"La Lectio Divina es una fuente genuina de la

espiritualidad cristiana y a ella nos invita nuestra

Regla. Practiqumosla cada da para adquirir un
suave y muy vivo amor y para aprender la
supereminente ciencia de Jesucristo. As
cumpliremos el mandato del Apstol Pablo que nos
recuerda la Regla: La espada del Espritu, que es la
Palabra de Dios, habite con toda su riqueza en
vuestra boca y en vuestros corazones, y todo lo que
debis hacer hacedlo en el nombre del Seor.
Constituciones Carmelitas (n. 82)
LECTIO DIVINA: JUAN 6,60-69
Lectio:
Sbado, 10 Mayo, 2014
1) ORACIN INICIAL
Oh Dios!, que has renovado por las aguas del bautismo a los que creen en ti; concede tu
ayuda a los que han renacido en Cristo, para que venzan las insidias del mal y
permanezcan siempre fieles a los dones que de ti han recibido. Por nuestro Seor.
2) LECTURA
Del Evangelio segn Juan 6,60-69
Muchos de sus discpulos, al orle, dijeron: Es duro este lenguaje. Quin puede
escucharlo? Pero sabiendo Jess en su interior que sus discpulos murmuraban por
esto, les dijo: Esto os escandaliza? Y cuando veis al Hijo del hombre subir adonde
estaba antes?...El espritu es el que da vida; la carne no sirve para nada. Las palabras
que os he dicho son espritu y son vida. Pero hay entre vosotros algunos que no creen.
Porque Jess saba desde el principio quines eran los que no crean y quin era el que
lo iba a entregar. Y deca: Por esto os he dicho que nadie puede venir a m si no se lo
concede el Padre. Desde entonces muchos de sus discpulos se volvieron atrs y ya no
andaban con l. Jess dijo entonces a los Doce: Tambin vosotros queris
marcharos? Le respondi Simn Pedro: Seor, a quin vamos a ir? T tienes palabras
de vida eterna, y nosotros creemos y sabemos que t eres el Santo de Dios.
3) REFLEXIN
El evangelio de hoy trae la parte final del Discurso del Pan de Vida. Se trata de la
discusin de los discpulos entre s y con Jess (Jn 6,60-66) y de la conversacin de
Jess con Simn Pedro (Jn 6,67-69). El objetivo es mostrar las exigencias de la fe y la
necesidad de un compromiso firme con Jess y con su propuesta. Hasta aqu todo se
pasaba en la sinagoga de Cafarnan. No se indica el lugar para esta parte final.
Juan 6,60-63: Sin la luz del Espritu no se entienden estas palabras. Muchos discpulos
pensaban que Jess se estaba yendo demasiado lejos! Estaba acabando con la
celebracin de Pascua y se estaba colocando a s mismo en el lugar ms central de la
Pascua. Por ello, mucha gente se deslig de la comunidad y no iba ms con Jess. Jess
reacciona diciendo: "Es el espritu que da vida, la carne no sirve para nada. Las palabras
que os he dicho son espritu y vida". No deben tomarse al pie de la letra las cosas que l
dice. Slo con la ayuda del Espritu Santo es posible entender todo el significado de lo
que Jess dijo (Jn 14,25-26; 16,12-13). Pablo dir en la carta a los Corintios: La letra
mata, mientras el Espritu da vida! (2Cor 3,6).
Juan 6,64-66: Algunos de vosotros no creen En su discurso Jess se haba presentado
como el alimento que sacia el hambre y la sed de todos aquellos y aquellas que buscan a
Dios. En el primer xodo, muchos dudaron de que Dios estuviera con ellos: Est o no
est Yahv en medio de nosotros? (Es 17,7) y murmuraban contra Moiss (Cf. Es 17,2-3;
16,7-8). Queran romper y volver a Egipto. En esta misma tentacin caen los discpulos,
dudando de la presencia de Jess en el partir el pan. Ante las palabras de Jess sobre
comer mi carne y beber mi sangre, muchos murmuraban como el pueblo en el desierto
(Jn 6,60) y tomaron la decisin de romper con Jess y con la comunidad se volvieron
atrs y no fueron con l (Jn 6,66).
Juan 6,67-71: Confesin de Pedro. Al final quedan slo los doce. Ante la crisis
provocada por sus palabras y sus gestos, Jess se vuelve hacia sus amigos ms ntimos,
aqu representados por los Doce, y les dice: Tambin vosotros queris marcharos?"
