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PRINCIPIOS DE LA CRIMINALSTICA
1.Principio de uso.
2.Principio de produccin.
3.Principio de intercambio.
4.Principio de correspondencia.
5.Principio de reconstruccin de hechos.
6.Principio de probabilidad.
7.Principio de certeza.
LA CRIMINALSTICA Y LA PRUEBA INDICIARIA.
Edmond Locard, define la Criminalstica como la investigacin de la prueba del delito,
mediante el establecimiento de las pruebas indiciarias y la agrupacin de las nociones
en un cuerpo de doctrina
Desde el punto de vista criminalistico, se entiende por indicio a todo objeto, instrumento,
huella, marca, seal o vestigio que se usa y se produce en la comisin de un hecho. Es
decir, es toda evidencia fsica que tiene estrecha relacin con la comisin de un hecho
presuntamente delictuoso, cuyo examen o estudio de las bases cientficas para
encaminar con buenos principios toda investigacin y lograr fundamentalmente: a) La
identificacin del o los autores; b) Las pruebas de la comisin del hecho; y c) La
reconstruccin del mecanismo del hecho. Con base en la experiencia y aplicando los
mtodos inductivos y deductivos, as como las tcnicas adecuadas se podr hacer
hablar a los indicios, testigos mudos que no mienten
No se puede intentar manejar la prueba indiciaria si antes no se conoce sobre
Criminalstica, llamada tambin la "Ciencia de la investigacin criminal"; disciplina
cientfica que estudia los indicios dejados en lugar del delito, con el propsito de

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descubrir la identidad del criminal y las circunstancia que concurrieron en el hecho
delictuoso.
La Criminalstica se encarga de hacer hablar a los indicios en la escena de un crimen o
los testigos mudos que no mienten; entonces, la virtud del fiscal es hacer hablar los
indicios y para ello no se requiere colocarles un arma, sino la base es la experiencia, la
tcnica y la utilizacin de mtodos inductivos y deductivos.
La Criminalstica, por tanto, es importante para la valorizacin de la prueba indiciaria
en el Cdigo Procesal Penal debido a que los indicios o evidencia fsica o material es la
columna vertebral de esta ciencia y arte de la investigacin criminal. Cuando el polica,
el fiscal, los magistrados y abogados sepan "hablar a los indicios", entonces, podemos
decir que conocen sobre Criminalstica

INDICIO Y PRUEBA INDICIARIA.
Es frecuente confundir los conceptos de indicio y prueba indiciaria. Pues, desde el punto
de vista cognoscitivo, tal identidad es imposible porque la parte (el indicio) no es
idntica al todo (prueba indiciaria). En efecto la prueba indiciaria, es un concepto
jurdico-procesal compuesto, entre otros por componentes o sub-conceptos, que entre ellos
esta el indicio (dato indiciario).
EL INDICIO.
Indicio es aquel dato real, cierto, concreto, indubitablemente probado, inequvoco e
indivisible y con aptitud significativa para conducir hacia otro dato an por descubrir
y vinculado con el thema probandum.
La mayora de los autores denominan hecho cierto al indicio. Pero el indicio no es
solamente hecho en sentido estricto, sino tambin puede ser un fenmeno, una accin,
una omisin, el lugar, el tiempo, la cualidad, etc. Por eso nosotros optamos por dato real o
cierto que puede conducir hacia el otro llamado dato indicado, mediante una inferencia

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que se hace con el auxilio de una regla de la experiencia, o de una pauta tcnico
cientfica o de una ley natural o social. La conclusin obtenida para ser tal debe tener
una significacin probatoria (argumentum, signum)
INDICIO.- Signo aparente y probable de que exista una cosa.
INDICIO Y EVIDENCIA
El trmino indicio proviene de latn indictum, que significa signo aparente y probable
de que existe alguna cosa, y a su vez es sinnimo de seal, muestra o indicacin. Por lo
tanto, es todo material sensible significativo que se percibe con los sentidos y que tiene
relacin con un hecho delictuoso;
Al decir material sensible significativo se entiende que est constituido por todos
aquellos elementos que son aprehendidos y percibidos mediante la aplicacin de nuestros
rganos de los sentidos. A fin de lograr una adecuada captacin del material sensible,
nuestros sentidos deben estar debidamente ejercitados para esos menesteres y, de
preferencia, deben ser aplicados conjuntamente al mismo objeto. De este modo se evita
toda clase de errores y distorsiones en la seleccin del material que ser sometido a
estudio. Cuando se comprueba que est ntimamente relacionado con el hecho que se
investiga, se convierte ya en evidencia
Por su relacin con los hechos se clasifican en:
a. Indicios determinados. Son aquellos que requieren solamente un anlisis minucioso
a simple vista o con lentes de aumento y que guarden relacin directa con el objeto o
persona que los produce. Por su naturaleza fsica los podremos clasificar, por ejemplo, en
armas, huellas dactilares e instrumentos.

