Rhe127 - Es - Rae146 - 201402 PDF

Nmero 127
Febrero 2014
Visita a los Heraldos

Salvadme Reina
Tu amor triunfa sobre mi egosmo

u generoso es el amor en
ese misterio! Todos dan
algo. Simen da su vida a cambio de las consolaciones que recibe

del Cielo. Ana da sus alabanzas y
su expansiva alegra a los que esperan la liberacin de Israel. Jos
da sus humildes presentes. Mara
da la gloria de sus privilegios, que
cubre con el velo de su obediencia,
Sergio Hollmann
y su heroica aceptacin de los dolores que le son anunciados. Jess

se da por completo; los sacrificios
de toda su vida, hasta la suprema inmolacin del Calvario, estn
condensados en el ofrecimiento
La Presentacin en el Templo, por Bartolo di Fredi - Museo del Louvre, Pars
que hace de s mismo a su Padre.
de tu santa gracia. Toma mi corazn con todos sus
He aqu que vengo!, dice. Ecce venio. Y yo
afectos. S su maestro, el nico Dios de ese santua-
tambin, dulce Cordero, heme aqu! El amor del
rio, tantas veces profanado por dolos engaosos.
cual soy testigo, en el misterio de tu presentacin,
Toma mis pasiones y haz de esos enemigos de mi
triunfa sobre mi egosmo. De los bienes que te
perfeccin esclavos acostumbrados a no temer ms
puedo ofrecer, no elijo nada. Elige t mismo; o
que en tus juicios.
ms bien, no elijas, sino que tmalo todo, pues
Toma mis sentidos, toma mi vida. No quiero
todo es tuyo, as lo quiero. Despojarme por ti, es
quedarme ms en este mundo sino es para amarte
mi alegra, mi dulzura, mi verdad y mi nica
y para servirte, y estoy listo para abandonarlo si
felicidad.
es tu deseo. Hay todava en m algn bien que ol-
Toma mi espritu con todos sus pensamientos.
vido? Tmalo, Jess mo. Apresrate a despojarme,
Atrelo hacia tus infinitas perfecciones, para que
pues he retenido demasiado tiempo lo que te perte-
las contemple sin cesar. Toma mi voluntad, con to-
nece. Hoy me doy. Tmame por entero.
das sus resoluciones. Somtela, sin reservas, a tu

adorado yugo y vulvela dcil a todas las mociones
P. Jacques-Marie-Louis Monsabr, OP,

Petites mditations pour la rcitation du Rosaire
SumariO
Salvadme
Reina
Peridico de la Asociacin Cultural
Salvadme Reina de Ftima
Ao XII, nmero 127, Febrero 2014
Escriben los lectores
Introibo ad altare Dei
La limosna del buen ejemplo (Editorial) . . . . .
......................
Vivir de amor
La voz del Papa
Luz de las naciones
........................
Director Responsable:
D. Eduardo Caballero Baza, EP
Consejo de Redaccin:
Guy de Ridder, Hna. Juliane Campos, EP,
Luis Alberto Blanco, M. Mariana Morazzani, EP,
Severiano Antonio de Oliveira
Administracin:
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Con la Colaboracin de la
Asociacin Internacional Privada
de Fieles de Derecho Pontificio
32
......................
36
La palabra de los Pastores

Servidores
de la Palabra de Dios
Comentario al Evangelio
La sal de la convivencia
y la luz del buen ejemplo
......................
10
......................
Sucedi en la Iglesia
y en el mundo
......................
Cmo ha llegado la
Biblia hasta nosotros?
......................
18
37
40
Historia para nios...

La ofrenda ms agradable
a Jess y a Mara
......................
46
Heraldos del Evangelio

www.heraldos.org
Montaje:
Equipo de artes grficas
de los Heraldos del Evangelio
Simplicidad,
perennidad y... cerveza
......................
Los santos de cada da
24
Imprime:
Biblos Impresores, S.L. - Madrid
Los artculos de esta revista podrn
ser reproducidos, indicando su fuente y
enviando una copia a la redaccin.
El contenido de los artculos es responsabilidad
de los respectivos autores.
48
Los colores del Paraso
Heraldos en el mundo
......................
......................
26
......................
50
E scriben
Ha habido un cambio muy

grande en mi vida
La revista es un medio de comunicacin muy importante para conocer de cerca todos los puntos de vista de nuestra religin. En nuestro
mundo se nota la falta de valores en
general y esto comienza desde el hogar, ya que nuestros hijos reflejan lo
vivido en familia.
Me siento muy feliz al pertenecer a la comunidad de los Heraldos, por su organizacin, su carisma,
el amor y acogimiento que tiene cada uno de sus integrantes para con
los allegados. Ha habido un cambio
muy grande en mi vida desde el momento en que entr en contacto con
la asociacin, viviendo de cerca cada Eucarista, recibiendo las bendiciones para mi familia y para m. Y
con esta revista valoramos an ms
el trabajo que hacen ustedes, as como les imitamos en lo que nos es posible.
los lectores
Referencias a telogos
Artculos sobre los sacramentos
dominicos
y temas de teologa elemental
En la revista, todo me encanta.

Todos los temas son interesantsimos para la formacin cristiana. Estn escritos de forma tan amena que
uno se recrea leyndolos y no cansan. Soy dominica y me gusta ver
que en los artculos salen muchas referencias a telogos dominicos. Se
ve que los Heraldos estn muy informados de su teologa.
La revista es maravillosa. La seccin de los cuentos infantiles es muy

atrayente y formativa. Me gustara,
no obstante, sugerirles que incluyeran en cada edicin algo sobre los
sacramentos y sobre temas especficos de teologa elemental. En Bolivia la formacin catlica es muy
pobre, sobre todo acerca de los sacramentos, lo que dificulta el trabajo de los catequistas, al desconocer
las riquezas de su propia religin.
Hna. Sarita Valcrcel Muiz

Dominicanas de la Anunciata
Oviedo Espaa
Forma eficaz de ensearnos

la Palabra del Salvador
La revista es rica en ejemplos de
conducta y una constante bsqueda
del conocimiento ms profundo de
la verdad. El Comentario al Evangelio, hecho por monseor Joo Scognamiglio Cl Dias, es un modo eficaz de ensearnos la Palabra del
Salvador. Mis felicitaciones por el
bien que estn haciendo a las almas.
Himelda Rivera
Marco Antonio Arruda Mendes
Chiquinquir Colombia
Campo Grande Brasil
Hombres y mujeres que

marcaron la Historia
Problema con los envos
Marco Antonio Michel Saucedo

Santa Cruz de la Sierra Bolivia
Luz, fe y esperanza
Les agradezco el envo puntual
de la revista Heraldos del Evangelio, la cual recibo hace casi tres aos,
junto con otros complementos que
nos mandan y que nos ayudan a crecer espiritualmente. Cada nmero nos aporta luz, fe y esperanza.
Leo la revista completa y siempre sigo todas las novedades y hechos relacionados con los Heraldos, que
son un continuo y bello ejemplo de
evangelizacin.
Agustn Ciridini
Arroio Trinta Brasil
Los temas ms interesantes de la

revista son aquellos que narran la vida y los hechos de los santos de la
Iglesia. Es de suma importancia para nosotros, catlicos, que conozcamos ms cosas sobre la vida de estos
hombres y mujeres de fe que marcaron la Historia. La revista es un vehculo de gran valor espiritual para
sus lectores y de gran utilidad para
el apostolado.
Quiero, en primer lugar, felicitar a cuantos intervienen en la confeccin de la que considero la mejor
revista catlica que se haya editado por ahora. Estoy muy agradecido por las lecturas de cuanto viene publicado cada mes. Ha debido
de haber algn problema en los envos, pues he dejado de recibirla. Espero continuar recibindola, porque
el bien espiritual que consigo con su
lectura no quiero dejar de tenerlo.
Los que abren la revista y la leen

cuidadosamente se encantan con todo, porque su contenido es tan bueno que dispensa comentarios... Es
muy til para nuestras conversaciones con los amigos y excelente medio de divulgacin del intenso y
meritorio trabajo evangelizador desarrollado por los Heraldos.
Durvalino dos Reis
Manuel Molano Franco
Armelindo Pedro Foza
Suzano Brasil
Montijo Espaa
Maring Brasil
4Heraldos del Evangelio Febrero 2014
til para nuestras

conversaciones con los amigos
Editorial
La limosna
del buen ejemplo
127
Nmero
2014
Febrero
os
s Herald
lo
Visita a
Salvadme
Reina
El cardenal Zenon
Grocholewski
preside la Santa
Misa en la baslica
de Nuestra Seora
del Rosario, en
Caieiras (Brasil)
el 12/12/2013
Foto: Stephen Nami
l hablar del amor al prjimo, enseguida nos viene la idea de un auxilio material con los ms necesitados. Una ayuda que se limita a
la generosidad y a la disponibilidad real de los bienes de cada uno.
Formalizado ese acto de caridad, por lo general, el bienhechor se considera
merecedor de la alabanza divina: En verdad os digo que cada vez que lo hicisteis con uno de estos, mis hermanos ms pequeos, conmigo lo hicisteis
(Mt25,40). Por lo tanto, estara libre de deuda ante el Creador.
Sin embargo, no tenemos todos nosotros un deber moral, primero, para
con Dios y, luego, para con todos los hombres, sin exclusin de los que poseen
grandes fortunas?
En efecto, cada bautizado debe ser como nos lo advierte el divino Maestro en el pasaje del Evangelio comentado en este nmero de la revista (vase pp.10-17) sal de la tierra y luz del mundo, haciendo que sus obras brillen
ante los hombres, de manera que stos glorifiquen a Dios (cf.Mt5,13-16). Todos son, pues, acreedores del buen ejemplo y de la vida virtuosa de cada uno.
sa es la caridad entendida en su aspecto ms elevado. Y nadie est dispensado de ella, desde el multimillonario hasta el ms pobre de los hombres. Dicha
realidad espiritual se basa en el hecho de que, para el bien o para el mal, es el
ejemplo el que arrastra a los dems a seguir el mismo camino. Eso es consecuencia del instinto de sociabilidad, arraigado en el hombre ms que el propio
instinto de conservacin.
Ahora bien, la civilizacin contempornea se ha esmerado en proporcionarle a cada ciudadano los medios para estar conectado con el mundo entero, siguiendo los acontecimientos en tiempo real. Pero, mientras la tecnologa
avanza, cada uno se siente ms solo en medio de la multitud, paradjicamente
aislado hasta de sus ms allegados.
En esta situacin se encuentra gran parte de la humanidad, con el consiguiente enfriamiento de las relaciones sociales, incluso en los crculos familiares. De este modo, se promueve la exacerbacin del egosmo y languidece
el amor al prjimo, por lo que el hombre se preocupa cada vez menos por las
desgracias ajenas. Ese desvo de visin ha generado desrdenes de alma de los
cuales derivan innumerables problemas psquicos, que incluso llevan al suicidio a jvenes de las clases pudientes en las que abundan los bienes materiales,
pero en las que est ausente la verdadera caridad.
Ahora bien, si todos decidieran ser realmente, con el auxilio de la gracia,
sal de la tierra y luz del mundo es decir, practicar los Mandamientos de la
Ley de Dios en su integridad, dando a los dems la limosna del buen ejemplo, no se solucionaran numerosos problemas espirituales, e incluso fsicos, que llevaran al hombre de hoy a reencontrar el autntico sentido de la vida, perdido hace tanto tiempo?
Febrero 2014 Heraldos
del Evangelio5
La voz del Papa
Luz de las naciones

El ejemplo de los Reyes Magos nos ensea a no contentarnos con una vida
mediocre, sino a dejarnos fascinar siempre por la bondad, la verdad, la
belleza por Dios, que es todo eso en modo siempre mayor.
umen requirunt lumine.

Esta sugerente expresin
de un himno litrgico de
la Epifana se refiere a
la experiencia de los Magos: siguiendo una luz, buscan la Luz. La estrella
que aparece en el cielo enciende en
su mente y en su corazn una luz que
los lleva a buscar la gran Luz de Cristo. Los Magos siguen fielmente aquella luz que los ilumina interiormente y
encuentran al Seor.
En este recorrido que hacen los
Magos de Oriente est simbolizado el destino de todo hombre: nuestra vida es un camino, iluminado por
luces que nos permiten entrever el
sendero, hasta encontrar la plenitud
de la verdad y del amor, que nosotros cristianos reconocemos en Jess, Luz del mundo. Y todo hombre,
como los Magos, tiene a disposicin
dos grandes libros de los que sacar
los signos para orientarse en su peregrinacin: el libro de la Creacin
y el libro de las Sagradas Escrituras.
Lo importante es estar atentos, vigilantes, escuchar a Dios que
nos habla, siempre nos habla. Como dice el Salmo, refirindose a la
Ley del Seor: Lmpara es tu palabra para mis pasos, luz en mi sendero (Sal119,105). Sobre todo, escuchar el Evangelio, leerlo, meditarlo
y convertirlo en alimento espiritual
nos permite encontrar a Jess vi-
vo, hacer experiencia de l y de su

amor.
En la oscuridad de la
mundanidad no se ve la estrella
En la primera Lectura resuena,
por boca del profeta Isaas, el llamado de Dios a Jerusaln: Levntate, brilla! (60,1). Jerusaln est llamada a ser la ciudad de la luz,
que refleja en el mundo la luz de
Dios y ayuda a los hombres a seguir
sus caminos. sta es la vocacin y
la misin del Pueblo de Dios en el
mundo. Pero Jerusaln puede desatender esta llamada del Seor.
Nos dice el Evangelio que los
Magos, cuando llegaron a Jerusaln, de momento perdieron de vista la estrella. No la vean. En especial, su luz falta en el palacio del rey
Herodes: aquella mansin es tenebrosa, en ella reinan la oscuridad, la
desconfianza, el miedo, la envidia.
De hecho, Herodes se muestra receloso e inquieto por el nacimiento de un frgil Nio, al que ve como un rival.
En realidad, Jess no ha venido a derrocarlo a l, ridculo fantoche, sino al Prncipe de este mundo.
Sin embargo, el rey y sus consejeros
sienten que el entramado de su poder se resquebraja, temen que cambien las reglas de juego, que las apariencias queden desenmascaradas.
Todo un mundo edificado sobre

el poder, el prestigio, el tener, la corrupcin, entra en crisis por un Nio.
Y Herodes llega incluso a matar a los
nios: T matas el cuerpo de los nios, porque el temor te ha matado
a ti el corazn, escribe San Quodvultdeus (Sermn 2 sobre el Smbolo:
PL40, 655). Es as: tena temor, y por
este temor pierde el juicio.
Los Magos consiguieron superar aquel momento crtico de oscuridad en el palacio de Herodes, porque creyeron en las Escrituras, en
la palabra de los profetas que sealaba Beln como el lugar donde haba de nacer el Mesas. As escaparon
al letargo de la noche del mundo, reemprendieron su camino y de pronto vieron nuevamente la estrella, y
el Evangelio dice que se llenaron de
inmensa alegra (Mt2,10). Esa estrella que no se vea en la oscuridad
de la mundanidad de aquel palacio.
Es necesaria una santa

astucia para proteger la fe
Un aspecto de la luz que nos gua
en el camino de la fe es tambin la
santa astucia. Es tambin una virtud, la santa astucia. Se trata de
esa sagacidad espiritual que nos permite reconocer los peligros y evitarlos. Los Magos supieron usar esta
luz de astucia cuando, de regreso
a su tierra, decidieron no pasar por
Los Magos nos ensean a

levantar los ojos a la estrella
En esta fiesta de la Epifana,
que nos recuerda la manifestacin
LOsservatore Romano
el palacio tenebroso de Herodes, sino marchar por otro camino.

Estos sabios venidos de Oriente
nos ensean a no caer en las asechanzas de las tinieblas y a defendernos
de la oscuridad que pretende cubrir
nuestra vida. Ellos, con esta santa
astucia, han protegido la fe. Y tambin nosotros debemos proteger la
fe. Protegerla de esa oscuridad. Esa
oscuridad que a menudo se disfraza
incluso de luz. Porque el demonio,
dice San Pablo, muchas veces se viste de ngel de luz. Y entonces es necesaria la santa astucia, para proteger la fe, protegerla de los cantos de
las sirenas, que te dicen: Mira, hoy
debemos hacer esto, aquello.
Pero la fe es una gracia, es un
don. Y a nosotros nos corresponde protegerla con la santa astucia,
con la oracin, con el amor, con la
caridad. Es necesario acoger en
nuestro corazn la luz de Dios y, al
mismo tiempo, practicar aquella astucia espiritual que sabe armonizar
la sencillez con la sagacidad, como
Jess pide a sus discpulos: Sean sagaces como serpientes y simples como palomas (Mt10,16).
Lo importante es estar atentos, vigilantes, escuchar a Dios que nos habla

Misa de la Epifana en la Baslica de San Pedro
de Jess a la humanidad en el rostro de un Nio, sintamos cerca a los

Magos, como sabios compaeros
de camino. Su ejemplo nos anima a
levantar los ojos a la estrella y a seguir los grandes deseos de nuestro
corazn.
Nos ensean a no contentarnos
con una vida mediocre, de poco
calado, sino a dejarnos fascinar
siempre por la bondad, la verdad,
la belleza por Dios, que es todo
eso en modo siempre mayor. Y nos
ensean a no dejarnos engaar por
las apariencias, por aquello que para el mundo es grande, sabio, poderoso.
Es muy importante en este tiempo: proteger la fe. Tenemos que ir

ms all, ms all de la oscuridad,
ms all de la atraccin de las sirenas, ms all de la mundanidad,
ms all de tantas modernidades
que existen hoy, ir hacia Beln, all
donde en la sencillez de una casa
de la periferia, entre una mam y
un pap llenos de amor y de fe, resplandece el Sol que nace de lo alto, el Rey del universo. A ejemplo
de los Magos, con nuestras pequeas luces busquemos la Luz y protejamos la fe.
Homila, 6/1/2014
Dios siempre toma la iniciativa

