Creador y Creatura

(conferencia en Madrid, 1999. Edicin: Renato Jos de Moraes)

Julin Maras
Hoy a!os a "a#lar de un conce$to %ue tiene !uc"a i!$ortancia y ciertas di&cultades:
el conce$to de creacin. El conce$to de creacin, co!o sa#en ustedes, natural!ente
est en la #ase del 'nti(uo )esta!ento, ya en el co!ien*o del +nesis: ,En el $rinci$io
cre -ios el cielo y la tierra,. Es decir, es un conce$to ori(inaria!ente reli(ioso. es
ca$ital en la tradicin /uda y, natural!ente, en la cristiana. 0ero des$us "a tenido una
i!$ortancia &los&ca !uy considera#le, %ue es de lo %ue a!os "a#lar. 1 si(ni&ca un
ca!#io radical res$ecto de la isin (rie(a. es un conce$to a/eno al $ensa!iento
anti(uo, no se encuentra en el $ensa!iento (rie(o y es incluso curioso er co!o
cuando los (rie(os entran en contacto, entran en relacin con el /udas!o o con el
cristianis!o 2es $or e/e!$lo el caso de 3iln o de '!onio 4a55as o de 0lotino, %ue
directa!ente $artici$a de la "erencia /udeo2cristiana2 "ay un cierto ca!#io en los
conce$tos (rie(os. no $ara ado$tar la idea de creacin, $ero se acercan a ella $or un
cierto rodeo.
6stedes sa#en %ue los (rie(os son los %ue "an descu#ierto la idea del ser, $or lo $ronto
el ente, es decir: n. El $ri!er descu#ri!iento de esto est en 0ar!nides %ue e!$lea
la for!a en, es decir, el $artici$io de $resente del er#o ser, del er#o einai. 7ue(o
sera n, la for!a tradicional es n, $ero ori(inaria!ente se deca en. 1o suelo decir 2y
es una idea introducida $or ! "ace !uc"o tie!$o2, al estudiar la o#ra de 0ar!nides,
%ue en de&nitia el sentido $ri!ario %ue tiene el conce$to de n, de ente es
consistencia. 8osotros e!$lea!os la $ala#ra consistencia en el sentido de %ue tal cosa
,consiste en,. Es decir, las consistencias es a%uello en %ue las cosas consisten.
-ira!os %ue esto consiste en idrio, $or e/e!$lo, o %ue el a(ua consiste en un
co!$uesto de o9(eno y de "idr(eno. 0ero en de&nitia el descu#ri!iento radical de
0ar!nides es %ue las cosas consisten. no consisten en tal o cual cosa, sino consisten,
tienen consistencia. Este es el (ran descu#ri!iento. :o!$rendern ustedes %ue es !s
i!$ortante, %ue es !s radical consistir %ue las consistencias sean tales o cuales.
:onsistir, esto es lo %ue 0ar!nides lla!ar n.
0ero las cosas $ueden ser o no ser. El no ser, dira!os, a!ena*a al ser: es una
a!ena*a %ue se tiende so#re lo %ue es. 7as cosas $ueden ser o no ser. 0ero claro, el
no2ser (rie(o %uiere decir no ser eso, no ser esa consistencia. 1 natural!ente la
res$uesta a ese $ro#le!a, %ue es el $ro#le!a radical del $ensa!iento (rie(o es %ue
las cosas son y no son, y $or tanto no son $lena!ente, no son de erdad, $or%ue
ca!#ian, aran. 4i una cosa es fra, y des$us es caliente, o si es caliente y se enfra, o
est ia y lue(o !uere, o crece o !en(ua, eso es lo %ue se lla!a ca!#io, ariacin.
en (rie(o se e!$lea la $ala#ra 5inesis , !oi!iento, la $ala#ra #sica en sentido
$ri!ario, es el !oi!iento: las cosas ca!#ian, se !ueen, estn so!etidas a la
ariacin, %ue a!ena*a las cosas. 1 este a ser el $ro#le!a (eneral del $ensa!iento
(rie(o, ya en los $resocrticos, y lue(o lle(ar en for!as !s !aduras en 0latn y en
'ristteles.
'"ora #ien, dentro del /udas!o 2el /udas!o no en for!a intelectual o &los&ca, sino
reli(iosa!ente. y en el cristianis!o, $or su$uesto2, lo %ue a!ena*a al ser no es el
ca!#io, no es el !oi!iento, sino: la nada. 1 es %ue /usta!ente la idea es %ue -ios
cre el cielo y la tierra, es decir, la realidad es creada y $or tanto lo %ue la a!ena*a, lo
%ue $odra so#reenirle, sera la no2realidad. no el no ser tal cosa o tal otra, no el
ca!#io, no la ariacin, sino /usta!ente la nada.
