Rhe052 - Es - Rae071 - 200709 PDF

Nmero 52
Noviembre 2007
La alianza
entre el hombre
y la creacin
Salvadme Reina
Sergio Holmann
Jardines del Palacio de

Versailles (Francia)
ue se intensifique la cooperacin entre todos para promover

el bien comn, el desarrollo y la salvaguardia de la creacin,
consolidando la alianza entre el hombre y el ambiente, que
debe ser espejo del amor creador de Dios, de quien provenimos y hacia
quien caminamos.
(Benedicto XVI - ngelus, 16/9/2007)
SumariO
Escriben los lectores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Salvadme
Reina
Peridico de la Asociacin Cultural
Salvadme Reina de Ftima
Ao V, nmero 52, Noviembre 2007
Director Responsable:
Dic. Eduardo Caballero Baza, E.P.
Consejo de Redaccin:
Guy de Ridder, Juliane Campos,
Luis Alberto Blanco, Mariana
Morazzani, Severiano Antonio
de Oliveira
Administracin:
C/ Cinca, 17
28002 Madrid
R.N.A., N 164.671
Dep. Legal: M-40.836- 1999
Tel. sede operativa 902 199 044
Fax: 902 199 046
Amigos de la naturaleza (Editorial) . . . . . . . . .
4
5
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Comentario al Evangelio
Resucitaremos:
s o no?
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www.salvadmereina.org
correo@salvadmereina.org
Con la Colaboracin de la
Asociacin Internacional Privada
de Fieles de Derecho Pontificio
Heraldos del Evangelio
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La palabra de los Pastores

Santidad y misin en los
diversos ministerios eclesiales
......................
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Historia para nios...

Un solo pan y
dos prodigios
Misa y Misin
......................
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32
38
Sucedi en la Iglesia y
en el mundo
La alianza entre
el hombre y la creacin
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San Benedetto in
Piscinula Entre los
esplendores de Roma
La Voz del Papa

Fuerte alianza entre el
hombre y la Tierra
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Entrevista con el
P. Alberto Cuti
Sacerdote y comunicador
22
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www.heraldos.org
Juventud y vejez
Montaje:
Equipo de arte grfica
de los Heraldos del Evangelio
......................
Los Santos de
cada da
25
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48
Imprime:
Henargraf - Madrid
Heraldos en el Mundo
Los artculos de esta revista podrn
ser reproducidos, indicando su fuente y
enviando una copia a la redaccin.
El contenido de los artculos es responsabilidad
de los respectivos autores.
......................
Considerad los lirios

del campo...
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E scriben
Excelente revista
Quedo agradecido por la felicitacin
de mi 62 aniversario de mi ordenacin
sacerdotal. Aprovecho esta carta para
agradecer tambin el envo de la excelente revista que los Heraldos poseen.
Seguro que a travs de ella ayudan a la
evangelizacin de mucha gente.
Dios nos ilumine a todos para transformar el Documento de Aparecida en
un instrumento eficaz, en la nueva etapa pastoral que comenzamos a vivir.
Mons. Epaminondas Arajo
Obispo emrito de P. dos Indios, Brasil
Dios acumular de
bendiciones su trabajo
Quiero agradecerles muy vivamente los varios ejemplares del nmero
51 de la revista, de agosto de 2007,
que me hicieron llegar. No hace falta decirles cmo estamos agradecidos
por el tema de la portada, desarrollado oportunamente en el interior.
Quien hojee toda la revista encontrar temas actuales, de mucho inters,
abordados de forma positiva, manifestando verdadero amor a Dios y a la
Iglesia, y manifestndose fielmente en
sintona con el Papa Benedicto XVI.
Todos esos contenidos son, adems, presentados grficamente de
forma leve y eficaz. Por todo ello reciban mis felicitaciones. Dios, ciertamente, acumular de bendiciones y
gracias su trabajo.
Pedro Gil
Director del Gabinete de Informacin
del Opus Dei, So Paulo, Brasil
Lo que es hecho con amor es grande

Me gustara agradecerles la bella revista que recibimos de los Heraldos.
Cada vez que llega un nmero despierta un gran inters en la comunidad
los lectores
por los artculos que trae. Todo lo que

es hecho con amor es grande. Da para
percibir con cuanto amor y dedicacin
son escogidos los temas y cmo son
bien escritos, en un lenguaje elegante,
con citas de grandes santos y doctores
de la Iglesia. Todo eso, aadido al clima de oracin, que ciertamente brota
de la vida de los heraldos, hace con que
llegue en nuestras manos una revista
rica en contenido, con solidez de doctrina y que eleva nuestra alma an ms
para las verdades del Cielo.
Tenemos la costumbre de hacer
lecturas durante las comida comunitarias. Coloco en el refectorio las revistas que recibimos, de mayor inters espiritual, formativo e informativo. La revista Heraldos del Evangelio es siempre colocada en destaque,
principalmente porque son ledos todos los artculos.
Hermana Mara Teresa de Jess
Priora del Carmelo Resurreccin y
Santa Edith Stein, Seor do Bonfim, Brasil
Verdadera escuela de vida

La edicin de julio de la revista Heraldos del Evangelio me gust profundamente. La regla de S. Benito me parece una verdadera escuela de vida,
que me conduce a una profunda meditacin. Creo que la mayora de los artculos de la mencionada revista se relaciona con el prlogo de la citada revista. Para citar un ejemplo, me voy a referir a la rebelda del hijo de la Reina
Santa Isabel de Portugal. Obediencia!
Renuncia a la propia voluntad! Escuchar los consejos de un buen padre!
Honrarlo con nuestras actitudes...
Una verdadera escuela de vida en
el interior de vuestra revista
Nazar Heredia Alves Soares
Amora, Portugal
Los santos de cada da

Muchas gracias por enviarme la revista Heraldos del Evangelio. Es muy
necesaria para el crecimiento espiritual
4Heraldos del Evangelio Noviembre 2007
de cada persona; estamos en da con

los acontecimientos de la Iglesia; reflexionamos con las lecturas; estamos
en da con las fiestas de los santos que,
personalmente, transcrib para una hoja, con grandes letras, para pedir su intercesin en las respectivas misas.
Virginia Galds Villa
Lima, Per
Me reanima y aviva mi fe
Quiero agradecerles por la revista que me envan y que, con muchsimo inters, leo y me es de gran utilidad. Yo me encontraba en un momento de desnimo y los artculos sobre los Corazones de Jess, de Mara
y de San Juan me sirvieron para reanimarme y avivar mi fe.
Adelina Ezcurra
Buenos Aires, Argentina
Belleza espiritual de la revista

Derrame lgrimas despus de leer
el maravilloso artculo de la revista
El varn que tuvo su alma en las manos. No tengo palabras para agradecer por tanta belleza espiritual de la
revista. Somos nueve hermanos, de
los cuales seis son portadores de deficiencia, incluido yo. En el hora en
que le este artculo, de repente ve vino un aviso: este ser un milagro para Uds.
Adalgiza Valadares Magalhaes
Formosa, Brasil
Pacientes de nuestro
consultorio leen su revista
Deseamos seguir recibiendo dos
ejemplares de la revista, ya que uno de
ellos lo disfrutamos con nuestros hijos
en casa, y el otro lo ponemos a disposicin de los pacientes en nuestro consultorio mdico; muchos nos la piden
prestada para releer en casa artculos
que les han gustado y algunos incluso
demuestran inters en suscribirse.
Dra. Mara Inmaculada Ruiz de Reyes
Guayaquil, Ecuador
Editorial
Amigos
de la naturaleza
52
Nmero
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La alianza
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y la
Salvadme
Reina
Heraldos
participan de las
conmemoraciones
del Da del rbol,
en Mairipor,
Brasil
(Foto: Oscar Makoto)
n el tiempo en que San Francisco viva en la ciudad de Gubbio, apareci en

la regin un lobo grandsimo, terrible y feroz, el cual no devoraba solamente
a los animales, sino tambin a los hombres . As da comienzo uno de los
captulos de los Fioretti (Las florecillas), donde se narran muchos episodios de la
vida del santo de Ass. En una de sus muchas intervenciones para armonizar las criaturas de Dios con el hombre, San Francisco fue al encuentro de la temida fiera pacificndola milagrosamente.
Pero el encanto por la naturaleza no es una caracterstica exclusiva de San Francisco. Todos los santos siempre la compartieron. La bienaventurada Ana Mara Taigi, se apiadaba con el sufrimiento de caballos, perros y gatos enfermos, y los bendeca y curaba. Y en el captulo 9 del Libro de la Vida, Santa Teresa de Jess aconseja
a quien desea hacer una buena oracin a prestar atencin en la naturaleza: Me ayudaba mirar a los campos, al agua y a las flores. Vea en ellos trazos del Creador.
De San Ignacio de Loyola, cuenta su bigrafo, el Padre Ribadeneyra lo siguiente: Lo vimos de modo muy frecuente, a partir de las cosas pequeas, levantar el alma a
Dios, que es admirable hasta en las cosas menores. Viendo una planta, una hierba, una
hoja, una flor, cualquier fruta; de la consideracin de un gusanillo o de cualquier otro
animalito, se remonta hasta los cielos y penetra en lo ms interior y ms remoto de los
sentidos, y de cada cosita de esas sacaba doctrina y consejos muy provechosos para la
instruccin de la vida espiritual. (1.5, c.1)
A fin de cuentas, no fue el propio Redentor que nos exhort a mirar los lirios
del campo y los pjaros? La naturaleza facilita a los santos cantar los atributos y perfecciones divinas, y penetrar en la contemplacin por amor a Dios. Bosques y campos, ros y montaas, aves del cielo y todos los animales de la tierra proclaman no
ser ellos mismos dioses y s criaturas, sacadas de la nada por Dios, con un simple acto de su divina voluntad: Fiat! (San Agustn, Confesiones, 1.11, cap. 4).
Ser difcil encontrar personas ms cariosas con la naturaleza que los santos,
y ms convictamente ecologista que ellos! Su posicin es tanto ms efectiva pues,
aunque admiran los vegetales, animales y minerales por el bien que contienen en s,
por su belleza y por su contribucin para la armona de la Creacin, ellos no se detienen nicamente en su mero aspecto material, sino que ven en esos seres las preciosas marcas del divino Autor de todas las cosas.
As como los santos, todos nosotros estamos invitados a velar por la sabia y equilibrada preservacin del tesoro ecolgico que heredamos. Sirva l para recordarnos
tambin nuestro lugar en el universo. Segn el plan divino, el hombre es el rey de la
Creacin y debe gobernarla con sabidura. Pero slo hay un medio para que l se encaje entre los dems seres: siendo virtuoso. Pues as como las plantas, los animales y
los minerales glorifican a Dios por el simple hecho de existir y de cumplir instintivamente sus funciones, tambin los hombres tienen la obligacin de glorificarlo, siendo fieles al objetivo para el cual l los cri: amndolo y sirvindolo, haciendo el bien
y procurando evitar el pecado. Slo as ellos podrn imitar a los santos y ser amigos
de la naturaleza en toda la acepcin del trmino.
Noviembre 2007 Heraldos
del Evangelio5
La Voz del Papa
Fuerte alianza entre el

hombre y la Tierra
Con motivo del gora de la juventud catlica italiana,
el Papa Benedicto XVI trat de un tema de gran importancia
y enorme actualidad: la tutela de la naturaleza.
dentificado como hombre,

se humill a s mismo, volvindose obediente hasta la muerte, y muerte de
cruz (Fl 2, 7-8).
Queridos jvenes, me parece que
en estas palabras de Dios sobre la humildad se encierra un mensaje importante y muy actual para vosotros,
que queris seguir a Cristo y formar
parte de su Iglesia.
No tengis miedo
de ser diferentes
El mensaje es este: no sigis el
camino del orgullo, sino el de la humildad. Id contra corriente: no escuchis las voces interesadas y persuasivas que hoy, desde muchas partes,
proponen modelos de vida marcados
por la arrogancia y la violencia, por
la prepotencia y el xito a toda costa, por el aparecer y el tener, en detrimento del ser.
Vosotros sois los destinatarios de
numerosos mensajes, que os llegan
sobre todo a travs de los medios de
comunicacin social.
Estad vigilantes. Sed crticos. No

vayis tras la ola producida por esa
poderosa accin de persuasin. No
tengis miedo, queridos amigos, de
preferir los caminos alternativos
indicados por el amor verdadero: un
estilo de vida sobrio y solidario; relaciones afectivas sinceras y puras; un
empeo honrado en el estudio y en
el trabajo; un inters profundo por el
bien comn. No tengis miedo de ser
considerados diferentes y de ser criticados por lo que puede parecer perdedor o pasado de moda: vuestros
coetneos, y tambin los adultos, especialmente los que parecen ms alejados de la mentalidad y de los valores del Evangelio, tienen profunda necesidad de ver a alguien que se
atreva a vivir de acuerdo con la plenitud de humanidad manifestada por
Jesucristo.
El camino de la humildad
es la vereda del coraje
As pues, queridos jvenes, el camino de la humildad no es un camino de renuncia, sino de valenta.
No es resultado de una derrota, sino de una victoria del amor sobre el

egosmo y de la gracia sobre el pecado. Siguiendo a Cristo e imitando
a Mara, debemos tener la valenta
de la humildad; debemos encomendarnos humildemente al Seor, porque slo as podremos llegar a ser
instrumentos dciles en sus manos,
y le permitiremos hacer en nosotros
grandes cosas.
En Mara y en los santos el Seor
obr grandes prodigios. [...]
Como veis, queridos jvenes, la
humildad que el Seor nos ha enseado y que los santos han testimoniado, cada uno segn la originalidad de
su vocacin, no es ni mucho menos
un modo de vivir abandonista. Contemplemos sobre todo a Mara: en
su escuela, tambin nosotros podemos experimentar, como ella, el s
de Dios a la humanidad del que brotan todos los s de nuestra vida. En
verdad, son numerosos y grandes los
desafos que debis afrontar. Pero el
primero sigue siendo siempre seguir
a Cristo a fondo, sin reservas ni com-
Osservatore Romano
A las nuevas generaciones est encomendado el futuro del planeta, en el que son evidentes los signos
de un desarrollo que no siempre ha sabido tutelar los delicados equilibrios de la naturaleza
Misa celebrada por el Papa Benedicto XVI durante el encuentro con los jvenes italianos en Loreto
ponendas. Y seguir a Cristo significa

sentirse parte viva de su cuerpo, que
es la Iglesia.
La Iglesia es nuestra familia

No podemos llamarnos discpulos de Jess si no amamos y no seguimos a su Iglesia. La Iglesia es nuestra familia, en la que el amor al Seor y a los hermanos, sobre todo en
la participacin en la Eucarista, nos
hace experimentar la alegra de poder gustar ya desde ahora la vida futura, que estar totalmente iluminada por el Amor. Nuestro compromiso diario debe consistir en vivir aqu
abajo como si estuviramos all arriba. Por tanto, sentirse Iglesia es para todos una vocacin a la santidad;
es compromiso diario de construir la
comunin y la unidad venciendo toda
resistencia y superando toda incom-
prensin. En la Iglesia aprendemos a

amar educndonos en la acogida gratuita del prjimo, en la atencin solcita a quienes atraviesan dificultades,
a los pobres y a los ltimos. La motivacin fundamental de todos los creyentes en Cristo no es el xito, sino el
bien, un bien que es tanto ms autntico cuanto ms se comparte, y que
no consiste principalmente en el tener o en el poder, sino en el ser. As
se edifica la ciudad de Dios con los
hombres, una ciudad que crece desde
la tierra y a la vez desciende del cielo,
porque se desarrolla con el encuentro y la colaboracin entre los hombresyDios (cf. Ap 21, 2-3).
A las nuevas generaciones es

confiado el porvenir del planeta
Seguir a Cristo, queridos jvenes,
implica adems un esfuerzo constan-
te por contribuir a la edificacin de

una sociedad ms justa y solidaria,
donde todos puedan gozar de los bienes de la tierra. S que muchos de vosotros os dedicis con generosidad a
testimoniar vuestra fe en varios mbitos sociales, colaborando en el voluntariado, trabajando por la promocin del bien comn, de la paz y de la
justicia en cada comunidad.
Uno de los campos en los que parece urgente actuar es, sin duda, el de
la conservacin de la creacin. A las
nuevas generaciones est encomendado el futuro del planeta, en el que
son evidentes los signos de un desarrollo que no siempre ha sabido tutelar los delicados equilibrios de la
naturaleza. Antes de que sea demasiado tarde, es preciso tomar medidas valientes, que puedan restablecer
una fuerte alianza entre el hombre y
del Evangelio7
la tierra. Es necesario un s decisivo a la tutela de la creacin y un compromiso fuerte para invertir las tendencias que pueden llevar a situaciones de degradacin irreversible.
Por eso, he apreciado la iniciativa de la Iglesia italiana de promover la sensibilidad frente a los problemas de la conservacin de la creacin
estableciendo una Jornada nacional,
que se celebra precisamente el 1 de
septiembre. Este ao la atencin se
centra sobre todo en el agua, un bien
preciossimo que, si no se comparte
de modo equitativo y pacfico, se convertir por desgracia en motivo de
duras tensiones y speros conflictos.
Invitacin para el Da
Mundial de la Juventud
Queridos jvenes amigos, despus de escuchar vuestras reflexio-
nes de ayer por la tarde y de esta

noche, dejndome guiar por la palabra de Dios, he querido comunicaros ahora estas consideraciones,
que pretenden ser un estmulo paterno a seguir a Cristo para ser testigos de su esperanza y de su amor.
Por mi parte, seguir acompandoos con mi oracin y con mi afecto, para que prosigis con entusiasmo el camino del gora, este singular itinerario trienal de escucha, dilogo y misin.
Al concluir hoy elprimeraoconesteestupendoencuentro, no puedo por
menos de invitaros a mirar ya a la gran
cita de la Jornada Mundial de la Juventud, que se celebrar en julio del ao
prximo en Sydney. Os invito a prepararos para esa gran manifestacin
de fe juvenil meditando en mi Mensaje, que profundiza el tema del Esp-
ritu Santo, para vivir juntos una nueva primavera del Espritu. Os espero,
por tanto, en gran nmero tambin en
Australia, al concluir vuestro segundo
ao del gora.
Por ltimo, volvamos una vez
ms nuestra mirada a Mara, modelo de humildad y de valenta. Aydanos, Virgen de Nazaret, a ser dciles a la obra del Espritu Santo, como lo fuiste t. Aydanos a ser cada
vez ms santos, discpulos enamorados de tu Hijo Jess. Sostn y acompaa a estos jvenes, para que sean
misioneros alegres e incansables del
Evangelio entre sus coetneos, en
todos los lugares de Italia. Amn.
(Homila en la Concelebracin
Eucarstica en el Valle de MontorsoLoreto 2/9/2007).
El decoro de la
Celebracin Eucarstica
El viaje de Benedicto XVI a Austria fue coronado por la Santa Misa en
la Catedral de San Esteban, en Viena. Esa celebracin de particular
belleza toc el corazn del Santo Padre, llevndolo a expresarse con
particular alegra en el ngelus, que sigui a la ceremonia.
elebrar con todos vosotros el da del Seor de

