tenso metafsica dos princpios apolneo e dionisaco.
1. Sobre a obra e seus enigmas.
A obra metamorfose de Narciso, do pintor espanhol Salvador Dali, espanta pela fora plstica que possui. Imagem ambgua, dbia e onrica que resguarda elementos simblicos que faz pensar. Aparentemente montona e esttica a obra revela, aps uma anlise cuidadosa, o desenrolar de uma mudana que afeta a quem se pe a contempl-la mais de perto o desenvolvimento de um conflito, por meio de uma metamorfose. O quadro exige, assim, mais do que um simples olhar de soslaio. Ele um convite para a reflexo sobre o processo que se instala em cada humano. A metamorfose de Narciso , em certo sentido, a transformao da prpria vida marcada pela exigncia de um domnio mais profundo daquilo que, hodiernamente, costuma-se chamar de conscincia. 2
Marcado por um jogo de luz e sombra que impressiona, a obra se mostra como um enigma que convida (a quem se pe em contato com ela), a uma decifrao. Assim, decifrar a metamorfose de Narciso de algum modo compreender a luta entre a efemeridade da existncia particular, frente ao poder maior da vida. Narciso o heri da transitoriedade que determina um modo de ser do homem na terra.
Narciso um heri que serve de exemplo claro para a solido que marca a existncia humana naquilo que ela possui de mais frgil: a impossibilidade de se eternizar. Narciso o heri que assume a mscara como elemento de composio do Eu que subsiste frente ao poder assustador (e sem controle) que domina a vida. como um sonho que o homem-mito se mostra no quadro do pintor espanhol. como algum que sonha que ele se prostra, insistentemente, frente a sua prpria imagem. como um sonho que ele se projeta como uma mo de pedra segurando a si mesmo na margem sombria do lago que resguarda a sua alma um smbolo de conquista da vida sobre a morte. Ele se mostra como um heri inconsciente daquilo que, em cada humano, mais do que desejo, mais do que paixo, mais do que necessidade: o espelho tosco da existncia vida de contemplao do belo. Resultado: Narciso a representao da beleza na sua forma destruidora e silenciosa. O quadro, pelo que se nota logo de incio, mostra mais do que algum capaz de enxergar, mostra mais do que algum suporta v: seu prprio reflexo de vaidade desnudado na vida que se exaure na gua e ressurge na pedra. Esta obra um convite para a reflexo sobre o sentido do egosmo e da impossibilidade humana de suportar, sem o risco de sucumbir, o olhar do outro, a avaliao do outro, a contemplao do outro. nesse cenrio, quase trgico, conforme retrata Salvador Dali, que gua e pedra ganham destaque como os dois elementos que compem o modo de a metamorfose acontecer. 3
gua e pedra so os dois elementos que, na vida, perpassam e fundam a existncia. gua e pedra so dois elementos simblicos que resguardam o segredo da mudana e da transformao, da dureza e da perenidade. Se a gua sempre voltil e sedutora, a pedra, ao contrrio, densa e spera. Ambas, gua e pedra, pedra e gua, so formas diferentes de a metamorfose se mostrar naquilo que ela possui de mais importante: a mudana de um estgio, aparentemente menos elevado, a outro mais pleno. Se a gua, por um aspecto, aponta para o efmero, para o transitrio, para aquilo que ao passar, passando num ntimo modo de ser, purifica e permite um novo comeo; a pedra, por sua vez, fixa na dureza, o prprio tempo no seu fluir permanente. No obstante esta relao evidente entre a gua e a pedra, quem ganha fora no quadro, no sabemos ainda se Narciso (em carne e osso - pedra) que passa pelas guas do lago (retendo o seu elemento vital), ou se so as guas que inundam Narciso (em carne, osso e esprito) como se quisessem reter, elas mesmas, toda a beleza guardada no seu corpo.