El conce$to de nada es un conce$to su!a!ente interesante y es !uy co!$le/o. 1o
creo %ue en de&nitia es la conce$tuacin de la tinie#la. 7a tinie#la es $recisa!ente el
s!#olo, dira!os, sensi#le de la nada. 1 $ro#a#le!ente a" est la su(estin de la
(nesis de ese e9tra;si!o conce$to %ue es la nada.
8atural!ente, creacin %uiere decir $roduccin, $ero $roduccin "ec"a $or un creador.
$or un creador %ue no es %ue "a(a 2$iensen ustedes $or e/e!$lo en las cos!o(onas.
las cos!o(onas intentan e9$licar co!o se "a "ec"o el !undo, y "ay un de!iur(o, un
de!iur(o %ue es el %ue "ace el !undo, lo confecciona, lo ordena, $artiendo de al(o
%ue esta a", en la realidad, de una !ateria $ri!a dir 'ristteles en su !o!ento. 0ero
el conce$to de creacin es otra cosa: :reacin %uiere decir %ue el creador $one en la
e9istencia realidades distintas de l, y %ue no "ay una !ateria $ri!a o una realidad ya
e9istente y %ue se confecciona, %ue se fa#rica: no es fa#ricacin ni es $roduccin de la
!is!a realidad, no es el ser de -ios el %ue se e9$ande o se co!unica. 1 eso es
$recisa!ente el rodeo, dira!os, %ue el $ensa!iento (rie(o da $ara $ensar al(o %ue
sea un $oco e%uialente de la idea de creacin. 0or e/e!$lo, en 0lotino el conce$to de
e!anacin, el 6no 2co!o le lla!a l, %ue es lo %ue lla!ara!os -ios en de&nitia,
aun%ue no es e9acta!ente lo !is!o2. el 6no "ace %ue $or e!anacin de su realidad
se $rodu*can las cosas en diferentes (rados. Hay !uc"os s!#olos en el !todo de
0lotino, $or e/e!$lo la lu*, un $oco de lu* %ue se a $oco a $oco de#ilitando "asta %ue
al &nal se e9tin(ue en la oscuridad. 7a !ateria sera el <lti!o (rado, el (rado inferior
de la e!anacin. 6stedes sa#en %ue 0lotino nunca de/ %ue le "icieran un retrato
$or%ue $ensa#a %ue ya la realidad cor$rea era un re=e/o, una i!a(en y $or tanto
"acer una i!a(en de una i!a(en le $areca inace$ta#le...
:o!o en ustedes, "ay un rodeo, "ay una es$ecie co!o de co!$ro!iso entre la idea
de la fa#ricacin, la $roduccin, co!o en las cos!o(onas (rie(as de co!o se "a "ec"o
el !undo, y la idea cristiana de creacin %ue no es e!anacin, sino %ue /usta!ente el
creador $one en la e9istencia realidades distintas de l. >ue esto es lo %ue se e9$licar
en te9tos so#re el 'nti(uo )esta!ento 2$ero #astante $osteriores2 co!o creacin de la
nada. ,-e la nada,, %uiere decir no de -ios !is!o, no de una !ateria e9istente
anterior!ente, es decir, -ios $one en la e9istencia realidades %ue son creadas, %ue son
eidente!ente criaturas, distintas de -ios 2natural!ente $rocedentes de l, $ero
distintas de su realidad2, $uestas en la e9istencia $or un acto li#re, un acto creador
li#re.
En el cristianis!o so#re todo 2en el /udas!o est ya la cosa larada, $or su$uesto2, la
:reacin es un acto creador de a!or efusio, es decir, -ios $one en la e9istencia
realidades distintas de l %ue an a ser a!adas, $ara ser a!adas $recisa!ente. -ios
consiste $ri!aria!ente en a!or 2esto a$arece ta!#in, con !uc"o !enos reliee en
el 'nti(uo )esta!ento, $ero $lena!ente, total!ente, en el 8ueo2 y $or tanto, la
creacin, tal co!o a$arece en el cristianis!o, es un acto de a!or efusio, es dar la
e9istencia, $oner en la e9istencia realidades %ue no son -ios, %ue son distintas de l,
%ue no estn "ec"as de l !is!o y %ue estn destinadas a ser a!adas. -ios las crea
$or a!or y $ara a!arlas. Ese sera el es%ue!a, dira!os, (eneral de la idea de
creacin.
