Concepto de Cultura. Por: Dra. Maria G.

Portugal Flores
Los pueblos del mundo, desde su fundacin, van desarrollando su cultura, la cual, se plasma en sus formas de vida,
organizacin social, filosofa ! espiritualidad" normatividad #tica ! $urdica" arte, ciencia ! tecnologa" economa ! comercio,
educacin" memoria %istrica, valores, lengua ! literatura entre otros.
&l con$unto de estas disciplinas ! vivencias forman la identidad cultural ! les provee los instrumentos necesarios para su
desarrollo '! entenderse( en el marco de ese conte)to.
Cultura es todo lo *ue e)iste en el mundo, ! *ue %a sido producido por la mente ! la mano %umana. Por e$emplo, las fiestas,
los alimentos, los sistemas polticos, la manera de pensar, la ropa ! las modas, los medios de convivencia, el da+o al medio
ambiente, la manera de $ugar al f,tbol, la guerra ! las armas, los actos %umanitarios- .odos #stos son productos culturales por*ue
%an surgido de la creacin %umana ! de su manera de entender, sentir ! vivir el mundo, lo mismo *ue el /nternet, *ue en los
,ltimos a+os %a revolucionado la conducta %umana cambiando la manera de pensar ! coad!uvando al desarrollo global
intercultural a velocidad impensable. Por eso tambi#n se dice *ue la cultura es la forma, para bien o para mal, como el ser %umano
%a modificado la naturaleza.
&n sntesis, cultura es todo a*uello, material o inmaterial 'creencias, valores, comportamientos ! ob$etos concretos(, *ue
identifica a un determinado grupo de personas, ! surgen de sus vivencias en una determinada realidad. Dic%o de otro modo, cultura
es la manera como los seres %umanos desarrollamos nuestra vida ! construimos el mundo o la parte donde %abitamos" por tanto,
cultura es el desarrollo, intelectual o artstico. &s la civilizacin misma.
Para la ciencia de la 0ntropologa, cultura es el con$unto de elementos de ndole material o espiritual, *ue inclu!e los
conocimientos, las creencias, el arte, la moral, el derec%o, los usos, las costumbres, ! todos los %1bitos ! aptitudes ad*uiridos por
los %ombres en su condicin de miembros de la sociedad.
Para la 2ociologa, cultura es el con$unto de estmulos ambientales *ue generan la socializacin del individuo 'los elementos
comunicativos *ue el %ombre ad*uiere 3! a la vez, modifica4produce5 *ue le facilitan mane$arse en el mundo(.
Para la Filosofa, cultura es el con$unto de producciones creativas del %ombre *ue transforman el entorno ! #ste repercute a
su vez modificando a*uel.
La Cultura de la /magen es el sistema o totalidad cultural cu!o elemento clave es la iconografa. 2e usa en oposicin a la
cultura de la palabra.
Cultura de Masas 5en 2ociologa5 es un con$unto de valores, dominante en las sociedades desarrolladas, *ue se basa en la
transmisin de los conocimientos ! las creencias a partir de los medios de comunicacin de masas 'radio, televisin, prensa, etc-
los denominados mass media(.
La Cultura General es el con$unto de conocimientos e)igidos a toda persona como b1sicos para actuar en sociedad,
independientemente de cual*uier especializacin.
Cultura Popular 5para la 0ntropologa5 es la produccin intelectual o material creada por las capas populares de una
sociedad. Comprende el folclore, el mito, la le!enda, la f1bula, las canciones ! la m,sica popular, la artesana ! la indumentaria.
Las escuelas son: el evolucionismo, el difusionismo, el paralelismo, el funcionalismo, la escuela de la cultura ! personalidad
norteamericana, la escuela social anglosa$ona ! el estructuralismo.
La cultura de la imagen lleg para *uedarse Marcelo Colussi http://www.rebelion.org/noticia.php?id=62160
Tomado el 11/10.
Los medios masivos de comunicacin %an cambiado el mundo. Desde inicios del siglo 66 esa transformacin viene
oper1ndose a pasos agigantados, cada vez m1s r1pidos, m1s profundos, m1s globales.
Como siempre, los grandes factores de poder son los *ue generan los mitos culturales 'mientras siguen %aciendo sus
negocios, claro(. 72ociedad de la informacin ! la comunicacin7, pero la mitad de la poblacin mundial est1 a no menos de una
%ora de marc%a del tel#fono m1s cercano, ! una *uinta parte no dispone de energa el#ctrica. Las bondades del desarrollo
comunicacional est1n mu! le$os de repartirse democr1ticamente entre todos. Pero de todos modos es un %ec%o *ue las nuevas
tecnologas de la comunicacin de masas %an barrido toda la faz del planeta.
8ustamente en la lnea de esos mitos *ue nos penetran ! terminan constitu!endo, es real *ue estas ,ltimas d#cadas se fue
moldeando una nueva cultura, desconocida en todos los milenios de civilizacin previa: la cultura de la imagen. .odos estamos
tocados por esta fascinacin ante las im1genes generadas artificialmente, ! *ue todos las consumimos.
La comunicacin, la distribucin de la informacin como bien masivo, es algo mu! reciente en la %istoria %umana.
Podramos decir *ue reci#n con la aparicin de la imprenta en 0lemania %acia el siglo 69 se sientan las bases para *ue eso pueda
comenzar a tomar forma" ! no es sino %asta el siglo 66 en *ue realmente, cuando las nuevas tecnologas permiten difusiones
muc%o m1s amplias de los bienes culturales, nos encontramos con una verdadera cultura de masas en sentido estricto. &l libro, la
prensa, la radio, comienzan a ser negocios redituables para el gran capital, por lo *ue se masifican cada vez m1s. La llegada de los
medios *ue implican el uso intensivo de la imagen, el cine primero ! la televisin m1s tarde, llevan ese proceso a su c,spide. &s,
precisamente, la televisin la *ue entroniza esa nueva forma de difusin cultural: la imagen triunfa, se vuelve el medio dominante,
cambia la cotidianeidad, abre nuevos e insospec%ados 1mbitos para los poderes f1cticos, para el consumo masivo. La cultura de la
imagen *ue se te$i en unas pocas d#cadas, destronando otras formas culturales anteriores.
