Rhe063 - Es - Rae082 - 200810 PDF

Nmero 63
Octubre 2008
La Palabra
de Dios!
Salvadme Reina
Victor Toniolo
Iglesia de Nuestra
Seora del Rosario, en el
Seminario de los Heraldos
del Evangelio, Caieiras
(Brasil)
a va de la belleza responde al deseo ntimo de felicidad que habita

en el corazn de todos los hombres. Ella
abre horizontes sin fin para incitar al ser
humano a salir de s mismo, de la rutina
y del fugaz momento que pasa, a abrirse
para lo Trascendente y el Misterio, al de-
sear, como meta ltima de su deseo de felicidad y de sus anhelos de absoluto, esa
Belleza original que es el mismo Dios, el
Creador de toda belleza creada.
(Consejo Pontificio para la Cultura,
documento final de la Asamblea Plenaria
La Va Pulchritudinis, II. 3)
SumariO
Salvadme
Reina
Peridico de la Asociacin Cultural
Salvadme Reina de Ftima
Escriben los lectores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La importancia de la Palabra (Editorial) . . . . .
La voz del Papa

La sonrisa de Mara
Consejo de Redaccin:
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........................
Heraldos del Evangelio
......................
10
40
Sucedi en la Iglesia
y en el mundo
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42
Comentario al Evangelio
La sabidura humana
versus la sabidura divina
......................
14
La Palabra de Dios en la vida

y misin de la Iglesia
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Historia para nios...

Abejas adoradoras
de Jess
......................
46
22
www.heraldos.org
Montaje:
Equipo de arte grfica
de los Heraldos del Evangelio
......................
Emotiva visita
del Papa a Lourdes
www.salvadmereina.org
correo@salvadmereina.org
Con la Colaboracin de la
Asociacin Internacional Privada
de Fieles de Derecho Pontificio
36
La palabra de los Pastores

Quien importa es Cristo
Ao VI, nmero 63, Octubre 2008
Director Responsable:
Dic. Eduardo Caballero Baza, E.P.
Santa Narcisa de
Jess Martillo Morn
Para sufrir he venido al
mundo
......................
Entrevista con el Cardenal

Odilo Pedro Scherer
Vivir y comunicar la
Palabra de Dios
......................
Los santos de
cada da
......................
48
28
Imprime:
Henargraf - Madrid
Heraldos en el mundo
Los artculos de esta revista podrn
ser reproducidos, indicando su fuente y
enviando una copia a la redaccin.
El contenido de los artculos es responsabilidad
de los respectivos autores.
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Una reflexin,
con humildad
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50
E scriben
Amor a la Iglesia y al Papa

Quiero agradecer muy sinceramente el envo de las revistas, que leo
de principio a fin. Me parecen buensimas en todos sus artculos, y se nota
en ellas el amor de los Heraldos del
Evangelio a la Iglesia y al Papa.
P. Juan Nez B.
Santiago Chile
Ayuda a fortalecer la fe
Quiero agradecerles por la revista
que recibo mensualmente, siento que
el grano de arena con el que apoyamos la iniciativa de los Heraldos del
Evangelio ayuda a fortalecer la fe de
tantas personas que la dejaron enflaquecer. Los felicito por su labor maravillosa en favor de las familias, la
cual siempre es acompaada por la
bendicin de la Santsima Virgen.
Clara Granja de Larrea
Quito - Ecuador
Enfoque original en el
comentario al Evangelio
Desde el inicio del ao soy lectora
de la revista Heraldos del Evangelio.
Hasta ese momento no saba que existiera una revista catlica tan completa
y de tan buena presentacin. Cada nmero me sorprende por las materias
publicadas, llenas de novedades.
La seccin que ms me atrae es el
comentario al Evangelio, escrito por
el P. Joo S. Cl Dias. El Evangelio,
todos sabemos, es siempre el mismo,
pero el P. Cl ofrece un enfoque original para cada pasaje que comenta. Estamos necesitados, en nuestros
atribulados das, de predicadores como l, que saquen provecho de la Palabra de Dios, la expliquen de modo
atrayente y nos inviten, a los fieles, a
4Heraldos del Evangelio Octubre 2008
los lectores
poner en prctica las enseanzas imperecederas de Jess.

Cuenten con mis oraciones y las
de mi familia para que su revista tenga la mayor difusin posible. Y hagan llegar nuestros saludos al P. Joo
Cl, por su meritoria labor de predicar tan bellamente la Palabra.
Mara Luz F. de Martnez
Montevideo Uruguay
Patrimonio que faltaba en

nuestra historia cristiana
Agradezco el envo de todas las

revistas recibidas hasta el momento
presente, las cuales contienen materias esplendorosas, sirviendo para aumentar mis conocimientos en el rea
espiritual y fortalecerme en la Fe.
Los catlicos precisan enterarse
de esos temas imprescindibles, que
involucran a cada uno de nosotros,
que buscamos los caminos del Seor, pues el siervo fiel procura administrar su vida con rectitud, viviendo
la Palabra Sagrada, esencial para el
cumplimiento de obras misioneras.
La misericordiosa Providencia haga prosperar vuestras realizaciones,
la luz del Evangelio, para perpetuar
en el mundo principios de verdadero cristianismo. Dejo aqu mis aplausos por la existencia de vuestra revista, patrimonio que faltaba en nuestra
historia cristiana.
Eridan Magalhaes
Fortaleza Brasil
Fortalece espiritualmente
Ya hace algunos aos que recibo
la revista Heraldos del Evangelio. Y
ahora tengo la oportunidad de agradecer por cada una que me llega todos los meses. La revista ya es parte
de mi vida. Proporciona excelente conocimiento sobre la Religin Catlica, adems de fortalecernos espiritualmente.
Mara Andrade de Sousa
Alto Alegre Brasil
Ejemplos magnficos que

alcanzan sus objetivos
Me gusta mucho la revista Heraldos del Evangelio, pues valoro las

enseanzas de Cristo que ella contiene. Creo que las familias y hogares que reciben esa revista tienen conocimientos de muchas historias de
nuestra Religin Catlica, con ejemplos magnficos, que ciertamente alcanzan sus objetivos. Pido a Nuestra
Seora Inmaculada Concepcin, Madre de Jess, que los ilumine y bendiga en ese trabajo, para el bien de todos.
Meiry Nunes de Arruda Costa
Campinas Brasil
Mi casa tiene ms paz

Me agrada mucho leer la revista,
pues encuentro en ella muchas cosas
bonitas; me gusta mucho el comentario al Evangelio y todos los temas all
escritos. Desde que comenc a recibir las revistas, mi casa ha tenido ms
paz; hasta mi marido mud su comportamiento. Agradezco a Nuestra
Seora de Ftima por la gracia tan
grande que me concedi.
Mara Helena Lopes Garca
Torres Novas - Portugal
El bien que los Heraldos

hacen en mi vida
Con alegra, quiero reconocer el

gran bien que los Heraldos del Evangelio hacen en mi vida, pues por medio de ustedes Dios me dio la gracia de amar Mara sin recelo, y entonces descubrir que Ella es el medio
infalible de amar, por encima de todo a Nuestro Seor Jesucristo. Alabo y bendigo a Dios por la vida de cada uno de los heraldos y agradezco
a todos el SI que dieron en esa gran
llamada que recibieron. Continen
siendo esos grandes instrumentos de
evangelizacin en las manos de Dios.
Fabrcia Alves Pinto
Montes Claros Brasil
Editorial
63
Nmero
2008
Octubre
ra
La Palab
de Dios!
Salvadme
Reina
Santo Domingo de
Guzmn, detalle
del fresco Cristo
in piet del Beato
Anglico, Museo
de San Marcos Florencia
(Foto: Gustavo Kralj, bajo
concesin del Ministerio
de Bienes Culturales de la
Repblica Italiana)
L a importancia
de la Palabra
n la parbola del sembrador, leemos que toda persona que oye la palabra del
Reino y no entiende, viene el maligno y roba lo que fue sembrado en su corazn (Mt13,19). ste es uno de los muchos pasajes de la Sagrada Escritura
en los que destaca la Palabra. Aqu, Jess nos advierte que ella debe ser no slo escuchada sin tambin entendida.
Esta Palabra es eficaz y potente. Ella tiene la capacidad, por ejemplo, de pacificar. Quin, sobresaltado de preocupaciones, correras o angustias, quisiera reencontrar la paz, preste atencin en esa Palabra: He dicho estas cosas para tener mi paz.
En este mundo, tendris aflicciones, pero tened coraje! Yo venc al mundo (Jn16,33).
Incluso a travs del Evangelio, sabemos que esa Palabra purifica, ilumina y alegra: Ms afortunados son aqullos que oyen la palabra de Dios y la ponen en prctica (Lc11,28). En estas palabras de nuestro Salvador, encontramos un tercer nivel,
que deber subir quin ya haya escuchado y comprendido: ponerlo en prctica. La
recompensa es alcanzar la felicidad.
Tambin esa poderosa Palabra condena, como ense el mismo Redentor: El
que me rechaza y no acepta mis palabras, ya tiene su juez. La palabra que habl ser su
juez el ltimo da (Jn12,48).
Para muchos, ella es causa de encanto y admiracin: Todos los que escuchaban al
muchacho estaban maravillados con la inteligencia de sus respuestas (Lc2,47). Para otros, sin embargo, l era motivo de divisiones, contradicciones y odios: l tiene
un demonio, est loco! Por qu Lo escuchis? (Jn10,20).
Sin embargo, qu Palabra es esa?
Consultemos una vez ms la Sagrada Escritura y ah encontraremos una explicacin: Porque no he hablado por m mismo, el Padre que me envi, l es quin me
orden lo que debera decir y hablar (Jn12,49). Hay,por lo tanto, una estrecha relacin entre el Padre y el Hijo en relacin con la palabra. Y el Hijo, que es la Palabra, la promulga. De ah su eficacia divina, hasta el punto que nos garantiza la vida eterna.
Conforme a las admonestaciones del Seor, esa Palabra debe ser comprendida.
Para ello, es necesario que sea ofrecida de modo bello, didctico y atrayente al oyente, de modo que en l penetre su significado. Este es el gran y sublime deber del predicador. Conforme consigna Santo Toms de Aquino en sus escritos, quien anuncia
la Palabra, si quisiere tener xito, debe ser contemplativo, estudioso, bien instruido
y fiel a las normas de la Iglesia, as como virtuoso. Adems, debe ser una persona de
oracin, ya que slo con la ayuda del Espritu Santo, su palabra convencer y mover los corazones.
Estas consideraciones estn destinadas a destacar la importancia de la XII Asamblea del Snodo de los Obispos, que se celebrar en octubre, en Roma. Bajo la orientacin del Papa Benedicto XVI, debe abordar el papel esencial de la Palabra para la
vida y la misin de la Iglesia. Acompaemos, con nuestras oraciones, a nuestros Pastores, pidiendo a Dios que los inspire e ilumine a fin de que los resultados superen
todas las expectativas y den un nuevo dinamismo a la Esposa de Cristo.
Octubre 2008 Heraldos
del Evangelio5
La Voz del Papa

Viaje apostlico a Francia
La sonrisa de Mara
El Viaje Apostlico de Benedicto XVI a Francia, con motivo del 150
aniversario de las apariciones la Virgen en Lourdes, fue marcado por dos
aspectos del Pontfice: la devocin mariana y la luminosa homiltica
l pisar el suelo de
Francia por vez
primera desde que
la Providencia me
llam a la Sede de
Pedro, me ha emocionado y honrado
la calurosa acogida que me han brindado. Le estoy muy agradecido, Seor
Presidente, por la cordial invitacin
que me hizo para visitar su pas, as como por las amables palabras de bienvenida que acaba de dirigirme.
Cmo no recordar la visita que
Vuestra Excelencia me hizo en el Vaticano hace nueve meses? Por su medio,
saludo a todos los habitantes de este pas con una historia milenaria, un
presente rico de acontecimientos y un
porvenir prometedor. Sepan que Francia est a menudo en el corazn de la
oracin del Papa, que no puede olvidar
lo que ella ha aportado a la Iglesia a lo
largo de los pasados veinte siglos.
El motivo principal de mi viaje
es la celebracin del ciento cincuenta aniversario de las apariciones de la
Virgen Mara, en Lourdes. Deseo unirme a la incontable muchedumbre de
peregrinos de todo el mundo que llegan
a lo largo de este ao al santuario mariano, animados por la fe y el amor. Es
una fe, es un amor que deseo celebrar

en su pas, durante las cuatro jornadas
de gracia que podr pasar aqu. 1
Con las palabras anteriores, Benedicto XVI comenz el viaje apostlico a Francia, un evento marcadamente mariano y, al mismo tiempo, de profunda dimensin doctrinaria e intelectual. En efecto, la primera reunin del Papa la bienvenida
en el Palacio del Elseo fue con el
mundo de la cultura, en el multisecular Colegio de los Bernardinos. All,
puso de manifiesto el papel histrico
del monaquismo occidental, que encontr en la Francia medieval uno de
sus exponentes.
nos encontramos slo con un mundo

ya pasado? [...].
Antes de todo hay que decir, con
gran realismo que no estaba en su intencin crear una cultura y ni siquiera
conservar una cultura del pasado. Su
motivacin era mucho ms elemental.
Su objetivo era: quaerere Deum, buscar a Dios. En la confusin de un tiempo en que nada pareca quedar en pie,
los monjes queran dedicarse a lo esencial: trabajar con tesn por dar con lo
que vale y permanece siempre, encontrar la misma Vida. Buscaban a Dios.
Queran pasar de lo secundario a lo
esencial, a lo que es slo y verdaderamente importante y fiable. 2
La bsqueda de Dios en
la vida monstica
La belleza del canto y la msica
Quisiera hablaros esta tarde del

origen de la teologa occidental y de las
races de la cultura europea. He recordado al comienzo que el lugar donde
nos encontramos es emblemtico. Est ligado a la cultura monstica, porque aqu vivieron monjes jvenes, para
aprender a comprender ms profundamente su llamada y vivir mejor su misin. Es sta una experiencia que representa todava algo para nosotros, o
Despus de explicar que qurere

Deum requiere el estudio de la Palabra Divina, contenida en las Escrituras, y que la liturgia cristiana es una
invitacin a cantar con los ngeles y
dar a la palabra su ms alta funcin,
el Sumo Pontfice seal el origen y el
significado de la llamada monstica:
En San Benito, para la plegaria y
para el canto de los monjes, la regla
determinante es lo que dice el Salmo:
Coram angelis psallam Tibi, Domi-
ne delante de los ngeles taer para ti, Seor (cf.138,1). Aqu se expresa la conciencia de cantar en la oracin comunitaria en presencia de toda la corte celestial y por tanto de estar expuestos al criterio supremo: orar y
cantar de modo que se pueda estar unidos con la msica de los Espritus sublimes que eran tenidos como autores
de la armona del cosmos, de la msica de las esferas.
De ah se puede entender la seriedad de una meditacin de san Bernardo de Claraval, que usa un dicho de tradicin platnica transmitido por Agustn para juzgar el canto feo de los monjes, que obviamente para l no era de
hecho un pequeo matiz, sin importancia. Califica la confusin de un canto

mal hecho como un precipitarse en la
zona de la desemejanza en la regio
dissimilitudinis. Agustn haba echado mano de esa expresin de la filosofa platnica para calificar su estado interior antes de la conversin (cf. Confe-
sionesVII,10.16): el hombre, creado a

semejanza de Dios, al abandonarlo se
hunde en la zona de la desemejanza
en un alejamiento de Dios en el que
ya no lo refleja y as se hace desemejante no slo de Dios, sino tambin de s
mismo, del verdadero ser hombre.
Es ciertamente drstico que Bernardo, para calificar los cantos mal
hechos de los monjes, emplee esta expresin, que indica la cada del hombre alejado de s mismo. Pero demuestra tambin cmo se toma en serio este asunto. Demuestra que la cultura del
canto es tambin cultura del ser y que
los monjes con su plegaria y su canto
han de estar a la altura de la Palabra
Fotos: Carlos Moya/Victor Toniolo
Benedicto XVI reza a los

pies de la Virgen, en la
Gruta de Lourdes
Octubre 2008 Heraldos del Evangelio7
que se les ha confiado, a su exigencia

de verdadera belleza.
De esa exigencia intrnseca de hablar y cantar a Dios con las palabras dadas por l mismo naci la gran msica
occidental. No se trataba de una creatividad privada, en la que el individuo
se erige un monumento a s mismo, tomando como criterio esencialmente la
representacin del propio yo. Se trataba
ms bien de reconocer atentamente con
los odos del corazn las leyes intrnsecas de la msica de la creacin misma,
las formas esenciales de la msica puestas por el Creador en su mundo y en el
hombre, y encontrar as la msica digna
de Dios, que al mismo tiempo es verdaderamente digna del hombre e indica de
manera pura su dignidad. 3
La fe de los hombres medievales

construy las catedrales
En la Catedral de Notre Dame de
Pars, Benedicto XVI celebr las Vsperas con los sacerdotes, monjas y religiosas, seminaristas y diconos. En
una de las partes ms fascinantes de
una de las ms bellas catedrales del
mundo, el Papa afirm:
Es difcil no dar gracias a Aquel que
ha creado tanto la materia como el es-
Misa conmemorativa de los 150 aos de

las apariciones de la Virgen en Lourdes
pritu, por la belleza del edificio que nos

acoge. [...] La fe de la Edad Media edific catedrales, y vuestros antepasados
vinieron aqu para alabar a Dios, encomendarle sus esperanzas y profesarle su
amor. Grandes acontecimientos religiosos y civiles se desarrollaron en este santuario, en el que los arquitectos, los pintores, los escultores y los msicos aportaron lo mejor de s mismos [...].
El arte, camino hacia Dios, y la
oracin coral, alabanza de la Iglesia al
Creador, ayudaron a Paul Claudel, que
asista a las Vsperas del da de Navidad de 1886, a encontrar el camino hacia una experiencia personal de Dios.
Es significativo que Dios haya iluminado su alma precisamente durante el
canto del Magnificat, en el que la Iglesia escucha el canto de la Virgen Mara,
Patrona de estas tierras, que recuerda al
mundo que el Todopoderoso ha enaltecido a los humildes (cf.Lc1,52). Teatro
de conversiones menos conocidas, pero
no menos reales, ctedra donde predicadores del Evangelio, como los Padres
Lacordaire, Monsabr y Samson, supieron transmitir la llama de su pasin
a los auditorios ms variados, la catedral de Notre-Dame permanece con razn como uno de los monumentos ms
clebres del patrimonio de vuestro pas.

