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SRIE: PALAVRA QUE ILUMINA A VIDA - PARTE 2 VOLUME 0: O DEUS QUE CAMINHA CONOSCO
Estudos Bblicos para Jovens e Adultos
Estudo 6: NA VIDA HUMANA,
A MISERICRDIA DE DEUS
Texto bblico: Gnesis 3
Ao pensar no fato de que fomos criados " ima-
gem e semelhana de Deus" imediatamente vem
mente o impacto que o pecado produziu na rela-
o entre o ser humano e Deus. O pecado a mais
grave conseqncia de estar fora da presena de
Deus. O descontrole do desejo humano trouxe a
morte para o mundo, a separao de Deus. Esse
pecado atingiu o ser humano no cerne de sua exis-
tncia: danificou a imagem de Deus que nele esta-
va. No toa que esse momento chamado de
"queda".
O QUE PECADO?
Muitas vezes, nossa primeira forma de definir peca-
do por meio da descrio de pensamentos, atos e
condutas que consideramos erradas ou contrrias
aos mandamentos de Deus. Entretanto, preciso
compreender que o pecado mais do que o ato. Ele
um poder que opera de modo permanente na
humanidade (Joo 8.34; Romanos 5.12) e cuja con-
seqncia a morte (1 Corntios 15.56; Romanos
6.23). Portanto, no basta que apenas deixemos de
praticar os 'atos pecaminosos' - eles so conseqn-
cias do poder que nos domina. Mas se passarmos a
ser dirigidos no por esse poder, mas pelo poder de
Deus, ento encontraremos libertao dos atos pe-
caminosos. Joo, em sua carta, afirma que quem
nasce de Deus no vive pecando - o poder que o
conduz outro (1 Joo 3.9). Assim, preciso com-
preender essas dimenses do pecado:
No hebraico (Antigo Testamento), a palavra que
geralmente se traduz por pecado hattah e no gre-
go (Novo Testamento) hamartia. Nas duas ln-
guas, a forma verbal da palavra significa "errar o
alvo", "fracassar". Trata-se do fracasso em no atin-
gir um padro conhecido, desviando-se dele. Essa
palavra, porm, veio a ter tambm um significado
geral, indicando tanto o pecado como princpio
quanto em manifestaes (2 Pedro 2.6; Mateus
6.14; Atos 23.3; Efsios 2.1). O pecado um ato e
uma condio. Pecar afastar-se daquilo que Deus
considera a "conduta ideal" do ser ideal, imagem
de Jesus Cristo.
Converter-se fazer o caminho de volta e pegar a
estrada que leva salvao. Em grego, a palavra
"converso" "metania" - isto , "mudana de men-
te". Deixamos de ser dominados pelo poder do pe-
cado e passamos a ser motivados pelo Esprito de
Deus. Um novo modelo de vida surge para ns:
Um dos sinais evidentes dessa mudana o arre-
pendimento. No se trata apenas de uma tristeza
profunda, provocada pela conscincia dos atos ou
pensamentos pecaminosos que ns cometemos. ,
alm disso, um auto-conhecimento da pessoa ar-
rependida, gerado pelo Esprito Santo ao convenc-
la "do pecado, da justia e do juzo" (Joo 16.8).
Joo Wesley, quando procurado por algum que
queria "fugir da ira vindoura", lhe pedia os "frutos"
do arrependimento, por meio de trs perguntas:
Tens a graa?
Tens os dons?
Tens os frutos?
Para comprovar as respostas, as pessoas tinham
de viver conforme trs simples regras:
1) Evitar o mal;
2) Zelosamente praticar o bem;
3) Atender s ordenanas de Deus, usando os
meios de graa.
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ATENO: Por meios de graa entende-se "os
canais ordenados por Deus, por meio dos quais a
sua graa age em ns e nos d condies de avan-
ar na semelhana com Cristo. "Os meios da gra-
a" incluem os sinais exteriores, palavras ou aes
recomendados por Deus, pelos quais ele torna sua
graa disponvel humanidade" (George Lyons).
POR QUE PRECISAMOS DE UM SALVADOR?