Dios nos atrae para unirnos a l. Su amor precede al nuestro.
Dios siempre da el primer paso: nos llama, nos busca, nos espera.
oy celebramos la Epifana,
es decir la manifestacin
del Seor. Esta solemnidad est vinculada al relato bblico
de la llegada de los Magos de Oriente a Beln para rendir homenaje al
Rey de los judos: un episodio que

el Papa Benedicto coment magnficamente en su libro sobre la infancia
de Jess. Esa fue precisamente la primera manifestacin de Cristo a las
gentes. Por ello la Epifana destaca
la apertura universal de la salvacin

trada por Jess. La Liturgia de este
da aclama: Te adorarn, Seor, todos los pueblos de la tierra, porque
Jess vino por todos nosotros, por todos los pueblos, por todos.
del Evangelio7
El amor de Dios viene

siempre antes del nuestro
En efecto, esta fiesta nos hace ver
un doble movimiento: por una parte el movimiento de Dios hacia el
mundo, hacia la humanidad toda
la historia de la salvacin, que culmina en Jess; y por otra parte el
movimiento de los hombres hacia
Dios pensemos en las religiones,
en la bsqueda de la verdad, en el
camino de los pueblos hacia la paz,
la paz interior, la justicia, la libertad.
Y a este doble movimiento lo mueve una recproca atraccin. Por parte
de Dios, qu es lo que lo atrae? Es
el amor por nosotros: somos sus hijos,
nos ama, y quiere liberarnos del mal,
de las enfermedades, de la muerte, y
llevarnos a su casa, a su Reino. Dios,
por pura gracia, nos atrae para unirnos
a s (Evangelii gaudium,112). Y tambin por parte nuestra hay un amor,
un deseo: el bien siempre nos atrae, la
verdad nos atrae, la vida, la felicidad,
la belleza nos atrae... Jess es el punto
de encuentro de esta atraccin mutua,
y de este doble movimiento. Es Dios y
hombre: Jess. Dios y hombre.
Pero quin toma la iniciativa?
Siempre Dios! El amor de Dios
viene siempre antes del nuestro. l

siempre toma la iniciativa. l nos espera, l nos invita, la iniciativa es
siempre suya. Jess es Dios que se
hizo hombre, se encarn, naci por
nosotros. La nueva estrella que apareci a los magos era el signo del nacimiento de Cristo. Si no hubiesen
visto la estrella, esos hombres no se
hubiesen puesto en camino.
La luz nos precede, la verdad nos
precede, la belleza nos precede. Dios
nos precede. El profeta Isaas deca
que Dios es como la flor del almendro. Por qu? Porque en esa tierra
el almendro es primero en florecer.
Y Dios siempre precede, siempre
nos busca l primero, l da el primer paso. Dios nos precede siempre.
Su gracia nos precede; y esta gracia
apareci en Jess. l es la epifana.
l, Jesucristo, es la manifestacin del
amor de Dios. Est con nosotros.
La alegra de evangelizar
La Iglesia est toda dentro de este
movimiento de Dios hacia el mundo:
su alegra es el Evangelio, es reflejar
la luz de Cristo. La Iglesia es el pueblo de aquellos que experimentaron
esta atraccin y la llevaron dentro, en
el corazn y en la vida. Me gustara

sinceramente, me gustara decir
a aquellos que se sienten alejados de
Dios y de la Iglesia decirlo respetuosamente, decir a aquellos que
son temerosos e indiferentes: el Seor te llama tambin a ti, te llama a
formar parte de su pueblo y lo hace
con gran respeto y amor (ibd., 113).
El Seor te llama. El Seor te
busca. El Seor te espera. El Seor
no hace proselitismo, da amor, y este amor te busca, te espera, a ti que
en este momento no crees o ests
alejado. Esto es el amor de Dios.
Pidamos a Dios, para toda la Iglesia, pidamos la alegra de evangelizar,
porque ha sido enviada por Cristo
para manifestar y comunicar a todos
los hombres y a todos los pueblos el
amor de Dios (Ad gentes,10). Que
la Virgen Mara nos ayude a ser todos discpulos-misioneros, pequeas
estrellas que reflejen su luz. Y oremos para que los corazones se abran
para acoger el anuncio, y todos los
hombres lleguen a ser partcipes de
la misma promesa en Jesucristo, por
el Evangelio (Ef3,6).
ngelus, 6/1/2014)
El Juicio final
Jess nuestro Redentor, tambin ser nuestro Juez. Nos da todas las gracias para
salvarnos. Somos nosotros que, con nuestros actos, podemos condenarnos.
oy quisiera iniciar la ltima serie de catequesis

sobre nuestra profesin
de fe, tratando la afirmacin Creo
en la vida eterna. En especial me
detengo en el juicio final. No debemos tener miedo: escuchemos lo
que nos dice la Palabra de Dios. Al
respecto, leemos en el Evangelio de
Mateo: Entonces cuando venga en
su gloria el Hijo del hombre, y todos los ngeles con l... sern reunidas ante l todas las naciones. l
separar a unos de otros, como un
pastor separa las ovejas de las cabras. Y pondr las ovejas a su derecha y las cabras a su izquierda...
Y estos irn al castigo eterno y los
justos a la vida eterna (Mt25,3133.46). [...]
La Iglesia es una madre que

busca el bien de sus hijos
Jess mismo, en el Evangelio de Mateo, anuncia cmo, al final de los tiempos, quienes le hayan seguido tendrn sitio en su
gloria, para juzgar juntamente con
l (cf.Mt19,28). El apstol Pablo,
luego, al escribir a la comunidad de
Corinto, afirma: Habis olvidado
que los santos juzgarn el universo?

[...] Cunto ms, asuntos de la vida
cotidiana (1Co6,2-3).
Qu hermoso es saber que en esa
circunstancia, adems de Cristo, nuestro Parclito, nuestro Abogado ante el
Padre (cf.1Jn2,1), podremos contar
con la intercesin y la benevolencia de
muchos hermanos y hermanas nuestros ms grandes que nos precedieron
en el camino de la fe, que ofrecieron
su vida por nosotros y siguen amndonos de modo indescriptible.
Los santos ya viven en la presencia de Dios, en el esplendor de su
gloria intercediendo por nosotros
que an vivimos en la tierra. Cunto consuelo suscita en nuestro corazn esta certeza! La Iglesia es verdaderamente una madre y, como una
mam, busca el bien de sus hijos, sobre todo de los ms alejados y afligidos, hasta que no encuentre su plenitud en el cuerpo glorioso de Cristo
con todos sus miembros.
En cierto sentido, podemos

convertirnos en nuestros
propios jueces
bes abrirte, y abrirse significa arrepentirse, acusarse de las cosas que no son
buenas y que hemos hecho. El Seor
Jess se entreg y sigue entregndose
a nosotros para colmarnos de toda la
misericordia y la gracia del Padre.
Por lo tanto, podemos convertirnos, en cierto sentido, en jueces de
nosotros mismos, autocondenndonos a la exclusin de la comunin
con Dios y con los hermanos. No
nos cansemos, por lo tanto, de vigilar sobre nuestros pensamientos y
nuestras actitudes, para pregustar ya
desde ahora el calor y el esplendor
del rostro de Dios y est ser bellsimo, que en la vida eterna contemplaremos en toda su plenitud.
Adelante, pensando en este juicio
que comienza ahora, ya ha comenzado. Adelante, haciendo que nuestro corazn se abra a Jess y a su salvacin; adelante sin miedo, porque el
amor de Jess es ms grande y si nosotros pedimos perdn por nuestros
pecados l nos perdona. Jess es as.
Adelante, entonces, con esta certeza,
que nos conducir a la gloria del Cielo.
Fragmentos de la Audiencia
General, 11/12/2013
LOsservatore Romano
Una ulterior sugestin nos llega del Evangelio de Juan, donde se
afirma explcitamente que Dios no

envi a su Hijo al mundo para juzgar
al mundo, sino para que el mundo
se salve por l. El que cree en l no
ser juzgado; el que no cree ya est juzgado, porque no ha credo en
el nombre del Unignito de Dios
(Jn3,17-18).
Entonces, esto significa que el
juicio final ya est en accin, comienza ahora en el curso de nuestra
existencia. Tal juicio se pronuncia en
cada instante de la vida, como confirmacin de nuestra acogida con fe
de la salvacin presente y operante
en Cristo, o bien de nuestra incredulidad, con la consiguiente cerrazn
en nosotros mismos.
Pero si nos cerramos al amor de
Jess, somos nosotros mismos quienes nos condenamos. La salvacin es
abrirse a Jess, y l nos salva. Si somos pecadores y lo somos todos
le pedimos perdn; y si vamos a l
con ganas de ser buenos, el Seor
nos perdona. Pero para ello debemos
abrirnos al amor de Jess, que es ms
fuerte que todas las dems cosas.
El amor de Jess es grande, el
amor de Jess es misericordioso, el
amor de Jess perdona. Pero t de-
El amor de Jess es grande, el amor de Jess es misericordioso, el amor

de Jess perdona; pero t debes abrirte, y abrirse significa arrepentirse
Aspectos de la Audiencia General del 11/12/2013
Todos los derechos sobre los documentos pontificios quedan reservados a la Librera Editrice Vaticana.
La versin ntegra de los mismos puede ser consultada en www.vatican.va
del Evangelio9
Franois Boulay - Gustavo Kralj
Jesucristo predicando a sus

discpulos - Detalle del plpito
de la baslica del Sagrado
Corazn de Jess, Montreal
(Canad), con el lago de
Genesaret al fondo
aEvangelioA
En aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos:
13
Vosotros sois la sal de la tierra. Pero si la
sal se vuelve sosa, con qu la salarn? No
sirve ms que para tirarla fuera y que la pise la gente.
14
Vosotros sois la luz del mundo. No se puede ocultar una ciudad puesta en lo alto de un
monte. 15 Tampoco se enciende una lmpara para meterla debajo del celemn, sino para ponerla en el candelero y que alumbre a todos los de casa. 16Brille as vuestra luz ante
los hombres, para que vean vuestras buenas
obras y den gloria a vuestro Padre que est en
los Cielos (Mt5,13-16).
Comentario al Evangelio - V Domingo del Tiempo Ordinario
La sal de la convivencia
y la luz
del buen ejemplo
La invitacin a la santidad, que el Seor hace a todos
los cristianos, tiene como corolario la obligacin de
trabajar por la salvacin de nuestros hermanos, con la
palabra y el ejemplo de vida.
Mons. Joo Scognamiglio Cl Dias, EP
I la estrategia
evangelizadora de Jess
Al estudiar la vida pblica de Jess, se constata la existencia de un plan de apostolado
muy bien trazado, lgico y coherente. Tras casi
treinta aos de vida oculta y de la primera fase de su vida pblica, llegado el momento de
empezar sus predicaciones ms importantes,
el Salvador deba elegir un centro estratgico
desde el que anunciara a los hombres el Reino de Dios.
Los habitantes de la pequea ciudad donde se haba criado, Nazaret, por haberle rechazado de un modo tan vil, hasta el punto de desear matarlo, se volvieron indignos de continuar
conviviendo con el hijo de Jos (Lc4,22). Sin
embargo, aunque la acogida hubiese sido respetuosa, era improbable que permaneciera all,
debido a su desfavorable ubicacin: al estar aislada en lo hondo de un valle, en una regin de
difcil acceso y poco poblada, quedaba distante

de las zonas ms importantes de Galilea.
Cafarnam: la ciudad de Cristo

Por ello, adems de los motivos expuestos en
el comentario al Evangelio del tercer domingo
del Tiempo Ordinario,1 el Seor quiso establecerse cerca de las grandes vas de comunicacin:
Al enterarse Jess de que haban arrestado a
Juan se retir a Galilea. Dejando Nazaret se
estableci en Cafarnam (Mt4,12-13). Esta ciudad, situada al este de Galilea, en tierras
que haban pertenecido a las tribus de Zabuln
y Neftal, contaba en esa poca entre 15.000 y
20.000 habitantes y era el ncleo comercial de
los alrededores. A sus pies, el lago de Genesaret conocido tambin como mar de Galilea
o mar de Tiberades, con cerca de 21 km de
largo y unos 12 km de ancho, tena abundancia
de peces y era surcado todos los das por cenFebrero 2014 Heraldos
No haba
otra regin
de Israel que
fuera ms
apropiada
para recibir
la doctrina
del Seor
del Evangelio11
Fotos: Gustavo Kralj
A la izquierda, el lago de Genesaret visto desde el monte de las Bienaventuranzas.

A la derecha, El Sermn de la Montaa, convento de Tyburn, Londres (Inglaterra)
Haba llegado
el momento de
que el divino
Maestro
expusiera su
doctrina y
sealase a sus
discpulos el
camino de la
salvacin
tenas de barcos de pescadores que singlaban

sus limpias aguas. En sus mrgenes se levantaban numerosas ciudades, como Betsaida, Tiberades, Magdala, siendo sta ltima, por entonces con 40.000 almas, la ms prestigiosa entre
ellas.2 Cafarnam se encontraba en un lugar
particularmente fecundo Galilea era considerada el granero de Palestina3, que servira como fuente de inspiracin de las hermosas parbolas del divino Maestro.
No haba otra regin de Israel que fuera ms
apropiada para recibir la doctrina del Seor,
porque los galileos del lago, a pesar del trato
con miles de extranjeros, haban conservado la
sencillez de sus padres. Vivan tranquilamente
del producto de su pesca y esperaban el nuevo
reino predicado por Juan el Bautista.4 Por esta
razn las palabras de Jess fueron mejor acogidas en los prados y sinagogas de Galilea que en
el Templo de Jerusaln.
Aparte de eso, por su condicin fronteriza
y mercantil, y gracias a la proximidad de varios
caminos importantes entre ellos la Via Maris,
que una a Siria con Egipto, Cafarnam ofreca muchas ventajas al Redentor. Sin salir de
ella, poda instruir no slo a sus coterrneos, sino tambin a numerosos extranjeros que transitaban por ese concurrido cruce de caminos. All
se detenan los mercaderes de Armenia, las caravanas de Damasco y Babilonia que trasportaban los productos del Oriente, las guarniciones
romanas en su marcha hacia Samaria o Judea,
y la multitud de peregrinos que suban a la Ciudad Santa en los das de fiesta. Aquellos mercaderes, soldados, paganos y peregrinos rodearn
a Jess a orillas del lago y recibirn a su paso las
divinas enseanzas.5
Todas estas caractersticas hicieron de Cafarnam la ciudad de Cristo, como nos lo refiere
el Evangelio (cf.Mc2,1; 9,33). Desde aqu el
Seor empez a predicar la inminencia del Reino de los Cielos y la necesidad de conversin.
Liberaba a los posesos, devolva la salud a epilpticos y paralticos, curaba todo clase de enfermedades y, en consecuencia, su fama iba en
aumento cada da. Adems de galileos, le seguan multitudes que venan de Decpolis, Jerusaln, Judea y de la localidades al otro lado
del Jordn (cf.Mt4,23-25).
La Carta Magna del Reino de Dios

En la zona que abarcaba la predicacin de
Jess se levantaba una verde colina. Y al ver el
gento (cf.Mt5,1) que haba llegado de todas
partes en su bsqueda, subi al monte y pronunci su ms sublime sermn, sntesis de todas
sus enseanzas.
Ya haba llegado el momento, como hemos
considerado en otras ocasiones,6 de exponer su
doctrina y sealar a sus discpulos el camino de
la salvacin. As pues, contradiciendo frontalmente las mximas y las costumbres vigentes
en esa poca, en las ocho Bienaventuranzas el
divino Maestro predicaba a los avaros la po-
breza, a los orgullosos la humildad, a los voluptuosos la castidad, a los ociosos y sensuales
el trabajo y las lgrimas de la penitencia, a los
envidiosos la caridad, a los vengativos la misericordia, a los perseguidos los goces del martirio.7
No sin razn, las Bienaventuranzas recibieron el ttulo de Carta Magna del Reino de
Dios. Segn explica el Catecismo de la Iglesia
Catlica, dibujan el rostro de Jesucristo y describen su caridad; expresan la vocacin de los
fieles asociados a la gloria de su Pasin y de su
Resurreccin; iluminan las acciones y las actitudes caractersticas de la vida cristiana; son promesas paradjicas que sostienen la esperanza
en las tribulaciones; anuncian a los discpulos
las bendiciones y las recompensas ya incoadas;
quedan inauguradas en la vida de la Virgen Mara y de todos los santos.8
II las caractersticas de la
misin de los discpulos
cipalmente llamados a guiar, ensear y santificar a los fieles.
La sal de la convivencia humana
En aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos: 13Vosotros sois la sal de la tierra.
La sal siempre ha sido muy apreciada y valorada por la humanidad, al ser un buen conservante de los alimentos y por realzar su sabor. En
el Imperio Romano a los soldados se les pagaba con sal o bien se destinaba una cantidad en
dinero para adquirirla, dando origen al trmino salario. El alto grado de salinidad del mar
Muerto facilitaba el uso frecuente en Palestina
de dicho condimento desde tiempos inmemoriales. Incluso en el templo exista un depsito en el que se guardaba la sal que se empleara en diversas ceremonias, ya que en el Antiguo
Testamento no se ofreca a Dios ningn animal sin haberlo condimentado antes con sal
(cf.Lv2,13; Ez43,24), y que tambin se usaba en la preparacin de los perfumes litrgicos
(cf.Ex30,35).
Cuando el Seor afirma: Vosotros sois la sal
de la tierra, est declarando que sus discpulos
es decir, todos los bautizados deben enriquecer el mundo dndole un nuevo sabor a la
convivencia humana, evitando la brutalidad y la
corrupcin de las costumbres.
Tomasz Sienicki
El simple enunciado de las Bienaventuranzas presagiaba una renovacin del mundo, el

adviento de una nueva civilizacin, de una humanidad liberada del paganismo. En fin, algo
que la Historia todava no ha conocido. No olvidemos que, por lo general, la esclavitud estaba en vigor y que la ley del talin ojo por ojo,
diente por diente, que nos horroriza hoy, peLa gracia: la sal de la vida sobrenatural
ro que en la Antigedad representaba una miti13b
gacin de la violencia arraigada en la sociedad,
Pero si la sal se vuelve sosa, con qu
en la que siempre prela salarn? No sirvaleca el ms fuerte y
ve ms que para tila venganza ms desrarla fuera y que la
piadada, era una prcpise la gente.
tica comn.
Despus de haberPara que entendalas proclamado solemmos bien lo que el Salnemente, Jess se divador quiere ensearrigir
especialmente
nos con esta figura,
a los Apstoles y a los
imaginemos una madiscpulos, usando un
teria neutra, semejanlenguaje muy expresivo
te a la blanca y finsima
para indicarles las cuaarena, que por cuallidades necesarias para
quier causa pasase a
el cumplimiento de su
ser sal. Salara porque
misin. Y lo hace detransmitira una prolante de todos, a fin de
piedad que no perteponer de manifiesto la
nece a su naturaleza,
Salinas de Ls (Dinamarca)
obligacin de los prinpero que le ha sido inFebrero 2014 Heraldos
Cuando el
Seor afirma:
Vosotros sois
la sal de la
tierra, est
declarando
que sus
discpulos
deben
enriquecer
el mundo
dndole
un nuevo
sabor a la
convivencia
humana
del Evangelio13
David Domingues
No se puede ocultar una ciudad puesta en lo alto de un monte

