EDUCAO E ANALFABETISMO NA PRIMEIRA REPBLICA: A

CRTICA DO INTELECTUAL PARAIBANO CARLOS DIAS FERNANDES

Amanda Sousa Galvncio
(Mestranda PPGE-UFPB)
amanda_galvincio@hotmail.com

Jean Carlo de Carvalho Costa
(Professor PPGE/PPGS-UFPB)
jeanccosta@yahoo.com.br



Palavras chaves: Educao. Analfabetismo. Carlos Dias Fernandes.

Esse trabalho um recorte das investigaes que temos feito sobre o pensamento
educacional do intelectual paraibano Carlos D. Fernandes (1876-1942), no perodo que
compreende os anos de 1913 a 1925. Dias Fernandes atuou no contexto paraibano,
principalmente, mediante ao seu posto de diretor da imprensa oficial paraibana como
jornalista. Contudo, ainda proferiu diversas conferncias e publicou livros de gneros
variados, como: romances, poesias, monografias polticas e opsculos.
No primeiro momento, Carlos D. Fernandes surge como intelectual renomado e
polemista. Em alguns casos, parece reclamar para si ateno social. Em outros, emerge
como um intelectual situado numa tradio de homens de letras que viveu a contradio
entre: a necessidade de afirmar o Brasil diante do mundo acidental e a sensao de
deslocamento da civilizao europeia. Mas, consensualmente, foi uma personalidade
intelectual importante para o estado, conservado na memria dos seus conterrneos e
contemporneos. Nossa proposta interpret-lo tendo em vista sua insero no campo
intelectual de uma poca: a Primeira Repblica brasileira cujo foco se volta para
compreender as ideais e propostas educacionais.
A Histria dos Intelectuais vem se tornando uma discusso bastante
referenciada no meio acadmico. As pesquisas demonstram que alm de se configurar
como uma opo metodolgica o prprio sujeito, o intelectual, pode ser tomado
enquanto objeto de investigao (FARIA FILHO; CHAMON; INCIO, 2009; VIEIRA,
2006; 2011). A Histria da Educao enfatiza que esses sujeitos so pertinentes para
estudos educacionais no sentido que suas atuaes como:
[...] professoras e professores, literatos, jornalistas e polticos que,
atuando como intelectuais, lanando-se na esfera pblica e abraando
a causa da instruo, contriburam para a constituio da educao
como uma preocupao pblica de primeira grandeza. (FARIA
FILHO; CHAMON; INCIO, 2009, p. 01).

Diante disso, nossa pesquisa se situa dentro da perspectiva desenvolvida pela
interseo entre Histria da Educao e Histria dos Intelectuais (VIEIRA, 2006;
2011; FARIA FILHO; CHACON; INCIO, 2009). na esteira dessa argumentao
que buscamos assentar nossa proposta interpretativa sobre a experincia desse sujeito.

Intelectuais, analfabetismo e nacionalismo.