modo tan digno en la
magnfica catedral de
San Esteban, esta maana, ha sido para m una experiencia
particularmente hermosa..
La grandeza del don que Dios

nos concede en la Santa Misa
El Rito Eucarstico, celebrado con
el debido decoro, nos ayuda a tomar
conciencia de la inmensa grandeza del
don que Dios nos hace en la santa misa. Precisamente as nos acercamos
tambin unos a otros y experimentamos la alegra de Dios. Por tanto, expreso mi gratitud a todos los que, mediante su contribucin activa en la
preparacin y en el desarrollo de la liturgia o tambin mediante su fervorosa participacin en los sagrados miste-
Osservatore Romano
rios, han creado un clima en el que la

presencia de Dios era verdaderamente perceptible. Gracias de corazn y
un Vergelts Gott a todos!
En la homila he tratado de decir algo sobre el sentido del domingo y sobre
el pasaje evanglico de hoy, y creo que
esto nos ha llevado a descubrir que el
amor de Dios, que se perdi a s mismo por nosotros entregndose a nosotros, nos da la libertad interior para
perder nuestra vida, para encontrar
de este modo la vida verdadera.
La participacin en este amor dio
a Mara la fuerza para su s sin reservas. Ante el amor respetuoso y delicado de Dios, que para la realizacin de su proyecto de salvacin espera la colaboracin libre de su criatura, la Virgen super toda vacilacin
y, con vistas a ese proyecto grande e
inaudito, se puso confiadamente en
sus manos. Plenamente disponible,
totalmente abierta en lo ntimo de
su alma y libre de s, permiti a Dios
colmarla con su Amor, con el Espritu Santo. As Mara, la mujer sencilla,
pudo recibir en s misma al Hijo de
Dios y dar al mundo el Salvador que
se haba donado a ella.
En la Eucarista Jess
se nos confa
Tambin a nosotros, en la celebracin eucarstica, se nos ha donado hoy
el Hijo de Dios. Quien ha recibido la
Comunin lleva ahora en s de un modo particular al Seor resucitado. Como Mara lo llev en su seno un ser
humano pequeo, inerme y totalmente dependiente del amor de la madre, as Jesucristo, bajo la especie
del pan, se ha entregado a nosotros,
queridos hermanos y hermanas.
Amemos a este Jess que se pone totalmente en nuestras manos. Ammoslo como lo am Mara. Y llevmoslo a
los hombres como Mara lo llev a Isabel, suscitando alegra y gozo.
El Rito Eucarstico, celebrado con el debido decoro,

nos ayuda a tomar conciencia de la inmensa grandeza del don
que Dios nos hace en la santa misa
Misa en la Catedral de San Esteban, Viena (Austria)
La Virgen dio al Verbo de Dios

un cuerpo humano, para que pudiera entrar en el mundo. Demos tambin nosotros nuestro cuerpo al Seor, hagamos que nuestro cuerpo
sea cada vez ms un instrumento del
amor de Dios, un templo del Espritu Santo. Llevemos el domingo con
su Don inmenso al mundo. Pidamos

a Mara que nos ensee a ser, como
ella, libres de nosotros mismos, para encontrar en la disponibilidad a
Dios nuestra verdadera libertad, la
verdadera vida y la alegra autntica
y duradera..
(Angelus, 9/9/2007)
Todos los derechos sobre los documentos pontificios quedan reservados a la Librera Editrice Vaticana.
La versin ntegra de los mismos puede ser consultada en www.heraldos.org
del Evangelio9
Comentario al Evangelio 32 Domingo de Tiempo Ordinario
Resucitaremos:
s o no?
Sergio Hollmann
Los saduceos cumplan las formalidades de la

Ley de Moiss, pero no crean en la resurreccin
de los muertos: eran ateos prcticos. Por eso
trataban de tender trampas a Jess, para
impedir la creencia en la inmortalidad del alma
y en la resurreccin de los muertos.
P. Joo Scognamiglio
Cl Dias, E.P.
I La resurreccin
de los muertos
Resurreccin de
Jess Catedral
de Manresa
(Espaa)
Afirma el Apstol que Jess resucit como primicias

de los que durmieron (1Cor
15,20). San Pablo no pierde
la ocasin de acentuar la importancia de la resurreccin final a fin de animar a los corintios que haba bautizado para que
siguieran firmes en la fe, as como
tambin en el trabajo apostlico.
Segn l, sin esa fe, la tendencia sera la de adoptar un sistema de vida epicreo, relativista
y libertino, de acuerdo a la expresin

de Isaas: Comamos y bebamos, que
maana moriremos! (22,13).
En el captulo 15 de su Primera
Carta a los Corintios, despus de calificar como necio al que se detiene
frente al problema de cmo y en qu
condiciones resucitan los muertos,
trata de aclarar en forma muy sencilla
y accesible la revelacin sobre la identidad sustancial de los cuerpos en esta
vida terrena y los recobrados despus
del Juicio Final, a pesar de las enormes diferencias de propiedad y aspecto entre el muerto y el resucitado.
La comparacin la toma de la naturaleza vegetal. De sta, Pablo hace una aproximacin entre la muerte del grano al ser sembrado, su posterior germinacin y fructificacin,
con nuestro regreso a la vida en el da
del Juicio. As tambin la resurreccin
de los muertos: se siembra en corrupcin, y se resucita en incorrupcin; se
siembra en vileza, y se resucita en gloria; se siembra en debilidad, y se resucita en fortaleza; se siembra un cuerpo
natural, resucita un cuerpo espiritual
(1Cor 15, 42-44).
Nuestro cuerpo comparte los

premios y castigos del alma
Ms de un milenio despus de esta proclamacin de Pablo, el Doctor
Anglico nos dejara una rica y profunda doctrina sobre la esencia de
tal revelacin. Siempre teniendo en
cuenta que el alma est unida al cuerpo como forma y materia, y como el
alma es especficamente la misma, parece que debe tener tambin la misma
materia especfica. Luego, ser el mismo cuerpo antes y despus de la resu-
rreccin. As pues, ser menester que

est compuesto de carne y huesos, y de
otras partes de la misma clase1.
Nuestro cuerpo resucitar porque
Dios lo quiso y lo determin as, como tambin por el hecho de ser parte integrante de nosotros mismos,
merecedor de los premios o los castigos que quepan a nuestra alma en
la medida en que haya participado
en los mritos o las iniquidades de la
misma. Por eso, entre buenos y malos permanecer una diferencia fundada en lo que pertenece personalmente a
cada uno [] y como el alma merece,
por sus actos personales, ser elevada a
la gloria de la visin de Dios o excluida
por la culpa de la ordenacin a dicha
gloria, se sigue en consecuencia que todo cuerpo se conformar segn la dignidad del alma2.
Los cuerpos de los justos

se revestirn de gloria
La muerte no es sino un sueo
prolongado (cf. Jn 11,11) y los cementerios, vastos dormitorios. Los
que reposan en el polvo de la tie-
rra despertarn, unos para la felicidad eterna, otros para las tinieblas y
el castigo tambin eternos (cf. Dan
12,2). Los buenos, tan pronto como
despierten, tendrn sus cuerpos en
claridad. Por la claridad del alma
elevada a la visin de Dios, el cuerpo, unido al alma, obtendr algo ms,
pues estar totalmente sujeto a ella
por el efecto de la virtud divina, no
slo en cuanto a ser, sino adems en
cuanto a actos y pasiones, movimientos y cualidades corporales. Por consiguiente, as como el alma se llenar de cierta claridad espiritual al gozar de la visin beatfica, tambin, por
cierta redundancia de la misma en el
cuerpo, este ltimo se revestir a su
manera de la claridad de la gloria3.
Adems, los cuerpos de los buenos, en el instante de la resurreccin, gozarn de agilidad. El alma,
que unida a su fin ltimo gozar de la
visin divina, experimentar el cumplimiento total de su deseo en todo. Y
tal como el cuerpo se mueve segn el
deseo del alma, resultar que el cuerpo obedecer absolutamente la indi-
aEvangelioA
e le acercaron algunos de los saduceos,

que niegan la resurreccin, y le preguntaron:
Maestro, Moiss nos dej escrito que si el hermano
de uno muere dejando mujer,
y ste no tiene hijos, su hermano la tomar por mujer y
dar descendencia al hermano. Eran, pues, siete hermanos; habiendo tomado mujer
el primero, muri sin hijos; y
la tom el segundo, luego el
tercero; del mismo modo los

siete murieron tambin sin
dejar hijos. Finalmente, tambin muri la mujer. Ahora bien, de cul de ellos ser esposa en la resurreccin?
Porque los siete la tuvieron
por mujer.
Jess les dijo: Los hijos de
este mundo toman mujer o
marido; pero los que alcancen a ser dignos de tener parte en aquel mundo y en la resurreccin de entre los muer-
tos, ni ellos tomarn mujer

ni ellas marido, ni pueden ya
morir, porque son como ngeles, y son hijos de Dios,
siendo hijos de la resurreccin. Y que los muertos resucitan lo ha indicado tambin
Moiss en el pasaje de la zarza, cuando llama al Seor el
Dios de Abraham, el Dios de
Isaac y el Dios de Jacob. No
es un Dios de muertos, sino
de vivos, porque para l todos
viven (Lc 20,27-38).
del Evangelio11
cacin del espritu. Por eso los cuerpos

que tendrn los bienaventurados resucitados sern giles. Y eso es lo que dice el Apstol en el mismo lugar (1 Cor
15,43): Sembrado en flaqueza, resucita
en fortaleza. Porque la flaqueza corporal que experimentamos viene de que el
cuerpo se siente incapaz de responder a
los deseos del alma en los actos y movimientos que le impone; flaqueza que
entonces desaparecer totalmente, por
la virtud que desborda en el cuerpo al
estar el alma unida a Dios. Por eso, en
la Sabidura (3,7) se dice tambin de
los justos que corrern como chispas
en la paja, no porque tengan que moverse necesariamente, puesto que al tener a Dios no necesitan nada, sino para demostrar su poder4.
El cuerpo glorioso se levantar espiritualizado desde el polvo de la tierra, dotado de sutileza. El alma que
goza de Dios se unir con l perfectsimamente y ser partcipe de su Bondad
en sumo grado, de acuerdo a su propia
medida; y de igual modo el cuerpo, que
se someter perfectamente al alma 5.
La impasibilidad de los cuerpos
gloriosos no permitir la existencia
de ningn defecto, dolor o mal. El
alma que goza de Dios lo tendr todo
en orden a la remocin de todo mal,
no solamente actual, sino incluso el
mal posible. Del actual, porque en ambos no habr corrupcin, deformidad
ni defecto alguno. Del posible, porque
no podrn sufrir nada que los perturbe, y por eso sern impasibles. Pero esta impasibilidad no har exclusin de
las pasiones esencialmente sensibles,
porque usarn los sentidos para gozar
lo que no repugna al estado de incorrupcin6
Resurreccin de los condenados

Los malos tambin resucitarn ntegros. Las almas de los condenados poseen efectivamente una naturaleza buena, que fue creada por Dios;
pero tendrn la voluntad desordenada y apartada de su fin propio. Por tanto, sus cuerpos, en lo que se refiere a
la naturaleza, estarn reparados e nte-
gros, puesto que resucitarn en la edad

perfecta, con todos sus miembros y sin
ningn defecto ni corrupcin que hubiera acarreado un fallo de la naturaleza o enfermedad7.
Las almas de los malos, cuando resuciten sus cuerpos, quedarn sujetas
a stos. A diferencia de la situacin
de los bienaventurados, ellas sern
carnales y no espirituales. Como su
alma estar separada voluntariamente
de Dios y privada de su propio fin, sus
cuerpos no sern espirituales, sino que
su alma ser carnal por el afecto8.
No experimentarn ni remotamente la agilidad de los cuerpos gloriosos. Por el contrario, de cierto modo estarn sujetos a la ley de gravedad. Tales cuerpos no sern giles ni
obedientes al alma sin dificultad, sino
Al resucitar,
nuestro cuerpo
merecer los
premios o castigos
que quepan a
nuestra alma
que graves y pesados, en cierto modo
insoportables para el alma, tales como
son las mismas almas que se apartaron
de Dios por desobediencia9.
Estarn todava ms sujetos al dolor y el sufrimiento que nosotros en
esta vida terrena, pero sin corromperse nunca en nada, adems que las
respectivas almas sern atormentadas por la privacin total del deseo natural de la bienaventuranza10.
Y por el hecho de que sus almas
estarn excluidas de la luz del conocimiento divino, estos cuerpos sern
opacos y tenebrosos11.
La muerte triunfar sobre estos
desdichados. Resucitarn para ser
arrojados en la muerte eterna. No
se aplicarn en ellos las palabras de
Isaas (25,8) y de Oseas (13,14) ci-
tadas por el Apstol: La muerte ha

sido devorada en la victoria. Dnde
est, oh muerte, tu victoria? Dnde
est, oh muerte, tu aguijn? (1Cor
15,55).
II La trampa de
los saduceos
Nuestra fe catlica nos hace esperar con fortalecida esperanza esta maravillosa realidad, revelada
por Cristo Jess y explicitada por la
Iglesia infalible. Pero esta doctrina
no era conocida as en la Antigedad; la ignoraban sobre todo los paganos y muy especialmente ciertas
corrientes filosficas de Grecia. No
es difcil comprender la razn por
la cual se haban creado obstculos
contra la posibilidad de que hubiera
resurreccin.
Ante todo debemos considerar
la constatacin histrica, en la vida
diaria, acerca de los muertos: cules de ellos regresan a la vida? Si vamos ms al fondo del problema, encontramos la lucha entablada en el
interior de cada hombre entre sus
malas inclinaciones y su conciencia.
Dado que la criatura humana es un
monolito de lgica, si admite la resurreccin de los cuerpos como premio o castigo eternos en proporcin
a los mritos o culpas, se ver en la
obligacin de cumplir las leyes morales contra su propia concupiscencia. Una batalla que, sin la gracia
de Dios, siempre termina mal. Pues
bien, ste fue justamente el resultado que obtuvieron los pueblos de la
Antigedad, habiendo llegado algunos filsofos a defender la tesis de
la materialidad del alma y su muerte
concomitante a la del cuerpo.
Origen del partido de los saduceos

Bajo el imperio de Alejandro
Magno (356-322 a.C.) hubo un enorme empeo por helenizar y colonizar el territorio perteneciente a los
hebreos. La clase ms acaudalada
del pueblo elegido fue la ms afectada por la influencia extranjera, y po-
Francisco Lecaros
La muerte no es sino
un sueo prolongado
(cfr. Jn 11,11), y los
cementerios, vastos
dormitorios
Cementerio de Nettuno
(Italia)
co a poco se transform en una especie de

aristocracia sacerdotal, dando origen al
partido de los saduceos.
Los miembros de
este partido, exactos
cumplidores de las
formalidades de la Ley, en realidad
eran incrdulos y relativistas en materia moral. Reducan al mnimo las
exigencias dogmticas y no teman
profesar errores crasos inspirados
por el mundo pagano. Por ejemplo,
llegaban a oponerse a la existencia
de los ngeles, y, peor an, no aceptaban siquiera la existencia de las almas separadas de los cuerpos. Negaban incluso la providencia de Dios,
como tambin su accin sobre los
acontecimientos. Eran ateos prcticos y a pesar de revestirse con las ceremonias del culto de la religin judaica, no pasaban de ser unos semipaganos. No es difcil concebirlo, ya
que hoy en da tropezamos no pocas veces con personas de la misma
mentalidad y hundidas en las mismas convicciones.
A pesar de que los saduceos eran
un nmero proporcionalmente muy
reducido, la psima influencia que
ejercan sobre el pueblo era muy considerable debido a su situacin social. Su nombre se origina de la palabra hebrea adiq (), o sea, justo.
Tal vez ellos mismos, por arrogancia,
eligieron ese nombre, o se los dieron
otros en son de burla.
Los saduceos formaban una fuerte corriente opuesta a los fariseos.
Los dos partidos componan el cua-
dro poltico, social y religioso en vigor durante la vida pblica del Divino Maestro. A pesar del carcter
enteramente pacfico, ordenado y
en extremo caritativo de la accin
de Jess, estas corrientes agreguemos adems el sanedrn, los escribas y los herodianos se alternaban encarnizadamente para tenderle alguna trampa de la cual pudiera
sobrevenir su prisin y sentencia de
muerte. Aqu tenemos el turno de
los saduceos con su mofa llena de
escepticismo.
La objecin de los saduceos
Se le acercaron algunos de los

saduceos, que niegan la resurreccin, y le preguntaron: Maestro,
Moiss nos dej escrito que si el
hermano de uno muere dejando mujer, y ste no tiene hijos,
su hermano la tomar por mujer y dar descendencia al hermano. Eran, pues, siete hermanos; habiendo tomado mujer el
primero, muri sin hijos; y la tom el segundo, luego el tercero;
del mismo modo los siete murieron tambin sin dejar hijos. Finalmente, tambin muri la mujer. Ahora bien, de cul de ellos
ser esposa en la resurreccin?
Porque los siete la tuvieron por

mujer.
Sobre estos versculos afirma Fillion: La cita de los saduceos era
exacta en cuanto al sentido. Esta prescripcin, que no era particular a los
judos, puesto que tambin se la encuentra en varios pueblos antiguos como los egipcios, los persas y los hindes, y todava hoy entre los circasianos, es conocida bajo el nombre de
Ley del Levirato, una ley que regula
el matrimonio entre cuados y cuadas. Su objetivo era conservar la rama
primognita de cada familia e impedir
la excesiva transmisin de los bienes a
otro. No estaba limitada a los hermanos del marido muerto sin hijos, sino
que tambin se extenda a los parientes cercanos, como sabemos por el libro de Rut (3, 9-13). No era estrictamente obligatoria, pero el que se negara a cumplirla tena que someterse
a una ceremonia humillante (Dt 25,
7-10; Rut 4, 1-11). Pese a que en tiempos de Nuestros Seor ya haba cado
en un descrdito que ira aumentando
con los aos, segua vigente en Palestina. []
Esta breve narracin, vivaz y rpida, es un modelo de casustica refinada. Sus autores daban por hecho que
la cuestin recin propuesta a Jess
lo pondra seguramente en un gran
del Evangelio13
Jess emple un
episodio de la
vida de Moiss
para refutar la cita
utilizada por los
saduceos
Se
rg
io
ol
lm
an
Moiss y la zarza
ardiente Baslica
Paray-le-Monial
(Francia)
aprieto. Cmo podr r e s p o n d e r