Panormica de Civita di Bagnoregio (Italia)
Nada en
el proceder
humano es
neutro, todo lo
que hacemos
repercute en
el universo
en beneficio
o perjuicio
de las dems
criaturas
fundida. Ahora bien, si esa sal se volviera sosa,

pasara a ser lo que era antes, es decir, arena.
De modo anlogo, por el sacramento del
Bautismo, que nos confiere la gracia santificante, somos elevados del orden natural al orden
sobrenatural y recibimos como una capacidad
salfera para darle un nuevo sabor a la existencia y hacer bien a los dems. Sin embargo, el
discpulo que pierde la vida de la gracia y renuncia a ser la sal de la tierra, no sirve ms que
para tirarla fuera y que la pise la gente.
La luz del buen ejemplo
Vosotros sois la luz del mundo.
14a
Al confiarnos la misin de ser la luz del

mundo, Jess nos est invitando exactamente a
participar de su propia misin, la misma que haba sido proclamada por el anciano Simen en
el templo, cuando cogiendo al Nio Dios en sus
brazos profetiz que l sera luz para alumbrar
a las naciones (Lc2,32). El Seor vino a traernos la luz de la Buena noticia y del modelo de
vida santa. La doctrina alumbra y seala el camino, mientras que el ejemplo edificante mueve
a la voluntad a recorrerlo.
En este mundo inmerso en el caos y en las tinieblas, por la ignorancia o por el desprecio de
los principios morales, los discpulos de Jess
deben, con el auxilio de la gracia y el buen ejemplo, alumbrar y orientar a las personas, ayudndolas a reavivar la distincin entre el bien y el
mal, la verdad y el error, lo bello y lo feo, indicando el fin ltimo de la humanidad: la gloria
de Dios y la salvacin de las almas, que supondr el gozo de la visin beatfica.
Para que esto llegue a concretarse, la condicin es que seamos desprendidos y admirativos
de todo lo que el universo es reflejo de las perfecciones divinas, de manera que siempre tratemos de ver al Creador en las criaturas. Entonces
nuestros pensamientos y nuestro proceder tendrn un brillo derivado de la gracia. Una expresiva figura de esta realidad espiritual la encontramos en la lmpara incandescente. El tungsteno,
en s mismo, es un material vil y de escasa utilidad. Sin embargo, atravesado por la corriente
elctrica y en una atmsfera sin aire, alumbra como ningn otro metal. La electricidad representara aqu la gracia divina, mientras que la fragilidad del tungsteno simbolizara muy bien nuestra
nada. La necesidad del vaco para la incandescencia del filamento resalta an ms cmo necesitamos, para reflejar la luz sobrenatural, reconocer con alegra nuestro vaco, nuestro poco
mrito, nuestras limitaciones y faltas y no poner
resistencia alguna a la accin de Dios. De este
modo, como filamentos de tungsteno vinculados
a la corriente de la gracia, podremos ser transmisores de la verdadera luz para el mundo.
El predicador debe ser coherente
No se puede ocultar una ciudad

puesta en lo alto de un monte.
14b
Relativamente prxima al monte de las Bienaventuranzas se eleva la ciudad de Safed, situada

a unos mil metros de altitud.9 As pues, se supone
que Jess hace alusin a ella en este pasaje, usando una imagen familiar a todos los presentes. Al
mencionar la imposibilidad de que una ciudad
con esas caractersticas pueda permanecer ocul-
ta, el Seor llama la atencin sobre la visibilidad

de todas las acciones del hombre, con mayor razn si ha recibido una misin especial de Dios:
hemos venido a ser espectculo para el mundo,
para los ngeles y para los hombres (1Co4, 9).
En este sentido, nada en el proceder humano es
neutro, todo lo que hacemos repercute en el universo en beneficio o perjuicio de las dems criaturas. Por consiguiente, tenemos la obligacin de
irradiar el bien, por la palabra y por la vida.
En virtud de ello, San Antonio de Padua afirma que es indispensable que el predicador viva lo
que predica: El lenguaje tiene vida cuando hablan las obras. Cesen, por favor, las palabras; hablen las obras. Estamos llenos de palabras, pero
vacos de obras, y por eso el Seor nos maldice
como maldijo la higuera en que no hall ms que
hojas y no fruto. La norma del predicador, dice
San Gregorio, es poner por obra lo que predica. En vano se jacta del conocimiento de la ley el
que destruye con sus obras lo que ensea.10
La luz debe brillar para todos
Tampoco se enciende una lmpara para meterla debajo del celemn, sino
para ponerla en el candelero y que alumbre a todos los de casa.
15
No temamos practicar la virtud
Brille as vuestra luz ante los hombres, para que vean vuestras buenas obras
y den gloria a vuestro Padre que est en
los Cielos.
16
Como lmparas que han de brillar en la oscuridad, el Seor quiere que los cristianos alumbren a los hombres con sus buenas acciones. O
sea, el bien tiene que ser proclamado sin respeto humano y a los cuatro vientos, en un mundo
que hace ostentacin de la lujuria y el atesmo.
Cuando el bueno se encuentra en un ambiente
hostil tiende a encogerse, a intimidarse, casi disculpndose por no ser de los malos... lo cual es
un absurdo! Es al contrario, la verdad y el bien
deben gozar de plena ciudadana, donde quiera que sea.
Sergio Cspedes
Las lmparas de aceite, que se ponan en

un sitio alto para que la luz se difundiera me-
jor, en aquella poca se hacan de arcilla y tenan dos orificios: uno para el aceite y otro para el pabilo. El lenguaje del divino Maestro,
como siempre, es al mismo tiempo simple y
contundente, y el ejemplo no podra ser ms
significativo, porque slo un insensato ocultara una lmpara encendida debajo de un celemn antigua medida para ridos o de una
cama (cf.Mc4,21; Lc8,16), donde adems de
ser totalmente intil corra el riesgo de provocar un incendio.
Como
lmparas
que han de
brillar en la
oscuridad,
el Seor
quiere que
los cristianos
alumbren a
los hombres
con sus buenas
acciones
Brille vuestra luz ante los hombres

Procesin de antorchas en Castanhal (Brasil)
del Evangelio15
Jess no
quiere que
nuestras
buenas obras
se muevan
por intereses
mundanos o
por el deseo
de llamar
la atencin,
como les
pasaba a los
fariseos
No obstante, cabe preguntarse si dicha recomendacin no entrara en conflicto con otros

consejos de Jess, que San Mateo refiere un poco ms adelante: Cuidad de no practicar vuestra justicia delante de los hombres para ser vistos por ellos (6,1) y que no sepa tu mano
izquierda lo que hace tu derecha (6,3).
La respuesta es simple: Jess no quiere que
nuestras buenas obras se muevan por intereses
mundanos o por el deseo de llamar la atencin,
como les pasaba a los fariseos, que todo lo que
hacen es para que los vea la gente (Mt23,5) y
mandaban que tocaran la trompeta cuando daban limosna. l nos pide, eso s, una vida tan
edificante que los hombres se sientan impelidos
a imitarla, glorificando a Dios cuyo rostro resplandece en los que le son fieles.
A esto se aade que el brillo del justo es fruto de su unin con Dios y de la accin de la gracia, que no depende, por tanto, de la voluntad
de cada persona.
Lo que el alma es en el cuerpo, esto han
de ser los cristianos en el mundo.11 Por consiguiente, es necesario que no tengamos recelo
de proclamar por todas partes nuestra fe, nuestra vocacin, nuestra determinacin de seguir
a Cristo. En este sentido, es expresivo el clebre episodio de la vida de San Francisco de Ass
cuando invit a fray Len a que le acompaase a una predicacin. Los dos simplemente estuvieron andando por la ciudad, inmersos en
sobrenatural recogimiento, y regresaron al convento sin haber dicho una palabra. Al ser interrogado sobre el sermn, el santo respondi
que lo haban predicado por el hecho de haber-
se mostrado los dos con el hbito de religioso

por las calles, con la modestia de la mirada.12
se es el apostolado del buen ejemplo.
Si esto era vlido para el siglo XIII, cunto
ms lo ser para nuestros das. Por esta razn,
nos sentimos, los Heraldos del Evangelio, motivados al uso cotidiano de nuestro caracterstico
hbito: vistindolo sin respeto humano y manifestando pblicamente nuestra entera adhesin
a la Santa Iglesia, ponemos en prctica el mandato de Jess.
III Si queremos ser santos,

debemos ser sal y luz
El Evangelio de hoy expresa con mucha claridad la obligacin de cuidar de nuestra vida espiritual no slo por el deseo de la salvacin personal. Sin duda, es menester que abracemos la
perfeccin para contemplar al Creador cara a
cara por toda la eternidad en el Cielo, el don
ms precioso que podamos obtener; y necesitamos ser virtuosos, porque lo exige la gloria de
Dios, para eso hemos sido creados y rendiremos
cuentas de ello. Sin embargo, el Seor tambin
nos quiere santos con vistas a ser sal y luz para el
mundo. Como sal, debemos esforzarnos en hacer el bien a los dems, porque tenemos la responsabilidad de hacerles la vida apacible, sostenindolos en la fe y en el propsito de honrar
a Dios. Son merecedores de nuestro apoyo colateral, como miembros del Cuerpo Mstico de
Cristo. Y seremos luz en la medida en que nos
santifiquemos, porque las Escrituras ensean:
La lmpara del cuerpo es el ojo. Si tu ojo es-
Lo indito sobre los Evangelios

Editada por la Libreria Editrice Vaticana, la coleccin Lo indito
sobre los Evangelios contiene comentarios de Mons. Joo Scognamiglio
Cl Dias, EP, a los Evangelios de todos los domingos y
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Timothy Ring
digo: lo que no hicisteis

t sano, tu cuerpo entecon uno de stos, los ms
ro tendr luz (Mt6,22).
pequeos, tampoco lo
De ese modo, nuestra dihicisteis conmigo.
ligencia, aplicacin y ceEn definitiva, tanto la
lo en el cumplimiento de
sal que no sala como la
los Mandamientos serviluz que no alumbra son
r al prjimo de referenfruto de la falta de intecia, de orientacin por el
gridad. El discpulo, paejemplo, haciendo que
ra que sea sal y para que
se beneficie de las grasea luz, debe ser un recias que recibimos. As,
flejo fiel de lo Absoluseremos acogidos por el
to, que es Dios, y, por
Seor, el da del Juicio,
lo tanto, no ceder nuncon estas consoladoras
ca al relativismo, vivienpalabras: En verdad os
do en la incoherencia
digo que cada vez que lo
de ser llamado a reprehicisteis con uno de essentar la verdad y hacertos, mis hermanos ms
lo de manera ambigua y
pequeos, conmigo lo hivacilante. Si as procedecisteis (Mt25,40).
mos, nuestro testimonio
Por el contrario, si sode nada vale y nos conmos orgullosos, egostas
vertimos en sal que slo
o vanidosos, si solamensirve para tirarla fuera y
te nos preocupamos en
que la pise la gente. El
llamar la atencin sobre
que convence es el disnosotros, significa que
cpulo ntegro que reflenos hemos vuelto sal sin
Nuestra Seora de la Luz Altar mayor del
convento de la Luz, So Paulo (Brasil)
ja en su vida la luz que el
sabor que ya no sala ms,
Salvador de los hombres
y privamos a los dems
de nuestra ayuda; si somos perezosos, significa ha trado.
Pidamos, entonces, a la Auxiliadora de los
que hemos apagado la luz de Dios en nuestras
almas y no damos la iluminacin que muchas Cristianos que haga de cada uno de nosotros
personas necesitan para ver con claridad el ca- verdaderas antorchas que arden en la autntimino a seguir. Y debemos prepararnos para or ca caridad y alumbran para llevar la luz de Crisla terrible condenacin de Jess: En verdad os to hasta los confines de la tierra.
Cf. CL DIAS, EP, Joo Scognamiglio. El inicio de la vida pblica.

In: Heraldos del Evangelio. Madrid.
N.54 (Enero, 2008), pp.10-17,
Comentario al Evangelio del III
Domingo del Tiempo Ordinario; y
en la coleccin Lo indito sobre los
Evangelios, volumenI.
Cf. FERNNDEZ TRUYOLS, SJ,
Andrs. Vida de Nuestro Seor Jesucristo. 2.ed. Madrid: BAC,
1954, 162-165; RENI, SM, Jules-Edouard. Manuel dcriture
Sainte. Les vangiles. 4.ed. Pars: Emmanuel Vitte, 1948, t.IV,
pp.207-209.
Cf. WILLAM, Franz Michel. A vida de Jesus no pas e no povo de
Israel. Petrpolis: Vozes, 1939,

pp.119-122.
4
BERTHE, CSsR, Augustn. Jesus

Cristo, sua vida, sua Paixo, seu
triunfo. Einsiedeln: Benziger,
1925, p.112.
dem, pp.112-113.
Cf. CL DIAS, EP, Joo Scognamiglio. Radical cambio de patrones en la relacin divina y humana. In: Heraldos del Evangelio. Madrid. N.90 (Enero 2011); pp.10-16,
Comentario al Evangelio del IV
Domingo del Tiempo Ordinario;
y en la coleccin Lo indito sobre
los Evangelios, volmenes I y VII.
CCE 1717.
Cf. RENI, op.cit., p.208.
10
SAN ANTONIO DE PADUA.

Sermes Dominicais. Pentecostes. Sermo V, n.16. In: Fontes
franciscanas III. Biografias - Sermes. Braga: Franciscana, 1998,
v.I, p.411.
11
CONCILIO VATICANO II. Lumen gentium, n.38.
12
Cf. SAN ALFONSO MARA DE

LIGORIO. La dignidad y santidad sacerdotal. La Selva. Sevilla: Apostolado Mariano, 2000,
p.306.
El discpulo,
para que sea
sal y para que
sea luz, debe
ser un reflejo
fiel de lo
Absoluto, que
es Dios, y, por
lo tanto, no
ceder nunca al
relativismo
BERTHE, op.cit., p.144.
del Evangelio17
Sergio Hollmann
Cmo ha
llegado la Biblia
hasta nosotros?
No se conservan los originales, ni muchas
de las copias siguientes, de los setenta y
tres libros de la Biblia. Entonces, cmo
puede haber llegado hasta nosotros intacta
la Palabra de Dios contenida en ellos?
D. Arnbio Jos Glavam, EP
n un artculo anterior discurrimos sobre la formacin del canon de la

Biblia, es decir, de la relacin de los Libros Sagrados que
contienen la Palabra de Dios, comunicada originariamente por va
de tradiciones orales. Conservadas,
por la accin del Espritu Santo, en
la autenticidad e integridad de las
divinas enseanzas, esas tradiciones
fueron puestas por escrito ms tarde
por hombres asistidos por el carisma
de la inspiracin: los hagigrafos.
Al lector le interesar saber, ciertamente, cundo y de qu modo se
elaboraron dichos escritos y cmo
llegaron hasta nosotros. Entonces,
surge una primera cuestin: se han
conservado o no, los textos originales? En caso negativo, cmo fueron
transmitidos a las sucesivas generaciones y cules son hoy da las fuentes ms importantes del texto bblico
que conocemos?
En la poca en que los libros de
la Sagrada Escritura se redactaron,
los instrumentos de escritura eran
muy precarios y el material usado
para ello no poda resistir a los miles de aos transcurridos entre aquellos tiempos y nuestros das. As pues,
es razonablemente explicable que los
textos originales de la Biblia (autgrafos) e incluso muchas de sus copias
posteriores se hayan perdido a excepcin de algunos raros fragmentos.
Cundo fue escrita la Biblia?

Actualmente se sabe que la Biblia fue escrita en un perodo de poco ms de mil aos.
Durante muchos siglos se pens

que el primero y uno de los mayores
hagigrafos fue Moiss, que habra
escrito el Pentateuco. Por lo tanto,
habra sido empezada a ser escrita alrededor del ao 1200a.C. Esta
creencia es contestada, hoy da, por
la generalidad de los especialistas
que, basados en posteriores descubrimientos cientficos y minuciosos
estudios, prefieren fechar los primeros escritos en el tiempo de Salomn, aproximadamente en el ao
1000a.C.
San Lucas escribe el Evangelio

al dictado de la Virgen Museo San Po V, Valencia (Espaa)
En la poca en que los

libros de la Sagrada
Escritura se redactaron, los instrumentos de escritura
eran muy precarios
El hecho de que el Nuevo Testamento algunas veces se refiera a Moiss como autor de esos libros1 no nos
debe suponer un estorbo, ya que sabemos que la intencin de los hagigrafos y sobre todo la del Espritu
Santo no fue la de comunicarnos
conocimientos cientficos o histricos
precisos a travs de la Sagrada Escritura, sino las verdades que interesan
a nuestra salvacin. Los hagigrafos,
pues, se expresaban en esos asuntos
segn las concepciones comunes y
corrientes de la poca.
Del mismo modo hoy se cree, en
general, que los primeros escritos
del Antiguo Testamento no fueron
los del Pentateuco, sino algunos libros histricos. Incluso muchos estudiosos sustentan que el primer
texto escrito fue el canto de Dbora,
del Libro de los Jueces.
No es posible determinar con
exactitud las fechas en que los libros
sagrados del Antiguo Testamento
fueron redactados, pero la cronologa habitualmente aceptada es la
que expondremos a continuacin.
Hasta el reinado de David y Salomn (aproximadamente los aos
1000 a 930a.C.) habran aparecido el canto de Dbora, los libros de
Samuel y algunos episodios del Gnesis. En el tiempo que va desde ste ltimo hasta el exilio de Babilonia
(930 a 586a.C.) habran surgido algunos libros profticos: Ams, Oseas
Miqueas, Isaas (139), Jeremas, Sofonas, Nahm, Habacuc y el Deuteronomio. Seran del perodo del
exilio (586 a 538a.C.) los libros de
Ezequiel, la segunda parte de Isaas,
el llamado deutero Isaas (4055), Josu, Jueces y Reyes.
En la primera poca post exilio
(583 a 300 a.C.) habran surgido los
libros de Ageo, Zacaras, la tercera parte de Isaas el trito Isaas
(5666), Malaquas, Job, Jons y
el Cantar de los Cantares; tambin
habran sido concluidos los Salmos, ampliados los Proverbios y ha-
bran aparecido Esdras y Nmeros. Slo en esa poca se habra

completado el Pentateuco.
En la segunda etapa despus
del destierro del pueblo hebreo
(300 a 50a.C.), que es la poca de
los Macabeos, habran aparecido los
libros de Tobas, Eclesiasts, Eclesistico y Sabidura. Y finalmente, en el
siglo que antecedi al nacimiento de
Jess, los ltimos libros: Joel, Daniel
Judit, primer y segundo Macabeos.
En cuanto al Nuevo Testamento,
sus libros fueron redactados, probablemente, entre los aos 50 y 100 de
la era cristiana. Y los primeros no
fueron los Evangelios, sino algunas
cartas paulinas.
Papiros y pergaminos
En la poca de los reyes de Israel,
cuando presumiblemente fue elaborada la mayor parte de los libros del
Antiguo Testamento, y en los tiempos
apostlicos, en los que lo fueron casi
todos los del Nuevo, no se conoca la
mquina de escribir y mucho menos
los modernos ordenadores. Ni siquiera el papel y el lpiz. Entonces, cmo se escribieron esos textos?
Nos asombra saber que en cierto
perodo de la Antigedad se escriba
con frecuencia en piedra, placas de
metal o cermica. stas ltimas eran
tablas de arcilla sobre las que se impriman, con el auxilio de un estilete,
los caracteres adecuados que componan los textos. Esas placas se llevaban enseguida a un horno para que
se cocieran y se conservaran.
Cuando los libros bblicos empezaron a ser escritos, no obstante, ya
haban aparecido medios ms sencillos de escribir, usando tinta sobre
papiro o pergamino, materiales precursores del papel.
El primero proviene de un vegetal,
abundante en las mrgenes del Nilo,
cuyo tallo prensado ofreca algo a manera de una hoja de papel. Los israelitas lo conocan muy bien del tiempo
en que haban estado en Egipto y los
del Evangelio19
Gustavo Kralj
egipcios lo comercializaban ampliamente. Con l se producan tambin

embarcaciones2 y otros objetos. El canasto en el que Moiss fue colocado
entre los juncos del ro para huir de la
ira del faran era de papiro.3
El pergamino tiene su origen en
la ciudad de Prgamo, capital de Misia e importante ciudad de Asia Menor, de donde obtuvo su nombre. Es
la piel de carnero curtida de la que
resulta una hoja consistente y relativamente fina. Mucho ms resistente y duradero, aunque ms costoso
que el papiro, empez a ser ampliamente usado en los principales documentos.
Los libros escritos en papiro eran
por lo general conservados en rollos,
guardados en el templo y en las sinagogas, para ser ledos en las ceremonias litrgicas. Los pergaminos, ms
rgidos y que ofrecan dificultad para ser conservados en rollos, propiciaron la importante invencin de
los cuadernos o cdices. Se formaban
doblando en cuatro las hojas de pergamino y componiendo as volmenes semejantes a nuestros actuales libros. Tal vez se deba a los cristianos
este gran descubrimiento, porque los
cdices ya eran usados en los primeros siglos del cristianismo.
Los hoy llamados Cdices
las copias ms antiguas de la Biblia
existentes entre nosotros datan,
sin embargo, de los primeros siglos
del cristianismo. Algunos de ellos
contienen versiones casi completas
de las Escrituras. Los principales se
encuentran en la Biblioteca Vaticana, en la Biblioteca Britnica y en
otros grandes museos del mundo.
De esos originales han sido hechas las diversas traducciones modernas de las Sagradas Letras.
De la Edad Media, por el meritorio trabajo de los monjes copistas, una
gran cantidad de copias de las Escrituras han llegado hasta nosotros. Y los
descubrimientos arqueolgicos ms
recientes vienen a atestiguar la admi-
Pgina del Cdigo

ureo de Estocolmo
(siglo VIII) y
fragmento de los
Papiros de Oxirrinco,
que contienen
versculos del xodo.
Freer & Sacler
Gallery, Smithsonian
Institution,
Washington (EE. UU.)
Mucho ms resistente y duradero,

aunque ms costoso que el papiro, el
pergamino empez
a ser ampliamente
usado en los principales documentos
rable fidelidad de los manuscritos medievales a las ms antiguas versiones.
Los idiomas de la Biblia