Nessa sesso, apresentaremos duas facetas do surgimento do analfabetismo
como problema nacional. O primeiro estava estreitamente relacionado com a concepo
cvica em voga. As condies concretas dessa realidade, em alguns pases como o Brasil
em que a concepo republicana se afirmava, viabilizou o surgimento de grupos de
intelectuais, os quais assumiram como projeto social a necessidade de alfabetizar os
seguimentos populares. O segundo o imperativo da alfabetizao estava associado s
possibilidades efetivas de criao e consolidao dos Estados nacionais. A
homogeneizao de uma lngua comum possibilitaria aos indivduos de uma mesma
sociedade apropria-se da conscincia nacional coletiva, suscitando: [...] valores,
tradies, lembranas do passado e planos para o futuro compartilhados, contidos em
cultura particular que pensada e falada numa lngua particular (GUIBERNAU, 1997,
p. 77).
Nesse contexto, a escola se afirmava enquanto necessidade para a sociedade
como ressalta Rosa Ftima de Sousa (1998) e Faria Filho (2005). Para Botelho (2002)
foi pelo intermdio da educao, em especial cvica, que se formariam os portadores
sociais. Nesse sentido, os intelectuais tiveram papel relevante no cenrio poltico-
educacional do perodo estudado. Esses sujeitos suscitaram debates e propostas para
solidificao da nao:
Detentores dos canais de expresso poltico-social, principalmente a
imprensa e o poder legislativo, os intelectuais, educadores e polticos
liberais difundiram, propagandearam e instituram suas concepes de
educao popular tornando-se hegemnicos na poca. Alm de
instaurarem uma poltica educacional nos moldes da democracia
burguesa, consolidaram, de certa forma, uma imaginrio segundo o
qual foi advogada a imprescindibilidade da educao escolar para a
vida poltica e social, isto , foi ressaltado o poder da educao como
fator de promoo e igualdade social e a fixao dos contornos ntidos
quanto funo e as possibilidades sociais de um homem educado,
possuidor da razo, e o homem analfabeto considerado um ignorante.
Portanto, tudo o que possibilitou ao povo perceber a educao como o
valor em si mesma e sistematizar a mxima pela qual um homem sem
estudo no nada (SOUZA, 1998, p. 26).

Contudo, conforme Souza (1998) e Nagle (2009), as ideais educacionais no
apontavam em numa nica direo e soluo, houve projetos polticos divergentes
mesma que se possa apontar para a predominncia das vertentes nacionalistas. Diante
disso, iniciaremos a discusso educacional de Carlos D. Fernandes a partir da
publicao de uma matria no jornal A Unio, no dia 13 de dezembro de 1924,
intitulada: O Problema da Instruco no Brasil. Por um lado, Dias Fernandes (1924)
compartilhou preocupaes comuns aos homens de letras do perodo, discusso tambm
encontrada nas obras de Rui Barbosa, Jos Verssimo, Manoel Bomfim, Carneiro Leo
e Olavo Bilac. Por outro, o paraibano elegeu alguns aspectos da realidade educacional
em relao a outros.
No bojo dessas relaes sociais, a Repblica no Brasil trazia a baila, segundo
Carvalho (2011), trs ideais em curso. A primeira foi representada pelos proprietrios
rurais paulistas que viram no modelo americano a Repblica ideal. Esses sujeitos
defenderam a concepo do federalismo e a teoria de Spencer sobre darwinismo social.
A segunda era concebida por um pequeno grupo composto pela populao urbana
formada por pequenos proprietrios, profissionais liberais, jornalistas, professores e
estudantes. Esse grupo fazia aluso importncia da integrao do povo a vida poltica.
Contudo, entendiam que o jacobinismo no seria uma soluo vivel haja vista que, a
populao brasileira no fim do sculo XIX no tinha condio de exercer a plena
cidadania na praa pblica. Era necessrio, nesse sentido, que na Repblica brasileira o
Estado fosse o tutor na nao. A terceira baseava-se na verso positivista de Comte que,
defendia a separao da igreja e o Estado, o Executivo forte e intervencionista, o
progresso e a ditadura republicana. Essas ideias tiveram larga aceitao entre os
militares.
Nessas variantes, conforme Carvalho (2011), a ideia de povo era abstrata,
amorfa e na melhor das hipteses, estava sob a tutela do Estado. A crtica ao regime
republicano se direcionava, principalmente, pelo julgamento que a Repblica no Brasil
no conseguiu incluir o povo na nova forma de governo. Esse argumento estava ligado
s propostas que passavam pela justificativa da [...] exigncia da incorporao do povo
nao; e a da insuficincia do povo para o exerccio da cidadania [...] (ROCHA,
2004, p. 18). Ou seja, o primeiro julgava que a Repblica deveria promover a
emancipao da populao, o segundo apontava para impossibilidade dos segmentos
populares participarem das decises na esfera pblica.
Nesse perodo abrigou-se a discusso em torno da educao popular, entendida
na poca como sinnimo de instruo elementar que, compreendia a difuso do ensino
primrio para crianas e adultos (SOUSA, 1998; SAVIANI, 2007). Sobre o assunto,
Souza (1998, p.18) diz:

O regime republicano insistiu a necessidade social dessa instituio e
a educao popular adquiriu centralidade poltica como nunca tivera
antes no pas. Foi considerada nessa poca, condies imprescindvel
apara cidadania, um meio necessrio apara consolidao da nova
ordem e o maior problema da Nao.

Para o intelectual Rui Barbosa (1947), seria mediante a educao popular que o
Brasil superaria seu atraso frente as civilizaes europeias que por muito tempo j
vinham investido na educao do povo como estratgia de modernizao:

Ora a produo como j demonstramos um efeito da inteligncia:
est, por toda a superfcie do globo, na razo direta da educao
popular. Todas as leis protetoras so ineficazes para gerar a grandeza
econmica do pas; todos os melhoramentos materiais so capazes de
determinar a riqueza, se no partissem da educao popular, a mais
criadora de todas as foras econmicas A MAIS FECUNDA DE
TODAS AS MEDIDAS FINANCEIRAS (BARBOSA, 1947, p.143
grifo do autor).

Na esteira desse argumento, Carneiro Leo (1914) realizou no Lyceu
Parahybano uma conferncia sob o ttulo: Educao popular. O intelectual argumentou
em torno dos benefcios dos mtodos modernos da educao popular. O mtodo se
referia a necessidade de investimento por parte do Estado na educao que abrangesse
as classes desfavorecidas da sociedade, pois, foram a partir desses mecanismos que
pases como Frana e Inglaterra conseguiram diminuir os problemas sociais, os quais
atravessavam a vida da juventude. Nesse sentido, Carneiro Leo e Rui Barbosa
acreditavam que o Brasil s superaria seus males sociais - analfabetismo, prostituio
infantil e alcoolismo por meio da ao educativa direcionada para as classes
populares. As discusses suscitadas em relao da educao popular traziam, em
especial, o carter de urgncia do problema do analfabetismo (VALLE, 1997; DE
SOUZA, 1998; BOTELHO, 1999; 2002; FARIA FILHO, 2005).
Segundo Veiga (2007), na poca em que se proclamou a Repblica no Brasil
possuamos, estimativamente, 14 milhes de habitantes com a proporo de 85% de
analfabetos. Conforme Botelho (2002), a realidade do analfabetismo no Brasil,
paradoxalmente, teria criado as condies propcias para o surgimento da figura do
intelectual, no sentido do sujeito que age coletivamente na esfera pblica em favor de
causas sociais (VIEIRA, 2006). O discurso do analfabetismo como problema era alado
por esses indivduos como o grande impedimento para o acesso modernizao do pas
e a efetivao do novo regime poltico que se instaurava.
Essa realidade pode ser percebida enquanto inerente das sociedades que
enfrentaram problemas similares no mesmo perodo, pois, a contradio entre elite
letrada e populao sem acesso educacional marcou a formao histrica dessas naes.
A Rssia, por exemplo, assistiu o florescimento da intelligentsia como Tolsti,
Dostoievky e Tchekhov. Esses homens foram grades crticos dos problemas nacionais,
entretanto, 95% da populao era constituda de analfabetos. Portugal possua uma taxa
de analfabetismo de 78% da populao, contudo, abrigou a gerao de 1870 de Coimbra
liderada por Ea de Queiroz e Antero de Quental. A Espanha com uma populao de
80% de analfabetos foi agitada pela gerao de 1898, grupo o qual faziam parte
Joaquim Costa y Martinez e Miguel Unamuno (BOTELHO, 2002).
nesse sentido que para Gamsci (1982), a categoria intelectual auxilia a
entender a formao da sociedade moderna, devido ao fato de ser por intermdio do
lugar ocupado por esses sujeitos que chegaramos compreenso geral das relaes de
poder e de dominao de determinados grupos. Portanto:

A escola o instrumento para elaborar os intelectuais de diversos
nveis. A complexidade da funo intelectual nos vrios Estados pode
ser objetivamente medida pela quantidade das escolas especializadas e
pala sua hierarquizao: quanto mais extensa for a rea escolar e
quanto mais numerosa forem os graus verticais da escola, to
mais complexo ser o mundo da cultura, a civilizao, de um
determinado Estado. (GRAMSCI, 1982, p. 09).

Sendo assim, o analfabetismo no Brasil referente s contradies da nossa
prpria formao nacional, na qual se constituiu a partir de uma classe diminuta de
sujeitos letrados, contrapondo-se a maioria da populao que se encontrava em estado
de analfabetismo, traduzida na critica do intelectual sergipano Manoel Bomfim (1993,
p. 183):
[...] apuram-se a instruo superior, antes de propagar a primria -
fazem doutores para boiar sobre uma onda de analfabetos. Em vez do
ensino popular, que prepara a massa geral da populao - elemento
essencial numa democracia, em vez da instruo profissional-
industrial, onde tem sado o progresso econmico de todas as naes,
hoje ricas e prsperas - em vez disso, reclamam-se universidades - j
alems, j francesas.

Nessa mesma direo Carlos D. Fernandes (1924) chama ateno para os
objetivos que deveriam ser os pilares da educao no pas, destacando o analfabetismo
como sendo o problema primitivo da nossa educao. Sendo assim, as crticas sobre a
impossibilidade da participao poltica dos seguimentos no alfabetizados no Brasil
repercutiram nos discursos intelectuais desde Imprio. Sobre o assunto, Rui Barbosa
enfatizou (1947, p.18):
Numa nao cuja massa de analfabetos, o movimento escolar no
pode tranqilizar os espritos progressistas, se a sua atividade no se
traduz numa proporo bastante acelerada para levar ao
desenvolvimento incessante e crescente da populao uma vantagem
firme, larga e crescente, que cubra, por meio de redues
considerveis e cada vez mais amplas, o dficit primitivo.

O parecer da reforma do ensino foi escrito no perodo imperial, portanto, Rui
Barbosa ao tratar da questo educacional no Brasil se direcionava para os interlocutores
do regime monrquico. Nesse sentido, Lilian do Valle (1997) tem razo ao enfatizar
que, de certa forma, Rui Barbosa antecipou o discurso sobre a escola pblica no Brasil
quando ao props que era preciso investir na educao:

[...] no privilegio das republicas a percepo dessa dependncia
inviolvel entre a educao do povo e a viabilidade das instituies.
As monarquias esclarecidas, previdentes, moralizadas, dignas de
viver, tem percebido com mais perfeita penetrao este requisito
fundamental da ordem e do progresso (BARBOSA, 1947, p. 132)

Segundo Faria Filho (2005, p. 152), essa discusso se fazia mediante: [...]
questo da desqualificao cultural e poltica das camadas populares produzidas na e
atravs da afirmao da escola e do alfabetismo como smbolo e signo de uma cultura
superior. Nesse sentido, possvel identificar continuidades nos problemas
educacionais que, continuariam a fazer parte da agenda poltica dos intelectuais na
Repblica. Diante disso, Souza (1998, p. 32) aponta para as permanecias desse
processo:

[...] os atributos da educao e sua relevncia social produziu o
estigma contra o analfabeto desqualificando-o para vida poltica e
social; isso contribuiu para a produo do imaginrio que reforava a
marginalizao da maioria da populao brasileira. Essa viso
negativista do homem pobre perpassava o prprio entendimento do
tipo de educao a ser dada ao povo.

