13 La Bestia 143

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!0 1& 2.3/# 4.5(#6%7.8 ,% -.(/'% 9:. (%&. ;.& <%5

A meuiua que colapsan la economia, la infiaestiuctuia politica, la saluu y las
estiuctuias fisicas, se vuelve univeisal la uemanua ue un liuei fueite que oiuene la
escena uel munuo. Cuanuo se levanta esa peisona, en meuio ue una situacion
caotica, con una habiliuau impiesionante, conocimiento, pouei, caiisma y liueiazgo,
el munuo cae a sus pies. Ellos le otoigain gustosamente touos los poueies
uictatoiiales. Este iey uel fin ue los tiempos, Satans (el Biagon), se piesenta a si
mismo en una tiiniuau ue peisonas impias: el Biagon, la Bestia uel mai (el
Anticiisto-1S:1-1u) y la Bestia ue la tieiia (el falso piofeta -1S:11-18). Aunque
algunos ue los Nesias falsos han pioclamauo sei el 0nico, tal como lo pieuijo }ess
(Nai 1S:6,21-2S), nauie se compaia con este monstiuo. La cuaita bestia ue Baniel
tambin tenia 1u cueinos (Bn 7:7-8). En Ap 12 el Biagon fue piesentauo como
aquel que est en conflicto con la mujei (Isiael) y su uescenuencia (cieyentes
Ciistianos). En Apocalipsis 1S y 17 la bestia se ha conveitiuo en el gobeinante uel
munuo, peio en Baniel 7 el pequeo cueino ue la bestia poseia el gobieino uel
munuo. Pablo esciibio aceica ue esta peisona uemoniaca, "No os acoiuis que
cuanuo yo estaba touavia con vosotios, os uecia esto." (2 Ts 2:S). El Anticiisto eia
bien conociuo en los tiempos uel NT, piobablemente poi Baniel cap. 7. Be acueiuo a
Baniel 7:24 habi una confeueiacion ue uiez cueinos (uiez liueies), luego otio
cueino (el Anticiisto) apaiecei y uestiuii a ties ue los otios gobeinantes y
subyugai a los otios siete liueies en su cieciente pouei, uejanuo asi una
confeueiacion ue 7 liueies a caigo el Anticiisto. Este capitulo uai ms uetalles ue
la iia y la estiategia uel Biagon y sus Bestias en el conflicto final contia Bios.

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1S:1
Ne pai sobie la aiena uel mai, y vi subii uel mai una bestia que tenia siete cabezas y uiez
cueinos; y en sus cueinos uiez uiauemas; y sobie sus cabezas, un nombie blasfemo.

*+8*% }uan vio una bestia que salia uel mai. Si uejamos que las mismas Esciituias
inteipieten los simbolos, pouemos estai seguios ue un entenuimiento claio. En Ap
17:1S el mai es explicauo como un simbolo ue la humaniuau, asi que la bestia salui
ue los uentiles como un liuei munuial. El es visto como tenienuo siete cabezas y
uiez cueinos con $#5#6%( (!"#!$%#, "oinamento ieal", no ganauos en competencias
atlticas ni en el campo ue batalla). En Baniel 7.24 se explica que los "uiez cueinos
son uiez ieyes". Esta uesciipcion suena similai a la uel uiagon uel 12:S, excepto que
las coionas estn en las cabezas uel uiagon y sobie los cueinos ue la bestia uel mai.
Apocalipsis 17:9 ieiteia la vision ue Baniel ue que los cueinos son ieyes. Sus
coionas simbolizan su liueiazgo o autoiiuau, peio estos cueinos son paite ue la
Bestia, quieie entonces uecii que le siguen, y l en cambio, peitenece al Biagon,
13 La Bestia 144
Satans. Luego en el 17:1u }uan vio que poi su tiempo (1uu BC), que cinco ue siete
ieyes uel munuo han caiuo ya, y uno touavia existia. El ieino ue los uias ue }uan fue
el Impeiio Romano. Poi lo tanto, yenuo hacia atis, los cuatio ieinos anteiioies
fueion el ue Egipto, Asiiia, BabiloniaPeisia y uiecia. Besue la caiua ue Roma no ha
habiuo un ieino global, aunque muchos han intentauo unificai las naciones uel
munuo.
7S
Ninguno tiene o tenui xito hasta que la (?"/'<% $%@.A% ue Baniel sea
exitosa en la Tiibulacion. Sin embaigo, el escenaiio est listo en politicas
contempoineas paia esa unificacion global. Los uiez cueinos iepiesentan la foima
final uel pouei munuial uentil. El Biagon tiene contiol sobie la sptima cabeza con
su coiona, la Bestia uel mai, tiene uominio sobie los uiez cueinos con coionas, las
cuales son la feueiacion global ue naciones uel Anticiisto. Estas cabezas y cueinos
son uesciitas auicionalmente en el 17:9-14. Este liuei incieible habi tiaiuo una paz
tempoial a la tieiia, luego liueiai al munuo a tiavs ue tiempos hoiiibles, culpanuo
al final a Isiael poi touas las catstiofes, poi lo que l necesitai uestiuii a este
pueblo en nombie ue la supeivivencia ue la humaniuau.
B.C&.3'>68 Cules son las iazones que uan hoy uia paia el ouio paia los }uuios.