Entonces, la conce$cin cristiana, $ara atenernos a la for!a !s $lena del
cristianis!o, sera $recisa!ente %ue toda realidad no diina, toda realidad %ue no es
-ios ($ero toda realidad: no sola!ente terrena, $ues -ios cre el cielo y la )ierra, es
decir, si su$one!os, o cree!os en otro ti$o de realidad, $ense!os $or e/e!$lo en las
realidades an(licas, %ue son ta!#in $ersonales) es creada. -ios crea todo lo %ue no
es l.
?ueno, recuerden ustedes co!o en el :redo se dice de la 4e(unda 0ersona, de :risto,
,en(endrado, no creado,. Esa !ati*acin del 4!#olo es $recisa!ente $ara !arcar %ue
l es /usta!ente la !is!a realidad del 0adre, es decir, es -ios !is!o, no una criatura.
8atural!ente, "a "a#ido "ere/as %ue decan %ue :risto era creado, %ue era, $or
e/e!$lo, "i/o ado$tio de -ios. Ha "a#ido !<lti$les "ere/as, en diferentes for!as y con
!atices distintos. 0ero el $ro#le!a es el si(uiente: -ios $one las criaturas en la
e9istencia $or a!or efusio, $ero son distintas de @l, %ue es lo %ue se traduce ta!#in
en la idea de %ue -ios es trascendente, es decir, -ios est !s all de toda realidad
creada: no es $arte de -ios, ni si!$le!ente una !era consecuencia, o co!o deca!os,
una e!anacin o dilatacin de -ios, no, es una realidad nuea, distinta. -istinta de
-ios, $ero $uesta en la e9istencia $or @l, $or un acto li#re, $or un acto de a!or efusio.
Eso es ca$ital y !e $arece i!$ortante tener esas nociones claras. 7o %ue sucede es
una cosa curiosa: des$us de "a#er entendido el !undo $recisa!ente co!o creado, se
"a recado 2"ace al(<n tie!$o ya y acentuada!ente en nuestra $oca2 en una idea
%ue es la cos!o(ona. 6stedes sa#en %ue a"ora, con ori(en so#re todo en los fsicos 2o
en los astrno!os, se(<n los casos2 se "a#la del ori(en del !undo. Hay !<lti$les
teoras, la del #i(2#an(, $or e/e!$lo, una es$ecie de e9$losin ori(inaria, o una
i!$losin, "ay a" $ara todos los (ustos... -icen $or e/e!$lo, sa#en ustedes, %ue "ay
una $artcula, una $artcula %ue $oda ser !ni!a, y "ay co!o una es$ecie de in!ensa
e9$losin 2%ue sera el #i(2#an(2 y se for!a el unierso. AEs $osi#leB AEs i!$osi#leB 1o
no di(o, no estoy autori*ado, no soy fsico ni soy astrno!o, no s co!o se "a
$roducido, $ero $odra ser. 0ero lo %ue $asa es %ue $recisa!ente "ay (entes %ue creen
%ue eso tiene %ue er con la creacin, %ue eso es una es$ecie de ne(acin de la
creacin. 1 no tiene nada %ue er. El !undo "a $odido for!arse as, o de otro !odo
2all los %ue entienden o creen entender2, $ero es un asunto %ue ni ro*a si%uiera la
cuestin de la creacin.
6stedes co!$rendern %ue en la $osicin creacionista, -ios crea. natural!ente, y -ios
"a creado esa $artcula $e%ue;si!a, esa $artcula, y des$us se $roduce el #i(2#an(,
y todo se for!a, las (ala9ias y las constelaciones, y todo lo de!s, "asta %ue
lle(ue!os a nosotros. 8o tiene nada %ue er con la creacin, es decir, es una recada
en las cos!o(onas. las cos!o(onas %ue e9$lican co!o se "a "ec"o el !undo. 1 en
de&nitia yo creo %ue no lo sa#e!os. $ero en &n, si $uede inesti(ar, si $uede tratar de
aeri(uar, tal e* la fsica $ueda descu#rir al(unas $osi#ilidades, descu#rir la realidad
de cul "a sido la (nesis del !undo, !e $arece #astante $ro#le!tico, o/al lo
aeri(Cen, $ero en todo caso esto de/a intacta la cuestin de la creacin.