Jess no hace cuestin de tener a mucha gente que le sigue. No cambia el discurso
cuando el mensaje no agrada. El habla para revelar al Padre y no para agradar a quin
sea. Prefiere permanecer solo, y no estar acompaado por personas que no se
comprometen con el proyecto del Padre. La respuesta de Pedro es linda: A quin
iremos? T slo tienes palabras de vida eterna y nosotros reconocemos que t eres el
Santo de Dios! An sin entender todo, Pedro acepta a Jess como Mesas y cree en l.
Profesa en nombre del grupo su fe en el pan compartido y en la palabra. Jess es palabra
y el pan que sacia al nuevo pueblo de Dios (Dt 8,3). A pesar de todos sus lmites, Pedro
no es como Nicodemo que quera ver todo bien claro segn sus propias ideas. Y an as,
entre los doce haba quien no aceptaba la propuesta de Jess. En este crculo ms ntimo
exista un adversario (diablo) (Jn 6,70-71) quien mi pan comparta, me trata con
desprecio (Sal 41,10; Jn 13,18).
4) PARA LA REFLEXIN PERSONAL
Me pongo en el lugar de Pedro ante Jess. Qu respuesta doy a Jess que me
pregunta?: Tambin t quieres irte?
Me pongo en el lugar de Jess. Hoy. Mucha gente est dejando de ir con Jess. Es
culpa de quin?
5) ORACIN FINAL
Ah, Yahv, yo soy tu siervo,
tu siervo, hijo de tu esclava,
t has soltado mis cadenas!
Te ofrecer sacrificio de accin de gracias
e invocar el nombre de Yahv. (Sal 116,16-17)



















"La Lectio Divina es una fuente genuina de la
espiritualidad cristiana y a ella nos invita nuestra
Regla. Practiqumosla cada da para adquirir un
suave y muy vivo amor y para aprender la
supereminente ciencia de Jesucristo. As
cumpliremos el mandato del Apstol Pablo que nos
recuerda la Regla: La espada del Espritu, que es la
Palabra de Dios, habite con toda su riqueza en
vuestra boca y en vuestros corazones, y todo lo que
debis hacer hacedlo en el nombre del Seor.
Constituciones Carmelitas (n. 82)
LECTIO DIVINA: CUERPO Y SANGRE DE CRISTO (A)
Lectio:
Domingo, 22 Junio, 2014
Jess el Pan de la Vida
Quien come de este pan vivir eternamente!
Juan 6,51-58
1. Oracin inicial
Seor Jess, enva tu Espritu, para que l nos ayude a leer la Biblia en el mismo modo
con el cual T la has ledo a los discpulos en el camino de Emas. Con la luz de la
Palabra, escrita en la Biblia, T les ayudaste a descubrir la presencia de Dios en los
acontecimientos dolorosos de tu condena y muerte. As, la cruz, que pareca ser el final
de toda esperanza, apareci para ellos como fuente de vida y resurreccin.
Crea en nosotros el silencio para escuchar tu voz en la Creacin y en la Escritura, en los
acontecimientos y en las personas, sobre todo en los pobres y en los que sufren. Tu
palabra nos oriente a fin de que tambin nosotros, como los discpulos de Emas,
podamos experimentar la fuerza de tu resurreccin y testimoniar a los otros que T ests
vivo en medio de nosotros como fuente de fraternidad, de justicia y de paz. Te lo pedimos
a Ti, Jess, Hijo de Mara, que nos has revelado al Padre y enviado tu Espritu. Amn.
2. Lectura
a) Clave de lectura:
Con ocasin de la Fiesta del Cuerpo y Sangre de Cristo, hacemos nuestra meditacin
sobre la parte final del discurso del Pan de Vida. Mediante este discurso, el evangelio de
Juan nos ayuda a comprender el significado profundo de la multiplicacin de los panes
y de la Eucarista. En el transcurso de la lectura,
tratemos de estar atentos a las palabras de Jess que ayudan a la gente a entender el
signo del Pan de Vida
b) Una divisin del texto para ayudar en la lectura:
Juan 6,51: La afirmacin inicial que resume todo
Juan 6,52: La reaccin contraria de los Judos
Juan 6,53-54: La respuesta de Jess reafirmando cuanto ha dicho antes
Juan 6,55-58: Jess saca las conclusiones para la vida
c) El Texto:
51
Yo soy el pan vivo, bajado del cielo. Si uno come de este pan, vivir para siempre; y el
pan que yo le voy a dar, es mi carne por la vida del mundo.