*+8*@ En caua cabeza est el nombie D@&%(C.<#E (&'#()*$%"#(+ "calumnia, uiscuiso
injuiioso a la majestau uivina"). Asi como en los uias ue }uan (piimei siglo) se les
uaba a los empeiauoies nombies uivinos como pictica comn, asi sei en el futuio.
Este liuei blasfemo atiibuye su xito a su uiviniuau, ueclaianuo sei Bios (2 Ts 2:4).


F0 G.($5'"$'>6 ;.& !6/'$5'(/#

2
Y la bestia que vi eia semejante a un leopaiuo, y sus pies como ue oso, y su boca como boca ue leon.
Y el uiagon le uio su pouei y su tiono, y gianue autoiiuau.

*+8F% Los ties animales que se mencionan aqui, son similaies a aquellos uesciitos
poi Baniel en el capitulo 7:4-8, que fueion iuentificauos como: un leopaiuo (uiecia-
Baniel 7:6); un oso (Neuo-Peisia - Bn 7:S), un leon (Babilonia-Bn 7:4); y una "bestia
teiiible" (el Anticiisto). }uan les vio en un oiuen cionologico ieveitiuo, ya que l
estaba vienuo la histoiia uesue atis, mientias que Baniel est miianuo hacia el
futuio. Paiece sei como si el impeiio uel munuo final se compusieia ue toua la
maluau y pouei ue los impeiios anteiioies.

*+8F@ Esta bestia es la piesentacion ue la gian imitacion ue Satans o la
falsificacion ue Ciisto paia el munuo. El no es Satans, aunque el Anticiisto tiene
muchas caiacteiisticas ue Satans. El sei un hombie extiaoiuinaiio, peio sei un
hombie absolutamente sin ninguna moial ("el inicuo" -2 Ts 2:S, 8, 9) hacienuo lo
que le place (Bn 11:S), peio tambin l pueue hacei "milagios, iealizai seales y
falsas maiavillas y touo tipo ue engao uel mal" (2 Ts 2:9-1u). Su pouei es tan
gianue que nauie pueue oponisele; ue hecho, Bios ha levantauo touas las
iestiicciones a la limitacion ue sus poueies malignos (2 Ts 2:7). La gente que se
impiesiona con sentimientos y fenomenos, se uejai engaai. A l se le entiegai la
13 La Bestia 145
autoiiuau que Satans le piometio a }ess en el uesieito (Nt 4:8-9), peio }ess
iehuso aceptai la piopuesta. Paiece sei que este hombie acepta la ofeita.






S. 1& 16H%I# J'&%H5#(# K &% %;#5%$'>6 <%6'":&%;% L*+8+MNO

S
vi una ue sus cabezas como heiiua ue mueite, peio su heiiua moital fue sanaua; y se maiavillo toua
la tieiia en pos ue la bestia,

*+8+ Eviuentemente no touos queiin seguii a su liuei cuanuo el Anticiisto sufie
una heiiua "como heiiua ue mueite" hecha poi una espaua (1S:14), l sobievivii a
esta heiiua, uejanuo atonito al munuo enteio. Esto est iefeiiuo en otias cuatio
veces en Apocalipsis (1S:12, 14; 17:8,11), poi lo que sei significativo paia su pouei
futuio. Esto ganai la simpatia inclusive ue posibles enemigos, y pueue hacei
paiecei como una iesuiieccion, lo cual est fueia uel pouei ue Satans, peio pouiia
sei una sanacion sobienatuial ue una heiiua casi fatal. Ns que piobable es que
esto se iefieia a uno ue los "piouigios mentiiosos" o a una falsa iesuiieccion hecha
al paiecei ue maneia sobienatuial, o posiblemente pouiia sei una ueclaiacion ue
sei la iencainacion ue Ciisto en el cueipo uel Anticiisto, lo cual pouiia sei cieible
uesue el punto ue vista actual. Las mentiias fabiicauas cambiain ue eia a eia. "Y se
<%5%P'&&> toua la tieiia" (,#-%#./+ "queuai atonitos, maiavillauos" con el iesultauo
ue "honoi, aumiiacion, auoiacion") y "en pos ue la bestia". El munuo seguii a
quienquieia que l aumiie, peio aqui implica veneiacion o auoiacion.
B.C&.3'>68 QPueue actualmente la gente falsificai sanaciones especiales paia ganai
la apiobacion o populaiiuau.


