Estudios bblicos

J: El Apocalipsis



28.- La persecucin del dragn






05/08/13

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Estudios Bblicos
J.28.- La persecucin del dragn

1. Introduccin
Momentneamente aturdido por una repentina e inesperada expulsin, satans recupera sus
fuerzas y redobla sus esfuerzos contra Dios, arremetiendo
contra su pueblo. La guerra empezada en los cielos conti-
na en la tierra, pero la secuela encontrar al general de-
rrotado y confinado por mil aos.

En su locura contra Dios, satans se olvida que jams ha
conquistado al pueblo de Dios por medio de la persecucin porque cuando los cristianos:
a. Estn tirados en la crcel, convierten a sus carceleros
b. Son torturados, participan en los sufrimientos de Cristo y por tanto heredarn un gran
galardn
c. Son martirizados, parten para estar con Cristo
d. Estn sueltos, evangelizan al mundo

En este texto Israel, la madre del Mesas, ahora aparece como el Israel de Dios, la iglesia,
madre de "muchos hermanos" de los cuales l es el "primognito".
Romanos 8:29
A los que antes conoci, tambin los predestin para que fueran hechos conformes a la
imagen de su Hijo, para que l sea el primognito entre muchos hermanos.
Glatas 6:14-16
Pero lejos est de m gloriarme, sino en la cruz de nuestro Seor Jesucristo, por quien el
mundo ha sido crucificado para m y yo para el mundo, porque, en Cristo Jess, ni la cir-
cuncisin vale nada ni la incircuncisin, sino la nueva criatura.
A todos los que anden conforme a esta regla, paz y misericordia sea a ellos, y al Israel de
Dios.

2. El dragn persigue a la mujer
Apocalipsis 12:13-17
Cuando el dragn vio que haba sido arrojado a la tierra, persigui a la mujer que haba
dado a luz al hijo varn.
Pero se le dieron a la mujer las dos alas de la gran guila para que volara de delante de
la serpiente al desierto, a su lugar, donde es sustentada por un tiempo, tiempos y la mitad
de un tiempo.
Y la serpiente arroj de su boca, tras la mujer, agua como un ro, para que fuera arrastra-
da por el ro.
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Pero la tierra ayud a la mujer, pues la tierra abri su boca y se trag el ro que el dragn
haba echado de su boca.
Entonces el dragn se llen de ira contra la mujer y se fue a hacer la guerra contra el res-
to de la descendencia de ella, contra los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el
testimonio de Jesucristo.

3. La persecucin
Cuando el dragn vio que haba sido arrojado a la tierra, persigui a la mujer que haba
dado a luz al hijo varn.

satans sigui a la mujer, es decir el pueblo escogido, el Israel espiritual, la nueva humani-
dad formada por la totalidad de creyentes fieles (judos y gentiles), la verdadera iglesia so-
bre la tierra, a fin de perseguirla. Una vez ms hay una referencia al xodo con Faran en
persecucin:
xodo 14:8
Endureci Jehov el corazn del faran, rey de Egipto, el cual sigui a los hijos de Israel;
pero los hijos de Israel haban salido con mano poderosa.

Como no pudo matar al Hijo, trata de daar al Hijo por medio de Su cuerpo que es la igle-
sia. Recordamos que la persecucin de Saulo a la iglesia era una persecucin a Cristo:
Hechos 9:1-4
Saulo, respirando an amenazas y muerte contra los discpulos del Seor, vino al Sumo
sacerdote y le pidi cartas para las sinagogas de Damasco, a fin de que si hallaba algunos
hombres o mujeres de este Camino, los trajera presos a Jerusaln.
Pero, yendo por el camino, aconteci que, al llegar cerca de Damasco, repentinamente lo
rode un resplandor de luz del cielo; y cayendo en tierra oy una voz que le deca:
--Saulo, Saulo, por qu me persigues?