La imagen, a trav#s de toda la %istoria, siempre estuvo presente como instrumento de comunicacin 'desde las primeras
pinturas rupestres %asta nuestros das: dibu$os, cdices, estampas, miniaturas, frescos, murales, grabados, caricaturas, carteles,
daguerrotipos, fotografas, cmics, para llegar en el siglo 66 al cine, la televisin, el video, los video$uegos, el internet, las
propuestas multimediales(. &l mundo icnico %a $ugado los m1s diversos papeles en las culturas: simbologa general, testimonio !
memoria, ilustracin, e)plicacin, arte, opinin, magia, etc. La imagen se relaciona con todas las facetas del *ue%acer %umano.
Pero lo *ue %a sucedido estas ,ltimas d#cadas no tiene parangn: la cultura de la imagen generada artificialmente con medios
t#cnicamente mu! comple$os tom un peso tal *ue se entroniz como principal fuente cultural del mundo contempor1neo. 2i algo
define este momento %istrico es la primaca de la imagen por sobre todas las otras e)presiones culturales.
:o! da todo es imagen, todo es medi1tico. :asta el espacio privado. .ambi#n la intimidad *ued atada a este nuevo patrn
de la cultura de la imagen. /mporta cada vez m1s la forma, el cmo se presentan las cosas, el cmo 7se venden7 3para decirlo en
clave de empresa privada, *ue es el ar*uetipo dominante de un mundo ba+ado absolutamente por relaciones capitalistas
mercantiles3. .odo se $uega en la imagen, en el s%o; medi1tico: la ropa *ue se usa tiene *ue ser de marca, *ue se vea *ue uno
7est1 a la moda7" la pr1ctica poltica, siempre artera manipulacin de las ma!oras por una min,scula clase dominante, es un s%o;
televisivo con profusin de im1genes, ! no gana el candidato m1s capaz sin el -.me$or presentado" el deporte, de pasatiempo
entretenido, pas a ser un espect1culo de dimensiones colosales *ue mueve fortunas ! con el *ue se tapan problemas estructurales,
monta$e colorido *ue inunda todos los espacios medi1ticos. Con la religin sucede otro tanto: !a no %a! mstica sino
telepredicadores. < el se)o !a es uno de los temas *ue m1s 7se consume7 en las pantallas. =adie escapa a esta tendencia del s%o;:
ni el papa 3el anterior era una maestro de la imagen, de %ec%o: actor profesional en su $uventud3, ni los movimientos armados 3
*ue necesitan de estos escenarios medi1ticos para tener presencia3 >*ui#n puede conducir un programa televisivo por espacio de
cinco o seis %oras durante varios a+os encabezando todos los 7ratings7?.
La cultura de la imagen se %a impuesto en todos los aspectos de la vida moderna utilizando los mismos cdigos en los m1s
diversos 1mbitos: en la vida poltica as como en el mundo del deporte, en la promocin de una ma!onesa o en la artificial burbu$a
de las estrellas de cine, en los conse$os para arreglar problemas sentimentales o en la recreacin de vie$os ! nuevos temores
colectivos. Con las modernas tecnologas de mane$o de la imagen desaparecen las arrugas, el acn# $uvenil ! la tristeza: el mundo
pasa a ser una imagen bella, rutilante, perfecta. :asta en la m1s remota aldea de alguna selva tropical o en las vastedades de
cual*uier desierto podemos encontrarnos un impactante cartel de Coca5Cola *ue nos promete felicidad desde la sonrisa trucada de
una modelo blanca 'convenientemente arreglada con P%otos%op(.
<a %ace a+os *ue pensadores como el franc#s 8ean @audrillard alertaban del peligro de la sociedad de los simulacros en la
*ue %emos ido entrando, llena de representaciones *ue son m1scaras, biombos de la realidad. < el padre de la semitica, el italiano
Amberto &co, deca en la d#cada de los BC del siglo pasado *ue para las sociedades autoritarias es mu! sencillo apo!arse en la
cultura de la imagen, basada en la seduccin, en el enga+o, pues llaman al no5pensamiento ! rec%azan la cultura de la palabra, mas
refle)iva, m1s intelectual.
La imagen es masiva e inmediata. Dice todo en un golpe de vista. =o da posibilidad de refle)in. 7La lectura cansa. 2e
prefiere el significado resumido ! fulminante de la imagen sint#tica. &sta fascina ! seduce. 2e renuncia as al vnculo lgico, a la
secuencia razonada, a la refle)in *ue necesariamente implica el regreso a s mismo7, se *ue$aba amargamente Giovanni 2artori.
&l discurso ! la lgica del relato por im1genes est1n modificando la forma de percibir ! el procesamiento de los conocimientos *ue
tenemos de la realidad. :o! por %o! la tendencia es ir suplantando lo racional5intelectual 3dado en buena medida por la lectura3
por esta nueva dimensin de la imagen como nuevo dios. 2e calcula *ue un ni+o promedio est1 unas D.ECC %oras anuales frente a
un televisor 'unas cuatro %oras diarias( contra D.CCC %oras anuales *ue pasa en un aula escolar. < no %a! ninguna duda cu1l de las
dos cosas es m1s atractiva, vistosa, fascinante. La A=&2CF estima *ue en pocas generaciones m1s la escuela formal tender1 a ir
desapareciendo mientras *ue la educacin de la %umanidad se ir1 %aciendo cada vez m1s a trav#s de medios digitales 'pantallas:
l#ase televisor, computadora ! nuevas alternativas multimediales(.