Essa questo era entendida pelos letrados da poca enquanto sinnimo de
doena, traduzida em uma srie de iniciativas civis que lutaram contra essa realidade, a
saber: Liga Nacionalista, Liga da Defesa Nacional, Campanha Civilista, Grupo Braslia,
Ao Nacionalista, Os movimentos Socialistas e Anarquistas e os Modernistas de 1922
(VALLE, 1997; BOTELHO, 1999; NAGLE, 2008; SHUELER; MAGALDI, 2008).
Outro elemento importante que alava a alfabetizao enquanto uma questo
fundamental estava estreitamente relacionada com a concepo de unificao nacional.
Estudos contemporneos sobre a consolidao dos Estados nacionais
(GUIBERNAU, 1997; ANDERSON, 2008), tm chamado ateno para a padronizao
da lngua verncula como prerrogativa na constituio dos Estados nacionais. O papel
da escola como espao de alfabetizao da populao configurava-se enquanto essencial
nesse contexto, pois, a questo no era apenas ensinar a ler e escrever. A outra dimenso
da alfabetizao recaia, sobretudo, no argumento de que era necessrio formar os
sujeitos para partilharem de uma experincia comum, mediante a capacidade de se
comunicar tanto atravs da linguagem escrita, quanto pela linguagem falada. Segundo
Guibernau (1997, p. 77): Esse fato salientava a idia de se formar uma comunidade
cujos membros fossem facilmente identificveis por sua capacidade de se comunicar
entre si.
Doyle e Plamplona (2008), em Nacionalismo no Novo Mundo, nos sugerem
pensar a experincia da formao dos Estados nacionais a partir das Amricas. O debate
sobre o nacionalismo, por muito tempo negligenciou as particularidades da formao do
Estado-Nao no novo mundo. Em parte, tais debates deixaram as sociedades
americanas de fora com o argumento que essas no correspondiam fielmente ao
conceito de nao. Os primeiros conceitos foram elaborados a partir da identificao de
um ncleo tnico e da ascenso dos Estados nacionais europeus, ao contrrio dessa
constituio homognea e localizados no outro lado do Atlntico, as Amricas se
caracterizavam principalmente por abarcar identidades tnicas plurais e por terem
sofrido processos de formao nacional de maneira bastante peculiar (DOYLE;
PAMPLONA, 2008).
Desse modo, a questo da necessidade de alfabetizar o povo brasileiro, nesse
perodo de constituio da nao, foi uma discusso recorrente entre os intelectuais haja
vista a necessidade de afirmao poltica do pas (SOUZA, 1998). Uma lngua comum
seria o meio de assegurar o sentimento nacional dos seus habitantes, no caso do Brasil
somavam-se a concepo republicana que trazia tona a urgncia em termos efetivos da
participao da populao na vida pblica (ROCHA, 2004). Nesse sentido, a
alfabetizao, tambm, configurava-se enquanto estratgia poltica nacionalista que,
visava a homogeneizao dos cidados, Souza (1998, p. 31) cita o exemplo do
fechamento de escolas de imigrantes no sul do pas e em So Paulo:

A partir de 1917, um conjunto de normais, restries e imposies
foram dirigidas a elas: exigncia de ttulos que comprovassem a
capacidade moral e tcnica do diretor e dos professores, apresentao
da planta do prdio onde funcionava as escolas, compromisso de
confiar a professores brasileiros o ensino de Portugus, Geografia e
Histria do Brasil; obrigatoriedade do ensino a em lngua verncula.

Diante dessa questo, Dias Fernandes (1924, p.01) corroborava com a
necessidade do fortalecimento do nacionalismo nas escolas, colocando a necessidade de
assegurar as premissas:

No Brasil, o problema, unificado pela inherente necessidade da
coheso nacional, deve ser resolvidos sobre vrios aspectos, pelos
quaes se nos apresenta, desde o estudo da nossa lngua, da nossa
histria, da nossa geographia, da nossa fauna, da nossa flra,
instruco da techinica, de todos hemos mister para os grandes e
remunerativos emprehendimentos do trabalho individual e collectivo.