52
Discutan entre s los
judos y decan: Cmo puede ste darnos a comer su carne?
53
Jess les dijo: En
verdad, en verdad os digo: si no comis la carne del Hijo del hombre, y no bebis su
sangre, no tenis vida en vosotros.
54
El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida
eterna, y yo le resucitar el ltimo da.
55
Porque mi carne es verdadera comida y mi
sangre verdadera bebida.
56
El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en m, y
yo en l.
57
Lo mismo que el Padre, que vive, me ha enviado y yo vivo por el Padre,
tambin el que me coma vivir por m.
58
Este es el pan bajado del cielo; no como el que
comieron vuestros padres, y murieron; el que coma este pan vivir para siempre.
3. Un momento de silencio orante
para que la Palabra de Dios pueda entrar en nosotros e iluminar nuestra vida.
4. Algunas preguntas
para ayudarnos en la meditacin y en la oracin.
a) Qu parte del texto ha atrado mayormente mi atencin? Por qu?
b) Cuntas veces, en el texto, se usa la palabra vida y qu dice de la vida?
c) Jess dice: Yo soy el pan vivo bajado del cielo Qu significa esto? Busca una
respuesta en el texto
d) Qu nos dice este texto sobre la persona de Jess: Ttulos, funciones, etc.?
e) En qu modo este texto nos ayuda a entender mejor el significado de la Eucarista?
5. Para aqullos que desean profundizar el discurso del Pan de Vida
a) Contexto en el cul nuestro texto se coloca en el discurso del Pan de Vida:
El discurso del Pan de Vida (Jn 6,22-71) es una secuencia de siete breves dilogos entre
Jess y las personas que se encuentran con l despus de la multiplicacin de los panes.
Jess trata de abrir los ojos de la gente, hacindoles entender que no basta luchar por el
pan material. La lucha cotidiana por el pan material no llega a la raz, si no va
acompaada de una mstica. No slo de pan vive el hombre! (Dt 8,3). Los siete breves
dilogos son una catequesis muy bella que explica a la gente el significado profundo de la
multiplicacin de los panes y de la Eucarista. A lo largo de todo el dilogo aparecen las
exigencias que el vivir desde la fe en Jess traza para nuestra vida. La gente reacciona.
Queda asombrada por las palabras de Jess. Pero Jess no cede, no cambia sus
exigencias. Por esto, muchos lo abandonan. Hoy sucede tambin la misma cosa: cuando
el evangelio comienza a ser un serio compromiso, mucha gente lo abandona. En la
medida en que el discurso de Jess avanza, menos gente va quedando a su alrededor. Al
final quedan solo los doce y Jess ni siquiera puede confiar en ellos!
He aqu la secuencia de los siete dilogos que componen el discurso del Pan de Vida:
Juan 6,22-27:
1 Dilogo: La gente busca a Jess porque quiere ms pan
Juan 6,28-33:
2 Dilogo: Jess pide a la gente trabajar por el verdadero pan
Juan 6,34-40:
3 Dilogo: El pan verdadero es hacer la voluntad de Dios
Juan 6,41-51:
4 Dilogo: Quien se abre a Dios acepta a Jess y su propuesta
Juan 6,52-58:
5 Dilogo: Carne y sangre. Expresin de la vida y del don total
Juan 6,59-66:
6 Dilogo: Sin la luz del Espritu no se entienden estas palabras
Juan 6,67-71:
7 Dilogo: Confesin de Pedro
b) Comentario sobre los siete dilogos que componen el discurso del Pan de Vida:
El ao 2005 es el ao de la Eucarista. Por esto, en vez de comentar solamente los ocho
versculos del Evangelio de este domingo (Jn 6,51-58), se ha pensado dar una clave
general para entender los siete breves dilogos que componen todo el discurso. Una
visin global del conjunto ayudar a entender mejor el significado y la portada de los ocho
versculos del texto litrgico de este da del Corpus Christi
1 Dilogo Juan 6,22-27: La gente busca a Jess porque quiere ms pan

22
Al da siguiente, la gente que se haba quedado al otro lado del mar vio que all no
haba ms que una barca y que Jess no haba montado en la barca con sus discpulos,
sino que los discpulos se haban marchado solos.
23
Pero llegaron barcas de Tiberades
cerca del lugar donde haban comido pan.
24
Cuando la gente vio que Jess no estaba
all, ni tampoco sus discpulos, subieron a las barcas y fueron a Cafarnan, en busca de
Jess.