En las pocas y lugares en los que
fueron escritos los textos bblicos,
predominaban los idiomas hebreo,
arameo y griego. Y en estas lenguas
fueron redactadas las Escrituras.
No obstante, el hebreo, idioma
de origen cananeo, se identific con
los israelitas en la historia de la salvacin, convirtindose en la lengua
sagrada del pueblo elegido.
Con la expansin del poder asirio
y sus numerosas incursiones en Pa-
lestina, culminando con el cautiverio

babilnico, el arameo se fue haciendo cada vez ms conocido. Como los
arameos formaban un tipo de emporio natural entre asirios e israelitas, se
usaba su idioma en las relaciones diplomticas entre unos y otros. En el
tiempo de la hegemona persa, el arameo ya constitua la lengua comn en
Palestina y el hebreo qued reducido
casi exclusivamente al uso litrgico.
Las posteriores conquistas de Alejandro Magno trajeron el predominio de la cultura helnica. Con ello,
el griego reemplaz poco a poco al
arameo como idioma comn, convirtindose en idioma universal ya en los
primeros tiempos del cristianismo.
El hecho de que, tras el destierro
en Babilonia, muchos israelitas haban permanecido en el extranjero
(dispora), donde predominaba el
griego, y la atencin que, en esa ocasin, numerosos gentiles empezaron
a darle a las Escrituras judas, hicieron necesaria una traduccin de las
mismas al griego.
Segn una antigua concepcin, tal
empresa la habran iniciado en Alejandra cerca de setenta sabios judos.
Trabajando por separado, habran llegado a idnticos resultados. Razn
por la cual esa traduccin es conocida
como la Septuaginta, o de los Setenta.
En tiempos de Jess, entre el
pueblo ya casi no se hablaba ms el
hebreo, y el arameo fue el idioma
ms usado por el divino Maestro en
sus predicaciones.
En los primeros tiempos de la era
cristiana, en el rea de civilizacin
donde se desarroll el cristianismo,
predominaba una versin popular
del griego llamada koin. Precisamente ste fue el dialecto usado para la elaboracin de casi todos los
primeros escritos cristianos.
El Antiguo Testamento fue escrito en hebreo y en arameo, excepto el
Libro de la Sabidura, Macabeos II y
algunos fragmentos de Daniel y de
Ester, que lo fueron en griego.
sea, de los grandes cdices medievales, proceden las diversas versiones

modernas de la Biblia.
De ese modo adems de la
Vulgata y de su edicin revisada y
corregida, conocida como Nova Vulgata, existen otras muchas traducciones. Es inevitable, pues, que haya
entre ellas variaciones de lenguaje, incluso entre ediciones catlicas
aprobadas por la Iglesia. Por ejemplo, en Brasil existe la Biblia de Jerusaln, la versin de la editorial Ave
Maria, la Biblia Pastoral de la Conferencia Episcopal brasilea y otras
muchas. De hecho, son traducciones
con pequeas variaciones de lenguaje, que reflejan la preocupacin de
los traductores de presentar el sentido original de los textos sagrados de
modo asequible o adecuado al pblico que tienen en vista.
El pensamiento fundamental,
sin embargo, de todas las versiones
autorizadas es decir, revisadas y
aprobadas por la autoridad eclesistica competente es el mismo y es
El Nuevo Testamento ya fue escrito en griego (koin). Segn algunos una opinin muy desacreditada hoy da, el Evangelio de San
Mateo habra sido escrito en arameo (o hebreo), pero slo se conocen copias en griego.
La Vulgata y las
traducciones modernas
A peticin del Papa San Dmaso (366-384), San Jernimo emprendi en el sigloIV una traduccin de
la Sagrada Escritura al latn. Conocida con el nombre de Vulgata (la
divulgada), durante muchos siglos
fue el texto oficial de la Biblia y sirvi como base para las traducciones
hechas, entonces, a las diversas lenguas vernculas.
Recientemente, muchos especialistas se entregaron a la tarea de traducir los Libros Sagrados directamente de las fuentes originales,
es decir, de las copias ms antiguas
conservadas en hebreo, arameo y
griego. De esas copias antiguas, o
siempre la misma Palabra de

Dios, expresada con los recursos
del lenguaje humano.
Cdices y fragmentos
Veamos ahora algo sobre la
transmisin de los textos de la Sagrada Escritura a lo largo de los siglos.
Si el lector lleva en consideracin
que los fragmentos conocidos ms
antiguos de manuscritos relacionados con el Antiguo Testamento datan del sigloIIa.C., y que los libros
veterotestamentarios empezaron a
ser escritos probablemente en el reinado de Salomn, alrededor del sigloXa.C., tenemos un perodo de
800 aos entre esos primeros escritos y los fragmentos ms antiguos
conservados. Esto significa que las
Escrituras llegaron hasta nosotros a
travs de una larga sucesin de copias de copias manuscritas, hoy perdidas.
En lo que respecta al Nuevo Testamento, es ms pequeo el tiempo
Los principales cdices
Gusta
vo Kra
lj
la Biblioteca Britnica. Su nombre, probablemente, es

El Codex Vaticanus Se conserva en la Biblioteca Vauna referencia a la ciudad de Alejandra, importante
ticana, lugar del que recibe su nombre. Es quiz el ms
centro de estudios de las Escrituras en la Antigedad.
antiguo de los cdices fechado en el sigloIV, tamContiene todo el Antiguo Testamento con numerosas
bin es el ms importante y precioso por su estado de
lagunas, y todo el Nuevo con lagunas en Mt, Jn y 2 Co.
conservacin y valor documental. Contiene todo el AnEl Codex Ephrmi Rescriptus Algunos pergamitiguo Testamento a partir de Gn46,28 y todo el Nuevo
nos que contienen textos de la Sagrada Escritura fuemenos Hb9,1513, 25, las cartas pastorales, Flp y Ap.
ron raspados o reutilizados (rescriptus) para otras
El Cdice Sinatico Aunque tambin est fechafinalidades, y este en concreto fue reudo en el siglo IV, slo fue hallado en
tilizado con escritos de un cierto Efrn
el XIX, en el convento de Santa Ca(Ephrmi), de aqu el nombre recibitalina, en el monte Sina, de donde
do. Recursos tcnicos modernos han
proviene su nombre. Se conserva
permitido extraer el texto bblico,
en la Biblioteca Britnica. Conprobablemente del sigloV. Contietiene todo el Antiguo Testamento
ne fragmentos del Antiguo Testacon varias lagunas y todo el Nuemento y todo el Nuevo Testamento
vo. Es el nico que reproduce ntambin muy fragmentado. Se contegramente el Nuevo Testamento.
Fragmento del Cdice Sinatico
Freer & Sacler Gallery, Smithsonian
serva en la Biblioteca Nacional de
El Cdice Alejandrino Del siInstitution, Washington (EE. UU.)
Pars.
gloV, se conserva igualmente en
del Evangelio21
es el Espritu Santo.4 Su accin en la

historia de la salvacin no puede ser
olvidada o menospreciada nunca.
Los manuscritos del mar Muerto

Documentos veterotestamentarios
anteriores a la era cristiana son relativamente raros y muy fragmentarios,
razn por la cual dirigiremos nuestra
especial atencin a los textos bblicos
de los primeros siglos del cristianismo.
De ellos, los textos ms antiguos que
poseemos proceden de los siglosIIIa.C.: el principal es el pequeo papiro de Nash, descubierto en el 1002 en
Fayum, Egipto, que contiene citas del
xodo y del Deuteronomio; y los documentos de Qumrn.
Corra el ao de 1947 cuando algunos comerciantes de antigedades
encontraron a la venta, en los mercados de Beln, antiguos manuscritos
en papiro, que contenan textos bblicos y comentarios de los libros sagrados. Destacaban los textos de Isaas.
Se descubri entonces que dichos manuscritos procedan de las cuevas de
Qumrn, en las proximidades del mar
Muerto. La atencin de los especialistas se dirigi hacia este descubrimiento, y las investigaciones y excavaciones
se multiplicaron. Entonces se constat que haba sido hallado un tesoro arqueolgico de inestimable valor.
Gustavo Kralj
transcurrido entre la redaccin de

los autgrafos y los primeros textos
parciales conservados. Existen fragmentos, por ejemplo, del Evangelio de San Juan hasta el sigloII; por
lo tanto, con menos de 100 aos de
intervalo. Textos ms amplios y casi
completos, no obstante, se conocen
nicamente a partir del sigloIV.
Descubrimientos arqueolgicos del
sigloXIX y, sobre todo, los manuscritos del mar Muerto, encontrados en
1947, vinieron a enriquecer de modo
extraordinario el acervo de documentos relativos al Antiguo Testamento.
El largo recorrido de los textos
sagrados hasta llegar a nosotros es
un campo amplio y frtil de pesquisas para los estudiosos. Sin embargo, el que se dedica a esa clase de estudios ha de entender que de ellos
nunca pueden estar ausentes los datos de la fe. El especialista que a tales estudios se entrega con preocupaciones meramente cientficas,
amputa la realidad de una dimensin fundamental. En efecto, cmo puede estudiar una persona, por
ejemplo, la caminata de Tobas hasta
Ragus de Media a casa de Gabael,
los obstculos del trayecto y las soluciones halladas, sin considerar a Rafael, el ngel que lo guiaba? El ngel conductor de la Palabra de Dios
Ese material se conserv a lo largo de tantos siglos gracias a las condiciones climticas del lugar donde
fue descubierto, porque el papiro se
deteriora fcilmente.
Los textos descubiertos en las
cuevas de Qumrn al parecer constituan propiamente la biblioteca
de una comunidad que sola denominarse como monjes de Qumrn,
oriundos de la secta de los esenios
sacerdotes inconformes con la situacin del Templo de Jerusaln,
descritos por Flavio Josefo en [su
obra] Antigedades de los judos.5
Esos manuscritos depositados en
las cuevas de Qumrn un poco antes
de la cada de Jerusaln, en el ao
70 de nuestra era, fueron probablemente escondidos por el resto de la
comunidad religiosa referida anteriormente, de cara al asedio siempre
creciente de los romanos. Se presume que hayan sido copiados entre el
sigloIIIa.C. y el sigloId.C.6 En
Qumrn fueron encontradas copias
parciales, a veces slo fragmentos,
de todos los libros bblicos a excepcin del Libro de Ester.
La importancia de los manuscritos
de Qumrn est, sobre todo, en el hecho de que proporcionan un panorama nuevo a los estudios bblicos. De
hecho, los documentos bblicos ante-
El descubrimiento
del cdice propici
gran facilidad
en guardar y
manipular los libros,
favoreciendo tambin
la evangelizacin
Libros antiguos y cdices manuscritos
conservados en la biblioteca del
convento de San Francisco, Lima (Per)
David Domingues
riores a los grandes manuscritos medievales eran muy escasos y el texto

ms antiguo conocido antes de 1947
es el referido papiro de Nash, que no
contena propiamente un texto bblico completo, sino fragmentos del
Pentateuco.7 Se puede calcular el valor documental del acervo arqueolgico de Qumrn considerndose que
sus documentos son un milenio ms
antiguos que los grandes manuscritos
medievales conservados.
El perodo de las unciales y

el de la escritura cursiva
Trataremos ahora de la escritura
de esos libros antiguos, especialmente de los grandes manuscritos medievales a travs de los cuales la Biblia ha
llegado hasta nosotros. Podemos dividir la historia de los textos antiguos de
la Sagrada Escritura en dos perodos:
el de la escritura en maysculas o uncial, y el de la escritura cursiva.
Al principio, hasta aproximadamente el sigloIXd.C., los textos de
las Escrituras eran copiados en caracteres maysculos, dibujados por
separado, llamados unciales, lo que
haca la escritura demasiado trabajosa. A partir de entonces, se pas a
usar la caligrafa cursiva, con caracteres minsculos interconectados,
como lo hacemos hoy. Este proceso
facilit mucho la tarea de los copistas y nos leg una riqusima coleccin de miles de textos bblicos.
Por el momento, nos interesa ms
el estudio de los unciales por su antigedad y valor documental y su carcter de fuente de las traducciones
modernas de la Sagrada Escritura.
Hasta nosotros han llegado alrededor de 30 manuscritos unciales con
1
Por ejemplo, en Rm10, 5.
Cf. Is18, 1-2.
Cf. Ex2, 3.
As se expresa el Concilio
Vaticano II: Las verdades
reveladas por Dios, que se
contienen y manifiestan
El dicono porta el libro de los

Evangelios en una Misa solemne en la
baslica de Nuestra Seora del Rosario,
en Caieiras (Brasil)
La accin de la
Divina Providencia
ha propiciado misteriosamente que
la Palabra de Dios
atraviese los milenios y llegue hasta
nosotros intacta
La Palabra de Dios
atraves los milenios
contenidos ms o menos amplios

de escritos del Antiguo y del Nuevo
Testamento, y en diferentes grados
de conservacin.
Antes de describir los principales
cdices unciales, digamos unas palabras sobre la forma de los volmenes
que contienen tales escritos.
Como ya hemos visto antes, en la
Antigedad, los escritos eran guar-
KONINGS, Johan. A Bblia

nas suas Origens e Hoje. Petrpolis: 2002, Vozes, p.125.
Flavio Josefo, historiador is-
Esperamos haber ofrecido al lector, interesado por los estudios bblicos, una breve sntesis del rico y amplio panorama relativo a la historia
literaria de la Biblia. En l se revelan
con claridad la fe y la fidelidad de tantos hombres que se dedicaron a la sublime tarea de transmitir a las generaciones futuras la Sagrada Escritura.
Se evidencia igualmente el esfuerzo meritorio, a veces heroico, de los
copistas entregados a esta labor. Pero, sobre todo, se destaca la accin
de la Divina Providencia que ha propiciado misteriosamente que la Palabra de Dios atraviese los milenios y
llegue hasta nosotros intacta.
raelita del siglo I, autor de

la famosa Historia de los Hebreos, cuya primera parte se titula Antigedades de
los judos.
en la Sagrada Escritura, se
consignaron por inspiracin
del Espritu Santo (Dei
verbum, n.11).
5
dados en rollos. Con la divulgacin ms amplia de los pergaminos, difciles de ser conservados
de ese modo, debido a su mayor
espesor, sobrevino el descubrimiento de los cdices o cuadernos.
Como dijimos, este mtodo consista en doblar en cuatro hojas de
papiro o pergamino, formando cuadernos y permitiendo escribir en los
dos lados de la hoja, cosa imposible
de hacer con los rollos.
Dicho descubrimiento propici
gran facilidad en guardar y manipular los libros, y es considerada para
esa poca como una invencin no
muy inferior a la de la imprenta en
el sigloXV.8
El uso del cdice tambin favoreci la evangelizacin, porque les daba la posibilidad a los misioneros de
llevar fcilmente en su equipaje los
libros sagrados en un solo volumen,
en vez de decenas de rollos.
BARRERA, Julio Trebolle. A

Bblia judaica e a Bblia cris-
t. 2.ed. Petrpolis: 1999,

Vozes, p.305.
7
dem, p.331.
Cf. VAN DEN BORN, A., Dicionrio Enciclopdico da

Bblia. Petrpolis: 1992, Vozes, v.cdice.
del Evangelio23
Simplicidad,
perennidad y... cerveza
Transmitida y respetada de generacin en generacin, la Ley
de pureza promulgada en 1516 se convirti en una condicin
indispensable para la preparacin de una cerveza arquetpica.
Dic. Antonio Jako Ilija, EP
na de las caractersticas ms curiosas de

las cosas denominadas modernas es que
despus de algunos aos si no
meses o das dejan de ser modernas... Tras una existencia agitada y
efmera, acaban por ser descartadas
u olvidadas casi con tanto mpetu
como fueron aceptadas. As, mucho
de lo que hace cincuenta aos era
considerado la fina punta de la modernidad hoy es calificado de retrgrado. Retrgrado, ntese, y no
antiguo, porque lo antiguo posee valores perennes que el tiempo no
logra destruir.
encima de los aspectos meramente

utilitarios.
Consideremos, a ttulo de ejemplo, ciertas construcciones romanas,
en particular algunos puentes. Son
simples, robustos y venerables en
su longeva autenticidad. Tras haber
enfrentado guerras y tormentas durante decenas de siglos, continan
en pie con envidiable solidez, soportando altaneros el peso y las vibraciones de los actuales vehculos a
motor, inimaginables para los ciudadanos del Imperio.

Esta relacin entre lo simple y lo
perenne no es fortuita, sino un reflejo del Ser por excelencia, que Santo Toms de Aquino define en la Suma Teolgica como absolutamente
simple.1
Estas consideraciones nos vienen
al espritu a propsito de un hecho
sin vnculo aparente con ellos: la fabricacin de la cerveza.
Un pas con tradicin

cervecera
No faltan, sin embargo, en nuestro entorno,

ejemplos de cosas que
permanecen tras haber
sido acrisoladas por el
paso de los siglos. Suelen ser confiables, estables y, sobre todo,
simples. Dispensando
adornos superfluos, poseen caractersticas propias que se sitan por
Fracisco Lecaros
Lo simple y lo perenne
Tras haber enfrentado guerras y tormentas durante

decenas de siglos, algunos puentes romanos
continan en pie con envidiable solidez
Puente de Trajano, Alcntara (Espaa)
El surgimiento de esta bebida parece haber ocurrido

de forma concomitante en varias partes del mundo antiguo. Se encuentran vestigios
de su preparacin en la antigua Mesopotamia y en Egipto. Los romanos la llamaban
cerevisia y los celtas korma.
En la Edad Media existan
distintos tipos con un contenido alcohlico bastante bajo, incluso apto para los nios.
Hoy, es una de las bebidas
ms consumidas en el mundo y forma parte de la cultura de muchos pueblos. Pero
en pocos se fundi de mane-
ingredientes usados para la elaboracin de cerveza debern ser cebada, lpulo y agua. Quienquiera que
conocindola no obedeciera o ignorara esta ordenanza, ser castigado
por las autoridades, confiscando dichos barriles de cerveza, sin falta.
La simplicidad y candidez de este dispositivo legal no poda dejar de
llamar la atencin en nuestros das,
tan prdigos en conservantes, estabilizantes, colorantes, espesantes,
acidulantes, aromas artificiales y dems aditivos, usados a veces en tales
proporciones que hacen difcil distinguir el sabor real de lo que est
siendo degustado.
Transmitido y respetado de generacin en generacin, el procedimiento de fabricacin de la cerveza
alemana, muchas veces artesanal, se
ha impuesto a lo largo de los tiempos
como condicin indispensable para
la preparacin de una cerveza arquetpica. Hasta el punto de que muchos
embalajes ostentan con orgullo la indicacin. Fabricado de acuerdo con
la Ley de pureza de 1516.
nia pidi a la UNESCO el reconocimiento de la cerveza as fabricada

como patrimonio de la humanidad.
La decisin podr ser tomada en el
2016, cuando se conmemorar el V
Centenario de la promulgacin del
mencionado decreto.
Algunos productores, incluso alemanes, han objetado que dicha ley condena a la inmovilidad
algo que poda ser perfeccionado.
En suma: es retrgrada. Pero basta
analizar la cuestin con un poco de
imparcialidad para constatar cmo
est errado ese posicionamiento.
Actualmente existen, por ejemplo,
en Blgica, excelentes cervezas hechas segn otros mtodos que aaden ingredientes tan poco ortodoxos como la cereza.
No se trata de prohibir las mejoras, sino de proteger de la vorgine
moderna una tradicin venerable
que, se quiera o no, est en la esencia de una de las bebidas ms populares de nuestros das.
SANTO TOMS DE AQUINO. Suma

Teolgica. I, q.3, a.7.
Cabe destacar que la levadura de cerveza

no era conocida en esa poca.
Patrimonio de la humanidad
Al final del ao pasado, la Asociacin de Cerveceras de Alema-
Shaiith
ra ms ntima y armnica con la sociedad y sus tradiciones como en el mundo germnico, ms especficamente
en Baviera. Una bebida para todas las
edades y clases sociales, era elaborada
para nios, adultos y ancianos, campesinos, estadistas, nobles y clrigos.
Las abadas y conventos de la regin solan fabricar cerveza para consumo propio, variando la forma de
preparacin segn las diversas temporadas del ao. As, por ejemplo,
la Paulaner Salvator era hecha por
la Orden de los Mnimos Paulaner
Orden, en alemn con vistas al ayuno de los monjes durante la octava de
la fiesta del fundador. Como esta bebida, aunque muy nutritiva, no rompa el precepto, su consumo ayudaba
a sustentar a los religiosos en los perodos de penitencia.
Muchos monasterios benedictinos tambin producan su propia cerveza, y no slo para su consumo. La
abada de Weltenburg, situada en las
mrgenes bvaras del Danubio, es la
que posee la destilera ms antigua,
fundada en 1050. Desde entonces
viene produciendo ininterrumpidamente la misma variedad de cerveza,
y transcurrido un milenio su calidad,
sin duda, no defrauda, porque consta
que se ha servido regularmente en la
mesa de Benedicto XVI.
El Decreto de pureza de 1516

