Orgenes de la Dialctica

Clase N 1 - Andrea DAtri

Qu es el conocimiento?
Piaget defini que todo conocimiento se define, en
primer lugar, por la funcin que cumple de
autorregulacin de los procesos vitales. s decir, el
conocimiento es una funcin adaptativa, una pr!ctica o
actividad a trav"s de la cual el su#eto se acomoda al
medio $ el medio es asimilado por el su#eto. Por lo
tanto, el conocimiento no es un refle#o de la %realidad
e&terna' en la mente del su#eto, sino una
construccin, una mediacin entre su#eto $ o(#eto.
)odas las especies transmiten la informacin necesaria
para la supervivencia a trav"s de patrones gen"ticos. l
mensa#e, en este caso, est! inscripto en el orden del
ser. *in em(argo, en los seres +umanos, esta
informacin gen"tica, podr,amos decir %r,gida', para la
adaptacin, es menor que en las especies inferiores. -a
gran %novedad' del ser +umano es su capacidad de
transformar la naturale.a para su(venir a sus
necesidades. l %tra(a#o' +ace de los +om(res seres
sociales $ permite el desarrollo de la lengua $ el
pensamiento, +asta llegar al pensamiento a(stracto $ la
ciencia tal como +o$ la conocemos.
Pero si la informacin necesaria para la supervivencia
del individuo $ la comunidad no est! inscripta
gen"ticamente, su transmisin, entonces, es social. n
ve. de estar en el orden del ser, se encuentra en el
orden del deber ser, es decir, implica que el receptor
acepte el valor de lo que se le est! transmitiendo. so
implica la e&istencia de seres capaces de producir
acuerdos. -a transmisin e&itosa, es decir que lo dic+o
sea cre,(le, implica la capacidad de admitir autoridad.
Para que e&ista esta funcin es necesario que los
v,nculos que relacionan al individuo con el organismo
del cual "l es un componente /sociedad0 sean de tal
modo que se transformen en sus propias condiciones
de e&istencia /es decir, no son v,nculos voluntarios $
aleatorios0. *e trata de las relaciones sociales de
produccin, es decir, el v,nculo que los seres +umanos
esta(lecen entre s, para la transformacin de la
naturale.a. Por otra parte, para que el emisor sea
admitido por el receptor como un ser cre,(le, es
necesario que ese emisor est" investido como
representante del organismo /sociedad0 del cual tanto
el emisor como el receptor son componentes.
l conocimiento que se transmite /normas0 de(e ser
eficaz en sostener el car!cter unitario del grupo, la
conservacin del individuo $ la regulacin de las
relaciones sociales de los su#etos entre s, $ con las
cosas. Pero como esas relaciones sociales est!n
reguladas por una le$ o norma superior /la distri(ucin
de los medios de produccin0, estas normas tam(i"n
de(en ser vlidas en funcin de eso, es decir, no
pueden contrariar el orden social e&istente.
-a ciencia tiene un car!cter institucional, porque se
encuentra sometida a normas de verdad $ valide. que
las sociedades +an ido constru$endo a lo largo de su
+istoria $ que se transmiten $ custodian mediante las
instituciones de la esfera educativa.
Cundo surge la ciencia?
l nacimiento de la Ciencia, en sentido amplio, puede
situarse con el surgimiento de las primeras sociedades
estatales, es decir, con la aparicin de ese producto de
la sociedad cuando llega a un grado de desarrollo
determinado: ... la confesin de que esa sociedad se
ha enredado en una irremediable contradiccin consigo
misma y est dividida por antagonismos
irreconciliables, que es impotente para conjurar. Pero a
fin de que estos antagonismos, estas clases con
intereses econmicos en pugna no se devoren a s
mismas y no consuman a la sociedad en una lucha
estril, se hace necesario un poder situado
aparentemente por encima de la sociedad y llamado a
amortiguar el choque, a mantenerlo en los lmites del
!orden". # ese poder, nacido de la sociedad, pero que
se pone por encima de ella y se divorcia de ella ms y
ms, es el $stado.% /ngels0
n este sentido, entendemos Ciencia /episteme0 como
conocimiento acorde a la razn /logos0, es decir,
acorde a una pauta que permite controlar su
fundamento.
