, que sacaron de ella importantes
experiencias sin las cuales la Revolucin de Octubre hubiera resultado imposible. No
existe crisis ni descalabro revolucionario que no se pueda convertir en una victoria. Esa
es tambin la leccin que Lenin extrajo de la Revolucin rusa de 1905, tambin
fracasada.
Los comunistas no somos nostlgicos; ni podemos vivir del pasado ni tampoco tener en
cuenta slo nuestros aciertos, que, por lo dems, son muchsimos y muy importantes
(ms que los fracasos, por supuesto). Si hablamos del pasado es para aprender de l y
eso constituye la esencia misma de nuestro movimiento. Es lo que diferencia a nuestra
revolucin de todas las revoluciones pasadas. Recordemos aquel pasaje que Marx
escribi hace 150 aos en el Dieciocho Brumario de Luis Bonarparte: las revoluciones
proletarias, deca, se critican constantemente a s mismas, sobre lo que pareca
terminado, para comenzarlo de nuevo desde el principio, se burlan concienzuda y
cruelmente de las indecisiones, de los lados fijos y de la mezquindad de sus primeros
intentos, parece que slo derriban a su adversario para que ste saque de la tierra
nuevas fuerzas y vuelva a levantarse ms gigantesco frente a ellas, retroceden
constantemente aterradas ante la vaga enormidad de sus propios fines.
Los aguafiestas
Sin embargo, a muchos les gustara que las cosas fueran de otra manera, que todo fuera
como un desfile jocoso en lnea recta avanzando continuamente, sin paradas, sin
retrocesos y acertando en la diana con cada uno de los pasos. Pero las cosas nunca han
sido as, no lo son ahora y no lo sern nunca. Quien opine de otra manera debe meditar
seriamente acerca de dedicarse a sus asuntos personales porque si se examina a s
mismo se apercibir de que no contribuye en nada, que es una carga para el
movimiento, que transmite a los dems su pesimismo, su confusin y su
desmoralizacin.
Ocurre que, la mayor parte de las veces, ese tipo de personas no tienen el coraje de
reconocer su autntico estado de nimo y echan la culpa a los dems, especialmente a
los trabajadores. Ellos se consideran a s mismos personas conscientes, comprometidas
y abnegadas en la lucha; el problema es que las masas estn muy atrasadas, son egostas
y estn muy influenciadas por el capitalismo, el consumismo y la buena vida. Segn
este criterio -tan extendido- el problema no estara en la vanguardia sino en las masas.
Pues bien, eso no solamente es falso sino que la divulgacin de ese tipo de opiniones
errneas es profundamente corrosiva, y por supuesto, es impropio de revolucionarios.
Nosotros estamos convencidos de que las masas se levantarn contra el capitalismo, y lo
que nos preguntamos a nosotros mismos cada da es lo siguiente: cuando eso suceda,
estaremos preparados para cumplir con nuestra obligacin de comunistas, de
vanguardia revolucionaria? Conseguiremos estar a la cabeza de ese movimiento?
Seremos capaces de orientar las luchas del proletariado y encaminarlas hacia el
aplastamiento de la burguesa y su Estado?
Por eso nosotros, los comunistas, con quienes debemos ser crticos no es con las masas
sino con nosotros mismos, con lo que decimos y hacemos, y nos convertiremos en un
atajo de canallas de la peor especie cuando pretendamos justificarnos con el atraso de
los dems, de la inmensa mayora (por real que pueda ser ese atraso).
Quin est realmente atrasado?
Esa postura nuestra explica, adems, el mismo atraso del movimiento de masas.
Veamos; quiz haya quien piense que ese atraso brota espontneamente, que las masas
son atrasadas por su propia naturaleza o por ignorancia. Tambin hay quien est
convencido de que las masas estn atrasadas por influencia de la propaganda burguesa y
la televisin.
Todo eso no es que sea mentira; es que es slo un parte de la verdad que tiene que ser
complementada con la otra: las masas tambin estn frustradas y desmoralizadas por las
mltiples traiciones que han observado a su alrededor durante muchos aos. Y ste es el
aspecto del que nadie quiere hablar y, por tanto, a nosotros nos corresponde sacar a la
luz los trapos sucios. Seamos claros: desde 1939, en condiciones terribles, los obreros
espaoles han ofrecido un ejemplo inaudito de resistencia abnegada contra el fascismo;
lo dieron todo y murieron miles en la lucha. Slo durante la transicin el fascismo
asesin a tiro limpio a ms de 500 antifascistas y, sin embargo, qu vieron los obreros
a su alrededor? qu actitud tomaron aquellos que se proclamaban como su vanguardia?