Mas algo parece certo na concepo de Dali: a metamorfose de Narciso se d pelo mergulho no elemento lquido (e, portanto, efmero) para um renascimento em um elemento fixo, a pedra (e por isso, esttico). Narciso , desse modo e neste primeiro momento , um heri da gua que se transfigura na terra que compe a pedra. A leveza e a inconstncia da aquosidade se complementam com a dureza, a fixidez e a estabilidade da terra. No quadro, algo evidente: Narciso olha para o lago, para a imagem que o seduz (por meio do reflexo do heri registrado e retido temporariamente pela gua), e no para a sua prpria beleza (como afirmam alguns estudiosos); pois se ele estivesse a olhar para si mesmo, jamais a metamorfose se daria (conforme a retrata Dali). Assim, acreditamos que quem possui o poder de encantar a gua com a sua fora de espelho e seduo, e no Narciso, com a sua efmera beleza. 4
Narciso, pelo olhar do pintor espanhol, parece ter encontrado algo mais enigmtico e sedutor do que ele prprio a gua do lago, que guarda, como um enigma, aquilo que ele no consegue reter: a perfeio do seu reflexo produzido pelo lago. A nica possibilidade de Narciso se manter pleno e puro por meio da sua transmutao operada pela flor que explode de dentro de um ovo de pedra, com uma beleza assustadora e lrica. Narciso, ento, quase tudo no quadro: o reflexo, a gua, o lago, a pedra, a margem do lago, a mo que sustenta o ovo, a flor que brota de dentro dele; e o olhar de quem se coloca a contempl-lo, ingenuamente ou no, nesse jogo de imagens refletidas no espelho em que se transforma a obra.
Ao olhar para o quadro a impresso que se tem a de se estar olhando para um espelho que reflete as mudanas ocorridas em cada humano. Cada ser humano v na metamorfose de Narciso a transformao que acontece em si prprio. Desse modo, Narciso o quadro e o quadro o espelho. Na transmutao, na metamorfose, o homem-mito transcende, e pelo jogo de espelho, reflexo e flor, ele se eleva para alm daquilo que o aprisiona a beira do lago: o efmero passar da existncia. A sua beleza, como a de qualquer mortal, no teria razo de ser, se no fosse a sua transmutao. Como o Cristo que precisou ressuscitar, Narciso precisa transformar-se em reflexo, gua, terra, pedra, flor e mito. Aqui verificamos uma aproximao entre o mito retratado pictoricamente por Dali e a descrio feita por Ovdio nas suas Metamorfoses. Nesta relao encontra-se sedimentada a tese que sustenta este Ensaio: Salvador Dali retrata, por meio de cores, traos, imagens e perspectivas, aquilo que faz Ovdio, por meio de versos: a descrio do mito de Narciso, numa implicao direta com a ninfa Eco.
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Observa-se na imagem que, num plano, Narciso parece cabisbaixo e abatido pelo poder do lago, da gua e do reflexo (embora claramente iluminado); no entanto, num outro plano, Narciso explode em flor (no ovo de pedra) numa vivacidade surpreende e que aponta para o alm; e a flor parece flutuar no espao (e brilhar), quase como uma estrela. O impressionante na imagem que, no primeiro plano, Narciso parece mergulhar pouco a pouco no lago, como se as guas estivessem dele se apoderando; j no segundo plano, Narciso (que j no mais reflexo ou imagem) explode de dentro do ovo na forma de flor, como se algo o convidasse a ser pleno e eterno. A metamorfose ganha aqui o seu significado: de simples reflexo, de simples imagem, Narciso se transforma em flor. De algum modo h um mistrio nesse percurso. Por que uma flor? Que relao se pode fazer entre a beleza, a imagem, o reflexo, a gua, a terra, a pedra, a flor e Narciso? O quadro por si mesmo no nos d alguma pista? A histria de Narciso tem alguma relao com o seu acontecer de flor?
Narciso agora precisa ser visitado, no como a imagem de um quadro, ou reflexo na gua, ou uma flor margem de um lago, mas sim como mito e smbolo. Somente por meio de uma anlise de Narciso como mito se pode alcanar os indcios que apontam para o entendimento das questes colocadas aqui. Em outras palavras: preciso desvendar Narciso antes do acontecimento da sua metamorfose; preciso interpretar o mito naquilo que ele possui de originrio, simblico, imagtico, enigmtico e relevante; preciso mergulhar no mito, do mesmo modo que o mito mergulhou na gua para se revelar como outro; preciso, portanto, visitar Narciso antes da sua transmutao em espelho; somente assim, se pode visualizar a sua ntima relao com a ninfa Eco e com os elementos que fundam e determinam a sua existncia na terra. 6
2. O mito e seus simbolismos leitura das Metamorfoses de Ovdio
A lenda de Narciso revela aspectos de uma natureza trgica. Surgida, provavelmente, conforme alguns autores de mitologia, da superstio helnica segundo a qual contemplar a prpria imagem prenunciava m sorte, o mito de Narciso possui um simbolismo que fez dele um dos mais duradouros da mitologia grega. Filho indesejado, fruto da investidas do Deus-rio, Cefiso, contra a ninfa Lirope, Narciso nasceu possuindo uma beleza indefinvel.