El Seor claramente se identifica con Su iglesia. l es la cabeza y Sus seguidores Su cuer-
po. Hacerle mal a su iglesia significa hacerle dao a l.
Mateo 25:44-45
Entonces tambin ellos le respondern diciendo: "Seor, cundo te vimos hambriento,
sediento, forastero, desnudo, enfermo o en la crcel, y no te servimos?"
Entonces les responder diciendo: "De cierto os digo que en cuanto no lo hicisteis a uno
de estos ms pequeos, tampoco a m lo hicisteis".

4. El amparo divino
Pero se le dieron a la mujer las dos alas de la gran guila para que volara de delante de
la serpiente al desierto, a su lugar, donde es sustentada por un tiempo, tiempos y la mitad
de un tiempo.
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Las dos alas de la gran guila son una clara referencia al xodo. El paralelismo del texto
de Apocalipsis con el del xodo es asombroso. Muchos han tra-
tado de darle un significado a las dos alas en trminos de bus-
carle un smbolo. Algunos afirman que son los dos testigos y
otros que son dos guas que se presentarn en aquellos tiempos.
Nosotros nos inclinamos ms por la precedencia del texto, esto
es, la misma figura se haba utilizado antes. Dios llevando a su
pueblo a la seguridad del desierto. El desierto represent un lu-
gar de seguridad, fuera de Faran y de la influencia del mundo.
xodo 19:4
Vosotros visteis lo que hice con los egipcios, y cmo os tom sobre alas de guila y os he
trado a m.

Para los cristianos primitivos, la audiencia primaria de Juan, este era un mensaje de espe-
ranza. Ellos, perseguidos por Roma, antitipo de Egipto, por el emperador, antitipo del
faran, confiarn en la proteccin y providencia divina.

Se nos recuerda que el pueblo de Dios somos peregrinos sobre la tierra; somos nmadas sin
una morada permanente en este mundo. Este versculo se refiere a la iglesia del Nuevo
Testamento y corresponde a la mujer que antes dio a luz al Mesas que se refiere a la igle-
sia del Antiguo Testamento. Veremos, por lo tanto, que la mujer de estos textos representa
a la iglesia tanto del Antiguo Testamento como del Nuevo.

Los israelitas pasaron cuarenta aos en el desierto y fueron alimentados
con el man celestial que tena que ser recogido para que no se echara a
perder. Fueron guiados por la columna de nube durante el da y la columna
de fuego durante la noche. Recibieron man y agua, sus vestiduras no se
gastaron ni se hincharon sus pies. Esta provisin divina tambin estar
disponible para la iglesia perseguida.

Hay otro ejemplo de provisin divina en el Antiguo Testamento que nos servir para inter-
pretar este texto. Elas experiment un cuidado especial durante la sequa que dur tres
aos y medio, cuando fue alimentado por cuervos y luego sobrenaturalmente por la viuda
que tena una tinaja de harina que no escase y una vasija de aceite que no mengu hasta
que llovi.
1 Reyes 17:1-16
Entonces Elas, el tisbita, que era uno de los habitantes de Galaad, dijo a Acab: Vive
Jehov, Dios de Israel, en cuya presencia estoy, que no habr lluvia ni roco en estos aos,
hasta que mi boca lo diga!
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Lleg a l una palabra de Jehov, que deca: Aprtate de aqu, vuelve al oriente y escn-
dete en el arroyo Querit, que est frente al Jordn. Bebers del arroyo; yo he mandado a
los cuervos que te den all de comer.
l parti e hizo conforme a la palabra de Jehov, pues se fue y vivi junto al arroyo Que-
rit, que est frente al Jordn. Los cuervos le traan pan y carne por la maana y por la
tarde, y beba del arroyo. Pasados algunos das, se sec el arroyo, porque no haba llovido
sobre la tierra.
Luego lleg a Elas una palabra de Jehov, que deca: Levntate, vete a Sarepta de Sidn
y vive all; ah le he dado orden a una mujer viuda que te sustente.
Entonces l se levant y se fue a Sarepta. Cuando lleg a la puerta de la ciudad, haba all
una mujer viuda que estaba recogiendo lea. Elas la llam y le dijo:
Te ruego que me traigas un poco de agua en un vaso para que beba.
Cuando ella iba a trarsela, l la volvi a llamar y le dijo:
Te ruego que me traigas tambin un bocado de pan en tus manos.
Ella respondi:
Vive Jehov, tu Dios, que no tengo pan cocido!;
solamente tengo un puado de harina en la tinaja y
un poco de aceite en una vasija. Ahora recoga dos
leos para entrar y prepararlo para m y para mi hi-
jo. Lo comeremos y luego moriremos.
Elas le dijo:
No tengas temor: ve y haz como has dicho; pero
hazme con ello primero una pequea torta cocida
debajo de la ceniza, y tremela. Despus la hars
para ti y para tu hijo. Porque Jehov, Dios de Israel,
ha dicho as: La harina de la tinaja no escasear,
ni el aceite de la vasija disminuir, hasta el da en que Jehov haga llover sobre la faz de
la tierra.
La viuda fue e hizo como le haba dicho Elas. Y comieron l, ella y su casa, durante mu-
chos das. No escase la harina de la tinaja, ni el aceite de la vasija mengu, conforme a
la palabra que Jehov haba dicho por medio de Elas.