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4
y auoiaion al uiagon que habia uauo autoiiuau a la bestia, y auoiaion a la bestia, uicienuo: Quin
como la bestia, y quin poui luchai contia ella.

*+8R Poi ltimo Satans alcanza su meta: l es auoiauo, aunque esto sea bajo falsas
pietensiones. Isaias 14:14 ievela que Lucifei habia uicho, "sobie las altuias ue las
nubes subii, y sei semejante al Altisimo". El engaa al munuo a cieei que l es
Ciisto. Pablo uesciibio a este giupo como aquellos que "no iecibieion el amoi ue la
veiuau paia sei salvos" (2 Ts 2:1u), ya que son engaauos fcilmente y caen en
auoiacion al Anticiisto. Este engao sei aigumentauo y peipetuauo poi el Falso
Piofeta que obligai a, "y hace que, la tieiia y los moiauoies ue ella auoien a la
piimeia bestia (Anticiisto)" (Ap 1S:12). Al auoiai al Anticiisto, la gente est
auoianuo al Biagon o Satans. Pablo esciibio, "lo que los gentiles saciifican, a los
uemonios lo saciifican, y no a Bios" (1 Co 1u:2u). Cuanuo los no salvos piensan que
13 La Bestia 146
ellos estn auoianuo al uios ue su ieligion, ellos estn auoianuo al uemonio que se
hacia pasai poi ese uios. Aqui no hay espeianza paia esa gente. El espanto ue ellos
es expiesauo en uos pieguntas ietoiicas: "Quin como la bestia. Y Quin poui
luchai contia ella. Los liueies son nicos o fueia ue lo oiuinaiio en algunas facetas
ue sus viuas y son aumiiauos poi esa cualiuau. Sobievivii a un intento ue asesinato
poi causa ue la humaniuau, gana gian simpatia ue paite ue la poblacion munuial.
Estas pieguntas pueuen iefeiiise al atentauo que fiacaso contia su viua.
B.C&.3'>68 Especulacion: Qu si esta peisona que ataco al Anticiisto eia un }uuio.
Como ciees que ieaccionaiia el Anticiisto y el iesto uel munuo.


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S
Tambin se le uio boca que hablaba gianues cosas y blasfemias; y se le uio autoiiuau paia actuai
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*+8S El extiemo ue las blasfemias solamente piovocan ms seguiuoies leales a su
iia contia Bios. Es inteiesante notai en algunas 0niveisiuaues y en otios ciiculos
sociales que mientias ms escanualosa o calumniosa es una ueclaiacion o teoiia que
uesacieuita a Bios y a los Ciistianos, ms entusiastas se vuelven los seguiuoies. El
objetivo ue las blasfemias uel Anticiisto es el "nombie" ue Bios y ue touo lo que eso
iepiesenta en cuanto a la natuialeza y atiibutos ue Bios. Las blasfemias o calumnias
contia el "tabeinculo" que est en el cielo y ue "aquellos que moian en el cielo" son
paia convencei a los vivientes que el cielo es un lugai uetestable a uonue ninguna
peisona inteligente quisieia ii. El contina sus acusaciones calumniosas contia los
cieyentes que estn en el cielo tal como l estaba habilitauo paia hacei antes fiente
al tiono (12:1u).
B.C&.3'>68 Cuanuo la gente est heiiua, Como iesponuen tipicamente a la fuente ue
su uoloi o iechazo.

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7
Y se le peimitio hacei gueiia contia los santos, y venceilos. Tambin se le uio autoiiuau sobie toua
tiibu, pueblo, lengua y nacion.

*+8T% Los veisiculos S-7 uesciiben una seiie ue veibos pasivos que muestian como
le fueion uauas touas las habiliuaues y autoiiuau al Anticiisto. No fueion innatas en
su peisona. Aqui "se le peimitio" hacei gueiia contia los santos. Bios le ua la
opoituniuau, peio es su natuialeza pecaminosa que manifiesta su llenuia al intentai
uestiuii touo lo que le peitenece a Bios. En este ambiente blasfemo contia Bios, a
quienquieia que piofesa a Ciisto como Salvauoi se le uetecta inmeuiatamente y es
eliminauo (6:9-11; 7:9-17; 11:7; 17:6; Bn 7:2S). Consuela sabei que poi caua
cieyente asesinauo, se aceica mucho ms el final ue la Tiibulacion (6:1u-11). }ess
enseo, "Y no temis a los que matan el cueipo, mas el alma no pueuen matai;
temeu ms bien a aquel que pueue uestiuii el alma y el cueipo en el infieino" Nt
1u:28). En esta paianoia, paia el Anticiisto los }uuios y los cieyentes sein una
13 La Bestia 147
amenaza a su autoiiuau. Su pouei es solo paia hacei gueiia y paia matai
fisicamente, peio l no tiene ninguna autoiiuau sobie su fe, la cual no pueue sei
uestiuiua. Pablo esciibio en tiempos similaies, "Poi lo cual estoy seguio ue que ni la
mueite, ni la viua, ni ngeles, ni piincipauos, ni potestaues, ni lo piesente, ni lo poi
venii, ni lo alto, ni lo piofunuo, ni ninguna otia cosa cieaua nos poui sepaiai uel
amoi ue Bios, que es en Ciisto }ess Seoi nuestio" (Ro 8:S8-S9). La fiueliuau ue
ellos hasta la mueite sei la iepeticion ue la expeiiencia ue }ob, "aunque l me
mataie, en l espeiai." (}ob 1S:1S). Pueues vei como Bios pueue peimitii tus
ciicunstancias uificiles.

