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Texto de Alain Patin

1. La autoridad de Jess se fundamenta en su actitud de completa entrega a su misin.


Este compromiso con la bsqueda de la instalacin del Reino de Dios le da completa
libertad de todos los convencionalismos, porque, antes de seguir o difundir reglas
parametradas de comportamientos, su accin y prdica estn fundamentadas en el
voluntario seguimiento del plan de Dios, en cuya base est el bien del hombre. Entonces,
su autoridad est libre de las incoherencias en las que caen los aparatos de justicia
humanos, que, incluso en su afn de calzar el seguimiento de las reglas de estos sistemas
de justicia con el bienestar humano, deciden medidas injustas para el mismo humano. De
all, por ejemplo, la existencia de los conflictos entre la tica y sistemas judiciales de los
pases. De estas incoherencias estn libres la accin y la prdica de Jess, ya que de este
compromiso con su misin se genera la libertad de Jess de cualquier determinismo social
e, incluso, cultural.
Es decir, esta libertad hace que Jess escape de cualquier inters de poder, de clase o
incluso de pertenencia a una particular identidad nacional, ya que el fundamento de la
misin de Jess no es una realidad intrahumana, sino una metahumana, es decir que est
ms all de una realidad histrica particular humana. Si se quiere, est en el plan de Dios,
espacio en el que se intenta rescatar lo mejor que tiene lo humano. Justamente, por esta
distancia que toma Jess de cualquier inters particular humano en favor de un
seguimiento de la esencia humana (lo mejor de ella), sus acciones y prdicas son
coherentes (es decir, siguen principios no traicionados por intereses particulares), por lo
que poseen una autoridad no refutable. Jess no aboga por una particular forma de ser ser
humano, sino por la constitucin de una humanidad que sea capaz de superar sus
intereses de clase y abstraer sus determinismos culturales que los hacen juzgar parcial e
injustamente a los que se cree que son diferentes. Por lo que se podra decir que los
discursos o las acciones de Jess tienen la autoridad de seguir lo verdaderamente humano,
en contra de creencias de una determinada realidad cultural que intenta tildar a todas las
otras posibilidades de ser humano como invlidas o inmorales.
2. Asimismo, Jess es realista porque no percibe al hombre de forma sobrestimada o
subestimada. Ello lo podemos deducir de sus parbolas de donde podemos extraer
perfiles determinados de comportamientos humanos tanto loables como criticables.
Asimismo, estas suertes de retratos suelen estar descritos con ciertas pinceladas de humor.
Lo que significa que no tiene una expectativa de determinada forma de ser ser humano,
sino que demuestra que los acepta tal cual son. Esto tambin se puede observar en que no
espera de los hombres cambios que no pueden realizar, sino los incita a cambiar paso a
paso y desde lo que pueden hacer. Esto nos lleva a la segunda idea por la cual se
caracteriza a Jess como realista. Esta es que Jess es un hombre de sentido comn. Por
ejemplo, no intenta incluir en su prdica ideas que no pueden entenderse, sino que
aprovecha las ideas ya instaladas en las personas para que a travs de ellas puedan
entender su prdica para cambiar a una forma de actuar ms justa. Es decir, aprovecha de
manera realista los valores ya difundidos en una comunidad, como la competencia en el
trabajo, la riqueza en los sentimientos, etc., para difundir su mensaje.
Por otro lado, Jess tambin fue un hombre en bsqueda. Es decir, busca los medios para
que su misin se realice: la instalacin del Reino de Dios y, con esto, una realidad ms
justa y fraterna para todos los seres humanos. Para lograr este objetivo, busca maneras
para involucrar al corazn del hombre en la instalacin de este reino. Por ello, no se basaba
en formas preestablecidas, sino que constantemente est leyendo el corazn de los
hombres para convencerlos desde los que pueden entender o motivarlos para participar en
este plan de Dios. Por ello, nunca cree que una situacin est totalmente perdida, ya que, a
partir de una especie de radiografa de los intereses o carencias de los hombres, los
convence de renovar sus vidas. Asimismo, otro rasgo que define a Jess como un hombre
en bsqueda es su prctica de incentivar la bsqueda de una propia solucin para los
problemas de cada ser humano. Es decir, acompaa a cada hombre en su propio proceso
de conocimiento de la manera de seguir el plan de Dios. En ese sentido, con cada ser
humano, Jess realiza un trabajo de ubicacin de dnde se est respecto de la instalacin
del Reino de Dios y de cmo emprender el propio camino para materializar este reino que
ya se siente como propio. Es decir, Jess hizo tantas bsquedas de medios para cumplir su
misin como contactos con humanos tuvo.





Texto de Sobrino
1. Sealar que Jess no tuvo fe es desaparecer su dimensin humana. Es afirmar que su
proyecto de vida es loable, divino, etc., pero que no puede ser seguido por los humanos.
Es divinizarlo, pero alejarlo de un posible seguimiento por parte de los humanos. Por ello,
la teologa ha reaccionado a ello y ha analizado la vida de Jess como existencia en fe con
respecto a Dios en trminos semejantes a los nuestros (Urs von Balthasar). Es decir, ha
intentado recuperar la nocin de la fe de Jess, de establecer la vida de Jess como la de un
creyente en el que, adems, se ha revelado los designios de Dios. Diferente a esta idea es la
nocin de la fe en Jess, que supone a Jess como sujeto en el que se concentra la fe
humana y le quita la caracterstica de ser un viador del plan de Dios. Es decir, se le
mantiene la condicin de ser el sujeto en el que se realiz el Reino de Dios, pero se le
elimina el rasgo de que lo realiz a travs de su obediencia a Dios, en otras palabras, a
travs de su fe. Es decir, se le mantiene la fidelidad poseda desde siempre al Padre (su
condicin divina), pero se le elimina la ratificacin de esta en cada momento de su vida (su
condicin humana).
2. De esta manera, se intenta evitar que no se entienda la dimensin histrica de la fe de
Jess; la que adems nos puede hacer entender el sentido de su fe. Esta fue un proceso, ya
que pas por diversas etapas (sufrimiento, lgrimas, etc.) para lograr la perfeccin. En ese
sentido, se puede decir que en cierto sentido la fe de Jess se constituy por medio de un
aprendizaje (la historia de su fe), es decir, por medio de un rasgo que define a lo humano,
la capacidad de poder mejorar el camino de su vida.
3. Por otro lado, que la oracin de Jess est histricamente situada supone afirmar que
est inserta en un contexto determinado desde el cual se entiende mejor. Este contexto est
formado por una prctica de Jess y un impacto de esta prctica en la comunidad que la
recibe. Por ello, la oracin de Jess est estrechamente vinculada con sus acciones e
intenciones y es en funcin de estas que se pueden comprender en toda su profundidad.
Se entiende todo el impacto de las oraciones de Jess si se comprende la historia de Jess.
Sin embargo, estas oraciones son cosas distintas de la prctica sobre la manera de construir
el Reino de Dios, ya que es una realidad en la que Jess expresa ante Dios el sentido de su
vida y por eso lo que hay de ltimo y totalizante en Dios.
Erik Sayes