b. Indicios indeterminados. Son aquellos que requieren de un anlisis completo para el
conocimiento de su composicin y estructura de acuerdo con su naturaleza fsica, pues
de otra forma no estaramos en la posibilidad de definirlos. Son, por ejemplo: pelos,

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fibras, semen, orina, vmito, manchas o huellas de sangre y pastillas desconocida con o
sin envoltura

EL MTODO EN LAS CIENCIAS NATURALES
Se considera a Francis Bacon (1561 - 1626) el padre del mtodo experimental, de
acuerdo a su doctrina, los sentidos son infalibles y la fuente de todos los conocimientos.
La ciencia es la ciencia de la experiencia, y consiste en aplicar un mtodo racional a lo
que nos ofrecen los sentidos. La induccin, el anlisis, la comparacin, la observacin y
la experimentacin son las principales condiciones del mtodo racional (Dynnik,
1958). De aqu surge la famosa sentencia: Conocer es poder y poder es conocer, que como
sabemos posteriormente sale del mbito cientfico natural y se empieza a realizar una
lectura poltica, que bien podra resumir gran parte de la obra de Foucault.
El Novum Organon vio la luz en 1620, all Bacon en el primer aforismo seala lo
siguiente:
El hombre, servidor e intrprete de la naturaleza, ni obra ni comprende ms que en
proporcin de sus descubrimientos experimentales y racionales sobre leyes de esta
naturaleza; fuera de ah, nada sabe ni nada puede. (Bacon, 1984).
Como puede apreciarse el mpetu, la fuerza, el carcter apodctico con que empieza a
nacer la ciencia experimental es avasallante. Era la actitud psicolgica que preparaba la
emergencia del sujeto social hegemnico de la modernidad.
Posteriormente fueron agregndose al mtodo cientfico las caractersticas de
sistematicidad y verificabilidad, la cuestin del lenguaje y la lgica comienza a
adquirir importancia, se busca un lenguaje propio e inequvoco, surge con el crculo de
Viena el positivismo lgico, se pretende unificar a las ciencias por medio de un lenguaje
lgico y universal.

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La cuestin experimental es una cuestin bsica en las ciencias naturales, pero tiene sus
lmites, en la geologa y en la astronoma, por ejemplo, esto puede hacerse solo
parcialmente, nunca en gran escala, como para superar estos lmites surge la deduccin
matemtica como elemento privilegiado, se dice que la matemtica es el lenguaje de la
naturaleza.
En general el conocimiento cientfico en tanto conocimiento fiable y verdadero lo es por
el mtodo, la forma en que se obtiene, por sus procedimientos, contrastaciones y
verificaciones empricas.
Pero a todas estas cuestiones se van sometiendo a la crtica y va demostrndose su
validez relativa, las pruebas estadsticas demuestran, pero no son absolutas, basta un
cisne negro para relativizarlas, para emplear la conocida figura de Popper. Se llega a la
concepcin de la ciencia como conocimiento hipottico deductivo.
La historia de la ciencia llega a ser importante, surge la cuestin de los paradigmas y
las revoluciones cientficas, se habla de la revolucin copernicana como un punto de
quiebre y a su vez de momento fundante de la ciencia moderna.
En resumen de acuerdo con Rubn Pardo la ciencia es un cuerpo de conocimientos al
que le son esenciales las siguientes caractersticas:
- Capacidad descriptiva, explicativa y predictivas (mediante leyes);
- Carcter crtico;
- Fundamentacin (lgica y emprica);
- Carcter metdico;
- Sistematicidad;
- Comunicabilidad mediante un lenguaje preciso, y
- Pretensin de objetividad.