Outra medida apontada por Dias Fernandes (1924) recaia sobre a interveno de
intelectuais estrangeiros nos problemas educacionais no Brasil e a padronizao mtodo
do ensino agrcola. Sobre o primeiro assunto, Dias Fernandes (1924, p.1 grifo do
autor) destacou: RESOLVAMOS NS MESMOS O NOSSO CASO. O paraibano
fazia aluso a visita do professor Paul Vusty, intelectual belga e diretor geral do
Mistrio da Agricultura do seu pas, que se encontrava no Rio de Janeiro para proferir
uma conferncia pedaggica naquela cidade. Para Dias Fernandes (1924), as solues
dos problemas educacionais no pas deveriam ser resolvidos pelos prprios brasileiros:

[...] Os nossos socilogos, scientistas, artistas e pedagogos, socorridos
pela experincia das naes cultas, que tem de resolver, collaborado
simultaneamente e desprendidamente, o nosso problema de ensino,
ainda por nosso mal, recuado primitividade do analphabetismo.
(DIAS FERNANDES, 1924, p. 01).

Manoel Bomfim na poca que foi professor de moral e cvica na Escola Normal
do Rio de Janeiro, tambm, defendeu igual causa. Aguiar (2000) menciona que houve
uma manifestao envolvendo normalistas dentre essas, Ceclia Meireles teria sido o
piv da movimentao, pois, foi suspensa pelo diretor alemo a ser flagrada declamando
poemas de Olavo Bilac nos corredores da Escola Normal -, alunos da faculdade de
medicina e alguns professores da instituio, que na ocasio pediram a substituio do
diretor do estabelecimento por um brasileiro.
Sobre questo do ensino agrcola, Dias Fernandes (1924) acreditava que o
mtodo domstico e agrcola no resolveria os problemas nacionais, pois, deixariam de
fora as carreiras do comrcio, da indstria, das artes, das letras e das cincias. Desse
modo, contrariava uma perspectiva corrente na poca. Conforme Pinheiro (2002), o
discurso sobre o ensino agrcola na Paraba foi pauta de discusses entre os intelectuais
desde segunda metade do sculo XIX, e se estendeu para as primeiras dcadas do sculo
XX, sob o argumento que haveria:

[...] a necessidade de consolidar-se a nao brasileira, utilizando-se
para tal, o discurso do nacionalismo-patritico e a quase permanente
aspirao de vincular a instruo pblica ao setor produtivo primrio
(PINHEIRO, 2002, p.71)

Nesse sentido, a ideia que se sobressaia era a caracterstica do Brasil ser
predominantemente um pas de atividades agrcolas. No caso da Paraba, essa realidade
era mais latente no sentido em que, o estado tinha com base econmica o setor primrio,
em especial a cultura do algodo (TRIGUEIRO, 1982; PINHEIRO, 2002). Sendo
assim, era preciso fortalecer nas escolas o sentimento nacional pela terra, apoiados pelos
desenvolvimentos cientficos e tcnicos. Pinheiro (2002) e Espindola (2012)
enfatizaram que o ensino agrcola foi uma das principais metas do governo de Castro
Pinto na Paraba: o presidente de estado em 1914 distribuiu para escolas oficiais 500
exemplares do livro didtico ABC dos Agricultores da autoria de Dias Martins. Outros
intelectuais e polticos paraibanos do perodo, tambm, destacaram a importncia do
ensino agrcola como ideal de progresso nacional, como: Eugnio Toscano de Brito,
Tavares Cavalcante, Solon de Lucena e Epitcio Pessoa (PINHEIRO, 2002).
Por fim, Dias Fernandes prosseguiu sua critica no sentido que era impossvel
adotar um sistema comum de educao para diferentes pases, pois cada nao deveria
se pautar nas suas peculiaridades:

No pode haver um plano commum instruco e educao de
todos os povos, desde que suas finalidades variam com seus
interesses, situaes geographicas, condies de riqueza, qualidade
energtica e etc. (DIAS FERNANDES, 1924b, p. 01).