Con esta nueva realidad virtual *ue se %a ido constitu!endo, esto a lo *ue llamamos 7cultura de la imagen7, bien podra
decirse *ue arribamos a la c,spide de la afirmacin 7una imagen vale m1s *ue mil palabras7. &n t#rminos generales la
comunicacin en su con$unto %a ido tomado la forma definitoria de las im1genes: la ma!ora de los relatos son contados en
im1genes, tenemos !a una forma de entender la realidad totalmente icnica, los mensa$es son cada vez m1s una sucesin de
im1genes. /ncluso medios tradicionalmente te)tuales como los peridicos ! las revistas, e incluso los libros, utilizan cada vez m1s
la imagen *ue la palabra, ! la comunicacin verbal tiene cada vez m1s la lgica sint#tica e impactante de la imagen.
&l arte pictrico del presente, a propsito, es un arte b1sicamente cinematogr1fico ! televisivo *ue va de la fotografa
tradicional a la digital, normalmente en movimiento, pasando por el video, el documental o la pelcula. < son las pantallas de
plasma el principal instrumento de transmisin de estas e)presiones, comenzando a *uedar los lienzos 7cl1sicos7 como una pieza
un tanto e)tica.
&n otros t#rminos: la realidad virtual va de$ando atr1s a la realidad corprea" la imagen digital, la imagen generada
artificialmente, en esta nueva dimensin abierta por las nuevas tecnologas, est1 pasando a ser parte constitutiva de nuestra vida
cotidiana. :a! !a un se)o virtual, cibern#tico, ! el %olograma nos presenta un mundo inimaginable apenas unas d#cadas atr1s. <
esto pese a *ue para una buena parte de la poblacin mundial la comunicacin no constitu!e a,n su prioridad, siendo todava las
necesidades primarias b1sicas insatisfec%as el principal obst1culo a vencer. La brec%a tecnolgica *ue se sigue ampliando, m1s a,n
con las tecnologas digitales de la sociedad de la informacin, evidencian *ue mientras en el =orte desarrollado se %abla sobre
calidad de vida, en el 2ur a,n se sigue discutiendo sobre su posibilidad.
:o! se impuso esa adoracin de la imagen, de este nuevo tipo de imagen *ue crean las tecnologas de punta ! *ue los
poderes aprovec%an en su beneficio. >&s moralmente aceptable *ue la gente, %asta en un GEH de lo *ue dice, repita lo *ue
7aprendi7 viendo en la televisin? Fbviamente no. Pero ese es el mundo en *ue vivimos. La declaracin de las guerras, lo *ue
consume la poblacin, lo *ue est1 7bien7 ! lo *ue est1 7mal7, las cosas de las *ue nos reamos o con las *ue lloramos-todo est1
framente pensado para *ue el espect1culo medi1tico interminable de la sociedad planetaria nos conduzca por la vida, bellas !
atractivas im1genes mediante.
>< *u# tiene de malo esta cultura de la imagen?
Dic%o todo lo anterior pareciera *ue la ,nica alternativa posible sera apagar los televisores ! desconectar las computadoras,
pues como e)pres sarc1sticamente Grouc%o Mar): 7no %a! dudas *ue la televisin es mu! instructiva, por*ue cada vez *ue la
prenden me vo! al cuarto contiguo a leer un libro7. &sta cultura de la imagen, nacida ! desarrollada en el siglo pasado ! *ue marca
cada vez con m1s fuerza el actual, se multiplica, atrapa en forma creciente.
De %ec%o, los sectores %istricamente m1s postergados del planeta, los *ue no desarrollaron las tecnologas
comunicacionales de vanguardia sino *ue las reciben 3en general impuestas desde el =orte3 conforme van conociendo esta cultura
de la imagen, *uedan fascinados ! !a no la de$an. La realidad virtual tiene un poder intrnseco *ue no puede desconocerse. &n un
sentido es cierto *ue la lectura estimula m1s lo intelectual *ue la percepcin de im1genes. Pero tambi#n es un pre$uicio pensar *ue
slo la lectura 7abre la razn7 ! las nuevas tecnologas comunicativas son slo un instrumento para la manipulacin. Por lo pronto,
podemos constatar *ue la produccin de im1genes artificiales distribuidas masivamente fue un gran negocio *ue favoreci a mu!
pocos ! *ue, b1sicamente, se torn en un medio de control cultural5poltico5ideolgico formidable, como *uiz1 nunca en la %istoria
de las civilizaciones se %aba dado. 0un*ue el problema no estriba tanto en el instrumento en s mismo sino en la aplicacin *ue se
%ace de #l. Pero la moderna cultura de la imagen tambi#n puede servir para llevar mensa$es anti5sistema. 0% est1n, para
evidenciarlo, los medios alternativos *ue no de$an de crecer. F el internet. &stamos all ante la posibilidad m1s grande de
democratizar la produccin cultural de la %umanidad. La nueva nocin de %iperte)to, base funcional ! estructural de la red de
redes, es la clave de acceso a toda la informacin del mundo en forma gratuita e inmediata. &n tal sentido, el %iperte)to es el nuevo
concepto de documento en la moderna cultura de la imagen, documento de posibilidades casi ilimitadas *ue encierra las m1s
variadas combinaciones *ue se puedan concebir.
Definitivamente la realidad virtual *ue se %a generado %asta a%ora, la cultura de la imagen dominante, abre tambi#n las
posibilidades de llevar mensa$es liberadores ! de transformacin a la totalidad de la poblacin planetaria. La realidad virtual 3
pensemos en el internet por e$emplo, o la generacin de cual*uier tipo de im1genes *ue podemos ver en una pantalla3 no slo es
una alternativa a la realidad para refugiarse a consumir pornografa, para ver noticieros *ue desinforman o recibir propaganda de
productos *ue no necesitamos. La nueva realidad virtual tambi#n tiene aplicaciones diversas: la ense+anza, el dise+o, el desarrollo
cientfico5t#cnico e industrial, el arte, la generacin de debates, el me$oramiento de la vida en sentido amplio. 0 las nuevas
generaciones tambi#n puede ense+1rseles a leer crticamente las im1genes ! a defenderse de la agresin publicitaria ! la
manipulacin icnica *ue conocemos ! de la *ue !a se mofaba Grouc%o Mar). La ense+anza de la cultura tradicional %a ido en
detrimento de la cultura de la imagen ! la ma!or parte de la realidad virtual *ue se %a desarrollado agudiza este problema, el de la
e)periencia no refle)iva de la imagen. Pero %a! otras alternativas.