Entonces, natural!ente, %ueda sin e9$licar la $re(unta %ue "ace 7ei#nit* 2y lue(o la
re$ite, de for!a un $oco distinta, Heide((er. 1 nadie recuerda 2o %uiere recordar2 %ue,
entre un y otro, ta!#in la for!ul 6na!uno: A$or %u "ay al(o, y no !s #ien nadaB
Esa es una (ran $re(unta &los&ca: A$or %u "ay al(oB A0or %u "ay realidadB El
$ri!ero %ue "a $re(untado eso y %ue cono*co es 7ei#nit*. el <lti!o, Heide((er. en el
!edio, 6na!uno, %ue ta!#in lo di/o. A0or %u "ay al(o y no !s #ien nadaB 0odra no
"a#er nada. 1 resulta %ue "ay realidad, y eso a ! sie!$re !e aso!#ra: A$or %u "ay
al(o, $or %u "ay realidad, $or %u "ay !undoB -e/e!os de !o!ento a -ios. $ero el
!undo... :laro, entonces ca#e $re(untar: Ay $or %uB :laro, la idea de creacin su$one
%ue "ay -ios, y %ue -ios es una realidad su$re!a, eterna, %ue no "a e!$e*ado, %ue es
el sustento de toda la realidad y, $or creacin, e9iste todo lo de!s %ue e9iste. 7o cual,
eidente!ente, es una e9$licacin satisfactoria, con un su$uesto, natural!ente, %ue
es -ios. Es decir, su$oniendo $recisa!ente a -ios, entendido co!o una realidad
su$re!a, a#soluta, necesaria, %ue no "a $odido no e9istir, con la ca$acidad creadora y
con la oluntad li#re de crear, $or%ue $odra "a#er -ios y nada !s. 0odra no "a#er
nin(una realidad fuera de l, no "a#er nin(una realidad creada: esto es una $osi#ilidad,
natural!ente. :uando se eli!ina la nocin de creacin, se $uede e9$licar, se $uede
intentar e9$licar y $uede "a#er arias e9$licaciones $lausi#les, $osi#les, eros!iles,
de c!o se "a for!ado el !undo. 4, $ero %ueda la cuestin: Ay $or %uB 0or %u "ay
!undoB Ese ori(en, sea lo %ue sea, una $artcula o todo lo %ue se %uiera, una
co!$licacin in!ensa o una $artcula ori(inaria: $or %u "ay esa $artcula ori(inariaB
4i deci!os %ue la "a creado -ios, esto es satisfactorio, asintiendo a la e9istencia de
-ios, natural!ente. $ero si no, no se /usti&ca, falta /usti&cacin.
Hay un se(undo $aso, %ue ta!#in $arece in%uietante y %ue ta!$oco se suele
considerar en serio, %ue es lo si(uiente: el "o!#re inesti(a la realidad, el "o!#re
trata de conocer, de inda(ar, de inesti(ar el !undo, trata de entenderlo. 1 da $or
su$uesto %ue es inteli(i#le, %ue la realidad es inteli(i#le, %ue se $uede entender: %ue
se $uede entender c!o funcionan los or(anis!os, c!o ii!os las $ersonas, c!o
es nuestra ida $s%uica, c!o se $roducen los ani!ales y los e(etales y c!o se
or(ani*an. c!o "ay unos astros %ue tienen ciertos !oi!ientos, %ue tienen ciertas
fuer*as de atraccin entre s, y tienen unas r#itas deter!inadas, y "ay (ala9ias, y "ay
todo lo %ue ustedes %uieran... Eso se su$one %ue es inteli(i#le, y $or tanto se $uede
inesti(ar, y el "o!#re llea esfor*ndose !iles de a;os 2creo %ue no !uc"os2
tratando de entender y de inesti(ar, con el su$uesto de %ue se $uede entender, de
%ue el !undo es inteli(i#le.
0ero resultara lo si(uiente: si no $ensa!os en %ue "a sido creado, entonces no "a sido
inteli(ido $or nadie, no "a sido entendido $or nadie. Es decir, esa realidad %ue nos
$arece inteli(i#le, %ue tiene $or e/e!$lo ciertas estructuras 2$iensen ustedes, $or
e/e!$lo, en los iientes de todo ti$o, eidente!ente los entende!os, entende!os
c!o so!os, entende!os nuestras estructuras, nuestras funciones itales y ta!#in
los ani!ales y las $lantas etc.. todo eso es inteli(i#le y los *olo(os, y los #otnicos, lo
estudian, lo inesti(an, creen %ue se $uede entender, y lo an entendiendo.