A la sociali.acin primaria de la familia, se le so(repuso
la sociali.acin secundaria de la educacin estatal $ la
disciplina de las fuer.as armadas, cada ve. m!s
separadas del con#unto de la sociedad. A la religiosidad
espont!nea dispersa en numerosos rituales, se le
so(repuso la religin revelada a un clero organi.ado,
con sus templos $ escrituras propias. De estas nuevas
funciones sociales del conocimiento surge la ciencia
como %sistema de conocimientos'.
ste pasa#e del mito al logos o episteme se reali.a en
el paso de las sociedades primitivas preclasistas a las
sociedades estatales /apro& 1222 a.n.e.0.
l sa(er epist"mico procura alcan.ar una co+erencia
de todas sus partes, en la unidad de un sistema
/filosof,a0.
La revolucin neoltica
-a pre+istoria empie.a con la aparicin de los primeros
+om,nidos so(re la fa. de la )ierra /+ace unos 3
millones de a4os0 $ esta etapa se divide en dos
periodos5 Paleol,tico $ Neol,tico. l periodo neol,tico
a(arc apro&imadamente desde el a4o 6222 +asta el
7222 a.n.e. -a escritura es de apro&imadamente el
7122 a.n.e.
l t"rmino Neol,tico significa %piedra nueva', con lo cual
se +ace referencia a la nueva t"cnica que se utili. en
este periodo5 pulir la piedra para o(tener ma$or filo de
ella. -a piedra pulimentada produ#o me#ores utensilios.
Adem!s, este tratamiento a la piedra +i.o m!s eficiente
el uso de flec+as $ otras armas.
Durante el periodo neol,tico se dio la primera revolucin
que transform la econom,a +umana5 el control del
ser umano sobre su propio abastecimiento de
alimentos. -a recoleccin dio lugar a la agricultura. 8
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tam(i"n se conocieron los (eneficios de la
domesticacin de ciertos animales.
-a produccin de alimentos, a9n en su forma m!s
simple, proporcion una oportunidad para la
acumulacin de un sobrante. l so(rante a$udar! a las
comunidades a superar las dificultades en las malas
"pocas, formando una reserva para los periodos de
sequ,a $ de p"rdida de cosec+as. *ervir! como apo$o
para el crecimiento de la po(lacin. :inalmente, puede
constituir una (ase para el comercio rudimentario que
se dar! m!s adelante.
-a fa(ricacin de o(#etos de alfarera es, tal ve., la
primera utili.acin consciente de una transformacin
qu,mica. -a industria te!til no slo requiri el
conocimiento de materiales especiales, como el lino, el
algodn $ la lana, sino tam(i"n la cr,a de determinados
animales $ el cultivo de plantas espec,ficas. )am(i"n se
descu(rieron los procesos qu,micos necesarios para
usar los minerales de co(re $ las propiedades f,sicas
de los metales, se empe. a ela(orar un calendario
solar. ;acia el final del Neol,tico, el ser +umano
desarroll una tecnologa m!s comple#a.
A lo largo de los siglos, con el proceso de
transformacin de la sociedad recolectora en
productora las comunidades se vuelven
fundamentalmente sedentarias $ se produce una ma$or
divisin del traba"o entre los seres +umanos. -a
organi.acin familiar se transforma profundamente. n
el Neol,tico predomina la tri(u, constituida por varios
%clanes' o %gens', que son o se consideran
descendientes de una misma madre.
Desde la revolucin neoltica asta la consolidacin
de las organizaciones estatales se fueron
acumulando las condiciones de posibilidad para el
surgimiento de esa nueva manera de organizar el
conocimiento umano# $ue luego se conocera
como ciencia%
l principal contenido +istrico de la revolucin neol,tica
es la consolidacin de la capacidad social de producir
alimentos mediante la agricultura $ la ganader,a, lo que
tra#o como consecuencia la necesidad de la asociacin
cooperativa para el traba"o $ la asociacin para la
defensa. sto sienta las (ases de las relaciones
#ur,dicas de propiedad. *o(re estas (ases se fueron
desarrollando m!s a9n las t"cnicas de cultivo $ crian.a,
la metalurgia, los instrumentos de la(ran.a $
transporte, el intercam(io, las armas $ la guerra.