esta deductio in absurdum? No parece haber herido de muerte el dogma
de la resurreccin de los cuerpos, probando que origina dificultades insolubles? Aunque no hubieran sido ms
que dos matrimonios, la cuestin se
planteara del mismo modo (en aras
de la verdad, algunos rabinos la propusieron y la haban resuelto diciendo que en tal caso la mujer, en la otra
vida, le pertenecera al primero de los
dos maridos. Zohar Gen. 24, 96); pero al multiplicarlos de esta manera,
los saduceos logran resaltar ms la
objecin12.
No obstante, podramos asegurar
con certeza que una inteligencia superficial e inconsistente se evidencia
al juzgar los acontecimientos y al propio ser humano a partir de las simples apariencias visibles, sin elevarse nunca a lo invisible. Para esta clase
de gente, Dios es como un semejante
y la eternidad, si acaso existe, no ms
que una prolongacin del mundo actual. No podra esperarse otro tipo
de objecin de un libertino para justificar su relativismo.
Es increble la semejanza del discurso de los saduceos con el razonamiento de ciertos filsofos actuales y de otros tiempos. Las oposiciones al dogma de la resurreccin que
han surgido a lo largo de la Historia
son tan numerosas, que si furamos a
catalogarlas todas, la coleccin

sera interminable.
Respuesta del Divino Maestro
Jess les dijo: Los hijos de este mundo toman mujer o marido;
pero los que alcancen a ser dignos de tener parte en aquel mundo y en la resurreccin de entre
los muertos, ni ellos tomarn mujer ni ellas marido, ni pueden ya
morir, porque son como ngeles, y
son hijos de Dios, siendo hijos de
la resurreccin.
En nuestra vida terrenal, debido a
la mortalidad, la existencia de la sucesin es indispensable para la perpetuacin de la humanidad, a raz de
Es increble la
semejanza del
discurso de los
saduceos con el
raciocinio de ciertos
filsofos actuales
lo cual el matrimonio ser una exigencia hasta que se complete el nmero de los elegidos.
Ahora bien, la eternidad, como excelente imagen de Dios, no admitir la muerte, y los bienaventurados
vivirn exclusivamente en las leyes
del Espritu, en el conocimiento y el

amor de Dios, vindolo cara a cara.
Los corazones y las inteligencias estarn unidos en las castas delicias de
la caridad perfecta, sin ninguna necesidad del matrimonio. Porque los casamientos se hacen para tener hijos; los
hijos vienen por la sucesin, y la sucesin por la muerte; por tanto, donde no
hay muerte no hay casamientos13.
No est de ms insistir en que nos
equivocaramos creyendo que la resurreccin es un acontecimiento exclusivo de los cuerpos de los justos.
No se debe creer que nicamente resucitarn los que son dignos, o los que
no se casen, sino que tambin resucitarn todos los pecadores, y no se casarn en la otra vida. Adems, el Seor, para estimular nuestras almas a
que busquen la resurreccin gloriosa,
no quiso hablar ms que de los elegidos14.
Despus de la resurreccin los
cuerpos de los elegidos sern angelizados, sin sujetarse ya a las leyes
de la materia ni de la animalidad, como dijimos antes. As queda patente cunto debemos evitar el pecado, pues, si vivs segn la carne, moriris [la muerte eterna de resucitar para ser arrojado al infierno en cuerpo
y alma]. Pero si con el Espritu hacis
morir las obras del cuerpo, viviris
(Rom 8,13).
Dios no ha creado nuestros cuerpos directamente, como hace con las
almas. En este sentido somos hijos
de los hombres, expuestos a todas las
fragilidades inherentes a nuestra naturaleza hasta la muerte. Como hijos de la resurreccin, seremos hijos de la omnipotencia divina, la cual
restaurar nuestros cuerpos de forma
inmediata, sin siquiera el concurso de
nuestros padres terrenos.
Ah tenemos lo equivocados que
estaban los saduceos con sus falsos
e infundados argumentos. Cuando
el hombre se aleja de Dios y de su
Revelacin, siempre crea sistemas
de pensamiento obscuros, estrechos
y obtusos.
n
an
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ol
H
No es necesario, sin embargo, pensar que la vida ms all de

la muerte comience slo con la resurreccin final. Aquello ser el momento en que Dios, tambin, volver a dar
vida a nuestros cuerpos mortales15.
III Conclusin
Hoy en da el mundo vive frustradamente en busca de placeres nuevos,
a fin de saciar la sed de infinito que arde en la mdula del alma humana. Si
los hombres pudieran or un acorde
de esa msica celestial que arrebat
en xtasis a san Francisco, o contemplar por un momento fugaz el rostro
de Dios, algo que llev a san Silvano a
sentir repugnancia frente al rostro de
los hombres, comprenderan que las
Si los hombres
pudieran
comprender que las
delicias del Cielo
son pursimas,
eternas y opuestas
a las de la Tierra!
delicias del Cielo son pursimas, eternas y opuestas a las de la Tierra.
Sneca, comentando el suicidio de
Catn, concretado con el auxilio de
un pual, para huir de las consideraciones de una Roma que haba perdido la libertad, afirma que el prin-
io
En estos versculos el Divino

Maestro defiende claramente la inmortalidad del alma, despus de haber revelado la resurreccin de los
muertos. Las Escrituras ofrecen otros
pasajes todava ms explcitos sobre
la resurreccin (Dan 12,2; Is 26,19)
que Cristo podra haber enunciado,
pero emple el ejemplo de la vida de
Moiss para refutar la cita al Levirato (Dt 25,5-6) hecha por los mismos
saduceos.
Si el hombre, al morir, se precipitara en el vaco, aniquilndose su
ser, todas las promesas de la Escritura tambin caeran en el vaco. Dios
no reduce jams a la nada a sus criaturas. Las formas pueden ser mudables, pero las substancias permanecen. Nuestros cuerpos no son como
envoltorios de nuestras almas. stas
pueden desprenderse de ellos, dejando de emitir a nuestros sentidos las
manifestaciones de su existencia, pero seguirn viviendo en la venganza o
en el amor de Dios, en las tinieblas o
la Luz eternas.
Si Dios se define como Dios de
Abrahn, Dios de Isaac, Dios de Jacob y es un Dios de vivos, no de muertos, entonces quiere decir que Abrahn,
Isaac y Jacob viven en alguna parte; si
bien, en el momento en que Dios habla
a Moiss, ellos ya hayan desaparecido
hace siglos. Si existe Dios, existe tambin la vida en la ultratumba. Una cosa no puede estar sin la otra. Sera absurdo llamar a Dios el Dios de los vivientes, si al final se encontrase para
reinar sobre un inmenso cementerio de
muertos. No entiendo a las personas
(parece que las hay) que dicen creer en
Dios, pero no en una vida ultraterrena.
Resurreccin de los
muertos Museo
Cluny, Pars
rg
Y que los muertos resucitan lo

ha indicado tambin Moiss en
el pasaje de la zarza, cuando llama al Seor el Dios de Abraham,
el Dios de Isaac y el Dios de Jacob. No es un Dios de muertos,
sino de vivos, porque para l todos viven.
Despus de
haber revelado
la resurreccin
de los cuerpos,
el Divino
Maestro defiende
claramente la
inmortalidad del
alma
Se
La inmortalidad del alma
cipal motivo de su muerte se centraba en la doctrina elaborada por Platn en su obra Fedn, en la que explana largamente la inmortalidad del
alma. Sneca, en su genialidad, resume el acto en esta frase: Ferrum fecit
ut mori posset, Plato ut vellet: El hierro (el cuchillo) hizo que pudiera morir; Platn, que lo quisiera.
Si los mismos paganos, cuando
eran fieles a la razn, llegaban a estas conclusiones, por qu los bautizados habremos de seguir los errores
de los saduceos?
1) Suma contra los Gentiles 4, 84.

2) Idem, ibidem, 4, 86.
3) Idem, ibidem.
4) Idem, ibidem.
5) Idem, ibidem.
6) Idem, ibidem.
7) Suma contra los Gentiles 4, 89.
8) Idem, ibidem.
9) Idem, ibidem.
10) Idem, ibidem.
11) Idem, ibidem.
12) L.-Cl., FILLION. Vida de Nuestro
Seor Jesucristo, Madrid: Editorial
Voluntad, 1927. T. IV, p. 95-96.
13) SAN AGUSTN, apud Sto. Toms
de Aquino, Catena Aurea.
14) BEDA apud ibidem.
15) CANTALAMESSA, Raniero.
Echad las Redes. Ciclo C. EDICEPI
C.B., 2001, p. 346.
del Evangelio15
La alianza entre el hombre

y la creacin
El uso de los recursos del universo no puede
ser separado del respeto por las exigencias morales.
El dominio dado por el Creador al hombre sobre los
seres vivos e inertes exige un respeto religioso por la
integridad de la creacin
Jos Antonio Dominguez
l ser creado por Dios,

el hombre era perfectamente ordenado a Su imagen y semejanza (Gn 1, 26)
y viviendo en armona con la naturaleza. Siendo rey de la creacin, dominaba sobre todos los seres, y esto
se desprende de la descripcin del
Gnesis: Y los bendijo Dios dicindoles: creced y multiplicaos, llenad la
tierra y sometedla; dominad sobre los
peces del mar, las aves del cielo y todos
los animales que se mueven por la tierra (Gn 1, 28).
Despus Dios, en un gesto de
confirmacin de la realeza que le
haba conferido, present todos
los animales a Adn, para ver cmo los iba a llamar, porque todos los
seres vivos llevaran el nombre que l
les diera (Gn 2, 19), pues el dar el
nombre a algo o a alguien es seal
de dominacin.
Al concluir Su obra al sexto da,

con la creacin del hombre, Dios
vio entonces todo lo que haba hecho
y todo era muy bueno (Gn 1, 31).
O sea, todo era perfecto, siendo el
hombre el pice, en el que se resuma todo el universo: el mundo mineral, vegetal y animal, el espritu y
la materia.
El pecado destruy la armona

interna del hombre
Adn, con su ambicin desmedida de querer ser igual a Dios seris como Dios, conociendo el bien y el
mal (Gn 3, 5), dice el tentador a Eva
rompen ese orden inicial, segn nos
ensea el Catecismo:
La armona en la que estaban,
establecida gracias a la justicia original, queda destruida; el dominio
de las facultades espirituales del alma sobre el cuerpo se quiebra; [...]
La armona con la creacin se rom-
pe: la creacin visible se hace para

el hombre extraa y hostil. A causa
del hombre, la creacin es sometida
a la servidumbre de la corrupcin
(CIC, 400).
Es de notar que hasta la propia
creacin material sufri las consecuencias del pecado, de acuerdo con
la enseanza de San Pablo: Sabemos, en efecto, que la creacin entera est gimiendo con dolores de parto hasta el presente. Pero no slo ella;
tambin nosotros, los que poseemos
las primicias del Espritu, gemimos
en nuestro interior suspirando porque
Dios nos haga sus hijos y libere nuestro
cuerpo. (Rom 8, 22-23).
El ejemplo del diluvio universal

Una vez rota la armona de la
creacin por el pecado, se encuentra la explicacin del rumbo tomado por la humanidad: oponindose
a Dios y rompiendo el orden inte-
Hamilton Naville
Playa del Pulso,

Ubatuba Brasil
rior del alma, la conducta del hombre afecta tambin a los seres irracionales, creados para servirlo. A
lo largo de la historia, hay momentos en que las consecuencias de esa
ruptura se vuelven ms agudas, por
ejemplo, en el episodio del diluvio
universal.
Sirvindose de un lenguaje antropomrfico, el autor sagrado deja traslucir cmo las consecuencias del desorden moral afectan hasta a la propia
naturaleza:
Al ver el Seor que creca en la
tierra la maldad del hombre y que
todos sus proyectos tendan siempre
al mal, se arrepinti de haber creado al hombre en la tierra. Y, profundamente afligido, dijo: Borrar de
la superficie de la tierra a los hombres que he creado: a los hombres, a
los animales, reptiles y aves del cielo,
pues me arrepiento de haberlos creado. (Gn 6, 5-7)
El autor sagrado hace una relacin

misteriosa entre el orden de la naturaleza y el orden moral. La ruptura
de uno se refleja en el otro: la maldad de los hombres era grande, [...] ex-
Los desrdenes
morales de la
humanidad acaban
afectando el buen
orden de la naturaleza
y amenazando
su integridad
terminar de la superficie de la tierra al
hombre que cri, y con l a los animales, los reptiles y las aves de los cielos.
Una vez que el pecado es del hombre, por qu incluir tambin a los
animales?
El texto sagrado nos muestra que
los desrdenes morales de la humanidad acaban afectando al buen orden de la propia naturaleza y amenazando su integridad, pues el hombre y el universo forman un conjunto armnico, que refleja la belleza de
su totalidad, como en un mosaico, las
infinitas perfecciones de Dios. Cualquier fallo, en alguna de las partes,
desfigura y perjudica al todo.
El mal uso de los recursos

naturales acarrea
consecuencias nefastas
En realidad, en la gran mayora
de las situaciones de desorden moral,
no acta Dios directamente, sin embargo son las propias consecuencias
del pecado, practicado por el hombre, en el uso de su libre arbitrio, que
del Evangelio17
Oscar Macoto
se vuelven contra l y le alcanzan, as

como la naturaleza. No son las guerras, con sus efectos devastadores, un
ejemplo de eso? En el mismo sentido, tambin el uso desconsiderado de
los recursos de la naturaleza lo que
constituye un desorden moral de lo
que tanto se habla hoy, acaba teniendo consecuencias nefastas para la humanidad.
El Papa Benedicto XVI ha llamado la atencin, recientemente, en
defensa de la naturaleza, como por
ejemplo, en el gora de los jvenes
italianos, en Loreto:
Uno de los campos en que parece
urgente actuar es, sin duda, el de la salvaguardia de la creacin. A las nuevas
generaciones se ha confiado el porvenir
del planeta, en que son evidentes las seales de un desarrollo que ni siempre
sabe tutelar los equilibrios de la naturaleza.
Antes de que sea demasiado tarde,
es preciso tomar decisiones valientes,
que sepan crear de nuevo una fuerte

alianza entre el hombre y la tierra.
Son necesarios un s decisivo a la tutela de la creacin y un compromiso vigoroso teniendo en vista invertir las tendencias que corren el riesgo de llevarnos
a situaciones de degradacin irreversible.
Es preciso tomar
decisiones valientes,
que sepan crear de
nuevo una fuerte
alianza entre el
hombre y la tierra
Por eso, apreci la iniciativa de la

Iglesia Italiana, de promover la sensibilizacin sobre las problemticas de
la salvaguardia de
la creacin, proclamando un Da Nacional que se celebra precisamente el
da 1 de Septiembre. En este ao se
presta atencin sobre todo en el agua,
un bien extremadamente precioso que,
sino fuera compartido de manera equitativa y pacfica, infelizmente va a ser
el motivo de duras
tensiones y speros
conflictos (Homila de 2/09/2007).
Pero la restauracin de esa alianza
entre el hombre y la
tierra, de que habla
tan oportunamente el Papa, slo ser
Da del rbol: jvenes heraldos participan de las
posible a travs del
conmemoraciones promovidas por la alcada de
restablecimiento de
Mairipor (Brasil), plantando mudas en el Bosque
de la Amistad
la alianza con Dios.
Respeto religioso por la

integridad de la Creacin
En efecto, ensea el Catecismo
de la Iglesia Catlica que el sptimo
mandamiento exige el respeto de la integridad de la creacin. Los animales,
como las plantas y los seres inanimados, estn naturalmente destinados al
bien comn de la humanidad pasada,
presente y futura. El uso de los recursos
minerales, vegetales y animales del universo no puede ser separado del respeto a
las exigencias morales. El dominio concedido por el Creador al hombre sobre
los seres inanimados y los seres vivos no
es absoluto; est regulado por el cuidado de la calidad de la vida del prjimo,
incluyendo la de las generaciones venideras; exige un respeto religioso de la integridad de la creacin (CIC, 2415).
Las consecuencias de la no observancia de las leyes morales en relacin a la creacin son ya sentidas en
alguna medida por toda la humanidad, que carga sobre s todo el peso
de siglos de revolucin industrial, de
progreso tecnolgico y de consumismo desenfrenado.
El Magisterio de la Iglesia
La Iglesia, siempre atenta a los
problemas de su tiempo, ha hecho or
con frecuencia su voz, alertando sobre la crisis que va creciendo en las
relaciones entre el hombre y el ambiente, consecuencia de la crisis entre
el hombre y su Creador.
El compendio de la Doctrina Social de la Iglesia apunta algunos aspectos de la cuestin:
El mensaje bblico y el magisterio eclesial constituyen los puntos de
referencia-parmetro para aliviar los
problemas que se interponen en las
relaciones entre el hombre y el ambiente. En el origen de tales problemas se puede identificar la pretensin de ejercitar un dominio incondicional sobre las cosas por parte del
hombre, un hombre que no est atento a las consideraciones de orden moral que deben caracterizar cada actividad humana.
Ricardo Hucke
Lago Llanquihue, Chile
Y vio Dios que era bueno
oda criatura posee su bondad y su perfeccin propias. Para cada una de las obras
de los seis das se dice: Y vio Dios que
era bueno. Por la condicin misma de la creacin, todas las cosas estn dotadas de firmeza, verdad y bondad propias y de un orden (GS 36, 2).
Las distintas criaturas, queridas en su ser propio,
La tendencia para la explotacin

desconsiderada de los recursos de la
creacin es el resultado de un largo
proceso histrico y cultual: La poca
moderna registr una capacidad creciente de intervencin transformadora por parte del hombre. El aspecto
de conquista y de exploracin de los
recursos se volvi predominante e invasivo, y hoy llega a amenazar la propia capacidad acogedora del ambiente: el ambiente como recurso corre
el peligro de amenazar el ambiente
como casa. Por causa de los podero-
reflejan, cada una a su manera, un rayo de la sabidura y de la bondad Infinitas de Dios. Por esto,
el hombre debe respetar la bondad propia de cada
criatura para evitar un uso desordenado de las cosas, que desprecie al Creador y acarrce consecuencias nefastas para los hombres y para su ambiente. (CIC, 339)
sos medios de transformacin, ofrecidos por la civilizacin tecnolgica, parece, a veces, que el equilibrio
hombre-ambiente haya alcanzado un
punto crtico (n.461).
Nostalgia de la integracin
con la naturaleza?
El habitante de las sociedades industrializadas siente vivamente esa
falta de equilibrio, que se manifiesta tantas veces en las agresiones de la
naturaleza, como tambin en la enfermedad del hombre moderno, en
el estrs y en el vaco espiritual. Y la