Ahora bien, para producir una
cerveza como la de Weltenburg,
los ingredientes no podan ser ms
simples: lpulo, malta de cebada y
agua.2 Casi cinco siglos despus, esos
tres elementos fueron sancionados
en un decreto promulgado el 23 de
abril de 1516 por el duque Guillermo IV de Baviera: el Reinheitsgebot
o ley de pureza. Adems de estipular los precios del lquido dorado entre las fiestas de San Jorge y de
San Miguel, el decreto prescribe:
Es nuestro deseo enfatizar que
en el futuro, en todas las ciudades,
mercados y en el campo, los nicos
La simplicidad y candidez de la Ley de pureza no poda dejar

de llamar la atencin en nuestros das, tan prdigos en
conservantes, estabilizantes y dems aditivos
Cerveza, flores de lpulo y espigas de trigo y cebada
del Evangelio25
Rpida visita,
hermosa sorpresa
e regreso de su viaje a Chile, donde recibi el

doctorado honoris causa por la Universidad
Pontificia Catlica de Valparaso, el cardenal
Zenon Grocholewski, prefecto de la Congregacin para la Educacin Catlica, se encontr ante una situacin
difcil de resolver: dnde rezara la Santa Misa de ese
da? El vuelo sala de Santiago de Chile muy temprano,
lo que complicaba celebrarla con antelacin, y la llegada
a Roma estaba prevista para una hora demasiado tarde.
La Providencia, celosa como la mejor de las madres,
no permitira que se vieran frustrados los piadosos deseos del purpurado. Siguiendo el consejo que le haba
dado Mons. Massimo Francesco Pepe, oficial de la misma Congregacin, decidi aprovechar una escala en So
Paulo para visitar el seminario de los Heraldos del Evangelio, situado en la Sierra de la Cantareira, y celebrar all
la Eucarista. Un intervalo de seis horas entre vuelos haca posible este programa.
A pesar del riesgo,

el plan logr su objetivo. El cardenal Grocholewski y su acompaante
pudieron oficiar la Santa
Misa y numerosos heraldos
se beneficiaron del Santo Sacrificio y de la presencia de tan ilustre autoridad, muy cerca del Papa por su cargo, por lo
tanto en el corazn de la Iglesia.
El fundador de los Heraldos del Evangelio, Mons.
Joo Scognamiglio Cl Dias, EP, tuvo la alegra de or de
los labios del cardenal esta exclamacin: Cunta gente, cuntas vocaciones!. Terminada la Misa se sirvi un
frugal almuerzo y a continuacin marcharon hacia el aeropuerto. Fue una visita breve, pero sobre todo una hermosa sorpresa para todos, alimentando la esperanza de
una futura convivencia ms prolongada.
Uno de los mayores

especialistas
en Derecho Cannico
esponsable de trazar el rumbo de las Universidades Eclesisticas y Catlicas del mundo entero,
el cardenal Zenon Grocholewski, prefecto da Congregacin para la Educacin Catlica desde 1999, ilustra
con su propio ejemplo las altas cualidades humanas e
intelectuales que se espera de los cristianos formados
por las instituciones acadmicas pontificias.
Nacido el 11 de octubre de 1939 en Brdki, Polonia, y versado en varias lenguas, eligi el latn para redactar su tesis doctoral titulada De exclusione indissolubilitatis ex consensu matrimoniali eiusque probatione.
Calificada con summa cum laude por la Universidad
Gregoriana, de la cual es Gran Canciller en la actualidad, le abri las puertas a la docencia en esta influyente institucin, en la que dio clases a lo largo de
veinte aos.
El cardenal Zenon Grocholewski preside la sesin de

apertura de la 24 Asamblea General de la FIUC, en So
Bernardo do Campo (Brasil), el 23/7/2012
El cardenal Grocholewski es considerado uno de

los mayores especialistas en Derecho Cannico de
hoy da, y su trabajo en pro de las ciencias eclesisticas ha sido reconocido con numerosas distinciones,
entre ellas el doctorado honoris causa por la Universidad de Passau, Alemania, y por la Universidad Catlica San Vicente Mrtir, de Valencia, Espaa.
Designado secretario de la Signatura Apostlica y
ordenado obispo en 1982, ha servido a la Iglesia como prefecto de la Congregacin para la Educacin
Catlica bajo tres pontificados. En febrero de 2001
fue criado cardenal por Juan Pablo II.
Misa Breve, pero muy solemne y emotiva, fue la Eucarista presidida por el cardenal Zenon Grocholewski,
en la baslica de Nuestra Seora del Rosario, teniendo como concelebrantes a Mons. Massimo Francesco Pepe
y D. Carlos Werner Benjumea, EP. Al final, el sacerdote heraldo dirigi unas calurosas
palabras de agradecimiento en nombre de todos.
Saludos Durante su corta estancia entre los Heraldos del Evangelio, el prefecto de la Congregacin para la Educacin
Catlica dedic unos momentos para saludar a los jvenes diconos recin ordenados (foto de la izquierda) e
intercambiar unas breves palabras con el fundador y superior general de la institucin (foto de la derecha).
del Evangelio27
So Paulo
Estuve enfermo y me visitaste...
poca especialmente apropiada para manifestar el

amor por el prjimo, los Heraldos del Evangelio
aprovecharon las vacaciones de Navidad para reconfortar a los que sufren por el dolor en hospitales y residencias de descanso.
As, en So Paulo, un grupo de participantes en el Apostolado del Oratorio visit el da de Navidad el Hospital Municipal do Tatuap, distribuyendo objetos religiosos y regalos. Cuatro sacerdotes heraldos acompaaron la visita, de
la que se beneficiaron 350 enfermos y 200 funcionarios.
En Juiz de Fora, misioneros heraldos acompaaron a
su arzobispo, Mons. Gil Antonio Moreira, en su larga visita a los enfermos de la Santa Casa de Misericordia. Y
en Mogi das Cruzes, cooperadores de la institucin visitaron el Asilo San Vicente de Pal, donde D. Jos Luis de
Zayas y Arancibia, EP, celebr la Santa Misa y administr los sacramentos.
Jvenes de la rama femenina de los Heraldos de Joinville llevaron al Nio Jess a las personas mayores del
Hogar Betania, y en Nova Friburgo, misioneras y aspirantes de la asociacin participaron en las actividades de la
Pastoral de la Salud de la dicesis, yendo a rezar junto a
cada uno de los enfermos del Hospital Ral Sert. En la
ciudad de Campos, los cooperadores de los Heraldos visitaron a los enfermos del Hospital Ferreira Machado, recorriendo las cinco plantas del mismo.
Juiz de Fora
Joinville
Campos
Mogi das Cruzes
Nova Friburgo
Solemne consagracin a la Virgen
Montes Claros
Itaperuna
Porcincula
Cuiab
rece por todo Brasil el nmero de fieles que buscan

a los Heraldos del Evangelio a fin de hacer el curso
preparatorio para la consagracin solemne a la Santsima Virgen segn el mtodo de San Luis Mara Grignion
de Montfort. En algunas ciudades, como en Montes Claros, son realizados varios turnos por ao.
El 29 de noviembre, 120 personas se consagraron a
Mara en la iglesia de San Sebastin de dicha ciudad del
estado de Minas. En el municipio de Itaperuna, 67 fieles
Caieiras
Laje do Muria
se consagraron en la parroquia de San Jos do Avahy. Y

en la iglesia principal de San Antonio, en Porcincula, fueron 55 las personas que realizaron este acto de devocin.
En la Casa Madre de la Sociedad de Vida Apostlica
Regina Virginum, en Caieiras, 128 personas de las ciudades de So Paulo, Mau, Jundia y Vrzea Paulista se
consagraron el 8 de diciembre. En Cuiab fueron 20 los
que se entregaron en las manos de Mara, y 56 en Laje do Muria.
del Evangelio29
Colombia Con motivo de la Solemnidad de la Inmaculada Concepcin, Mons. Ettore Balestrero, Nuncio
Apostlico en Colombia, presidi una Celebracin Eucarstica en la catedral de Bogot para los participantes del
Apostolado del Oratorio. Dos sacerdotes heraldos tuvieron el honor de concelebrar la Santa Misa con l.
Canad El Arzobispo de Montreal, Mons. Christian Lpine, presidi la Santa Misa realizada el 1 de diciembre
en la iglesia de San Ignacio, durante la cual fueron recibidos 18 nuevos cooperadores de los Heraldos
y 60 personas se consagraron a la Virgen. D. Joshua Alexander Sequeira, EP, fue concelebrante.
Brasil En la catedral metropolitana de So Paulo, precediendo a la Misa del Gallo, fue ofrecido al cardenal Odilo Pedro
Scherer un concierto de msicas navideas. Tras la representacin, el cardenal Scherer salud al maestro, D. Pedro
Morazzani Arriz, EP, y dirigi calurosas palabras de agradecimiento a los Heraldos del Evangelio.
Nuevos ministros para la Iglesia
ons. Sergio Aparecido Colombo, Obispo diocesano de Bragana Paulista, orden el 10 de diciembre a 16 heraldos que recibieron el diaconado en la baslica de Nuestra Seora del Rosario (fotos 1 a 3). De
orgenes muy diversos, procedan de Colombia, Costa
Rica, Ecuador, Espaa, Paraguay y de los estados brasileos de Minas Gerais, Pernambuco, So Paulo y Rio
de Janeiro.
Dos das despus, Mons. Benedito Beni dos Santos,

Obispo emrito de Lorena, elev al presbiterado a 12
diconos oriundos de pases situados en tres continentes: India, Mozambique, Colombia, Paraguay, El Salvador y Brasil (fotos 4 a 8).
Un resumen de las homilas de Mons. Sergio y Mons.
Beni puede ser ledo en las pginas 37 y 39 de esta misma edicin.
del Evangelio31
Beato Nol Pinot
Introibo ad altare Dei

Revestido de los paramentos sacerdotales por decisin de
sus verdugos, el padre Pinot pronunci antes de subir al
patbulo las palabras que tantas veces haba repetido frente a
los escalones del altar.
Hna. Clara Isabel Morazzani Arriz, EP
orra el ao de 1791. En
un fro domingo de enero, los habitantes de Le
Louroux-Bconnais, localidad prxima a Angers, se apretujaban en la iglesia. Un sentimiento
de ansiedad los dominaba, porque el
alcalde Jean Bor los haba convocado para que asistieran, despus de
la Misa, al juramento que el prroco Nol Pinot era intimado a prestar ante la junta municipal reunida
en ese mismo sitio.
El 12 de julio del ao anterior, la
Asamblea Constituyente haba aprobado la Constitucin civil del clero,
con la que pretendan reestructurar
las circunscripciones eclesisticas del
pas y convertir a obispos y sacerdotes en ciudadanos funcionarios. Para garantizar su aplicacin, todos los
clrigos deban jurarle fidelidad, de
lo contrario se arriesgaban a sufrir
una severa represin por parte de las
autoridades revolucionarias.
Entre la poblacin de Anjou1,
marcadamente religiosa y muy influenciada por el reciente apostolado
de San Luis de Montfort, el descon-
tento y la inconformidad con tan injusta imposicin eran patentes. Cada uno, sacerdotes y fieles, tena la
mirada fija en el padre Pinot, para saber en qu medida y de qu manera
resistira a las rdenes del Gobierno.
Su fama de virtud y de santidad era
tal que su ejemplo, el que fuera, haba de tener una gran repercusin y
arrastrar a numerosos imitadores.2
Pero esa maana de invierno, el
prroco de Louroux no pareca que
tuviera prisa en pronunciar su juramento. Tardaba tanto en la sacrista,
quitndose los ornamentos y rezando sus oraciones despus de la comunin, que el alcalde fue a buscarlo y le exigi sumisin inmediata a
sus rdenes, so pena de ser dimitido
de sus funciones. Por nica respuesta, obtuvo un rechazo tan firme como tranquilo, basado en un irrefutable argumento: ni la ley ni el alcalde
podan quitarle los poderes que de
Dios haba recibido.
Prroco entregado a su misin

Enorme fue la alegra del pueblo ante tal actitud. En realidad, na-
die dudaba de la integridad del padre Pinot, a quien todos conocan de

sobra y al cual le tributaban un profundo afecto. Desde su llegada a esa
parroquia, la mayor de toda la dicesis, se haba entregado a su misin
con el mismo ardor con el cual haba cuidado, durante siete aos, de
la capellana del hospital de Angers,
llamado de los incurables.
Infatigable, recorra las distancias
que lo separaban de las aldeas ms
alejadas desdoblndose en atenciones y sin escatimar esfuerzos. Segn el testimonio de sus contemporneos, la virtud en la cual ms se
distingua era, sin duda, la caridad.
Se daba todo a todos, y ofreca a los
fieles y al clero de los alrededores el
modelo acabado de la perfeccin sacerdotal.3
Como prroco ejemplar, se preocupaba sobremanera en administrar
los sacramentos, convertir a los pecadores, rescatar a los extraviados
y a darles a todos una slida formacin cristiana. En el plpito se revelaba un telogo seguro; en el confesionario, un inigualable director
de las conciencias, en la
catequesis, un maestro
ameno y atrayente.
Virtudes aparentemente
opuestas
terminacin noble y serena de la vctima ante

sus perseguidores es una
fiel imitacin de la sublime actitud del Prisionero
del Getseman.
Se vio obligado a desfilar por las calles de Angers con las manos atadas
como un malhechor y lo
encerraron en la prisin.
Unos das despus recibi la sentencia por sus
crmenes: deba permanecer durante dos aos a
ocho leguas de distancia
de su parroquia.
Despus del tormentoso episodio ocurrido con el alcalde, el padre Pinot decidi romper
el silencio y afirmar pblicamente su posicin.
Algunos domingos ms
tarde, ante los oficiales
municipales y el propio
alcalde, acompaados de
una numerosa asamblea,
pronunci un largo disConvertidor
curso, exponiendo las rairresistible e
zones por las cuales reincorregible
chazaba aquel decreto.
Su voz clara, resuelEntonces, decidi ejerta y elocuente reson en
cer su ministerio en otras
el recinto sagrado, afirciudades de la provincia
mando que su deber era
de Anjou. As pues, Anrechazar la Constitucin
gers, Corz, Beauprau y
civil del clero, contratoda la regin de Mauges
La sangre del siervo se mezclara a la del Seor,
ria a los principios de la
se beneficiaran durante
como las gotas de agua que, en el ofertorio,
Iglesia y cuyo juramenmeses de su apostolado,
el celebrante mezcla con el vino
to lo hara indigno de su
cuyos frutos no tardaron
Martirio del Beato Nel Pinot
ministerio. Conoca muy
en exasperar a sus adverFresco de la parroquia de Le Louroux-Bconnais (Francia)
bien las tribulaciones
sarios. A su paso, la vida
que le esperaban, pero el
cristiana se incrementarecelo de perder el cargo, la libertad rroquial, con una orden de arresto ba, el fervor creca y lo que les pao incluso su propia vida, no lo haran del ciudadano Pinot. l mismo, in- reca peor muchos sacerdotes jucapitular jams.
terrumpiendo las oraciones que so- ramentados se retractaban y volvan
Todos los presentes, acostumbra- la prolongar entrada la madrugada, a la comunin con la Iglesia.
dos a la habitual bondad y dulzura fue hasta la puerta, los recibi con
Como aumentaba cada vez ms
de su prroco, vean ahora brillar en cortesa y se dej esposar sin resis- la fama de ese convertidor irresisl una gran firmeza e intransigencia. tencia; entonces fue llevado a An- tible e incorregible, que resucit por
Maravilloso equilibrio, del cual s- gers.
todas partes a Jesucristo en las allo las almas santas son capaces, saEs imposible no establecer un pa- mas,4 las autoridades resolvieron
biendo armonizar virtudes aparen- ralelo entre este incidente y el su- darle caza y mandarlo a un calabotemente opuestas que, no obstante, cedido en el Huerto de los Olivos, zo, con la esperanza de hacerlo case completan de modo admirable.
cuando el Redentor del mundo se llar definitivamente. Pero, por una
entreg libremente en las manos de especial proteccin de Dios, siemCon las manos atadas
los malvados. Lo avanzado de la ho- pre consegua escapar, y viajaba de
como un malhechor
ra, el nmero exagerado de soldados aldea en aldea e iba de casa en casa
Pocos das despus, cien hombres slo explicable al miedo de una sin cesar su actividad misionera.
Una preocupacin, no obstante,
de la Guardia Nacional atravesaron reaccin popular y su insolencia
durante la noche y en silencio la pe- recuerdan las narraciones evangli- ensombreca su espritu: los habitanquea ciudad y cercaron la casa pa- cas (cf.Lc22, 47-54). Es ms, la de- tes de Louroux estaban privados de
del Evangelio33
la asistencia sacramental haca ms

de dos aos...
Todava no haba llegado su hora
de que irrumpiera un contingente

de la Guardia Nacional...
La Divina Providencia velaba sobre ese hijo predilecto, porque todava no haba llegado su hora; pero
l, convencido de que tarde o temprano acabara cayendo en las manos de sus perseguidores, se alegraba ante la expectativa del martirio.
Traicionado y humillado
como Cristo
La noche del 9 de febrero de
1794, cuando se preparaba para celebrar la Santa Misa en una casa de
la aldea de La Milanderie, se oyeron
fuertes golpes en la puerta. Se escondi en un arcn de madera, con
todos los ornamentos litrgicos y el
propio cliz, mientras la duea de
la casa fue a abrir. Cincuenta hombres invadieron la humilde morada,
profiriendo amenazas y revisndolo
todo minuciosamente. Finalmente,
lo encontraron y le hicieron salir en
medio de insultos y burlas.
El divino Maestro a quien el
padre Pinot tanto trababa de imitar reservaba a su fiel ministro
Fotos: Alienor / Eurasia21eu
A mediados de 1793 un acontecimiento inesperado vino a facilitar la actuacin del padre Pinot. Las
victorias del ejrcito de la Vandea
en Thouars, Saumur y Angers dejaron libre de obstculos el camino de
Louroux a nuestro fiel sacerdote. La
llegada a su antigua parroquia fue
un autntico triunfo: toda aquella
gente sencilla, pero de fe robusta, lo
recibi vida de sus enseanzas, anhelando sus ceremonias religiosas.
Sin embargo, dur poco esa paz:
la derrota del ejrcito vandeano a
las puertas de Nantes, el 29 de junio, dio lugar a un recrudecimiento
del Terror. El virtuoso sacerdote se
vea nuevamente en peligro de vi-
da; aunque, decidido a no dejar su

rebao, opt por permanecer clandestinamente en el territorio parroquial.
Durante el da se ocultaba en
granjas y molinos aislados, dividiendo las horas entre la oracin, la lectura y el descanso. Y cuando las
primeras sombras de la noche envolvan bosques y campos, sala de
la reclusin y ejerca su ministerio:
oa confesiones, asista a enfermos,
bautizaba a nios, realizaba matrimonios. A media noche celebraba la
Eucarista en un establo, en un granero o incluso al relente, con una
asistencia siempre numerosa.
Sus desplazamientos nocturnos,
aunque discretos, despertaron las
sospechas de los esbirros de la municipalidad. Muchas veces estuvo ante la inminencia de ser apresado; en
una ocasin tuvo que esconderse entre un montn
de ropa; en otra, se ech
debajo de la paja de un pesebre; poco despus escap del refugio donde se encontraba momentos antes
Angers, Corz, Beauprau y toda la regin de Mauges se beneficiaran durante meses de su apostolado,
cuyos frutos no tardaron en exasperar a sus adversarios
Panormica de la ciudad de Angers; arriba, en destaque, el ayuntamiento de Le Louroux-Bconnais
atroces sufrimientos, deseando