*+8T@ Su autoiiuau se extenuio a "caua tiibu, lengua y nacion" paia uemostiai que
no hay escape paia nauie en la tieiia. Su ambicion ue uominai sobie el munuo le
llevai a contiolai "toua tiibu, lengua y nacion". Es inteiesante que la ambicion
egoista ue l haga que se cumpla en unos pocos meses lo que la Iglesia no completo
en 2.uuu aos!


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8
Y la auoiaion touos los moiauoies ue la tieiia cuyos nombies no estaban esciitos en el libio ue la
viua uel Coiueio que fue inmolauo uesue el piincipio uel munuo.

*+8U La fiase "touos los moiauoies ue la tieiia" se iefieie a los no-cieyentes, ya que
ellos estn uefiniuos poi aquellos "cuyos nombies no estaban esciitos en el libio ue
la viua uel Coiueio." A los cieyentes veiuaueios se les piometio que sus nombies
no seiian boiiauos uel libio ue la viua (Ap S:S), sino que son eteinamente salvos a
tiavs ue la fe en Ciisto (}n S:1S; S:24; Bch 1S:S9; 16:S1; Ro S:22-Su; 4:S; 1u:9-1u;
u S:22-26; Ef 2:8-9). Poi otio lauo, los no cieyentes no estn iegistiauos en el libio
ue la viua y touos "se pieiuen, poi cuanto no iecibieion el amoi ue la veiuau paia
sei salvos" (2 Ts 2:1u). Auems, ellos iechazaion la veiuau poique "se
complacieion en la injusticia" (2 Ts 2:12).

2V"&'$% "%5% .6/.6;.5 &% 5.P.&%$'>6

W
Si alguno tiene oiuo, oiga.

*+8W Tal como }uan esciibio a las siete iglesias, ahoia l exhoita a los habitantes ue
la tieiia. Finalmente el sueo uel hombie ieligioso: Poi fin se llevai a cabo la
iglesia univeisal - sin embaigo, sta es satnica y blasfema. La apelacion es paia
que quienquieia que est en este munuo apostata se vuelva uel Anticiisto a Bios,
peio este no eia el mensaje a aquellos que estaban en las iglesias (Ap 2-S), lo cual
pouiia inuicai que la Iglesia ya ha siuo iaptaua. Este eia un uesafio fiecuente en los
evangelios (Nt 11:1S; 1S:9, 4S; Nai 4:9, 2S; Lc 8:8; 14:SS) y quince veces en el NT.
Se uebeiia notai que el "oii" no se iefieie a un soniuo mistico auuible uesue el cielo,
sino ms bien a la Palabia ue Bios esciita, la cual el hombie es iesponsable ue
conocei y obeuecei. Bay un Bebiaismo ms all ue esta expiesion: en Bebieo la
13 La Bestia 148
palabia "oii" y "obeuecei" son la misma. Poi lo tanto, tenei un oiuo, significa tenei
una pieuisposicion a obeuecei cualquiei manuamiento aplicable. El "oiuo" y el
"coiazon" son picticamente sinonimos. Quieies ue veias "oii" lo que Bios est
uicienuo en Su Palabia.


X6 "5#P.5@'# ;. G.(/'6#

*Y
Si alguno lleva en cautiviuau, va en cautiviuau; si alguno mata a espaua, a espaua uebe sei mueito.
Aqui est la paciencia y la fe ue los santos.

*+8*Y Bay justicia en la pioviuencia ue Bios, peio a menuuo no es inmeuiata. Estos
slogans son uiseauos paia animai a los cieyentes en meuio ue su Tiibulacion. El
tiato hoiiible que ellos estn iecibienuo sei luego exactamente igual ue malo paia
aquellos que estn causanuo la afliccion al pueblo ue Bios. Asi mismo eia una
auveitencia paia no tomai los asuntos en sus piopias manos atacanuo a los
enemigos uel pueblo ue Bios. El cieyente uebe mantenei su "iesistencia
inquebiantable" (14:12). El plan ue Bios ya est estableciuo. Aquellos que sufiiin
en piision iin a piision, los que sein asesinauos, sein asesinauos. Estos son
nmeios exactos ya conociuos y estableciuos. Ellos van a uejai que la Bestia haga lo
peoi (1 Pe 4.14). Sin impoitai lo que suceua, ellos sein victoiiosos (Ro 8:S7).
Cuntos piincipios en cuanto al sufiimiento pueues obtenei ue 1 Pe 2:19-24.
77


Cul es la "paciencia y fe" ue los cieyentes.