La coincidencia no se puede ignorar, el perodo en que fue cuidado en forma sobrenatural
Elas fue de tres aos y medio, que son 1.260 das. Este es el mismo perodo que es cuidada
la mujer, 1.260 das, es decir tres aos y medio, o 42 meses. Este perodo se repite en Apo-
calipsis en varias secciones diferentes.

a. Cuando hay que medir el templo se deja a los gentiles una seccin porque ellos atacarn
la ciudad por un perodo de 42 meses.

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Apocalipsis 11:2
Pero el patio que est fuera del templo djalo aparte y no lo midas, porque ha sido en-
tregado a los gentiles. Ellos hollarn la ciudad santa cuarenta y dos meses.

b. Los dos testigos testifican por 1.260 das.
Apocalipsis 11:3
Y ordenar a mis dos testigos que profeticen por mil doscientos sesenta das, vestidos
con ropas speras.

c. A la bestia del mar se le dio autoridad por 42 meses para perseguir al pueblo de Dios.
Apocalipsis 13:5
Tambin se le dio boca que hablaba arrogancias y blasfemias, y se le dio autoridad pa-
ra actuar por cuarenta y dos meses.

d. ste es tambin el tiempo de la prediccin de Daniel para la profanacin del templo por
parte de Antoco Epfanes (note que el nombre Epifanes = epifana o aparicin), quien
es un tipo del anticristo.
Daniel 7:25
Hablar palabras contra el Altsimo, a los santos del Altsimo quebrantar y pensar
en cambiarlos tiempos y la Ley; y sern entregados en sus manos hasta tiempo, tiempos
y medio tiempo.

e. Y luego fue el tiempo de prediccin de las 70 semanas, sobre todo de la ltima
Daniel 12:6-7
Y dijo uno al varn vestido de lino que estaba sobre las aguas del ro: "Cundo ser
el fin de estas maravillas?"
O al varn vestido de lino, que estaba sobre las aguas del ro, el cual alz su mano de-
recha y su mano izquierda al cielo y jur por el que vive por los siglos, que ser por
tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo. Y cuando se acabe la dispersin del poder del
pueblo santo, todas estas cosas se cumplirn.

As, este perodo de tiempo indica un tiempo de cuidado sobrenatural de parte de Dios, el
tiempo de su testimonio y el tiempo de su persecucin.

Pero tngase en cuenta, asimismo, que tres y medio es la mitad de siete, cifra que en la
simbologa bblica representa lo bien terminado y completo. Por lo tanto, este nmero de
aos podra tener un valor simblico adems de su valor real, ya que sugiere la idea de algo
inconcluso y frustrado antes de llegar a su meta.