padre Pinot las haba pronunciaconfigurarlo ms a s. En efecdo numerosas veces antes de suto, en el origen de esa detenbir los escalones del altar. Pero
cin se encontraba un delator
ahora suba el patbulo para haotrora socorrido con las limoscer la inmolacin de s mismo, el
nas del buen prroco: habienltimo holocausto de su vida. La
do divisado a su bienhechor en
sangre del siervo se mezclara
la finca de la casa, se apresur
con la del Seor, como las goa denunciarlo a las autoridades,
tas de agua que, en el ofertorio,
atrado, como Judas, por la reel celebrante mezcla con el vino
muneracin prometida.
para hacerse, con ste, una niEl padre Pinot fue llevado de
ca bebida de salvacin.
inmediato a Louroux, donde se
Subi con paso firme, presurealiz una ignominiosa escena,
roso por encontrarse con Dios.
reflejo de la Pasin de Cristo:
En un instante la cuchilla de la
jueces y guardias le escupieron
guillotina ejecut su tarea, inen la cara, le abofetearon y lo
terrumpiendo su vida terrena y
hirieron a palos. Uno de ellos,
hacindolo nacer para el Cielo.
que tambin haba sido objeto
Era el 21 de febrero de 1794.
de los favores del caritativo pNol Pinot acababa de enrroco, oy de la inocente vctitregar su espritu al Creador.
ma estas palabras, cual paterAlma sacerdotal, compenetranal invitacin y terrible censura:
da con la dignidad de su miInfeliz, sin embargo, no te he Oy la sentencia con paz, y acogi con alegra sin; alma enteramente consla decisin de los verdugos de que sera
hecho ms que el bien.5
ciente de ser mero instrumento
ejecutado con sus paramentos sacerdotales
en las manos de Dios, desempeTras un breve interrogatoando con humildad su minisrio, el prisionero fue trasladado
El Beato Pinot ante el tribunal
que lo conden a muerte
terio; alma de fuego, siempre
a Angers, donde, a la espera de
Parroquia de Le Louroux-Bconnais
arrastrando a los dems hacia
un juicio, permaneci diez das
el bien; alma que supo antepoen una oscura e inhspita crcel, alimentado nicamente a pan y hasta el lugar donde se levantaba el ner los derechos de la Iglesia a sus
siniestro cadalso, que enseguida se intereses personales aunque le cosagua.
Ante el tribunal, respondi a las convertira para l en el prtico de tara la vida.
Con su muerte, leg a la posteripreguntas con seguridad y sereni- entrada a la eterna bienaventurandad un insigne memorial de herosdad. Afirm que no haba jurado la za.
El padre Gruget, testigo ocular mo y santidad, un ejemplo noble,
Constitucin porque su conciencia
se lo impeda y que no se exili, co- del hecho, narra: El mrtir rezaba para morir valiente y generosamenmo lo exigan las leyes, porque tena en profundo recogimiento. Su sem- te por nuestras venerables y santas
que cuidar de la parroquia que Je- blante era calmo, y su frente serena leyes (2M6,28).
sucristo le haba confiado por medio irradiaba la alegra de los elegidos.
Se podan seguir en sus labios, por
de su Iglesia.
as decirlo, los cnticos de accin de 1 Histrica provincia de Francia que, en
Su frente irradiaba la
trminos generales, se corresponda
gracias que escapaban de su coracon el actual departamento de Maine
alegra de los elegidos
6
zn.
et Loire. Su capital era Angers.
En consecuencia, el ciudadano
Junto a la guillotina, antes de pi- 2
SGUR, Anatole de. Un admirable marNol Pinot fue condenado a la gui- sar el primer peldao de la escalera,
tyre sous la Terreur. Pars: Charles Amat,
llotina. Oy la sentencia con paz, y elev los ojos y, tomado por sobre1904, p.36.
acogi con alegra la decisin de los natural entusiasmo, exclam: In- 3 dem, p.26.
verdugos de que sera ejecutado con troibo ad altare Dei! me acercar 4 dem, p.70.
sus paramentos sacerdotales. Reves- al altar de Dios (Sal42,4).
5
dem, p.124.
tido, entonces, con el amito, alba,
As, con estas palabras, empeza6
GRUGET, apud SGUR, op. cit., p.155.
estola y casulla, atraves la ciudad ba la Misa en la antigua liturgia, y el
del Evangelio35
Vivir de amor
As como es pura el agua que sale de las entraas de la tierra puro
es el amor que, nacido en las profundidades del corazn humano,
se eleva a Dios y desde all baja sobre las criaturas.
Raphaela Nogueira Thomaz
uando se ama, la voluntad se dirige hacia el objeto amado como un fin

que considera un bien. No
existe la accin slo por el gusto de
la accin, sino con el objetivo de encontrar ese fin cercano, su propio
Oh dulcsima hoguera, sacratsima

llama, en tu centro yo fijo mi
mansin! Y all, Jess, yo canto
confiada y alegre: vivo de amor!
Santa Teresa del Nio Jess a los
16 aos, cuando novicia en Lisieux
bien, o el fin ltimo, la bienaventuranza que, en palabras de Santo Toms, es el bien perfecto y suficiente, que aquieta todo deseo y excluye
todo mal.1 As pues, o el hombre
ama a Dios hasta el punto de olvidarse de s mismo, o se ama a s mismo hasta olvidarse de Dios.2
Como nuestra alma est siempre
a la bsqueda del bien existente en
las cosas, para descansar en l, si no
tiene al Bien infinito como el objeto ltimo, acabar por apegarse a las
criaturas, las cuales, en s, no pueden proporcionarle tranquilidad ni
satisfacerla.
No obstante, hay almas generosas que deciden ponerse al servicio
de Dios consagrndose enteramente
a l. Y hacen efectiva su radical entrega viviendo en un estado de castidad perfecta y perpetua, dentro del
cual ofrecen a Dios el holocausto
de su cuerpo y de sus afectos naturales, porque jams es nadie casto
sino por amor; y la virginidad no es
aceptable ni expansiva sino al servicio del amor.3
Personificacin arquetpica de la
virgen consagrada es Santa Teresa
del Nio Jess, que as canta en uno
de sus poemas: Vivir de amor es disipar el miedo, / aventar el recuerdo
de pasadas cadas. / De aquellos mis
pecados no veo ya la huella, / junto
al fuego divino se han quemado... /
Oh dulcsima hoguera, sacratsima
llama, / en tu centro yo fijo mi mansin! / Y all, Jess, yo canto confiada y alegre: / vivo de amor!.4
El amor a Dios no encierra el alma en s misma, sino que la hace arder en deseos de entregarse al servicio del prjimo. Por eso, deca esa
misma santa: siento en mi interior
otras vocaciones : siento la vocacin
de guerrero, de sacerdote, de apstol, de doctor, de mrtir. En una palabra, siento la necesidad, el deseo
de realizar por ti, Jess, las ms heroicas hazaas....5
As como es pura el agua que sale
de las entraas de la tierra, puro es
el amor que, nacido en las profundidades del corazn humano, se eleva a Dios y desde all baja sobre las
criaturas, como un lmpido y cristalino arroyuelo se precipita desde lo
alto de una montaa.
SANTO TOMS DE AQUINO. Suma

Teolgica. I-II, q.5, a.3.
Cf. SAN AGUSTN. De Civitate Dei.

L.XIV, c.28. In: Obras. Madrid: BAC,
1958, v.XVII, p.985.
ROYO MARN, OP, Antonio. La vida Religiosa. 2.ed. Madrid: BAC, 1965, p.298.
SANTA TERESA DE LISIEUX. Viver de Amor. Poesia 17, v.6. In: Obras
Completas. So Paulo: Paulus, 2002,
p.547.
SANTA TERESA DE LISIEUX. Manuscrito B. Todas as obras, as mais heroicas.

In: Obras Completas, op.cit., p.171.
Servidores
de la Palabra de Dios
Los diconos deben ser hombres de oracin, y slo as podrn
estar llenos del Espritu Santo y de la Sabidura.
Mons. Sergio Aparecido Colombo
Obispo de Bragana Paulista (Brasil)
La oracin es dilogo entre Dios y

su criatura predilecta, que somos nosotros. Como una conexin de lo humano con lo divino. Es comunicacin
amorosa con Dios, como nos dijo el
Papa emrito Benedicto XVI. La oracin, con el ayuno y las obras de misericordia, forman la estructura que rige nuestra vida espiritual. El cuidado
con la vida espiritual y la prctica de
la misericordia deben ser preocupaciones constantes en la vida del dicono, resultado de doblar todos los das
las rodillas ante el Santsimo Sacramento. Que en la oracin, hermanos
mos, tengis la experiencia de cmo
es bueno dejarse amar por Dios.
David Domingues
os diconos son servidores de la Palabra de

Dios, no solamente en la
proclamacin del Evangelio, en la liturgia, sino tambin
predicando y anunciando la palabra
con ardor, en su servicio diario. Recibirn los Evangelios con el compromiso de dar testimonio de aquello que predican, por muy desafiante
que sea su misin. Deben ser hombres de oracin, y slo as podrn estar llenos del Espritu Santo y de la
Sabidura, como leemos en el episodio de la eleccin de los diconos,
narrado en los Hechos de los Apstoles (cf.Hch6,1-6).
Cuando rezamos, estamos siendo de algn modo solidarios con nuestros

hermanos que, por todas partes, experimentan el sufrimiento, el dolor
Un momento de la ceremonia de la ordenacin de los nuevos diconos heraldos,
presidida por Mons. Sergio Aparecido Colombo
Los candidatos tambin harn el

propsito de rezar la Liturgia de las
Horas, entrando as en comunin con
la oracin de la Iglesia en el mundo
entero. El Salterio contempla la persona, la comunidad que reza en situaciones diversas: en la splica, en la
angustia, en la alabanza, en la gratitud, en la victoria sobre los enemigos
como recuerda el salmista, cuando Dios los pasa a espada, dndonos
la impresin de un Dios vengativo.
En realidad, los Salmos nos ayudan a
percibir la presencia de Dios en cualquier situacin de nuestra vida. Nuestro Dios es el Dios Justicia que ayer,
hoy y siempre defiende a sus elegidos.
Cuando rezamos, estamos siendo
de algn modo solidarios con nuestros hermanos que, por todas partes,
experimentan el sufrimiento, el dolor, la persecucin e incluso la muerte. En el rezo de los Salmos encontramos la manera de cmo superar
hoy nuestros principales enemigos: el
egosmo, el individualismo, el orgullo,
la envidia, males que necesitan pasar
por la espada del amor de Dios.
Fragmento de la homila en la
ceremonia de ordenacin de nuevos
diconos, baslica de Nuestra Seora del
Rosario, Caieiras (Brasil), 10/12/2013
del Evangelio37
Maestros,
ministros y pastores
Para ser de hecho voz de la Palabra, el sacerdote necesita dejar
que, a semejanza de Mara en el Magnificat, la Palabra ejerza el
primado en su vida.
Mons. Benedito Beni dos Santos

Obispo emrito de Lorena (Brasil)
n el breve pasaje de la
Epstola a los Glatas
proclamado en la segunda Lectura de esta Misa, San Pablo registra la promesa
de Dios de enviar al mundo al Redentor. Escribe: Mas cuando lleg
la plenitud del tiempo, es decir, el
momento ms importante de la historia de la salvacin, envi Dios a
su Hijo, nacido de mujer (Ga4,4).
sta mujer es la Virgen Mara. Por
tanto, es la mujer de la plenitud del
tiempo, del momento ms importante de la historia de la Salvacin.
La prisa de alguien que

tiene un gran secreto
guardado en su corazn
El Concilio Ecumnico Vaticano II afirma, en el captulo VIII de
la Lumen gentium, que la Santsima
Virgen es la excelsa Madre del divino Redentor. Y como Madre del
Redentor, desempea un papel nico en la historia de la Salvacin, sobre todo en la economa de la gracia, en la dispensacin de la gracia,
cuya fuente es Cristo.
Y el Evangelio de la Anunciacin
muestra precisamente ese papel de
Mara. Dios quiso servirse de su consentimiento, de su s, para que viniera al mundo el Redentor, su Hijo.
Y como narra San Lucas en el Evangelio que hemos ledo antes, inmediatamente despus de la Anunciacin, la Virgen sali de prisa hacia la
casa de Zacaras e Isabel, que en este pasaje evanglico simboliza a todo el pueblo de Israel.
Sali apresuradamente. No se trata
de una prisa cualquiera. No es la prisa del peregrino o del turista, sino la
de alguien que tiene un gran secreto
guardado en su corazn, una buena
noticia que no consigue guardarla slo para s mismo, siente necesidad de
anunciarla a los dems. Y fue precisamente en ese sentido que Isabel interpret la visita de Mara. Tan pronto como puso los pies en la puerta de
su casa, Isabel dio un grito, como narra el Evangelio. Exclam perpleja:
Quin soy yo para que me visite la
Madre de mi Seor?. Madre de mi
Seor significa Madre de mi Dios.
Misin de Mara: conducir a

las almas hacia su divino Hijo
Por lo tanto, fue Isabel, inspirada
por el Espritu Santo, la primera que
aclam a la Virgen como Theotkos,

Madre de Dios. Y la respuesta de la
Virgen a la exclamacin de Isabel fue
su Magnificat, en el cual proclama que
slo Dios es grande, Ella es su sierva.
Pero enseguida aade: el Poderoso
ha hecho obras grandes en m. Hermanos y hermanas, todas las maravillas realizadas por Dios en Mara
su concepcin inmaculada, el carisma de su virginidad, por el cual Ella
puso todo su ser femenino al servicio
del proyecto salvfico de Dios, su maternidad divina, su asuncin todas
estas maravillas, las realiz a nuestro
favor, para nuestra salvacin.
Pero podemos decir que Dios
no slo hizo maravillas en su Madre Santsima: para nuestro provecho y nuestra salvacin, l contina
obrando en Ella maravillas a lo largo de la Historia. Un ejemplo de ello
son las diversas apariciones de la Virgen. Estamos celebrando hoy la fiesta de Nuestra Seora de Guadalupe,
que en Mxico se le apareci al indio Juan Diego. En todas sus apariciones repite las palabras que dijo en
las bodas de Can: Haced lo que l
os diga. La misin de Mara, en el
Evangelio y en todas sus apariciones,
David Domingues
el mundo sin ser del mundo significa estar presente

en el mundo, pero sin asimilar el espritu del mundo: el secularismo, el consumismo, el hedonismo, la
bsqueda de los primeros
puestos. Estar en el mundo sin ser del mundo significa dar testimonio de una
vida que trasciende esta
vida presente, la vida eterQuien evangeliza es Cristo, nosotros tan slo somos voces,
na. Cuando la Iglesia se olsonidos a travs de los cuales llega a la gente la Palabra
vida de anunciar las verMons. Benedito Beni dos Santos junto al altar, de rodillas, presidiendo la ceremonia de ordenacin
dades escatolgicas, sobre
presbiteral. A la izquierda, en primer plano, Mons. Joo Scognamiglio Cl Dias, EP
todo la vida eterna, pierde
su identidad. Cuando el sacerdote se
nicamente es esta: conducir a las la salvacin. San Agustn muestra olvida de anunciar las verdades escapersonas hacia su divino Hijo, hacer otro aspecto de la naturaleza de la tolgicas, sobre todo la vida eterna,
que todos se vuelvan discpulos y dis- Palabra de Dios. Al comentar la tambin pierde su identidad.
Estar en el mundo sin ser del
cpulas de Jess. Por eso, esta fiesta expresin de Juan el Bautista: soy
de Nuestra Seora de Guadalupe lle- la voz que clama en el desierto, mundo significa tambin ser herna nuestros corazones, de alegra, de afirma: Juan el Bautista no era la mano. El autor de la Carta a los HePalabra, era la voz de la Palabra. breos se refiere al mayor ttulo que
esperanza, de gratitud a Dios.
Y concluye diciendo que voces de Cristo, Sumo Sacerdote, posee: HiLa primera tarea del sacerdote
la Palabra fueron los profetas, los jo de Dios y hermano nuestro. Por
es anunciar la Palabra
Apstoles; todos los que predican tanto, queridos ordenandos, la fraPero esta maana, hermanos y son voces de la Palabra. Aqu est ternidad, ser hermano, pertenece a
hermanas, tenemos otro motivo de una enseanza importante para la identidad del sacerdote. Por cieralegra: sern ordenados presbteros nosotros: quien evangeliza es Cristo, to, nuestro pueblo ve en el sacerdodoce diconos Heraldos del Evange- nosotros tan slo somos voces, te ante todo un hermano, aquel que
lio, que se pondrn inmediatamen- sonidos a travs de los cuales llega tiene capacidad y paciencia para escucharlo, aquel que consuela, que
te al servicio de la Iglesia, Pueblo de a la gente la Palabra que es Cristo.
No obstante, para que de hecho perdona sus pecados.
Dios. [...]
As pues, vamos a pedirle a NuesLa primera tarea del sacerdote es sea voz de la Palabra, el sacerdote
anunciar la Buena noticia, la Pala- necesita ser ante todo siervo de la tra Seora de Guadalupe, principal
bra de Dios. Pero para que alguien Palabra, dejar que la Palabra modele Patrona de Amrica Latina, nuestra
pueda anunciarla de modo adecua- su vida. A semejanza de la Virgen en Madre, que interceda ante su Hijo
do es necesario tomar conciencia de el Magnificat, dejar que la Palabra para que los nuevos sacerdotes sean
siempre fieles a la misin que esta
la naturaleza de esa Palabra. En la ejerza su primado en su vida.
maana les va a conferir la Iglesia:
Sagrada Escritura, Palabra de Dios
Estar en el mundo sin
maestros de la Palabra, ministros de
es llamada de ( dabar), vocablo
ser del mundo
los sacramentos, pastores de la code la lengua hebrea que significa
palabra, accin.
El sacerdote desempea su misin munidad cristiana.
Dios acta de muchas maneras, en el mundo. Por eso mismo, el da
muchas de las cuales son misteriosas de la ordenacin sacerdotal, siempre
Fragmentos de la homila en la
para nosotros, pero acta sobre todo es necesario recordar las palabras de
ceremonia de ordenacin de nuevos
a travs de su Palabra. Por la Palabra Cristo a los Apstoles, en la ltima
presbteros, baslica de Nuestra
cre todas las cosas. Por su Palabra, Cena: estar en el mundo, pero sin ser
Seora del Rosario, Caieiras (Brasil),
lleva a la conversin, conduce a del mundo (cf.Jn17,11-18). Estar en
12/12/2013
del Evangelio39
Asia News
catecismo va a actuar como una manera de que la familia dialogue y conozca las enseanzas de la Iglesia.
Archidicesis brasilea quiere

un catecismo en cada hogar
Durante la Misa de clausura de la
fiesta de Nuestra Seora de la Presentacin, la Archidicesis de Natal, Brasil, lanz una interesante iniciativa titulada Un catecismo en cada hogar.
El anuncio fue hecho por el arzobispo, Mons. Jaime Vieira Rocha, en
estos trminos: Con alegra y satisfaccin, presento a todos el Catecismo de la Iglesia Catlica, edicin especial de la Archidicesis de Natal,
en colaboracin con la Conferencia
Episcopal brasilea. Esta edicin del
catecismo pretende marcar entre nosotros la clausura del Ao de la Fe,
instituido por el Papa emrito Benedicto XVI, para conmemorar el 50
aniversario de la apertura del Concilio Vaticano II y la 20 de la publicacin de dicho catecismo.
La intencin de la archidicesis
es emplear el catecismo como medio de formacin permanente para los agentes pastorales, los fieles
y las familias. Nada ms gratificante y renovador para la vida de fe de
nuestro pueblo, aadi Mons. Vieira, que las acciones concretas y sistemticas de formacin permanente, posibilitando a nuestros agentes
de pastorales un aprendizaje especfico sobre la Palabra de Dios.
Por su parte, el P. Joo Nascimento, coordinador diocesano de la
campaa, coment sobre los 25.000
ejemplares que empezaron a ser distribuidos en cada parroquia de la archidicesis a partir del 20 de diciembre: Es importante destacar que el
Concierto benfico en Yakarta

