Michelini, D. et al. Violencia, instituciones, educacin, Homenaje a Arturo A.

Roig, Ediciones del

ICALA, Ro Cuarto, 2002, I!" #$%&#$##'&'&(, )).#2&#*.
COMPENSACIONES DESEQUILIBRANTES
NOTAS SOBRE LA VIOLENCIA EN EL NEOLIBERALISMO
Ricardo Maliandi
No podra decir a ciencia cierta si
la situacin mejorar cuando las cosas cambien; lo que s puedo
decir es que tienen que cambiar para que la situacin mejore
G.Ch.Lichtenberg
1
El siglo !ue el ms sangriento de la historia; pero el "# apenas comen$ado#
amena$a %a con quitarle ese desdichado record. La e&pansin % ampliacin de la
'iolencia# sin embargo# no slo alcan$a ni'eles in(ditos en lo que ata)e a los
aspectos directamente cruentos# sino tambi(n en los estragos que produce# de modo
progresi'o % sin pausa# la imposicin de un sistema econmico socialmente
desastroso. *e contin+an usando# claro est# balas % misiles; pero se a)aden
maniobras !inancieras que suelen ser toda'a ms mort!eras % ms e!icaces para el
e&terminio sistemtico. ,a no se trata simplemente de las consecuencias de una
realidad mundial en la que rigen las -le%es del .ercado/# a&iolgicamente neutras
0seg+n los economistas neoliberales# pero discutible# seg+n se 'er1. 2hora el
sistema 3acaso por haber entrado en crisis3 se empantana con total cinismo en los
peores recursos del !raude % la corrupcin. , %a no se limita a adoptar una actitud
de indi!erencia !rente al hambre de 'astos sectores de la poblacin mundial# sino
que implementa estrategias orientadas precisamente al empeoramiento de esa
situacin. Lo que antes constitua una innegable !orma de injusticia social de'iene
ahora un nue'o tipo de genocidio a ni'el planetario.
.ichael 4ardt % 2ntonio Negri# en su reciente best-seller 056651# muestran cmo el
capitalismo# al llegar a su culminacin# ha comen$ado tambi(n su decadencia; pero no
debemos ol'idarnos de que un depredador herido es ms peligroso que uno sano. El
liberalismo# tanto en sus principales 'ersiones clsicas como en algunas que han
pre'alecido hasta hace poco# crea justi!icarse como ideologa. *e presentaba# en tales
casos# precisamente como la actitud de!ensora de la libertad. Como nadie puede negar
que la libertad es uno de los ms altos 'alores# aquella ideologa quedaba inmuni$ada
contra todo tipo de objeciones7 slo los totalitarismos# o las actitudes dogmticas
pueden contraponerse al ser libre. Esto es cierto; pero se con'ierte en !alacia si se ignora
o se pasa por alto el necesario equilibrio entre la libertad % la justicia. La libertad se
legitima tan slo en ese equilibrio. 8ara a!irmar su 'alor# ella requiere 3como %a lo
ad'irti 9.*..ill# uno de los pensadores ms representati'os del liberalismo
no'ecentista3 que no se gane a e&pensas de la libertad de otros. 8odramos agregar a+n
otras dos condiciones7 la de que no tenga que apelar de continuo a la !uer$a 0!sica o
econmica1# %# !undamentalmente# que sea ejercida en un marco de licitud jurdica. La
pretendida -libertad/ del neoliberalismo 'iene sali(ndose cada 'e$ ms notoriamente
de ese marco# sobre todo desde que el mismo inclu%e tambi(n los :erechos 4umanos.
5
La libertad entendida como 'alor# con todo su tradicional halo sacrosanto# se des'anece
% se con'ierte en disvalor cuando alienta esa nue'a !orma de genocidio constituida por
la e&tensin masi'a del hambre. En un mundo donde muere de hambre un ni)o cada tres
segundos# la libertad de las empresas !inancieras se 'uel'e una desmesurada
obscenidad.