Marcado pela desmesura da beleza, este jovem, desde cedo se ver atrelado ao elemento voltil da gua. Como uma ninfa das fontes e dos lagos Lirope esteve sempre preocupada com o destino do filho. Devemos notar que no quadro de Salvador Dali, Narciso se encontra j dentro do lago. Ele , neste momento, um com a fonte, com o lago, com a gua. Mais ainda: Narciso a gua, o reflexo, o mistrio e a fluidez vital. No podemos esquecer algo essencial aqui: Narciso, filho do Rio Cfiso (que significa, aquele que banha) e da Ninfa Lirope (que significa, macia como um lrio) j desde a sua origem um ser da aquosidade, um fruto do lquido e do fludico. Assim, como as Ninfas so divindades ligadas gua, justamente por isso, Narciso um herdeiro da fluidez, justamente por ser filho de dois seres ligados gua. A sua me, Lirope, foi vtima da insacivel energia sexual de Cfiso, o Deus-rio. Conta-se que Lirope teve uma gravidez penosa e indesejvel e o resultado disso foi a gerao deste filho to belo que a deixou assustada. Narciso era o mais belo dentre os belos. Essa relao entre a origem de Narciso e o seu fim no possui nada de ocasional. Narciso, essa parece ser a interpretao feita por Dali, no poderia ter outro fim, seno reencontrando outra vez, agora por meio do mergulho no lago, a sua essncia lquida, aparentemente perdida. 7
Mas Narciso no morre, ele apenas se transmuta em flor; nasce outra vez. Esse duplo nascimento revela, desde j, uma primeira aproximao com outro Deus, que tambm nasceu duas vezes: Dionsio. Narciso encarna o destino trgico na medida em que ultrapassa o mtron que cada humano deve ter, afinal, como a sua beleza acima da mdia, ele ento dever sucumbir frente a algum acontecimento que revele a sua condio de ator. Narciso, conta-se a lenda, definha frente a sua prpria imagem, impedindo desse modo, o acesso do outro ao seu ser. Essa deciso do heri ganha contornos ainda mais trgicos, se considerarmos a relao complexa e ambgua que Narciso estabeleceu com a apaixonada ninfa Eco. Esta belssima criatura se apaixonou pelo mancebo que a desprezou em nome do amor por si mesmo. Eco, como bem enfatiza a lenda, transforma-se em rochedo, em gruta, em pedra; enquanto Narciso mergulha na imagem de si e retorna ao seu elemento de origem: a gua. gua e pedra, Eco e Narciso, duas metades que parecem distantes (e impossveis) de se fundirem numa mesma realidade mas, possvel de serem fundidas num mesmo quadro, no espelho pintado por Dali. Sobre a importncia da pedra, afirmar Brando: Acrescente-se, por fim, que a impermanncia da transformao em pedra baseia-se no fato de que a pedra e o homem exprimem um duplo movimento de subida e de descida.
Se fizermos uma comparao entre a interpretao apresentada por Salvador Dali, na sua metamorfose de Narciso, e a interpretao feita por Freud do mito de Narciso, iremos verificar que, em ambas, Narciso sempre a imagem da incapacidade de auto-superao, a no ser por meio de uma transcendncia. Freud apresenta a sua interpretao num texto publicado em 1914. Neste artigo, Freud valoriza a relao entre o adjetivo narcisismo e o conceito de psicose como um retorno da libido sobre o sujeito. 8
Nesse sentido, o narcisismo tambm um conceito clnico que busca descrever certo conjunto de aes humanas dominadas por dois traos principais: o desinteresse pelo mundo exterior e uma imagem de si grandiosa. O peso aqui deve recair sobre a expresso retorno da libido sobre o sujeito. Ora, em nossa interpretao o quando do pintor espanhol nos quer mostrar exatamente isso, s que por outros meios. Desse modo, a atitude de Narciso que, para a psicanlise, aprece marcada por um egosmo de morte, na verdade uma atitude de busca das suas origens. Narciso sonha com o seu retorno s origens, lquida e fludica, aquosa e voltil, frgil e perene e seu reencontro com Eco. A tese freudiana de que o narcisismo deve ser compreendido como uma espcie de amor pelo prprio ego e auto-engrandecimento como tentativas de satisfazer necessidades infantis , revela apenas que Salvador Dali absorve essa interpretao de maneira indireta, pelo modo como descreve a metamorfose de Narciso, jogando com os elementos da pedra, da dana, da solido e da flor. Aqui no o lugar para um afunilamento da relao entre a interpretao de Dali e a de Freud, nos basta, por enquanto, perceber