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Es muy importante notar en este texto que aqu vemos como la mujer, Su iglesia, est fuera
del alcance del diablo, de tal forma que no la puede daar directamente, cumpliendo as
con la Escritura que dice:
Romanos 8:38-39
ni la muerte, ni la vida, ni ngeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por
venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna cosa creada nos podr separar del amor de
Dios, que es en Cristo Jess Seor nuestro.
1 Juan 5:18
Sabemos que todo aquel que ha nacido de Dios no practica el pecado, pues Aquel que fue
engendrado por Dios lo guarda y el maligno no lo toca.

5. El ataque
Y la serpiente arroj de su boca, tras la mujer, agua como un ro, para que fuera arrastra-
da por el ro.

El empleo del trmino "como" revela el uso de lenguaje simblico. Adems, la brusca to-
pografa de Palestina nos ilustra este pasaje.

satans al darse cuenta que Israel est escapando, trata de exterminarlo. El diablo no va a
permitir que los creyentes salgan de debajo de su dominio. La figura de un impetuoso ro
revela la violencia con la cual satans emprende su persecucin. En el Antiguo Testamento
la figura de un ro es usada por Jeremas para referirse al ejrcito de Egipto:
Jeremas 46:7-8
Quin es este que sube como un ro y cuyas aguas se mueven como los ros?
Es Egipto, que como un ro se ensancha, cuyas aguas se mueven como los ros y que dijo:
"Subir, cubrir la tierra, destruir la ciudad y a los que en ella moran".

Habiendo visto que la iglesia est fuera de su alcance intenta otra tctica para destruirla.
Qu es lo que sale de la boca del diablo? Intentemos buscarle respuesta a ese simbolismo.
l es el padre de mentiras, las mentiras salen de la boca del mentiroso y afectan a los oyen-
tes que las creen:
Juan 8:44
cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y padre de mentira.

El agua puede ser la doctrina de demonios o la falsa doctrina por medio de la cual trata de
destruir a la iglesia. Recordemos a los falsos profetas y los falsos cristos:
Mateo 7:15
Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros vestidos de ovejas, pero por dentro
son lobos rapaces.

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Mateo 24:24
porque se levantarn falsos cristos y falsos profetas, y harn grandes seales y prodi-
gios, de tal manera que engaarn, si es posible, aun a los escogidos.
2 Pedro 2:1
Hubo tambin falsos profetas entre el pueblo, como habr entre vosotros falsos maestros
que introducirn encubiertamente herejas destructoras y hasta negarn al Seor que los
rescat, atrayendo sobre s mismos destruccin repentina.

Si l no puede destruir a la iglesia por medio de la persecucin tratar de destruirla por me-
dio de la hereja y la falsa doctrina. Que los santos estn atentos de las artimaas de sata-
ns. Esto lo tenan presente los cristianos del primer siglo a quienes, inicialmente, se diri-
gi el Apocalipsis.

Las persecuciones del imperio romano y de los judos de la sinagoga de Jerusalem no pu-
dieron con ellos, sin embargo, las herejas y las falsas doctrinas s los daaron. Vimos esto
en la calumnia de los judos que son una sinagoga de satans, en la carta a la iglesia de
Esmirna y en Filadelfia. Tambin vimos la enseanza falsa de la mujer Jezabel, los ba-
laamitas y los nicolatas.
Apocalipsis 2:9
Yo conozco tus obras, tu tribulacin, tu pobreza (aunque eres rico) y la blasfemia de los
que dicen ser judos y no lo son, sino que son sinagoga de Satans.
Apocalipsis 2:20
Pero tengo contra ti que toleras que esa mujer Jezabel, que se dice profetisa, ensee y se-
duzca a mis siervos para fornicar y para comer cosas sacrificadas a los dolos.
Apocalipsis 2:14-15
Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que tienes ah a los que retienen la doctrina de Ba-
laam, que enseaba a Balac a poner tropiezo ante los hijos de Israel, a comer de cosas sa-
crificadas a los dolos y a cometer fornicacin. Y tambin tienes a los que retienen la doc-
trina de los nicolatas, la que yo aborrezco.