Por ,ltimo, sera tonto ir contra las tecnologas en s mismas. &s como destruir las m1*uinas de vapor cuando el surgimiento
de la revolucin industrial en /nglaterra. De lo *ue se trata de de conocer ! apropiarnos de estas nuevas t#cnicas, para ponerlas al
servicio no de los *ue nos siguen manipulando sino de la liberacin de la %umanidad.
Definiciones.
&l %iperte)to es una tecnologa *ue organiza una base de informacin en blo*ues distintos de contenidos, conectados a
trav#s de una serie de enlaces cu!a activacin o seleccin provoca la recuperacin de informacin. &l %iperte)to %a sido definido
como un enfo*ue para mane$ar ! organizar informacin, en el cual los datos se almacenan en una red de nodos conectados por
enlaces. Los nodos contenienen te)tos ! si contienen adem1s gr1ficos, im1genes, audio, animaciones ! video, as como cdigo
e$ecutable u otra forma de datos se les da el nombre de %ipermedio, es decir, una generalizacin de %iperte)to. Considerando cmo
se representa el conocimiento %umano, el %ombre opera por asociacin, saltando de un item al pr)imo, en forma casi instant1nea.
&l paradigma %ipermedia intenta modelar este proceso con enlaces entre pedazos de informacin contenidos en nodos.
0 diferencia de los libros impresos, en los cuales la lectura se realiza en forma secuencial desde el principio %asta el final, en
un ambiente %ipermedial la 7lectura7 puede realizarse en forma no lineal, ! los usuarios no est1n obligados a seguir una secuencia
establecida, sino *ue pueden moverse a trav#s de la informacin ! %o$ear intuitivamente los contenidos por asociacin, siguiendo
sus intereses en b,s*ueda de un t#rmino o concepto. &n la figura, a continuacin, se representan el estilo secuencial, el estilo
$er1r*uico, el estilo reticulado ! el %ipermedio.

Cultura Audioviual. domingo! 11 de mar"o de 2012. #elaci$n entre imagen % onido
&a imagen:
#epreenta viualmente algo real o imaginario. 'uede e(prear di)erente igni*cado. Aun+ue
ha% di)erente tipo de percepci$n! por e,emplo: im-gene auditiva! ol)ativa! t-ctile! inet.ica.
Como la +ue vivimo interiormente +ue e la llama im-gene mentale.
/l onido: / un )en$meno vibratorio tranmitido en )orma de onda. Conite en onda onora
+ue producen ocilacione de la prei$n del aire. Cada onido lo aociamo a idea di)erente
produciendo una *nalidad ditinta.
#elaci$n imagen/onido:
Al unir eto do concepto coneguimo dar una e(plicaci$n m- concreta de lo +ue +ueremo
tranmitir. /l onido a%uda a comprender la imagen % darle un igni*cado en 0. 1e puede ver en lo
anuncio de la televii$n! donde podemo comprobar +ue mucho de ello in onido carecer0an de
igni*cado
'ublicado por laura CA2 en 13:13 4epartamento de Arte 'l-tica25 de mar"o de 2012 03:22
http://www.imagoagenda.com/articulo.ap?idarticulo=676 &a nueva modalidade del goce. &a
cultura de la imagen: 8del homo apien al homo viden? 'or /nri+ue 9uinberg :11/10;
<ivimo en un mundo de im-gene! +ue incluo mucha vece aturan! reempla"an concepto %
+uieren hacer creer +ue o)recen la realidad me,or +ue lo an-lii obre .ta :+ue! por upueto!
tambi.n pueden er tan con)uo % e+u0voco como la im-gene;.
Ante tal peo por la hegemon0a televiiva! 8er- cierto lo +ue plante$ 9iovanni 1artori en un libro
:=omo viden. &a ociedad teledirigida! Tauru! >adrid! 1??7;? /l polit$logo! e convierte a0 en
portavo" de la %a gran cantidad de hombre de cultura preocupado por el auge de lo medio
audioviuale % u conecuencia! no $lo obre toda la actividade humana! ino tambi.n obre la
caracter0tica del hombre mimo. / entonce importante hacer re)erencia a un libro central para la
relacione entre ub,etividad % cultura. @&a tei de )ondo e +ue el v0deo et- tran)ormando al homo
apien! producto de la cultura ecrita! en un homo viden para el cual la palabra et- detro"ada por la
imagen. Todo acaba iendo viuali"ado. 'ero 8+u. ucede con lo no viuali"able :+ue e la ma%or
parte;? A...B /l acto de telever et- cambiando la naturale"a del hombre. C! in embargo! e batante
evidente +ue el mundo en el +ue vivimo e apo%a obre lo )r-gile hombro del DvideoEniFoG: un
nov0imo e,emplar de er humano educado en el teleEver Hdelante de un televiorH incluo ante de
aber leer % ecribirI.
&a televii$n et- produciendo una permutaci$n! una metamor)oi! +ue revierte en la naturale"a
mima del homo apien. &a televii$n no e $lo intrumento de comunicaci$nJ e tambi.n! a la ve"!
un intrumento Dantropogen.ticoG! un medium +ue genera un nuevo -nthropo! un nuevo tipo de er
humanoI.
'otura +ue va m- all- de la mKltiple % conocida cr0tica +ue hace d.cada e le hace a la
televii$n como alienante! productora de una @realidadI +ue dice poco de la realidad :in comilla;! e
in*nidad de otra cuetione. 'or+ue a+u0 e le atribu%e un cambio utantivo en la propia naturale"a
humana! haciendo decaer notoriamente el apecto intelectual % cognocitivo de lo u,eto por
reempla"arlo por im-gene +ue no lo anulan pero 0 lo reducen notoriamente. / cierto! la im-gene
pueden decir e ilutrar mucho acerca de mucha coa 8pero alcan"an a darle u igni*caci$n para
comprenderla realmente? / evidente +ue alguna im-gene hablan m- +ue mil palabra! como lo
)ueron! por e,emplo! la de la tortura de oldado norteamericano obre priionero ira+u0e o lo
cad-vere de la Torre 9emela! ra"$n por la +ue amba )ueron cenurada 8pero +u. dicen in el
marco conte(tual +ue la e(plica?