0ero, y si nadie lo "a entendido nunca, si nadie "a entendido el !oi!iento de los
astros, o las estructuras de las (ala9ias, o la co!$osicin %u!ica de los cuer$os, o
todo lo de!s: Aes esto co!$rensi#leB AEs inteli(i#le una realidad %ue no "a sido
nunca entendida $or nadieB 0or lo !enos es ineros!il... 8osotros sa#e!os %ue las
cosas tienen sentido. 0or e/e!$lo, si!$le!ente nuestra estructura so!tica, %ue es
#astante clara y, $or tanto, inteli(i#le. 8o s... tene!os unas !anos, con dedos, %ue
$ueden co(er las cosas, tene!os unos $ies %ue nos $er!iten andar, tene!os o/os y
lee!os, tene!os un a$arato re$roductor, %ue $er!ite %ue de los "o!#res y !u/eres
ayan naciendo otros "o!#res y otras !u/eres. Hay un !ecanis!o co!$le/si!o:
cuanto !s se descu#re 2$or%ue se est inesti(ando de !odo fa#uloso la estructura
incluso so!tica del "o!#re $ara no #uscar cosas !uy co!$licadas: es una estructura
2a"ora con el '-8 y todo lo de!s %ue estn descu#riendo, resulta %ue esto, %ue el
"o!#re, con (ran tra#a/o, con !uc"os a$aratos, !uc"o esfuer*o a descu#riendo,
esto... no lo "a $ensado nadie y no lo "a entendido "asta a"ora nadie. 0er!tan!e
decir %ue es un $oco ineros!il. Es %ue la inteli(i#ilidad de un !undo nunca inteli(ido
$or nadie, cuesta tra#a/o ad!itirlo. 7o %ue $asa es %ue el "o!#re, $uesto en un transe,
est dis$uesto a ad!itir todo, $or ineros!il %ue sea, $or inco!$rensi#le %ue sea.
Entonces, eidente!ente, esto $roduce una es$ecie de *o*o#ra intelectual. 1o, cada
e* %ue eo lo %ue dicen los inesti(adores, $recisa!ente en esos <lti!os tie!$os 2las
cosas "an sido !uy distintas $ara 8eDton o +alileo2 y %ue no entienden %ue el !undo
es inteli(i#le $or%ue "a sido entendido $or un -ios creador, %ue lo "a creado, dira!os,
con unos $lanes y unas ideas deter!inadas, y %ue "a "ec"o las cosas $ara %ue sean
tales cosas. Hoy la teleolo(a est eli!inada $rctica!ente, no se atreen a usarla. 1
yo "e $ensado a eces %ue tene!os EF dientes: A$or %u tene!os EF dientes,
$recisa!ente EF dientesB 0or lo isto, los "o!#res de todas las $ocas, a lo lar(o del
tie!$o, tene!os EF dientes. ' eces cayendo, s... $ero EF dientes. Eso %uiere decir
%ue lo %ue se lla!a la naturale*a, la naturale*a "u!ana, y #iol(ica, y ani!al, y
e(etal, da la i!$resin de %ue tiene sentido, un sentido %ue se $uede descu#rir, y
estn las cosas "ec"as $ara al(o. 0ues no, la idea do!inante es %ue no. :uesta !uc"o
tra#a/o ad!itirlo.
6stedes f/ense en lo si(uiente, si $ensa!os en una creacin ya da!os un $aso $ara
$oder entender. '", claro: si esto "a sido creado $or al(uien %ue lo "a creado de una
cierta !anera, $ara %ue el !undo funcione de deter!inada !anera, $ara %ue los
or(anis!os y los astros y todo lo !s ten(an un cierto co!$orta!iento y una cierta
consistencia 2 y a%u recu$era!os la idea de consistencia, el n, a%u uele a a$arecer
en otro conte9to. Entonces, $or lo !enos, dira!os, tene!os el ca!$o a#ierto $ara
inda(ar, $ara inesti(ar: A$or %uB, $or%ue lo %ue tene!os es la inteli(i#ilidad, de un
!undo %ue no se entiende !s %ue !uy en $arte, %ue tiene in!ensos continentes no
entendidos y %ue %ui* nunca se lle(uen a entender, $ero %ue en $rinci$io, di(a!os,
tene!os la (aranta de su inteli(i#ilidad. 8o !e $arece una consideracin ana, creo
%ue tiene #astante $eso, #astante i!$ortancia. :laro, la (ran o#/ecin es la si(uiente:
!uy #ien, usted dice %ue el !undo "a sido creado, y toda la realidad "a sido creada,
Acreada $or %uinB 1 $or su$uesto el cristianis!o 2y el /udas!o dira lo !is!o2 dira:
$or -ios. 4, Ay donde est -iosB 8o a$arece, no lo eo, no lo ten(o en !i !ano, no
$uedo $artir de @l: a" est la cuestin. El error de una (ran $arte de los $ensadores "a
sido $artir de -ios, de -ios no se $uede $artir, %ue es el (ran ausente, es a#sconditus,
est escondido, no se !ani&esta. 8o se $uede $artir de @l, se le $uede #uscar, %ui* se
$uede lle(ar a @l $or una a o $or otra, $ero $artir no.