El economicismo contemporneo determina# si se me permite el smil m(dico# una
situacin de gra'e patologa social 3con la e&acerbacin % la so!isticacin de la
'iolencia como uno de sus sntomas principales3# para la que es relati'amente !cil el
diagnstico; no as# en cambio# el pronstico ni la terap(utica. No aludir(# pues# a esas
dos +ltimas instancias 0pese a que son acaso el aspecto decisi'o1# porque me lle'aran
ms espacio del disponible; pero quisiera apuntar algo sobre el diagnstico % arriesgar
una hiptesis sobre la etiologa.
El diagnstico suele e&presarse de di'ersos modos7 crisis generali$ada# globali$acin#
disolucin de 'alores# canibalismo capitalista# etc. *i hablamos de crisis# agregamos lo
de -generali$ada/# lo cual alude al hecho de que abarca no slo dimensiones planetarias#
sino tambi(n que alcan$a los ms altos ni'eles de intensidad % se e&tiende a las distintas
reas. Con respecto a estas +ltimas# se da en espa)ol la curiosidad de que la ma%ora se
e&presan en 'ocablos comen$ados por -e/7 crisis econmica# ecolgica# energ(tica#
educati'a# etolgica# (tica 0% si se admite tambi(n que las artes % las religiones padecen
sus propias crisis# cabe agregar est(tica % eclesistica1. La crisis econmica no es# pues#
la +nica# aunque resulta actualmente la ms notoria % la que ma%or in!lujo tiene en las
dems. El sistema neoliberal siempre represent un desequilibrio a !a'or de la libertad
de mercado en detrimento de la justicia social; pero# al menos durante las siete d(cadas
que dur la ;nin *o'i(tica % el bloque comunista del Este# (stos o!recan una especie
de contrapeso7 se pensaba que regan en el mundo dos sistemas econmicos#
ideolgicamente en!rentados. 8or cierto# pronto se !ue poniendo en e'idencia el hecho
de que el -*egundo .undo/ era una gran mentira# una especie de capitalismo
dis!ra$ado# que# llegado el momento# pudo operar la transicin al sistema
pretendidamente opuesto de un modo rpido % -natural/. *ir'i# en de!initi'a# para
a!ian$ar ms el neoliberalismo. <tras alternati'as probadas en el siglo !ueron las de
la e&trema derecha7 !ascismo % na$ismo# que lle'aron a la peor de las guerras de la
historia % al ms cruel genocidio. E'identemente# el -remedio/ del !anatismo irracional
es peor que la -en!ermedad/ del neoliberalismo. 8ero ello de ning+n modo justi!ica
moralmente a este +ltimo ni lo establece como modelo de racionalidad. .s a+n# como
=
%a dijimos# el neoliberalismo tambi(n implica guerra % genocidio# en magnitudes
crecientes % toda'a incalculables.
*e ha dicho# se sigue % se seguir diciendo mucho acerca de !enmenos como la
agresin % la 'iolencia entre los seres humanos; pero acaso los tipos de teoras con que
se intenta e&plicar esos !enmenos puedan reducirse# como propona hace tiempo
4.9.>r%smans?i# a las tres siguientes7 11 teoras del instinto# que interpretan los
impulsos de agresin como componentes de la naturale$a humana# 51 teoras de la
!rustracin# que adjudican el origen de la agresi'idad a una interrupcin o una
perturbacin de acti'idades dirigidas a un determinado !in# % =1 teoras del aprendizaje#
que 'en la conducta agresi'a como una determinada consecuencia de determinadas
!ormas de educacin in!antil % de sociali$acin 0c!. >r%smans?i# 4.9.# 1@A17 BC 3 BD1
Los tres tipos de teora pueden integrarse# a mi juicio# en una interpretacin de la
'iolencia como resultado de desequilibrios estructurales# para los que el hombre busca
compensaciones que# a su 'e$# desencadenan nue'os desequilibrios en otras reas de su
complejo campo de acti'idades. Los !actores de 'iolencia representan e&acerbaciones
de los !actores de con!licti'idad cuando entre (stos no se encuentra adecuadas 'as
compensatorias.
