En el contexto econmico

Frente a una economa individualista y no solidaria, Jess propone <<el pan

para todos>>, una economa centrada en la persona, solidaria e incluyente.
Rompe con esa actitud excluyente y desentendida que el hombre tiene por el
hombre. Mientras en el sistema todos tienen banquetes y se potencia el
individualismo y el no inters por la vida y el hambre del pobre, trampa en la
tambin sus discpulos estn y an no han salido de ella, el hombre Jess,
plantea que se comparta el pan, que la economa sea solidaria.


En este horizonte, encontramos a un Jess que siente compasin por la gente
que le sigue, les da el mensaje de la Buena Nueva y; cuando sus discpulos
viendo hambrienta a esta gente que le segua, le dicen al Maestro: despide a
la gente para que se vayan a comer! (Mc 6,35-36), Jess les contesta:
Denles ustedes de comer (Mc 6,31-44). Con esta actitud, Jess, por una parte,
se opone a una economa individualista y excluyente y; por otra parte, plantea
una economa centrada en la persona y solidaria.

Esta nueva economa, nace del desprendimiento y la solidaridad y tiene como
testimonio contundente la actitud generosa de un nio que empez por
compartir sus cuatro panes y sus tres peces. Probablemente el milagro ms
grande era que a ejemplo de la actitud comparativa del nio todos los dems
pusieron a disposicin la comida que haban llevado y as, hicieron una mesa
comn en la que todos compartieron y se saciaron.
Se dice que todos comieron hasta quedar satisfechos y, hasta sobr 12
canastas con los restos(Mc 6,42-43).



Se cumple as, las palabras que Jess expresa en el evangelio de Lucas:
Pues al que tiene, se le dar ms; pero al que no tiene, hasta lo poco que
tiene se le quitar (Lc 4,25), lo cual, aplicando, significa que quien no tiene
actitud de ser solidario, incluyente, recproco y fraterno, terminar muriendo en
la soledad de su egolatra, por el contrario, quien tiene una actitud


Solidaria, recproca, incluyente y fraternal, en el acto mismo de hacerla efectiva
se desbordar de manera exuberante, a tal punto que en ello consiste su
felicidad y su realizacin, en otras palabras: su salvacin mucho ms tarde,
despus de haber observado qu hace, cmo vive, cmo piensa y cmo se
expresa Jess, cuando l les pregunta a sus discpulos: y ustedes quin dicen
que soy?
El discpulo Pedro termina confesando:





T eres el Mesas (Mc 8,27-29).
En definitiva, hablando de un pan para todos o de una economa solidaria,
Jess cambia el comprar por el dar y, el acumular por el compartir. El mensaje
que nos da, es que los bienes materiales no son para acumularlos sino para
usarlos en favor de todos, especialmente, en favor de los empobrecidos.
Lo que Jess propone es que todos coman y, no que a una minora le sobre lo
que les falta a las mayoras. De sus labios escuchamos el porqu de su
presencia en medio de nosotros. he venido para que tengan vida y vida en
abundancia (Jn 10,10).
Aplicacin.
-Si a nivel global las desigualdades no slo que son un problema de injusticia
estructural sino, que ms all, sobre todo, son un problema tico, qu se
puede hacer para que desde la visin de Jess, todos puedan sentarse a la
mesa y compartir el pan como los dems.
El sistema capitalista neoliberal, ciertamente, es todo lo contrario a la visin
cristiana: As el 17% de la poblacin mundial consume el 80% de los
productos, quedando apenas el 20% para satisfacer las necesidades del 83%
de la humanidad.Las desigualdades parecen inimaginables, sin embargo: El
planeta podra alimentar suficientemente con un nmero de 2.700 caloras por
Persona al da, a unos 12.000 millones de personas, frente a los 6.200 millones
de seres humanos que vivimos actualmente

Segn la FAO, los ricos de Amrica Latina -un 5% de la poblacin - han
aumentado su riqueza en un 8%, mientras que los
pobres (el 75% de la poblacin) se hicieron un 13% ms pobres. Esto significa
que las diferencias econmicas entre ricos y pobres han aumentado un 21%.

Frente a esta situacin, se puede, entonces, ser rico y solidario? Se puede
ser pobre y derrochar lo poco que se tiene? Cmo hacer posible que el
capital, el mercado y las cosas estn al servicio del ser humano en vez de que
el hombre sea un rehn del capital, del mercado y de las cosas?