La asociacin Pukat Kaj, que rene a empresarios catlicos de la Archidicesis de Yakarta, organiz en
el mes de diciembre, en la capital de
Indonesia, un concierto destinado a
recaudar medios para proyectos educativos y de ayuda a los ms necesitados. El programa estuvo a cargo de
la Jacarta Concert Orchestra, los Batavia Madrigal Singers y el Resonanz
Children Choir. Cabe destacar la presencia entre el pblico del Nuncio
Apostlico, Mons. Antonio Guido
Filipazzi, y los embajadores de Suiza,
Dinamarca, Lbano y Rusia.
Con motivo del evento, el presidente de la entidad Pukat Kaj, Alex
Paul Budiman Soerjadi, explicaba:
Como empresarios catlicos estamos
moral y espiritualmente obligados a
hacer el bien a los dems. Y otro de
los miembros de la asociacin aada
que dar dinero y marcharse no era
la manera de trabajar de la institucin, sino la creacin de programas
sostenibles con objetivos claros.
Los aproximadamente 7 millones
de catlicos de Indonesia representan el 3% de la poblacin.
Irak declara festivo el

da de Navidad
A propuesta del Patriarcado de
Babilonia de los Caldeos, el Gobierno de Irak declar el da 25 de diciembre festivo nacional para todos
los habitantes del pas. Atenda de este modo a la peticin que el Patriarca
Louis Raphael I Sako le hizo mediante una carta enviada al primer ministro, Nouri al-Maliki, en la que se solicitaba que la Navidad del Seor fuese
oficialmente celebrada como un da
de fiesta para todos los iraques.
Con esta resolucin el Gobierno reconoce el valor y la importancia
de la comunidad catlica, que durante siglos ha contribuido al desarrollo
de la nacin. La decisin fue tomada por el Consejo de Ministros el da
22 de ese mismo mes, determinando
tambin la instalacin de adornos navideos en diversos puntos de la ciudad mostrando respeto por la presencia de la comunidad cristiana. A
principio de diciembre, en reconocimiento por los trabajos de dicha comunidad, el Gobierno de Bagdad haba levantado un rbol de Navidad de
cinco metros a orilllas del ro Tigris,
en el barrio de Karrada.
Casi la mitad del milln de fieles
que siguen el rito caldeo en el mundo se encuentran en Irak. Los catlicos representan cerca del 3% de los
habitantes.
Exposicin sobre el
cardenal Mindszenty
Monseor Andrs Veres, Obispo
de Szombathely, Hungra, inaugur
en Csehimindszent, ciudad natal de
Mons. Jzsef Mindszenty, una exposicin permanente sobre el clebre cardenal fallecido en 1975, en el
exilio, en Viena. El evento coincidi
con el 65 aniversario de su encarcelacin por parte del gobierno comunista el 26 de diciembre de 1948.
En el acto particip el ministro
de Recursos Humanos de ese pas,
Zoltn Balog, que destac la importancia del prelado en la vida de
Nuevo cardenal espaol
Poli, Arzobispo de Buenos Ail domingo 12 de enero,

res; Mons. Andrew Yeom Soodespus de la oracin del
jung, Arzobispo de Sel; Mons.
ngelus en la Plaza de San PeRicardo Ezzati Andrello, SDB,
dro, el Papa Francisco anunci
Arzobispo de Santiago de Chila elevacin al cardenalato de
le; Mons. Philippe Nakellentu19 arzobispos y obispos, entre
ba Oudraogo, Arzobispo de
ellos Mons. Fernando Sebastin
Ouagadougou; Mons. Orlando
Aguilar, CMF, Arzobispo emriB. Quevedo, OMI, Arzobispo
to de Pamplona y Tudela.
de Cotabato; Mons. Chibly LanEl Consistorio ordinario pglois, Obispo de Les Cayes; y los
blico para la creacin de los
Arzobispos emritos Mons. Lonuevos cardenales tendr luris Francesco Capovilla y Mons.
gar el prximo 22 de febrero.
Kelvin Edward Flix.
Adems del prelado espaol,
Nacido en Calatayud en 1929,
recibirn el capelo Mons. Pieingres en la Congregacin de
tro Parolin, Secretario de EstaMisioneros Hijos del Inmaculado; Mons. Lorenzo Baldisseri,
Mons. Fernando Sebastin
do Corazn de Mara, en Vic en
secretario general del Snodo
Aguilar, CMF, Arzobispo emrito
1945. Fue ordenado sacerdote
de los Obispos; Mons. Gerde Pamplona y Tudela
en Valls el 28 de junio de 1953.
hard Ludwig Mller, prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe; En 1967 comienza su labor docente en la UniversiMons. Beniamino Stella, prefecto de la Congre- dad Pontificia de Salamanca, donde ms tarde segacin para el Clero; Mons. Vincent Gerard Ni- ra decano de la Facultad de Teologa y posteriorchols, Arzobispo de Westminster; Mons. Leopol- mente rector de la Universidad. En agosto de 1979
do Jos Brenes Solrzano, Arzobispo de Managua; el Papa Juan PabloII lo nombr Obispo de Len.
Mons. Grald Cyprien Lacroix, Arzobispo de Que- En 1991 ser Administrador Apostlico de la Dibec; Mons. Jean-Pierre Kutwa, Arzobispo de Abid- cesis de Mlaga y un ao despus Gran Canciller de
jan; Mons. Orani Joo Tempesta, Arzobispo de Ro la Universidad Pontificia de Salamanca. Finalmende Janeiro; Mons. Gualtiero Bassetti, Arzobispo te, en 1993, fue nombrado Arzobispo de Pamplona
de Perugia-Citt della Pieve; Mons. Mario Aurelio y Obispo de Tudela.
la nacin y para la Europa cristiana

de la poca. Durante el homenaje se
record la apertura del proceso de
beatificacin en 1993, con la entrega de una positio de 4.000 pginas a
la Congregacin para las Causas de
los Santos.
Desde 1991 los restos mortales
del cardenal Mindzenty reposan en
la Sede Primada de Esztergom.
Obras de arte florentinas

son expuestas en Bonn
Desde el 22 de noviembre, la ciudad alemana de Bonn es escenario
de una exposicin que presenta algunas de las mejores obras de arte

producidas en Florencia a lo largo
de 700 aos, varias de las cuales jams haban salido de Italia.
En el evento, que finalizar el
prximo 9 de marzo, se pueden contemplar pinturas, esculturas, dibujos, tejidos y textos antiguos. Entre
los objetos expuestos se encuentran
esculturas o pinturas que representan a la Virgen o a San Juan Bautista, patrn de la repblica toscana.
Tambin se da especial destaque a la
construccin de la catedral de Santa
Mara de las Flores y su famosa cpula, obra de Filippo Brunelleschi.

Adems de admirar las valiosas
piezas histricas expuestas en orden cronolgico, los visitantes pueden recorrer virtualmente la ciudad
en cinco pocas distintas o asistir
al film Florencia, la ciudad de piedra que pone de relieve los trabajos de artistas como Dante Alighieri,
Giotto, Fra Angelico, Leonardo da
Vinci, Petrarca y Boccaccio.
Annamaria Giusti, historiadora de
arte y uno de los comisarios de la exposicin explica que Florencia ya
del Evangelio41
Manuscritos bblicos
disponibles en internet
iudad del Vaticano (VIS) La Biblioteca Apostlica Vaticana

(BAV) y la Bodleian Libraries de la Universidad de Oxford han
aunado sus esfuerzos para digitalizar y hacer disponibles en Internet
algunas de las Biblias ms importantes y singulares del mundo junto
con textos bblicos de sus colecciones. A partir del 3 de diciembre, los
textos digitalizados son accesibles en el sitio: bav.bodleian.ox.ac.uk.
La iniciativa es el primer paso de un proyecto de colaboracin cuatrienal entre ambas instituciones que prev la difusin en dicha web
de contenidos digitales. Un comit de acadmicos y expertos de todo el mundo ha seleccionado para la digitalizacin una parte de la coleccin de manuscritos en hebreo, griego e incunables de la Bodleian y
de la Biblioteca Vaticana. El proceso de seleccin ha tenido en cuenta
tanto las exigencias de estudio como las necesidades prcticas. Por eso,
los restauradores de las respectivas bibliotecas han colaborado con los
conservadores para establecer no solamente el valor de los contenidos,
sino el estado de conservacin de las obras.
Aunque desde hace aos tanto la BAV como la Bodleian reproducen digitalmente parte de sus colecciones, este proyecto les brinda la
oportunidad de incrementar la escala y la capacidad numrica de los
volmenes digitalizados, prestando siempre gran atencin para no exponer las obras a eventuales daos, debido a su antigedad, que repercute en su delicado estado de conservacin.
El sitio web, apenas inaugurado, ofrece imgenes en escala con buena resolucin que permiten el estudio detallado
y el anlisis cientfico. El sitio cuenta tambin con una serie de presentaciones en vdeo y ensayos a cargo de expertos interesados
en el proyecto, como el arzobispo Jean-Louis
Brugus, archivero y bibliotecario de la Santa Iglesia Romana y el Arzobispo de Canterbury y Primado de la Iglesia Anglicana, Justin
Welby. Un blog con artculos sobre la conservacin, las tcnicas de digitalizacin y los mtodos usados durante el
proyecto completa el sitio, cuyos contenidos estn disponibles en ingls
y en italiano.
Algunos de los
facsmiles disponibles
en el sitio: dos pginas
pertenecientes a una
Biblia de 1470 y una
ilustracin sacada de un
cdice griego del siglo X
era rica en el sigloXII. Como mucho,

a partir del sigloXIII empieza a florecer el comercio y para los habitantes, las artes estaban por encima
de todo. No importaba cuanto costase: la belleza tena prioridad. Esto se aprecia de modo preponderante en la construccin de bellsimos
monasterios e iglesias. De ah que
el museo que acoge la exposicin, el
Bundeskunsthalle, le haya dado a sta
un nombre muy sencillo, pero que al
mismo tiempo es una exclamacin de
admiracin: Florenz! Florencia!
Pautas para el dilogo

intercultural en la escuela catlica
El cardenal Zenon Grocholewski, prefecto de la Congregacin para la Educacin Catlica, present
en una rueda de prensa en el Vaticano el documento Educar para el
dilogo intercultural en la escuela catlica. Vivir juntos para una civilizacin del amor. En l, la congregacin
analiza la tarea evangelizadora de
la Iglesia en el medio escolar, campo de inmensas proporciones, y da
las pautas para la ingente labor a ser
realizada.
Segn el Anuario Estadstico de la
Iglesia existen en el mundo ms de
mil millones de nios en edad escolar y cerca de 58 millones de profesores. El nmero de escuelas catlicas ha aumentado en ms de 6.000
en tan slo tres aos, de 2008 a 2011,
alcanzando un total de 209.670. Y
los alumnos de dichos centros suman 57.612.936 en todo el mundo.
El texto, explic el cardenal Grocholewski, parte de la base de que
en nuestros das, el fenmeno de las
migraciones ha globalizado tanto el
multiculturalismo como la pluralidad
de religiones, haciendo ms necesaria una eficaz educacin intercultural
y, en ese contexto, la escuela catlica
est llamada a dar a las jvenes generaciones los elementos necesarios para desarrollar una visin intercultural
de la convivencia.
Theresa Sohl/Dreikonigsaktion
En esta coyuntura, es necesario

dirigirse especialmente a los padres
responsables primeros y naturales
de la educacin de los hijos, y despus a los organismos que representan a la familia en la escuela, as como a cuantos se ocupan en el mbito
pastoral de la educacin. El objetivo, dijo el purpurado, es la construccin de una civilizacin del amor. La
civilizacin del amor para los cristianos no es una vaga solidaridad, sino
que expresa la caridad de Cristo.
El documento forma parte de la
preparacin para la celebracin del
50 aniversario de la declaracin
conciliar Gravissimum educationis,
firmada por el Papa Pablo VI el 38
de octubre de 1965. Tambin intervinieron en la presentacin Mons.
Angelo Vincenzo Zani, secretario
de la Congregacin, y el Prof. Italo Fiorin, especialista en didctica y
pedagoga.
Cantores de la Estrella ayudan

a financiar 10.000 proyectos
El 13 de diciembre, Mons.
Stephan Turnovszky, Obispo auxiliar de Viena y responsable de
la pastoral juvenil, conmemor el
60 aniversario del movimiento Die
Sternsinger (Cantores de la Estrella)
con una ceremonia realizada en el
Weltmuseum, en la cual tambin estuvo presente el Nuncio Apostlico
en Austria, Mons. Peter Zurbriggen.
Durante el evento, Mons. Turnovszky elogi el trabajo de los 85.000
nios de todo el pas que forman
parte de ese movimiento y destac

los sorprendentes resultados alcanzados: en sus seis dcadas de historia, los nios han recaudado cerca
de 350 millones de euros para apoyar a ms de 10.000 proyectos de
ayuda en pases de todo el mundo,
sobre todo en Asia, frica y Amrica Latina. En sus palabras de agradecimiento, el prelado le dijo a los
cantores: Nosotros, en Austria, nos
sentiremos siempre bien mientras
colaboremos a que otras personas
tambin se sientan bien.
Los Cantores de la Estrella son
grupos de nios que recorren las casas de aldeas y ciudades, en Austria
y en otros pases, vestidos de Reyes
Magos y llevando una estrella de
Beln. En esas visitas cantan villancicos y rezan alguna oracin en alabanza al Nio Jess. A continuacin
dan la bendicin de los Reyes Magos y piden una colaboracin para
La Sbana Santa ser

expuesta en homenaje
a San Juan Bosco
l Arzobispo de Turn, Mons.

Cesare Nosiglia anunciaba el
pasado 4 de diciembre la ostentacin
extraordinaria de la Sbana Santa
que tendr lugar en el 2015, ao en
que se celebra el bicentenario del nacimiento de San Juan Bosco. La preciosa reliquia que envolvi al Seor
yacente en el sepulcro ser expuesta
a la veneracin de los fieles durante
45 das, entre la Pascua de 2015 y el
16 de agosto.
La archidicesis desea rendir homenaje as a San Juan Bosco, quiz
el santo ms ilustre de la dicesis, y
que tuvo a la ciudad como principal
terreno de su prodigioso apostolado.
Consultada la Secretara de Estado,
Mons. Nosiglia declar que recibi

la comunicacin de la aprobacin
del Santo Padre para dicha ostentacin pblica, en el marco de las celebraciones del 2 centenario del nacimiento de San Juan Bosco, padre y
maestro de los jvenes, cuyo fecundo carisma contina hoy ms actual y
vivo que nunca, tambin en las obras
iniciadas por l y en el servicio que
sus hijos e hijas, de las congregaciones salesianas, realizan a favor de la
Iglesia universal.
El Santo Sudario de Turn slo se
expone en grandes fechas de la Iglesia universal o de la Iglesia local. Las
ltimas exposiciones sucedieron en
los aos 1998, 2000 y 2010.
del Evangelio43
los ms necesitados. A mediados del

sigloXX la iglesia austraca empez
a darle un destino caritativo al dinero as recaudado, transformando esta tradicin inmemorial en una obra
a favor de los desvalidos.
Cuatro millones de paraguayos

veneran a la Virgen de Caacup
El pasado 8 de diciembre, el pueblo paraguayo acudi en masa a la
baslica de Caacup, situada aproximadamente a 50 km de Asuncin,
para celebrar la fiesta de su Patrona,
Nuestra Seora de los Milagros, tambin conocida como la Virgen Azul,
a causa del manto que la cubre. Como es tradicin, los peregrinos concurrieron de todas partes del pas,
siendo que la mayora anduvo algunos kilmetros a pie antes de llegar al
santuario como una forma de implorar o agradecer las gracias recibidas.
Muchos hicieron el recorrido varios
das antes de la fiesta, de tal modo
que en todas las carreteras que llevan
a Caacup se poda ver un constante flujo de personas de todas las edades, incluso madres o padres de familia con sus bebs en los brazos.
Fuentes del ayuntamiento afirman
que la afluencia de este ao ms
de 4 millones de peregrinos super
a los anteriores. Considerando que
Paraguay tiene algo ms de 6,5 millones de habitantes, esa cifra significa que ms de la mitad del pas visit a su Patrona durante la novena.
Slo el da de la fiesta se calcula que
fueron cerca de 2,5 millones los fieles
que frecuentaron la baslica.
En la Misa presidida por Mons.
Claudio Gimnez, Obispo de Caacup y presidente de la Conferencia Episcopal paraguaya, participaron casi 600.000 fieles, entre ellos el
presidente de la Repblica, Horacio Cartes, y varios de sus ministros.
El Nuncio Apostlico en Paraguay,
Mons. Eliseo Ariotti, que concelebr la Eucarista, manifest su admiracin ante la enorme cantidad
de personas presentes.
LOsservatore Romano renueva

su presentacin en internet
El diario oficioso del Vaticano fundado el 1 de julio de 1861,
LOsservatore Romano, ha renova-
do recientemente la configuracin
de su pgina web (osservatoreromano.va) a fin de aprovechar mejor las
posibilidades de esa manera de comunicacin. La nueva imagen online facilita la lectura al mismo tiempo que presenta un mayor nmero
de noticias, fotos y secciones, que se
pueden consultar libremente sin necesidad de registrarse.
El nuevo diseo, aplicado el 17
de diciembre del ao pasado, es fruto de estudios realizados por el Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales en colaboracin con
la agencia de comunicacin espaola 101 y el Ufficio internet de la Santa Sede.
Adems de la edicin impresa
diaria en italiano, LOsservatore Romano cuenta con una versin mensual en polaco, y ediciones semanales en portugus, espaol, ingls,
francs, alemn y tambin otra en
italiano. La pgina web se actualiza
a la vez que el diario se imprime en
la grfica vaticana. Piero Di Domenicantonio, jefe de redaccin, explic que el nuevo portal representa
un giro en la difusin del peridico
y el vnculo de este sitio con el mundo de las redes sociales, porque cada
pgina podr ser fcilmente reenviada por Twitter o Facebook.
Apostolado del Oratorio