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A estas caractersticas Pardo les llama el sentido acotado y restringido de la ciencia. En
un sentido amplio e histrico se puede hablar de tres grandes modelos epocales
paradigmas:
- El paradigma pre moderno
- Paradigma moderno
- El paradigma actual
El paradigma actual tambin se conoce como tardo moderno o posmoderno, se
comprende la modernidad como un proceso de secularizacin cuya idea central es un
ambicioso proyecto de racionalidad plena. La posmodernidad en cambio es un proceso de
fragmentacin del sentido que se despliega en los siguientes aspectos:
- Cada de los ideales del conocimiento de la modernidad
- Crtica y rechazo de los ideales ticos y del progreso social inherente a la
modernidad.
Quizs una de las crticas centrales a la ciencia moderna desde las concepciones
posmodernas es su carcter reductor, el tratar de simplificar lo complejo.
Quizs otro hecho decisivo es que los descubrimientos de la fsica cuntica disolvieron lo
slido en el aire parafraseando la clebre frase de Marx. Los sorprendentes
descubrimientos en el mundo de lo infinitamente pequeo, el errtico comportamiento de
las partculas al interior de los tomos, han llenado de incertidumbre al mundo y han
disuelto en el aire la idea de lo slido.
En sntesis la ciencia, hoy, se concibe muy hipottica, (en el sentido de explicacin
posible) fragmentada, atravesada por el principio de incertidumbre y en bsqueda de
paradigmas no reductores sino holsticos, inter y trans disciplinarios, asumiendo la
complejidad de lo real.

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Los mtodos clsicos de las ciencias naturales son la induccin, la deduccin que aporta
el racionalismo, la comparacin y el mtodo experimental.
Ahora cada ciencia en particular crea su propia metodologa, sus propios aparatos
conceptuales, etc., pero este es su tronco comn.
EL MTODO EN LAS CIENCIAS SOCIALES
Cuando Augusto Comte (1798-1857) se propuso crear una fsica social se encontr con
que el matemtico belga Adolphe Qutelet (1796-1874) ya haba utilizado el trmino
para la mensuracin social, lo que lo oblig a buscar otro nombre para su propuesta
positivista y acu el trmino de Sociologa. Pero la ancdota es reveladora de todo un
proyecto de hacer una ciencia de la sociedad que tuviera el mismo rigor cientfico que la
fsica, esta disciplina deba buscar el orden y el progreso y constaba de una esttica
social y una dinmica social, donde por supuesto se privilegiaba la esttica social, en
parte de aqu devinieron las ideas de desarrollo, evolucin y progreso, que marcaron por
un buen tiempo el programa de la ciencias sociales, la historia era el registro de esta
evolucin.
Por tanto las ciencias sociales de algn modo nacieron positivistas y el componente de
este positivismo era principalmente metodolgico. Pero tambin nacieron conservadoras,
buscaban el orden para la sociedad buscaban su armona, la manera como resolver los
conflictos y el progreso era la consolidacin y desarrollo de ese orden, la Revolucin
francesa haba puesto los pilares de ese nuevo orden y se trataba de consolidarlo, para lo
cual haba que estudiar lo social con mucha seriedad para garantizar intervenciones
eficaces.
De alguna manera el estructural funcionalismo en este sentido es un heredero legtimo
del positivismo, tratan de buscar la armona y el orden, desde luego, no es un orden
abstracto, es el orden histrico concreto de la modernidad.

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La influencia del positivismo ha sido enorme y partir del modelo original se han
desarrollado y se desarrollan nuevas partituras hasta hoy. De tal manera que la reaccin
posmoderna anti positivista es ms que justificada.