Todos os seres humanos so, por natureza, mortos
em transgresses e pecados (Efsios 2.1), mas a
misericrdia de Deus, anunciada por meio de Je-
sus, nos possibilita superar a situao. Foi imposs-
vel a Lzaro sair da sepultura enquanto Jesus no
lhe deu vida. Do mesmo modo, impossvel para
qualquer um de ns sair dos nossos pecados ou
realizar qualquer movimento nesse sentido, sem a
graa de Deus. como a pessoa que est se afo-
gando. Ela sabe que, se algum no interferir, mor-
rer irremediavelmente. Assim como essa pessoa
precisa de um salva-vidas, a humanidade carece
de Jesus e deve conscientizar-se disso, ao invs de
tentar sair sozinha das profundezas...
O SALVAMENTO DIVINO A GRAA!
Muitos querem se desculpar, argumentando que,
se somente Deus opera em ns, ele exclusiva-
mente responsvel pela salvao e perdio das
pessoas. Todavia, esse um argumento falacioso,
pois o ser humano, mesmo em seu estado natural,
"morto nos delitos e pecados", possui o que muitos
conhecem como conscincia natural e Joo Wesley
chama de graa salvadora. Ela uma ddiva de
Deus concedida ao ser humano desde sua concep-
o. essa graa salvadora que responsvel pe-
los bons desejos, em maior ou menor quantidade,
encontrados em toda pessoa. Todavia, a maioria
desses bons desejos so afugentados da vida hu-
mana antes mesmo de criarem razes profundas ou
produzirem qualquer fruto considervel.
a graa salvadora que explica a resposta huma-
na procura de Deus. Muitos pregadores/as falam
do "vazio no peito", algo que falta para completar
a vida. Joo Wesley diria que esse sentimento de
vazio vem exatamente da atuao da graa
salvadora em ns, tornando-nos sensveis ao fato
de que precisamos de Deus, de salvao. Somente
assim, no somente a imagem e semelhana de
Deus so restauradas em ns, como tambm o aces-
so a Ele possvel, tornando as portas do "Paraso"
novamente abertas para toda a humanidade viver
com o seu criador...
PARA RESPONDER
O que so os meios de graa?
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PARA PENSAR EM GRUPOS
A Palavra de Deus diz que o "salrio do pecado a
morte, mas o dom gratuito de Deus a vida" - que
significados a morte e a vida podem adquirir quan-
do relacionamos essas palavras aos conceitos de
pecado estudados neste estudo?
A estrada da vida de um ser humano natural so-
mente o levar ao final perigoso e desastroso: a
morte, pois a motivao mais interior (o poder do
pecado) que nele existe para o mal e isso conti-
nuamente (Gnesis 6.5). Diante do pecado o ser
humano tem a possibilidade da converso.
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ORIENTAES PARA A APLICAO DO ESTUDO
Texto bblico: Gnesis 3
OBJETIVO:
Refletir a respeito do surgimento do pecado na re-
lao entre o ser humano e Deus e como este obs-
curece a imagem de Deus em ns.
PONTO DE PARTIDA
Quando estudamos sobre a imagem e semelhana
de Deus, foi mostrado um espelho quebrado como
uma parbola da perda da imagem de Deus no ser
humano, ocasionada pelo pecado. Um espelho se
quebra quando cai - da uma boa comparao para
a palavra usada que designa o momento em que a
relao humana com Deus se rompe de modo dra-
mtico - a queda, narrada em Gnesis 3. No incio
da aula, resgate essa imagem, enfatizando que o
estudo de hoje tratar a respeito da forma como
entendemos o pecado e suas conseqncias na vida
humana.
POR DENTRO DO ASSUNTO
Pergunte ao grupo o que entendem por pecado.
No quadro de giz ou cartolina, anote todas as defi-
nies surgidas. Pergunte se eles percebem algum
ato que no passado j foi considerado pecado e
hoje no mais. Se isso ocorrer, destaque que
muitas vezes nosso entendimento do que pecado
parte de ns mesmos, em termos do que se pode
fazer e do que proibido, ao invs de partir do que
a Palavra de Deus prope para ns.
Por exemplo: h alguns anos, muitas igrejas diziam
que era pecado assistir televiso. Muitas delas j
permitem a prtica hoje. Ser que algo que real-
mente pecado deixar de ser? Destaque que defi-
nir o que o pecado, portanto, muito importante
para evitar equvocos e dvidas!