Mara Reina de los Corazones
Smese a Mara, Reina de los Corazones, para que su hogar
participe en este apostolado junto con ms de 30.000 familias
que en Espaa reciben un oratorio una vez al mes en sus casas!
Usted tambin puede ser coordinador(a) de un Oratorio
del Inmaculado Corazn de Mara.
Llame al telfono de informacin que le indicamos o escrbanos!
C/ Cinca, 17 - 28002 Madrid - Tel/Fax 902 11 54 65
E-mail: oratorio@heraldos.org
Una de las ms antiguas representaciones de Cristo Sufriente
Histrico crucifijo franciscano

regresa a la baslica de Santa Cruz
reentra en la iglesia. Ha sido bellsimo ver ese rostro todo cubierto ingresar por la entrada principal
de la Santa Cruz, para enseguida ser puesto en el
sitio donde el visitante puede respirar la sacralidad
del crucifijo. Y aadi: ste ha sido el primer
crucifijo que interpreta en trminos artsticos el espritu de San Francisco, de los estigmas... Sin el espritu religioso, esta obra de arte no habra sido hecha. Eso es lo que deseamos comunicar.
San Francisco, que predicaba la pobreza, no escatimaba medios para alabar a Dios, y como consecuencia, entre las iglesias ms fastuosas de la cristiandad, no es raro encontrar templos franciscanos.
As, la Orden busc desde sus comienzos a los artistas ms clebres para la realizacin de obras sacras. Giovanni Cenni di Pietro, ms conocido como Cimabue, el autor del crucifijo reinstaurado,
fue uno de los artistas sacros ms importantes del
sigloXIII. Tambin Giotto, descubierto por Cimabue, hizo maravillas para la Orden del Poverello.
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Pr
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Hugo Grados
l pasado 16 de diciembre volvi a ser expuesto a la veneracin de los fieles en la baslica

de Santa Cruz, en Florencia, el famoso Crucifijo
de Cimabue, uno los primeros ejemplos de la iconografa franciscana de Cristo sufriente. Fue seriamente daado por la inundacin del ro Arno en
1966 y despus de su restauracin se ha conservado
en el museo del convento.
Tras su instalacin en la sacrista de la iglesia, el
crucifijo fue bendecido por el arzobispo, el cardenal Giuseppe Betori, que afirm: Las obras de arte deben volver a desarrollar su principal funcin,
que en este caso es la adoracin del signo de la Redencin.
Por su parte, Estefana Fuscagni presidenta
de lOpera di Santa Croce, responsable por la administracin y mantenimiento de la baslica as
manifiesta su satisfaccin a Radio Vaticano: Es un
regreso a una sacralizacin, o mejor dicho, a una
reconsagracin de una obra que vuelve del museo y
A la izquierda, la baslica
de Santa Cruz, una de las
primeras iglesias construidas
por la orden franciscana;
arriba, el Cristo de Cimabue,
fotografiado antes de 1966
del Evangelio45
Historia para nios... o adultos llenos de fe?
La ofrenda
ms agradable a
Jess y a Mara
Ins sali de su casa muy temprano, con
su ramillete de rosas. Ya haba recorrido
un buen trecho del camino cuando oy
pasos detrs de ella...
Hna. Mara Carolina Vindas Morales, EP
l fro an era intenso y la la fiesta, la alegra de la chiquillenieve no paraba de caer ra se volva ms intensa. Al mismo
a finales de aquel invier- tiempo, sus listas iban creciendo
no europeo, ms rigu- con las mortificaciones que hacan,
roso que de costumbre. Sin embar- y que para ellos constituan autngo, el mal tiempo no impeda que ticos holocaustos, como el privarse
la pequea Ins saliese de
su casa, situada en la ladera de una escarpada montaa, para ir a la aldea vecina
a or Misa. Era el 3 de febrero y todos los nios de la
regin reciban bonitos papeles dorados donde anotaban los pequeos sacrificios
que ofrecan a la Virgen de
Lourdes durante su novena.
En esos das todos se
empeaban en participar
en la Eucarista y cuanto
Cmo es posible que haya flores
como stas en pleno invierno? se dijo
ms se acercaba el da de
de chocolate o de pasteles, el hacer

los deberes de la escuela sin quejarse o el levantarse temprano de un
salto, a pesar de tiritar de fro y de
que las mantas calentitas invitaban
a quedarse un poquito ms en la cama...
Para Ins el trayecto hasta la iglesia era un sacrificio ms, pues los otros nios vivan a poca distancia
del templo y ella, para llegar hasta la aldea, se vea
obligada a recorrer un camino empinado y pedregoso, cubierto de nieve, bajo
un viento inclemente. Sin
embargo, la pequea, muy
fervorosa, ni siquiera se daba cuenta del esfuerzo que
eso supona y no lo consideraba como algo de valor
Edith Petitclerc
que poda ofrecer a Jess y a Mara, digno de constar en su papel dorado. Al revs, se afliga porque sus
padres no le permitan hacer todos
los sacrificios que deseaba y pensaba que su lista no estaba lo suficientemente llena.
Llegada la vigilia de la fiesta,
Ins sali de la iglesia un poco preocupada, pues haba oscurecido
mucho. Los ltimos rayos del sol se
haban ocultado tras las montaas,
mientras estaba hablando animadamente con sus compaeras sobre la
cartilla que pondran ante la imagen de la Virgen de Lourdes, al da
siguiente, con las listas de sacrificios y penitencias.
A la luz de un farolillo que llevaba sujeto a un palo, emprendi
con decisin el trayecto de vuelta y
a cierta altura del recorrido observ con asombro que el camino se encontraba salpicado de bellas rosas
frescas y perfumadas.
Cmo es posible que haya
flores como stas en pleno invierno? se dijo. Quin las habr dejado aqu? Bien... No importa. Voy a
recogerlas y a ofrecrselas maana,
cuando vaya a Misa, a Jess y a su
Madre Santsima.
Al amanecer, sali de su casa con
su ramillete de rosas. Ya haba andado un buen trecho del camino cuando oy pasos detrs de ella. Se volvi
para ver quin la estaba siguiendo y
vio a un joven de apariencia celestial, de resplandeciente y magnfico
semblante, que vesta una tnica lila bordada en plata y con alas de diversas tonalidades. Era su ngel de
la guarda.
En su mano izquierda llevaba una
cesta de rosas, que iba esparciendo
a lo largo de camino, justamente en
las huellas que la nia iba dejando
sobre la nieve. En la mano derecha
tena otra cesta, con flores de una
belleza incomparable y de variadsimos colores. Estaba tan asombrada
que no se atrevi a pronunciar una
Ins, mi protegida, he puesto en esta cesta todos los pasos

que has dado enfrentando los rigores de la nieve y el fro
palabra. No obstante, el ngel le dijo:

Ins, mi protegida, he puesto
en esta cesta todos los pasos que has
dado enfrentando los rigores de la
nieve y el fro, venciendo el cansancio para llegar a la iglesia y participar en la Santa Misa. Cada uno de
ellos est representado por una de
estas rosas. Te las entrego para que
se las ofrezcas a la Virgen en el da
de su fiesta.
Oh santo ngel mo, no saba
que algo tan pequeo pudiera agradar a Jess y a Mara. Pero... y sa
otra cesta tan bonita, cuyas flores
son superiores a todas las que cubren los campos en primavera?
Simbolizan los mritos que
Dios te ha concedido por haber ido
a Misa y comulgado todos los das.
Ins, aunque hayas ofrecido muchas

mortificaciones durante la novena
que termin ayer, nada es comparable a la asistencia devota y fervorosa
al Santo Sacrificio del Altar.
Y despus de entregarle las dos
cestas, el ngel desapareci en un
rayo de luz.
La pequea entonces sali corriendo hacia la iglesia llevando ese
precioso regalo y particip en la
Misa con una devocin como nunca
lo haba hecho en su vida. Y, junto
con sus amiguitas, depositaron a los
pies de la Virgen de Lourdes las listas doradas y una carta que haban
escrito, repleta de manifestaciones
de cario por Ella y por su divino
Hijo, adornadas con las esplendorosas flores celestiales que el ngel
le haba dado.
del Evangelio47
_
_______
Los santos de cada da
1. San Sigeberto III, rey (656). Hijo
del rey merovingio Dagoberto I.
Construy los monasterios de
Stavelot y de Malmedy, en
Blgica. Fue magnnimo
en hacer limosnas a las
iglesias y a los pobres.
Muri en Metz, Francia,
a los 26 aos.
ejerci el ministerio episcopal

en Nocera, Italia, conservando
las costumbres de la vida
monstica.
10. Santa Escolstica, virgen
(c. 547 Monte Cassino Italia).
Beato Jos Snchez
del Ro, mrtir (1928).
Joven de 14 aos que, tras
sufrir crueles tormentos
durante la Guerra Cristera,
en Cotija, Mxico, fue
asesinado de un disparo en la
cabeza. Expir sobre una cruz
trazada por l mismo en el suelo
con su propia sangre.
2. Domingo. La
Presentacin del Seor.
Santa Juana de
Lestonnac, viuda (1640).
Tras la muerte de su
marido, fund en Burdeos,
Francia, la Sociedad de las
Hijas de Nuestra Seora, a
imitacin de la Compaa de
Jess, para la educacin de la
juventud femenina.
3. San Blas, obispo y mrtir (c. 320
Sebaste - actual Turqua).
San scar, obispo (865
Bremen - Alemania).
Santa Vereburga, abadesa
(c.700). Ingres en el
monasterio de Ely, Inglaterra,
donde fue superiora. Fund
despus varios monasterios.
4. San Rbano Mauro, obispo
(856). Abad del monasterio de
Fulda, fue elegido Arzobispo de
Maguncia, Alemania.
5. Santa gueda, virgen y mrtir
(c. 251 Catania - Italia).
Beata Isabel Canori Mora,
madre de familia (1825).
Sufri con paciencia y caridad la
infidelidad y los malos tratos de
su marido. Ingres en la Orden
Tercera de la Santsima Trinidad,
en Roma, ofreciendo su vida por
la conversin de los pecadores.
6. San Pablo Miki y compaeros,
mrtires (1597 Nagasaki Japn).
San Benito de Aniano
San Brinolfo Algotsson,

obispo (1317). Obispo de Skara,
en Suecia, clebre por su ciencia
y dedicacin a la Iglesia.
7. Beato Po IX, Papa (1878).
Proclam los dogmas de la
Inmaculada Concepcin y
de la Infalibilidad Pontificia.
Estimul el florecimiento de
las congregaciones religiosas y
convoc el Concilio Vaticano I.
8. San Jernimo Emiliani,
presbtero (1537 Somasca Italia).
Santa Josefina Bakhita,
virgen (1947 Schio - Italia).
Beata Josefina Gabriela
Bonino, virgen (1906).
Fundadora de la Congregacin
de la Sagrada Familia en
Savigliano, Italia.
9. V Domingo del Tiempo
Ordinario.
San Rainaldo, obispo
(1222). Monje camaldulense
en la abada de Fonte Avellana,
11. Nuestra Seora de Lourdes.

Santa Soteris, virgen y mrtir
(c. 304). Por amor a la fe,
renunci a los honores y riquezas
de su noble estirpe y, al no
prestarse a inmolar a los dolos,
muri a espada en Roma.
12. San Benito de Aniano, abad
(821). Educado en la corte de
Carlomagno, se hizo monje bajo
la regla benedictina y erigi un
monasterio en Kornelimnster,
Alemania.
13. San Martiniano, eremita (c.
398). Vivi como eremita cerca
de Cesarea, en Palestina. Ms
tarde viaj a Atenas, Grecia,
donde falleci.
14. San Cirilo, monje (869 Roma)
y San Metodio, obispo (885
Velehrad - Repblica Checa).
San Juan Bautista de la
Concepcin Garca, presbtero
(1613). Religioso trinitario
que emprendi la renovacin
de su Orden y la defendi con
ardor en medio de dificultades
y tribulaciones, en Crdoba,
Espaa.
____________________ Febrero
15. San Onsimo (s. I). San Pablo lo
acogi como esclavo fugitivo y en
la prisin lo engendr como hijo
en la fe en Cristo, como l mismo
escribi a su amo Filemn.
16. VI Domingo del Tiempo
Ordinario.
Beato Francisco Tyama
Jintar, mrtir (1624). Noble
samuri cuya ejemplar vida
cristiana influy en la conversin
de muchos. Por no querer
apostatar, muri decapitado en
Hiroshima, Japn.
17. Los siete santos fundadores de
la Orden de los Servitas (1310
Monte Senario - Italia).
San Flaviano, obispo (449).
Obispo de Constantinopla,
que por defender la fe
catlica en el segundo
Concilio de feso, fue
agredido por los partidarios
de Discoro, falleciendo
poco despus en el exilio.
21. San Pedro Damin, obispo

y doctor de la Iglesia (1072
Faenza - Italia).
San Policarpo, obispo y mrtir

(c. 155 Esmirna - actual Turqua).
Beato Vicente Frelichowski,
presbtero y mrtir (1945). A
pesar de pasar por varias crceles
no decay nunca en la fe. Falleci
en el campo de concentracin de
Dachau, Alemania, tras atender
a muchos compaeros enfermos.
Beato Nol Pinot, presbtero

y mrtir (1794). Prroco de Le
Louroux-Bconnais, cerca de
Angers, guillotinado durante la
Revolucin Francesa.
22. Fiesta de la Ctedra de
SanPedro, apstol.
Beata Mara de Jess
dOultremont, viuda (1879).
Viuda belga que fund y dirigi
la Sociedad de Hermanas de
Mara Reparadora, sin descuidar
sus deberes maternos para con
sus cuatro hijos.
23. VII Domingo del Tiempo
Ordinario.
24. Beato Marcos de Marconi,

eremita (1510). Religioso de la
Orden de los Ermitaos de San
Jernimo, en Mantua, Italia,
llev vida de estudio, oracin y
mortificaciones.
25. Beata Mara Ludovica De
Angelis, virgen (1962). Italiana
de nacimiento, ingres en el
Instituto de las Hijas de Nuestra
Seora de la Misericordia y fue
enviada a Argentina, donde se
dedic al cuidado y educacin
de nios y enfermos en un
hospital de La Plata.
26. San Porfirio de Gaza,
obispo (421). Hijo de una
familia de Tesalnica, vivi
como anacoreta en el desierto.
Ordenado Obispo de Gaza,
Palestina, hizo demoler muchos
templos de dolos y convirti a
numerosos paganos.
18. San Teotonio, presbtero

(c. 1162). Tras dos
peregrinaciones a Tierra
Santa, fund en Combra,
Portugal, la Congregacin
de los Cannigos Regulares
de la Santa Cruz.
19. Santa Lucia Yi Zhenmei,
virgen y mrtir (1862).
Degollada en la aldea
de Kaiyang, China, por
confesar su fe catlica.
27. Beato Jos Tous y Soler,

presbtero (1871). Religioso
capuchino, fund el Instituto
de las Hermanas Capuchinas
de la Madre del Divino Pastor,
para la formacin cristiana de
la infancia y la juventud.
20. San Serapin, mrtir

(c. 248). En tiempo del
emperador Decio, tuvo que
soportar crueles suplicios
y despus fue precipitado
desde lo alto de su propia
casa, en Alejandra, Egipto.
28. Beato Carlos Gnocchi,

presbtero (1956). Fund en
Miln, Italia, la obra Fundacin
por la Juventud, hoy llamada
Obra Don Gnocchi, para ayudar
a los mutilados de la guerra y a
los hijos de los supervivientes.
Beata Josefina Gabriela Bonino
del Evangelio49
Los colores del Paraso

Verdaderas joyas vivas, esos pajarillos son preciosidades
que Dios ha puesto en la naturaleza para deleitar al
hombre y llevarle a tener aoranzas del Paraso.
Hna. Juliane Vasconcelos Almeida Campos, EP
l cielo proclama la
gloria de Dios,el firmamento pregona la
obra de sus manos
(Sal18,2), canta hermosamente la
Escritura. El salmista no conoci
nuestras ciudades actuales, verdaderas selvas de hormign, iluminadas
por potentes luces artificiales, donde ya no es posible contemplar lo
maravilloso de una noche estrellada.
Sin embargo, an podemos admirarnos, por ejemplo, con el suave movimiento de las blancas nubes, que
la imaginacin infantil concibe como imponentes montaas de algodn, o con espectaculares puestas de
sol, que pintan toda la naturaleza de

exuberantes colores, tan vivos como
ningn artista sera capaz de concebir.
Aunque tal vez lo que ms nos
atraiga del mundo natural sea el reino animal. Y en el vastsimo abanico
de especies existentes podemos pensar en la agilidad, elegancia y belleza de las aves.
El pequeo tico-tico se destaca
por la vivacidad del alboroto que arma en bandadas. El cisne se desliza
suave en la placidez de un lago, como si prescindiera de cualquier esfuerzo para desplazarse. El colibr,
en la delicadeza de sus alas y su pico,
vuela veloz cortejando a las flores.

Y las golondrinas buscan tejados y
la cercana con el hombre, como a
la espera de una mano amiga que
quiera compartir con ella las migajas de su pan.
Y si hablamos de colores, quiz
sean las aves el gnero ms rico en
colorido del reino animal. La variedad de tonalidades es enorme, dejando atnito a un observador poco versado en ornitologa. Es lo que
podemos apreciar en las simpticas saras, que ejercen un atractivo especial precisamente por los
colores de su plumaje. Presentan
unos azules, rojos, verdes o dorados
Fotos: Ben Tavener / Dario Sanches / Pablo Lautaud
De izquierda a derecha y de arriba abajo: feguero comn hembra (piranga flava), tangar arcoris (tangara seledon),
dacnis-azul (dacnis cayana), tangar bonito (chlorophonia cyanea), sangretoro brasileo (ramphocelus bresilius),
mielero verde (chlorophanes spiza). En la pgina anterior: sara militar (tangara cyanocephala).
que parecen piedras preciosas aladas, sublimando con la vida el reino

mineral. Tanto que han servido de
modelo a numerosos escultores que
tallan en piedras semipreciosas, e
incluso preciosas, bellas figuras de
esos pjaros.
Esos pajarillos, autnticas joyas
vivas salidas de las manos del divino
artfice, son preciosidades que l ha
puesto en la naturaleza para que, en
armona con la diversidad de otros
colores presentes en el mundo vegetal y mineral, puedan deleitar al

hombre y llevarle a tener aoranzas
del Paraso, con un deseo an mayor
por conocer las grandiosas bellezas
celestiales.
Sepamos admirar las maravillas
de este mundo con los ojos puestos
en la eternidad, porque, como dice
poticamente San Agustn, si son
hermosas las cosas que cre, cunto ms hermoso es el Creador!.1 Y
estemos seguros de que lo que Dios

ha reservado para los que se salvan es todava ms hermoso, pues
ni el ojo vio, ni el odo oy, ni el
hombre puede pensar lo que Dios
ha preparado para los que lo aman
(1Co2,9).
SAN AGUSTN. Enarratio in Psalmum

CXLVIII, n.15. In: Obras. Madrid:
BAC, 1967, v.XXII, p.894.
del Evangelio51
Gustavo Kralj
Mara, Consuelo de los

afligidos Iglesia de
San Pablo, Dubln (Irlanda)
onsolar no slo
es enjugar el
llanto del que llora; es
mucho ms que eso:
es dar fuerzas, dar
nimos y dar decisin.
La Santsima Virgen
es la que consuela a los
afligidos. El hombre
afligido con facilidad se
agobia exageradamente,
pierde el valor y se
rinde. Mara lo consuela
dicindole: Hijo mo,
nimo. Que yo te dar
fuerzas para seguir
luchando.
Plinio Corra de Oliveira

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Nmero 127

Visita a los Heraldos

Tu amor triunfa sobre mi egosmo

algo. Simen da su vida a cambio de las consolaciones que recibe

y su heroica aceptacin de los dolores que le son anunciados. Jess

La Presentacin en el Templo, por Bartolo di Fredi - Museo del Louvre, Pars

que hace de s mismo a su Padre.

de tu santa gracia. Toma mi corazn con todos sus

He aqu que vengo!, dice. Ecce venio. Y yo

afectos. S su maestro, el nico Dios de ese santua-

tambin, dulce Cordero, heme aqu! El amor del

rio, tantas veces profanado por dolos engaosos.

cual soy testigo, en el misterio de tu presentacin,

Toma mis pasiones y haz de esos enemigos de mi

triunfa sobre mi egosmo. De los bienes que te

perfeccin esclavos acostumbrados a no temer ms

puedo ofrecer, no elijo nada. Elige t mismo; o

que en tus juicios.

ms bien, no elijas, sino que tmalo todo, pues

Toma mis sentidos, toma mi vida. No quiero

todo es tuyo, as lo quiero. Despojarme por ti, es

quedarme ms en este mundo sino es para amarte

mi alegra, mi dulzura, mi verdad y mi nica

y para servirte, y estoy listo para abandonarlo si

es tu deseo. Hay todava en m algn bien que ol-

Toma mi espritu con todos sus pensamientos.

vido? Tmalo, Jess mo. Apresrate a despojarme,

Atrelo hacia tus infinitas perfecciones, para que

pues he retenido demasiado tiempo lo que te perte-

las contemple sin cesar. Toma mi voluntad, con to-

nece. Hoy me doy. Tmame por entero.

das sus resoluciones. Somtela, sin reservas, a tu

P. Jacques-Marie-Louis Monsabr, OP,

Escriben los lectores

Introibo ad altare Dei

La limosna del buen ejemplo (Editorial) . . . . .

La palabra de los Pastores

Historia para nios...

Heraldos del Evangelio

Los santos de cada da

Los colores del Paraso

Ha habido un cambio muy

Artculos sobre los sacramentos

y temas de teologa elemental

En la revista, todo me encanta.

La revista es maravillosa. La seccin de los cuentos infantiles es muy

Hna. Sarita Valcrcel Muiz

Forma eficaz de ensearnos

Marco Antonio Arruda Mendes

Campo Grande Brasil

Hombres y mujeres que

Problema con los envos

Marco Antonio Michel Saucedo

Los temas ms interesantes de la

Los que abren la revista y la leen

Durvalino dos Reis

Manuel Molano Franco

Armelindo Pedro Foza

4Heraldos del Evangelio Febrero 2014

til para nuestras

La voz del Papa

Luz de las naciones

umen requirunt lumine.