Luiene traba,amo en univeridade % obervamo cotidianamente la notoria ba,a de lectura de
diario % libro en etudiante! +ue reempla"an u in)ormaci$n por lo +ue o)rece la televii$n :o incluo
Mnternet;! vemo n0tidamente no $lo una ba,a en el nivel de conocimiento acerca de la realidad local %
mundial! ino la preencia de contenido ideol$gico cercano al poder! % tambi.n una marcada
impli*caci$n producto de lo Nahe a +ue la cultura de la imagen reduce lo +ue preenta % del
mani+ue0mo con +ue lo hace. /l hecho de +ue nunca un valioo te(to literario pudo convertire
e(itoamente en una buena pel0cula Halvo alguno de pura acci$n % limitado valore conceptualeH e
un intereante e,emplo de eto.
'ero eta cultura televiiva de la imagen no e limita a ella ino +ue! por u peo % la pre)erencia
del pKblico! e e(tiende cada ve" m- a publicacione :diario % revita; +ue ,uegan con ma%or
cantidad de )otogra)0a! colore mucha vece inneceario! % coniguiente reducci$n de te(to de
manera de +ue e vea m- % e lea meno. / inneceario detacar el empobrecimiento conceptual +ue
eto produce! obre todo en la capacidad de abtracci$n! obre todo cuando el contenido dominante de
la im-gene preentada e en general uper*cial.
Otra conclui$n del autor citado tambi.n e preocupante al decribir al +ue denomina videoEniFo!
@el niFo +ue ha crecido ante un televiorI: @8/te niFo e convierte algKn d0a en adulto? Paturalmente
+ue 0! a la )uer"a. 'ero e trata iempre de un adulto ordo de por vida a lo et0mulo de la lectura %
del aber tranmitido por la cultura ecrita. &o et0mulo ante lo cuale reponde cuando e adulto
on cai e(cluivamente audioviuale. 'or lo tanto! el videoEniFo no crece mucho m-. A lo treinta
aFo e un adulto empobrecido! educado por el mena,e: Dla cultura! +u. rolla"oGI.
Todo lo indicado! de manera alguna! igni*ca negar ni el valor de la imagen ni u uo! ino e trata
de una vii$n cr0tica de la utili"aci$n no armonioa ,unto con otra )orma +ue permitan % dearrollen la
capacidad de penar. / cierto +ue el )omento a la cultura de la imagen proviene del dearrollo de
tecnolog0a +ue la promueven :cine! televii$n! etc.; % +ue por conocido motivo la hacen atractiva!
ma ha% poderoa ra"one para penar +ue el entido actual de u utili"aci$n no e caual! % e buca
,utamente para no )avorecer un proceo intelectivo cada ve" ma%or! lo +ue podr0a er peligroo para el
poder. /l cine abolutamente ma%oritario e un buen e,emplo al pre)erir pel0cula de ba,a calidad % con
contenido cercano a la idiote"! en ve" de la +ue )omenten un ma%or nivel art0tico! a%uden a penar!
etc.
'odr- decire +ue eto e conecuencia de lo a)ane comerciale de +uiene la producen! +ue e
da a la gente lo +ue ella +uiere! +ue hacen lo +ue Qreud llama calmante en /l maletar en la cultura...
e real! pero tambi.n e conocen una conecuencia +ue no e tienen en cuenta ni interean! por lo
+ue e convalida lo +ue hi"o de*nir a =oll%wood como @la )-brica de ueFoI.
Cultura de la imagen +ue ho% impregna todo! llegando al mundo de la pol0tica a trav. de una
mercadotecnia +ue anula la bK+ueda del penar para elegir! % reempla"arla por )rae contundente!
conte(tuada con la )otogra)0a del candidato! el logotipo del partido o coa imilare. =ablamo
gen.ricamente entonce de la reducci$n de lo proceo intelectuale % u cambio por la
impli*cacione e impacto emocionale.
&a conclui$n e tan categ$rica como toda la a*rmacione: @ContinKa iendo verdad +ue hacia
*nale del iglo RR! el homo apien ha entrado en crii! una crii de p.rdida de conocimiento % de
capacidad de aberI :p. 61;.
/n la egunda parte 1artori detaca mediante &a opini$n teledirigida! como @la televii$n invade
toda nuetra vida! e a*rma incluo como demiurgoI :p. 65;! % +ue la videoEpol0tica @hace re)erencia
$lo a uno de lo mKltiple apecto del poder del v0deoI :p. 66;! tanto en la democracia como en la
dictadura. /l panorama +ue preenta obviamente no e optimita! %a +ue! i una condici$n b-ica para
la contituci$n de una opini$n pKblica e la de etar in)ormado! eto no puede ocurrir @con la televii$n
en la medida en +ue el acto de ver uplant$ al acto de dicurrir A...B Con la televii$n! la autoridad e la
vii$n en 0 mima! e la autoridad de la imagen. Po importa +ue la imagen pueda engaFar! aKn m-
+ue la palabra! como veremo m- adelante. &o eencial e +ue el o,o cree en lo +ue veJ %! por tanto!
la autoridad cognitiva en la +ue m- e cree e lo +ue e ve. &o +ue e ve parece DrealGI :p.S2;.
Alguna de la concluione de la p-gina *nale del libro vuelven a motrar la opini$n de 1artori
acerca de la incidencia televiiva obre la ub,etividad del hombre de nuetro tiempo: @4e modo +ue la
vii$n de con,unto e .ta: mientra la realidad e complica % la comple,idade aumentan
vertiginoamente! la mente e impli*can % nootro etamo cuidando a un videoEniFo +ue no crece!
un adulto +ue e con*gura para toda la vida como un niFo recurrenteI :p. 127;J @&o +ue no epera e
una oledad electr$nica: el televior +ue reduce al m0nimo la interaccione dom.tica! % luego
Mnternet +ue la tran*ere % tran)orma en interaccione entre perona le,ana! por medio de la
m-+uinaI :p. 12?;.