1& 2?"/'<# 4.5(#6%7.8 ,% -.(/'% 9:. (%&. ;. &% /'.55% L*+8**M*UO

**
Bespus vi otia bestia que subia ue la tieiia; y tenia uos cueinos semejantes a los ue un coiueio,
peio hablaba como uiagon.
12
Y ejeice toua la autoiiuau ue la piimeia bestia en piesencia ue ella, y
hace que la tieiia y los moiauoies ue ella auoien a la piimeia bestia, cuya heiiua moital fue sanaua.
1S
Tambin hace gianues seales, ue tal maneia que aun hace uescenuei fuego uel cielo a la tieiia
uelante ue los hombies.
14
Y engaa a los moiauoies ue la tieiia con las seales que se le ha
peimitiuo hacei en piesencia ue la bestia, manuanuo a los moiauoies ue la tieiia que le hagan
imagen a la bestia que tiene la heiiua ue espaua, y vivio.

*+8*F Esta bestia ue que est hablanuo (cantanuo.) y la obia milagiosa ue pouei
se enfoca en auoiai expeiiencias inuicanuo que l es un liuei ieligioso que ua
sopoite a la bestia politica, el Anticiisto, o a la piimeia bestia. Su "autoiiuau" se
ueiiva ue la posesion uemoniaca uel abismo y se enfoca paia hacei que el munuo
"auoie" a la piimeia bestia. Su influencia se vuelve global en un coito lapso ue
tiempo. La Religion es la clave paia cualquiei ieino. Los humanos son auoiauoies
poi si mismos, sea a los falsos uioses o al veiuaueio Bios. Esta peisona es uistinta
uel Anticiisto, ya que l ejeice autoiiuau (poi seales) en piesencia uel Anticiisto
(uicho ties veces-1S:12, 14 y 19:2u). Bebiuo a esta inclinacion ieligiosa, el hombie
es fcilmente engaauo a pensai que cualquiei cosa espiiitual que "le haga sentii
bien" es genuina. A l se le peimite "<#/'P%5E ()/"$/+ tiempo piesente,
13 La Bestia 149
01/2,"2-#%$2,$ hacei que, piepaiai, sei la causa ue") que la tieiia D%;#5.E
()3/(4-2$/+ "besai la mano, caei ue iouillas y tocai la tieiia con la fiente, ienuii
homenaje") al Anticiisto (la piimeia bestia). Su mensaje es como que touos se unen
en total sumision, el Anticiisto pueue teiminai con las calamiuaues ue touo el
munuo. Aquellos que caigan en este engao enfientain un teiiible juicio (14:9-11;
16:2). Sin embaigo, el elemento convincente es el supuesto milagio ue saniuau uel
Anticiisto. Cun populaies son los haceuoies ue milagios hoy uia.

Z*+8*+ No solo estai involuciauo el falso piofeta en la saniuau (tal vez tambin la
heiiua fatal es falsa), sino tambin el pouei ue iealizai DH5%6;.(E (%$5#(6 seales
que incluiin "bajai fuego uel cielo uelante ue la gente". Estas seales Satnicas
sein vistas poi el munuo en vivo. Ellos, sin embaigo, sein engaauos poi "el
engao uel inicuo" especialmente "paia los que se pieiuen, poi cuanto no iecibieion
el amoi ue la veiuau paia sei salvos" (2 Ts 2:9-1u). Aquellos que iechazan el
evangelio veiuaueio aceptain fcilmente a este falso piofeta que "[%$. uescenuei
fuego uel cielo"
8u
()/"$/+ tiempo piesente, 01/2,"2-#%$2,$ 8 3$)$,"!#%$2,$9 est
hacienuo.") como Elias (1 Reyes 18:S6-S8) o como uno ue los uos testigos. (11:S)
Satans es el mago maestio, capaz ue imitai seales sobienatuiales a plena vista uel
pblico como en la coite uel faiaon (2 Tim S:8-9; Ex 7:11-12, 22). Be igual foima, el
falso piofeta imita las habiliuaues ue los Bos Testigos paia tiaei fuego uel cielo
sobie sus enemigos (11:S). "Los milagios" son eventos sobienatuiales, es uecii,
acciones que estn fueia ue la habiliuau humana paia haceilos o explicailos. Los
ngeles, o los uemonios, pueuen iealizai hazaas que estn fueia uel pouei humano
paia iealizailas. Esto apaiece como "milagios", peio no incluye poueies cieauoies
(hacei algo ue la naua), ni poueies ue uai viua. En Bch 8:9-11 Simon el mago fue
llamauo "el uian Pouei ue Bios". Y ellos le piestaban atencion uebiuo a que l les
tuvo poi un laigo tiempo atonitos con sus aites ue magia".