Las reliquias del Lignum Crucis y de la
corona de espinas, que acabo de venerar, como es costumbre desde San Luis,
han encontrado hoy un cofre digno de
ellas, que constituye la ofrenda del espritu humano al Amor creador. 4
Lourdes: un rayo particular

de la belleza de Dios
En la maana del sbado, 13 de
agosto, despus de visitar el Instituto de Francia, el Papa celebr la Santa Misa en la Explanada de los Invlidos, en Pars. Por la tarde, viaj a
Lourdes, objetivo central de su Viaje Apostlico.
Al llegar, Su Santidad visit algunos de los pasos del camino jubilar, la iglesia donde Santa Bernadete Soubirous fue bautizada, el cachot
y, por ltimo, la gruta de Massabielle. Se realiz poco despus la tradicional procesin de las velas, al fin de
la cual Benedicto XVI se dirigi a la
multitud de los fieles con las siguientes palabras:
Lourdes es uno de los lugares que
Dios ha elegido para reflejar un destello
especial de su belleza, por ello la importancia aqu del smbolo de la luz. Desde
la cuarta aparicin, Bernadette, al llegar

a la gruta, encenda cada maana una
vela bendecida y la tena en la mano izquierda mientras se le apareca a ella.
[...] Desde entonces, ante la gruta, da y
noche, verano e invierno, un enramado
ardiente brilla rodeado de las oraciones
de los peregrinos y enfermos, que expresan sus preocupaciones y necesidades,
pero sobre todo su fe y su esperanza.
El carcter teocntrico
del Rosario
Ms adelante, afirm el Pontfice:
Hay que destacar que, durante las
apariciones, Bernadette reza el Rosario bajo la mirada de Mara, que se une
a ella en el momento de la doxologa.
Este hecho confirma en realidad el carcter profundamente teocntrico de la
oracin del Rosario. Cuando rezamos
el Rosario, Mara nos ofrece su corazn y su mirada para contemplar la vida de su Hijo, Jesucristo. Mi venerado
Predecesor Juan Pablo II vino aqu, a
Lourdes, en dos ocasiones. Sabemos
cunto se apoyaba su oracin en la intercesin de la Virgen Mara, tanto en
su vida como en su ministerio. Como
muchos de sus Predecesores en la sede de Pedro, tambin l promovi vivamente la oracin del Rosario; lo hizo, entre otras, de una forma muy singular, enriqueciendo el Santo Rosario
con la meditacin de los Misterios Luminosos [...].
Mara nos hace comprender todas
las etapas del ministerio pblico como
parte integrante de la revelacin de la
gloria de Dios. Lourdes, tierra de luz,
sigue siendo una escuela para aprender a rezar el Rosario, que inicia al discpulo de Jess, bajo la mirada de su
Madre, en un dilogo cordial y verdadero con su Maestro. 5
Buscar la sonrisa de Mara

El domingo 14, celebr la misa conmemorativa de 150 aos de las
apariciones de la Virgen, seguida por

la oracin del Angelus. Por la tarde, el
Santo Padre se reuni con la Conferencia Episcopal Francesa, concluyendo la jornada con la Procesin Eucarstica en el prado del Santuario, donde el Papa hizo una oracin al Santsimo Sacramento del Altar.
Ya en el da 15, poniendo fin a su
estancia en Lourdes y en Francia, Benedicto XVI quiso estar cerca a los
enfermos. All, record la figura del
gran Abad Don Chautard:
Quisiera decir humildemente a los
que sufren y a los que luchan, y estn
tentados de dar la espalda a la vida:
Volveos a Mara! En la sonrisa de la
Virgen est misteriosamente escondida
la fuerza para continuar la lucha contra la enfermedad y a favor de la vida.
Tambin junto a Ella se encuentra la
gracia de aceptar sin miedo ni amargura el dejar este mundo, a la hora que
Dios quiera.
Qu acertada fue la intuicin de
esa hermosa figura espiritual francesa,
Dom Jean-Baptiste Chautard, quien
en El alma de todo apostolado, propona al cristiano fervoroso encontrarse frecuentemente con la Virgen Mara
con la mirada. S, buscar la sonrisa
de la Virgen Mara no es un infantilismo piadoso [...].
En una manifestacin tan simple
de ternura como la sonrisa, nos damos
cuenta de que nuestra nica riqueza es
el amor que Dios nos regala y que pasa por el corazn de la que ha llegado
a ser nuestra Madre. Buscar esa sonrisa es ante todo acoger la gratuidad del
amor; es tambin saber provocar esa
sonrisa con nuestros esfuerzos por vivir segn la Palabra de su Hijo amado, del mismo modo que un nio trata
de hacer brotar la sonrisa de su madre
haciendo lo que le gusta. Y sabemos lo
que agrada a Mara por las palabras
que dirigi a los sirvientes de Can:
Haced lo que l os diga (Jn2,5).
Estar junto a Mara para

unirse ms al Seor
La sonrisa de Mara es una fuente
de agua viva. El que cree en m dice Jess de sus entraas manarn torrentes de agua viva (Jn7,38). Mara es
la que ha credo, y, de su seno, han brotado ros de agua viva para irrigar la historia de la humanidad. La fuente que
Mara indic a Bernadette aqu, en Lourdes, es un humilde signo de esta realidad espiritual. De su corazn de creyente y de Madre brota un agua viva que
purifica y cura. Al sumergirse en las piscinas de Lourdes cuntos no han descubierto y experimentado la dulce maternidad de la Virgen Mara, juntndose
a Ella para unirse ms al Seor. [...].
Al concluir, quiero sumarme a las
oraciones de los peregrinos y de los enfermos y retomar con vosotros un fragmento de la oracin a Mara propuesta
para la celebracin de este Jubileo:
Porque eres la sonrisa de Dios,
el reflejo de la luz de Cristo, la morada del Espritu Santo, porque escogiste a Bernadette en su miseria, porque
eres la estrella de la maana, la puerta
del cielo y la primera criatura resucitada, Nuestra Seora de Lourdes - junto
con nuestros hermanos y hermanas cuyo cuerpo y corazn estn doloridos, te
decimos: ruega por nosotros.
Discurso pronunciado en la ceremonia de bienvenida, Palacio del Eliseo, 12/9/2008.
Discurso en el encuentro con el mundo

de la cultura, Colegio de los Bernardinos, Pars, 12/9/2008.
Ibid
Homila en la celebracin de las Vsperas en la Catedral de Notre Dame,

12/09/2008.
Homila en la procesin de las velas,

14/9/2008.
Homila en la Misa para los enfermos,

15/9/2008.
Todos los derechos sobre los documentos pontificios quedan reservados a la Librera Editrice Vaticana.
La versin ntegra de los mismos puede ser consultada en www.heraldos.org
del Evangelio9
Con motivo del 150 aniversario de las apariciones de la Virgen
Emotiva visita
del Papa a Lourdes
La presencia del Papa en Lourdes dio aliento, consuelo y
esperanza a muchos enfermos; pero tambin abri de par en
par el camino de la Fe para los miles de jvenes que
vinieron a escucharle y aceptar su desafo.
Carlos Moya Ramrez
Enviado especial
l Santo Padre lleg en

vuelo procedente de Pars el pasado 13 de septiembre, a las 18:30hrs.,
al aeropuerto de Tarbes,
en medio de una multitud de peregri-
nos que no cesaban de aclamarle a lo

largo de su camino hacia Lourdes en
el papamvil.
Inmediatamente, Benedicto XVI
comenz su primera etapa del Camino del Jubileo visitando la iglesia parroquial del Sagrado Corazn de Jess, donde Santa Bernardette fue
bautizada el ao 1844. Enseguida, se
dirigi al Calabozo donde la familia Soubirious (los padres y los
4 hijos) tuvo que trasladarse a vivir durante varios aos despus de
perder el Molino y pasar por serias
penurias econmicas. Los peregrinos pudieron seguir este recorrido
gracias a unas pantallas gigantes
instaladas para tal acontecimiento en el Santuario.
Ms de 200.000 de
peregrinos aclaman
la llegada del Papa
A pesar de que el
buen tiempo no acompa la llegada del Pa-
pa por la puerta de San Miguel, una

infinidad de peregrinos le recibieron entre las aclamaciones, vtores y
aplausos, mientras haca el recorrido
por la explanada del Santuario en el
papamvil hasta llegar a la Gruta de
las apariciones.
La incesante lluvia no impidi
que el Santo Padre rezase durante
un buen tiempo en la gruta, delante
de la imagen de Lourdes, y ofreciese
una vela a la Virgen.
Procesin mariana de antorchas

El Santo Padre asisti a la parte final de la procesin mariana de las antorchas, que se realiza todos los das
en esta poca al atardecer, desde la
terraza de la Baslica del Rosario. La
perspectiva desde donde estaba el
Papa no poda ser mejor: Un mar de
antorchas cubra la enorme explanada del Santuario, teniendo como fondo de cuadro la imagen del Inmaculado Corazn de Mara y el castillo
iluminado en lo alto de la montaa.
Fotos: Carlos Moya
tos de sacerdotes y decenas de

La imagen fue recorriendo en
obispos concelebraron con el
procesin toda la explana hasSanto Padre, en medio de un
ta quedar situada en la parte de
panorama bellsimo, teniendo
arriba de la Baslica.
el ro Gave, la Baslica y la gruDesde lo alto Benedicta de Lourdes como fondo.
to XVI se dirigi a la enorme
En la homila Benedicmultitud de peregrinos que jutoXVI dijo que La iglesia nos
bilosamente esperaban sus painvita a levantar con orgullo la
labras soportando alegremenCruz gloriosa para que el munte la lluvia.
do vea hasta dnde ha llegado
El Papa coment que Lourel amor del Crucificado por los
des es uno de los lugares que
hombres.
Dios ha escogido para reflejar
La seal de la Cruz dijo
un destello especial de su belleBenedicto XVI a los peregriza, por ello la importancia aqu
nos que le escuchaban atendel smbolo de la luz.
tamente es de alguna forAl venir en peregrinacin
ma el compendio de nuestra fe,
aqu a Lourdes dijo el Paporque nos dice cunto nos ha
pa queremos entrar, siguiendo
amado Dios. El poder del amor
a Bernardette, en esta extraores ms fuerte que el mal que nos
dinaria cercana entre el cielo y
amenaza.
la tierra que nunca ha faltado y
El Santo Padre record
que se consolida sin cesar.
Benedicto XVI particip de la procesin del
tambin que la vocacin priBenedicto XVI se refiri a
Santsimo Sacramento y dio con l la bendicin
mera del santuario de Lourdes
la procesin de las antorchas
es ser un lugar de encuentro con
diciendo que hace presente ante nuestros ojos de carne el misterio de de ms de 200.000 de peregrinos, mu- Dios en la oracin, y un lugar de servila oracin: en la Comunin de la Igle- chsimos de ellos jvenes, en la Pra- cio fraterno, especialmente por la acosia, que une a los elegidos del cielo y a dera del Santuario. Benedicto XVI gida a los enfermos, a los pobres y a tolos peregrinos de la tierra.
lleg en papamvil y recorri la dos los que sufren. En este lugar, Mara
El Papa record tambin que en pradera en medio de una marea de sale a nuestro encuentro como la Maeste santuario de Lourdes al que vuel- banderas y de brazos que queran sa- dre, siempre disponible a las necesidades de sus hijos.
ven sus ojos los cristianos de todo el ludarle.
Benedicto XVI tuvo palabras esmundo desde que la Virgen Mara hiEl sentimiento de universalidad
zo brillar la esperanza y el amor al dar de la Iglesia Catlica se haca an peciales para los jvenes a quienes
el primer puesto a los enfermos, los po- ms patente en Lourdes al ver pere- record que la presencia de ellos en
bres y los pequeos, se nos invita a des- grinos de todas las nacionalidades en Lourdes es tambin una presencia imcubrir la sencillez de nuestra vocacin: torno al sucesor de San Pedro y pilar portante y les anim a no tener miedo a decir s a la llamada del Seor
Basta con amar.
de la Iglesia.
El Santo Padre termin su mensaBenedicto XVI reflejaba un ros- cuando l os invite a seguirlo. Responje ante los entusiasmados peregrinos tro especialmente complacido al ver dan generosamente al Seor. Slo l
diciendo que la Virgen Mara y Santa a la multitud, muchsimos de ellos j- puede colmar los anhelos ms profunBernardette os ayuden a vivir como hi- venes queriendo aclamarle y saludar- do de vuestro corazn.
Termin la homila el Santo Padre
jos de la luz para ser testigos cada da le. Pero, sobre todo, por el hecho de
en vuestra vida de que Cristo es nues- poder ver cumplido su deseo de es- recordando que el mensaje de Matra Luz, nuestra Esperanza y nuestra tar all en esta fecha tan simblica del ra es un mensaje de esperanza para
Vida.
150 aniversario de las apariciones de todos los hombres y todas las mujeres
de nuestros tiempo, sean del pas que
la Virgen a Santa Bernardita.
No tengis miedo a decir s
A las 10:00 hrs. fue la Santa Mi- sean. Me gusta invocar a Mara dia la llamada del Seor
sa, en cuya liturgia la Iglesia celebra jo Benedicto XVI como estrella de
El segundo da del Papa se abri la fiesta de la Exaltacin de la San- la esperanza.
Al final de la Eucarista una alecon un da soleado en Lourdes y co- ta Cruz, que se ofreci especialmente
menz con el caluroso recibimiento por la intencin de los jvenes. Cien- gra y un jbilo se reflejaban en los
del Evangelio11
rostros de los peregrinos que pudieron asistir en directo a esta celebracin tan simblica para Francia y, para Europa en general.
Procesin con el Santsimo

Pocos actos hay tan emotivos como la procesin con el Santsimo
en Lourdes. El peregrino, sin duda,
siente en lo ms profundo de su alma la fe hecha imagen a travs de
una fila enorme de fieles que acompaan con devocin al Santsimo Sacramento.
Esta vez, tuvo un peregrino de excepcin: el Santo Padre.
El cortejo estaba compuesto por
numerosas asociaciones con sus respectivos estandartes, y presidido
por el Cardenal Arzobispo de Toledo, Mons. Antonio Caizares, quien
acompaaba una magnfica custodia

con el Santsimo expuesto.
La procesin sali del fondo de la
pradera y fue recorrindola solemnemente. Al llegar al altar Mons. Caizares dio la bendicin a todos los enfermos, que ocupaban un lugar destacado, as como a todo el pblico
asistente.
Poco tiempo despus lleg Benedicto XVI y los Obispos franceses,
que haban estado reunidos con l
en el Hemiciclo de la Iglesia de Santa Bernardita.
Despus de adorar el Santsimo
en profundo recogimiento, el Santo
Padre rez el Angelus y record que
esta oracin nos ofrece la posibilidad
de meditar unos instantes, en medio de
nuestras actividades, en el misterio de
la Encarnacin del Hijo de Dios.
Dos momentos de la Misa en la Pradera
La sonrisa de Mara,
fuente de esperanza
inquebrantable
La tercera jornada del Papa en
Lourdes fue favorecida tambin por
el buen tiempo. Una radiante explanada, adornada en los laterales con
unos jardines primorosamente cuidados y con conjuntos florales, sirvi
de alfombra para la llegada de Benedicto XVI, teniendo como fondo del
cuadro la Baslica de Nuestra Seora
del Rosario.
Cientos de personas, especialmente enfermos, le esperaban desde primeras horas de la maana para recibir una palabra de consuelo y esperanza, un gesto que el Papa quiso
marcar con su presencia para mostrar su cercana, cario y compartir
su dolor con ellos.
Pasadas las 9 horas, el Santo Padre apareci y una vez ms un ondear de banderas, vtores y aplausos quiso tributarle un merecido
homenaje por querer dedicar este
da especialmente para los enfermos.
En su homila, Benedicto XVI traz las lneas maestras de una verdadera teologa del sufrimiento.
Explic, en primer lugar, como
Mara ama a cada uno de sus hijos,
prestando una atencin particular a
quienes, como su Hijo en la hora de su
Pasin, estn sumidos en el dolor.
Despus, habl de la sonrisa de
Mara como reflejo verdadero de la
ternura de Dios, como fuente de esperanza inquebrantable.
Pero, sin duda, la parte ms emotiva de su homila, incluso en la pro-
pia impostacin de voz del Papa, fue

cuando se dirigi a los enfermos para explicarles que en la sonrisa de
Mara est misteriosamente escondida la fuerza para continuar la lucha
contra la enfermedad y a favor de la
vida.
Durante la celebracin eucarstica, el Papa quiso aliviar el dolor de los enfermos administrando
el sacramento de la uncin a diez
personas, unos ancianos y otros jvenes.
Al final, el Santo Padre quiso administrar la Sagrada Comunin a
algunos enfermos. La emocin y,
al mismo tiempo, el gozo por recibir dicho Sacramento de manos del
Santo Padre poda verse reflejado en
la cara de muchos enfermos o personas mayores.
Benedicto XVI fue recibido con un mar

de banderas, vtores y aplausos
El Papa se despidi de todos los

peregrinos dando su bendicin y manifestando su alegra de poder haber
estado estos das en Lourdes, como
un peregrino ms.
A las 12:30 horas fue la Ceremonia de despedida en el aeropuerto de
Tardes-Lourdes-Pyrnes, para coger el avin que le llevara de vuelta
a Roma.
El Papa dej con su presencia
en Lourdes el aliento, el consuelo y
la esperanza a muchos enfermos o
personas que sufren, pero tambin
dej el camino abierto para miles
de jvenes que vinieron a escucharle y a recoger el desafo que l les
lanz en la pradera el da anterior,
cuando les pidi: no tener miedo a
decir s a la llamada del Seor cuando l os invite a seguirlo.
El episcopado francs se prepara para

concelebrar con el Papa
del Evangelio13
Sergio Hollmann
Santsima Trinidad Parroquia de Santiago

- Puente de la Reina
(Espaa)
aEvangelioA
os fariseos, oyendo que haba hecho

callar a los saduceos, se juntaron a su
alrededor, y uno de ellos, doctor de la
Ley, le pregunt para tentarle: Maestro, cul
es el mandamiento ms grande de la Ley? l
le dijo: Amars al Seor, tu Dios, con todo tu
corazn, con toda tu alma y con todo tu espritu. Este es el ms grande y el primer mandamiento. El segundo es semejante al primero:
Amars al prjimo como a ti mismo. De estos
dos preceptos penden toda la Ley y los Profetas. (Mt 22, 34-40)
Comentario al Evangelio XXX Domingo del Tiempo Ordinario
La sabidura humana
versus la
sabidura divina
La cuestin planteada por el fariseo a Jess brota de labios influidos por la
sabidura humana y se dirige a odos llenos de Sabidura divina. El doctor de
la Ley no pregunta para conocer la verdad, sino para tentar. La respuesta de
Jess es al mismo tiempo sencilla y grandiosa: el amor a Dios!
D. Joo Scognamiglio Cl Dias, EP

I La virtud del Amor
Los fundamentos del amor son
mucho ms profundos de lo que generalmente se piensa. Siendo como un peso que arrastra a los que
se aman en la afirmacin de san
Agustn 1, el amor produce un vigoroso deseo de presencia y de
unin, cuyo mejor smbolo es el
abrazo.
Ahora bien, la omnipotencia divina es la fuente de todo cuanto existe, incluso del amor, que posee un
principio eterno, pues procede del
Padre y del Hijo. Al amarse ambos,
originan esa tendencia con una fuerza tan extraordinaria que de ella procede una Tercera Persona. As como
el amor produce en nosotros una in-
clinacin hacia el ser amado, Padre

e Hijo, seres infinitamente amables,
aman su propio Ser Divino. Tal es el
origen del Amor, como Persona procedente de la unin entre el Padre y
el Hijo.
El relato del Gnesis sobre la gran
obra de la Creacin describe a Dios
contemplando la realizacin de cada
da y atribuyendo un valor respectivo a la obra salida de su poder, puesto que el grado de perfeccin de cada
ser es infundido siempre por su amor,
y en proporcin a ste.
La virtud ms importante
para la salvacin
Ya en el Evangelio se verifica cmo alaba el Hijo de Dios la fe del
centurin (Lc 7,9) y de la cananea