Diante disso, possvel apontar que os temas educacionais discutidos por Dias
Fernandes (1924) estavam estreitamente ligados aos ideais de civismo enunciados na
Primeira Republica. Souza (1998), Nagle (2009) e Veiga (2007) nos dizem que, a
questo cvica teve ampla incorporao nas escolas brasileiras, pois, essa foi uma das
estratgias de formao das novas geraes, cujo ideal era forjar sujeitos para servir e
amar a ptria:
A maior funo da escola moderna foi ensinar um novo
patriotismo alm dos limites naturalmente conhecidos por seus
pupilos. A escola foi, a princpio, um agente de socializao. A
mensagem era comunicada com maior eficincia juntamente com a
leitura e a escrita. A tarefa da escola inclua no s sentimentos
nacionais e patriticos, como firmava a unidade numa nao h muito
dividida em regies, culturas, lnguas e duradouras divises sociais de
classe e riqueza. Ensinar a ler e a escrever envolvia a constante
repetio do catecismo cvico-nacional, em que a criana era
impregnada de todos os deveres que ela se esperavam: defender o
estado, pagar impostos, trabalhar e obedecer s leis (GUIBERNAU,
1997, p. 79).

A educao cvica foi central para consolidao das naes modernas. No Brasil
sua importncia tem sido enfatizada desde os famosos pareceres sobre a Reforma do
Ensino Primrio e vrias Instituies Complementares da Instruo Pblica escrito
pelo intelectual Rui Barbosa em 1883, como, tambm, em Educao Nacional de Jos
Verssimo (1982).

Concluso
As reflexes apresentadas pelos intelectuais brasileiros na transio do regime
imperial para o republicanos nos indicam que, esses sujeitos partilharam de uma
experincia comum. Os alvos das suas preocupaes se voltaram para efetivao da
civilizao brasileira calcada nos moldes iluministas, o que Botelho (1999) nomeou de
Iluminismo tardio, tpico das naes perifricas. Nesse sentido, a figura do intelectual
portador de uma misso cvica foi caracterstica dos letrados da poca que, viam no
analfabetismo o problema fulcral da nao brasileira, tanto para afirmao do regime
republicano, como, tambm, para homogeneizao da identidade nacional.
Diante disso, podemos situar o pensamento educacional de Carlos D. Fernandes.
O intelectual paraibano, assim como os demais do seu tempo, teceu crticas sobre o
problema do analfabetismo. Mas, sobretudo, sua crtica se direcionava para a
nacionalizao da educao, sendo contra a uniformizao de mtodos entre diferentes
pases e o lugar privilegiado que os intelectuais estrangeiros assumiram nas causas
educacionais no Brasil. Dias Fernandes, ainda, criticou a predominncia da educao
agrcola nas escolas brasileiras, como sendo aquela que melhor representaria as
atividades de produo no pas. Desse modo, o paraibano se diferencia da corrente de
pensamento paraibana que desde sculo XIX apostava nesse tipo de educao.
Por fim, argumentos que as investigaes sobre as ideias educacionais de Carlos
D. Fernandes ainda est em processo de averiguao. Nesse sentido, diante do que
obtemos sobre o intelectual, esse estudo j nos indica uma importante contribuio do
mesmo para disseminao dos ideais cvicos e civilizatrios no cenrio paraibano.
Devido sua intensa circulao entre diferentes estados do Brasil e aproximao de
intelectuais renomados como Rui Barbosa e Jos Verssimo (MARTINS, 1976), Dias
Fernandes nos parece ser um porta voz das ideias em circulao na Paraba.

Referenciais
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