25
Al encontrarle a la orilla del mar, le dijeron: Rabb, cundo has llegado aqu?
26
Jess les respondi: En verdad, en verdad os digo: vosotros me buscis, no porque
habis visto signos, sino porque habis comido de los panes y os habis saciado.
27

Obrad, no por el alimento perecedero, sino por el alimento que permanece para vida
eterna, el que os dar el Hijo del hombre, porque a ste es a quien el Padre, Dios, ha
marcado con su sello.
La gente ve el milagro, pero no entiende que se trata de un signo de algo ms grande y
ms profundo. Se queda en la superficie del hecho, en la distribucin del pan. Busca el
pan de vida, pero slo para el cuerpo. Segn la gente, Jess hace algo que ya Moiss
haba hecho en el pasado. Dar alimento a todos. Y la gente quera que el pasado se
repitiese. Pero Jess pide a la gente dar un paso ms. No fatigarse por el pan que perece,
sino procurarse el pan que no perece. Este nuevo alimento que no perece da la vida que
dura para siempre.
2 Dilogo Juan 6,28-33: Jess pide a la gente trabajar por el pan verdadero

28
Ellos le dijeron: Qu hemos de hacer para obrar las obras de Dios?
29
Jess les
respondi: La obra de Dios es que creis en quien l ha enviado.
30
Ellos entonces le
dijeron: Qu signo haces para que vindolo creamos en ti? Qu obra realizas?
31

Nuestros padres comieron el man en el desierto, segn est escrito: Pan del cielo les dio
a comer.
32
Jess les respondi: En verdad, en verdad os digo: No fue Moiss quien os
dio el pan del cielo; es mi Padre el que os da el verdadero pan del cielo;
33
porque el pan
de Dios es el que baja del cielo y da la vida al mundo.
La gente pide: Qu se debe hacer para realizar la obra de Dios? Y Jess responde:
Creer en el enviado de Dios! O sea, creer en Jess. Y la gente reacciona: Danos una
seal para entender que verdaderamente eres el enviado de Dios. Nuestros padres
comieron el man que se les dio por medio de Moiss! Segn la gente, Moiss contina
siendo el gran jefe a quien creer. Si Jess quiere que la gente crea en l debe realizar un
signo ms grande del que realiz Moiss. Jess responde que no es el pan dado por
Moiss el verdadero pan, porque no garantizaba la vida de nadie. Todos murieron en el
desierto. El pan verdadero de Dios es aqul que vence la muerte y da la vida. Jess trata
de ayudar a la gente a liberarse de los esquemas del pasado. Para Jess, la fidelidad al
pasado no significa encerrarse a las cosas del pasado y rechazar toda renovacin. La
fidelidad al pasado quiere decir aceptar lo que es nuevo, que es fruto de la semilla
plantada en el pasado
3 Dilogo Juan 6,34-40: El pan verdadero es hacer la voluntad de Dios

34
Entonces le dijeron: Seor, danos siempre de ese pan.
35
Les dijo Jess: Yo soy el
pan de vida. El que venga a m, no tendr hambre, y el que crea en m, no tendr nunca
sed.
36
Pero ya os lo he dicho: Me habis visto y no creis.
37
Todo lo que me d el Padre
vendr a m, y al que venga a m no lo echar fuera;
38
porque he bajado del cielo, no para
hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me ha enviado.
39
Y esta es la voluntad del
que me ha enviado: que no pierda nada de lo que l me ha dado, sino que lo resucite el
ltimo da.
40
Porque esta es la voluntad de mi Padre: que todo el que vea al Hijo y crea
en l, tenga vida eterna y que yo le resucite el ltimo da.
La gente pide: Seor, danos siempre de este pan! Pensaba que Jess estuviese
hablando de un pan especial. Entonces, Jess responde claramente: Yo soy el pan de
vida! Comer el pan del cielo es lo mismo que creer en Jess y aceptar el camino que l
ha enseado, o sea: Mi comida es hacer la voluntad de mi Padre que est en el cielo!
(Jn 4,34) Este es el verdadero alimento que sostiene a la persona, que nos da por
siempre una vida nueva. Es semilla con garanta de resurreccin!.
4 Dilogo Juan 6,41-51: Quien se abre a Dios, acepta a Jess y su propuesta

41
Los judos murmuraban de l, porque haba dicho: Yo soy el pan que ha bajado del
cielo.
42
Y decan: No es ste Jess, hijo de Jos, cuyo padre y madre conocemos?