(Mt 15,28), premindola con milagros. Ms adelante, Cristo exalta
la fe de Pedro, declarando que proviene de una revelacin del Padre, y
por eso lo proclama bienaventurado
(Mt16,17).
Sin embargo, Jess habla tambin
de una virtud capaz de perdonar por
s sola un enorme nmero de pecados, llegando a defender pblicamente a una pecadora contra quienes la
acusaban, porque am mucho (Lc
7,47). No podemos olvidar que el Seor conoce el valor y el premio de cada acto de virtud; por tanto, en vista
de la salvacin eterna, debemos comprender que importa ms amar que
practicar la fe.
del Evangelio15
Jess, modelo supremo del amor

Para llegar al ms alto grado de
perfeccin de esa virtud, es indispensable admirarla en Cristo e imitarlo.
El amor del Verbo Encarnado
es completamente singular, al desarrollarse bajo un prisma sobrenatural y tener como objeto al Ser Supremo. Hay, pues, una notable diferencia entre l y nosotros. En el Hijo
de Dios, por la unin hiposttica, el
amor divino y el amor humano se renen en una sola Persona. En cuanto a nosotros, el amor de Dios se ha
derramado en nuestros corazones por
el Espritu Santo que nos ha sido dado (Rom5,5). Por ende, ya que nos
ha sido dado, para obtenerlo debemos pedirlo.
Pese a esta diferencia, Jess sigue siendo nuestro insuperable modelo, en quien es imposible hallar la
sombra de otro inters que no sea
la gloria del Padre. Y aunque en Jess nunca haya habido fe dado que
su alma estuvo en la visin beatfica
desde el primer instante de su existencia en nosotros esta virtud debe estar acompaada siempre por un
amor caluroso, lo ms semejante posible al de Jess.
La fe del cristiano y la
fe de los demonios
San Agustn, mientras comenta la
primera epstola de san Juan, se expresa as: Porque tambin los demonios creen y se estremecen, como
dice la Escritura (Sant 2, 19). Qu
ms pudieron creer los demonios que
decir: Sabemos quin eres, el Hijo
de Dios? (Mc 1, 25). Lo que los demonios dijeron, lo dijo tambin Pedro:
T eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo. [] Pedro dice lo mismo que los
demonios. Lo mismo en cuanto a las
palabras; muy distinto en cuanto al
nimo.
Cmo consta que Pedro deca
eso por amor? Porque la fe del cristiano est siempre acompaada de
amor, pero la fe del demonio no tiene
amor. [] Pedro deca eso para abrazar a Cristo; los demonios lo decan
para que Cristo se apartara de ellos.
Porque antes de decir: Sabemos
quin eres, el Hijo de Dios, haban
dicho: Qu tenemos que ver contigo? A qu has venido a destruirnos antes del tiempo? (Mc 1, 25).
Una cosa, pues, es confesar a Cristo con nimo de abrazarse con l,
y otra muy distinta confesar a Cristo con nimo de arrojarlo de s. Queda claro, por consiguiente, que cuando Juan dice aqu: El que cree, se
refiere una fe peculiar, no a la que
tienen muchos. As pues, hermanos,
que ningn hereje venga a decirnos:
Tambin nosotros creemos. Para eso
justamente os puse el ejemplo de los
demonios, a fin de que no os alegris
En el Hijo de
Dios, por la unin
hiposttica, el amor
divino y el amor
humano se renen
en una sola Persona
con las palabras de los que creen, sino que examinis las obras de los que
viven.2
El que ama al Padre ama al Hijo

El gran obispo de Hipona da tanta
importancia a la unin de la fe con el
amor, que no vacila en continuar sus
comentarios, llevando sus afirmaciones hasta un punto que puede chocar
quizs a algunas mentalidades actuales, ms relativistas:
Y todo el que ama al que engendra, ama al que por l es engendrado (1 Jn 5,1). Junt en seguida el
amor con la fe, pues la fe sin amor es
vana. Con amor, es la fe del cristiano; sin amor, la fe del demonio. Ahora bien, los que no creen son peores
que los demonios, ms duros que los

mismos demonios. Hay por ah no s
quin que no quiere creer en Cristo; ese
tal ni a los mismos demonios imita. Pero hay otros que no creen ya en Cristo,
sino que lo aborrecen... Son como los
demonios, que teman ser castigados y
decan: Qu tenemos que ver contigo, Hijo de Dios? Has venido a perdernos antes del tiempo? (Mc 1, 24).
A esta fe aade el amor, a fin de que se
convierta en aquella fe de que habla el
Apstol: La fe que obra por el amor
(Gal 5, 6).
Si has encontrado esa fe, has encontrado un cristiano, has encontrado
a un ciudadano de Jerusaln, has encontrado a un peregrino que suspira en
el camino. Jntate con l, sea tu compaero, corre junto con l, si tambin
t eres como se. Todo el que ama al
que engendr, ama al que fue por l
engendrado. Quin engendr? El Padre. Quin fue engendrado? El Hijo.
Qu es, pues, lo que Juan dice? Todo
el que ama al Padre, ama al Hijo.3
En el amor encontramos
la tan ansiada felicidad
Las consideraciones sobre la virtud del amor son tan extensas, que no
habr enciclopedia capaz de abarcar
los tesoros emanados de la oratoria y
la pluma de los Santos, Padres, Doctores, telogos, exgetas, etc., acerca
de ella.
Justamente desde el amor debemos contemplar la temtica que propone la liturgia de este 30 domingo de Tiempo Ordinario en sus tres
lecturas. En esa virtud encontramos
la felicidad tan ansiada, como ensea santo Toms de Aquino: Siendo
amor a Dios, nos hace despreciar las
cosas terrenas y unirnos a l. Por eso
aparta de nosotros el dolor y la tristeza
y nos da el gozo de lo divino: El fruto del Espritu Santo es la caridad,
el gozo, la paz (Gal 5, 22). 4 Y con
razn, ya que l es el dulces Hospes anim, el Amigo por excelencia
que habita en las almas en estado de
Gracia.
II El amor es la
plenitud de la Ley
Tramas de los fariseos
contra Jess
Los fariseos, oyendo que haba

hecho callar a los saduceos, se
juntaron a su alrededor, y uno
de ellos, doctor de la Ley, le
pregunt para tentarle: Maestro, cul es el mandamiento
ms grande de la Ley?
El amor
a Dios aparta de
nosotros el dolor
y la tristeza y
nos da el gozo
de lo divino
te. Ejecutar este crimen les resultaba

imposible mientras Cristo estuviera
cercado por las multitudes. Tampoco la noche facilitaba las cosas, porque el Divino Maestro se retiraba a
la soledad sin que nadie supiera dnde. Por tanto, era indispensable para
los hijos de Belial manejar a la opinin pblica a fin de separar los entusiastas de Aquel a quien crean Juan
Bautista resucitado, o tal vez Elas o
un gran profeta.
La pregunta del doctor de la Ley
Lo cierto es que se haba creado un verdadero impasse. Estaba por

una parte el gran nmero de personas sencillas del pueblo, arrebatadas
por las palabras y milagros de Jess,
que por eso no lo abandonaban; y por
otra, los jefes que queran silenciarlo,
ya fuera vivo o causndole la muer-
A esta secuencia de arremetidas pertenece la famosa respuesta de Jess: Dad al Csar lo que es
del Csar, y a Dios lo que es de Dios
(Mt 22,21), as como la sapiencial
explicacin con que hizo callar a los
saduceos (Mt 22, 29-32), confundindolos ante la grosera cuestin
relacionada con la resurreccin de
los muertos. La pregunta de ese tal
doctor de la Ley sigue la huella de la
misma polmica.
Sergio Hollmann
El Evangelio de hoy se inscribe

en un encadenamiento de hechos
iniciados con la predicacin de la
parbola de los viadores homicidas (Mt 21, 33-45), la cual exacerb
la clera de los adversarios de Jess
en su totalidad segn san Marcos
(12, 13) o solamente los fariseos segn san Mateo pues la interpretaron como dirigida contra ellos
(Mt 22, 15). En esa lnea de acontecimientos, san Marcos es muy explcito al afirmar: Buscaban apode-
rarse de l, pero teman a la muchedumbre [] y dejndole, se fueron.

Le enviaron algunos de los fariseos y
herodianos para sorprenderle en alguna declaracin (Mc 12, 12-13).
El doctor de la Ley no pregunta para conocer la verdad, sino para tentar a Dios. Esa polmica entre la sabidura
de Cristo y la pobre insuficiencia de quienes lo envidiaban recorre el Evangelio entero.
Cristo discute con los fariseos, Catedral de Tours (Francia)
del Evangelio17
trarios deba haberlos hecho ms cautos. Y uno de ellos, doctor de la Ley,

del partido de los fariseos que los
haba odo disputar y visto lo bien que
les haba respondido, escogido por
ellos para proponer a Jess la cuestin que haban convenido, acercse y
le pregunt, tentndole, con intencin
aviesa, aunque la respuesta de Jess
le impresion, alabando a Jess y llegando a su vez a merecer la alabanza
del Seor.6
Ley humana y Ley divina

El Doctor Anglico nos ensea que la ley es una ordenacin de
la razn al bien comn, promulgada
por quien tiene el cuidado de la comunidad. 7 Evidentemente, se trata de
una definicin que mira la naturale-
Los rabinos vivan

enmaraados
en complicadas
casusticas de
613 preceptos:
365 negativos, y
248 positivos
za humana en sus relaciones sociales; sin embargo prosigue el mismo
Santo Toms adems de la ley natural y de la ley humana, era necesario para la direccin de la vida humana contar con una ley divina.8 Y entre cuatro clarsimos argumentos a
favor de su tesis, el Doctor Anglico demuestra esa necesidad relacionndola con la finalidad a
que se ordena el hombre, superior a la facultad humana,
esto es, su eterna bienaventuranza.
Afirma adems: Porque la incertidumbre del juicio, mxime en cosas contingentes y particulares, da
lugar a que los juicios de
las diversas personas acer-
Gustavo Kralj
No queda totalmente claro si este

hombre plantea su asunto al Maestro movido por autntica curiosidad o por el deseo de aparecer como sabio, o incluso por formar parte del complot en contra de l. Los
tres evangelios sinpticos relatan el
episodio ntegramente. San Mateo
se inclina a tomarlo como cmplice y malicioso; San Marcos lo ve como un hombre sincero, por la afirmacin de Nuestro Seor dicindole que no estaba lejos del Reino del Cielo (Mc12,34). Sin embargo, no estara fuera de lugar suponer que todas esas interpretaciones
se suman; era posible que se tratara
de un fariseo de buena fe, trabajado
por la maldad de otros fariseos a fin
de lanzarlo sobre el Mesas para ponerlo en situacin difcil.
El famoso Maldonado se expresa
as del personaje en cuestin:
Lucas nos dice (20, 39-40) que un
escriba, cuando Cristo acab de refutar a los saduceos, exclam: Maestro, bien has dicho. Y ya nadie se
atreva a preguntarle. Esto ltimo
se ha de entender de los saduceos, no
de los escribas y fariseos, que precisamente de aquella respuesta, como indica Mateo, tomaron ocasin de tentarle otra vez, para mostrarse ms sabios que los saduceos. El que aqu llama Mateo doctor de la ley, Marcos
(12, 28) dice que era escriba; por lo
cual, aunque los escribas tenan diversos oficios, se ve que en algunas ocasiones uno poda ser escriba y fariseo
a la par. Porque este doctor era fariseo, segn se ve por el verso 34.5
El cardenal Isidro Gom y Toms, arzobispo de Toledo, realiza el
siguiente anlisis del mismo pasaje: Pero los fariseos, cuando oyeron
que haba hecho callar a los saduceos
cerrndoles el camino a toda rplica,
no sin ntima satisfaccin de aquello,
pues tenan en los saduceos sus ms
formidables adversarios doctrinales,
se mancomunaron. La envidia y la
malevolencia son madres de la audacia imprudente; la derrota de los con-
ca de las acciones humanas sean dispares; y de estos juicios proceden leyes

diversas y contrarias. Por eso, a fin de
que el hombre pueda saber, sin ninguna duda, lo que debe hacer y lo que ha
de evitar, fue necesaria en la direccin
de sus actos una norma dada por Dios,
que sabemos ciertamente que no puede
equivocarse.9
Pero no olvidemos que, si el Cielo ilumina el camino que debemos seguir, el auxilio para emprenderlo viene de la Gracia: El principio intrnseco que mueve al bien es Dios, quien
nos instruye por la ley y nos ayuda con
la gracia.10 Por la fuerza del Espritu
Santo, hoy esta doctrina es muy explcita; pero no lo era, en cambio, para
los doctores de la Ley ni para los mismos fariseos. Los rabinos vivan enmaraados en complicadas casusti-
cas de 613 preceptos. De stos, 365

(a imagen de los das del ao) eran
negativos, y 248 (a semejanza numrica de los huesos del cuerpo humano) eran positivos. De los primeros, algunos eran tan graves que solamente podan ser reparados con la
pena capital, y los dems con una penitencia proporcionada. La mirada
de obligaciones menores daba lugar a
un sinfn de discusiones en sus escuelas. Por todas estas razones no era fcil formular una respuesta categrica y clara para estos planteamientos,
ms an si se quera evitar un choque
con las opiniones subjetivas de tales o
cuales rabinos.
Sabidura de Cristo e
insuficiencia de quienes
lo envidiaban
l le dijo: Amars al Seor,

tu Dios, con todo tu corazn,
con toda tu alma y con todo tu
espritu. Este es el ms grande
y el primer mandamiento.
La pregunta dirigida a Jess brota de labios tal vez trabajados por
la sabidura humana y se encamina a odos llenos de sabidura divina. El doctor de la Ley no pregunta para conocer la verdad, sino para tentar a Dios. Esa polmica entre
la sabidura de Cristo y la pobre insuficiencia de quienes lo envidiaban
recorre el Evangelio entero: ora ser un problema judaico de tenor religioso-moral, el de la adltera sorprendida en plena falta (Jn 8, 3-11);
El Hombre-Dios que sondea el

fondo de los corazones, como
pudo comprobarlo Natanael,
llegando a la conclusin de que
Jess era el Hijo de Dios, el
Rey de Israel (Jn 1, 45-50)
cono de Cristo - Fortaleza
de San Pedro y San Pablo,
San Petersburgo (Rusia)
ora vendrn los saduceos con el episodio de los siete hermanos que se
casaron sucesivamente con la viuda
del primero de ellos (Mt 22, 23-32);
o entonces ser el famoso dilema del
pago del tributo (Mt 22, 15-22); y as
sucesivamente.
Pero frente a ellos tienen a un
Hombre-Dios que sondea el fondo
de los corazones, como pudo comprobarlo Natanael, llegando a la conclusin de que Jess era el Hijo de
Dios, el Rey de Israel (Jn 1, 45-50).
En igual sentido, la samaritana, sorprendida ante el minucioso conocimiento de su vida que Jess le revelaba, no titube en considerarlo un
gran profeta. O bien, Cristo deja traslucir que saba lo que pensaban los
Apstoles, cuando en sus corazones
El fin de la vida
espiritual es la
unin con Dios,
la cual se hace
efectiva mediante
la caridad
arda el deseo de ser los ms grandes
en su Reino (Lc 9, 46-48). Y mucho
ms todava.
El precepto de la caridad
concierne a todas las virtudes
Por eso la respuesta de Jess es
al mismo tiempo sencilla y grandiosa: el amor a Dios! Santo Toms de
Aquino nos ensea que el fin de la
vida espiritual es la unin con Dios,
la cual se hace efectiva mediante la
caridad, es decir, mediante el amor
a l. Toda vida espiritual, pues, debe someterse a esta ltima finalidad, por lo cual afirma el Apstol:
El fin de este requerimiento es la caridad proveniente de un corazn puro,
de una conciencia buena y de una fe
sincera (1Tim1,5).
En vista de ello, todas las virtudes se conjugan para purificar a la

caridad de los males y los desrdenes oriundos de las malas inclinaciones. Adems, ella brinda a cada uno
la ayuda necesaria para proceder con
buena conciencia, y as actuar con
fe recta y sincera en la relacin con
Dios. Por tanto, el precepto de la caridad concierne a todas las dems virtudes.
Amars al Seor tu Dios

con todas tus fuerzas
Maldonado comenta:
Marcos (12, 29) primero pone:
Oye, Israel; el Seor tu Dios es un
Dios nico []. Los dos mandamientos estn en Moiss en el mismo
pasaje. Lo primero es que creamos en
un solo Dios; lo segundo, que le amemos de todo corazn, porque es claro
que quien creyera en muchos, dividira
el amor y a ninguno amara con todo
su corazn, porque nadie puede amar
a dos seores (Mt 6, 24).
Con todo tu corazn y con toda tu alma. Hay intrpretes que hacen
aqu distinciones, a mi juicio demasiado sutiles. Me parece que todo ello
viene a significar que amemos a Dios
cuanto podamos y que cuanto poseamos lo empleemos en su servicio. As lo
ensea San Agustn: Al decir con todo el corazn, con toda el alma, con
toda la mente, no deja ninguna parte del hombre libre y desocupada para amar otra cosa a su capricho, sino
que cualquier objeto que se nos ofreciese digno de amor ha de ser arrastrado por la corriente de nuestro nico cario.
Finalmente, lo que en diversos pasajes o con distintas palabras se dice en
el Deuteronomio (6, 5), aqu se resume en una sola, que Lucas estamp en
10,27: Amars al Seor tu Dios con
todas tus fuerzas.12
Alma y espritu
A primera vista, la repeticin del
versculo 37 tendra cierta redundancia didctica: Con todo tu corazn,
del Evangelio19
con toda tu alma y con todo tu espritu o, en otras traducciones, con toda tu mente. Algunos autores explican la diferencia entre alma y espritu, y as comprendemos la razn ms
profunda de la afirmacin de Nuestro Seor.
Ms bien se ha de entender por alma la parte inferior del alma, la que
mira a la vida natural. Y por espritu, la parte superior, la que mira a las
cosas espirituales y divinas. El alma,
pues, denota la naturaleza del alma.
El espritu, la mente imbuida de la
gracia y el impulso comunicativo a la
mente por el Espritu Santo.
El alma, pues, es natural y considera las cosas naturales. El espritu,
las sobrenaturales y celestes. As, pues,
el espritu significa: en primer lugar la

mente; en segundo lugar, el vehemente impulso de la mente y el fervor del
gozo y del jbilo; en tercer lugar, el que
este impulso de la mente es comunicado e infundido por el mismo Espritu
Santo.13
Por consiguiente, el alma subjetivamente hablando en s misma es nica y simple. Lo que vara
Por la diferencia
entre alma y espritu,
comprendemos la
razn ms profunda
de la afirmacin
de Nuestro Seor
Gustavo Kralj
es el objeto sobre el cual ella actuar.