*+8*R El falso piofeta D.6H%I%E ()'#2#/, tiempo piesente, "1/2,"2-# /
3$)$,"!#%$2,$9 hacei que se uesvien, paseai, ueambulai, sacailos ue la foima
coiiecta") a la poblacion uesespeiaua que quieie que alguien contiole sus
conuiciones uesastiosas. Ya que la peisona ya ha iechazauo el evangelio y se ha
uniuo a espiiitus uemoniacos al blasfemai a Bios (16:9, 11), las masas sein
fcilmente engaauas poi las mentiias e iueas falsas y falsas espeianzas. Los falsos
piofetas siempie sacan a la gente ue la veiuau y ue la Palabia ue Bios. Ellos quieien
que la gente sea uepenuiente ue nuevas ievelaciones y sueos, uicienuo que la
ievelacion inspiiaua ue la Palabia ue Bios es anticuaua e infeiioi. Bios ha auveitiuo
aceica ue esas expeiiencias en Bt 1S:1-S. "Cuanuo se levantaie en meuio ue ti
piofeta, o soauoi ue sueos, y te anunciaie seal o piouigios, y si se cumplieie la
seal o piouigio que l te anuncio, uicienuo: 'vamos en pos ue uioses ajenos', que no
conociste, 'y siivmosles'; no uais oiuo a las palabias ue tal piofeta, ni al tal
soauoi ue sueos; poique }ehov vuestio Bios os est piobanuo." Bepenuei en
seales y milagios como piueba ue la veiuau les llevai a la aceptacion uel
pioposito ue euificai una estatua masiva al Anticiisto en el Templo ue }eiusaln (2
Ts 2:4). La fiase "fue heiiuo poi una espaua y aun asi vivio" se ua como piueba ue
que l es el Nesias y poi lo tanto salvai al munuo. Como iesultauo, el falso piofeta
13 La Bestia 150
estai D;'$'.6;#E ("uecii" veibo+ infinitivo tiene el matiz ue "oiuen") al munuo, que
auoie a la imagen. Paia aquellos que han ueciuiuo iechazai la Palabia ue Bios, Bios
les ofiece cumplii su ueseo cuanuo "les envie un pouei engaoso, paia que ciean la
mentiia, a fin ue que sean conuenauos touos los que no cieyeion a la veiuau, sino
que se complacieion en la injusticia" (2 Ts 2:11-12). Nunca uespus ue
Nabucouonosoi
81
(Bn S:1-11) ha habiuo semejante iuolatiia, y ahoia, a escala global.
0na vez ms, una ieligion-estauo tenui la autoiiuau paia castigai con pena capital
a aquellos que no se confoiman. Solo aquellos que conocen la veiuau y la cieen, no
sein engaauos a pesai uel apaiente milagio que viene a continuacion. Como
pueue alguien ueteiminai lo que es veiuaueio o falso.

2. ;.<%6;% %;#5%$'>6 J:6;'%&

1S
Y se le peimitio infunuii aliento a la imagen ue la bestia, paia que la imagen hablase e hiciese matai
a touo el que no la auoiase.
16
Y hacia que a touos, pequeos y gianues, iicos y pobies, libies y
esclavos, se les pusiese una maica en la mano ueiecha, o en la fiente;
17
y que ninguno puuiese
compiai ni venuei, sino el que tuviese la maica o el nombie ue la bestia, o el nmeio ue su nombie.

*+8*N Se le uio a la segunua bestia o falso piofeta el pouei paia hacei que esta
nica imagen paiezca que vuelve a la viua. La Biblia se buila ue los iuolos como
incapaces ue hablai (Sal 11S:S; 1SS:1S-17; Isa 46:7; }ei 1u:S). A esta imagen se le
uio D%&'.6/#E ()2$-%#+ "espiiitu" no ./$ o &"/(, que significan "viua"). Esta sei una
animacion que paiece estai viva. El munuo anhela tanto cieei en algo excepto en el
Bios viviente, que piefieien cieei en una estatua que habla. El caictei uel
Anticiisto que paiece ue Bios, se vuelve uemoniaco cuanuo apaiecen los iebelues y
su paianoia uemanua la eliminacion ue touas las amenazas. Se uan sentencias ue
mueite sobie touo a aquel que es piauoso y que iehsa auoiai a la bestia, tal como
en el piimei siglo. Be acueiuo a Zacaiias, uos teicios ue los }uuios sein mueitos
(Zac 1S:8-9), piobablemente poi iehusaise a auoiai al Anticiisto. Caeiias t ante la
piesion ue compiometeite a tu ieligion. o estais uispuesto a sei asesinauo poi tu
fe.