Cmo puede decir ahora: He bajado del cielo?
43
Jess les respondi: No murmuris
entre vosotros.
44
Nadie puede venir a m, si el Padre que me ha enviado no lo atrae; y yo
le resucitar el ltimo da.
45
Est escrito en los profetas: Sern todos enseados por Dios.
Todo el que escucha al Padre y aprende, viene a m.
46
No es que alguien haya visto al
Padre; sino aquel que ha venido de Dios, se ha visto al Padre.
47
En verdad, en verdad
os digo: el que cree, tiene vida eterna.
48
Yo soy el pan de vida.
49
Vuestros padres
comieron el man en el desierto y murieron;
50
este es el pan que baja del cielo, para que
quien lo coma no muera.
51
Yo soy el pan vivo, bajado del cielo. Si uno come de este pan,
vivir para siempre; y el pan que yo le voy a dar, es mi carne por la vida del mundo.
El discurso se hace cada vez ms exigente. Ahora son los judos. O sea, los jefes del
pueblo, los que murmuran: No es ste Jess, el hijo de Jos, de quien conocemos el
padre y la madre? Cmo puede decir que ha bajado del cielo? Ellos se crean capaces
de conocer y reconocer las cosas que vienen de Dios. Pero se equivocaban. Si
estuviesen abiertos verdaderamente a las cosas de Dios , sentiran en s el impulso de
Dios que los atrae a Jess y reconoceran que Jess viene de Dios (Jn 6,45). En la
celebracin de la Pascua, los judos recordaban el pan del desierto. Jess les ayuda a dar
un paso adelante. Quien celebra la Pascua recordando slo el pan que los padres
comieron en el desierto, morir como todos ellos! El verdadero sentido de la Pascua no es
el de recordar el man que en el pasado cay del cielo, sino aceptar a Jess Pan de Vida,
que ha bajado del cielo y seguir el camino trazado por l. No quiere decir comer la carne
del cordero pascual, sino la carne de Jess, que ha bajado del cielo para dar la vida al
mundo!
5 Dilogo Juan 6,52-58: Carne y sangre: expresin de la vida y del total

52
Discutan entre s los judos y decan: Cmo puede ste darnos a comer su carne?
53
Jess les dijo: En verdad, en verdad os digo: si no comis la carne del Hijo del
hombre, y no bebis su sangre, no tenis vida en vosotros.
54
El que come mi carne y
bebe mi sangre, tiene vida eterna, y yo le resucitar el ltimo da.
55
Porque mi carne es
verdadera comida y mi sangre verdadera bebida.
56
El que come mi carne y bebe mi
sangre, permanece en m, y yo en l.
57
Lo mismo que el Padre, que vive, me ha enviado
y yo vivo por el Padre, tambin el que me coma vivir por m.
58
Este es el pan bajado del
cielo; no como el que comieron vuestros padres, y murieron; el que coma este pan vivir
para siempre.
Los Judos reaccionan: Cmo puede ste darnos a comer su carne? Ellos no
entendan estas palabras de Jess, porque el respeto profundo a la vida exiga que desde
los tiempos del Antiguo Testamento estuviese prohibido comer sangre, porque la sangre
era seal de vida (Dt 12,16.23; At 15.29). Adems estaba cerca la Pascua y dentro de
pocos das todos habran comido la carne y la sangre del cordero pascual en la
celebracin de la noche de Pascua. Tomaron literalmente la palabra de Jess, por esto no
entendan. Comer la carne de Jess significaba aceptar a Jess como el nuevo Cordero
Pascual, y que su sangre les hubiera liberado de la esclavitud. Beber la sangre de Jess
significaba asimilar la misma manera de vivir que ha tenido la vida de Jess. Lo que da
vida no es celebrar el man del pasado, sino comer este nuevo pan que es Jess, su
carne y su sangre. Participando en la Cena Eucarstica, asimilando su vida, su entrega, su
donacin.
6 Dilogo Juan 6,59-66: Sin la luz del Espritu no se entienden estas palabras

59
Esto lo dijo enseando en la sinagoga, en Cafarnan.
60
Muchos de sus discpulos, al
orle, dijeron: Es duro este lenguaje. Quin puede escucharlo?
61
Pero sabiendo Jess
en su interior que sus discpulos murmuraban por esto, les dijo: Esto os escandaliza?
62

Y cuando veis al Hijo del hombre subir adonde estaba antes?...
63
El espritu es el que
da vida; la carne no sirve para nada. Las palabras que os he dicho son espritu y son vida.