Pues bien: el Divino Maestro nos recomienda que, incluso en la vida natural, lo hagamos todo en funcin de
Dios nuestro creador.
A su vez el espritu, siguiendo
el lenguaje de la Escritura, es movimiento del nimo, impulso, etc. En
este sentido se dice que hay buen o
mal espritu: No sabis cul es el espritu que os anima (Lc 9,55) dijo Jess
a los apstoles hermanos, Santiago y
Juan, cuando stos deseaban hacer
caer fuego del cielo como venganza contra las ciudades que les negaban hospedaje. No haba en ellos
espritu sobrenatural sino meramente humano, de clera mala y
de venganza, contrario al espritu de Aquel que vino a salvar y no
a condenar.
El hombre debe vivir para

amar a Dios y nada ms
Escucha, Israel: el Seor, nuestro
Dios, es el nico Seor. Amars
al Seor, tu Dios, con todo tu
corazn, con toda tu alma y
con todas tus fuerzas (Dt 6, 4-5)
Moiss Plaza de Espaa, Roma
La expresin con todo tu

corazn recibe una bellsima explicacin de san Gregorio Magno: Lo que la muerte
hace en los sentidos del cuerpo,
eso hace el amor en las concu-
piscencias del alma. Hay algunos que

de tal manera aman a Dios, que desprecian todo lo sensible; y mientras en
su intencin miran lo eterno, se hacen insensibles para todo lo temporal.
Pues en stos es el amor fuerte como
la muerte; porque as como la muerte mata a todos los sentidos exteriores
del cuerpo y priva de su propio y natural apetito, as tambin el amor en tales
personas les fuerza a menospreciar todo deseo terreno, teniendo ocupada el
alma en otra cosa a que atiende. A estos tales, muertos y vivos deca el Apstol: Muertos sois, y vuestra vida est escondida con Cristo (Col3,31).
Pues muerto el hombre a s mismo, ha
de vivir slo para amar a Dios, y ha de
amarle con todo corazn y alma... En
todas sus potencias ha de estar su Amado, sin cerrarle la puerta de alguna... El
que ama a Dios no slo le ha de recibir en un aposento de su alma, sino en
su memoria, y en su entendimiento, y
en su voluntad. En todos ha de hospedar al Seor del mundo y criador suyo. No slo ha de emplear en su servicio un afecto de la voluntad, sino todos
sus afectos y sentidos; porque uno que
tuviese cinco o seis criados hospedase
a un rey, como hemos dicho, no mandara a un criado solo que le sirviese,
sino todos quisiera se hiciesen pedazos
en su servicio.14
Los dos principales

mandamientos
Escucha, Israel: el Seor, nuestro
Dios, es el nico Seor. Amars al Seor, tu Dios, con todo tu corazn, con
toda tu alma y con todas tus fuerzas
(Dt 6, 4-5). Tal era la determinacin
de Dios, comunicada al Pueblo Elegido por la voz y la pluma de Moiss. Bien la conocan los doctores de
la Ley. Era una obligacin religiosa
que ese amor a Dios impregnase toda actividad consciente de aquel pueblo, transformndose de esta manera en el ms grande y el primer mandamiento por su elevada dignidad y
por mezclarse con toda actividad humana, sobre todo al dar cumplimien-
ese tesoro estn contenidos en estos

dos preceptos, como ms tarde lo demostrara san Pablo al afirmar que la
finalidad de la Ley es el amor: el fin
de este requerimiento es la caridad
(1Tim 1,5). Ms an, este amor,
segn el mismo Apstol, es
la plenitud de la Ley (Rom
13,10).
El segundo es semejante al
primero: Amars al prjimo
como a ti mismo.
Ricardo Castelo Branco
to a sus deberes y obligaciones para

con Dios.
O sea, debemos tener con

nuestro prjimo esa misma benevolencia, estima y amor que
esperamos de los dems, y un
respeto proporcionado al designio de Dios para cada cual.
Hablar con el prjimo o a su
respecto tal como queremos que suceda con nosotros; esconder y excusar sus faltas; sufrir sus imperfecciones, debilidades y defectos; elogiar todo cuanto en l merezca alabanza; defender sus intereses y servirlo con
afecto, exactamente como anhelamos
que procedan con nosotros, y siempre por amor a Dios: sta es la verdadera prctica de la inocencia y de la
santidad. Y por lo mismo:
III Mara,
insuperable
ejemplo de amor
Virgen del
Divino Amor, Roma
De estos dos preceptos penden

toda la Ley y los Profetas.
Toda la existencia
de Mara estuvo
llena de un amor
inflamado
y pursimo
La Revelacin tiene entre sus objetivos poner a disposicin del hombre un compendio claro de doctrina
y conducta de orden moral, a travs
de la Ley y la sabidura manifestada
por Dios a sus profetas. Ahora bien,
el fundamento y la mdula de todo
AGUSTN, San Confesiones, 1. 13

9.
AGUSTN, San In Epistolam Ioannis ad Parthos Tractatus decem 1.
dem, 2.
AQUINO, Santo Toms de Super

Evangelium S. Ioannis lectura, cap.
15, 1. 5.
MALDONADO s.j., P. Juan de Comentarios a los Cuatro Evangelios
I. Evangelio de San Mateo. Madrid,

BAC, 1950, p. 778.
6
GOM Y TOMS, Cardenal Isidro El Evangelio explicado. Barcelona: Rafael Casulleras, 1930, v.
IV, p. 63.
AQUINO, Santo Toms de Suma

Teolgica I-II, q.90, a.4.
dem, q.91, a.4.
dem ibidem.
Mara es para la humanidad entera y hasta para los ngeles un

insuperable ejemplo de
perfeccin en este amor
a Dios y al prjimo que
hoy nos recomienda su Divino Hijo en el Evangelio. Toda la
existencia de Mara estuvo llena de
un amor inflamado y pursimo. San
Alberto Magno llega a decir que ella,
ms que ninguna otra criatura, vivi
siempre muerta para el mundo y para todo lo inferior a Dios. Su vida estuvo siempre escondida en Dios, habitando en su Santuario, y por tanto
podra haber dicho, muchsimo ms
que san Pablo, desde el primer instante de su creacin: Ya no vivo yo,
sino que Cristo vive en m (Gal 2,20).
Que Nuestra Seora del Divino
Amor obtenga la plenitud de la prctica de estos dos preceptos a todos
quienes contemplen el Evangelio de
este 30 Domingo de Tiempo Ordinario.
10
dem, 90 prl.
11
AQUINO, Santo Toms de Suma

Teolgica II-II q.44, a.1.
12
MALDONADO, op.cit., p.778-779.
13
A LPIDE, Cornelio Comentara

in Quattuor Evangelia In Lucam
1,47.
14
GREGORIO MAGNO, San Super

Canticorum Expositio, c.8, v.6.
del Evangelio21
XII Asamblea General del Snodo de los Obispos
La Palabra de Dios en la
vida y misin de la Iglesia
Arzobispos y Obispos de los cinco continentes se renen entre
los das 5 y 26 de este mes en Roma, bajo la presidencia del
Santo Padre. Objetivo: encender en la Iglesia la estima y el
amor profundo por la Sagrada Escritura, destacando la unidad
entre el pan de la Palabra y el pan del Cuerpo de Cristo.
D. Mariano Antonio Legern, EP
ue Pablo VI quien cre

el Snodo de los Obispos con su configuracin actual, el 15 de
septiembre de 1965. Si
bien es una institucin permanente
de la Iglesia, el funcionamiento de estas asambleas episcopales es discontinuo, y corresponde al Papa convocarlas cuando lo juzga oportuno. Hasta
la fecha, el mximo tiempo transcurrido entre dos asambleas generales
ordinarias fue de siete aos (la IX,
celebrada en 1994, y la X en 2001).
Escogidos de diversas regiones del
mundo, los participantes se renen
con el objetivo de promover la unin
entre el Papa y los obispos, asistir con
su consejo al Santo Padre en materias de fe, costumbres y disciplina
eclesistica, y tratar de cuestiones relacionadas con la accin de Iglesia.

Compete al Santo Padre establecer
los asuntos a ser debatidos. El Papa
Benedicto XVI, a raz de la sugerencia de la mayor parte del episcopado
mundial, determin que el tema de la
XII Asamblea General sea La Palabra de Dios en la vida y en la misin de
la Iglesia.
El Sumo Pontfice preside la
Asamblea del Snodo, personalmente
o por medio de representantes. En junio de este ao, Benedicto XVI nombr al cardenal Odilo Pedro Scherer,
Arzobispo de So Paulo, junto con
el Cardenal norteamericano William
Levada, prefecto de la Congregacin
para la Doctrina de la Fe, y el Cardenal George Pell, Arzobispo de Syd-
ney, Australia, presidentes delegados

para el Snodo. Los tres purpurados
presidirn las sesiones por turno.
Esta Asamblea del Snodo deber
reunir cerca de 250 obispos.
La preparacin del
prximo Snodo
Tan pronto como se decidi el tema de la XII Asamblea, el Consejo
Ordinario de la Secretara General
del Snodo de los Obispos se reuni
para preparar, con la ayuda de algunos expertos, los Lineamenta un
documento que expone las lneas generales del tema y plantea preguntas
para una reflexin sobre el asunto. El
documento fue enviado a los 13 Snodos de los Obispos de las Iglesias
Orientales Catlicas sui iuris, a las
David Domingues
113 Conferencias Episcopales, a los

25 Dicasterios de la Curia Romana y
a la Unin de Superiores Generales.
Las respuestas, recibidas de todo
el mundo, han sido compiladas en el
Instrumentum Laboris, publicado en
enero de 2008. El contenido de este
documento hace de l un profundo y
amplio ensayo teolgico sobre la Palabra de Dios.
Como los Lineamenta y el Instrumentum Laboris sern el subsidio de
los debates en el Snodo, veamos en
lneas generales, el contenido de ambos, para que podamos evaluar cun
importante es la materia a ser tratada.
La Iglesia vive de la
Palabra de Dios
La Palabra de Dios, nos ensea
San Pablo, es viva, es eficaz y ms
cortante que una espada de dos filos;
penetra hasta la divisin del alma y del
espritu, hasta las coyunturas y tutanos, y discierne los pensamientos y las
intenciones del corazn (Heb 4, 2).
Quin mejor que el Apstol de los
Gentiles para darnos este testimonio
de la potencia de la Palabra divina, l
que, armado slo con ella, comprob
su eficacia?
Este trecho de la carta a los Hebreos fue, por tanto, escogido con
mucho acierto para encabezar el Prefacio de los Lineamenta, en el que se
explica las razones que llevaron a la
eleccin de la Palabra de Dios para
su debate en el Snodo.
Ms adelante, se nos recuerda
que, comunicndose al hombre pecador, que sin embargo est llamado a la
santidad, Dios le exhorta a cambiar el
mal comportamiento. Y el documento, con la simple afirmacin de que
desde el principio, la Iglesia vive de la
Palabra de Dios, acenta la oportunidad de ser este el tema del Snodo.
Despus de todo, fue el efecto de
esa Palabra, aadido al ejemplo de
vidas santas, lo que permiti a la Iglesia vencer al poderoso mundo pagano y convertir el Imperio Romano.
Nada mejor que ella ahora, cuando
Con los Santos Evangelios en las manos, el Papa Benedicto XVI,

bendice a los fieles en solemne ceremonia en la Baslica de San Pedro
del Evangelio23
la Iglesia necesita para cumplir su misin evangelizadora ante un mundo

re-paganizado en muchos aspectos y
aparentemente impenetrable.
La clave del xito es de nuevo la
combinacin de estos dos elementos: el
ejemplo de vida y la Palabra. Por lo tanto, el Prefacio de los Lineamenta puede afirmar que la Palabra de Dios es
tambin el motor inagotable de la misin
eclesial, tanto para aquellos que estn cerca como para aquellos que estn lejos.
En su estructura, los Lineamenta reflexionan el tema del Snodo en
tres captulos que discurren sobre:
Revelacin, Palabra de Dios e Iglesia,
la Palabra de Dios en la vida de la Iglesia y la Palabra de Dios en la misin de
la Iglesia.
La maravilla de la Palabra de
Dios: viva, afilada y eficaz
Mara Santsima, que siempre admir y guard amorosamente la Palabra de Dios en su corazn, debe servir
como un faro para esta asamblea de
los Obispos. De este modo, observan
los Lineamenta, el Snodo seguir el
ejemplo de Ella. Ms adelante, cuando tratemos del Instrumentum Laboris, veremos con ms detalle el papel
de Nuestra Seora como modelo de
acogida de la Palabra de Dios.
La Palabra divina es viva, afilada
y eficaz, en el propio corazn de la Iglesia, en su liturgia y en la oracin, en
la evangelizacin y en la catequesis, en la exge-
sis y en la teologa, en la vida personal

y comunitaria, as como en las culturas
de los hombres, purificadas y enriquecidas por el Evangelio.
Los Lineamenta prosiguen recordando la consagrada doctrina, anunciada ya en el Antiguo Testamento, reasumida por San Pablo y trabajada por Santo Toms de Aquino:
Dios dio al hombre tanto los medios
como la capacidad de conocerlo. Es
cierto que el pecado entr en la historia de la Creacin, con todo su poder perturbador. Sin embargo, Dios
no abandona su criatura, poniendo en
ella un ntimo, aunque no siempre reconocido, deseo de luz, de salvacin y
de paz. El anuncio del Evangelio en todo el mundo ha contribuido a tener vivo tal anhelo, produciendo valores religiosos y culturales.
Usando una bellsima metfora,
los Lineamenta comparan la Palabra
de Dios como una sinfona ejecutada por una variedad de instrumentos,
ya que Dios comunica su Palabra de
muchas maneras y de muchos modos,
dentro de una larga historia y con una
variedad de anunciadores, pero donde
aparece una jerarqua de significados y
de funciones. Aquello de bueno, de
bello y de verdadero que nos rodea
constituye, para nosotros, la Palabra
de Dios: el mundo creado narra la
gloria de Dios; todo es su voz.
El redescubrimiento de
la Palabra de Dios
Victor Toniolo
Al final de los Lineamenta se encuentran las preguntas dirigidas al

episcopado. Sus respuestas fueron la
base para la redaccin del Instrumentum Laboris, el cual, como su nombre lo indica, ser el instrumento
de trabajo durante la Asamblea Sinodal.
El documento comienza manifestando el ardiente deseo de guiar a

los Padres sinodales en el camino descendente y ascendente del redescubrimiento de la Palabra de Dios, o sea,
Jesucristo, hombre y Dios. Y, por lo
tanto, procura resaltar aquello que
de ms excelso puede haber ah: las
celebraciones litrgicas, que tienen
su pice en la Eucarista, donde la palabra muestra su eficacia milagrosa.
De hecho, por voluntad expresa de Jesucristo haced esto en memoria
Ma, las palabras pronunciadas por
el sacerdote in persona Christi capitis
tomad, esto es mi cuerpo, esta es
mi sangre transforman, por la accin del Espritu Santo, don del Padre,
el pan en el cuerpo y el vino en la sangre del Seor resucitado.
Luego, en la introduccin, el Instrumentum Laboris resume las perspectivas de los Pastores en el Snodo. Entre
los temas enumerados, est la necesidad de conceder mayor prioridad a la
Palabra de Dios en la vida y la misin
de la Iglesia, teniendo en cuenta las situaciones concretas de los lugares y de
nuestro tiempo. Adems de eso, los
Obispos quieren hacer hincapi en la
necesidad de dejar bien claro que la
Palabra de Dios es Nuestro Seor Jesucristo. Por tanto, en la liturgia, las
lecturas bblicas deben ser transmitidas a la luz de su misterio.
Un tema clave versa sobre una situacin que debe ser enfrentadada
con resolucin, coherencia y perspicacia: la acuciante necesidad de superar la indiferencia, ignorancia y confusin acerca de las verdades de fe relativas a la Palabra de Dios.
De suma importancia es la propuesta de una llamada a los laicos a
participar en la evangelizacin: que
cada creyente no sea slo un sujeto
pasivo, sino que, adems de escuchar
la Palabra de Dios, sea tambin su
anunciante, adecuadamente preparado y apoyado por la comunidad.
Al explicar el objetivo del prximo

Snodo, el Instrumentum Laboris recuerda la Constitucin Dogmtica Dei
Verbum, del Concilio Vaticano II, comenzando por afirmar que la magna
asamblea episcopal tendr como una
de sus metas ayudar a clarificar algunos aspectos fundamentales de la verdad sobre la Revelacin, tales como la
Palabra de Dios, la Tradicin, la Biblia,
el Magisterio, que justifican y proporcionan un vlido y eficaz camino de fe.
Otro de sus objetivos primarios es
encender la estima y el amor profundo por la Sagrada Escritura. Tenemos
que promover el acceso de los fieles
a ella, subrayando la unidad entre el
pan de la Palabra y el pan del Cuerpo
de Cristo, para el pleno alimento de la
vida de los cristianos. Se deber tener
en cuenta la verdadera conexin con
lo anterior: la circularidad indisoluble
entre la Palabra de Dios y la liturgia.
Problemas en espera de solucin

Tomando como punto de referencia a la Dei Verbum, en el documento
se vuelve en seguida sobre algunos aspectos abiertos y problemticos, que
se dan un poco por todas partes. Entre esos cumple destacar diversos temas relacionados con la falta de una
adecuada formacin religiosa. Por lo
tanto, es evidente en nuestros das un
insuficiente conocimiento de todo el depsito de la fe, al que la Biblia pertenece, aunque hay, de hecho, una mayor familiaridad con la Biblia. Especialmente en relacin con el Antiguo
Testamento, es generalizada la dificultad de comprenderlo y acogerlo, con el
riesgo de usarlo de forma no correcta.
Es esencial que sea afirmado el estrecho vnculo que existe entre
las enseanzas morales y
la Sagrada Escritura, en su pleni-
Timothy Ring
Recordando la Constitucin
pastoral Dei Verbum
La Palabra de Dios debe estar en la especificidad de las seales

que forman parte de la celebracin litrgica
tud, sobre todo en relacin con los Diez

