Tu eres el Cristo el Hijo de Dios vivo

REFLEXIN PERSONAL PARA PREPARAR LA REUNIN

Lee el Evangelio de Lucas 8,4-15
Pregntate: qu mensaje me deja esta parbola para mi vida?
qu clase de terreno he sido hasta ahora frente a la Parbola del Reino




ORACIN INICIAL
Te adoramos a Ti, Seor Jesucristo, que has venido de
parte de Dios a traernos la verdad definitiva y la autentica
vida. Te bendecimos a Ti, que con tu vida dedicada a
cumplir la voluntad del Padre, has puesto en marcha ese
nuevo estado de salvacin en el que nos invitas a entrar.
Te damos gracias por las palabras con que nos has
expuesto el misterio del reino de Dios. Te alabamos y te
agradecemos tu entrega hasta la muerte con la que has
mostrado y llevado a plenitud el proyecto de Dios sobre todos y cada uno de nosotros.
Danos, Seor, la gracia de acoger la Buena Noticia que nos has trado, de convertirnos
a la nueva vida que T has inaugurado, de tener e irradiar esa paz y esa alegra que
produce en el corazn la presencia de tu Santo Espritu. Virgen Mara Madre de Dios y
Madre nuestra, intercede por nosotros y acompanos en nuestro caminar. Amn.
LECTURA Y COMENTARIO DE LA PALABRA DE DIOS

Leer Lucas 14,15-24
Qu comentarios, interrogantes o sentimientos nos sugiere este texto?
Cules son las razones o motivos ms frecuentes por lo que rehusamos la
permanente invitacin a entrar en el Reino de Dios?
Qu mensajes concretos nos trae hoy esta parbola?