Las calumnias desde afuera y falsos maestros desde adentro son sus armas contra la iglesia.
Hay un simbolismo fantstico aqu. La profeca que viene de Dios se simboliza como fue-
go que sale de la boca de los testigos. Es apropiado entonces que el dragn enfrente esto
con agua, el elemento antagnico; o lo que es igual, l enfrenta al evangelio con mentiras.

6. La ayuda a la mujer
Pero la tierra ayud a la mujer, pues la tierra abri su boca y se trag el ro que el dragn
haba echado de su boca.

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Esta es una clara referencia al Canto de Moiss, que cantaron despus que los egipcios mu-
rieron en el mar. El mar les impeda a los israelitas escapar de los perseguidores egipcios
hasta que se volvi tierra seca. Despus que pasaron, sanos y salvos, el mar destruy a los
egipcios perseguidores.
xodo 15:8-12
Al soplo de tu aliento se amontonaron las aguas, se juntaron las corrientes como en un
montn, los abismos se cuajaron en medio del mar.
El enemigo dijo: "Perseguir, apresar, repartir
despojos; mi alma se saciar de ellos. Sacar mi es-
pada, los destruir mi mano".
Soplaste con tu viento, los cubri el mar; se hundie-
ron como plomo en las impetuosas aguas.
Quin como t, Jehov, entre los dioses? Quin
como t, magnfico en santidad, terrible en maravi-
llosas hazaas, hacedor de prodigios?
Extendiste tu diestra; la tierra los trag.

7. La ira del dragn
Entonces el dragn se llen de ira contra la mujer y se fue a hacer la guerra contra el res-
to de la descendencia de ella, contra los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el
testimonio de Jesucristo.

satans es impotente contra la iglesia en su totalidad, es decir la mujer, as que hace guerra
contra su descendencia como individuos. Su descendencia iden-
tifica claramente a los que obedecen los mandamientos de Dios
y mantienen el testimonio de Jess, quienes son comparados con
aquellos que adoran a la bestia ms adelante en el libro.

La mujer ha tenido xito en dar a luz a Cristo, el primognito. Su
descendencia es la iglesia del Nuevo Testamento, a la cual per-
sigue el dragn.

Este versculo nos presenta y prepara para la persecucin del pueblo de Dios por los secua-
ces del Diablo, la bestia que sale del mar y la bestia de la tierra. El dragn est en la costa
cuando su engendro, la bestia, sale del mar.

El dragn sali para guerrear contra el resto de su descendencia y usa a la bestia para hacer
guerra contra los santos. Tambin usa un acercamiento ms sutil, la bestia de la tierra, que
parece un cordero pero en realidad es un profeta falso que disemina la falsa doctrina y rea-
liza seales milagrosas.
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Apocalipsis 13:1-2
Me par sobre la arena del mar y vi subir del mar una bestia que tena siete cabezas y diez
cuernos: en sus cuernos tena diez diademas, y sobre sus cabezas, nombres de blasfemia.
La bestia que vi era semejante a un leopardo, sus pies eran como de oso y su boca como
boca de len. El dragn le dio su poder, su trono y gran autoridad.
Apocalipsis 13:11
Despus vi otra bestia que suba de la tierra. Tena dos cuernos semejantes a los de un
cordero, pero hablaba como un dragn.

La bestia luego se demuestra que es el anticristo. Sin embargo, han venido muchos anti-
cristos antes del ltimo anticristo. En el siguiente estudio vemos las dos herramientas de
satans, la bestia del mar que trata de destruir a la iglesia por medio del poder poltico (per-
secucin: esto requiere paciencia y fidelidad de parte de los santos) y la bestia de la tierra
que usa la falsa doctrina, e inclusive realiza seales y maravillas para engaar a los elegi-
dos si fuera posible. Estn por lo tanto alertas todos los santos.
























Basado parcialmente en el libro El Len y El Cordero de John P. Newport, en el comentario Apocalipsis: Un Comentario de
Referencia de R A Taylor. Las citas de las escrituras son tomadas de la Biblia Reina Valera revisin 1995