Entonces, A%u "acerB 1o creo %ue "ay un $aso %ue se $uede dar, %ue es
eidente!ente interesante: no $ode!os $artir del creador, no, $or su$uesto. ser la
!eta, ser el &nal. 4, $ero Ano se $uede encontrar la creacinB A8o tene!os la
eidencia del acto creadorB Es un encuentro. El encuentro 2y esa es una cosa %ue !e
"a ocu$ado !uc"o2 %ue es el naci!iento de una $ersona. )odos los das nacen ni;os
2no !uc"os a"ora, en !uc"os $ases, $ero nacen. 1 entonces A%u ocurreB Resulta %ue
"ay %ue "acer una distincin, %ue no creo %ue se "a(a nunca, "ay una distincin entre
lo %ue ese ni;o %ue nace es y %uien es. 7o %ue el ni;o es, es un or(anis!o #iol(ico, un
ser io %ue sale del ientre de su !adre, %ue "a sido en(endrado, %ue natural!ente
$rocede del $adre y de la !adre. 8o slo del $adre y de la !adre, sino de los a#uelos,
y de los tatara#uelos, y "asta donde se %uiera lle(ar. 1 de los ele!entos cs!icos %ue
lo inte(ran, $or%ue est co!$uesto: es una realidad !aterial. 1 en la realidad del
cuer$o de ese ni;o %ue est naciendo interienen el o9(eno, y el "idr(eno, y el
fsforo, y el car#ono, y todo lo %ue ustedes %uieran, y ade!s en co!#inaciones !uy
co!$le/as. Eso es lo %ue el ni;o es. 1 $or tanto, es deria#le, y se deria del $adre de
la !adre, de los ante$asados y, re$ito, del cos!os fsico. 4, $ero %uin es, a", esto es
una cosa distinta. )ene!os dos, el $adre y la !adre. cuando el ni;o nace, es un
tercero, es un tercero a#soluta!ente distinto, irreducti#le al $adre y a la !adre y a
todo lo de!s. '#soluta!ente irreducti#le. Es un tercero. Es $or tanto una realidad %ue
no e9ista, %ue a#soluta!ente no e9ista, y %ue es irreducti#le a las de!s.
0or consi(uiente, nos encontra!os con %ue es irreducti#le incluso a -ios, al creador
ta!#in, $or%ue una e* creado, una e* $uesto en la e9istencia, $uede decirle no a
-ios. Es decir, es una realidad a#soluta!ente nuea, innecesaria, %ue es lo %ue los
escolsticos lla!aran contin(ente, $odra no e9istir, $ero cuando e9iste es real y es
irreducti#le a toda otra realidad, incluso la diina. 1 $or consi(uiente es una realidad
$roducida, innoada, una innoacin de realidad, $ero radical, a#soluta!ente radical.
0ero esto es /usta!ente lo %ue entende!os $or creacin. 1a deca a ustedes %ue
creacin consista en $oner una realidad en la e9istencia, una realidad distinta del
creador. 'l creador no lo encontra!os, no dis$one!os de l, no lo tene!os, $ero a la
realidad creada, s. Es eidente ante nosotros lo %ue lla!a!os creacin: innoacin
radical de realidad. 0ues #ien, la $ersona %ue nace es eso, es e9acta!ente eso,
$recisa!ente eso. :on lo cual nos encontra!os con %ue el creador est ausente, y es
difcil de encontrar, es $ro#le!tico y a lo !e/or no lo encontra!os, $ero el resultado
de la creacin, s lo tene!os. Entonces, claro, esto reierte so#re el $lantea!iento
(eneral de la cuestin. 7a a$aricin de una $ersona, de una $ersona, es entera!ente
ine9$lica#le $or los !ecanis!os de la fsica o de la #iolo(a. 0or%ue ese tercero %ue
a$arece, esa $ersona, ese %uien, %ue dice yo, no es un or(anis!o, natural!ente, ni sus
a$aratos $sicofsicos, ni su carcter, %ue se $uede "eredar, "ereda!os !uc"as cosas,
a eces "asta la o* "ereda!os de los $adres, la !anera de andar, !il cosas... )odo
eso, %ue es lo %ue es la $ersona. se deria, re$ito, de los $ro(enitores y del !undo, en
(eneral... '"ora, el %uien, no: el %uien es irreducti#le. :ada uno de nosotros es un yo
a#soluto, $roducido en cierto !o!ento, %ue "a e!$e*ado a e9istir tal da, innecesario,
%ue $odra no e9istir, $or su$uesto: $ero una e* e9istente, es <nico. 8o se reduce a
nada.