C una a*rmaci$n 8peimita o real?: @/n ete traba,o! he initido en la noci$n de animal imb$lico
por+ue no potulo +ue el hombre ea un animal racional. 1u racionalidad preupone un lengua,e l$gico
:no $lo un lengua,e emotivo; % un penamiento abtracto +ue e dearrolla deductivamente! de
premia a conecuencia. 'or conecuencia nuetra racionalidad e una potencialidad %! aimimo! un
tener +ue er! di)0cil de lograr % )-cil de perderJ e $lo una parte de nuetro er. 'ero e la condici$n
ine +ua non! la condici$n imprecindible! la condici$n necearia. C! in embargo! el animal racional
et- iendo atacado pro)undamente! m- de cuanto lo ha etado nuncaI :p. 132;.
'ara +uiene hemo traba,ado! % lo eguimo haciendo! obre la aportacione de lo medio Hen
particular lo electr$nicoH obre la ub,etividad1! lo planteo de 1artori no pueden meno +ue er
vito como valioo % provocadore m- all- de la dicui$n +ue pueda hacere obre lo mimo. 1i
bien u eFalamiento mucha vece pecan de no tener matice % ro"ar lo apocal0ptico! tienen el
enorme valor de haber logrado +ue e lean como ante no hab0a ocurrido! provocando una importante
dicui$n obre una problem-tica candente! +ue e de eperar continKe % e pro)undice obre todo por
parte del mundo pi +ue cada ve" comprende m- la importancia de lo medio obre la ub,etividad.
'ara terminar! 8el er humano realmente e apien :o $lo lo e en potencia;? C como dicen lo
noticiero televiivo! vamo a ver la im-gene...
/l autor e docente e invetigador de la 2niveridad Aut$noma >etropolitanaERochimilco! >.(ico. T
Cop%right MmagoAgenda.com / &etra<iva

http://redi.um.e/campudigital/cultural/medioEdeEcomunicacion/651ElaEculturaEdeElaEimagenEenE
laEeraEdeEinternetEdiveraEconideracione &une! 2S de Abril de 200? Uuan Tom- Qruto.
'reidente de la Aociaci$n de la 'rena de la #egi$n de >urcia. 2niveridad de >urcia.
La etapa en la *ue estamos est1 caracterizada por la imagen. &s la nueva cultura, o, en cierto modo, la cultura de siempre.
De alguna manera, en todo momento %a sido as. Lo visual impera. Por ello todo se ci+e a este aspecto, a lo gr1fico, por llamativo,
por atractivo, por engullir lo dem1s, por sobreponerse al resto de perfiles de la e)istencia %umana. :a! im1genes *ue valen m1s
*ue mil palabras, ! %a! otras *ue valen menos. Las generalizaciones no siempre son e)actas, ni bueno *ue las aceptemos a pie
$untillas. Conviene poner en cuestin todo lo *ue recibimos, sobre todo si es contundente, si se traduce desde lo absoluto.
Iecordemos *ue lo relativo es lo *ue normalmente vale, cuando se %ace desde la cultura, desde el conocimiento, desde la
inteligencia de todos. .engamos presente *ue no vemos m1s *ue los dem1s: todos $untos s vemos m1s.
Pues s: todo este saber *ue acabamos de e)poner en el comienzo del artculo de esta semana se puede interpretar en lo *ue
concierne al uso de /nternet. .odo es una verdad de porcenta$es, es decir, una verdad de las buenas siempre *ue la veamos como
escenario de unos conocimientos *ue tienen valor en el con$unto, ! no e)clusivamente en una parte.
Dice Farias *ue la apre%ensin de la realidad pasa por su interiorizacin ! asuncin desde el trance del aprendiza$e. Le
damos la razn, a+adiendo *ue %a! *ue tener la cautela de la mesura, del saber conte)tualizar, ! eso supone sacrificio en el proceso
formativo, *ue no se %a de de$ar al albur de lo *ue sucede o pueda suceder. La impronta se consigue en el da a da, ! no por
generacin espont1nea: no suele ser as.
/nternet, con sus millones de visitas diarias, %a de sustentarse en un cierto camino de sensatez ! de b,s*ueda de fuentes
fiables. &l contraste de %ec%os, de opiniones ! de pareceres de diversa ndole debe ser la premisa *ue nos colo*ue en el lugar de la
eficacia. La plataforma *ue es /nternet slo nos otorgar1 el oportuno beneficio en cuanto seamos capaces de rentabilizar todo lo
*ue alberga. :emos de saber optar entre todas las variables, sacando partido a nuestro tiempo de ocio !4o de vacacin. =o actuar
as es perder el tiempo ! no aprovec%ar los recursos disponibles. &l mundo no est1 para ello.
0 menudo pecamos de ingenuos. Pensamos *ue las cosas se aprenden f1cilmente ! sin invertir el necesario tiempo en ellas.
&so nos dice la moda, los medios de comunicacin, ! los valores sociales en los cuales estamos incardinados. Fallamos, al menos
un tanto. Puede *ue por casualidad a veces ocurra as, pero no %a de ser el itinerario a seguir. Los resultados no suelen ser, en el
medio o largo plazo, lo suficientemente atractivos o elocuentes. Los avances merecen una optimizacin desde el positivismo.
/mpronta perenne
La singularidad ,nicamente se conoce a partir del conocimiento especfico de la generalidad, seg,n e)plica &. .%omson.