La hiptesis antropolgica 0sostenida e&presamente por 2rnold Gehlen# pero
anticipada por muchos pensadores clsicos# entre los que puede nombrarse a >ant1
seg+n la cual la cultura 0% particularmente la t(cnica1 representa un recurso
compensatorio !rente a ciertas carencias biolgicas originarias# es tema que me ha
ocupado en anteriores trabajos 0c!. .aliandi# E. 1@FB7 passim1 % que me sigue
pareciendo plausible sobre todo en combinacin con la teora etolgica que denuncia en
la t(cnica la causa de un nue'o desequilibrio# esta 'e$ entre las posibilidades de
agresin intraespec!ica inauguradas por la t(cnica % la natural escase$ de instintos
inhibitorios de dicha agresin. La t(cnica es# pues# una de esas !ormas paradjicas de
-compensacin desequilibrante/ que# por de ponto# justi!ican el ttulo del presente
trabajo. 2hora bien# ante todo desequilibrio se tiende a buscar compensacin# % los
principales etlogos e&plican el origen de la moral como un recurso cultural destinado a
compensar ese segundo desequilibrio 0c!. Loren$# >.# 1@A17 5A@; o EiblGEibes!eldt# ".#
1@FA7 16@1. 8ero aquellos pasos nunca son completos# % las compensaciones nunca son
de!initi'as. El desarrollo de la t(cnica 0que# a su 'e$# se nos 'uel'e cada 'e$ ms
imprescindible1 determina no slo nue'as !ormas de desequilibrios etolgicos# sino
tambi(n ecolgicos# es decir# los que ella originariamente lograba compensar. 4ans
B
9onas ha indicado# con ra$n# que la ci'ili$acin t(cnica descompagina la bios!era en su
totalidad# %# con ello# el hombre pone en peligro su propia super'i'encia.
8aradjicamente# resulta que el -e&ceso de (&ito/ implica -amena$a de catstro!e/ 0c!.
9onas# 4.# 1@@C7 5== ss.1
*in embargo# la acti'idad humana se 'uel'e cada 'e$ ms compleja# % con el aumento
de complejidad se acrecientan tambi(n las !ormas de agresin# en sucesiones de
desequilibrios % compensaciones desequilibrantes. Hambi(n la economa ha
e'olucionado. :esde la originaria# de ca$a % recoleccin# inaugurada por la
compensacin t(cnica del prstino desequilibrio ecolgico % mantenida con mu% le'es
'ariaciones durante la casi totalidad del tiempo transcurrido desde la humani$acin# se
dio un 'uelco decisi'o en la re'olucin del neoltico. .s tarde se hi$o industrial %#
recientemente# de'ino !inanciera % se concentr en empresas multinacionales. 2 cada
etapa corresponden nue'as !ormas de 'iolencia# que no suprimen las 'iejas# sino que se
suman a ellas % las hacen ms terribles. Como lo dije al comien$o# la 'iolencia se 'ale
no slo de armamento espec!ico# sino tambi(n de especulaciones !inancieras. :esde
mu% antiguos tiempos# qui$s desde el neoltico# surgi en la agresi'idad humana
intraespec!ica un elemento que la distingue de la de otras especies7 la crueldad# 'ale
decir# la complacencia en el dolor ajeno. , con la crueldad se 'inculan instituciones
como la tortura# % las in!initas 'ariantes de la agresin psicolgica % moral. 2unque la
moral ha%a surgido a modo de compensacin !rente a desequilibrios etolgicos# % a
pesar de que siga siendo imprescindible en esa !uncin# ella posibilit a la 'e$ otros
desequilibrios re!inados % aberrantes. La agresi'idad sigue siendo institucionalmente
0desde el punto de 'ista moral % desde el jurdico1 reprimida % sancionada. 8ero# por
otra parte# represiones % sanciones de'ienen a menudo nue'os % so!isticados moti'os de
agresin. Herritorialidad# alimento# se&o % alimento mantienen 3desde el paleoltico3 su
carcter de disparadores de 'iolencia; pero el repertorio de tales disparadores ha crecido
desde el neoltico % se ha hecho inmenso en los tiempos ms recientes# abarcando
'ariedades incontables de resentimiento# en'idia# male'olencia# celos# supersticiones#
aburrimiento# ideologa# partidismo poltico o deporti'o# sentimiento de !rustracin# etc.#
etc. El economicismo neoliberal ha logrado poner en la c+spide de los prete&tos para la
agresin el a!n de lucro % la paranoia economicista. No slo se trata de la ilimitada
ambicin ilimitada de pro'echo % de rique$a 3a e&pensas de todo3# propia de los
grandes empresarios# ni del correspondiente % mu% humano a!n de poder# sino del
clima economicista que ellos generan# con sus ine'itables secuelas de delincuencia#
C
miseria % corrupcin. Con esto crecen en proporciones in(ditas los riesgos de la
con'i'encia humana# % desde luego# el ambiente impregnado de odio % 'iolencia.