humanidad, que por la tcnica juzg poder subyugar el universo, mira
ahora con cierta nostalgia para atrs,
ansiosa por cambiar una vida excesivamente mecanizada y artificial por
una existencia en que sea restablecida la armona con la naturaleza.
No influir en esa nostalgia, tambin, el deseo de restaurar, de alguna
forma, la convivencia perdida con el
Seor Dios que paseaba por el paraso al fresco de la tarde, despus del medio da? (Gn 3,8).
del Evangelio19
La creacin nos
aproxima a Dios
En la Suma contra los Gentiles, Santo Toms nos invita
a meditar sobre las obras divinas, como forma
de iluminar y fortalecer nuestra fe.
a meditacin sobre las

obras divinas es necesaria para el esclarecimiento de la fe humana
respecto de Dios.
La sabidura divina est como

que reflejada en las criaturas
En primer lugar, porque por la meditacin sobre las obras podemos admirar de algn modo y considerar la
sabidura divina: las cosas realizadas
por el arte son representativas del arte, porque son realizadas a su seme-
janza. Entonces, Dios, por su sabidura dio el ser a las cosas, razn por la
cual se dijo: Todo lo hicisteis con sabidura (Sl 103, 24). De ah podemos,
por la consideracin de las obras, recoger la sabidura divina, que est como que reflejada en las criaturas por
cierta comunicacin de su semejanza. As se dijo en la Sagrada Escritura: Se difundi su sabidura en todas
sus obras (Eclo 1, 10). Por eso, cuando el salmista dice: Maravillosa sobre
mi se muestra vuestra ciencia: sublime
es ella, y no la podr alcanzar; y cuan-
Fotos: Gustavo Kralj
do aade el auxilio de la iluminacin

divina dice: La noche se convirti en
claridad, etc. Se confiesa auxiliado
por el conocimiento de las obras divinas para el conocimiento de la sabidura de Dios, con las palabras: Maravillosas son vuestras obras y mi alma
bien lo sabe (Sl 138, 6, 11 y 14).
Admirar las obras de Dios

produce reverencia para con l
En segundo lugar, esa consideracin nos hace admirar hasta la ltima virtud de Dios, y consecuentemente, produce en los corazones de
los hombres la reverencia para con
Dios. En efecto, conviene que la capacidad del artista sea tenida como superior a las cosas que l hace.
Donde se dijo: Se quedan admirados
(los filsofos) de su potencia y de sus
obras (esto es, del cielo, de las estrellas
y de los elementos del mundo) comprendan que quien las hizo es ms poderoso que ellas (Sb 13, 4). Est dicho tambin por el apstol: Se penetra en las realidades invisibles de Dios
por medio del conocimiento de las cosas hechas, como su poder y su divinidad (Rm 1, 20). De esa admiracin
proviene tambin el temor de Dios y
la reverencia. Donde dice la Sagrada
Escritura: Grande es en poder vuestro

nombre; quin no os teme, oh rey de
los pueblos? (Jr 10, 6-7).
Deleitarse con las criaturas

creadas inflama de amor
por la bondad de Dios
En tercer lugar, esa consideracin
inflama los nimos humanos de amor
para con la bondad divina. En efecto,
todo aquello que de bondad y de perfeccin est distribuido parcialmente
en las diversas criaturas, est en Dios
unificado de modo pleno y universal,
como en la fuente de toda bondad,
conforme fue visto (1. I, cc XXVIII e
XL). Si pues, la bondad, la belleza y la
suavidad de las criaturas ya atraen de
tal modo los nimos humanos, la bondad frontal de Dios, cuidadosamente
comparada con los riachuelos de bondad encontrados en las criaturas, atraer para s aquellos nimos totalmente
inflamados. Donde se dijo: Me deleitas,
Seor, por vuestras obras y exultar por
causa de las obras de vuestras manos (Sl
91, 5). Y en otro salmo es afirmado a
respecto de los hijos de los hombres: Se
embriagarn en la abundancia de vuestra casa (esto es, de toda criatura) y los
haris beber en el torrente de vuestras delicias, porque est en vos la fuente de vida (Sl 35 35, 9-10). En el libro de la Sabidura es dicho contra algunos: Por
las cosas buenas que ven (por las criaturas, que son buenas por cierta participacin) no conseguirn conocer aqul
que es (lo verdaderamente bueno, antes la propia bondad, como fue dicho
1. I, c XX-XVIII) (Sb 13, 1)
La admirable jerarqua de las creaturas manifestada en los minerales,

en los vegetales y en los animales, com sus bellezas y perfecciones
propias a cada grado, llevan fcilmente el alma a consideraciones de los
atributos de Dios, como ensea el Apstol San Pablo: Se penetra en las
realidades invisibles de Dios por medio del conocimiento de las cosas
hechas, como su poder y su divinidad (Rm. 1, 20)
semejanza de la sabidura divina. Sobre

esto dice el Apstol: Todos nosotros, al
contemplar con la cara descubierta la
gloria del Seor, somos transformados
en la misma imagen (2 Cor 3, 18).
* * *
As pues, se evidencia que la consideracin de las criaturas pertenece al
esclarecimiento de la fe cristiana. Y
por eso dice la Sagrada Escritura: Me
acordar de ls obras del Seor y anunciar lo que vi, que en las palabras del
Seor ests sus obras (Eclo 42, 15)
(Santo Toms de Aquino, Suma
contra los Gentiles, 1. II, c. II)
Asemeja los hombres con

la perfeccin divina
En cuarto lugar, esa consideracin
asemeja de cierto modo los hombres
con la perfeccin divina. Fue demostrado (1. I, cc XLI ss.) que Dios, al conocerse, contempla en s mismo todas
las cosas. Como la fe cristiana esclarece el hombre principalmente a respecto de Dios y, por la luz de la revelacin
divina, lo hace conocedor de las criaturas, se realiza en el hombre una cierta
del Evangelio21
Misa y misin
La Eucarista tiene una ntima unin con la vocacin
de todo bautizado: evangelizar. Es el Papa quien nos lo
recuerda, y el protomrtir de la Eucarista, San Tarsicio,
quien nos da ejemplo.
P. Caio Newton Assis Fonseca, E.P.
in el domingo, no podemos vivir! declaran los mrtires de Abitanas a

los jueces del Imperio Romano. A principios del siglo IV,
cuando el culto cristiano todava estaba prohibido por las autoridades imperiales, algunos cristianos del norte de
frica, que se sentan obligados a celebrar el da del Seor, desafiaron la prohibicin. Fueron martirizados mientras
declaraban que no les era posible vivir
sin la Eucarista, alimento del Seor:
Sine dominico non possumus Sin
el domingo no podemos vivir (Sacramentun Caritatis n. 95).
Con este bello ejemplo, quiso el
Papa Benedicto XVI resaltar la ardorosa devocin de los primeros
cristianos a la Eucarista, a pesar de
las dificultades y riesgos de aquella
poca, y estimularnos a imitarlos:
Exhorto a todos los laicos, en particular a las familias, a encontrar continuamente en el Sacramento del amor
de Cristo la fuerza para transformar la
propia vida en un signo autntico de
la presencia del Seor resucitado. Pido a todos los consagrados y consagradas que manifiesten con su propia
vida eucarstica el esplendor y la belleza de pertenecer totalmente al Seor
(Idem n. 94).
En la Eucarista, la fuerza
para evangelizar
Cmo es diferente, hoy, nuestra
situacin en Occidente, comparada
con los comienzos de la Cristiandad!
Tal vez el mayor riesgo que estamos
obligados a enfrentar, para cumplir
el precepto dominical, sea el de no
conseguir hacer coincidir nuestras
conveniencias personales con el horario de la misa. O de tener que viajar algunos minutos en el coche hasta llegar a la iglesia ms prxima. Y
la extrema facilidad de acceso a la
Eucarista puede llevar a algunos a
no dar el debido valor al ms sublime de los sacramentos.
Sin embargo, en los primeros siglos del Cristianismo, cmo era arriesgado, en pocas de grandes persecuciones, participar del banquete euca-
rstico! Esas circunstancias, tan adversas, ciertamente contribuan a resaltar el valor infinito de la Eucarista, en aquellas primeras comunidades
de cristianos. Pues era en el Pan Eucarstico donde ellos encontraban fuerzas para cumplir su misin evangelizadora en la sociedad pagana y, tantas
veces, dar testimonio de Cristo con el
derramamiento de la propia sangre.
La casa-iglesia
Cuando se habla sobre las misas en
la primera era del Cristianismo, en seguida nace el inters por conocer cmo y dnde eran celebradas. Frecuentemente se piensa que los cristianos slo se concentraban en las catacumbas,
hasta llegar a parecer que esas estrechas
galeras subterrneas, donde eran enterrados los muertos, hubiesen sido excavadas con la casi exclusiva finalidad de
practicar el culto con seguridad.
En las pocas de la persecucin ms
sangrienta, seguramente eran las catacumbas los lugares de reunin. Pero,
cuando el furor de la persecucin de
los emperadores romanos amainaba, la
Victor Toniolo
Aunque despojadas de sus preciosos tesoros (las reliquias de los mrtires) las catacumbas evocan
intensamente, an hoy en da, el herosmo indomable de los primeros cristianos.
Baslica inferior de las Catacumbas de Santa Domitilia, Roma
vida volva a una relativa normalidad, y

eran las residencias de los propios cristianos las que servan de iglesia.
Evidentemente, eran escogidas las
casas ms amplias, que personas pudientes cedan para la celebracin del
culto divino. Todava hoy, los cimientos de algunas baslicas romanas conservan vestigios de la antigua vivienda que desempe otrora la funcin
de templo sagrado.
La propia disposicin interna de
las habitaciones de las residencias ricas se prestaba providencialmente a
ese objetivo, pues en ellas haba una
ntida separacin entre la parte pblica y la parte privada. Y las prime-
ras iglesias construidas conservaban

todava una distribucin de salones
semejante a la de esas casas.
En el patio se reunan los fieles,
los catecmenos, que no participaban de toda la liturgia de la misa podan quedarse en el vestbulo. Y la
comida eucarstica poda ser celebrada en el triclinium o comedor.
La celebracin dominical de
los primeros cristianos
Los cristianos se reunan el sbado,
al caer la tarde, para la vigilia por la
cual se preparaban, por medio de oraciones y de la recitacin de salmos, para celebrar la resurreccin del Seor.
La Celebracin Eucarstica empezaba a medianoche, y acababa con los

primeros rayos de la aurora. Nuestra
vigilia pascual todava es una reminiscencia de los tiempos apostlicos.
Para terminar la ceremonia, el dicono proclamaba, tal como hoy se
hace: Ite missa est. El trmino misa,
con el cual hoy se denomina la Celebracin Eucarstica, tiene ah su origen.
El Santo Padre Benedicto XVI
comenta as el significado ms profundo de ese ltimo dilogo litrgico: En este saludo podemos apreciar la relacin entre la misa celebrada y la misin cristiana en el mundo.
del Evangelio23
En la antigedad, missa significaba

simplemente terminada . Sin embargo, en el uso cristiano ha adquirido un
sentido cada vez ms profundo. La expresin missa se transforma, en realidad, en misin . Este saludo expresa sintticamente la naturaleza misionera de la Iglesia (Idem n. 51).
De la misa a la misin
El aspecto misionero de su vo- Victor
cacin de bautizados lo tenan
bien presente los cristianos
de los primeros siglos. El
ite missa est dicho
por el dicono era un
verdadero mandato,
cumplido celosamente en el da a da,
muchas veces hasta
con el sacrificio de
la propia vida.
Para ellos, la
misin en la sociedad pagana era una
consecuencia de la
misa, tal como contina recordndonos
el Papa: No podemos
acercarnos a la Mesa
eucarstica sin dejarnos
llevar por ese movimiento de la misin que, partiendo del corazn mismo de Dios,
tiende a llegar a todos los hombres.
As pues, el impulso misionero es parte
constitutiva de la forma eucarstica de
la vida cristiana (Idem n. 84).
La misin de Tarsicio
Un joven aclito1 romano, Tarsicio,
protomrtir de la Eucarista , es un
ejemplo sublime de esa continuidad
entre la misa y la misin evangelizadora. Ciertamente, fue al final de una
misa, ya cercana la hora de la aurora,
cuando recibi una importante misin
del celebrante, tal vez del propio Sumo Pontfice: llevar a sus hermanos
encarcelados el Pan Eucarstico.
En vsperas del combate con las
fieras, les era concedido a los condenados a muerte en la arena del Coli-
seo un cierto ablandamiento del rgimen carcelario, y ellos podan recibir visitas. Los cristianos aprovechaban esas circunstancias para llevar a Jess sacramentado a los que
iban a trabar el supremo combate,
dando testimonio de Cristo con el
sacrificio de la propia vida.
n
To
iol
En la juventud de la Roma
imperial, era notorio el contraste
entre los que se entregaban
desenfrenadamente a los placeres
de la vida y los que daban la
espalda a los deleites para
entregar su vida a Jesucristo
Joven Romano
Escultura de los Museos Vaticanos
Al recibir de las manos del sacerdote la Eucarista, envuelta en tejidos preciosos, Tarsicio debe haber
sentido en lo ms profundo del alma un sobresalto de alegra: estaba
siendo convocado para arriesgar su
joven vida por Cristo! Y, sin duda,
sinti tambin en su interior el deseo intenssimo de imitar a aquellos

que al da siguiente iban a enfrentar
el martirio, por amor de Dios. Guard cuidadosamente en el interior de
su tnica el inapreciable tesoro que
acababa de serle confiado y parti
en su misin: Ite missa est.
No se sabe con seguridad el factor
por el cual qued al descubierto la misin de Tarsicio. Tal vez lo denunciaran la alegra sobrenatural
que irradiaba su rostro, o la
limpieza de su mirada virginal, o la prisa por alcanzar el objetivo. Lo cierto es que fue interceptado por un grupo de
paganos que desconfiaban de sus intenciones y sospechaban que fuese cristiano. Tarsicio prefiri morir apedreado a permitir que el
cuerpo de Nuestro
Seor Jesucristo fuese profanado por los
paganos. Su martirio es
descrito por el Papa San
Dmaso, con la caracterstica concisin latina, en
la lpida de su tumba, comparndolo con San Esteban.
A nosotros, no se nos pide
arriesgar la vida, por medio del martirio, para cumplir nuestra misin
evangelizadora en el mundo, como
a Tarsicio, pero podemos pedir que
l, junto con muchos santos y beatos
que han hecho de la Eucarista el centro de su vida, intercedan por nosotros
y nos enseen la fidelidad al encuentro
con Cristo resucitado. Nosotros tampoco podemos vivir sin participar en el
Sacramento de nuestra salvacin y deseamos ser iuxta dominicam viventes,
es decir, llevar a la vida lo que celebramos en el da del Seor (Sacramentum Caritatis n. 95).
1) Algunos dicen que era dicono.
San Juan Bosco
San Po X
San Po de Pietrelcina
Juventud y vejez
No envejecemos por haber vivido un cierto
nmero de aos. Nos hacemos viejos porque
desertamos de nuestro ideal.
no de los grandes
temores que angustian a los hombres
sin fe, sin duda alguna, es el miedo a envejecer. La visin materialista reduce la vida humana a una mera
cuestin fisiolgica, negndole los aspectos metafsicos y sobrenaturales.
Tomando ese punto de vista, habr
mayor desgracia que hacerse viejo?
El cristianismo, por el contrario,
reconoce esta suprema realidad que
es el alma y da, as, a la existencia
del hombre un carcter que trasciende esta tierra y se vuelve para la eternidad. Hay mayores razones para vivir que la propia vida. Con estas vistas sobrenaturales, bien comprendemos cmo hombres de gran valor humano y espiritual por ejemplo, San
Juan Bosco, San Po X o San Po de
Pietrelcina caminaron con tanta se-
P. Fernando Gioia, E.P.