Por tanto podemos decir en general que las ciencias naturales y las ciencias del hombre
tuvieron un tronco metodolgico comn.
Ahora desde algunas de las corrientes de las ciencias sociales surgen proyectos de
independencia no positivistas veremos muy sucintamente tres, el psicoanlisis, el
marxismo, la sociologa comprensiva de Weber que actan en un sentido distinto de la
las Reglas del mtodo sociolgico de Durkheim que proclama que hay tratar lo
fenmenos sociales como cosas y funda la categora de hechos sociales. Que son
estructuras generadas por la sociedad como el lenguaje por ejemplo. Esta es una ruptura
total contra cualquier consideracin psicolgica.
En el texto de Eduardo Laso puede apreciarse el recorrido analtico del psicoanlisis que
culmina en Lacan donde se trata de escapar del positivismo naturalista y se busca
construir una concepcin y un mtodo que se fundamenta en lo social mismo. La
cuestin es considerar que su objeto de estudio, el inconsciente, es un producto social, en
la medida que se estructura como lenguaje, con sus significantes y significados y por
lo tanto es susceptible de ser estudiado y comprendido desde las estructuras del lenguaje,
en consecuencia queda en el campo de lo enteramente social.
La otra propuesta anti positivista que proviene desde el marxismo se articula
metodolgicamente en base a la dialctica hegeliana la cual es invertida de su base
idealista y convertida en materialismo dialctico.
Uno de sus exponentes el marxista belga Ernest (Mandel, 1987) expone el mtodo de
investigacin de la siguiente manera:

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La apropiacin abarcadora del material emprico y un dominio de este material
(apariencias superficiales) en todos sus detalles histricos pertinentes; es decir,
acumulacin de toda informacin necesaria y el manejo de esta.
La divisin analtica de este material en sus elementos abstractos constituyentes
(progresin de los concreto a lo abstracto); lo que implica una clasificacin de esta
informacin de acuerdo a las categoras planteadas.
La exploracin de las conexiones generales decisivas entre estos elementos, que explican
las leyes abstractas del movimiento del material, en otras palabras, su esencia. De la
revisin analtica surgen las conexiones que son expresadas a manera de sntesis.
El descubrimiento de los vnculos intermedios decisivos que efectan la mediacin entre
la esencia y las apariencias superficiales del material (progresin de lo abstracto a lo
concreto: o reproduccin de lo concreto en el pensamiento como una combinacin de
mltiples determinaciones). Descubrir no slo la forma y el contenido, la apariencia y la
esencia sino las mediaciones entre ambas para desde la esencia explicar lo real.
L verificacin emprica prctica del anlisis (2, 3, 4) en el movimiento en desarrollo de
la historia concreta. Es decir la confrontacin con la praxis.
Descubrimiento de datos nuevos y pertinentes empricamente, y de nuevas conexiones
a menudo incluso de nuevas determinaciones abstractas elementales-, a travs de la
aplicacin de los resultados del conocimiento y la prctica basada en el l, en la infinita
complejidad de la realidad. Proceso de realimentacin constante que permite enriquecer
el conocimiento.
No se trata aqu de etapas estrictamente separadas del proceso cognoscitivo, pues
algunos de estos momentos estn intervinculados y existe un trfico inevitable entre
ellos..
Aqu tenemos tambin una evidencia de propuesta metodolgica general que es aplicada
en el campo de lo social.

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En la sociologa de Weber y su mtodo conocido como Vertehen o compresin
emptica aspira a conocer la voluntad y las motivaciones de los actores sociales lo que
los lleva a emprender las acciones sociales es decir aquellas actividades racionales que
componen el quehacer social, Weber propone estudiar las acciones conscientes de los
hombres. Es de alguna manera lo opuesto a Durkheim.
Como puede apreciarse las corrientes de pensamiento, como el positivismo, el
funcionalismo, el marxismo, el posmodernismo atraviesa e influyen sobre el que hacer
de las ciencias particulares y estas a su vez con sus descubrimientos van influyendo en
dichas corrientes de pensamiento.

Si hablamos con rigor en realidad no existe la ciencia en singular existen ciencias
particulares. Pedagoga, Arqueologa, Historia, Economa, Psicologa, Sociologa,
Antropologa, etc. Lo que de alguna manera las articula son las corrientes de
pensamiento y eso es lo que permite hablar de Ciencia en singular. No se conoce el caso
de una ciencia particular que escape totalmente a las determinaciones de los paradigmas
o corrientes de pensamiento.