Las palabras, como dice el refr1n popular, se las puede llevar el viento. Como e)plican los e)pertos, esto no ocurre en /nternet,
donde *uedan grabadas por siempre 'otra cosa es cmo recuperarlas cuando las borramos del formato ! de la ubicacin donde
estaban impresas(. Por ello, desde el aprendiza$e concreto, ! a trav#s del valor de las palabras, %emos de considerar cmo podemos
formarnos de la me$or manera posible en la Ied de Iedes, eso s, utilizando los diversos ! numerosos ! m,ltiples programas *ue
acoge /nternet.
La perfeccin, indica el adagio ingl#s, no es un accidente, esto es, no llegamos a ella por casualidad, o por error. 0rribamos
a sus confines, si ello es posible, despu#s de muc%o esfuerzo ! tesn. Por eso no podemos *uedarnos de brazos cruzados ante lo
*ue acontece en un mundo *ue via$a demasiado deprisa para advertir las an#cdotas ! vivencias del paisana$e.
Los t#rminos ! los saberes de /nternet tienen un fuerte valor en s. De a% *ue %emos de ser capaces de entresacar esos
enormes patrimonios culturales ! formativos *ue e)plican me$or *ue ninguna otra cosa la fortaleza de un nuevo sistema de vida
*ue %a de basarse en el ser %umano como medida de todo lo *ue e)iste. De lo contrario, no %abremos visto el por*u# de este
avance, *ue supera con creces, de manera infinitesimal, a todo cuanto es o %a sido %asta a%ora. Pensemos en el valor de las
palabras, en lo *ue valen, en *ue no tienen precio, en lo *ue nos regalan, en lo *ue podemos ser gracias a ellas. Gracias tambi#n a
/nternet. &sto! convencido de *ue las generaciones venideras agradecer1n nuestros desvelos. =uestro deber es %acer todo lo
posible para *ue el discurrir *ue trazan las nuevas tecnologas nos lleve por el sendero o los senderos *ue nos sean m1s adecuados.
9iernes, DD de Fctubre de JCDK
Medios de comunicacin centrados en el soporte audiovisual.
La escuela se %a caracterizado por la ense+anza de contenidos orales ! escritos, pero no puede e)istir contradiccin entre la
cultura *ue se imparte 'no %a! contradiccin: slo en el soporte( ! el entorno sociocultural *ue las rodea.
>Cmo se inicia la ense+anza de la cultura icnica o audiovisual? &l escolar %a nacido en la era de las comunicaciones
dominadas por la imagen ! el sonido, pues su formacin est1 repleta de estmulos visuales, pues el contacto con dic%os medios lo
%a %ec%o decodificar esa informacin con rapidez, por*ue su facilidad para e)presarse con im1genes es connatural al mundo *ue lo
rodea. La irrupcin de medios audiovisuales de forma masiva en los diversos conte)tos de la comunicacin promueve la necesidad
de una educacin audiovisual 'una alfabetizacin audiovisual comprende L elementos: la capacidad de utilizar un lengua$e
audiovisual" la aptitud para apreciar los smbolos ! signos visuales" un proceso de ad*uisicin de competencias de comunicacin !
de apreciacin visual" un movimiento organizado ! espont1neo, *ue favorece el desarrollo de aptitudes de comunicacin ! de
apreciacin visual(. Leer e interpretar im1genes" identificacin de su significado: establecer relaciones entre las im1genes *ue se
presentan, seg,n la posicin, tama+o, color, etc. Como materia de estudio, aplicar la pedagoga de la imagen" como recurso para el
aprendiza$e forma parte de las estrategias docentes para una educacin *ue responda a la diversidad 'pedagoga con im1genes(.
>Cmo influencia la publicidad en la toma de decisiones?
2i se tiene en cuenta *ue una de las formas m1s e)plotadas de los medios de comunicacin es la comunicacin con
predominio de im1genes ! tecnologa de im1genes. La e)presin ! representacin puede %acerse de diversas formas 'un gesto, una
imagen, una actitud, una cancin...(" lo esencial es *ue tenga significado, *ue sirva como ve%culo de comunicacin.
Comprender atendiendo a diferentes intenciones ! conte)tos de comunicacin" comunicarse a trav#s de los medios de
e)presin visual, verbal, corporal, pl1stica, desarrollando el razonamiento lgico en el *ue los alumnos reconocer1n las te)turas,
colores, ! formas de las im1genes de su entorno, as como se los dotar1 de estrategias para la lectura de las im1genes visuales con
el ob$etivo de impedir una actitud de recepcin pasiva ante la informacin visual G/GA0L MA& 2&I CIN./CF2 0L L&&I A=
.&6.F(.
Iespuesta a estmulos visuales producidos por im1genes.
La imagen es un soporte de la comunicacin visual *ue materializa un fragmento del medio ptico 'universo perceptivo( !
*ue constitu!e uno de los principales componentes de los mass media.
Partiendo de analizar los elementos *ue conforman la imagen, es posible introducir al ni+o en la cultura audiovisual. La
imagen forma la primera sensacin de un mundo nuevo" es fi$a ! mvil" favorece el pensamiento creativo, facilitando el paso de lo
real a lo virtual ! viceversa. /nvolucra al observador, al convertirse en participante activo. :o! la imagen es una pieza fundamental
en la era de las comunicaciones a trav#s de los diversos formatos 'fotografas, es*uemas, cuadros, cinta(.
Funciones de la imagen: informativa, recreativa 'satisfaccin ante algo *ue vemos(, sugestivas 'nos impulsan o persuaden
para tomar una decisin en un sentido(.