guridad, alegra y hasta ufana en las
vas de la ancianidad. En cada uno,
el cuerpo envejeci, pero el espritu
permaneci joven, al estar siempre
ellos vueltos para el supremo ideal,
que es la gloria de Dios y el bien del
prjimo. El conocido escritor americano de origen alemn, Samuel Ullman (1840-1924) en su famoso poema Youth (Juventud), supo traducir
esta cautivante cuestin tan bien solucionada por la enseanza cristiana:
La juventud no corresponde a un
periodo de nuestra vida, en cambio, s
corresponde a un estado de espritu,
una resultante de la voluntad, un predicado de la imaginacin, una intensidad emotiva, una victoria del coraje
sobre la timidez, del gusto por la aventura sobre el amor al confort. No envejecemos por haber vivido un cierto
nmero de aos. Nos hacemos viejos
porque desertamos de nuestro ideal.
Los aos arrugan la piel, renunciar

a un ideal arruga el alma. Las preocupaciones, las dudas, los temores y las
desesperaciones, ellos son los enemigos que, lentamente, nos hacen inclinarnos hacia la tierra y volvernos polvo antes de la muerte.
Joven es aqul que se asombra y
se maravilla. As como un nio insaciable l pregunta: Y qu ms?. l
desafa los acontecimientos y encuentra gracia en el juego de la vida. Sers tan joven cuanto lo sea tu fe; tan
viejo cuanto lo sea tu duda, tan joven
cuanto sea tu confianza en ti mismo;
tan viejo cuanto lo sea tu abatimiento.
Permanecers joven mientras seas receptivo a los mensajes de la naturaleza, del hombre y del infinito.
Un da, en el caso de que tu corazn
haya sido picado por el pesimismo y
rodo por el cinismo, pueda Dios tener
pena de tu pobre alma de anciano!
del Evangelio25
Solidaridad
con las vctimas del
terremoto en Per
n la noche del 15 de Agosto de este ao, una gran parte del

territorio fue alcanzada por un fortsimo terremoto, de 79
grados en la Escala de Ritcher, teniendo el epicentro en la
regin de Ica, al sur de Lima. Muchas ciudades y poblados
sufrieron las consecuencias de la tragedia, que dej un saldo de ms de 500 muertos, 16.000 casas destruidas y millares de damnificados.
Los Heraldos del Evangelio de Per se unieron al gran movimiento nacional e internacional de solidaridad con las vctimas e inmediatamente iniciaron una campaa al lado de sus amigos y simpatizantes para recoger ayuda material para los afectados por la catstrofe. Se recogieron ms de tres toneladas de donaciones, entre ropas, medicamentos
y alimentos (Foto 1). Estos donativos fueron entregados al Vicaria de la
Caridad del Arzobispado de Lima, que coordinaba la ayuda.
Promovieron tambin una colecta especial de ms de una tonelada de ayuda para un grupo de 60 familias, participantes del Apostolado del Oratorio Mara Reina de los Corazones, de la localidad de
Subsanjaya, provincia de Ica, una de las reas ms afectadas por el
fenmeno ssmico.
Tan pronto como el rea daada fue liberada por las autoridades,
los Heraldos visitaron la ciudad de Pisco (Fotos 2 y 3), la ms afectada
por el terremoto. La presencia de la imagen peregrina del Inmaculado
Corazn de Mara proporcion esperanza y consuelo entre los ms de
2.000 damnificados que haba en el campamento montado por el Ejrcito. Se rez el rosario y se distribuy material religioso entre ellos. .
La imagen de Nuestra Seora visit tambin el Hospital de Nios de Lima, lugar al que fueron trasladados los nios necesitados
de una atencin ms especializada. El P. Jorge Jordn, E.P, confort
a todos impartiendo la bendicin de la Iglesia y distribuyendo estampas de la Madre de Dios. Tambin se entreg al hospital una donacin de ropas y alimentos (Foto 4).
El da 23 de Agosto, de las nueve de la maana a las ocho de la noche,
centenares de miembros de la campaa Salvadme Reina por la gracia de
Dios participaron de una jornada de oraciones por las vctimas. El inicio
de la misma fue una Eucarista seguida de la recitacin del Santo Rosario de media en media hora, rogando a Dios por la intercesin de Nuestra Seora por el descanso eterno de los fallecidos y pidiendo gracias especiales para los que sufrieron con las consecuencias del terremoto.
PER
Lima
Pisco
Ica
4
3
del Evangelio27
Ordenacin
diaconal en
Colombia
or la imposicin de las manos del cardenal Pedro Rubiano Senz, arzobispo de Bogot, fueron ordenados seis nuevos diconos pertenecientes a los Heraldos del Evangelio. La ceremonia tuvo lugar en
la Catedral Primada de Bogot, el da 8 de Septiembre, solemnidad de la Natividad de Nuestra Seora, y cont con la presencia del P. Astolfo Moreno Salamanca, prroco de la Catedral y de otros sacerdotes del clero local.
Mons. Joaquim
inaugur capilla
del Apostolado
del Oratorio
P. Giovanni DErcole
visita San Pablo
. Giovanni DErcole, F.D.P, capo ufficio de la Secretara de Estado del Vaticano, visit a los heraldos a mediados de septiembre. Durante los tres das de estancia en San Pablo, tom contacto con el desenvolvimiento de las ms diversas actividades promovidas por esa institucin.
En la misa celebrada en el auditorio principal de los Heraldos, mostr
en su homilia cmo el mundo de hoy precisa de Dios y de cmo la misin
de los heraldos es llevar a Jesucristo al mundo, haciendo conocer al Divino Redentor por medio de la belleza del Amor, de la belleza de la Verdad, en fin, de la belleza del propio Dios. Exhort a todos a llevar una vida pura y llena de Dios.
l obispo auxiliar de San Pablo,

regin Santana, Mons. Joaquim
Justino Carreira, inaugur la
capilla de la casa del Apostolado del
Oratorio Mara Reina de los Corazones, localizada en la zona norte de la
capital paulista.
Durante la bendicin del altar, fue
explicando a los asistentes el significado de cada detalle de la ceremonia. En
el sermn de la misa inaugural, incentiv a los presentes a llevar una vida digna
de la vocacin a la cual fueron llamados,
con toda la humildad y amabilidad, con
grandeza de alma, soportndose mutuamente con caridad. Dijo que deban imitar a S. Mateo, cuya fiesta se celebraba en aquel da, siguiendo prontamen-
Encuentro en Ftima marca

los 90 aos de las apariciones
ons. Jos Mara Pieiro, obispo de Braganza Paulista desde al ao 2005 puede
ser caracterizado como un misionero perfecto. Habiendo pasado buena parte de su vida pastoral en Amazonas y Rondonia, guarda en su
corazn enormes recuerdos del perodo en que viva convirtiendo almas y haciendo con que ingresaran en el Cuerpo Mstico de Cristo.
Con ese espritu D. Jos Mara Pieiro acept la invitacin para presidir un encuentro que reuni, el pasado 22 de septiembre, en el Santuario
de Ftima, Portugal, cerca de 4.000 participantes de la Campaa Mi Inmaculado Corazn Triunfar, para celebrar los 90 aos de las apariciones de
Nuestra Seora. Al encontrarse con tantos portugueses, su alma misionera
record las falanges que de all partieron para la evangelizacin de Brasil.
El evento se inaugur con la coronacin de la imagen del Inmaculado
Corazn seguida por una brillante exposicin de D. Jos Mara y testimonios de los participantes. El bendecido Da con Mara fue clausurado
con la celebracin de la Eucarista en la Capilla de las Apariciones. En su
homila, el obispo de Braganza Paulista explic cmo la devocin a Nuestra Seora nos lleva natural y espontneamente a la devocin eucarstica.
P. Fernando Guimares
visita Brasil
te a Jess, procurando siempre atraer a
los pecadores, con mucha misericordia,
pues el Divino Maestro afirm que no
vino a llamar a los justos sino a aquellos
que necesitan un mdico.
Finaliz el acto resaltando que el
oratorio del Inmaculado Corazn de
Mara, peregrinando de casa en casa,
es un excelente apostolado para traer
de vuelta al redil de la Santa Iglesia las
ovejas extraviadas..
l capo ufficio de la Congregacin Vaticana para el Clero, P.

Fernando Guimares, C.SS.R., visit Brasil, pasando por Recife, Campos, Ro de Janeiro, Aparecida y So Paulo. Los Heraldos tuvieron la alegra de acompaarlo en todas esas localidades,
especialmente durante la Eucarista que l hizo cuestin de celebrar
junto a la tumba del primer santo brasileo, Fray Galvo, en el Convento de la Luz.
En las varias casas de la asociacin donde estuvo exhort a todos a
vivir la perfeccin en la prctica de los consejos evanglicos de castidad,
pobreza y obediencia.
Admisin
de nuevos
Cooperadores
n un acto realizado en la capilla de la Casa de los Heraldos

del Evangelio de Madrid, y despus de una Eucarista celebrada por el
P. Pedro Paulo de Figueiredo, E.P. fueron admitidos dos nuevos Cooperadores: Paloma Arcas Gonzlez y Juan
Diego Ortega.
Toledo - Estuvo visitando la Casa de Camarerilla un grupo de 130 jvenes portugueses que, acompaados de
varios monitores de la Asociacin en Portugal, realizaron un viaje por Italia, Alemania, Francia y Espaa.
Finalizada la Eucarista, que el P. Luis Enrique, E.P. celebr en la Capilla Mozrabe de la Catedral Primada (foto
a la derecha), el cannigo Don Celestino Carrodeguas Nieto ense el templo catedralicio a los jvenes que se
interesaron mucho por los detalles de nuestra Catedral.
500 aos Con motivo del V Centenario

de la Ereccin Cannica del Convento de
las RR MM Concepcionistas Franciscanas
de Torrijos, el Cardenal Arzobispo de
Toledo, D. Antonio Caizares Llovera,
presidi una solemne misa de Accin
de Gracias. El coro de los Heraldos
del Evangelio anim con sus cantos la
celebracin, a la cual asistieron muchos
feligreses y amigos de las religiosas, entre
ellos el Alcalde y el Teniente Alcalde del
Ayuntamiento de Torrijos, D. Juan Jos
Gmez-Hidalgo, y D. Regino del Ro.
Apostolado del Oratorio

Mara, Reina de
los Corazones
l Apostolado del Oratorio que los Heraldos del

Evangelio realizan tiene como objetivo cooperar
con los prrocos en el esfuerzo por una nueva evangelizacin. Un trabajo especialmente dedicado a que los catlicos no practicantes participen de la vida eclesial de sus
respectivas parroquias.
Una actuacin que tiene como empeo
no solamente beneficiar a las personas individualmente, sino sobre todo a las familias en su conjunto y tambin a las Comunidades religiosas y a los nios, para quienes
se hizo el Oratorio infantil.
Islas Canarias
Convento de las RR MM Carmelitas

Descalzas de Zaragoza
Lleda
del Evangelio31
Entrevista con el P. Alberto Cuti
Sacerdote y Comunicador
El P. Alberto Cuti es uno de los ms conocidos sacerdotes que actan
en los medios de comunicacin social en el Continente Americano.
En una distendida conversacin, l comparte su experiencia y muestra
como debe ser el apostolado a travs de los medios de comunicacin.
Eduardo Martnez
Heraldos del Evangelio: Cul es

la importancia de los medios de
comunicacin social en la Iglesia?
Los medios de comunicacin tienen un gran alcance, no
importa que medio sea: un peridico, un programa de radio,
una televisin catlica. Siempre
hay gente que est el da entero
con el mando a distancia en la
mano, buscando algo para ver y
escuchar.
Todos los das recibo cartas
de ateos, de personas de religin
juda, de protestantes, de evanglicos, de testigos de Jehov,
en fin, de todo gnero de personas, y obviamente tambin de
muchos catlicos. Qu significa eso? El trabajo hecho a travs de los medios de comunicacin social llega a una cantidad
de gente que no se puede imaginar.
Para m, lo ms importante es que el Espritu Santo ilumine. Yo no tengo escritores,
no tengo cmaras profesionales. Mi guin, Dios me pone
en el corazn y en el alma, y no porque yo tenga mucho talento. Yo creo

que Dios usa los ms intiles para su
obra. Dios se sirve incluso de nuestra

debilidad para hacer algn bien.
Pienso que a veces Dios escoge a
la persona menos capacitada, y
despus la capacita. Esta es mi
experiencia personal. De vez
en cuando me pregunto: De
dnde me sali eso? Y en seguida me respondo a m mismo:
Es el Espritu Santo, es cuestin de dejarse usar por Dios.
HE: Alguien podra decir

que el hecho de aparecer
constantemente en
radio y televisin puede
transformar a un sacerdote
en un simple comunicador.
Es eso verdad?
Dios se sirve incluso de nuestra

debilidad para hacer algn bien
Don Gutirrez Pavn,

obispo de Chiquinquir, dijo cierta vez que el sacerdote que no es comunicador no
es buen sacerdote. En el rito
de la ordenacin es dado a cada uno el Libro de los Evangelios, mientras se le dice:
Proclama el Evangelio de Jesucristo. O sea, el sacerdote
HE: Qu oportunidad
estn perdiendo?
Perdiendo la oportunidad de representar a la Iglesia visiblemente, en una sociedad que parece haberse olvidado de la Iglesia. Y creo
que es ah donde Jesucristo nos est llamando a ser diferentes. O sea,
Jesucristo no me llam a ser como
los dems, no me llam a hacer lo
que hacen todo el resto. Yo no soy
un periodista como un director de
un peridico o como cualquier otro,
soy un sacerdote en los medios de
comunicacin. Hay, pues, una diferencia, y las personas esperan esa
diferencia.
Fotos: Gustavo Kralj
que no habla, que no dialoga con el

mundo sea desde un plpito, sea
por los medios impresos, sea en la
radio o en la televisin, sea en una
aula aqul que no se comunica no
est llevando a cabo parte de la misin del sacerdote.
Creo que eso se aplica tambin a
los laicos, se aplica a los religiosos, a
los consagrados; todos somos comunicadores de algo. Incluidos ustedes:
simplemente con su hbito yo los
admiro por eso, porque tiene una seal distintiva muy bonita , ustedes
evangelizan. San Francisco caminaba
con sus frailes por las calles de Ass
y uno de ellos, muy entusiasmado, le
pregunt: Cundo comenzaremos
a predicar? Y San Francisco le respondi: Ay, si tu supieses que ya lo
hicimos; por caminar en la ciudad, de
hbito, ya estamos evangelizando.
O sea, ver en la televisin un sacerdote, con cuello romano, es digno
de algo, habla de algo, sin decir una
sola palabra. Le voy a confesar algo
de lo que no hablo a menudo, pero
voy a comentarlo aqu. Sufro con los
sacerdote poco identificados, con los
sacerdotes que quieren andar vestidos como los jvenes, con camiseta y pantaln vaquero o de deporte, de muchos colores. Si ellos se diesen cuenta de que estn perdiendo la
oportunidad...
Nada de ese trabajo sera posible sin una vida de oracin
Nuestros sacerdotes, nuestros religiosos precisan darse cuenta de

que, si no se identifican claramente con lo que son, el pblico no entiende quien es esa persona, y estn
enviando mensajes ambiguos a la sociedad de hoy, por falta de una sotana, por falta de un cuello romano,
por falta de un hbito.
No estoy diciendo que el hbito
haga al monje. No. Pero ciertamente, si no nos identificamos... en una
sociedad audiovisual, si no nos presentamos visiblemente como lo que
somos, perdemos mucho. En mi opinin, eso es algo que tenemos que
ver y comprender.
HE: Qu momento del da reserva

el P. Alberto para hablar con Dios,
cul es su momento de oracin?
Nada de este trabajo sera posible sin una vida de oracin. Yo parto desde el principio de que quien
no se levanta pronto no reza. Es
preciso levantarse pronto. Es preciso comenzar la oracin pronto. Yo
comienzo todos mis das a las cinco
y media de la maana, y a las seis ya
estoy en oracin. No importa que
el da anterior terminase a las once
de la noche, once y media, media-
noche. Es preciso levantarse pronto y rezar.

Despus, nunca grab un programa o una entrevista de televisin sin
haber celebrado antes la misa. La Eucarista es la fuente de todo el apostolado de la Iglesia. Verdaderamente
es la cima y fuente de todo. Si nosotros no celebramos la Eucarista, no
podemos hacer nada.
Es preciso tambin tener amor
a Nuestra Seora. Hay tres amores
que son de todos los catlicos: la
Eucarista, la Virgen y el Santo Padre. No conocemos un santo en la
historia de la Iglesia que no tuviese
esos tres amores.
Tambin es importante, si usted
es un comunicador, saber que usted no puede dar lo que no tiene, no
puede ofrecer lo que no brota de su
corazn. Primero es preciso ser, para despus hacer. Deca Santo Toms de Aquino que la accin sigue al
ser. Vivimos en una sociedad que dice lo opuesto, o sea, el ser sigue a la
accin: primero hago y despus soy.
No, no. La verdadera filosofa cristiana, lo que es fundamento para
nuestra teologa cristiana, se basa en
Santo Toms: la accin sigue al ser.
Por tanto, primero soy; y porque soy,
del Evangelio33
Con Dios, nuestros problemas son fciles de resolver.

Porque quien reza, quien va a
HE: Por qu hoy en da los
misa, habla con Dios. Pero enjvenes se alejan de la Iglesia?
tre nosotros nuestros problemas no son tan fciles de reCreo que falta un poco de
solver. Y uno de los mayores
entusiasmo en cuanto al trabaproblemas que existen hoy en
jo con los jvenes. Me acuerda es el de las parejas. O sea,
do de mi poca de adolescensi no tenemos parejas santas,
te: haba siempre adultos en
no tendremos familias saludalas parroquias, matrimonios
bles. Si no hay un casamiento
que se dedicaban a los jvesaludable, no habr una famines. Hoy en da veo muy pocos
lia saludable.
matrimonios, muy pocos adulLa Iglesia nos ensea que el
tos que se dedican al trabajo
matrimonio es para toda la vide la pastoral juvenil. Y cuanda, indisoluble. Pero vivimos en
do digo dedican, digo que
una sociedad donde hay un 50%
emplean dos, tres, cuatro hode divorcios! No podemos neras por semana, para prestar
gar eso, 50% de las parejas que
un servicio a los jvenes. Los
hoy se casan van a divorciarse
jvenes que estn en la activiCon Dios, nuestros problemas son fciles de
o se separarn maana. Es una
dad juvenil, en los retiros de
resolver. Porque quien reza, quien va a misa,
realidad de nuestro tiempo.
jvenes, en la Legin de Mahabla con Dios
En vez de quejarnos que hay
ra, en las actividades de las
El Santo Padre Benedicto XVI, en muchos divorcios, tenemos que hacer
parroquias juveniles, esos no abandonan la Iglesia nunca porque ellos co- el da de su toma de posesin como Su- algo. Y ese libro es una respuesta a una
nocen una Iglesia viva y joven.
mo Pontfice de la Iglesia Catlica, dijo: urgencia de nuestra sociedad. EscLa Iglesia es joven, la Iglesia est viva. chense, dialoguen, comunquense, coEstas dos palabras quedarn bien gra- nzcanse mejor, busquen a Dios, esbadas en mi corazn. Yo me emocion to es, fortalezcan su relacin espiritual
muchsimo. Yo estaba all, en una de para tener una mejor relacin como
las primeras filas, delante de Su Santi- pareja. El dilogo, la armona, la renodad, y me acuerdo de la emocin que vacin espiritual ayudan a la pareja a
senta cuando aquellos jvenes aplau- tener una relacin slida y duradera.
dan. La Iglesia es joven y la Iglesia esHE: No queda ms que
t viva. Que no nos olvidemos nunca de
agradecer su gentileza en
esto. Estas dos cosas son reales.
tengo capacidad de hacer. Y
no viceversa.
El P. Alberto Cuti, de 38
aos, es uno de los personajes
ms conocidos en los medios
catlicos de lengua hispnica
en los Estados Unidos, gracias
a su extraordinario carisma de
comunicacin a travs de la
radio y la televisin.
Es director general de Comunicaciones Catlicas Pax,
de Miami, que utiliza avanzada tecnologa para llevar al
mundo entero un mensaje de
fe, esperanza y amor.
HE: Recientemente el P. Alberto

lanz un libro al respecto del
matrimonio: Ame de verdad, viva
de verdad. Podra comentarnos
algo de esa publicacin?
Uno de los mayores problemas
que tiene la sociedad de hoy es el de
los matrimonios y de las parejas .O
sea, el noviazgo dej de ser noviazgo,
porque hoy en da las relaciones de la
pareja muchas veces comienzan con
la intimidad, y no con el conocerse.
Cuando hablo de intimidad, es de intimidad fsica, o sea, no es conocerse
como casados de verdad.
concedernos esta entrevista...
Los Heraldos del Evangelio son

siempre bienvenidos donde quiera
que yo est, y me encanta el trabajo que ustedes hacen, propagando el
mensaje de Ftima al mundo.
Sin duda, propagar el mensaje
de Nuestra Seora es proclamar el
Evangelio, y sta es una razn ms
para llamarse Heraldos del Evangelio, porque al proclamar el mensaje de Mara Santsima ustedes estn
proclamando el mensaje de Jess.
A todos ustedes les doy mi bendicin especial, y un abrazo a todos los
que pertenecen a esa gran familia.
Gustavo Kralj
San Benedetto in Piscinula
Entre los
esplendores
de Roma
Discretas iglesias de Roma esconden, a veces, verdaderos
tesoros espirituales y artsticos. S. Benedetto in Piscinula,
con su rica historia, es una de ellas.
a mayora de los peregrinos que recorren

la Ciudad Eterna es
atrada, sobre todo,
por su grandiosidad,
que aparece no slo en sus bellos monumentos como tambin en sus instituciones, entre las cuales la Ctedra
de San Pedro ocupa el lugar de honra.
La historia de la Urbe y la del Papado, con el transcurrir de los siglos,
crearon un vnculo indisoluble, que
nadie ser capaz de desatar. Todo en
Roma est relacionado con la religin catlica. Sus edificios ms grandiosos son de la Iglesia, y las propias
ruinas de la Roma Imperial resaltan el
esplendor del Cristianismo. As pues,
despus del desmoronamiento del viejo mundo pagano resurgi de sus escombros la civilizacin cristiana.
Maravillas ocultas
Pero, si Roma ostenta joyas del arte y de la historia en sus plazas, baslicas
y palacios, tambin esconde otras de no
menor belleza, en sus calles tortuosas y
P. Mario Beccar Varela, E.P.

estrechas. Y si el peregrino no fuese un
buen buscador de maravillas ocultas, no
sacar todo el provecho posible de su
visita. Para encontrarlas es preciso salir del tumulto de las grandes avenidas,
evitar los arcos del triunfo de los vencedores romanos y entrar en las poticas
callejas, trazadas con el sabor del ingenio de sus remotos habitantes. En una
esquina encontrar un bello oratorio de
la Maddona; ms adelante, en un muro
adornado por la humedad de la intemperie, que los romanos tuvieron el buen
gusto de no pintar, una placa evoca algn acontecimiento notable; un una
placita que se abre de repente en medio
del laberinto de las estrechas calles, un
chafariz lanza agua generosamente desde hace milenios, sin recelo de secarse.
Cuntos santos marcaron con su
presencia la ciudad, hasta tal punto de
tener la impresin, caminando por esas
calles pavimentadas con piedra, que
doblando una esquina nos encontraremos con uno de esos hroes de Dios.
Y tal vez uno de los mayores esplendores de Roma sea la memoria de los
santos que la habitaron o la de los mrtires que en ella derramaron su sangre.