6stedes to!en dos (e!elos, uniitelinos, $rctica!ente son indiscerni#les.
Eidente!ente, lo %ue son es i(ual, s, s, $ero cada uno es cada uno, claro, cada uno
dice yo, y tiene su $ro$ia ida, y sus $ro$ios $royectos, <nicos, y una i!a(inacin %ue
es diferente, cada uno a $or su lado. 8o se $ueden confundir de !odo al(uno: dos
(e!elos uniitelinos son tan diferentes co!o las $ersonas !s dis$ares, !s ale/adas
en el tie!$o, o en el es$acio, o en la ra*a, o lo %ue sea. Es decir, la unicidad es
a#soluta y total. A:!o se $uede e9$licar estoB 1o creo %ue es eidente!ente el "ec"o
de la creacin. 7o %ue es eidente no es el creador, $or su$uesto no, y si%uiera
dira!os el acto de creacin. lo %ue es eidente es la criatura. Justa!ente el resultado:
una $ersona %ue nace es una criatura. 1 eso es eidente, es a#soluta!ente eidente.
>ue "a#r %ue e9$licarlo, "a#r %ue #uscarlo. de a" $odre!os re!ontarnos a la
realidad en con/unto, $ero lo %ue no $ode!os "acer es o!itirlo, es no darnos cuenta de
%ue el %uien es a#soluta!ente irreducti#le, inderia#le, no se $uede deriar de nada.
1 eso natural!ente, "ace %ue la $ersona "u!ana ten(a un ti$o de realidad <nica, un
ti$o de realidad %ue no se $arece a nin(una otra. 1 resulta %ue la realidad a %ue
lla!a!os $ersona es casi un eni(!a, es casi un !isterio, del cual los "o!#res tienen
!uy $oca idea. 1 cuando tienen al(una, la $ierden r$ida!ente. y cuando lo en, al
ca#o de $oco tie!$o, de/an de erlo. Es un !isterio e9traordinario, es una enor!e
inerosi!ilitud.
:o!o en ustedes, $or tanto, se est $roduciendo un fen!eno curioso: es una recada
en las cos!o(onas, en los relatos !s o !enos cient&cos de co!o se "a "ec"o el
!undo, de co!o se "a or(ani*ado el !undo, de co!o se "a desarrollado y "a crecido
el !undo, o!itiendo el $ro#le!a ca$ital, radical, de $or %u e9iste, $or %u lo "ay. 1 en
se(undo lu(ar, o!itiendo %ue "ay ciertas realidades, concreta!ente la $ersona, %ue es
ine9$lica#le $or deriacin, $or%ue no se deria de nada de lo %ue encontra!os en la
ida e9istente. Justa!ente lo %ue tiene de $ersona. todo lo de!s es deria#le, insisto
!uc"o, no sola!ente la realidad #iol(ica, ta!#in $sicofsico: es eidente %ue una
$ersona nace con ciertas dotes, es eidente %ue a lo !e/or tiene !uy #uena !e!oria,
o !uy !ala !e!oria, o tiene la oluntad d#il, o un carcter tal %ue le iene de su
a#uelo... )odo eso est $erfecta!ente e9$licado, el carcter ta!#in, ciertas
inclinaciones, todo eso se deria, $ero eso es lo %ue es. 0ero el %uien, %uien es, no se
$arece a nada, es total!ente irreducti#le, es una $osesin a#soluta de realidad. -e a"
iene la diersidad ili!itada "u!ana. Hay a"ora, $arece, unas seis !il !illones de
$ersonas, y "a "a#ido, claro, a lo lar(o de la "istoria !uc"os !s. 8o "ay dos i(uales,
ni los "a "a#ido, ni los "a#r. 0odra, eidente!ente, lle(arse a una "o!o(eni*acin
%ue las (entes %uedasen su!a!ente $arecidas, eidente!ente $odra ocurrir, "ay una
(ran "o!o(eni*acin en el !undo, $odra "a#er, %u s yo, cruces o lo %ue sea y %ue
se lle(ase incluso a una se!e/an*a !ayor %ue la %ue "ay actual!ente, de tal !anera
%ue las diferencias so!ticas y $sicofsicas fueran !enores, o casi desde;a#les.