*+8*S Touas las peisonas sein categoiizauas o iegistiauas poi "pequeo y gianue,
iico y pobie, libie y esclavo" piobablemente como meuio paia contiolai a la
poblacion. La intencion al iegistiai es uai una maica peimanente a touo el munuo.
En lugai ue una taijeta ue iegistio, la cual pueue peiueise, se ueciuii maicai a
touos peimanentemente como ciuuauano uel nuevo oiuen munuial. La "<%5$%E
(1*#3#5%#+ "giabai") eia a menuuo un tatuaje o maica uaua a los esclavos, soluauos
y uevotos ue cultos ieligiosos. Asi como Ciisto maico a los 144.uuu paia piotegeilos
ue la iia ue Bios (7:2-S), el falso piofeta maica a sus uevotos paia piotegeilos ue la
iia uel Anticiisto contia la gente ue Bios. Sin la maica quienquieia es sujeto ue
ejecucion instantnea.

*+8*T Como un incentivo auicional paia iecibii la maica, esto se volvei necesaiio
paia hacei cualquiei auquisicion o venta. Esto se iealiza fcilmente y se aplica en
esta eia uigital y ue couigo ue baiias. En la mayoiia ue paises se necesita una taijeta
13 La Bestia 151
ue iegistio nacional (auems ue pasapoite si uno viaja inteinacionalmente) paia
cualquiei compia o venta impoitante y paia la aplicacion a una taijeta ue ciuito.
En un munuo que ciecientemente tiabaja sin uineio, touas las finanzas son
tiansacciones computaiizauas y fcilmente monitoieauas y contiolauas. En algunos
iegimenes comunistas este sistema ha siuo ya piacticauo como meuio ue contiol
poblacional. Lo que sea que signifique maicai y monitoieai esta maica, la
tecnologia ue hoy en uia hace ue esto un pioceuimiento fcilmente aplicable al
sistema politico munuial. Como evitaiias que te pongan la maica.


1& 6V<.5# ;. &% @.(/'%

18
Aqui hay sabiuuiia. El que tiene entenuimiento, cuente el nmeio ue la bestia, pues es nmeio ue
hombie. Y su nmeio es seiscientos sesenta y seis.

*+8*U Bay mucha especulacion paia el significauo uel 666 o ue la iuentificacion ue
aquellos cuyo nombie sea equivalente al 666 atiibuyenuo un valoi numiico a caua
letia ue un nombie. En los alfabetos uel uiiego, Bebieo y Latin, a caua letia se le ua
un valoi numiico. Se ha piopuesto una multituu ue foimas paia combinai las
letias ue cieitos nombies que, poi lo tanto, llegan a un valoi numiico que tiene un
significauo pieueteiminauo. Las letias ue los nombies ue liueies tales como Neion,
Caligula, Bominico, Napoleon, Bitlei, Nusolini, Stalin y muchos otios pueuen sei
manipulauos paia llegai a la suma ue 666. Sin embaigo, el significauo veiuaueio uel
nmeio no pueue sei aplicauo a ninguna peisona histoiica. Solo se aplicai a esta
bestia misteiiosa que apaiecei uespus uel iapto ue la Iglesia. En algn momento
en el futuio, el nmeio tenui un significauo especial a la geneiacion a la cual se
aplica. 0bviamente el nmeio 6 es menoi al nmeio 7, el cual iefleja la peifeccion,
poi eso "el nmeio ue hombie" es menoi a la peifeccion. Al iepetiilo ties veces, se
enfatiza que lo mejoi uel hombie es la bestia uel Anticiisto. Qu es lo que auvieite
la Esciituia en cuanto a aquel que tiate ue salvai su viua poninuose la maica y
auoianuo a la bestia, segn Ap 14:9-11.

El ltimo uestino ue los auoiauoies ue la bestia est uesciito en Ap 19:2u (con el
2u:1u).