Mandamientos, al precepto del amor de
Dios y del prximo, como tambin el sermn de la Montaa y la enseanza paulina acerca de la vida en el Espritu.
Problemas a nivel
personal y social
Teniendo en cuenta la situacin
de la fe en ese marco de luces y sombras, se obtiene, a nivel individual,
otra constatacin muy grave, y relacionada con la falta de instruccin religiosa: En muchos cristianos,
el intenso deseo de escu-
char la Palabra de Dios se da en una

experiencia emotiva ms que convencida, por el escaso conocimiento que tienen de la doctrina. Existe, por tanto,
especialmente en el encuentro litrgico con la Palabra de Dios, una verdadera ruptura entre las verdades de Fe
y la experiencia de la vida.
En el plano social, el horizonte se
presenta cargado de proble-
del Evangelio25
ofmcap.org
Falleci el Secretario
Especial del Snodo
l 16 de agosto, falleci Mons. Emil Wilhelm Egger, Obispo

de Bolzano-Bressanone. Unos das antes de que l hubiera hospedado en su dicesis al Papa, que eligi la ciudad
de Bressanone para un descanso de dos semanas durante el verano europeo. El Santo Padre ha perdido un gran amigo, y el Snodo
de los Obispos perdi su Secretario Especial. Para reemplazarlo
en esa importante misin, Benedicto XVI nombr al Arzobispo
de Kinshasa, Don Laurent Monsengwo Pasinya.
mas agravados por el proceso de globalizacin que, en su rpida propagacin, afecta tambin a la Iglesia. Entre
los factores que sirven de contexto al encuentro con la Sagrada Escritura, fue citada por los Obispos la secularizacin,
en virtud de la cual los catlicos, en especial los ms jvenes, estn expuestos
a los desvos del secularismo consumstico, al relativismo y a la indiferencia religiosa. Tambin debemos destacar las
consecuencias del pluralismo religioso
y cultural, con el surgir de nuevas formas
gnsticas y esotricas en la interpretacin
de la Sagrada Escritura y de grupos religiosos autnomos dentro de la Iglesia Catlica. Tambin fueron muy recordados
los enfrentamientos no fciles y conflictos dolorosos, especialmente para las mi-
noras cristianas en ambientes no cristianos, en relacin con el uso de la Biblia.
La Palabra de Dios no est

cerrada en las Escrituras
La presencia de las Escrituras y el papel de la predicacin, est explicado as:
La Sagrada Escritura, fijando por
divina inspiracin los contenido revelados, atestigua, que es verdaderamente
Palabra de Dios, plenamente orientada
hacia Jess, porque son precisamente
ellas [las Escrituras] que dan testimonio de M (Jn 5, 39). Por el carisma de
la inspiracin, los libros de la Sagrada
Escritura tienen una fuerza de interpelacin directa y concreta, que otros textos
y la intervencin humana no tienen.
La Palabra de Dios, no queda encerrada en la escritura. Si, de hecho, el Apocalipsis termin con la muerte del ltimo
Apstol, la Palabra revelada sigue siendo
anunciada y escuchada en la historia de
la Iglesia, que se esfuerza en proclamarla a todo el mundo para responder a
su necesidad de salvacin. De este
modo, la Palabra sigue su curso en la predicacin viva,
que abarca todas las
formas de evangeli-
zacin, entre las que sobresalen el anuncio y la catequesis, la celebracin litrgica y el servicio de la caridad. La predicacin en este sentido, con el poder del Espritu Santo, es Palabra del Dios vivo, comunicada a personas vivas.
La Iglesia, la nica verdadera

intrprete de la Escritura
El Instrumentum Laboris, para
abordar las preguntas planteadas por
los Pastores sobre la relacin de las
Sagradas Escrituras con la Palabra de
Dios, reafirma que es al magisterio
eclesistico que corresponde el encargo de interpretar autnticamente la
Palabra de Dios oral o escrita, mientras
que lo trasmitido por mandato divino y
con la asistencia del Espritu Santo, lo
escucha devotamente, lo custodia celosamente, lo explica fielmente.
Hoy en da, existe una proliferacin
de libros no autnticos o apcrifos. Por
lo tanto, es necesario aclarar el alcance decisivo del reconocimiento cannico que la Iglesia ha definido a propsito
de las Escrituras garantizando la autenticidad de las mismas. En vista de las
interpretaciones gnsticas, hoy muy difundidas, acerca de la verdad sobre los
orgenes cristianos, de las Escrituras,
ms que nunca se convierte en requi-
sito el objetivo de explicar a los cristianos, en qu consiste el Canon de los Libros sagrados y cmo ste ha surgido.
Del mismo modo, la Iglesia debe dirigir y orientar la adopcin y difusin de
las traducciones de la Escritura.
Mara, modelo de acogida

de la Palabra
El Instrumentum Laboris retoma e
ilustra el papel de la Santsima Virgen
destacado en los Lineamenta, resaltando que Ella se convirti modelo
providencial de toda escucha y anuncio.
Educada en la familiaridad con la Palabra de Dios, en la experiencia intensa de las Escrituras del pueblo al cual
ella perteneca, Mara de Nazaret, desde el evento de la Anunciacin hasta la
Cruz, y an hasta Pentecosts, recibe la
Palabra en la fe, la medita, la interioriza
y la vive intensamente [...] Al estar ntimamente penetrada por la Palabra de
Dios, Mara puede convertirse en la madre de la Palabra encarnada.
En vista de esa actitud sublime,
constante y fidelsima, la Virgen se ha
convertido en nuestro modelo tanto
para acoger la fe, la Palabra, como para estudiarla. A ella no le basta recibirla, la medita atentamente. No solamente la posee, sino que al mismo tiempo
la valora. Le da su consentimiento, pero
tambin la pone en prctica.
El documento recuerda, entonces, la importancia de aquella simple
y universal escucha orante de la Palabra, que son los misterios del Rosario.
Y recuerda como el llorado Papa Juan
Pablo II haba destacado la riqueza bblica de esa devocin, definindola
como compendio del Evangelio.
La Palabra de Dios en la liturgia
el Instrumentum Laboris pide que las

diferentes partes de la liturgia de la Palabra anuncio de las lecturas, homila,
la profesin de fe, la oracin de los fieles se ejecuten de forma armoniosa,
poniendo en evidencia su ntima unin
con la liturgia eucarstica.
Tambin sobre las traducciones, se
pide menos fragmentacin de las citas y
ms fidelidad al texto original. Teniendo
en cuenta que en la liturgia, el rito y la
Palabra deben permanecer estrechamente unidas, el encuentro con la Palabra de
Dios debe estar en la especificidad de las
seales que forman parte de la celebracin litrgica. Son los casos, por ejemplo, de la colocacin del ambn, el cuidado con los libros litrgicos, un estilo
conveniente en la lectura, de la procesin
e incensamiento del Evangelio.
Adems, se tendr el mximo cuidado con la liturgia de la Palabra, con
la proclamacin de forma clara y comprensible de los textos y la homila, que
se hace resonancia de la Palabra.
Los ministros ordenados: los

servidores de la Palabra de Dios
El Instrumentum Laboris tambin
aborda el papel de los ministros ordenados Obispos, presbteros y diconos en la difusin de la palabra de
Dios: El Concilio Vaticano II ensea
que compete a los sagrados Pastores [...]
ensear oportunamente a los fieles que
les fueron confiados en el correcto uso
de los Libros Divinos. Por lo tanto, esta
funcin cabe directamente y en primera
persona a los Obispos, ya sea como oyentes de la Palabra, o como sirvientes de la misma, de acuerdo con su munus docendi.
El Obispo confa ese ministerio a

sus colaboradores, los presbteros y
diconos. Acerca de la homila, destaca que slo el ministro ordenado
puede hacer la homila, mientras que
la proclamacin de la liturgia en s es
una funcin del lector, que es un ministerio instituido y, en su defecto, se realiza por laicos, hombres y mujeres.
Seala que en el uso cotidiano de
la palabra, los presbteros y los diconos encuentran la luz necesaria para
no conformarse con la mentalidad del
mundo y para poder realizar un sano
discernimiento personal y comunitario
de manera que puedan guiar con solicitud al pueblo de Dios en la accin apostlica segn los caminos del Seor.
El Pan de la Palabra y el
Pan de la Eucarista
La Santa Misa est constituida por
dos partes esenciales: la Liturgia de la
Palabra y la Liturgia Eucarstica. Como la ltima Asamblea del Snodo, reunida en octubre de 2005, trat sobre
la Eucarista, nada ms natural que la
prxima trate sobre la Palabra.
Acompaemos su desarrollo respaldando el pedido hecho por el Papa
en su ltimo encuentro con los miembros del Ordinario de la Secretara
General del Snodo de los Obispos:
Continuemos rezando para que el Seor haga fructificar para toda la Iglesia
la Asamblea Sinodal!.
Al tratar sobre el uso de la Palabra de Dios en la liturgia,
del Evangelio27
Entrevista con el Emmo. Seor Cardenal Odilo Pedro Scherer
Vivir y comunicar la
Palabra de Dios
Das antes de viajar a Roma para asistir al
Snodo de los Obispos como Presidente Delegado, el Emmo. Seor
Cardenal Odilo Pedro Scherer explica a los lectores de Heraldos
del Evangelio el sentido ms profundo de esa Asamblea y de
los frutos misioneros que de l se esperan.
Qu es exactamente el Snodo de los Obispos?

Se trata de un rgano de la Iglesia mediante el cual el Papa llama,
de vez en cuando, a los representantes del episcopado de todo el mundo
a colaborar con l sobre cualquier tema. En general se trata de consultas
y reflexiones sobre cuestiones vitales
de la vida y de la misin de la Iglesia, antes de que el Papa emita un documento sobre estas cuestiones. Las
asambleas del Snodo pueden ser ordinarias o extraordinarias. Siempre
es el Papa quien las convoca.
Cmo se celebra una asamblea
ordinaria? Cules son las etapas
de preparacin, ejecucin y culminacin? Cul es su propsito?
El Snodo de los Obispos es un rgano permanente y tiene una oficina
en Roma para acompaar las cuestiones pertinentes, incluida la prepa-
racin de las asambleas. Hay, en primer lugar, una consulta entre los obispos acerca de posibles temas para las
asambleas; despus de haber establecido el tema y fijar la fecha, los obispos estn llamados a dar sus contribuciones al desarrollo de un instrumento de trabajo que llega con bastante antelacin a las manos de todos los
obispos, para que acompaen la preparacin de la asamblea y elaboren las
aportaciones que sern llevadas por
los delegados elegidos por la Conferencia Episcopal y convocados por el
Papa. Hay muchas posibilidades de
ofrecer contribuciones al tema.
Durante las asambleas, existe una
primera fase de intervenciones de los
delegados, estas intervenciones, despus, son agrupadas en temas menores para ser repasadas en trabajos de
grupo. Por ltimo, las contribuciones
se recogen y el ponente debe elaborar
las propuestas de la asamblea para ser
entregadas al Papa. Es bueno recordar que el Snodo de los Obispos es un

rgano consultivo; siempre es el Papa
quien publica el Documento Post-Sinodal sobre el tema tratado.
Su Eminencia fue nombrado Presidente Delegado. Cmo recibi dicho nombramiento, y cul es su significado?
El Santo Padre es quien preside las
asambleas del Snodo, pero por supuesto que no hace la coordinacin directa de los trabajos, sino que elige para eso a un tro de cardenales. He recibido con sorpresa el nombramiento del
Santo Padre, ya que soy uno de los cardenales ms jvenes del Colegio. Pero estoy muy contento con la confianza del Papa hacia m. En la eleccin de
los 3 presidentes delegados veo la preocupacin por la representacin de los
Continentes: el Cardenal Gracias, de
la India, representa a Asia; el Carde-
Victor Toniolo
El Emmo. Seor Cardenal Odilo Pedro Scherer durante el reciente acto de homenaje
ofrecido a l en el Monasterio de San Benito, en So Paulo, Brasil
nal Levada es norteamericano, pero

est en el Vaticano y representa a Europa y a Amrica del Norte, y mi nombre representa Amrica Latina.
Respecto a esta Asamblea,
por qu la eleccin del tema: la Palabra de Dios?
La ltima asamblea tuvo como tema la Eucarista en la vida y la misin
de la Iglesia; ahora ser la Palabra de
Dios, tambin en la vida y la misin
de la Iglesia, ambas cuestiones son
fundamentales y esenciales. Es evidente que la Iglesia es sierva y discpula de la Palabra de Dios, y el dinamismo de su vida y misin dependen
de cmo ella acoge, vive y comunica
la Palabra de Dios. Estoy seguro de
que los frutos sern muchos.
Cmo esta Asamblea Ordinaria del Snodo puede ayudar en las dificultades pastorales de las Iglesias locales? En qu puede ayudar en
el caso concreto de Brasil?
La preparacin y realizacin del Snodo est despertando gran inters y

esto ya es importante. Luego tenemos
la Exhortacin Post-Sinodal del Papa,
donde se presentarn las directrices
para las actitudes que debern guiar la
vida y misin de la Iglesia en relacin
con la Palabra de Dios. Espero que el
Snodo traiga un renovado inters por
la lectura, el estudio, la difusin y la vivencia de la Palabra tambin en Brasil.
Gracias a Dios, ya tenemos aqu hermosas experiencias pastorales en esta
direccin, como los crculos bblicos, la
lectura orante de la Biblia y la difusin
siempre mayor de la propia Biblia.
La V Conferencia del CELAM
en Aparecida, destac el papel
de la Iglesia misionera en Amrica Latina. Cmo esta Asamblea Ordinaria del Snodo viene
al encuentro de esta solicitud?
El papel misionero de la Iglesia
est estrechamente relacionado con
la Palabra de Dios. La Iglesia es convocada por la Palabra, es conducida
por ella, vive de ella y es enviada al

mundo para anunciarla y testimoniar
la vida nueva que brota de la acogida
de la Palabra con fe en la vida personal y la comunidad. La nueva evangelizacin conduce necesariamente
a una reunin con la Santa Palabra,
y nadie ser misionero-discpulo
de Jesucristo, sin el encuentro con la
Buena Nueva de la salvacin.
El Instrumento de Trabajo termina con el mandato del Seor: Id por el mundo y predicad el Evangelio a toda criatura (Mc 16, 15). Qu es anunciar el Evangelio y qu es ser un
heraldo en el mundo de hoy?
La Iglesia existe para llevar a cabo
ese mandato de Jess, y continuamente, se coloca en un estado de misin.
Hoy, una vez ms, todos estn invitados a si hacer oyentes y anunciadores de la Palabra, con fe, alegra y esperanza. Debemos creer en la eficacia
de la Palabra, porque ella es de Dios y
tiene la fuerza de Dios.
del Evangelio29
Imagen del Cora
eraldos de varios pases de Amrica del Sur realizaron una misin evangelizadora
en Hait, llevando a la Imagen Peregrina del Inmaculado Corazn de Mara. Ella
visit parroquias, escuelas y tiendas, adems de un incontable nmero de hogares.
En todos estos lugares, fue acogida por los fieles con gran fervor y cario. La peregrinacin comenz en la capital, Port-au-Prince, con una ceremonia en la Catedral, dedicada a la Asuncin de
Mara, presidida por el Arzobispo, Monseor Joseph Serge Miot. En su homila, destac la importancia de la devocin a Nuestra Seora y agradeci la labor evangelizadora de los heraldos.
Hait es el pas ms pobre de Amrica. Se estima que los catlicos constituyen el 80% de la poblacin, de aproximadamente 9.000.000 de habitantes.
Despus de la ceremonia en la Catedral, los fieles acudieron a los pies de la Imagen del
Inmaculado Corazn para hacer sus peticiones y recibir un recuerdo.
Los heraldos estuvieron en diversos establecimientos pblicos. En la foto, nios de Escuela

Elemental, reciben con gran devocin la visita de Nuestra Seora.
azn de Mara visita Hait

Cuba
Repblica
Dominicana
Hait
Durante la estancia de los heraldos la Imagen del
Inmaculado Corazn visit varias parroquias,
como la de Cristo Rey
En la comunidad San Charbel, Mons. Simon-Pierre Saint-Hillien, CSC, Obispo Auxiliar

de Port-au-Prince, presidi la Concelebracin Eucarstica.
En las fotos de arriba, momentos de oracin en los hogares haitianos.
del Evangelio31
Cursos libres en el
seminario de los Heraldos
l mes de agosto fue un mes de intensos estudios

en el seminario de los Heraldos. Aprovechando
las vacaciones veraniegas de Europa, el Instituto
Teolgico Santo Toms de Aquino y el Instituto Filosfico Aristotlico-Tomista invitaron a algunos amigos profesores a Brasil para dar cursos de profundizacin doctrinal.
As, durante una semana los alumnos tuvieron la
oportunidad de asistir a un curso libre sobre Teologa
Moral del Padre Bruno Espsito, OP, Vicerrector de la
Pontificia Universidad Santo Toms de Aquino (Angelicum) y Decano de la Facultad de Derecho Cannico de
la misma Universidad .
Similar experiencia ofrecieron otros dos dominicos de

la misma Universidad Pontificia. El Padre Charles Morerod, Decano de la Facultad de Filosofa, desarroll el tema Atesmo; el Profesor de Derecho Procesal, Padre
Marcelo Neves, dirigi el de Teologa como ciencia y sabidura, en Santo Toms.
Al igual que en otras facetas del inconmensurable caleidoscopio doctrinal de la Santa Iglesia, el Prelado Auditor del Tribunal Apostlico de la Rota Romana, Mons.
Giuseppe Sciacca, desarroll una serie de clases sobre
Los libros I y II del Cdigo de Derecho Cannico.
Tambin en ese perodo, los dos institutos tuvieron un
ciclo de conferencias sobre La Metafsica de Santo Toms con el Coordinador
del Curso de Filosofa en la Universidad
Catlica de Petropolis, Prof Dr. Carlos
Frederico Gurgel Calvet da Silveira.
Los decanos del Angelicum
reservaron una buena parte de
sus vacaciones acadmicas
para convivir con los heraldos y
perfeccionar su formacin. Al lado,
los dos distinguidos dominicos con
el Padre Joo Scognamiglio Cl Das
y con el Padre Santiago Morazzani
Arriz, rector del Seminario. Abajo:
Padre Bruno Espsito con algunos
de sus estudiantes.
Una gran amistad se estableci entre los estudiantes del Instituto Filosfico Aristotlico-Tomista y el Decano de
la Facultad de Filosofa de la Angelicum, el Padre Charles Morerod, OP, durante su estada en Brasil.
Mons. Giuseppe Sciacca

trat con amenidad sobre los
Libros I y II del Cdigo de
Derecho Cannico.
Los seminaristas del