que o quadro diz sempre mais do que conseguimos mostrar. L est Narciso prostrado sobre o prprio reflexo, mergulhado na imagem, como ns mergulhamos na pintura-reflexo do Narciso que nasce, vive e morre em cada um de ns. Voltemos, pois, outra vez mais, ao mito e para aquilo que ele ainda tem a nos dizer. No podemos esquecer, ou fazer do esquecimento fundamento de saber, que entre os Gregos a medida sempre algo a que todo humano est submetido. Assim, o excesso (a desmesura ou a sobra), para um grego uma ofensa aos Deuses. aqui que Narciso, outra vez, se revela desmesurado. A sua beleza passa dos limites (da mdia) e acaba se tornando assustadora, porque arrasta o indivduo para a "hbris". Estranho o fato de Lirope procurar, justamente, um cego para vaticinar o destino incerto do filho. 9
Tirsias aquele que, mesmo desprovido da viso, pode enxergar o que os humanos normais ignoram e no percebem: a verdade do destino de cada um. Interrogado por Lirope sobre o futuro do filho, o sbio Tirsias categrico e simples: Narciso viver feliz, at contemplar a prpria imagem. Aquele que no v, v mais do que aqueles que possuem olhos e no vm. Narciso, pelo que percebemos aqui, um cego s avessas. O seu mal v o que no consegue domar o destino alheio. Narciso v o olho que, vendo, v menos do que o necessrio. O melhor para Narciso seria no v, no enxergar, nada contemplar, ser apenas flor, que no enxerga a si mesma, mas sempre vista e contemplada pelos olhos humanos. A metamorfose de Narciso revela aqui o seu segredo: o Narciso humano, morto e mergulhado no lago, deixa de v a si prprio atravs da sua imagem refletida e passa a ser um puro objeto de contemplao, marcado pela beleza e pelo perfume: a flor. O Narciso-flor a metamorfose necessria para que o Narciso-arqutipo possa afirma-se como transcendncia. Conta-se que Narciso desprezava todas as mulheres e homens que procuravam por ele. Paradoxal: pois antes de se v no reflexo do lago, como Narciso saberia ser to belo? Coisas da lenda. O que nos interessa aqui destacar (e compreender) a relao entre a gua e a pedra, conforme nos mostra Dali na sua obra. Mas para isso precisamos compreender a relao entre Narciso e Eco. Eco uma ninfa marcada por uma infelicidade, idntica a de Narciso. Se Narciso era belo demais, Eco fora amaldioada pelos deuses a nunca falar primeiro e repetir sempre a ltima palavra para do seu interlocutor. Narciso e Eco so dois seres marcados pela infelicidade. O primeiro pelo excesso; a segunda pela falta. Excesso e falta marcam o modo como Narciso e Eco se relacionam. Se Narciso busca sua origem de gua, Eco, por sua vez, tenta evitar seu destino de pedra. Na gua h sempre um excesso de volatividade e fluidez. Na pedra h carncia de movimento e brandura. 10
Eco se apaixona por Narciso que, marcado pela indiferena frente ao desejo do outro, volta-se para continuar a saga em busca da sua origem. Conta-se que Eco no conseguiu absorver bem o desprezo de Narciso, aps ela tentar enamor-lo. Resultado: triste, pela recusa de Narciso, Eco ficou deprimida e deixou de se alimentar e foi definhando at se transformar em um rochedo. Engraado: h uma dupla metamorfose em jogo no mito demonstrada de forma sutil pelo pintor espanhol a primeira de Eco transformada em pedra (rochedo e gruta); e a segunda a de Narciso transformado em flor; depois o heri transformado em pedra e sua amada transmutada em flor. Narciso a flor e Eco o perfume, Eco a pedra e Narciso o ovo, ambos, unidos numa perfeita harmonia. Segundo Byington, Narciso e Eco so dois caminhos provenientes de uma raiz comum, do sofrimento cultural, e que buscam, atravs de suas peripcias, se encontrar e se resolver. Acontece que, como se encontram e no se resolvem, e mais ainda, se separam, nos fica desse encontro-desencontro a marca de uma discrdia e de uma tragdia, que muito nos elucida sobre a realidade do homem e da mulher, a realidade da relao conjugal e, mais que tudo, a realidade do desenvolvimento psicolgico da personalidade individual e da cultura. nesse jogo de espelho entre Narciso e Eco, entre a gua e a pedra, a flor e o ovo, a fluidez e a permanncia, que o quadro de Salvador Dali, como uma dupla interpretao do Mito de Narciso e de Eco, apresenta elementos que permitem uma aproximao com o apolneo e o dionisaco.