Se pusieron a la cabeza de la lucha o la escondieron debajo del ala? Acaso esas
cicunstancias no influyen sobre el estado de nimo actual de las masas?
Todo esto nos lleva, otra vez, al punto de partida: el problema no son las masas sino la
vanguardia, el cmulo de derrotismo, de confusin y de desmoralizacin que los que se
consideran a s mismos como personas conscientes estn transmitiendo a su alrededor.
A pesar de la inmensa confianza que las masas tenan depositada en los pases
socialistas y en las organizaciones comunistas, el revisionismo lleva traicionando al
movimiento obrero desde 1956. Es lgico que las masas nos miren con desconfianza.
Murieron un milln de combatientes en la guerra contra el fascismo para que quince
aos despus los comunistas se reconciliaran con ellos? Bastante heroico fue que a
pesar de ello, a pesar de la traicin revisionista, los obreros siguieran adelante durante
muchos aos a tientas, de manera espontnea.
Reflexionemos un poco: en ningn pas del mundo el socialismo ha sido derrotado por
el capitalismo, sino todo lo contrario. Las masas han ganado todas las guerras que han
emprendido contra sus opresores porque son invencibles. Slo hay una cosa para la cual
se ha demostrado que las masas no estn preparadas: la traicin desde sus propias filas,
la pualada por la espalda de todos aquellos que se proclaman como sus mejores
defensores, de los que se llenan la boca de frases marxista-leninistas aprendidas de
memoria.
Con respecto a esto slo queremos aadir una cosa a lo mucho que venimos hablando
desde nuestros mismos orgenes: hay quien piensa que no se debe ser sectario para
evitar que muchos luchadores valiosos se queden fuera del partido comunista. Eso es
cierto, pero hay que tener en cuenta que los mayores problemas que viene padeciendo el
movimiento obrero no provienen precisamente de ese tipo de errores sectarios sino
precisamente de que todos esos sujetos tan valiosos resultan finalmente no ser tales y
estaran mejor apartados de las filas revolucionarias. Una larga experiencia histrica
demuestra que los autnticos revolucionarios acabamos encontrndonos, por lejanos que
estemos. A veces, sin saber unos de la existencia de los otros, el enemigo nos junta en
las mismas barricadas. Si no nos encontramos es porque no estamos en la misma lucha
y entonces no merece la pena que nos engaemos hablando de una falsa unidad entre
nosotros.
Por lo tanto, es claro que eso no es lo ms importante. Lo importante es justamente lo
contrario, a saber, que en Espaa el fascismo no aplast al glorioso Partido Comunista y
que en la URSS el imperialismo tampoco lo logr. Los problemas vinieron desde
dentro, porque estaba dentro quien no deba, no porque estuviera fuera quien deba estar
dentro. Esto ya lo sabamos desde que Lenin estableci aquella frase paradjica tan
olvidada: un partido comunista se fortalece depurndose.
Todos hemos ledo muchas veces que las famosas depuraciones de Stalin cercenaron a
la direccin bolchevique, hasta el punto de que se qued l solito al frente. Pero si
examinamos la experiencia historica de cualquier revolucin, sucedi lo mismo en
cualquiera de ellas. Acaso en la revolucin francesa no rodaron las cabezas de los
propios revolucionarios adems de las de los marqueses? No sucedi eso mismo en
Mxico? Por qu ocurre esto? Es ese drama responsabilidad de los propios
revolucionarios?
Son las masas las que hacen la revolucin
La respuesta a esas preguntas, a nuestro modo de ver, es la siguiente: la revolucin no la
hacen los comunistas sino las masas. Como su propio nombre indica, las masas es un
conglomerado heterogneo de millones de personas que se han lanzado a la batalla por
la necesidad y la desesperacin de su situacin. Cada una de esas personas que arriesga
su vida en la lucha tiene problemas concretos y urgentes de la ms variada especie para
los que reclama una solucin. Justamente los problemas provienen cuando se trata de
determinar no solamente cul es la solucin de cada problema sino cmo alcanzarla.