Instituto Teolgico de
Santo Toms de Aquino
se sorprendieron con
la claridad didctica del
Vicerrector del Angelicum,
Padre Bruno Espsito,
OP, que dict el curso de
Teologa Moral.
del Evangelio33
Fiesta de Santa Teresa de Jess Journet La Comunidad de las Hermanitas de los Ancianos Desamparados,
de Madrid, organizaron una solemne Eucarista por ocasin del cincuenta aniversario de la canonizacin de Santa
Teresa de Jess Journet. Presidi la Misa el Abad de la Abada Benedictina de la Santa Cruz del Valle de los Cados,
D. Anselmo lvarez Navarrete, OSB. El coro de los Heraldos del Evangelio anim de la celebracin.
Fiesta de San Miguel en Salcedillo Salcedillo, en la provincia de Teruel, celebr con entusiasmo las Fiestas en
honor a su Patrono, San Miguel Arcngel. La Eucarista y la procesin de la imagen del santo por las calles del
pueblo, fueron presididas por el Obispo de la Dicesis de Teruel-Albarracn, Mons. Jos Manuel Lorca Planas.
Los actos comenzaron con unas palabras de bienvenida del alcalde D. Jos Antonio Milln Calvo. El coro de los
Heraldos del Evangelio tuvo a su cargo la interpretacin de las msicas durante la Eucarista.
Fiestas de San Lorenzo Justiniano Los habitantes de La Fresneda, Toledo, conmemoraron la fiesta
de San Lorenzo Justiniano, con una solemne Eucarista presidida por el Cannigo de la Catedral
Primada, D.Daniel Fernndez Fernndez y concelebrada por el prroco D. Jos Carlos Valero Basilio y
diversos otros sacerdotes.La ceremonia fue animada por el coro de los Heraldos del Evangelio
Auditor de la Rota Romana

anima a los nuevos heraldos
urante el mes de agosto, tuvieron lugar

en la iglesia del seminario dos ceremonias
solemnes de imposicin del hbito a varias decenas de nuevos miembros jvenes de ambos sexos de esta Asociacin.
Los neo-heraldos tuvieron la honra de compartir este
momento, nico en su vida, con Mons. Giuseppe Scciaca, auditor de la Rota Romana, que pas el mes de agosto en el seminario, impartiendo un curso sobre Los Libros I y II del Cdigo de Derecho Cannico.
El distinguido magistrado del Vaticano dirigi a los
jvenes recipiendrios palabras de aliento y de coraje:
Atiendo al pedido, realizado con autntica nobleza interior de vuestro Superior General, Padre Joo Cl, para
decir una palabra de conclusin de esta solemne, intensa y
vibrante Celebracin religiosa, despus de escuchar la articulada y densa homila en la que expres su profunda cultura teolgica y de inspiracin autnticamente tomista, que
es conocida y reconocida en Roma.
El hecho de que haya sido proferida en portugus no me
impidi comprenderla, no slo porque hablamos lenguas de
una misma raz, el latn, sino tambin porque lo que digo
no es un mero elogio, sino una constatacin objetiva el Padre Joo cor ad cor loquitur (habla de corazn a corazn).
Mi mensaje hoy es muy simple. En primer lugar, un
agradecimiento, pues el ejemplo arrastra.
Cuando vi a estos jvenes postrados con determinacin
frente al altar de Dios tres veces Santo e invocando la poderosa, dulce y maternal intercesin de Mara, me acord del
momento en que yo mismo di, al pie del altar, el paso grave
y decisivo de aceptacin del Sacerdocio; y ahora en mi corazn afloran la conmocin y un renovado empeo.
Os agradezco, mis queridos amigos heraldos, vuestro
ejemplo que ensea a no abandonarse en el servicio del Seor, sino a perseverar.
Y para concluir, os animo a que sigis adelante, trabando con humildad, en nombre del Seor, la batalla contra el mal, el diablo y el pecado. No debemos avergonzarnos de nuestra santa, leal, respetuosa y pacfica combatividad en nombre del Seor, que tiene como meta ampliar el
reino de amor, justicia y paz de Jesucristo.
As sea! Con la poderosa bendicin e intercesin de
la Celeste Reina!
del Evangelio35
Santa Narcisa de Jess Martillo Morn
Para sufrir
he venido al mundo
Oracin, contemplacin, grandes penitencias y sacrificios
fueron los caminos que guiaron a esta alma elegida a cumplir
con su vocacin de vctima expiatoria, que le mereci la
gloria de los altares. Benedicto XVI la canonizar
el da 12 de este mes.
D. Ricardo del Campo Besa, EP
a oscuridad y el silencio de la noche embargan las largas y polvorientas calles de una

importante ciudad del
litoral ecuatoriano. Continuas brisas
de verano producen un suave murmullo que se mezcla con el ruido de hojas
secas rodando lentamente al impulso
del viento. Alrededor de la plaza y de
la Catedral se vislumbran aristocrticas residencias familiares, cuyos habitantes, por lo avanzado de la hora, ya
se encuentran en pleno descanso.
Doa Silvania Gellibert de Negrete, noble dama guayaquilea, acaba
de despertar de su profundo sueo al
escuchar fuertes golpes. Qu ser lo
que los ocasiona a tan altas horas de
la madrugada?
Presurosa y asustada se dirige al lugar de donde provienen los sonidos. Tmidamente acerca su odo a las paredes
para escuchar detenidamente. Oye violentos azotes y, al mismo tiempo, fervo-
rosas oraciones pidiendo perdn a Dios

por los pecados de los hombres. Atnita
y a la vez con mucha curiosidad, Doa
Silvania agudiza su vista. Por una de las
rendijas de la pared de madera, observa
sorprendida a su joven husped de rodillas delante de un crucifijo, coronada
de espinas, con la espalda ensangrentada, castigando cruelmente su cuerpo
con un ltigo de puntas de acero.
Quin ser esta mujer que se inflige semejante castigo? Su nombre
es Narcisa Martillo Morn. Se trata
de un alma llamada por Dios para reparar con extraordinarias penitencias
los pecados cometidos en su poca.
Fueron los progenitores de Narcisa, Don Pedro Martillo Mosquera y

Doa Josefa Morn. Profundamente catlicos, de acomodada fortuna e
ilustre ascendencia espaola, vivan
en una hacienda en el pueblo de Nobol, provincia del Guayas.
Sexta de nueve hermanos, la nia
pasar sus primeros aos en la casa de
sus padres. Ya desde la primera infancia, abrir su alma a la voz de Dios y
cuando, a los 7 aos, recibe el sacramento de la Confirmacin, se aplica a
alcanzar la santidad y se acostumbra a
dedicar largas horas a la oracin.
Nace una vctima expiatoria
Nadie es profeta en
su propia tierra
Transcurra la primera mitad del

siglo XIX. En Sudamrica abundaban entonces las guerras y convulsiones sociales. Cuando Narcisa naci,
el 29 de octubre de 1832, haca poco
tiempo que Ecuador se haba transformado en Repblica.
No tardarn, sin embargo, en llegar las primeras dificultades. Nadie

es profeta en su propia tierra, ensea
el Divino Maestro (cf. Mc 6, 4). En
Santa Narcisa estas palabras del Redentor se habran de cumplir al pie
de la letra.
Narcisa nos narra un

testigo de la poca tena una
hermana, pero esa hermana s
que result tremenda! Hijas de
los mismos padres pero tan distintas. En medio de los santos
tambin se dan pecadores. As
sali la hermana de Narcisa que
fue terrible: le gustaba el baile y
tena muchos enamorados. Invitaba a su hermana a bailar en
las fiestas que organizaba en la
hacienda, mas, ella nunca asista. Narcisa no se meta en eso.
[] Narcisa brillaba por su ausencia, ingenindose la manera
de no participar en los bailes ni
en los banquetes que su hermana organizaba.1
Las huidas de las ocasiones de pecado y de las malas
compaas, as como las gracias msticas que ya marcaban a fondo su alma, hicieron
a Narcisa objeto de un sinnmero de incomprensiones,
burlas y habladuras de sus propios
familiares.
Colmada de gracias
extraordinarias
Los fabulosos paisajes y las mil bellezas naturales que le ofreca el entorno familiar influyeron en su espritu contemplativo.
Con frecuencia, Narcisa transformaba un frondoso guayabo agrio,
prximo a la hacienda, en su catedral,
en su oratorio, para elevar el alma a
Dios. Cierto da de tropical invierno, se retir a la sombra de este rbol para orar. Absorta en su encuentro con Jess, no se percat de una
torrencial lluvia que comenz a empapar la floresta. Don Pedro, preocupado por la ausencia de su hija, sali
a su encuentro, pero tuvo que regresar a casa con la ropa empapada, sin
conseguir dar con su paradero. Al poco tiempo, lleg Narcisa, tambin en
medio de la lluvia, pero para sorpresa de todos, con sus vestimentas totalmente secas!
Dios se sirvi de la ya mencionada doa Silvania Gellibert para satisfacer sus inquietudes. La amistad de la
joven con esa noble dama le
permitir renunciar a su parte de la herencia y establecerse en esa ciudad, donde estaba segura de encontrar lo que
buscaba.
Se esparce su fama
de santidad
En Guayaquil vivir en
diferentes lugares. Las familias que la acogen le ofrecen
una cmoda habitacin; pero ella siempre la rechaza.
En su ardiente deseo de pasar desapercibida, prefiere
convertir el caluroso y estrecho desvn de los anfitriones en su lugar de oracin,
de trabajo, de arduas y doSanta Narcisa de Jess Coleccin privada
lorosas penitencias.
de Mons. Roberto Pazmio Guzmn
Sin embargo, es impoEn casa de los Martillo Morn ha- sible tapar el sol con un dedo. En
ba una habitacin que, con el consen- cualquier lugar donde ella se encuentimiento de sus padres, ella haba arre- tre, su fama de santidad y el buen
glado como oratorio. Encerrada en su olor a Cristo emanado por sus vircapilla, Narcisa pasaba largas horas tudes se esparcen rpidamente. Las
rezando delante de una pequea ima- personas que la rodean comienzan a
gen de la Divina Infancia de Jess. Sus tenerle mucho respeto y hasta venehermanos, que desde fuera la espia- racin.
ban, con frecuencia la escuchaban haMansedumbre y
blando. Al preguntarle con quin conhumildad de corazn
versaba, Narcisa responda con simplicidad: con l, con l.2 Y guardaA pesar de haber disfrutado anteba silencio... Muchos aos despus, su riormente de una acomodada fortuna,
ltimo director espiritual, Mons. Ma- en Guayaquil Narcisa se dedic al hunuel Medina, revelar que Nuestro milde oficio de costurera. Pasaba hasSeor casi diariamente la consolaba ta altas horas de la noche, a la luz de
con Su presencia.3
un candil, trabajando para las damas
de sociedad. stas, no pocas veces vaViaje a Guayaquil
nidosas y caprichosas, hacan descoser
Impulsada por la prdida prematu- los vestidos ya concluidos para que la
ra de sus progenitores, por el deseo de joven, con entera mansedumbre, los
que algn experimentado director de rehiciera con algunas modificaciones...
Junto a una humildad profunda y
almas la oriente en su vida espiritual y,
sobre todo, por el anhelo ferviente de sincera, el alma de Narcisa estaba adorsantificarse alejada de cualquier obst- nada con otras virtudes, caractersticas
culo, Narcisa deseaba salir de su entor- de los bienaventurados. Los que la conocieron afirman que era: muy amano y viajar a la ciudad de Guayaquil.
del Evangelio37
Fotos: Archivo Heraldos del Evangelio
da y singular escena, le preguntaban

por qu lo haca, a lo que Santa Narcisa con su rostro siempre apacible y
sereno, responda con sencillez: para sufrir he venido al mundo.
Vida mstica y persecucin

del demonio
Jess acerca Su Corazn a los labios de la santa, dicindole:

Jams he concedido igual gracia a ninguna alma.
Vidriera del santuario de Santa Narcisa de Jess
ble y alegre, de carcter dulce y apacible, sumamente buena y obediente,

muy caritativa, bondadosa y compasiva, pero sobre todo extremadamente piadosa.4
Sus tres grandes devociones

La espiritualidad de la humilde
costurera se asienta en tres firmes cimientos: una arraigada devocin al
Santsimo Sacramento, al Corazn de
Jess y a la Santsima Virgen, Madre
de Misericordia. Siempre llevar consigo un rosario y lo desgranar de forma atenta y serena un sinnmero de
veces a lo largo de su vida.
Cabe recalcar que, aunque fue siempre seglar durante su corta vida, desde
muy joven guard los consejos evanglicos de castidad, pobreza y obediencia.
Junto a ellos, se sumaron otros propsitos que practic con entero rigor: de
clausura, an para no salir de su cuarto,
de retiro, de ayuno a pan y agua, de comunin diaria, de confesin, de mortificacin y de oracin.5
Imitadora de la Pasin
del Redentor
En 1853 su Santidad Po IX beatific a Mariana de Jess Paredes y Flores, la azucena de Quito. En todo el
pas se levant una fuerte ola de devo-
cin y entusiasmo por la que ms tarde sera la primera ecuatoriana canonizada. Su vida de intensas penitencias y oraciones cautiv a muchas almas, entre ellas la de Narcisa de Jess,
quien se propuso imitarla. Y la favoreci tanto el Seor para lograr su propsito, que basta leer la vida de Mariana para conocer las virtudes de Narcisa.6
Conociendo la vida de esta santa
quitea, Narcisa comprendi que la
Divina Providencia le haba dado la
sublime vocacin de inmolarse como
vctima expiatoria.
Comenzar entonces un severo rgimen de penitencias y sacrificios corporales. Usar diariamente cilicios en
todas las partes de su cuerpo virginal
hasta no poder realizar un slo movimiento sin sentir dolor. Se flagelar
despiadadamente con ltigos de puntas de acero hasta derramar sangre y
lo har de forma tan abundante que
sta se filtrar por las hendiduras del
piso de madera, llegando de esta manera a manchar el tumbado del piso
inferior.7 No contenta con tal penitencia, su deseo de desagravio, de reparar faltas ajenas la llevar a crucificarse y coronarse de espinas...
Muchas veces fue sorprendida
por sus familiares y conocidos en sus
prcticas. Aterrados por tan tremen-
En recompensa a tan grandes inmolaciones, Dios le conceder gracias muy peculiares. Entrar en xtasis
despus de haber recibido a Nuestro
Seor en la Eucarista, o simplemente
mientras hace oracin, siendo necesario sacudirla fuertemente para hacerla volver en s.
Por otro lado, Narcisa tambin fue
muy perseguida por el espritu infernal. El demonio la asechar para que
claudique en el camino de santidad, la
golpear cruelmente, interrumpir su
oracin con ruidos, le ensuciar su habitacin, mas ella siempre saldr victoriosa de todas estas vejaciones.
Si quieres ser santa,

ndate al Patrocinio
Su ltimo viaje lo lleva a cabo por
motivos de direccin espiritual.
Se encontraba en la noche oscura que asalta a tantas almas virtuosas
cuando Fray Pedro Gual, Comisario
y Visitador general de los Franciscanos en Amrica del Sur de la poca,
la invita a viajar a Lima y establecerse
en un Beaterio de Terciarias Dominicas. Si quieres ser santa, ndate al Patrocinio, 8 le dijo el fraile.
Narcisa vivir sus ltimos meses en
ese convento de la capital peruana. Era
seglar, pero llevaba su diario vivir como una observante religiosa de claustro. All intensificar sus oraciones, sus
mortificaciones y sacrificios con el nico deseo de clamar misericordia y perdn por los pecadores, y de alcanzar la
santidad, cueste lo que cueste.
Jams he concedido igual

gracia a ninguna alma
Y mientras Narcisa redobla sus penitencias, las manifestaciones sobrenaturales aumentan de forma extraor-
dinaria. Le es cada vez ms fcil entrar en xtasis. Comienza a gozar de

dones muy especiales, como el de profeca, de discernimiento de los corazones Tiene visiones y apariciones de
Jess y de su Santsima Madre.
Cierto da, mientras realizaba absorta su accin de gracias despus de
haber comulgado y haber hecho su
retiro espiritual, se presenta ante s el
Rey de reyes, envuelto en una inefable y deslumbrante claridad. Nuestro
Seor Jesucristo, con mucha dulzura
y una suave sonrisa en su divino rostro, se saca el corazn con las manos
de la cavidad del pecho 9, lo acerca a
los labios de Santa Narcisa y se lo da
a besar, dicindole: jams he concedido igual gracia a ninguna alma.10
Su definitivo viaje: la eternidad

En uno de sus acostumbrados
arrobamientos, el 24 de septiembre de 1869, se le aparecen el Salvador y la Virgen. Le piden que exprese
un deseo, alguna gracia especial que
quiera alcanzar. Entonces Santa Narcisa, impulsada por la caridad, pide
por sus prjimos, pero tambin ruega
la gracia de ir pronto para el Cielo.
Sus pedidos fueron atendidos diligentemente. Tras esta revelacin sobrenatural, Narcisa cae enferma de altsimas fiebres que aumentan a cada da.
En la noche del 8 de diciembre de
1869, fiesta de la Inmaculada Concepcin e inauguracin del Concilio
Vaticano I (por cuyo buen xito Narcisa ofreci sus ltimos sufrimientos), cuando las luces de los candeleros se apagaban y las terciarias dominicas se retiraban a descansar, una
de las hermanas asustada y admirada
llama a la superiora. Haba visto salir de la habitacin de Santa Narcisa
unos rayos indescriptibles y un aroma
que inundaba todo el claustro.
La religiosa fue a verificar lo que
ocurra, y al abrir la puerta donde reposaba Narcisa, vio no solamente la misma
claridad que se notaba por fuera, sino
que la fragancia era mayor, encontrando que Narcisa haba fallecido, abrasa-
da por la fiebre de su cuerpo y sobre todo

por el ardor del amor divino.11
Sus restos mortales irradiaban una
intensa luz y emanaban una discreta
fragancia, haciendo presagiar una entrada triunfal en el coro de los ngeles
y santos. Al ser exhumado, aos despus, su cuerpo apareci incorrupto,
con una sonrisa esbozada en los labios.
El que se humilla,
ser enaltecido
La singular llamada de Dios a
Santa Narcisa y la fidelidad con que
fue recibida, fueron sintetizados por
el siervo de Dios Juan Pablo II, en la
homila de su beatificacin, con palabras de admiracin y de gloria:
En esta joven ecuatoriana, que slo
vivi 37 aos entre continuas mortificaciones y duras penitencias corporales, encontramos la aplicacin constante de la
sabidura de la cruz en cada instante de la
vida. Ella estaba firmemente persuadida
de que el camino de la santidad pasa por
la humillacin y la abnegacin, es decir,
por el sentirse crucificada por Cristo. []
La espiritualidad de Narcisa de
Jess est basada en el escondimien-
to a los ojos del mundo, viviendo en

la ms profunda humildad y pobreza,
ofreciendo al Seor sus penitencias como holocausto para la salvacin de los
hombres. Pero hoy se cumplen verdaderamente para la Beata las palabras
que hemos escuchado en el Evangelio: El que se humilla ser enaltecido
(Juan Pablo II, Homila en la Misa de
beatificacin, 25/10/1992).
1
PAZMIO GUZMN, Roberto. Itinerario

de una vida. Guayaquil: Vicepostulacin de
la Causa de Canonizacin de la Beata Narcisa de Jess, 2007. p.36.
PAZMIO GUZMN, Roberto, La Beata Narcisa, o.c. Guayaquil: Justicia y Paz,

2002. p.21.
PAZMIO GUZMN, Roberto, Una mujer de nuestro pueblo. Guayaquil: Editora

Asociados, 2002. p.49.
Idem. p.55.
Idem. p.151.
Idem. p.52.
Idem. p.122.
Idem. p.129.
Idem. p.187.
10
Idem, ibidem.
11
PAZMIO GUZMN, Itinerario de una

vida. p.23.
En el Santuario de Santa
Narcisa de Jess, en
Nobol, Ecuador, miles de
fieles acuden a venerar
su cuerpo incorrupto
del Evangelio39
La palabra de los Pastores
Quien importa es Cristo

En reciente ceremonia de ordenacin en la Catedral de Toledo, el
Cardenal Antonio Caizares record que los sacerdotes no actan por
ellos mismos, pero s como mensajeros, como presencia de otro, de
Cristo, in persona Christi.
Cardenal Antonio Caizares Llovera
Arzobispo de Toledo y Primado de Espaa
no no es sacerdote
por s mismo, ni gracias a su propio poder o capacidad, sino
en virtud de un don
del Seor, que siempre sigue siendo
un don y nunca se convierte en propiedad suya o en un poder personal.
No queris ir a otro que a Jess