64
Pero hay entre vosotros algunos que no creen. Porque Jess saba desde el principio
quines eran los que no crean y quin era el que lo iba a entregar.
65
Y deca: Por esto
os he dicho que nadie puede venir a m si no se lo concede el Padre.
66
Desde entonces
muchos de sus discpulos se volvieron atrs y ya no andaban con l.
Aqu termina el discurso de Jess en la sinagoga de Cafarnan. Muchos discpulos
pensaban: Jess se est pasando. Est poniendo fin a la celebracin de la Pascua. Est
ocupando el puesto central de nuestra religin! Por esto mucha gente se alej de la
comunidad y no segua a Jess. Jess reacciona diciendo: Es el espritu el que da vida;
la carne no sirve para nada; las palabras que os he dicho son espritu y son vida. No
deberamos tomar literalmente las cosas que dice. Slo con la ayuda de la luz del Espritu
Santo es posible entender el sentido pleno de todo lo que Jess dice (Jn 14,25-26; 16,12-
13)
7 Dilogo Juan 6,67-71: Confesin de Pedro

67
Jess dijo entonces a los Doce: Tambin vosotros queris marcharos?
68
Le
respondi Simn Pedro: Seor, a quin vamos a ir? T tienes palabras de vida eterna,
69
y nosotros creemos y sabemos que t eres el Santo de Dios.
70
Jess les respondi:
No os he elegido yo a vosotros, los Doce? Y uno de vosotros es un diablo.
71
Hablaba
de Judas, hijo de Simn Iscariote, porque ste le iba a entregar, uno de los Doce.
Al final, quedaron slo los doce. Jess les dice: Tambin vosotros queris marcharos?
Para Jess lo importante no es el nmero de la gente que est a su alrededor. No cambia
el discurso cuando ste no gusta. Jess habla para revelar al Padre y no por dar gusto a
nadie. Prefiere quedarse solo , ms que ser acompaado de personas que no se
comprometan con el proyecto del Padre. La respuesta de Pedro es bella: A quien
iremos? T slo tienes palabras de vida eterna! Aun sin entenderlo todo, Pedro acepta
a Jess y cree en l. A pesar de todas su limitaciones, Pedro no es como Nicodemo que
quera verlo todo claro, para confirmar sus propias ideas. Pero tambin entre los doce
haba algunos que no aceptaban la propuesta de Jess.
c) Profundizando: Eucarista y Nuevo xodo
Describiendo la multiplicacin de los panes, Jess que camina sobre las aguas y el
discurso del Pan de Vida, el Evangelio de Juan sugiere un paralelo con el xodo Este
paralelo ensea que mediante la Eucarista se cumple un nuevo xodo. La Eucarista nos
ayuda a vivir en estado permanente de xodo:
i) La multiplicacin de los panes (Jn 6,1-15)
Jess tiene delante de s una multitud hambrienta y el reto de dar pan a todos. Tambin
Moiss afront este reto a lo largo de la marcha del pueblo por el desierto (Ex 16,1-35;
Num 11,18-23). Despus de haber comido, la gente saciada reconoce en Jess el nuevo
Moiss, el Profeta que debe venir al mundo (Jn 6,14), segn cuanto est anunciado en
la Ley de la Alianza (Dt 18,15-22).
ii) Jess camina sobre el mar (Jn 6,16-21)
En el xodo, el pueblo est en marcha para obtener la libertad y afronta y vence al mar
(Ex 14,22). Tambin Jess, como Moiss, domina y vence al mar, impide que la barca de
sus discpulos sea tragada por las aguas y hace que todos lleguen salvos a la otra orilla
iii) El discurso sobre el pan de vida
El discurso evoca el captulo 16 del xodo donde se describe la historia del man.
Cuando Jess habla de unalimento que no perece (Jn 6,27), est recordando el man
que perece y que cada vez sabe peor (Ex 16,20). Los judos murmurando contra Jess
(Jn 6,41) hacen la misma cosa que los Israelitas en el desierto, que dudaban de la
presencia de Dios con ellos a travs de la caminata (Ex 16,2; 17,3; Num 11,1). Los Judos
dudaban de la presencia de Dios en Jess de Nazaret (Jn 6,42). Jess es el verdadero
man que nos da la vida para siempre.
6. Salmo 85 (84)
La justicia y la paz se abrazan
Propicio has sido, Yahv, con tu tierra,
has cambiado la suerte de Jacob;
has quitado la culpa de tu pueblo,
has cubierto todos sus pecados,
has reprimido todo tu furor,
has desistido del ardor de tu clera.