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3. Aspectos apolneos e dionisacos na obra Metamorfose de Narciso.
Narciso um heri apolneo que se metamorfoseia graas ao poder do dionisaco. Se observarmos com cuidado, facilmente notamos que dentro do lago Narciso encontra-se iluminado. A luminosidade solar ganha destaque e ao mesmo tempo contrasta com um branco fosco (e cinza opaco), que revela uma espcie de degenerao representada pela mo de pedra. Vida, renascimento e morte parecem fazer parte de um mesmo plano. Narciso contempla em sonho o seu ser flor, enquanto a flor se mostra como o reflexo do Narciso-mito mergulhando no lago. A flor de narciso smbolo de beleza e encantamento, de fragilidade e entorpecimento. De outro lado, nrke, como fonte de narcose (sono produzido por meio de narctico), ajuda a compreender a relao da flor de narciso com as divindades ctnias e com as cerimnias de iniciao, sobretudo as atinentes ao culto de Demter e Persfone. Narcisos plantados sobre os tmulos, o que era um hbito, simbolizavam o sorvedouro da morte, mas de uma morte que era apenas um sono. s Ernias, consideradas como entorpecedoras dos rprobos, ofereciam-se guirlandas de narcisos. Uma vez que o narciso floresce na primavera, em lugares midos, ele se prende simblica das guas e do ritmo das estaes e, por conseguinte, da fecundidade, o que caracteriza sua ambivalncia morte (sono)- renascimento. Eis a ligao entre narciso-flor e Dionsio. Se a metamorfose de Narciso acontece, isso revela apenas que a vida continua no seu acontecer dionisaco. Neste ponto, insistimos em uma ideia: Narciso um heri apolneo marcado pela desmesura, o excesso de beleza, que busca, graas ao poder de auto-destruio do dionisaco, revelar-se, via metamorfose, um outro na forma de flor. H entre Narciso e Dionsio uma relao de aproximao e cumplicidade. 12
Da mesma forma que Dionsio Zagreus (que morre para renascer, e renasce a cada instante se mostrando presente e vivo, pois os deuses nunca morrem), Narciso, enquanto mito morre para renascer como flor. Da mesma forma que Dionsio busca se mostrar em epifanias, nos dando as pistas que precisamos para mostrar que nunca saiu do nosso lado, Narciso, igualmente, se revela a cada dia naquilo que tentamos decifrar sempre que olhamos nossa face no espelho. Se Dionsio aparece nos observando e desliza como gua verde escura correndo rpida contra a gravidade e se d em sacrifcio, nos entregando aquilo que precisvamos para a sua consagrao e glria, Narciso, por sua vez, se revela como o mistrio que se esconde na nossa busca de auto-conhecimento, uma exigncia do deus da forma e da beleza Apolo. A metamorfose a arma que Dionsio- Zagreu usa para manter-se protegido das perseguies de Hera. A metamorfose tambm o caminho tomado por Narciso para livrar-se da angstia de desconhecer o sentido da sua origem de gua e fluidez. Mas h uma diferena entre as duas metamorfoses a de Narciso nica (e ocorre no seu acontecer de flor), a de Dionsio, por sua vez, mltipla: ora o touro, ora o menino e, ora a cobra. Tanto Narciso quanto Dionsio so ambos marcados pelo aquoso e pela exigncia de auto-afirmao. Ambos, filhos indesejados. Ambos, arqutipos simblicos da vida na sua permanente exigncia de transformao. Interessante notar como o quadro joga com elementos contraditrios e paradoxais. Se o apolneo ganha contornos com a luminosidade que envolve Narciso (alm, claro, do tabuleiro de Xadrez pintado ao fundo, marcado pela presena solitria do heri trgico, representao simblica do prprio Narciso), o dionisaco se revela na mo que brota da terra trazendo um ovo de pedra de onde Narciso (agora flor) ganha, numa nova forma, o lugar do permanente e do eterno. A gruta, a dana (ou a suposta orgia) que se mostra no segundo plano da tela, revelam mais do que se supe ao primeiro olhar. 13