El nuevo sacerdote acepta el don y
el cometido del sacerdocio como un
don que proviene de otro, de Cristo, y sabe que slo puede y debe ser
un administrador de los misterios de
Dios, un buen administrador de las
gracias de Dios, poner sus manos en
las de Cristo, confindose a l y ofrecindole sus propias manos para que
sean las suyas. Los entendidos de este mundo no entienden esto. Los sencillos conforme al corazn y la mira
de Dios, los de sencillez evanglica, s
lo entienden. Por eso damos gracias,

infinitas gracias a Dios
En el Evangelio proclamado este
domingo, providencialmente en esta ordenacin, Jess nos invita a que
vayamos a l, invita a todos, pero de
modo muy particular a vosotros jvenes que vais a recibir el sacramento
del Orden, en el grado de diconos o
de presbteros. En l est el sosiego
del corazn del hombre, su verdadero descanso. Por eso, jvenes ordenandos, no queris ir a otro que a
Jess: Slo l tiene palabras de vida eterna. A Jess humilde, que se
despoj de su rango y se rebaj hasta la muerte y una muerte de Cruz
en obediencia; a Jess manso de corazn, como el Cordero sin mancha
que quita el pecado del mundo, el
Cordero degollado por nuestros delitos que es inmolado por todos los
hombres.
Fundamento absoluto de nuestra

persona y vida sacerdotal
Recordad por ello, en este ao
paulino, a San Pablo, y, con l no
queris ir a otro ni saber otra cosa
que a Cristo y a ste crucificado: rebajado en obediencia hasta lo ltimo
de una cruz redentora. Que siempre
podis decir con Pablo: Para m la
vida es Cristo; todo lo estimo prdida y
basura comparado con el conocimiento de Jesucristo, mi Seor; que sea
l quien viva en vosotros; que os gane su amor enteramente, que os seduzca por completo. Vuestra condicin particular, individual, debe desaparecer para dar cabida a Cristo: en
nombre de Cristo. No somos los sacerdotes los que importamos, sino
Cristo, y nada ms que Cristo. No somos nosotros los que nos comunicamos, sino que hemos de comunicar a
Cristo, convertirnos en instrumentos
de Cristo: no actuamos por nosotros

mismos, sino como mensajeros, como
presencia de otro, de Cristo, in persona Christi. El misterio de Cristo es, en
efecto, el fundamento absoluto de todo nuestro ser y de nuestro quehacer
como ministros ordenados, de nuestra persona y vida sacerdotal.
mo no es un sistema de ideas, ni una

mera serie de obligaciones morales
que se actualizan, seleccionan, y aggiornan en el sucederse de los tiempos. No, no es eso. Es la irrupcin y
aparicin en la historia de esta Persona divina, Jess, Salvador y Mesas
de Dios, en la que se revelan las profundidades de Dios, su Verdad, y la
verdad del hombre, la grandeza de
ser hombre, la sublimidad de su vo-
humilde corazn, y encontraris vuestro

descanso. Porque mi yugo es llevadero y
mi carga ligera (Mt 11, 30). []
Los hombres de nuestro

tiempo quieren ver Jess
David Domingues
A nosotros, sacerdotes, ms que

a ningn otro se nos pide a Cristo,
que les mostremos a Cristo, que los
Todo se cifra en la relacin
llevemos a Cristo, que les entreguede fe y de amor con Cristo
mos a Cristo. Queremos ver a Jess
(Jn 12, 21), le piEsto es lo funden unos peregridamental y primenos en Jerusaln
ro en estos moal apstol Felipe.
mentos nuestros
Como aquellos pecomo sacerdotes y
regrinos de hace
en el mundo que
dos mil aos, los
vivimos: conocer,
hombres de nuesamar, seguir y vitro tiempo, quiz
vir a Cristo con la
no siempre consCruz; y, as, hacer
cientemente, pique sea conocido
den hoy a los sucey amado por los
sores de los apsdems; ayudarnos
toles, como a Fenosotros, sacerdolipe, es decir a los
tes, mutuamente a
sacerdotes, no slo
esto, como hermahablar de Cristo,
nos. Si de verdad
sino en cierto monos hemos sentido
do hacrselo ver,
llamados a evangellevarlos a l palizar, ser animadora que junto a l,
res y guas-pastoaprendan a vivir y
res de nuestras coencuentren el desmunidades, todo
canso, la paz, la dien nosotros, como
cha. No es quiz
en la Iglesia, en el
cometido de la Iglecristianismo, hasia reflejar la luz de
bra de estar marRecordad en este ao paulino, a San Pablo, y, con l no queris ir a
Cristo en cada pocado por la centraotro ni saber otra cosa que a Cristo y a ste crucificado
ca de la historia y
lidad de la persona
Cristo Pantocrator - Baslica de San Pablo Extramuros, Roma
hacer
resplandeviva y real de Jesucristo. Sin l nada somos, y nada po- cacin. En l, nos revela las entraas cer tambin su rostro ante las generade su intimidad y de su misericordia, ciones del nuevo milenio? (Juan Pademos hacer.
En el cristianismo, y ms an en los secretos de su amor, nos habla co- blo II, Novo Millennio Ineunte, 16).
nuestra existencia sacerdotal por mo amigos, y nos dice: Venid a m, y Slo acudiendo a Cristo, estando con
l, se puede ser testigos de Jesucrisla ordenacin presencia sacramen- encontraris consuelo y contento.
En l, hoy, como hace dos mil aos, to, que sigue presente, vivo, operantal de Cristo sacerdote, cabeza y pastor de la Iglesia todo se cifra en la se siente una presencia singular siem- te en la historia, a travs nuestro, y
relacin de fe y de amor con Cristo, pre consoladora para los cansados y quiere encontrarse con los hombres
el Hijo de Dios encarnado, que mu- agobiados, para los pecadores nece- y mujeres de nuestro tiempo por meri y venci a la muerte y vive para sitados de misericordia que acabamos dio nuestro.
(Extractos de la homila de 6/6/2008,
siempre. Es preciso recordarnos y de- de escuchar con gozo: Cargad con mi
cirnos una y otra vez que el cristianis- yugo y aprended de m, que soy manso y disponible en www.architoledo.org)
del Evangelio41
Facilitan la obtencin de entradas

para asistir a las ceremonias
presididas por el Papa
Mons. lvaro del Portillo

camino de la beatificacin
El Tribunal de Prelatura del Opus
Dei cerr, en Roma, la fase diocesana de la causa de beatificacin de
Mons. lvaro del Portillo, sucesor
de San Jos Mara Escriv de Balaguer.
Ahora segn noticia de Radio
Vaticana ser realizado un resumen de las pruebas recogidas sobre
Mons. del Portillo y preparada una
biografa con las virtudes heroicas de
este Siervo de Dios. El material pasar entonces a la Congregacin para las Causas de los Santos, que nombrar un ponente para completar la
Positio.
El obispo lvaro del Portillo naci
en Madrid, el 11 de marzo de 1914.
A los 21 aos, entr en el Opus Dei,
donde vivi con plena fidelidad a su
vocacin cristiana, a travs de la santificacin del trabajo profesional y
La Prefectura de la Casa Pontificia ha proporcionado a los peregrinos de todo el mundo un nuevo servicio que hace que sea ms fcil obtener entradas para asistir a las audiencias y ceremonias presididas
por el Papa en el Vaticano: Audiencia General de mircoles, Misa en
la Baslica o en la Plaza de San Pedro (para el Angelus, los domingos
o das festivos, no es necesario hacer
una reserva).
En la pgina www.vatican.va/various/prefettura/po/biglietti_po.html
se dispone de informacin detallada
sobre la forma de proceder para dicha reserva por fax, con semanas e incluso meses de antelacin. Las entradas, que son totalmente gratis, deben
ser recogidas en el lugar establecido
para tal fin, ubicado en la Puerta de
Bronce.
Conferencia Panafricana
sobre la Misin Catlica
Bajo el lema Para una nueva
evangelizacin de la sociedad africana, se llev a cabo del 28 al 30 de
Agosto en Dar es Salaam, Tanzania,

la Conferencia Panafricana sobre la
Misin Catlica, promovida conjuntamente por el Pontificio Consejo
de Justicia y Paz y el Simposio de las
Conferencias Episcopales de frica y
Madagascar.
En su discurso de apertura, el presidente del Consejo Pontificio para la
Justicia y la Paz, cardenal Renato Raffaele Martino, record las palabras de
Juan Pablo II, que declar: Como un
cuerpo organizado dentro de la comunidad y la nacin, la Iglesia tiene el derecho
y el deber a participar plenamente en la
construccin de una sociedad justa y pacfica, con todos los medios a su disposicin. En la medida en que con sus actividades, contribuyen a reducir la ignorancia, a mejorar la salud pblica y promover una mayor participacin de todos
en los problemas de la sociedad en un espritu de la libertad y de corresponsabilidad, la Iglesia crea las condiciones para
el progreso de la justicia y la paz.
Victor Toniolo
Opus Dei
ejercicio de sus funciones, informa

la web de esa institucin eclesial.
Debido a su excepcional inteligencia y su disponibilidad, el Obispo del
Portillo pronto se convirti en el brazo derecho de San Jos Mara, con
quien trabaj durante casi cuarenta
aos.
Tom la direccin del Opus en
1975, tras de la muerte de San Jos
Mara. En 1982, el Papa Juan Pablo
II erigi la Obra en prelatura personal, y lo nombr prelado. Su gobierno se caracteriz por la fidelidad al
Fundador y a su mensaje, y por el empeo de servir a la Iglesia. En 1991,
Su Santidad le confiri la ordenacin
episcopal.
Falleci el 23 de marzo de 1994,
slo horas despus de regresar de
una peregrinacin a Tierra Santa.
Guardia Suiza tendr

nuevo comandante
El Santo Padre nombr como nuevo comandante de la Guardia Suiza Pontificia a Daniel Rudolf Anrig,
quien asumir el cargo el 1 de diciembre prximo, en el puesto de coronel.
Daniel Anrig, de 36 aos, naci en Walenstadt, en el Cantn de
Saint Gallen, y ya ha sido alabardero
la Guardia Suiza, desde 1992 a 1994.
De regreso a su patria, se licenci en
Derecho Civil y Derecho Eclesistico en la Universidad de Friburgo, y
fue ayudante de ctedra de derecho
civil en la misma universidad, desde
1999 a 2001.
Museos Vaticanos, 40
mil visitantes al da
RV Con 40 mil visitantes al da,
los Museos Vaticanos quieren llegar
a ser, en 2008, la galera de arte ms
visitada del mundo.
Para lograr ese objetivo, su director, Antonio Paolucci, anunci
una serie de reformas e innovaciones. Entre ellas, apuesta por una informacin ms precisa en todos los
lugares y para todas las obras de arte, y una potenciacin de las reservas online, para reducir el tiempo de
espera en filas kilomtricas frente al
museo.
Paolucci tambin tiene por objetivo aumentar la oferta de guas calificados y materiales didcticos gratuitos, y explotar la inmensa riqueza de todo el museo, y no solamente la Capilla Sixtina, la ms famosa
del lugar.
Actualmente, los Museos Vaticanos se encuentran en sptimo lugar

entre los ms visitados, segn un ranking de la revista de arte britnica Art
Newspaper.
Cardenal Ivn Das en la

celebracin de los 500 aos
de la ciudad de Funchal
El Prefecto de la Congregacin
para la Evangelizacin de los Pueblos, Cardenal Ivan Dias, particip
en la conmemoracin del 5 centenario de la ciudad de Funchal, capital de la isla de Madeira, Portugal.
A su llegada a la ciudad, fue recibido por el obispo local, Mons. Antonio Carrilho, que se encontraba reunido con el pueblo y las autoridades locales.
El 22 de agosto, el Cardenal presidi la Celebracin Eucarstica en accin de gracias y el Te Deum, en la Ca-
tedral. En su homila segn la agencia de noticias Ecclesia dijo haberse

desplazado hasta all como un peregrino, y tambin en nombre de miles
de cristianos de los continentes de frica, Amrica y Asia, para dar las gracias a la valenta, celo y heroicos sacrificios de tantos misioneros que nos trajeron el Evangelio de Jess, pasando por
aqu, por esta ciudad.
Creado el Centro de
Chiara Lubich
El Movimiento de los Focolares,
en Roma, abri un centro dedicado a
su fundadora, Chiara Lubich, fallecida el 14 de marzo este ao.
Eli Folonari que vivi durante
50 aos junto a Chiara, como su secretaria personal fue elegida para
dirigir el nuevo centro, cuyo objetivo
es recoger y poner a disposicin del
Movimiento y de todo el mundo do-
El Prof. Carriquiry recibe el ttulo

de Doctor Honoris Causa
El relativismo, advirti, nos deja sin ningn criterio para distinguir lo que es bueno de lo que es malo, lo justo de lo
que es injusto, lo que es real de lo que es falso.
Claudio Barreiro
a Universidad de la Fraternidad de Agrupaciones San Toms de Aquino (FASTA) otorg, el 26

de agosto, el ttulo de Doctor Honoris Causa al
Prof. Guzmn Carriquiry Lecour, subsecretario del Pontificio Consejo para los Laicos.
La ceremonia cont con la presencia del Nuncio Apostlico en Argentina, Mons. Adriano Bernardini, y el Obispo de Mar del Plata, Juan Alberto Puiggari. El Rector de
FASTA, Dr. Juan Carlos Menna, seal que el homenajeado, adems de sus vastos conocimientos acadmicos,
es un hombre que merece ser destacado por su testimonio
laical y su participacin en movimientos eclesiales.
Fueron ledas tambin, al comienzo de la ceremonia, varias cartas de felicitacin entre las cuales destacaron las de los
Cardenales Stanislaw Rylko, Presidente del Pontificio Consejo para los Laicos, Jorge Bergoglio, SJ, Arzobispo de Buenos
Aires, y Juan Luis Cipriani Thorne, Arzobispo de Lima.
En su lectio magistralis, titulada A los 60 aos de la Declaracin Universal de Derechos Humanos, el Prof. Carriquiry
reafirm la doctrina catlica de que los derechos humanos
se basan en la Ley Natural, y advirti que la negacin de este
hecho abre las puertas a la relativizacin de esos derechos.
De la izquierda para la derecha: Prof. Carriquiry, el Nuncio

Apostlico en Argentina, Mons. Adriano Bernardini, el
Rector de la Universidad FASTA, Dr. Juan Carlos Mena
y el Fundador de la FASTA, P. Anbal Fosbery
del Evangelio43
cumentos, cartas, discursos y vdeos

de su fundadora.
Chiara Lubich naci el 22 de enero de 1920, en la ciudad de Trento,
Italia. El Movimiento fundado por
ella se encuentra actualmente en 182
pases.
Falleci el Cardenal Innocenti

Junto con Su Santidad Benedicto
XVI, todo el mundo catlico lamenta la muerte, el 6 de septiembre, del
Cardenal Antonio Innocenti, Prefecto Emrito de la Congregacin para
el Clero.
En la maana del 10 de septiembre, despus de la Misa celebrada en
la Baslica de San Pedro por el cardenal Angelo Sodano, decano del Colegio Cardenalicio, el Papa presidi las
solemnes exequias del llorado prncipe de la Iglesia.

En su homila, el Papa destac el
herosmo de Cardenal Innocenti durante la 2 Guerra Mundial, cuando
l se distingui por su abnegacin
y generosidad en ayudar al pueblo y
salvar a las personas destinadas a la
deportacin. Esto casi le cost la vida al entonces joven sacerdote de la
Dicesis de Fiesole, que acab detenido y condenado a muerte por fusilamiento: sentencia que fue revocada
cuando ya estaba frente al pelotn de
ejecucin.
Benedicto XVI tambin hizo hincapi en sus misiones diplomticas
en diversos pases y su labor como
Nuncio Apostlico en Espaa donde dos veces acogi a mi venerado
predecesor Juan Pablo II, en visita

pastoral.
Creado cardenal en 1985, el se
integr an ms profundamente en
la vida de la Iglesia Romana, proporcionando valiosos servicios como Prefecto de la Congregacin
para el Clero, Presidente de la Comisin Ecclesia Dei y de la Comisin para la Conservacin del Patrimonio Histrico y Artstico de la
Iglesia.
El Cardenal Innocenti naci en
1915 en la ciudad de Poppi, Italia,
recibi la ordenacin sacerdotal en
1938 y la episcopal en 1968.
Con su fallecimiento, el Sacro
Colegio queda compuesto por 193
miembros, de los cuales 116 son electores.
CAM3
Gran Misin
Continental en Amrica
Apertura del CAM 03
s de 18 mil fieles asistieron a la Misa de clausura del III Congreso Americano Misionero,
presidida por el Cardenal Nicols de Jess Lpez Rodrguez, Arzobispo de Santo Domingo y enviado
especial del Papa.
En el gran evento celebrado en Quito, Ecuador, del
12 al 17 de agosto participaron delegaciones de 33 pa-
ses, destacando 80 obispos y alrededor de 500 sacerdotes.

El Papa Benedicto XVI envi un mensaje a los
congresistas en el que afirma: El servicio ms importante que podemos ofrecer a nuestros hermanos es
el anuncio claro y humilde de Jesucristo, que vino a este mundo para que tengamos vida y la tengamos en
abundancia.
Luego, recordando que el pueblo cristiano espera de sus pastores un testimonio muy creble de santidad y compromiso, agreg: Ante las dificultades de
un entorno a veces hostil, la falta de resultados inmediatos y espectaculares o ante la insuficiencia de medios humanos, les invito a no dejarse ganar por el miedo, abatirse por el desaliento o ser arrastrados por la
inercia.
Despus de la Misa de clausura, el Presidente del
CELAM, Mons. Raymundo Damasceno Assis, puso en
marcha la Gran Misin Continental como fruto de la 5
Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y
del Caribe celebrado en Aparecida, Brasil, en 2007. Conocer a Jesucristo es el mejor regalo que puede recibir nadie
y anunciarlo a los dems es nuestra alegra subray.
Congreso Internacional
de Derecho Cannico
Fotos: Victor Toniolo
l Pontificio Instituto Superior de Derecho

Cannico (PISDC) promovi en Ro de Janeiro, del 2 al 5 de septiembre, el Congreso
Internacional de Derecho Cannico, para conmemorar el 25 aniversario del Instituto y el jubileo de la
promulgacin del Cdigo de Derecho Cannico vigente.
La ceremonia inaugural fue la Celebracin de la
Misa presidida en la Iglesia de Nuestra Seora de
Candelaria (foto2), en la maana del 2, por el Cardenal Eusebio Scheid (foto1), Arzobispo de Ro de
Janeiro y el Canciller Delegado de PISDC.
Por la tarde, en el auditorio del Monasterio de San
Benito (foto3), se realiz la sesin solemne de Apertura del Congreso. Despus de las palabras de saludo del Rvdo. Dr. Jos Gomes, Director de PISDC, comenz la primera de doce conferencias pronunciadas
por personalidades destacadas del mundo acadmico.
Mons. Rafael Llano Cifuentes, Obispo de Nueva
Frigurgo (Brasil), expuso el tema Derecho natural y
la familia.
Mons. Dr. Giuseppe Sciacca, prelado auditor de
la Rota Romana, habl sobre Los Tribunales de la Sede Apostlica.
Cupo al Decano de la Facultad de Derecho Cannico de la Pontificia Universidad de Santa Cruz en
Roma, Rvdo. Dr. Luis Navarro, la exposicin de dos
temas: Derecho de las Asociaciones de Fieles y Los
Movimientos Eclesiales en la Iglesia.
El P. Michael Hilbert Decano de la Facultad de
Derecho Cannico de la Pontificia Universidad Gregoriana, a la cual el PISDC es agregado cerr los
trabajos, desarrollando el tema Relacin entre la Pontificia Universidad Gregoriana y el Instituto de Derecho
Cannico en sus 25 aos de existencia.
Fundado en 1984, el Pontificio Instituto de Derecho Cannico colabora con el Ministerio Petrino para mantener la unidad de la fe y la Iglesia, as como
su diversidad cultural, asumiendo la tarea de estrechar
los lazos del depsito comn de la Tradicin con el rigor cientfico.
del Evangelio45
Historias para nios o adultos llenos de fe?
Abejas adoradoras
de Jess
Cierta noche, el seor Antonio vio salir de aquella colmena una
luz de gran intensidad. Y las abejas entraban en ella, como
queriendo decirle que haba en su interior un gran misterio
Pauliana Garcia dos Santos
n crimen terrible
atribul
aquella
simple y devota aldea. Toda la poblacin estaba indignada con el robo sacrlego. Dos hombres
encapuchados, de lenguaje grotesco
y modos salvajes, invadieron la iglesia
parroquial despus de la ltima Misa
del da, y robaron la Hostia grande, reservada para las Adoraciones solemnes
que se realizaban todas las maanas.
Y lo peor de todo es que, huyendo
con increble rapidez, consiguieron
esconderse en un bosque prximo, en
el que desaparecieron.
Durante das, todo el pueblo, desconsolado, adems de hacer vigilias
en desagravio por el gran sacrilegio,
registr en vano el bosque, con la intencin de recuperar la sagrada partcula. Ni siquiera el seor Antonio,
viejo apicultor, que conoca palmo a
palmo aquellas tierras donde naciera
y pasara toda su vida, consigui encontrar ni una huella de los fugitivos.
El tiempo pasaba y el pueblo, enlutado, tema algn castigo para la
aldea. Todos redoblaban las oraciones, la frecuencia en la Santa Misa y

la participacin en los otros actos de
piedad de la parroquia. El celoso prroco lleg a pensar que tal vez la Divina Providencia hubiese permitido
el terrible acontecimiento para enfervorizar a toda aquella gente.
Tambin el seor Antonio estaba
yendo todos los das a Misa, a pesar
de las dificultades: viva lejos, en los
lmites de la aldea, junto al bosque
por donde huyeron los sacrlegos ladrones. Adems, era mayor y de salud delicada.
De familia muy simple, l hered
de su padre un pequeo lugar y viva de vender la miel producida por
las laboriosas abejas de su colmenar.
Era una miel deliciosa y muy apreciada en toda la regin, sobre todo la de
las flores del naranjo.
Viudo y sin hijos, cuidaba personalmente de las colmenas, del manzanal
y del jardn. Se entretena observando el trabajo de las abejas. Se encantaba al ver cmo eran organizadas, disciplinadas y trabajadoras, como busca-
ban el nctar de las flores, sobre todo

en el tiempo de la floracin de los naranjos, y lo llevaban a sus colmenas. De
da ellas trabajaban arduamente, zumbando y volando por todos lados, entrando en las cajas con las patitas hinchadas de polen, y saliendo con ellas
bien delgadas, para buscar ms materia
prima. Por la noche, dorman tranquilamente. No se oa entonces ni siquiera un zumbido. En las cercanas de las
colmenas todo era oscuridad y silencio.
Sin embargo, pocas semanas despus del robo sacrlego, el seor Antonio not que algo extrao pasaba
en el colmenar. En una de las cajas,
las abejas entraban y salan con ms
frecuencia y todas las abejas de las
otras colmenas parecan haber concentrado en sta su trabajo.
El atento anciano decidi observar con ms cuidado lo que ocurra. Se
visti su uniforme protector y entr en
el colmenar. Qu curioso! Pareca salir del interior de aquella caja un ruido
muy suave y agradable, como si hubiese all una cascada, cuya agua se deslizase suavemente hasta el suelo.
Edith Peticlerc
Un hecho todava ms impresionante se dio algn tiempo despus.