Resturanos, Dios salvador nuestro,
cesa en tu irritacin contra nosotros!
Estars siempre airado con nosotros?
Prolongars tu clera de edad en edad?
No volvers a darnos vida
para que tu pueblo goce de ti?
Mustranos tu amor, Yahv,
danos tu salvacin!
Escuchar lo que habla Dios.
S, Yahv habla de futuro
para su pueblo y sus amigos,
que no recaern en la torpeza.
Su salvacin se acerca a sus adeptos,
y la Gloria morar en nuestra tierra.
Amor y Verdad se han dado cita,
Justicia y Paz se besan;
Verdad brota de la tierra,
Justicia se asoma desde el cielo.
Yahv mismo dar prosperidad,
nuestra tierra dar su cosecha.
Justicia marchar ante l,
con sus pasos le abrir camino.
7. Oracin final
Seor Jess, te damos gracia por tu Palabra que nos ha hecho ver mejor la voluntad del
Padre. Haz que tu Espritu ilumine nuestras acciones y nos comunique la fuerza para
seguir lo que Tu Palabra nos ha hecho ver. Haz que nosotros como Mara, tu Madre,
podamos no slo escuchar, sino tambin poner en prctica la Palabra. T que vives y
reinas con el Padre en la unidad del Espritu Santo por todos los siglos de los siglos.
Amn.










"La Lectio Divina es una fuente genuina de la
espiritualidad cristiana y a ella nos invita nuestra
Regla. Practiqumosla cada da para adquirir un
suave y muy vivo amor y para aprender la
supereminente ciencia de Jesucristo. As
cumpliremos el mandato del Apstol Pablo que nos
recuerda la Regla: La espada del Espritu, que es la
Palabra de Dios, habite con toda su riqueza en
vuestra boca y en vuestros corazones, y todo lo que
debis hacer hacedlo en el nombre del Seor.
Constituciones Carmelitas (n. 82)
LECTIO DIVINA: JUAN 10,11-18
Lectio:
Lunes, 12 Mayo, 2014
1) ORACIN INICIAL
Oh Dios!, que por medio de la humillacin de tu Hijo levantaste a la humanidad cada;
concede a tus fieles la verdadera alegra, para que quienes han sido librados de la
esclavitud del pecado alcancen tambin la felicidad eterna. Por nuestro Seor.
2) LECTURA DEL EVANGELIO
Del Evangelio segn Juan 10,11-18
Yo soy el buen pastor. El buen pastor da su vida por las ovejas. Pero el asalariado, que
no es pastor, a quien no pertenecen las ovejas, ve venir al lobo, abandona las ovejas y
huye, y el lobo hace presa en ellas y las dispersa, porque es asalariado y no le importan
nada las ovejas. Yo soy el buen pastor; y conozco mis ovejas y las mas me conocen a
m, como me conoce el Padre y yo conozco a mi Padre y doy mi vida por las ovejas.
Tambin tengo otras ovejas, que no son de este redil; tambin a sas las tengo que
conducir y escucharn mi voz; y habr un solo rebao, un solo pastor. Por eso me ama el
Padre, porque doy mi vida, para recobrarla de nuevo. Nadie me la quita; yo la doy
voluntariamente. Tengo poder para darla y poder para recobrarla de nuevo; esa es la
orden que he recibido de mi Padre.
3) REFLEXIN
El evangelio de hoy nos trae la parbola del Buen Pastor que es la continuacin del
evangelio de ayer (domingo). Es difcil elegir entre uno y otro. Por ello, preferimos
comentar brevemente los dos (Jn 10,1-18). El discurso sobre el Buen Pastor trae tres
comparaciones enlazadas entre s:
1 comparacin: Jess habla del pastor y de los ladrones (Jn 10,1-5)
2 comparacin: Jess es la puerta de las ovejas (Jn 10,6-10)
3 comparacin: Jess es el Buen Pastor (Jn 10,11-18)
Juan 10,1-5: 1 comparacin: entrar por la puerta y no por otro lugar. Jess inicia el
discurso con la comparacin de la puerta: "Quien no entra por la puerta sino por cualquier
otra parte es un ladrn y un salteador. Quien entra por la puerta es el pastor de las
ovejas." En aquel tiempo, los pastores cuidaban del rebao durante el da. Cuando
llegaba la noche, llevaban las ovejas a un gran redil o corral comunitario, bien protegido
contra ladrones y lobos. Todos los pastores de una misma regin llevaban all su rebao.