O quadro do pintor espanhol se mostra, dessa forma, como o reflexo acabado da luta de dois princpios que regem e determinam o modo de ser do homem na terra. Narciso sonha, e ao sonhar, contempla apolineamente, o seu futuro de flor, explodindo de dentro do ovo de pedra. Narciso, ao contemplar a sua prpria imagem (ou Narciso contemplaria a gua que resguarda como um deus a imagem do heri?) termina por colocar-se no plano da exigncia apolnea. No entanto, ao explodir na forma de flor, Narciso, por sua vez, fortalece e corrobora a fora do dionisaco. No nos esqueamos: se Apolo o deus da atividade onrica, Dionsio, por sua vez, o deus da desmesura e da inconscincia. Figurao de um lado e necessidade de conciliao do outro demarcam a fora dos princpios agindo sobre a pequenez de Narciso que frente a essas duas foras no mais artista, tornou-se obra de arte. S mesmo no quadro de Dali, Narciso visto simultaneamente como homem e flor, flor e homem, luz e sombra, exttico e dinmico, criao e destruio, liberdade e necessidade, sonho e realidade, matria e forma, morte e vida. Nietzsche est certo ao dizer: como poderes artsticos que, sem mediao do artista humano, irrompem da prpria natureza, e ns quais os impulsos artsticos desta se satisfazem imediatamente e por via direta: por um lado o mundo figural do sonho, cuja perfeio independe de qualquer conexo com a atitude intelectual ou a educao artstica do indivduo, por outro, como realidade inebriante que novamente no leva em conta o indivduo, mas procura inclusive destru-lo e libert-lo por meio de um sentimento mstico de unidade. No seria exatamente disto que Narciso estaria procura: uma unificao com a sua origem de fonte, rio, lago e gua? A gua quem seduz Narciso e ela que guarda o segredo do amado e no a simples imagem do heri refletida no fio de gua. Como filho do rio Cfiso e da Ninfa Lirope, Narciso algum em busca da sua origem perdida. Narciso filho de uma ninfa. As ninfas cuidam de Dionsio. Narciso e as Ninfas; Dionsio e as Ninfas. 14
Narciso um heri marcado pela fora lquida da gua e Dionsio inventor do vinho, lquido sagrado que promove a embriaguez e permite a transmigrao para estados mais elevados. A ligao entre Dionsio e Narciso mais ntima do que supe a nossa v filosofia. Segundo Pausnias, a flor de Narciso foi criada para atrair Persfone, filha de Demter para que ela fosse raptada por Hades. Entretanto, Persfone tambm a me do primeiro Dionsio. Narciso, ou melhor, a flor de Narciso, instrumento de seduo para que Dionsio seja gerado. Aqui ligamos com mais preciso o Deus ao heri marcado pela desmesura da beleza. Parece- nos que o acontecer de Narciso em flor um presente do deus da vida e da transformao a aquele que simbolicamente o fez nascer. Como todo grego, Narciso conheceu e sentiu os temores e os horrores do existir. Eis algo que se mostra apenas indiretamente na interpretao do pintor espanhol. O Narciso de Dali a expresso do heri abandonado frente sua impossibilidade de ser divino sem ultrapassar a medida. Para poder viver Narciso precisa morrer, e s morrendo ele pode viver. A relao que Narciso estabelece com a gua uma relao maternal e saudosa. O tero mido. A gua fonte de vida e Narciso vido de vida. Narciso tem sede e Dionsio o seu alimento. Entre Dionsio e Narciso e entre Apolo e Narciso h mais do que simples aproximao, h cumplicidade e implicao. Dono de uma beleza que pode superar, inclusive o prprio deus da forma, Narciso tambm algum marcado pelo desconhecimento do motivo que o impulsiona para a auto-destruio espontnea. Narciso sabe que viver sofrer, e por isso suicida-se na busca de tentar encontrar as respostas para o seu destino trgico. Entre Eco e Narciso e entre Dionsio e Apolo h uma mesma e nica relao. Assim, podemos verificar no quadro a presena do espelho que nos pergunta todos os dias sempre que buscamos contemplar o nosso reflexo-imagem: Quem sou eu? Qual o sentido da minha existncia? De onde eu vim? Para onde eu vou? 15
Eis as questes que foram Narciso a mergulhar no lago para tentar encontrar as respostas que j estavam nele, mesmo antes de ele nascer. Narciso cada um de ns naquilo que possumos de incompletos e ss. Narciso sou eu, e cada um de ns aqui, hoje e agora, amanh e sempre eis a lio ltima do quadro de Salvador Dali que a nossa metamorfose seja menos trgica (ou no) e a nossa vida breve.