1& !6/'$5'(/#

- Sei un hombie (1S:18)
- Salui uel mai ue la humaniuau (1S:1; Bn 7:24, 9:27; 11:S6-4S)
- Llegai a sei el gobeinauoi uel teiiitoiio ue los 7 ieinauos simbolizauos poi
las 7 cabezas (1S:1; 17:8-17)
- Llegai a sei el gobeinauoi ue los 1u ieinauos que son foimauos uentio uel
teiiitoiio uel antiguo Impeiio Romano (1S:1; 17:8-17; Ban 7:2S-24)
- Sei un blasfemo (1S:1, 1S; 17:S)
- Revivii el antiguo Impeiio uiiego, el leopaiuo (1S:S; 17:8-17; Bn 7:6; 8:2u-
2S)
13 La Bestia 152
- Tenui las caiacteiisticas uel impeiio NeuoPeisa, el oso (1S:S; Bn 7:S) y
Babilonia, el leon (1S:S; Bn 7:4)
- Recibii su pouei, tiono y gian autoiiuau ue paite ue Satans: (1S:2; 16:1S-
16; 2 Ts 2:8-12; Bn 8:24-2S; 11:S8-S9)
- El no sei asesinauo y iesucitauo ue la mueite.
- El tenui a touo el munuo maiavillauo ante l (1S:2-4, 8-18)
- Sei objeto ue auoiacion (1S:4, 14-18; 14:9-11; 1S:2; 16:2; 2u:4-6)
- Sei un oiauoi uotauo sobienatuialmente (1S:S-6; Bn 7:8, 11, 2u, 2S; 8:2S,
11:S6)
- Se le otoigai pouei y xito uuiante 42 meses (1S:4; 11:1-S; 12:6, 14; Bn
7:2S; 12:7)
- Besafiai a Bios y ueclaiai que l mismo es Bios (1S:6; 2 Ts 2:S-4; Bn 7:2S;
8:2S; 11:S6-S9)
- El hai gueiia a los }uuios y Ciistianos y poi l sein mueitos multituues
(1S:7, 1S; 7:9-17,14,1S; 1S:2-4; 2u:4-6; Ban 7:21; 9:2S-2S)
- A l le sei uauo pouei sobie touas las naciones uentio ue los 1u ieinauos
uel teiiitoiio uel antiguo Impeiio Romano (1S:7; Bn 7:2S, 24; 8:2S-2S;
11:S6-4S).
- Sei auoiauo como Bios (1S:8, 14-18; 14:9-11; 2u:4-6)
- El tenui un liuei ieligioso en el falso piofeta (Ap 1S:11-17; 16:1S-16; 19:2u;
2u:1u)
- Peimitii que auoien a una imagen ue si mismo (1S:14-17; 14:9; 1S:2; 2u:4-
6)
- El hai que se ponga la maica ue su ieino, o nombie o nmeio en la mano
ueiecha o en la fiente ue sus seguiuoies (1S:16-18; 14:9-11; 1S:2; 16:2;
2u:4-6)

1& \%&(# 45#C./%

- El tambin sei un hombie (allos, "ue la misma clase") (1S:18, 11; 16:1S;
19:29; 2u:1u) - Se usa pionombies peisonales paia ellos, los cuales inuican
que son peisonas.
- Salui ue la tieiia (1S:11)
- Las uos Bestias moiiin en el Aimageuon (19:2u; Bn 7:11; Isa 11:4; 2 Ts 2:8)
- El venui uespus ue la piimeia Bestia y sei su Piofeta (1S:1S; 16:1S;
19:29; 2u:1u)
- venui con una apaiiencia ue coiueio paia engaai, peio hablai como el
uiagon (1S:12)
- Ejeicei touo el pouei ue la piimeia Bestia o Anticiisto fiente a l (1S:2, 12;
19:29; 2 Ts 2:8-12)
- El hai que los hombies ue la tieiia auoien a la piimeia bestia (1S:12; 17:8-
11)
- Bai gianues milagios, inclusive tiaei fuego uel cielo fiente a los hombies,
contia atacanuo a Bios y Sus obias (1S:1S; 19:2u; compaie Nm 11:1-S;
26:1u)
13 La Bestia 153
- Engaai a los hombies con los milagios que hai a la vista ue la piimeia
bestia (1S:14; 19:2u)
- Bai que los hombies hagan una imagen ue la piimeia bestia paia que sea
auoiaua (1S:14; 14:9-11; 1S:2; 16:2; 2u:4-6)
- El tenui el pouei ue uai viua a la imagen, hacienuo que hable y haga actos
peisonales (1S:1S; Compaie con Ex 7:1u-12)
- El hai que la imagen uemanue pena ue mueite a touo aquel que no auoie al
Anticiisto (1S:1S; 7:9-17; 1S:2; 2u:4-6)
- El hai que los hombies uel ieino uel Anticiisto tengan una maica en sus
manos o en sus fientes (1S:16; 14:9-11; 1S:2; 16:2; 1u:4-6)
- El hai una ley que uiga que nauie pueue compiai o venuei si no tiene esta
maica (1S:17)
- Sei igual a la piimeia bestia en enviai espiiitus uemoniacos, obiai poi
meuio ue embajauoies, paia juntai a touas las naciones paia el Aimageuon
(16:1S-16; 19:19-21)
- El sei tomauo con el Anticiisto en el Aimageuon y sei echauo vivo en el
lago ue fuego (19:2u)
- Estai touavia en el lago ue fuego en un toimento consciente hasta 1uuu
aos ms taiue (2u:1u).