Un portero o guardin se ocupaba de todas las ovejas durante la noche. Al da siguiente,
pronto por la maana, el pastor llegaba, bata palmadas contra la puerta del redil y el
guardin abra. El pastor entraba y llamaba a las ovejas por su nombre. Las ovejas
reconocan la voz de su pastor, se levantaban y salan detrs de l para pastear. Las
ovejas de los otros pastores oan la voz, pero no se movan, porque era una voz extraa
para ellas. De vez en cuando, apareca el peligro del asalto. Los ladrones entraban por un
atajo o derribaban la valla del redil, hecha de piedras amontonadas, para robar las ovejas.
Ellos no entraban por la puerta, pues estaba all el guardin que las custodiaba.
Juan 10,6-10: 2 comparacin: Jess es la puerta. Los oyentes, los fariseos (Jn 9,40-41),
no entendan lo que significaba "entrar por la puerta". Jess entonces concluye: "Yo soy la
puerta de las ovejas. Todos los que vinieron antes son ladrones y malhechores". De
quin est hablando Jess en esta frase tan dura? Probablemente, se refera a los lderes
religiosos que arrastraban a la gente detrs de s y que, sin embargo, no respondan a las
esperanzas de la gente. No estaban interesados en el bien del pueblo, pero s en un su
propio bolso y en sus intereses. Engaaban a la gente, y la dejaban sin un duro. Entrar
por la puerta es lo mismo que actuar como actuaba Jess. El criterio bsico para discernir
quin es pastor y quin es asaltante, es la defensa de la vida de las ovejas. Jess pide al
pueblo que no siga a las personas que se presentan como pastor, pero que no buscan la
vida de la gente. Y aqu dice la frase que seguimos cantando hasta hoy: "He venido para
que todos tengan vida, y para que la tengan en abundancia!" Este es el criterio!
Juan 10,11-15: 3 comparacin: Jess es el buen pastor. Jess cambia la comparacin.
Antes, l era la puerta de las ovejas. Ahora es el pastor de las ovejas. Todo el mundo
saba lo que era un pastor y como viva y trabajaba. Pero Jess no es un pastor
cualquiera, sino que es un buen pastor! La imagen del buen pastor viene del AT.
Diciendo que es el Buen Pastor, Jess se presenta como aquel que viene a realizar las
promesas de los profetas y las esperanzas del pueblo. Podemos leer, por ejemplo, la
bellsima profeca de Ezequiel (Ez 34,11-16). Hay dos puntos en los que Jess insiste: (a)
En la defensa de la vida de las ovejas: el buen pastor da la vida por las ovejas. (b) En el
mutuo reconocimiento entre pastor y ovejas: el Pastor conoce a sus ovejas y ellas
conocen el pastor. Jess dice que en la gente hay una percepcin para saber quin es el
buen pastor. Era esto que los fariseos no aceptaban. Ellos despreciaban las ovejas y las
llamaban pueblo maldito e ignorante (Jn 7,49; 9,34). Pensaban tener la justa mirada para
discernir las cosas de Dios. En realidad estaban ciegos. El discurso sobre el Buen Pastor
ensea dos reglas para poder curar este tipo bastante frecuente de ceguera: (i) Prestar
mucha atencin a la reaccin de las ovejas, pues ellas reconocen la voz del pastor. (ii)
Prestar mucha atencin a la actitud de aquel que se dice pastor para ver si le interesa
verdaderamente la vida de las ovejas, s o no, y si es capaz de dar la vida por las ovejas.
Juan 10,16-18: La meta a la que Jess quiere llegar: un solo rebao y un solo pastor.
Jess abre el horizonte y dice que hay otras ovejas que no son de este redil. Y ellas no
oyeron la voz de Jess, pero cuando la oigan, se darn cuenta de que l es el pastor y le
seguirn. Es la dimensin ecumnica universal.
4) PARA LA REFLEXIN PERSONAL
Pastor-Pastoral. La pastoral en mi parroquia imita la misin de Jess - Pastor? Y en mi
accin pastoral, cul es mi actitud? Soy pastor como Jess?
Has tenido ya la experiencia de haber sido engaado por un falso pastor? Cmo
procurar superarlo?
5) ORACIN FINAL
Como anhela la cierva los arroyos,
as te anhela mi ser, Dios mo.
Mi ser tiene sed de Dios,
del Dios vivo;
cundo podr ir a ver
el rostro de Dios? (Sal 42,2-3)