Un esplendor espiritual, que los ojos no
ven, mas que el alma es capaz de sentir.
Cuna de la Europa cristiana

En una pequeita iglesia del Trastevere, se esconde uno de esos esplendores, ligado no slo a la ciudad
de Roma, sino a toda Europa.
En la iglesia de San Benedetto in Piscinula, se conserva la celda en que San
Benito, todava joven estudiante, vivi.
El lugar era un antiguo palacio de una
familia de patricios romanos, los Ansios, a la cual perteneca Benito. Pero el
ambiente estudiantil, ya en aquellos remotos tiempos, no era el ms propicio
para la prctica de la virtud. Y ciertamente, el joven Benito debi reflexionar
largo tiempo, en el silencio de su exiguo aposento, sobre el rumbo que dar a
su vida. Permanecer en el mundo, con
riesgo de perder su alma, o abandonar
todo y seguir a Cristo?
Segn la tradicin, fue delante del
fresco de Nuestra Seora de la Mi-
del Evangelio35
sericordia, situado en la capilla lateral izquierda, en la entrada de la iglesia, donde S. Benito hizo el propsito
de consagrar su vida a Dios y salir de
Roma. Casi se puede decir que la Orden Benedictina, con todas sus bellas
ramificaciones y legiones de santos,
naci all, en aquel discreto lugar.
En el vestbulo de entrada de la
iglesia se conserva tambin uno de
los ms antiguos frescos, que se sepa,
del Patriarca de Europa.
Contrastes esplendorosos
Gustavo Kralj
Merece esa diminuta iglesia formar

parte de los esplendores de Roma?
No est revestida de magnficos
mrmoles, sus altares no estn cubiertos de oro, ni su pequeo campanario romnico, el menor de toda la
ciudad, abriga algn famoso carilln.
Pero guarda celosamente la campana ms antigua de Roma, dispuesta a
completar un milenio, pues fue fundida en 1069. El pavimento de la iglesia,
un bello mosaico en estilo cosmatesco,
de la poca medieval, es todo l original, hacindolo nico en el mundo.
San Benedetto in Piscinula tiene otra
aspecto singular: es la primera iglesia de
Roma confiada a un movimiento de laicos: los Heraldos del Evangelio.
Con la ayuda de los miembros de
esta asociacin, el Rector, el solcito
Mons. Angelo di Pasquale, contina
prestando su valiosa asistencia espiritual a los fieles que la visitan.
Protonotario Apostlico, Ceremoniario Pontificio emrito de cinco Papas de Po XII a Juan Pablo II y
Cannico de la Baslica de San Pedro,
Mons. Di Pasquale es un hombre repleto de experiencias insuperables,
que lo capacitan para ser con total
acierto, como lo es hasta el presente
momento, Consultor y Asistente espiritual de los Heraldos del Evangelio.
Por eso, se dira que S. Benedetto
in Piscinula, no slo oculta reliquias
del pasado. Es una digna moldura para el espritu evangelizador ms actual.
Al final, los esplendores de Roma son
hechos tambin de contrastes...
Restauracin de la iglesia
de San Benedetto
Fotos: Victor Toniolo
il aos de existencia es una edad que

exige cuidados especiales, pues el
tiempo tiene el singular don de transformar construcciones en preciosas reliquias, cada
piedra en una joya. Fue lo que pas con la graciosa
iglesia de S. Benedetto in Piscinula.
Sin embargo, el rigor del tiempo tambin ejerce
su implacable accin destructora, poniendo a prueba las ms slidas estructuras. Por eso, la situacin de
S. Benedetto oblig a emprender urgentes reformas,
que ya estn realizndose.
En una primera fase, fueron reparados el tejado y
las paredes internas del templo, y recuperados bellos
frescos ocultos por el transcurso de los siglos, los cuales pueden ahora ser apreciados por los visitantes.
La prxima fase cuyo proyecto ya est aprobado
por la Superintendencia de los Bienes Culturales de
la Repblica Italiana consistir en costosas obras
de consolidacin de los muros, limpieza de la cortina
medieval, restauracin del cuarto donde viv San Benito y la reforma del espacio reservado para la comunidad de los heraldos, que sirven en esa iglesia.
del Evangelio37
La palabra de
Fe y Cultura en la Escuela
La educacin catlica favorece la dignidad de los alumnos,
su conciencia, su libertad y su responsabilidad de buscar
la verdad, el bien y la belleza.
Mons. Agustn Garca-Gasco Vicente
Arzobispo Metropolitano de Valencia
a realidad social que viven los nios y los jvenes de hoy, exige que la
escuela y la universidad
sean verdaderamente
eficaces en su funcin de transmisin
de la cultura. Esto resulta especialmente importante cuando los alumnos proceden de la inmigracin, de forma que
los centros educativos ayudan a una integracin sobre la cultura que subyace
en la forma de ser y actuar de los pueblos [...].
naturaleza, vocacin, destino y misin del hombre. El concepto de persona contenido en la transmisin cultural determina la propia orientacin
de la accin educativa. Y aqu muestra su idoneidad el mensaje cristiano en la escuela y en la universidad,
ya que constituye una opcin educativa que responde a los ms profundos problemas del ser humano, sobre
su origen y su destino, sobre la libertad, la justicia, el dolor, la muerte y la
inmortalidad.
La importancia de la
enseanza religiosa
Una nueva manera de ser
El alumno asimila progresivamente la cultura a travs de las distintas

disciplinas escolares, de las asignaturas, de los estudios orientados a la investigacin y de las acciones de contenido social. La enseanza religiosa catlica y las materias de contenido tico y teolgico universitario,
desde el legtimo ejercicio de la libertad religiosa, conforman la asimilacin cultural desde la perspectiva de
la fe cristiana. La recepcin de la cultura que el alumno experimenta en la
escuela y en la universidad se realiza bajo la gua explcita o implcita de
un concepto de persona, de una respuesta a la pregunta sobre el origen,
La fe catlica, en dilogo con la

cultura, aporta una nueva manera
de ser, que no se identifica plenamente con ninguna expresin cultural. La novedad constante que procede del Evangelio suscita una nueva manera de mirar, de comprender
y de tratar la realidad, de considerar
a las personas, los acontecimientos y
las cosas.
La Iglesia hace una llamada a todos los que deseen sentirse educadores catlicos y por tanto, modelos
del dilogo entre fe y cultura, sobre
todo para sus alumnos. Para conseguirlo, deben comenzar por plantearse con todo rigor la congruencia entre el Evangelio y la vida. La
fuerza inspiradora de la persona de

Cristo debe iluminarles tanto su vida familiar, como el trabajo y la accin poltica y social. Esta determinacin permite vivir en coherencia
con el fin del proyecto educativo
catlico: la formacin integral lograda desde la cosmovisin cristiana de la vida.
Importante papel del

educador catlico
[...] El dilogo de la fe con la cultura exige que los profesores, tanto en
la escuela como en la universidad, se
comporten como quienes proponen
valores tras haber realizado su propia
sntesis entre fe y razn, nunca como
los que imponen con su autoridad sus
propios gustos o sus propias opciones, sin haberlas contrastado con el
verdadero bien humano que se desprende de la persona de Cristo. La
educacin catlica sirve a la asimilacin de los valores culturales proponiendo modos de actuar que favorecen la dignidad de los alumnos, su
conciencia, su libertad y su responsabilidad de buscar la verdad, el bien y
la belleza.
(Texto original en
www.archvalencia.org.
Subttulos nuestros.)
los
Pastores
La riqueza del Rosario

Una plegaria tan fcil y, al mismo tiempo, tan rica merece
en verdad ser recuperada por la comunidad cristiana.
Mons. Llus Martnez Sistach

Arzobispo Metropolitano de Barcelona
ontemplar el rostro de
Jess es una necesidad para el cristiano. Es
ms, Benedicto XVI ha
afirmado que no se comienza a ser cristiano por una decisin tica o una gran idea, sino por
el encuentro con una Persona que
da un nuevo horizonte a la vida. La
oracin del rosario no es otra cosa
que contemplar con Mara el rostro
de Cristo.
Plegaria eminentemente
cristolgica
En el mes de octubre se celebra la
fiesta de Nuestra Seora del Rosario
y es un mes dedicado muy especialmente al rezo del rosario. Esta plegaria mariana es eminentemente cristolgica. No hay duda de que Mara nos ayuda mucho a contemplar el
rostro del Seor, porque nadie como
ella se ha dedicado con tanta asiduidad a la contemplacin del rostro de
su Hijo. Los recuerdos de Jess, impresos en su alma, la acompaaron
en todo momento y la llevaron a recorrer con el pensamiento los diversos acontecimientos de su vida al lado de Jess.
Mara conservaba todos estos recuerdos en su corazn y son stos los
que han constituido, en cierta manera, el rosario que la Madre de Dios

ha recitado constantemente en los
das de su vida mortal.
El rosario que la Iglesia nos propone para alimentar nuestra piedad
considera slo unos cuantos misterios de la vida, muerte y resurreccin de Jesucristo. Hasta hace unos
aos, estos misterios eran los de gozo, de dolor y de gloria. Quince en
total. Sin embargo, para resaltar todava ms el carcter cristolgico del
rosario, Juan Pablo II aadi unos
misterios de luz, como son el bautismo de Jess en el Jordn, su presencia en las bodas de Can, el anuncio
del Reino de Dios, la transfiguracin
de Jess en el Tabor y la institucin
de la Eucarista.
El rosario marca el ritmo

de la vida humana
La vida cristiana consiste en conocer, amar e imitar a Jesucristo.
La contemplacin del rostro del Seor por medio de la consideracin
de los diversos misterios del rosario ha de conducir a configurarse con Jess. El apstol Pablo habla en sus cartas de revestirse de
Jesucristo y, coherentemente, pide que tengamos los mismos sen-
timientos que tuvo Jesucristo. En

el recorrido espiritual del rosario la
configuracin con el Seor se consigue introducindose, el cristiano,
de manera natural en la vida de Jess y compartiendo de alguna manera sus sentimientos.
Con el rezo del rosario se puede hacer la experiencia personal de
que esta plegaria marca el ritmo de
la vida humana para armonizarla
con el ritmo de la vida divina, con
una comunin gozosa con la Santsima Trinidad, destino y anhelo de
nuestra existencia. No hay que olvidar aquella importante afirmacin
del Concilio Vaticano II: Realmente, el misterio del hombre slo
se esclarece en el misterio del Verbo encarnado. El rosario marca el
ritmo de la vida humana. Es la implicacin antropolgica de esta oracin cristolgica y mariana, porque
quien contempla a Cristo recorriendo las etapas de su vida, tambin
descubre en l la verdad autntica
sobre la persona humana. Al reseguir el camino de Cristo, el creyente se sita ante la imagen del hombre verdadero [...].
(Texto original en Full Dominical,
30/9/2007. Subttulos nuestros.)
Cracovia (RV) El cardenal arzobispo de Cracovia, Stanislaw Dziwisz,

se prepara para lanzar sus memorias
en el largometraje titulado Una vida
con Karol, con estreno programado
para el primer semestre del 2008.
Fue el colaborador ms prximo
de Juan Pablo II y su secretario personal, es ahora el guionista por medio del cual compartir con el gran
pblico sus 40 aos de experiencia al
lado del pontfice polaco.
El documental, de 140 minutos de
duracin, cuenta con la colaboracin
del escritor catlico, Gianfranco Svidercoschi, y del cineasta polaco y director del film, Pawel Pitera.
La pelcula, que posiblemente ser exhibida tambin en tres captulos,
tiene el mismo ttulo que el libro, lanzado por el cardenal Dziwisz, en Italia, en enero pasado.
Nivaldo Bueno
Pelcula sobre Juan Pablo II
Nueva epidemia
Ginebra (RV) Cerca de tres mil
personas se suicidan, cada da, en
todo el mundo. Eso equivale a una
persona cada 30 segundos, afirm
la Organizacin Mundial de la Salud (OMS), en la celebracin del
Da Mundial de la Prevencin del
Suicidio.
Por eso, es necesario que el Estado adopte medidas y garantice tratamientos adecuados a las personas
que sufren de alteraciones mentales
afirm la organizacin de las Naciones Unidas, resaltando que la
media de los suicidios aument en
un 60% en los ltimos 50 aos, es-
avanza con esfuerzo en medio de muchas dificultades, para mostrar pura y

transparente su fe en Jesucristo, afirm el Arzobispo de Npoles, Cardenal Crescenzio Sepe, al notificar el
milagroso hecho.
pecialmente en los pases en desarrollo.

Adems de este nmero preocupante, para cada persona que pone
fin a su vida, por lo menos 20 fracasan en su tentativa. El suicido es,
actualmente, una de las tres principales causas de muerte, entre jvenes y adultos, de 15 a 34 aos, aunque la mayor parte de los casos se
da entre las personas con ms de 60
aos. En Italia ocurren ms de tres
mil casos de suicidio al ao, por eso
fue instaurado el Telfono amigo,
que lanz la llamada Escuchar salva la vida.
La OMS y la Asociacin Internacional de Prevencin del Suicidio (AIPS) resaltaron la importancia de reforzar todos los programas
capaces de identificar y prevenir el
comportamiento suicida.
Npoles: milagrosa licuefaccin

de la sangre de San Genaro
Roma (ACI) Se repiti tambin
este ao, el da 19 de septiembre, la
licuefaccin de la sangre del Patrono de Npoles, San Genaro, Obispo
de Benevento, que muri mrtir en la
persecucin de Diocleciano.
Una seal prodigiosa que manifiesta la proximidad y la predileccin
del Seor por esta nuestra tierra amada
y sufridora que, bendecida por Dios,
Un altar en la palma de la mano