Leia a introduo e o item 1 do texto do estudo.
Em seguida, destaque o quadro em que a
etimologia (a origem) da palavra pecado traba-
lhada a partir do hebraico, lngua em que foi escri-
to o Antigo Testamento.
Desenvolva igualmente a anlise do diagrama tra-
zido, que explica o que o pecado como "poder"
que age no ser humano, como fonte das "concu-
piscncias" (palavra que significa um "desejo arden-
te" e que na Bblia visto como um desejo mau,
que leva as prticas equivocadas e contrrias a
Deus) que culminam nos "atos" pecaminosos.
Destaque o fato de que no se trata apenas do que
fazemos, mas do poder que motiva a nossa vida.
Por isso, a palavra "metania" - mudana de men-
te, em grego, sinaliza bem o que a converso -
mudar de mente, de rota, de caminho. Deixa-se de
ter a "mente do pecado" para se ter "a mente de
Cristo".
Compare os dois diagramas com o grupo e enfatize
o processo de converso e a profundidade da mu-
dana que ela traz vida humana, pelo poder do
Esprito Santo atuando em ns a partir da morte e
ressurreio de Jesus Cristo.
Destaque o termo "arrependimento", enfatizando
as perguntas feitas por Wesley: preciso reconhe-
cer a presena e ao da graa em nossa vida, fa-
zendo-nos pr em prtica nossos dons e colher os
frutos da vida com Deus. Um arrependimento no
pode ser algo intelectual (da mente, da razo), nem
meramente emocional ou mesmo legal (Ah, ver-
dade, fiz uma coisa errada). Ele deve dar uma nova
disposio de vida. Voc pode usar como exemplo
a postura do filho prdigo: Levantar-me-ei e irei
ter com meu pai".
Leia o item 2 e 3 do texto do estudo e em seguida,
encerre com as discusses em grupo propostas no
texto. Pode-se fazer um quadro comparativo com
o resultado do dilogo.
No grupo de jovens:
Convide duas pessoas para contar uma experin-
cia sobre relacionamento.
A primeira pessoa vai contar uma experincia de
um relacionamento que foi rompido e que durante
algum tempo, ou at o momento no foi restabele-
cido. Citar algumas conseqncias.
A segunda pessoa vai contar uma experincia de
relacionamento que foi restabelecido. Citar conse-
qncias.
A partir dessa dinmica desenvolva o estudo.
E POR FIM...
Organize o grupo em 4 pequenos grupos e solicite
que 2 grupos, elaborem uma orao de confisso
de pecados e os outros 2, orao de perdo de
pecados. Pode ser em forma de jogral, poesia
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Neste caso, teremos pelo menos quatro oraes:
duas de perdo de confisso de pecados e duas de
declarao de perdo de pecados. Essas oraes
podem ser usadas na liturgia da igreja.
Uma sugesto: envie estas oraes para Sede Na-
cional da Igreja Metodista, Coordenao Nacional
de Educao Crist - CONEC. Endereo: Av.
Piassanguaba, n. 3031, Planalto Paulista, So Pau-
l o. Cep. 04060-004 ou por email :
conec@metodista.org.br
PARA SABER MAIS
Meios de graa: Wesley sempre menciona "os mei-
os da graa", que so os canais ordenados por Deus,
por meio dos quais a sua graa age em ns e nos
d condies de avanar na semelhana com Cris-
to. "Os meios da graa" incluem os sinais exterio-
res, palavras ou aes recomendadas por Deus,
pelos quais ele torna sua graa disponvel huma-
nidade. Os principais meios so a orao - tanto a
adorao privativa quanto a pblica; a leitura, o
ouvir, e meditar sobre as Escrituras; e receber a
Ceia do Senhor - "comer o po e beber o vinho em
memria Dele". Outros meios da graa que Wesley
especialmente enfatizava eram os ministrios de
caridade, a conferncia crist, e a renovao da
aliana. Ele acreditava que Deus ordenou esses
como os canais comuns de transmitir sua graa s
almas humanas (extrado e adaptado de um dis-
curso de George Lyons).

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