Era ya de noche cuando paseando por
el manzanal, un enjambre de abejas
comenz a volar en torno de su cabeza, como si quisiese comunicarle algo.
Qu extrao es esto! Abejas,
volando y trabajando a estas horas?
se dijo para s mismo.
Se aproxim al colmenar y vio, con
enorme asombro, que de una colmena
sala una luz de gran intensidad, y las
abejas entraban en ella como queriendo decirle que all haba alguna cosa.
A la maana siguiente, se prepar rpidamente y, casi corriendo, como se lo permitan los aos, se dirigi a la parroquia para asistir a Misa. Una vez que el prroco expuso el
Santsimo, lo busc en la Sacrista para contarle los extraos hechos ocurridos en su colmena.
Eso me parece algo sobrenatural. Ir hoy mismo a ver qu est sucediendo dijo el sacerdote.
Al anochecer, acudi hasta el lugar
del seor Antonio para ver la colmena luminosa llev consigo al
sacristn y a otro padre que lo auxiliaba en la parroquia.
Se acercaron todos a la colmena
especial del colmenar. Curiosamen-
te, las abejas les dejaban pasar, no

les hacan nada. El prroco no poda
entender lo que vea: del interior de
aquella caja sala una luz esplndida.
Sin titubear, mand al seor Antonio que la abriera. ste ni siquiera
se protegi con el uniforme, pues las
abejas estaban tan mansas que resultaban inofensivas.
Abierta la caja, oh! Maravilla!
Vieron una bellsima custodia hecha de fina cera blanca, toda afiligranada, dentro de la cual estaba la Sagrada Hostia robada de la iglesia algunas semanas antes. Y alrededor de
ella, las abejas tranquilas, en actitud
de adoracin!
El prroco y sus acompaantes se
arrodillaron para adorar tambin al
Santsimo Sacramento, y dieron gracias a Dios por la manera prodigiosa con que aquellas criaturas irracionales hicieron un acto de reparacin
por el sacrilegio que tanto dolor haba causado a los habitantes de la aldea.
Sin demora,
el prro-
co convoc a los fieles y organiz una

procesin a la luz de antorchas de
la cual participaron, en enjambre, las
abejas adoradoras del Santsimo Sacramento para conducir a la parroquia la milagrosa custodia de cera
conteniendo la Sagrada Hostia.
Algn tiempo despus fue llevada
a una capilla especialmente construida con el objetivo de hacer Adoracin Perpetua a Jess Sacramentado.
Se cuenta que todos cuantos iban a
pedir una gracia o a implorar la misericordia de Dios salan consolados, y
muchos enfermos volvan a casa completamente curados.
Pero el mayor milagro continuaba
siendo la custodia de cera, colocada en
un bello relicario. Y da tras da, los fieles podan ver muchas abejas entrando
por una ventana y volando alrededor
del altar, como para rendir un acto de
culto a la Sagrada Eucarista.
del Evangelio47
________
Los Santos de cada da
1. Santa Teresita del Nio Jess, virgen y Doctora de la Iglesia
(1897).
San Romn, dicono (550). Judo
de Emesa, Siria, se convirti, recibi
el diaconado y parti para Constantinopla. Se destac como compositor
de himnos litrgicos, mereciendo el
sobrenombre de Melodioso.
2. Santos ngeles Custodios.
Beatos Luis Yakichi, su esposa Luca Donzai y sus hijos Andrea y Francisco, mrtires (1622). Luis Yakichi,
fervoroso cristiano y benefactor de
los dominicos de Nagasaki, fue quemado vivo, despus de haber sido
torturado y de presenciar la decapitacin de su esposa e hijos.
5. Domingo XXVII del Tiempo Ordinario

San Benedicto, el Negro, religioso
(1589).
Santa Flora, virgen (1347). Joven
an ingres como religiosa del Hospital de Beaulieu, Francia. Sobresaliendo por su caridad con los pobres
y enfermos.
6. San Bruno, presbtero (1101).
San Francisco Tran Van Trung,
mrtir (1858). Soldado del ejrcito
imperial de Vietnam que, rehusndose a pisotear la Cruz fue torturado y
decapitado.
7. Nuestra Seora del Rosario.
Beato Martn Cid, abad (1152).
Abandon la ciudad para vivir en una
gruta. Como muchos quisieron unirse a l, erigi el monasterio de Bellofonte, Espaa.
Gustavo Kralj
3. Bienaventurados Andr de Soveral, Ambrosio Francisco Ferro,

presbteros, y compaeros, mrtires
(1645).
Santos Ewaldo, el Negro, y Ewaldo, el Blanco, presbteros y mrtires
(695). Sacerdotes ingleses evangelizadores de los sajones en Westfalia,
martirizados en las proximidades de
Dortmund.
4. San Francisco de Ass, religioso

(1226).
San Petronio de Bolonia, obispo (450). Renunciando a las honras
que posea en el Imperio Romano, se
hizo sacerdote. Fue electo sucesor de
San Flix, en Bolonia.
8. Santa Reparata, mrtir (siglo

IV). Torturada y
muerta durante el
reinado de Decio,
por haberse rehusado a sacrificar a
los dolos.
Santa Reparata delante del emperador Decio

Metropolitan Museum of Art, Nueva York
9. San Dionisio,
obispo, y compaeros, mrtires (siglo
III).
San Juan Leonardi,
presbtero
(1609).
Santa Publia (
siglo IV). Piadosa
viuda de Antioqua que se hizo monja. Fue abofeteada por orden de Juliano, el apstata, por cantar salmos
que condenaban la idolatra.
10. Beata ngela Mara Truzskowska, virgen (1899). Naci em
Kalisz, Polonia, fund la Congregacin de las Hermanas de San Flix de
Cantalicio.
11. San Alejandro Sauli, obispo
(1592). Abandon sus funciones en
la corte del emperador Carlos V para hacerse barnabita. Fue confesor de
San Carlos Borromeo y superior general de la Orden. Electo obispo de
Aleria, es considerado el Apstol de
Crcega.
12. Domingo XXVIII del Tiempo
Ordinario.
San Flix y San Cipriano, obispos,
y compaeros, mrtires (483). Asesinados con cerca cinco mil cristianos
por el rey vndalo arriano Hunerico.
13. San Congano, abad ( siglo
VIII). Prncipe irlands que abraz la
vida religiosa en Escocia. Construy y
gobern un monasterio en Lochalsh.
14. San Calixto I, Papa y mrtir
(222).
Santa
Angadrisma,
abadesa
(696). Deseaba consagrarse a Dios,
pero su padre la prometi en matrimonio. Una terrible enfermedad forz la disolucin del compromiso. Curada milagrosamente, ingres en el
monasterio benedictino de Orordes-Vierges, cerca de Beauvais, Francia, del cual fue abadesa.
15. Santa Teresa de Jess, virgen y
doctora de la Iglesia (1582).
Santa Magdalena de Nagasaki,
virgen y mrtir (1634). Hija de mrtires, se consagr a Dios como terciaria agustina recoleta. Fue colgada con
_____________________ Octubre
liano de la orden dominica, aconsejaba la asidua meditacin sobre la
muerte como medio eficaz de evitar
pecar.
16. Santa Eduvigis, religiosa

(1243).
Santa Margarita Mara Alacoque,
virgen (1690).
San Longino. Soldado romano
que con su lanza atraves el costado
de Jess Crucificado. Segn la tradicin, la linfa que fluy del costado divino lo cur de una enfermedad ocular y lo convirti.
Gustavo Kralj
la cabeza para abajo dentro de un pozo resistiendo durante 13 das a este

suplicio, invocando constantemente
a Jess y Mara.
19. Domingo XXIX del Tiempo

Ordinario.
Santos Juan de Brbeuf e Isaac
Jogues, presbteros, y compaeros,
mrtires (16421649).
San Pablo de la Cruz, presbtero
(1775).
San Joel, profeta (siglo V a.C.).
Pronostic las calamidades del Dia
del Seor y anim al pueblo elegido anunciando la venida del Espritu
transformador.
20. San Andrs Calibita, mrtir
(767). Monje cretense encarcelado y
muerto por la furia de los iconoclastas.
21. Beato Pedro Capucci, presbtero (1445). Insigne predicador ita-
25. San Antonio de SantAna Galvn, presbtero (1822).

San Frutos, eremita (715). De noble familia espaola, distribuy sus bienes a los pobres y se instal en una roca
escarpada, donde llev vida eremtica.
26. Domingo XXX del Tiempo Ordinario.
San Fulco, obispo (1229). Gobern la dicesis de Pavia, Italia, donde
fund escuelas y estimul la estricta
observancia de las Reglas.
17. San Ignacio de Antioqua, obispo y mrtir (107).

Beato Tiago Burin, presbtero y
mrtir (1794). Ejerci clandestinamente el ministerio sacerdotal durante la Revolucin Francesa, hasta ser asesinado cuando celebraba la
Santa Misa.
18. San Lucas, Evangelista.
San Monone, mrtir (645) Eremita irlands en Nassogne, Blgica.
Muri apedreado por ladrones incomodados por la santidad de su vida.
ste, se torn Patriarca de Constantinopla.
27. San Odrn, monje (siglo VI).

Uno de los primeros discpulos de
San Columba, en Escocia.
San Lucas Museo de Arte

Sacra Mons. Juan S. Bogarin,
Asuncin (Paraguay)
22. Santas Nunilo y Alodia, vrgenes y mrtires (846). Hermanas de

padre musulmn, educadas por su
madre en la doctrina cristiana. Rehusaron abandonar la Fe en Cristo y
por eso fueron decapitadas en Huesca, Espaa.
23. San Juan de Capistrano, presbtero (1456).
Beato Juan Angelo Porro, presbtero (1505) Prior del monasterio
servita en Chianti, Italia. Apreciaba mucho la vida contemplativa y se
ocup de la catequesis infantil.
24. San Antonio Mara Claret,
obispo (1870).
San Proclo, obispo (446). Defendi la maternidad divina de Mara, luch contra el heresiarca Nestorio y, despus de la deposicin de
28. San Simn y San Judas Tadeo,

Apstoles.
San Faro, obispo (670). Persuadido por su hermana, Santa Fara, abandon la corte para servir solamente a
Dios. Nombrado obispo de Meaux,
Francia, se dedic a la conversin de
los paganos, erigi parroquias y fund monasterios.
29. San Abraham, anacoreta (366).
Naci en el seno de una rica familia de
Edesa, Siria, se hizo eremita en una
estrecha celda. Ordenado sacerdote,
evangeliz la regin de Beth-Kiduna
y, apenas que pudo, retom su vida de
anacoreta.
30. Beata Benvenuta Boiani, virgen
(1292). Hija del seor de Cividale del
Friuli, Italia, hizo voto de virginidad a
los once aos. Siendo an muy joven,
se hizo terciaria dominica.
31. Beato Toms Bellacci de Florencia, religioso (1447). Arrepentido de su juventud disoluta, ingres
como hermano lego en la Orden de
los Frailes Menores.
del Evangelio49
Gavin Hellier/ Photographers Choice/Getty Images
Una reflexin,
con humildad
La larga vida y las proporciones de las
descomunales secuoyas nos invitan a meditar con
humildad sobre nuestra existencia en esta tierra.
Michael Carlson
na de las mejores maneras de

fomentar el amor por la naturaleza es la de promover en
las almas admiracin por las
diversas maravillas puestas
por Dios, tanto en el reino mineral, como en el
vegetal y animal.
Y, a pesar de que somos tal vez ms fcilmente atrados a observar la agilidad de las ardillas
o la destreza de los colibres, el reino vegetal, en
su inmovilidad serena, no deja de tener atractivos extraordinarios. Este es el caso de las secuoyas, grandes gigantes de la creacin, que viven
en las verdeantes ondulaciones de la Costa Occidental de mi pas.
***
Las secuoyas (sequoia semperviens) son los
rboles ms altos de la tierra. No son raros los
especmenes que superen los 100 metros. En el
Parque Nacional de Reedwod, en California,
hay un ejemplar llamado Hyperion, que llega a
la increble altura de 115,55 metros. No se conoce otro ser vivo con tal estatura.
Parientes prximos de ellos son las sequoiadendron giganteum, tambin conocidas como
secuoya gigante. No llegan a la altura de sus
primos, pero las superan en volumen. Un majestuoso ejemplar de esta especie fue bautizado
como General Sherman. Situado en el Parque
Nacional de la Secuoya, tambin en California,
es considerado el mayor ser vivo en la actualidad. Mide 83,8 metros de altura y 12 metros de
dimetro en la base, tiene 1.486 metros cbicos
de volumen y un peso estimado en ms de 1.000

toneladas.
Curiosamente, la reproduccin de las secuoyas se ve favorecida por los incendios forestales.
Las llamas consumen las plantas ms pequeas,
pero no pueden destruir estos rboles gigantes, a
causa de la gruesa corteza que les protege y que
puede alcanzar hasta 60 centmetros! El fuego
conduce a lo alto de las ramas masas de aire sobrecalentado, este aire seco hace abrirse a los conos donde estn las semillas, esparcindolas en
grandes cantidades en el suelo cubierto de cenizas. Libres, as, de competidores que le disputen
la luz del sol, ellas crecen y se multiplican.
Pero, si el impresionante tamao de las secuoyas causan tanto pasmo, no es menos impresionante su longevidad. La secuoya mencionada General Sherman, tiene su edad estimada en
ms de 2.500 aos. Y no es la ms antigua. En
base a la dendrocronologa, los expertos han encontrado ejemplares de ms de 3.200 aos.
As que muchos de estos rboles ya eran multiseculares cuando Nuestro Redentor andaba por
los caminos de Galilea. Ningn imperio o reino
humano fue capaz de superarlas en longevidad!
***
El hombre tiene un alma eterna, pero, con
respecto a la existencia material, las plcidas
y estables secuoyas nos causan admiracin. Y
nuestra humanidad, que tan a menudo sucumbe
a las seducciones del orgullo, se siente pequea
delante de estas simples plantas. Ellas nos invitan a reflexionar, con humildad.
del Evangelio51
Victor Toniolo
i la Luna tiene estrellas

Que circundan su
fulgor
Vuestra corte es de almas puras
ngeles y Creador
No os dejamos a solas
Madre del divino amor
Tal cual la Luna que refleja
La resplandeciente luz del Sol
Disipando las sombras
En la noche del dolor
Sois la estrella que trasmite
De la Gracia el rico don
(Canto tradicional espaol)
Madonna - Catedral de
Orvieto (Italia)

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Nmero 63

a va de la belleza responde al deseo ntimo de felicidad que habita

Escriben los lectores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

La importancia de la Palabra (Editorial) . . . . .

La voz del Papa

Heraldos del Evangelio

La Palabra de Dios en la vida

Historia para nios...

La palabra de los Pastores

Ao VI, nmero 63, Octubre 2008

Entrevista con el Cardenal

Amor a la Iglesia y al Papa

4Heraldos del Evangelio Octubre 2008

poner en prctica las enseanzas imperecederas de Jess.

Patrimonio que faltaba en

Agradezco el envo de todas las

Ejemplos magnficos que

Me gusta mucho la revista Heraldos del Evangelio, pues valoro las

Mi casa tiene ms paz

El bien que los Heraldos

Con alegra, quiero reconocer el

La Voz del Papa

una fe, es un amor que deseo celebrar

nos encontramos slo con un mundo

La belleza del canto y la msica

Quisiera hablaros esta tarde del

Despus de explicar que qurere

hecho un pequeo matiz, sin importancia. Califica la confusin de un canto

sionesVII,10.16): el hombre, creado a

Fotos: Carlos Moya/Victor Toniolo

Benedicto XVI reza a los

Octubre 2008 Heraldos del Evangelio7

que se les ha confiado, a su exigencia

La fe de los hombres medievales

Misa conmemorativa de los 150 aos de

8Heraldos del Evangelio Octubre 2008

pritu, por la belleza del edificio que nos

clebres del patrimonio de vuestro pas.

Lourdes: un rayo particular

la cuarta aparicin, Bernadette, al llegar

Buscar la sonrisa de Mara

apariciones de la Virgen, seguida por

Estar junto a Mara para

Discurso pronunciado en la ceremonia de bienvenida, Palacio del Eliseo, 12/9/2008.

Discurso en el encuentro con el mundo

Homila en la celebracin de las Vsperas en la Catedral de Notre Dame,

Homila en la procesin de las velas,

Homila en la Misa para los enfermos,

Octubre 2008 Heraldos

Con motivo del 150 aniversario de las apariciones de la Virgen

l Santo Padre lleg en

nos que no cesaban de aclamarle a lo

pa por la puerta de San Miguel, una

Procesin mariana de antorchas

Fotos: Carlos Moya

tos de sacerdotes y decenas de

Procesin con el Santsimo

acompaaba una magnfica custodia

Dos momentos de la Misa en la Pradera

12Heraldos del Evangelio Octubre 2008

pia impostacin de voz del Papa, fue

Benedicto XVI fue recibido con un mar

El Papa se despidi de todos los