4ie!$re %ueda la $osesin %ue es cada uno, %ue dice yo, y $or eso tiene no!#re
$ro$io. Eso es a#soluta!ente ineita#le, ine9$lica#le $or deriacin de otras
realidades.
1 eso es, co!$renden ustedes, la diferencia entre lo %ue al(uien es y %uien es. :osa
%ue la len(ua no confunde /a!s, las len(uas no confunden nunca %ue y %uien, al(uien
y al(o, nadie y nada. >u curiosidadG En todas las len(uas e9isten $ala#ras %ue
distin(uen entre la $ersona y todas las cosas, y cual%uier ti$o de cosas. 1 la ciencia y la
&losofa se o#stinan en confundirlo. 1 llea!os FHII a;os $re(untando: A%u es el
"o!#reB 0re(unta errnea, $re(unta %ue llea a una res$uesta errnea, $or%ue no es
%u, es %uin. 0ero, claro, no $ode!os decir %uin es el "o!#re, $or%ue /usta!ente
%uien a$unta a esa unicidad, a esa sin(ularidad, "a#ra %ue decir %uin soy yo.
1 $or tanto la $re(unta tiene %ue ser ta!#in una $re(unta indiiduali*ada, una
$re(unta ri(urosa!ente $ersonal. Esto $arece claro, $arece %ue se entiende, y sin
e!#ar(o si recae, una e* y otra, en la cos!o(ona, en la cosi&cacin de la realidad, en
la idea $recisa!ente de %ue, se considera en el "o!#re lo %ue es, nada !s, y no
%uien es.
1o "e insistido a eces en un e/e!$lo !uy triial %ue es %ue en la len(ua es$a;ola, $or
e/e!$lo, "ay ciertos ense;a!ientos %ue son curiosos, cada len(ua tiene una cierta
!anera de instalacin, no es casual %ue el es$a;ol en su "istoria "aya tratado a los
"o!#res a/enos, a los "o!#res distintos, de otros $ases, los $ue#los, sie!$re los "a
tratado co!o $ersonas. :urioso. En es$a;ol, el acusatio de $ersona se construye con
la $re$osicin ,a,. 1o di(o: ,He co!$rado un li#ro,, $ero cuando "a#lo de al(uien, no
di(o: ,He isto Juan,, ,1o "e isto a Juan,: ,a Juan,, con la $re$osicin a. 1 es curioso,
$recisa!ente, %ue incluso "ay una situacin !uy interesante es la discusin de la
ra*n de "o!#re con el ani!al. el ani!al es tratado co!o cosa, en de&nitia. 1o les
$on(o un e/e!$lo triial: el ca*ador %ue dice, ,"e !atado seis cone/os,, $ero si se le
esca$a el tiro y le da al $erro, dir !uy triste: ,"e !atado a !i $erro,. 8o "a#r ni un
slo ca*ador de len(ua es$a;ola %ue di(a: ,"e !atado !i $erro,. nadie lo dir, dir ,a
!i $erro,. 0or%ue !i $erro est $ersonali*ado, tiene una atraccin $ersonal $or $arte
!a, le "e conta(iado la ida "u!ana en cierta !edida. Es decir, ese &nsi!o !ati*,
%ue distin(ue entre el cone/o, dira!os anni!o, %ue no es $ersona, claro %ue no es
$ersona, ni $oco ni !uc"o, y !i $erro, %ue no es $ersona, $ero %ue est $ersonali*ado
$or la relacin %ue tene!os, la relacin de a!istad entre el a!o y su $erro. 1 $or tanto
la len(ua introduce la $re$osicin ,a,. En otras len(uas no, esto $asa en es$a;ol. en
francs, en in(ls, en ale!n, no "ay $re$osicin ,a,. el acusatio es i(ual $ara cosas y
$ara $ersonas. 'l(<n re&na!iento tena!os %ue tener.
Muc"as (racias.