Entonces todas las revoluciones han visto abrirse mltiples alternativas, cada una de la
cuales se presenta como la solucin por antonomasia. Por qu esas alternativas no
pueden discutirse serenamente y resolverse de manera pacfica? Aunque la burguesa
diga lo contrario, los comunistas somos partidarios de resolver todos los problemas de
la revolucin de forma pacfica. Pero -parece tonto decirlo- hablar de la revolucin es
slo hablar de la mitad de la cuestin; la otra mitad es la contrarrevolucin. Una
revolucin desata una feroz contrarrevolucin y desde hace siglos los burgueses son
maestros en el arte de la mentira, el engao, la manipulacin, la infiltracin y el
enfrentamiento. Si sabemos que esto lo hacen ahora, cuando tienen todo el poder en sus
manos, qu no harn cuando se vean privados de l? Lo harn todo: sacarn a los
tanques, lanzarn misiles con cabezas radiactivas y no les importar organizar una
carnicera de enormes dimensiones para salirse con la suya.
La contrarrevolucin impide que los problemas se solucionen (ahora y luego) de manera
pacfica. As ha sido siempre y -lamentablemente- as seguir siendo en el futuro.
Engaaramos a los trabajadores si les dijramos otra cosa y nosotros mismos debemos
estar preparados para esa eventualidad porque dialogar es fcil pero para lo otro hay que
aprender a disparar los caones.
Esa es la raz tambin del hundimiento de los pases socialistas (que no hay que
confundir con el hundimiento del socialismo). Hay quien cree que el socialismo es un
modo de produccin, un punto de llegada cuando, en realidad, el socialismo no es ms
que una fase de transicin hacia el verdadero punto de destino, que es la abolicin de las
clases, de la lucha de clases y, por tanto, de todos los Estados, de la violencia y de toda
forma de poder y de opresin de un hombre sobre otro. Nosotros queremos llegar ah; el
socialismo es slo el trayecto. Quiz muchos hablen del fracaso del socialismo porque
no saben lo que es el socialismo y se imaginen -en su infinita ingenuidad- que tras hacer
la revolucin en 1917 Rusia era un pas socialista en 1918. Obviamente eso no sucedi
as porque el socialismo es una etapa de transicin que requiere un tiempo para su
edificacin durante el cual actan fuerzas -como ya hemos dicho- de muy distinta
naturaleza. Unas empujan hacia adelante y otras empujan hacia atrs. En la Crtica del
Programa de Gotha, Marx ya deca que el socialismo se crea sobre las ruinas del
capitalismo y por lo tanto, presenta todava en todos sus aspectos, en lo econmico, en
lo moral y en lo intelectual, el sello de la vieja sociedad de cuya entraa procede.
Como los satlites espaciales, el primer problema del socialismo es despegar, romper
con la inercia del pasado y con la ley de la gravedad que nos sujeta a la tierra. Sin eso
no podemos alcanzar el cielo.
Pero luego resulta que el cielo al que llegamos no es el que describe la Biblia y que
aparecen nuevos problemas y nuevos antagonismos que tambin hay que saber resolver
de manera adecuada porque si nos desviamos slo un milmetro de la trayectoria
precisa, en lugar de ir a la Luna acabamos en Jpiter o, lo que es peor, volvemos a caer
en la Tierra. Si no se despega, ni se rompe total y absolutamente con el capitalismo y
cada una de sus lacras, si las contradicciones de todo tipo que el socialismo engendra no
se solucionan correctamente, si la revolucin se adormece, los problemas se irn
acumulando hasta hacerse insolubles. El capitalismo no es el fin de la historia y el
socialismo tampoco. La historia no se detiene nunca. Cuando los pases socialistas no
avanzaban en realidad estaban retrocediendo, no slo por la presin imperialista sino
porque a ella se le unieron los errores propios, creando una correlacin de fuerzas muy
desfavorable que los acab sepultando.
La tarea no es nada fcil. Pero es ms fcil para nosotros de lo que fue para los parisinos
en 1871 o los soviticos en 1917. Ahora sabemos mucho ms y podemos seguir
aprendiendo de su experiencia, podemos seguir discutiendo y llegaremos a una
comprensin mucho mejor, no para ser unos eruditos sino para mejorar lo que ellos
hicieron, evitar sus errores y multiplicar sus gigantescos xitos.
La Comuna de Pars slo dur unas semanas; la Unin Sovitica dur cuarenta aos; el
siguiente durar cuarenta siglos. El socialismo no solamente no ha fracasado sino ha
puesto a toda la humanidad en las ms altas cumbres jams alcanzadas. Tenemos
motivos para ser muy optimistas.