EL ENTRELAZAMIENTO Y DIFERENCIACIN METODOLGICA
Existen dos tipos de diferencias las unas tienen que ver con las disimilitudes de objetos
de estudio, la otras disparidades son desemejanzas ms transversales y tienen que ver
con las distintas concepciones epistemolgicas.
Existe una tendencia a naturalizar lo social y una tendencia a socializar lo natural, la
primera tendencia se manifiesta en expresiones como la familia es la clula de la
sociedad, o el tejido social y etc., etc., y esto tiene su expresin ms elevada en el
Darwinismo social. Tambin existe la tendencia contraria y hablamos del rey de la
selva, del socialismo de las hormigas y as por el estilo.

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Ambas tendencias no ven las especificidades de sus campos y no generan sus propias y
especificas maneras de expresar y enfocar sus realidades particulares. Eso que es vlido
en tanto problema epistemolgico no lo es en tanto problema metodolgico, porque de
hecho las ciencias tienen un campo comn, por ejemplo en ambas reas se utilizan los
procedimientos inductivos, deductivos y comparativos, etc., porque responden a formas
de razonamiento lgico universales y sera absurdo prescindir de tales formas
metodolgicas en nombre de la independencia de los campos, lo mismo ocurre con los
procedimientos de anlisis sntesis y otros. Ahora bien en el otro aspecto de lo que se
entiende por mtodo en el aspecto de la forma de abordar los problemas, que implica una
manera conceptual de lectura de la realidad, y en todos aquellos procedimientos que se
derivan de la diferencia de objeto es lcito diferencias metodolgicas entre las ciencias
humanas y las ciencias naturales, porque debemos partir de la premisa que es diferente
estudiar una estrella del firmamento, que seres que tienen conciencia de s. Otro aspecto
nos indica que la complejidad de los sistemas sociales es distinta a la complejidad de los
sistemas naturales.
Una manera en que Gutirrez y Brenes defienden la actividad intersujetos en las
ciencia sociales es diciendo que no es lo mismo la subjetividad del observador que la
subjetividad del observado (Gutirrez y Brenes, 19779). Las etno metodologas
aparecen, por ejemplo, un tpico ejemplo de esto. La preparacin tica de los investigadores
es otra de las precauciones, pero no garanta absoluta. Pero al parecer este tipo de mtodos
sera especfico para ciertas ciencias sociales.
Finalmente la confrontacin con la prctica no siempre puede tener interpretaciones
aberrantes, si un cientista social sigue el curso de desarrollo de la economa y predice
una crisis, y la crisis se manifiesta, hay que poner atencin al mtodo que utiliz
porque la praxis est validando su prediccin.
Para aquellos que ponen en duda y ven un obstculo insalvable en ciencias sociales el
problema de la subjetividad es conveniente recordar precisamente que existe una

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comunidad cientfica y acadmica que ejerce la crtica, esto no es desde luego una
garanta absoluta.
Ahora respecto de la relacin teora, mtodo, tcnicas que planteaba el paradigma de la
modernidad se ha producido una verdadera inversin en esta poca posmoderna, y la
relacin es exactamente inversa: tecnologa, mtodo, epistemologa. En la modernidad los
conocimientos cientficos encontraban aplicaciones tecnolgicas, hoy tambin es a la
inversa. Es ms se ha abierto por cuestiones de las necesidades del mercado una
verdadera rea de conocimiento tecnolgico, que determina mtodos y teoras o
sencillamente opera independientemente en tanto conocimiento tecnolgico, a una parte
de eso se le ha llamado pos ciencia como lo seala Esther Daz. (1992).
Las implicaciones de esta cuestin siguen la lgica de la razn instrumental, va
disminuyendo el sentido del conocimiento que tiene la funcin de explicar la
complejidad de lo real y se vuelve pragmtico, perfomativo.
Parte de las diferencias que afectan de conjunto a la teora, la metodologa y las tcnicas
tambin tiene que ver con el nfasis entre lo cualitativo, que implica hermenutica, y
preponderancia del anlisis crtico y la argumentacin sustentada, y los mtodos
cuantitativos que se basan en mediciones y otras operaciones de anlisis matemticos
que resultan tambin indispensables, una adecuada complementariedad entre ambos
aparece como la respuesta, con lo cual no se elimina factores de oposicin puesto que hay
mbitos que se resisten a la formalizacin matemtica vale aqu recordar las palabras
de Adorno: Cuando se me plante la exigencia de medir la cultura, vi que la cultura
deba ser precisamente aquella condicin que excluye una mentalidad capaz de medirla.
(Adorno, 1969).