Tu eres el Cristo el Hijo de Dios vivo
NOTAS PARA PROFUNDIZAR EL TEMA
A partir de la profunda experiencia que Jess vive en la paternidad de Dios, comprende
que nada es ms importante que lograr que Dios reine en el corazn de cada hombre y
de toda la humanidad. Por lo tanto, sabe que su misin es anunciar, realizar y extender
el Reino de Dios.
Para anunciar lo que es el reino de Dios, en lugar de hacer una exposicin
abstracta, Jess prefiere, casi siempre, expresarse por medio de narraciones sencillas y
comparaciones llenas de realismo que entraan un profundo significado. Son relatos
inventados pero que bien pueden ser reales. Como El conoce bien la mentalidad, las
costumbres y el ambiente de su pas, entonces toma ejemplos de la vida ordinaria que
captan la atencin y el inters de sus oyentes. Les habla de semillas y sembradores, de
ovejas y de vides, de asuntos entre vecinos, de ladrones que asaltan, de pescadores y
comerciantes
Estos relatos breves y sugestivos vienen denominados por el mismo evangelio como
parbolas. Es as como san Marcos nos dice que anunciaba el Reino con muchas
parbolas que todos pudieran entender (Mc 4,33). Jess no ha sido creador de este
gnero literario, pues ya encontramos parbolas en el Antiguo Testamento (2 Sam
12,1-7; Is 5,1-7); ms an, era una forma de enseanza que usaban los rabinos del
tiempo de Jess.
Sin embargo, las parbolas rabnicas que conocemos no se pueden comparar con las
de Jess, ni bajo el perfil literario, ni bajo el aspecto religioso. La vivacidad y el realismo
de las narraciones, lo concreto de las situaciones, la concisin expresiva, la
profundidad del mensaje, la potencia evocadora de las imgenes, hacen de las
parbolas de Jess una obra maestra de literatura universal, que llegan incluso a
marcar el lenguaje de occidente y a ser un punto de referencia de la civilizacin
humana.
El trmino parbola viene del griego y designa esa forma de decir las cosas por
comparacin, mediante pequeas escenas tomadas de la vida cotidiana, pero que se
refieren a una realidad de otro orden; Jess la emplea para anunciar el Reino de Dios.
Unas no pasan de una frase (Mt 13,13), otra se vuelven una narracin ms larga (Lc
15,11-32). Por eso no coinciden los autores acerca del nmero de las parbolas, pues
no siempre es claro si un breve texto debe ser calificado o no como parbola (Ejem.
Mt.7,9-10).
Las parbolas de Jess no son fbulas y en muy pocos casos tienen carcter
alegrico, es decir, que a cada elemento corresponda un personaje o un hecho real.
Por la general tienen un punto de comparacin y los diversos particulares no tienen un
significado propio, independiente del todo. Ese punto de comparacin busca crear una
crisis, o sea, hacer ver un contrate, un llamamiento fuerte a recibir una enseanza y
a tomar una decisin frente al Reino de Dios. Las parbolas no se quedan en una
simple exposicin doctrinal, sino que buscan sacudir las conciencias para que opten y
se comprometan frente a la inminente venida del Reino de Dios.
Tu eres el Cristo el Hijo de Dios vivo
Esto se comprende ms claramente si se considera que Jess dirige sus parbolas a
personas concretas y en situaciones particulares. Incluso, a veces, Jess peda a sus
oyentes su opinin de cmo actuaran en la historia que l relata, comprometindolas
en la misma. Por ejemplo, despus de la parbola del samaritano, pregunt al maestro
de la ley: cul de estos se comporto cmo prjimo? (Lc 10,36-37). Cuando cont el
ejemplo de los viadores: pregunt a los oyentes cundo venga el dueo de la via,
qu har con ellos? (Mt 21,28-31). Y as mismo en otros casos (Mt 21,28-31).
Con el pasar del tiempo y la evolucin de la tradicin oral, que precedi a la redaccin
de los Evangelios, este sentido de inmediatez se ha atenuado y no siempre es posible
captar exactamente todos los particulares que tenan los relatos en el momento en
que fueron pronunciados. Tampoco es posible saber de modo exacto cmo narr Jess
las parbolas, puesto que la larga tradicin oral dio lugar a algunas variaciones. Por eso
encontramos algunas divergencias de un evangelista a otro. As, en la parbola de los
talentos, Lucas dice, que el hombre que se fue a tierras lejanas llam a diez
empleados y a cada uno le dio una moneda de oro, en cambio Mateo habla de tres
servidores, de los cuales, uno recibi cinco monedas, otro dos y el ltimo una (Lc
19,12-27; Mt 25,14-30).
Con todo, en las parbolas encontramos la predicacin ms autentica de Jess y la
enseanza que en ellas no dej, trascienden las circunstancias y la forma misma en
que fueron dichas, puesto que ensean un valor perenne. En efecto, a travs de estas
sencillas comparaciones, Jess presenta todo un proyecto de la salvacin, de la
humanidad que El designa con el nombre de Reino de Dios. Nos explica, entonces
cmo empieza, cmo se desarrolla, cules son sus exigencias, cul es su significado e
importancia, cules son sus enemigos, etc.
Aqu no nos es posible un minucioso estudio de cada una de las parbolas de Jess.
Vamos solamente a recoger el mensaje fundamental de algunas de ellas:
La parbola del sembrador (Mt 13, 3-9; Mc 4,1-4; Lc 8,4-8). La semilla es la
palabra del Reino, que es anunciada en medio de obstculos. Seala el contraste
entre los tres tipos de terreno que no dan fruto y la tierra buena, indicando las
diversas actitudes frente al anuncio del Reino y cmo ste no puede prosperar sin
la libre y generosa acogida del hombre. Es una de las pocas parbolas a las que se
les da una detallada explicacin (Mt 13,18-23; Mc 4,13-20; Lc 8,11-15).
La parbola de la semilla que crece sola (Mt 4,26-29). La explicacin del Reino
depende sobre todo, de la accin secreta y silenciosa de Dios, ningn hombre, en
ltimo trmino, es capaz de hacer nacer y crecer una semilla. Por tanto, no hay
motivos para desalentarse, puesto que el poder y la eficacia de Dios no puede
faltar. El Reino va avanzando en el corazn y en la historia como la semilla,
misteriosamente, germina, crece, madura y produce. La potencia del Evangelio del
Reino, que es imparable, muestra la clara intervencin de Dios.
Las parbolas del grano de mostaza (Mt 13,31-32) y la levadura (Mt 13,33). Llevan
un mensaje de confianza y de esperanza en la fuerza salvadora del Reino,
destinado a extenderse por toda la tierra. Aunque el final no se ve todava, est
Tu eres el Cristo el Hijo de Dios vivo
contenido ya en la insignificancia y la pequeez del presente. A pesar de sus
comienzos humildes, el Reino est ya actualmente y contiene una fuerza que lo
llevar a propagarse cada vez ms. Como la pequea semilla que llegar a ser un
gran rbol, o como el poco de levadura que tiene fuerza para fermentar toda la
masa, as el Reino ser capaz de abarcar y trasformar toda la realidad.
Las parbolas de trigo y la cizaa (Mt 13,24-30) y la red (Mt 13,47-48). El Reino de
Dios aparece en lucha con el mal. Pero ante la mezcla del bien y del mal que hay en
cada persona y en el mundo, es preciso tener paciencia. En el afn de querer
destruir el mal, podramos acabar tambin con el bien. No hay que perder la
esperanza, pues el Reino est avanzando a pesar de la presencia del mal. El triunfo
del Reino es seguro, pero slo llegar al final.
Las parbolas del tesoro y de la perla (Mt 13,44-46). Nos revelan la importancia y
el valor imponderable del Reino. Entre l y todo lo dems no hay comparacin. Nos
invita hacer la opcin por el verdadero tesoro y a descubrir la alegra de poseerlo.
La parbola de los obreros de la via (Mt 20,1-15). Dios llama a todos a participar
de su Reino, aunque unos lleguen primero que otros, todos reciben la misma paga.
El problema no es cuando se empieza a trabajar, sino que se acepte la invitacin de
ir a la via. Quienes llenos de celos y envidia protestan, muestran que no han
comprendido el don de Dios y no ven con alegra el amor de Dios con todos los
hombres. La parbola refleja tambin el llamamiento a la salvacin, hecho a judos
y a paganos.
La parbola de los invitados que se excusan (Lc 14,15-24). Tambin es posible
cerrarse al mensaje de Reino. Los que no quieren reconocer el misterio del reino en
las palabras de Jess, o no son capases de hacer la opcin por l, terminan
perdiendo todo y la dureza de su corazn los lleva a quedar completamente ciegos
e incapaces de comprender el don de la salvacin (Cfr. Mt 13,13-15). Por otra
parte, esta parbola hace ver la llamada universal a la salvacin y a la misericordia
de Dios para con los pobres de espritu
PARA EL DIALOGO Y LA VIDA

Qu pensamos acerca de esta manera de ensear de Jess y del contenido de sus
parbolas?
Tenemos nosotros realmente confianza en el proyecto de Dios, que Jess nos anuncia?
Somos capaces de aceptarlo con alegra?
Estamos trabajando para que todos acojan el Reino de Dios?
Qu conclusiones podemos sacar despus de lo que hemos reflexionado en este tema?

ORACIN FINAL
Oracin comunitaria a partir del encuentro vivido hoy.
Recitacin del Padre nuestro.