Las nue'as tecnologas 0nuclear# in!ormtica % biolgica1# que retienen siempre el
sentido de compensaciones !rente a desequilibrios ecolgicos# % tienen all sus
justi!icaciones racionales# constitu%en a la 'e$ !actores desequilibrantes en las
conductas que relacionan a los seres humanos entre s. 8or eso la (tica# entendida como
re!le&in sobre las cuestiones morales# % como consecuente b+squeda de !undamentos#
tiene que asumir# ho% especialmente# el reconocimiento del carcter con!licti'o de las
relaciones sociales. *e ha hecho imprescindible comprender que la 'oluntad de
minimi$ar los con!lictos 3%# por tanto# la 'iolencia humana intraespec!ica3 # no es
contradictoria# sino ms bien complementaria con aquel reconocimiento crtico.
La neutralidad 'alorati'a de la economa neoliberal es una inmensa !alacia. Eicardo
Gme$# pensador argentino radicado en Estados ;nidos desde hace mucho tiempo#
denuncia esa !alacia en un interesante artculo reciente 0c!. Gme$# E.# 56651. 2!irma
que aquella neutralidad# en!ati$ada por economistas como 4a%e? % Iriedman# es en
realidad insostenible. Gme$ se)ala supuestos ontolgicos# epistemolgicos % (ticos#
re!eridos no slo a los hechos que estudia la ciencia econmica neoliberal# sino tambi(n
a los procesos propios de todos los conte&tos de esa ciencia 0descubrimiento#
justi!icacin % aplicacin1. Eenonocer esto 3dice3 es una condicin para construir
alguna 'e$ una ciencia social crtica que reemplace la ficcin de la economa como
pretendida ciencia social positi'a % a&iolgicamente neutral.
:eclaradas o no# las suposiciones morales estn tambi(n en toda teori$acin de corte
neoliberal. La ma%ora de esas suposiciones tienen su !uente en lo que se llam el
-darJinismo social/. El concepto de struggle for life# centro de la teora de :arJin para
e&plicar la trans!ormacin de las especies# !ue trans!erido por los darJinistas sociales
0como Kagehot# GumploJic$# <ppenheimer % otros1 a las relaciones sociales humanas#
% esto !ue !atal. ,a Hhomas 4u&le%# principal di!usor de las ideas de :arJin para el
mbito de lo biolgico# haba ad'ertido sobre los peligros de que se deri'aran de esos
importantes descubrimientos criterios morales. La moral# como institucin humana#
procura la proteccin de todos los seres humanos# % en especial de los ms d(biles. No
puede conciliarse# por tanto# con una doctrina como la del -derecho del ms !uerte/# que
tena antecedentes antiguos en so!istas como Hrasmaco % Calicles..
Creo que ha% que distinguir# ms bien# siguiendo a 9ohan Galtung 0c!. Galtung# 9.#
1@D@1 entre 'iolencia -personal/ % 'iolencia -estructural/. Las di!erencias econmicas#
D
% sobre todo cuando ellas se acent+an tanto como en el presente# entre grupos o pases#
constitu%en !ormas de 'iolencia estructural# que generan a su 'e$ 'iolencia personal %
que impiden alcan$ar estados de pa$ positi'a.
2penas se esbo$a# con las consideraciones precedentes# % seg+n %a lo anticip(# un
diagnstico apro&imado % una hiptesis sobre las principales causas de la 'iolencia
dominante en este comien$o de milenio. El pronstico % el tratamiento son cuestiones
mucho ms arduas# que slo pueden comen$ar a 'islumbrarse % comprenderse a tra'(s
de la institucionali$acin de discursos prcticos. El dilogo crtico# conjuntamente con
el reconocimiento de que los desequilibrios son !atales# pero que# a la 'e$# las
compensaciones siempre tienden a pro'ocar nue'os desequilibrios# parece ser el
imperati'o moral de nuestro tiempo.
Bibliografa citada
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