Fue anunciado en el Vaticano el
inicio del proceso de beatificacin
del cardenal Franois Xavier Nguyen Van Thuan, fallecido hace cinco
aos. Presidente del Pontificio Consejo Justicia y Paz (CPJP), estuvo 13
aos preso por el rgimen vietnamita, por profesar la fe catlica. El
anuncio fue hecho por el actual presidente del Pontificio Consejo Justicia y Paz, cardenal Renato Martino,
antes de una audiencia con el Papa.
Benedicto XVI record al cardenal Van Thuan como un hombre de
esperanza, que viva de esperanza y la
difunda entre todos aquellos que encontraba.
Fue gracias a esa energa espiritual
que pudo soportar todas las pruebas fsicas y morales, record el Papa, en
una referencia especial a los 13 aos
que el cardenal pas en las prisiones
vietnamitas.
Acog con ntima alegra aadi
el Papa la noticia de que se inicia la
causa de beatificacin de este profeta
singular de la esperanza cristiana.
En la homila de la celebracin de
sus exequias, el 20/09/2002, el siervo de
En memoria de la Hermana Luca
dado por el Carmelo de Coimbra durante medio siglo entre sus gruesas paredes, fue inaugurado recientemente el Memorial de la Hermana Luca, en una
dependencia aneja al monasterio, que podr
ser visitado todos los das.
En su interior son expuestos objetos, como
la mquina de escribir utilizada por la hermana Luca para responder a su vasta correspondencia; su caja de costura, paramentos confeccionados por ella, as como
otras preciosidades. Por ejemplo, la sotana que Su Santidad Juan Pablo II usaba
el da del atentado. Tambin es posible
ver una reconstruccin de su celda, con
los mismos muebles utilizados por ella.
Mario Baveloni
a Hermana Luca, a quien Nuestra Seora se le

apareci en Ftima, en 1917, vivi desde 1948
en el Carmelo de Santa Teresa, en Coimbra,
Portugal, hasta la fecha de su fallecimiento, a los 97
aos de edad, el 13 de Febrero del 2005. Cmo habr sido la vida de alguien que vio a
aquella Seora ms brillante que el sol?
Actualmente, a travs de los objetos
usados por ella, a lo largo de esos 57
aos de vida religiosa, es posible reconstruir algo del da a da de esa discreta carmelita, que en nada se distingua de sus hermanas de vocacin.
Con la intencin de revelar al pblico ese secreto celosamente guar-
Dios Juan Pablo II rememor algunos

emocionantes aspectos de la heroica
resistencia de ese campen de la Fe:
En cuanto damos nuestro ltimo adis a este heroico heraldo del
Evangelio de Cristo, damos gracias al
Seor por habernos concedido, en l,
un luminoso ejemplo de coherencia
cristiana, hasta el martirio. As, fue
con impresionante simplicidad que
hizo la siguiente afirmacin sobre
s mismo: En el abismo de mis sufrimientos [...] jams ces de amar a todos, sin excluir a ninguno de mi corazn (Testimoni della Speranza, Roma 2001, p. 124)
Su secreto era una confianza indmita en Dios, alimentada por la
oracin y por el sufrimiento aceptado con amor. En la prisin, l celebraba cada da la Eucarista con tres
gotas de vino y una gota de agua en
la palma de su mano. Este era su altar, su catedral. El cuerpo de Cristo
era su medicina. Por eso, narraba
con emocin: Todas las veces yo tena la oportunidad de extender mis
manos y de clavarme en la Cruz junto con Jess, de beber con l el cliz ms amargo. Cada da, recitando las palabras de la consagracin,
yo confirmaba con todo mi corazn
y con toda mi alma un nuevo pacto,
una alianza eterna entre m y Jess,
mediante su Sangre que se mezclaba
con la ma Ibid, p. 168).
Ftima: sntesis provechosa

entre carisma e institucin
Roma (RV) el cardenal secretario de Estado, Tarsicio Bertone, present ayer en la Universidad Urbaniana, de Roma, su libro La ltima vidente de Ftima. Mis coloquios con la
Hermana Luca.
El libro del cardenal Bertone reflexiona sobre la actualidad del mensaje de Ftima que, segn l, realiza
una sntesis provechosa entre carisma e
institucin. Para el secretario de Estado, el mensaje de Ftima es como
un cdigo de conducta, que nos da indicaciones sobre cmo combatir la
batalla titnica entre el bien y el mal.
Nuestra Seora permanece como sm-
del Evangelio41
bolo eterno de la ternura de Dios por los

hombres dijo el cardenal.
El cardenal Bertone reiter la inconsistencia de las tesis que afirman
que la Iglesia escondi la verdad sobre un supuesto cuarto secreto de
Ftima. Tambin el obispo emrito
de Ftima, Don Serafn de Sousa Ferreira y Silva, presente en la Urbaniana, dijo contundentemente que hablar de cuarto secreto de Ftima es pura fantasa.
El Papa felicita a Nicaragua

por defender la vida
RIIAL
Vaticano (ACI) Al recibir al nuevo embajador de Nicaragua ante la

Santa Sede, Jos Cuadra Chamorro, el Papa Benedicto XVI felicit a
ese pas por su posicin de respeto a
la vida en los diversos foros sociales
frente a las fuertes y numerosas pre-
siones internas e internacionales del

lobby abortista y consider muy positiva la derogacin del aborto teraputico el ao pasado.
En su discurso ante el representante nicaragense que present esta maana en Castel Gandolfo sus
cartas credenciales, el Santo Padre
manifest el reconocimiento de la
Santa Sede a Nicaragua por su posicin en los foros internacionales
sobre temas sociales, especialmente el respeto a la vida, enfrentndose
a no pocas presiones internas e internacionales.
A respecto de este asunto, dice
el Pontfice, consider muy positivo que, en el ao pasado, la Asamblea
Nacional aprobase la derogacin del
aborto teraputico y afirm tambin
que era imprescindible incrementar
la ayuda del Estado y de la sociedad en
Observatorio Astronmico del

Vaticano promueve Encuentro
Roma (Ecclesia) Un total de 210
astrnomos de 26 pases del mundo
participaron del 1 al 5 de octubre en
una conferencia internacional organizada por el Observatorio Astronmico del Vaticano sobre la formacin
y la evolucin de las galaxias.
La conferencia se realiz en el
Centro Matteo Rici de la Universidad Gregoriana y se impartieron 62
charlas y 132 presentaciones.
El director del Observatorio, el
jesuita argentino, P. Jos Gabriel
Funes, trabaj en los ltimos aos
en estudiar la formacin estelar en
las galaxias ms prximas, aquellas
que no se encuentran a una distan-
Evangelizacin
por internet: RIIAL
ciones Sociales, tuvo lugar el Tegucigalpa, entre el

17 y el 21 de septiembre, y
cont con la presencia del
nuevo presidente del Consejo, D. Claudio Mara Celli, que fue recibido por el
Sesin inaugural del X Encuentro
Cardenal-Arzobispo
de la
Continental de la RIIAL
capital hondurea, D. OsTegucigalpa (RV) Con el ob- car Andrs Rodrguez Madariaga.
D. Celli, que realiz su primer
jetivo de explorar las posibilidades ofrecidas por las nuevas tecno- viaje oficial como titular del Pontifilogas informticas, pero siempre cio Consejo de las Comunicaciones
con una base evanglica, la Red Sociales, manifiesta gran confianInformtica de la Iglesia en Am- za en el papel de las nuevas tecnorica Latina (RIIAL) realiz un en- logas, en el contexto de las estrategias comunicativas de la Iglesia.
cuentro en la capital de Honduras.
Nuestro problema, como homEl evento, convocado por el Pontificio Consejo de las Comunica- bres de Iglesia, es el de intentar dar
s a las mujeres que tienen graves problemas con su embarazo..
significado y una tensin comunitaria a una realidad meditica que ya

existe. Queremos utilizar los instrumentos tecnolgicos para crear una
comunin en las dicesis y entre las
dicesis, afirm.
RIIAL no es apenas una red informtica, tambin es un centro
de investigacin. Proporciona actualmente servicios comunes, utilizados para el bien comn: un centro de creacin de software para toda la Iglesia, un banco de datos sobre el magisterio pontificio, webserver gratuito para organismos eclesiales y tambin un observatorio en
Internet, para las personas que,
aunque pobres, no quieran quedar
al margen de la cultura digital.
Mons. D. Agustn Garca-Gasco Vicente

y Mons. D. Lluis Martnez Sistach,
nuevos cardenales de la Iglesia
Carlos Moya
El Papa Benedicto XVI anuncia para el prximo 24 de noviembre la

celebracin de su segundo Consistorio Ordinario Pblico, en el que
tambin ser creado cardenal el espaol P. Urbano Navarrete, SJ.
Mons. D. Lluis
Martnez Sistach
cardenales electores, tres residen en Espaa: el Cardenal Antonio M Rouco Varela, Arzobispo de Madrid;
el Cardenal Carlos Amigo Vallejo, Arzobispo de Sevilla; y el Cardenal Antonio Caizares Llovera, Arzobispo de Toledo. Reside en Roma el Cardenal Julin Herranz Casado, Presidente emrito del Consejo Pontificio para los Textos Legislativos y Presidente de la Comisin Disciplinar de la Curia Romana.
Son cardenales espaoles no electores: el Cardenal Francisco lvarez Martnez (1925), Arzobispo
emrito de Toledo; el Cardenal Ricard M Carles
Gord (1926), Arzobispo emrito de Barcelona; y
el Cardenal Eduardo Martnez Somalo (1927), Prefecto emrito de la Congregacin para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida
Apostlica.
Carlos Moya
l Papa Benedicto XVI anunci el pasado da 17 de octubre la celebracin

de su segundo Consistorio Ordinario Pblico para el prximo 24 de noviembre, en el que crear 23 nuevos
cardenales. Entre ellos, tres espaoles: el Arzobispo
de Valencia, Mons. D. Agustn Garca-Gasco Vicente, el Arzobispo de Barcelona, Mons. D. Llus Martnez Sistach, y el jesuita Urbano Navarrete Corts,
Rector emrito de la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma.
Diez cardenales espaoles

En el nuevo Colegio Cardenalicio se contar con
diez cardenales espaoles. Actualmente hay siete, cuatro electores y tres con ms de 80 aos. De los cuatro
Mons. D. Agustn
Garca-Gasco Vicente
del Evangelio43
Consagracin de Europa a Mara
cia mayor de 50 millones de aosluz. La formacin estelar es un tema

clave para poder entender el proceso de formacin evolucin de la galaxias.
Compromiso proftico
de la familia
Madrid El Papa Benedicto XVI
llam a las cerca de 40 mil familias
participantes de la 18 Peregrinacin
al Santuario de Torreciudad, a regenerar la sociedad viviendo aquellos
valores infundidos a los esposos en el
sacramento del matrimonio y educar
a los hijos en la fe y en aquellos valores y virtudes humanas y cristianas
que contribuirn eficazmente al bien
de los dems y al propio.
El Pontfice tambin pidi poner
a Dios en las profundas relaciones
que constituyen la familia, ya que el
alma de las mismas y su fin ltimo es
el mismo Creador y dueo absoluto
de la vida.
gracia de acoger a los extranjeros, de ser generosos con

los pobres, los sin techo y los que estn en paro, para
que podamos proclamar con alegra
el Evangelio de la Esperanza.
A continuacin, los presidentes de
las conferencias episcopales de Europa entregaron al Corazn de Mara las familias, los jvenes, los mayores, los ms dbiles de mente y de
cuerpo y a todos los enfermos.
Al finalizar esta oracin, los obispos pusieron a la Iglesia de Europa bajo la proteccin de Nuestra Seora para que seamos testimonio
de santidad de vida, custodios de la
creacin de Dios, portadores de paz
y reconciliacin y siervos fieles de Jesucristo que Se consagr l mismo
al Padre, dando su vida para borrar
nuestros pecados, abriendo el camino para la vida eterna. Mara, Madre de la Iglesia, reza
por toda Europa, reza por nos.
Timothy Ring
Ftima (Ecclesia) Los presidentes de las conferencias episcopales de Europa, reunidos en Asamblea General, en Ftima, consagraron a la Iglesia de Europa a Nuestra Seora de Ftima, el pasado da 6 de octubre.
Al final de la procesin de las antorchas, D. Jorge Ortiga, presidente de la
Conferencia Episcopal Portuguesa explic a los peregrinos, presentes en el
Santuario, que los obispos de Europa
estaban reunidos en Ftima para reflexionar sobre las realidades de nuestras iglesias y que en este encuentro
tomaran conciencia de las varias dinmicas que motivan el trabajo de la
Iglesia, en esta hora de esperanza.
Los obispos imploraron a Mara
para que proteja la Iglesia en Europa: Mara, Madre Nuestra, proteged
la Iglesia de Europa que confiamos a
vuestro amor materno, para que podamos estar abiertos a la Buena Nueva, vivir en paz y armona. Dadnos la
Optar por Dios ser siempre

apreciar la vida, respetar su inviolabilidad y custodiarla como coherente actitud y compromiso con este primordial don de su gracia, afirm.
Benedicto XVI anim a los peregrinos a contrarrestar el hedonismo
y el relativismo imperantes a travs
del compromiso proftico inherente
a la familia como Iglesia domstica,
con activa disponibilidad y generosa
entrega, anunciando el evangelio de
la vida, especialmente donde sta es
insidiosamente manipulada o dolorosamente despreciada.
Finalmente, a travs del Nuncio
Apostlico en Espaa, Mons. Manuel Monteiro de Castro, el Papa implor la intercesin de Santa Mara e
imparti a los asistentes la bendicin
apostlica.
Por su parte, durante la m,isa celebrada en la explanada del santuario, el Prelado del Opus Dei, Mons.
Mons. Javier Echevarra, se refiri al
lema del evento: La familia, santuario de la vida; y destac la importancia de esta institucin para la sociedad y la Iglesia, por ser el mbito de
la formacin integral y de la transmisin de la fe a los hijos.
Mons. Echevarra seal que la
fe es incompatible con ciertos estilos
de vida que se quieren imponer en
la sociedad de hoy, en que las realidades de la familia y del matrimonio, de un hombre con una mujer, se
encuentran sometidas a grandes peligros y amenazas, y que por tanto
siempre es ocasin de demostrar
con las palabras y con los hechos la
grandeza de las verdades fundamentales.
Pidamos a la Santsima Virgen
de Torreciudad que todas las familias
del mundo aprendan a ser santuario
de la vida; en primer lugar, que acojan gozosamente -porque es una bendicin divina-, cada hija o hijo que
Dios les enva, expres.
El progreso depende
del respeto a la Ley Moral
ma fuente del derecho. La historia demuestra con gran claridad
que las mayoras pueden equivocarse.
El Santo Padre resalt que
cuando estn en juego las exigencias fundamentales de la dignidad de la persona humana, de
su vida, de la institucin familiar,
de la equidad del ordenamiento
social, es decir, los derechos fundamentales del hombre, ninguna
ley hecha por los hombres puede
trastocar la norma escrita por el
Creador en el corazn del hombre, sin que la sociedad misma
quede herida dramticamente en
lo que constituye su fundamento
irrenunciable. As, la ley natural
se convierte en la verdadera garanta ofrecida a cada persona
para vivir libre, respetada en su dignidad y protegida de toda manipulacin ideolgica y de todo arbitrio o abuso del
ms fuerte. Nadie puede sustraerse a esta exigencia.
Si, por un trgico oscurecimiento de la conciencia
colectiva, el escepticismo y el relativismo tico llegaran
a cancelar los principios fundamentales de la ley moral
natural, el mismo ordenamiento democrtico quedara
radicalmente herido en sus fundamentos.
En este contexto, el Papa afirm que contra ese obscurecimiento que es una crisis de la civilizacin humana, antes incluso que cristiana, es necesario movilizar la
conciencia de todos los hombres de buena voluntad, tanto
laicos como pertenecientes a religiones diferentes del cristianismo, para que juntos y de manera efectiva se comprometan a crear, en la cultura y en la sociedad civil y poltica, las condiciones necesarias para una plena conciencia
del valor inalienable de la ley moral natural.
Benedicto XVI concluy insistiendo en que del
respeto de esta ley depende, de hecho, que las personas y
la sociedad avancen por el camino del autntico progreso, en conformidad con la recta razn, que es participacin en la Razn eterna de Dios.
David Domingues
Ciudad del Vaticano (VIS)

El Papa recibi a los miembros de la Comisin Teolgica
Internacional, al final de la sesin plenaria anual, realizada
en el Vaticano del 1 al 5 de octubre, bajo la presidencia del
cardenal William J. Levada.
Refirindose al tema de la
ley moral, examinado por la
comisin, Benedicto XVI resalt que con esta doctrina se
logran dos objetivos esenciales:
por una parte, se comprende
que el contenido tico de la fe
cristiana no constituye una imposicin dictada a la conciencia del hombre desde el exterior,
sino una norma que tiene su
fundamento en la misma naturaleza humana; por otra, partiendo de la ley natural, que puede ser descubierta por toda criatura racional, con ella se pone la base para entablar el dilogo con todos los hombres de buena voluntad
y, ms en general, con la sociedad civil y secular.
El Papa destac que hoy se ha perdido la evidencia originaria de los fundamentos del ser humano y de
su obrar tico, y la doctrina de la ley moral natural se
enfrenta con otras concepciones que constituyen su negacin directa. Todo esto tiene consecuencias enormes y
graves en el orden civil y social.
Segn el Papa en muchos pensadores parece dominar hoy una concepcin positivista del derecho. Segn
ellos, la humanidad, o la sociedad, o de hecho la mayora de los ciudadanos, se convierte en la fuente ltima de
la ley civil. El problema que se plantea no es, por tanto, la
bsqueda del bien, sino del poder, o ms bien, del equilibrio de poderes. En la raz de esta tendencia se encuentra el relativismo tico, en el que algunos ven incluso una
de las condiciones principales de la democracia, porque el
relativismo garantizara la tolerancia y el respeto recproco de las personas. Pero, si fuera as, la mayora que existe en un momento determinado se convertira en la lti-
del Evangelio45
Historia para nios O para adultos llenos de fe?
Un solo pan y dos prodigios

Pierre garantizaba al padre que Nuestra Seora se coma
el pan que l depositaba a sus pies. Intrigado, el sacerdote
resolvi averiguar qu estaba sucediendo.
Carmela Werner Ferreira
l padre de Pierre muri como consecuencia de la miseria. Seis

meses ms tarde, su
esposa lo sigui, consumida por las privaciones.
Adis, dijo la mujer al hijito, te
dejo solo aqu en la tierra; s bueno
y persevera en la oracin, que un da
nos encontraremos en el Cielo.
Pierre quedo solo en el mundo.
Tena apenas seis aos, y una vecina
caritativa lo acogi, dividiendo con l
su pan de cada da. Entretanto, por
ms que se esforzaba en cuidar del
nio, el corazn del pequeo hurfano estaba siempre junto a sus padres
ausentes, que ansiaba por reencontrar. En una de las largas noches que
pasaba despierto, fue tomado por un
pensamiento:
Ah, el Cielo! Debe de ser un
lugar de mucha alegra, porque pap y mam fueron all y no pensaron
siquiera en volver. Estoy seguro de
que en el Cielo no debe de faltar nada. Pero... Por qu ellos no me llevaron tambin?Si yo pudiese ir a su encuentro, los abrazara y besara!
Desde aqul da, Pierre se le meti
en la cabeza la idea de partir para el
Cielo en busca de sus padres. Cierta

maana, sin decir nada a nadie, junt en un fardo la poca ropa que tena
y se puso en camino.
Despus de mucho andar, lleg a
una aldea. Lleg tan exhausto que cay delante de una puerta donde haba
una cruz. Era la casa parroquial.
El buen sacerdote oy un gemido y
corri para ver qu era, encontrando
el nio postrado en el suelo.
Quin eres t, pobre criatura,
y de dnde vienes?
Yo soy Pierre, pap y mam me
dejaran solo y se fueron ambos para
el Cielo. Mam me dijo que los encontrara un da all, con la condicin
de que fuese bueno y rezase siempre.
Pero dnde est este bendito Cielo?
Hace tanto tiempo que estoy andando para encontrarlo!
Ven conmigo, pobre pequeo,
dijo el padre enternecido. Vamos juntos a buscar a tus padres.
El huerfanito se qued entonces a
vivir con el piadoso sacerdote, y junto
a l se senta menos infeliz. Sin embargo, su pensamiento continuaba fijo en el Cielo.
En fin, seor cura, pregunt un
da. Dnde est el Cielo? Por qu
usted no me llev todava para all,