Las funciones de la imagen en el proceso de ense+anza, tanto en el libro como en otro medio, son: Iepresentativa 'muestran
una realidad definida" la idea es sustituir la idea originaria por su representacin, con el fin de *ue se conozcan las caractersticas
deseadas del producto" es analgica, por cuanto es el e*uivalente de la realidad *ue se *uiere dar a conocer" 0lusiva 'es la
presentacin de una imagen con referencia a un mensa$e escrito" el ob$etivo es conocer, distinguir ! facilitar la comprensin de
dic%o mensa$e" en este caso, la imagen complementa al te)to(" &nunciativa 'la imagen nos indica algo de un ob$eto, lugar o
situacin" nos establecen las actuaciones a seguir o lo *ue no se debe %acer" son frecuentes en vas de circulacin" en documentos
did1cticos...(" 0tributiva 'en lengua$e icnico encontramos ilustraciones e)plicativas" son las *ue se presentan en libros de te)to,
.9, etc. para *ue los destinatarios comprendan determinados fenmenos(" Catalizadora de e)periencias 'funcin cl1sica de la
imagen en los libros de te)to" son ilustraciones *ue sirven para acompa+ar determinadas e)plicaciones *ue !a se conocen pero *ue
sirven para reforzar el acto did1ctico, como es el caso de las im1genes *ue se usan en las clases de idioma(" Fperacin 'es la
funcin m1s simple ! perceptible" nos informa cmo debemos realizar una actividad concreta cu!a finalidad es el desarrollo de
destrezas, o bien llegara una finalidad pr1ctica como acerca de cmo instalar un mueble, en el *ue se nos ad$untan los pasos a
seguir(.
Caractersticas de la imagen: para establecerlas, %a! *ue encontrar sus propiedades seg,n los elementos *ue la constitu!en,
para diferenciarla de un cuerpo fsico. Las im1genes '$eroglficos, ba$orrelieves, estatuas...( %an sido un ve%culo de transmisin de
la cultura antes *ue la letra impresa. =os sirve estudiar sus caractersticas para comprender el significado ! la intencin *ue
encierra. 'La imagen impregna %o! todos los procesos de comunicacin(. Caractersticas:
/conicidad5abstraccin: es la fuerza o nivel de representacin *ue posee la imagen para producir en nosotros un efecto
visual similar o de apro)imacin al *ue produce la realidad misma, es decir, la iconicidad se refiere al grado de seme$anza *ue
presenta la imagen con respecto al ob$eto real 'cuanta m1s iconicidad, m1s parecida a la realidad o a la idea *ue se *uiere
comunicar(.
Monosemia5polisemia: Ana imagen puede tener un significado ,nico para todos 'en cu!o caso, transmiten un significado
claro, no ofrecen la posibilidad de interpretar otra cosa, de transmitir otros significados distintos al *ue se aparece representado"
son im1genes monos#micas. Cuando de una imagen se obtienen significados ambiguos, se dan distintas interpretaciones, son
im1genes polis#micas.
2implicidad5comple$idad: cuando observamos una imagen, puede *ue captemos su significado con facilidad,
independientemente de los elementos *ue la conforman, estaremos ante una imagen simple" se produce un proceso de percepcin
en el *ue captamos con facilidad el mensa$e *ue su autor nos *uiere transmitir. Ana imagen en la *ue no entendemos la idea o el
mensa$e, aun*ue los elementos *ue la conformen sean pocos, es comple$a, no e)enta de un cierto nivel de abstraccin.
Friginalidad5redundancia: la creatividad para presentar el pensamiento o para transmitir la idea *ue se tiene. Los dibu$os
pueden ser originales o estar formados por elementos repetidos.
Denotacin5connotacin: desde este planteamiento, podemos %acer una lectura de la imagen en la *ue enumeramos !
describimos lo *ue %a! sin incorporar valoraciones personales" el ni+o incorpora en la imagen elementos de sus fantasas o
e)periencias previas, por lo *ue es difcil diferenciar lo *ue percibe como real de lo *ue es fruto de su capacidad valorativa. La
denotacin implica lectura ob$etiva, la connotacin, e)pectativa personal ! manifestacin de la cultura ! las e)periencias previas.
2ilvino Diana 91z*uez. La cultura de la imagen. ACLM &scuela Aniversitaria de Magisterio de 0lbacete.
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&n las sociedades contempor1neas, la centralidad de la e)periencia audiovisual es incuestionable" estamos en el conte)to de
nuevos lengua$es *ue trascienden a la concepcin tradicional de alfabetizacin, en nuevos escenarios donde los medios son canales
de transmisin de estereotipos ! valores" en este marco %ablamos de alfabetizacin audiovisual.
&n las actividades mediadas por tecnologas, se sit,a a los alumnos en el rol de productores, lo *ue los saca de la pasividad
*ue implica ser mero consumidor ! los reposiciona en un lugar activo.
Ieci#n una vez observado el material, empezar a tomar distancia de las emociones ! sensaciones, e instar a la refle)in, la
confrontacin de los diversos puntos de vista de los asistentes ! del material observado con otras fuentes de informacin. 2e
pueden usar los medios ! los productos industriales de los medios para su an1lisis crtico:
52i se usa material publicitario, puede ser analizado desde lo comunicativo ! observar si es informativo o persuasivo, la
forma en *ue se estructura el relato, el tipo de recursos usado, etc. Pero tambi#n puede analizarse *u# tipo de mecanismos se usan
para inducir al consumo, *u# valores se transmiten, *u# figuras retricas ! *u# lengua$e verbal, de colores, de figura5fondo usan...
52i se trata de material informativo: se puede analizar la diferencia entre distintos discursos sobre una misma realidad 'por
e$emplo, %abiendo grabado antes varias versiones de distintos noticieros sobre un mismo %ec%o(" la diferencia entre realidad !
discurso" entre informacin ! opinin" entre reproduccin e interpretacin de la realidad. 2e pueden analizar criterios de seleccin
! $erar*uizacin de las noticias" considerar valoraciones ideolgicas e)plcitas e implcitas en el tratamiento de la informacin" su
nivel de valoracin ! puesta en im1genes" analizar los mecanismos usados para PespectacularizarQ la realidad" etc.
52i se trata de programas de entretenimiento 'ficcionales o no(: se pueden analizar desde lo narrativo, lo espectacular, el
enfo*ue #tico. &valuar por *u# un tipo de programa tiene #)ito ! el otro no, por *u# gusta" *u# necesidades podra satisfacer ene l
p,blico" *u# consecuencias ideolgicas ! #ticas conlleva su consumo" cu1les son los estereotipos *ue presenta, *u# correlacin
e)iste entre esos ! las personas de la vida real, etc.