como prometi?
Rece a Dios, hijo mo. l es tan
dadivoso que nos ayudar a encontrarlo.
Pierre dirigi, entonces, sus oraciones fervorosas al Altsimo. Nada
era tan conmovedor como verlo de
rodillas delante del altar, con las manitas puestas para rezar. Este era su
lugar preferido, donde en el suave silencio del recinto sagrado sus tristezas se amenizaban.
Se aficion de modo particular a
una imagen de la Virgen Santsima
que llevaba en los brazos al Nio Jess. Aquella imagen, esculpida en
madera, era un trabajo muy antiguo
y constitua una verdadera rareza. A
pesar de ello, ni todas las cosas raras y curiosas son bellas. Tanto la Virgen Mara como Jess tenan el rostro exageradamente delgado.
Delante de los dos, Pierre se senta conmovido; en su inocencia imaginaba que Nuestra Seora era as
tan delgada porque no se alimentaba. Le bastaba pensar que la Madre
de Jess pasaba hambre, que sus
ojos se llenaban de lgrimas y lloraba de compasin.
Cierta maana, a la hora del caf,
guard para ella un pedazo de pan, y
fue a depositarlo a los pies de la imagen, diciendo:
Comed cuanto queris y sin temor, oh buena y santa Virgen, pues yo
me siento contento de privarme de este pan para droslo a Vos, que precisis
tanto de l. Comed, que cuando hayis
acabado este pedazo, yo traer otro!
Despus, l sali de la iglesia.
Cuando volvi ms tarde, no encontr el pan donde lo haba dejado.
Satisfecho al ver que Nuestra Seora aceptaba su ofrenda, repeta la
ofrenda todos los das, y todos los das
el pan desapareca. Sin embargo despus de algn tiempo, Pierre observ que la Virgen continuaba delgada.
Busc al sacerdote y le cont el caso.
Hace tanto tiempo que llevo
mi pan a Nuestra Seora, y ella toda-
va est tan delgada! Qu cree que

pasa, padre? Creo que la Virgen est
enferma; no sera bueo que la examinara un mdico?
Pero la imagen de Nuestra Seora no puede comer tu pan, explic
sonriendo el cura.
Pero, respondi Pierre con seriedad, yo le garantizo que ella come, porque el pan desaparece en poco tiempo.
El prroco, curioso, resolvi desvelar el misterio. Le dijo a Pierre
que llevase el pan como de costumbre y se escondi en un rincn de la
iglesia, desde donde poda vigilar la
imagen y ver todo lo que pasaba sin
ser visto.
Pierre acababa de salir de la iglesia y sta estaba silenciosa y vaca.
De pronto, oy unos pasos muy leves. Un nio, pobremente vestido,
fue a arrodillarse
delante de la imagen. Sonri, cogi
el pan, lo bes y lo
escondi debajo de
sus harapos. En seguida, hizo la seal
de la cruz y comenz sus oraciones
con recogimiento y
fervor.
El
sacerdote
dej entonces su
puesto de observacin y puso la mano en el hombro
del nio. Sobresaltado, el pequeo
implor:
Ah, seor
padre! Yo no soy
ningn ladrn Estoy aqu nicamente para buscar el
pan que Nuestra
Seora me da de
regalo.
Y cmo sabes que es la Virgen la que te da
ese pan? Pregunt el prroco, intrigado.

Pero padre, usted mismo ensea en el plpito que Dios nunca deja
de atender nuestras necesidades. Como soy muy pobre, no dejo de venir
todas las maanas a pedir a Nuestra
Seora mi pan de cada da. Y todas
las maanas me oye, pues lo encuentro siempre aqu.
El bondadoso cura tuvo que esforzarse para no dejar trasparecer la
profunda conmocin que le invada
el alma. El frescor de la fe que palpitaba en los corazones de aquellos
dos nios le proporcionaba la ocasin de admirar tan bella obra de la
Providencia Divina; aquella misma
Providencia que siempre atiende solcita a las splicas de los que confiadamente La invocan.
del Evangelio47
_______
Los Santos de cada da
condes de Mar y Sangro, se hizo benedictino en Montecasino. A los 30
aos, elevado a la dignidad episcopal
de la dicesis de Marsi en los Abruzzos, Italia, luch contra la simona, se
dedic a la restauracin de la disciplina eclesistica y protegi a los pobres.
San Justo, obispo (+627). Religioso benedictino enviado por San Gregorio Magno para ayudar a San Agustn en la evangelizacin de los ingleses. Se convirti en el obispo de Rochester y, posteriormente, fue nombrado arzobispo de la Canturia.
2. Conmemoracin de todos los

fieles difuntos
Beato Po de San Luis Campidelli, religioso (+1889). Ingres como
pasionista a los 14 aos; se preparaba
para el sacerdocio cuando fue alcanzado por la tuberculosis, muriendo a
los 21 aos. Ejemplo de resignacin y
serenidad, ofreci su vida por la Iglesia, por el Papa y por la conversin de
los pecadores
4. San Carlos Borromeo, obispo

(+1584)
San Enrique de Hungra (+1031).
Hijo de San Esteban, rey de Hungra,
colabor con su padre en la evangelizacin de los sbditos.
11. San Martn, obispo (+397)

Beata Alicia Kotowska, virgen y
mrtir (+1939). Religiosa de la Congregacin de las Hermanas de la Resurreccin del Seor. Durante la Segunda Guerra Mundial, no acept
renegar de la fe, fue fusilada en las
proximidades de Wejherovo, Polonia.
3. San Martn de Lima, religioso

(+1369)
San Bernardo, obispo (+1130).
Perteneciente a la noble familia de los
6. Santos Calnico, Himrio, Teodoro, Esteban, Pedro, Pablo, otro Teodoro, Juan, otro Juan y otro de nombre desconocido, mrtires (+638)
En Gaza, soldados apresados
por los sarracenos sitiadores de
esta ciudad, encorajinados por el
obispo San Sofronio, confesaron
a Cristo y fueron decapitados.
Sergio Hollmann
1. Solemnidad de todos los Santos

Beatos Pedro Pablo Navarro, sacerdote, Dionisio Fujishima y Pedro
Onizuka Sandayu, religiosos jesuitas y Clemente Kyuemon, catequista
(+1622). Quemados vivos en Shimabara, Japn, por odio a la fe cristiana.
5. Beata Bertilla, abadesa (+705)

Primera superiora del monasterio
de Chelles, Francia, fundado por la
reina Santa Batilde.
7. Beato Vicente Grossi, sacerdote (+1917)

Fund en Cremona, Italia, el
Instituto de las Hijas del Oratorio.
8. San Adeodato, papa
(+618). Gobern la Santa Iglesia con sabidura y simplicidad,
demostrando gran amor y dedicacin por el clero y por los fieles.
9. Dedicacin de la Baslica
de San Juan de Letrn.
Nuestra Seora de la Almudena
Santa Ceclia Domenico Zampieri
Museo del Louvre, Paris
10. San Len Magno, papa y

doctor de la Iglesia (+461)
12. San Josafat, obispo y mrtir

(+1623)
San Emilio de la Cogolla, sacerdote (+574). Abandonando el pastoreo,
se entreg a la vida eremtica. Por su
fama de santidad, el obispo de Tarazona, Espaa, lo orden sacerdote.
Ejerciendo santamente sus funciones, fue muy envidiado, lo que oblig al obispo a enviarlo nuevamente a
las soledades de las montaas, donde
fund una comunidad.
13. Beatos Pedro Vicev, Dzidzov y
Josaf Siskox, sacerdotes y mrtires
(+1952). Religiosos de la Congregacin de los Agustinos de la Asuncin. Durante el rgimen comunista en Bulgaria, acusados de espionaje y conspiracin contra el poder del
pueblo, fueron detenidos y fusilados
en Sofa.
14. San Rufo, obispo (s. IV). Primer jefe de la comunidad catlica de
Avignon, Francia.
15. San Alberto Magno, obispo y
doctor de la Iglesia (+1280)
San Jos Mkasa Balikuddemb,
mrtir (1885). Prefecto del palacio
real en Mengo, Uganda. Despus de
___________________ Noviembre
16. Santa Margarita de Escocia.
Reina (+1093)
Santa Gertrudis, virgen (+1301)
San Otmar, abad (+759). En Suiza, construy un pequeo hospital
para leprosos, y un monasterio bajo
la regla benedictina.
17. Santa Isabel de Hungra, reina (1231)
Beato Lupo Sebastin Hunot, sacerdote y mrtir (+1794). Durante
la Revolucin Francesa, por su dignidad sacerdotal, fue encarcelado en
el navo-prisin del puerto de Rochefort, donde, despus de muchos sufrimientos, complet su martirio.
18. Dedicacin de las Baslicas de
San Pedro y San Pablo, apstoles
Beatas Mara del Refugio Hinojosa y Naveros y 15 compaeras, vrgenes y mrtires (+1936). Religiosas
de la Orden de la Visitacin de Santa
Mara, capturadas y fusiladas durante la Guerra Civil Espaola.
19. San Roque Gonzlez, San Alfonso Rodrguez y San Juan del Castillo, sacerdotes y mrtires (+1628)
San Abdas, profeta. Despus del
exilio del pueblo de Israel, anunci la
ira de Dios contra los enemigos de Israel.
20. San Silvestre, obispo (+520?)
Obispo de Chalons-sur-Sane en
Borgoa, Francia
21. Presentacin de Nuestra Seora
Beata Mara de Jess del Buen
Pastor, virgen (+1902). Inmigrante
polaca que fund, en Roma, el Instituto de las Hermanas de la Santa Fa-
milia de Nazaret para el auxilio de los

inmigrantes.
22. Santa Cecilia, virgen y mrtir
(s. I)
Beatos Salvador Lilli, sacerdote
franciscano y compaeros (+1895).
Martirizados en las proximidades de
Marasc, Turqua, por negarse a obedecer la orden dada por los soldados
otomanos de renegar de la fe.
23. San Clemente I, papa y mrtir
(s. I)
San Columbano, abad (+615)
Santa Lucrecia, mrtir (s. IV).
Martirizada en Mrida, Espaa, durante las persecuciones en el tiempo
del Imperio.
24. San Andr Dung-Lac, sacerdote y compaeros, mrtires (siglos
XVI y XIX)
San Alberto de Lovaina, obispo y
mrtir (+1192). Obispo de Lieja, actual Blgica, exiliado por
haber defendido los derechos de la Iglesia. Muri en Reims, Francia.
27. San Acario, obispo (+640) monje de Luxeuil, elegido obispo de Noyon
y Tournay, Francia, donde con gran dedicacin evangeliz a los pueblos.
28. San Jacob de Piceno, sacerdote (+1476). Religioso franciscano en
Npoles, Italia; se distingui por las
ardorosas prdicas y la austeridad de
su vida.
29. San Saturnino, mrtir (+250)
Cartagins muy perseguido en su
tierra natal. Enviado a Roma, convirti al prefecto Graciano y fue decapitado durante las persecuciones de
Decio.
30. San Andrs, apstol
Beato Federico de Ratisbona, religioso (+1329). De la Orden de los
Eremitas de San Agustn donde ejerci el oficio de carpintero; brill por
su fervor en la oracin, obediencia y
caridad.
Sergio Hollmann
recibir el bautismo, convirti muchos

jvenes a Cristo y los protegi del rey
Mwenga. Por este motivo, a los 25
aos, fue degollado por orden real.
25. Nuestro Seor Jesucristo, Rey del Universo

Beata Elisabeth Achler,
virgen (+1480). Reclusa
en el convento de terciarias franciscanas, en
Reute, Alemania. Se
destac por su humildad, pobreza y mortificacin del cuerpo.
26. San Conrado,
obispo (+975). Obispo
de Constanza, Alemania. Eximio pastor de su
grey, distribuy con generosidad sus bienes a
favor de la Iglesia y de
los pobres.
"Presentacin de Nuestra Seora en el Templo"

Iglesia de San Miguel, Dijon (Francia)
del Evangelio49
Considerad los lirios

del campo...
Parque Nacional
Olmpico (EEUU)
Cualquiera de los seres creados, al ser mencionado

por los divinos labios del Salvador, pas a disfrutar de
una especial distincin y grandeza.
uin osara decir que hubo, en toda la

historia, orador ms hbil
y atrayente que Nuestro Seor Jesucristo? Esto, sin mencionar el aspecto de la gracia, que escapa de cual-
Ana Ximena del Rosario

Fernndez Granados
quier trmino posible de comparacin.
En los tres aos de su vida pblica, l procur, en sus parbolas,
usar imgenes comunes y accesibles
a las personas de entonces. Entre sus
oyentes, se mezclaban fariseos, romanos, pescadores y campesinos. Perso-
nas cosmopolitas como los habitantes de Jerusaln, o tmidos y simples,

como los galileos del norte de Israel.
Ricos comerciantes o pauprrimos
mendigos de las puertas del templo.
Hablando a un pblico tan heterogneo, cmo llegar a todos y cada uno?
Para hacerse entender, ora usaba,

el Divino Maestro, ejemplos de oficios como el de pescador, labrador
y soldado. Ora, recurra a los pequeos problemas comerciales o domsticos, mencionando intereses, deudas
y quiebras, cuestiones siempre familiares a toda la gente.
Tambin empleaba las imgenes
de los animales: el guila, la paloma,
la serpiente y hasta la trivial gallina
entraron en escena en las parbolas
evanglicas. Y por fin, el reino vegetal se present en las palabras del Salvador: la higuera estril fue condenada, las vias y uvas aparecieron varias veces, y la expresin por los frutos conoceris el rbol (cf. Mt 12, 33)
se volvi tan corriente que hasta los
ateos la emplean hoy.
Y son justamente las simples plantas las que ofrecen uno de los ms bellos y poticos trechos de las Escrituras, en el captulo sexto de San Mateo: Y del vestido, por qu os preocupis? Fijaos cmo crecen los lirios
del campo; no se afanan ni hilan; y sin
embargo, os digo que ni Salomn en
todo su esplendor se visti como uno
de ellos. Pues si la hierba que hoy est en el campo y maana ser echada al fuego la viste as, qu no har con vosotros, hombres de poca fe?
Asi que no andis preocupados diciendo: Qu beberemos? Qu comeremos? Con qu nos vestiremos?
Esas son las cosas que inquietan a los
paganos. Ya sabe vuestro Padre celestial que las necesitis. Buscad ante
todo el Reino de Dios y lo que es pro-
pio de l, y Dios os dar lo dems.(cf.

Mt 6, 28-33 Lc 12, 27-31)
Cualquiera de los seres creados, al
ser mencionados por los divinos labios del Salvador, pas a disfrutar de
una especial distincin y grandeza.
Los zorros eran diferentes hasta que
l dijo Los zorros tienen sus guaridas... pero el Hijo del Hombre no tiene donde reposar la cabeza (Mt 8,
20). Despus de esto, pasaron a ser
considerados de otra forma.
Tambin las flores en general y
los lirios en particular - quedaron
engrandecidos por la mencin que
les hizo Nuestro Seor. Despus de
aqul da, en un campo de Judea, ser difcil para una persona de fe contemplar la belleza de las flores sin
acordarse del Reino de Dios.
Fotos: Getty Images
Campos de Akita (Japn)
del Evangelio51
irgen Nicopeia,
Vos llevasteis en el vientre
A Jesucristo Nuestro Seor.
De Vos el Hijo de Dios
naci de la carne
para la salvacin de los hombres,
Vos seguisteis Su misin
en la alegra de Can
y en el dolor bajo la cruz.
Misericordia concedida
a todo el gnero humano,
Vos Lo acogisteis
cadver, en los brazos.
Vos, Iglesia inmaculada,
en el nuevo parentesco con Juan,
Lo saludaste resucitado.
Ahora Vos vivs junto a l
en la gloria de la Trinidad.
Gustavo Kralj
Acoged, Propiciadora de victoria,

la humilde oracin de vuestro pueblo,
confirmad la Fe,
sustentad la Esperanza,
reavivad la Caridad.
Mirad benignamente a la
humanidad, postrada en el pecado,
al inicio del nuevo milenio.
Mostrad en el Crucificado
resucitado misericordia y alegra.
Proteged vuestra Iglesia
en todas las circunstancias,
felices o adversas.
Socorrednos a nosotros pecadores
ahora y en la hora de nuestra muerte.
Guanos al Padre,
en el Hijo, por el Espritu Santo.
Virgen Santa,
es a Vos nuestra splica.
Escuchad a vuestros hijos
e interceded por ellos. Amn.
(Cardenal Angelo Scola. Patriarca de Venecia)
Icono de la Virgen Nicopeia

(propiciadora de victorias, en griego)
Baslica de San Marcos, Venecia

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Jardines del Palacio de

ue se intensifique la cooperacin entre todos para promover

Amigos de la naturaleza (Editorial) . . . . . . . . .

Heraldos del Evangelio

La palabra de los Pastores

Historia para nios...

La Voz del Papa

Considerad los lirios

Lo que es hecho con amor es grande

por los artculos que trae. Todo lo que

Verdadera escuela de vida

Los santos de cada da

4Heraldos del Evangelio Noviembre 2007

de cada persona; estamos en da con

Belleza espiritual de la revista

n el tiempo en que San Francisco viva en la ciudad de Gubbio, apareci en

La Voz del Papa

Fuerte alianza entre el

dentificado como hombre,

Estad vigilantes. Sed crticos. No

6Heraldos del Evangelio Noviembre 2007

No es resultado de una derrota, sino de una victoria del amor sobre el

ponendas. Y seguir a Cristo significa

La Iglesia es nuestra familia

prensin. En la Iglesia aprendemos a

A las nuevas generaciones es

te por contribuir a la edificacin de

Noviembre 2007 Heraldos

nes de ayer por la tarde y de esta

elebrar con todos vosotros el da del Seor de

La grandeza del don que Dios

8Heraldos del Evangelio Noviembre 2007

rios, han creado un clima en el que la

El Rito Eucarstico, celebrado con el debido decoro,

La Virgen dio al Verbo de Dios

su Don inmenso al mundo. Pidamos

Noviembre 2007 Heraldos

Comentario al Evangelio 32 Domingo de Tiempo Ordinario

Los saduceos cumplan las formalidades de la

Afirma el Apstol que Jess resucit como primicias

10Heraldos del Evangelio Noviembre 2007

y libertino, de acuerdo a la expresin

Nuestro cuerpo comparte los

rreccin. As pues, ser menester que

Los cuerpos de los justos

e le acercaron algunos de los saduceos,

tercero; del mismo modo los

tos, ni ellos tomarn mujer

Noviembre 2007 Heraldos

cacin del espritu. Por eso los cuerpos

Resurreccin de los condenados

gros, puesto que resucitarn en la edad

12Heraldos del Evangelio Noviembre 2007

tadas por el Apstol: La muerte ha

Origen del partido de los saduceos

co a poco se transform en una especie de

La objecin de los saduceos

Se le acercaron algunos de los

Porque los siete la tuvieron por

Noviembre 2007 Heraldos

aprieto. Cmo podr r e s p o n d e r

catalogarlas todas, la coleccin