)am(i"n se modific el destino de los vencidos. l
desarrollo de las fuer.as productivas que permiten el
aumento de la productividad $ por tanto, la
acumulacin, posi(ilita que al enemigo se le pueda
conceder la gracia de su vida a cam(io de desempe4ar
un tra(a#o o(ligatorio /esclavitud0.
l resultado de este proceso fue la incorporacin de
una luc+a antagnica en el interior de la sociedad. -os
enemigos de la sociedad, antes e!ternos /fuer.as
naturales $ otras tri(us0 irrumpen a+ora en su propia
unidad social. sta divisin social introdu#o, en el
proceso de direccin de la sociedad, nuevos
elementos, $a que se necesita la organi.acin de una
esfera de la sociedad especializada para la
administracin de las cosas & el gobierno de los
ombres%
*urge el 'stado, fundamentalmente (asado en el
monopolio de las armas. Pero el stado tam(i"n
necesita adquirir conocimientos para dirigir la
produccin & el intercambio, por un lado $, por otro,
inculcar a los sectores dominados & grupos
antagnicos creencias & orientaciones congruentes
con las le&es del 'stado. Por so(re la costum(re se
impone el de(er ser. *urge, por tanto, el Dereco.
s preciso conducir, dirigir, mediar la conducta $ la
conciencia suprimiendo su formacin espont!nea en el
mundo pr!ctico afectado por el conflicto social, para
conformarla de acuerdo con el mundo idealmente
unificado $ coercitivamente unificante del stado. A los
particularismos de los intereses en pugna se opone la
universalidad e&igida por su identidad comunitaria.
-a ciencia se desarrolla como un con#unto de
informacin $ conocimiento para conservar $ desarrollar
el aparato productivo /descubrimiento# eficacia0 $, por
otro lado, como un con#unto de procedimientos para
validar dic+a informacin garanti.ando su congruencia
con los valores que legitiman el sistema de dominacin
social /validacin0. -a ciencia, como nueva institucin
social, despla.a a la milenaria conciencia m!gica,
religiosa, en su funcin de organi.adoras de los
contenidos de la conciencia +umana.
Qu ace $ue sea en (recia donde se desarrolle la
filosofa & no en cual$uier otra zona de oriente?
Cmo e!plicar $ue# en una civilizacin concreta#
se genere una forma de pensamiento nueva# en
contraposicin con las anteriores formas de
pensamiento?
Al comen.ar el segundo milenio antes de nuestra era,
la pen,nsula de los <alcanes fue ocupada por los
indoeuropeos. -os invasores entraron a =recia en
oleadas sucesivas $ el primer nom(re com9n que se
us para designarlos es el de >aqueos>. sta
civili.acin /mic"nica0 se (asa(a en un stado
centrali.ado que e#erc,a un fuerte control so(re el
territorio, acumulando la rique.a (a#o la direccin de un
monarca e importantes fuer.as militares. Al mismo
tiempo, se desarrolla(a la agricultura, el artesanado $
surg,a la escritura. ?!s tarde, la invasin drica ataca $
destru$e las ciudades mic"nicas, retornando =recia a
una econom,a (asada en la agricultura. Desapareci la
escritura, ligada a la conta(ilidad del palacio. -a
ma$or,a del vie#o pue(lo aqueo se dispers. -os
emigrantes siguieron las rutas descu(iertas en los
siglos anteriores por sus antepasados, continuando e
intensificando, de este modo, la coloni.acin griega de
las islas egeas $ de las costas de Asia ?enor.
-a e&pansin por el ?editerr!neo favoreci el
desarrollo de la navegacin. stimul el comercio de
modo e&traordinario $, como necesaria consecuencia,
la industria progres considera(lemente. l progreso
econmico del mundo griego se aceler al aparecer la
moneda. -as primeras monedas empe.aron a usarse a
principios del siglo @A a.n.e.
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l +undimiento del palacio li(era las fuer.as
antagnicas de la aristocracia guerrera $ la no(le.a
terrateniente, por un lado, $ las comunidades aldeanas.
-a (9squeda de un equili(rio, +ar! nacer la refle&in
moral $ las especulaciones pol,ticas. ste conocimiento
aparece desde comien.os del siglo @AA a.n.e. No tiene
por o(#eto el universo de la physis, sino el mundo de
los +om(res5 qu" elementos lo componen, qu" fuer.as
lo dividen $ lo enfrentan consigo mismo, cmo
armoni.arlas, unificarlas, para que de su conflicto
na.ca el orden +umano de la ciudad.
*urgen nuevos pro(lemas5 Bcmo puede nacer el
orden del conflicto entre grupos rivales, del
enfrentamiento de las prerrogativas $ de las funciones
opuestasCD Bcmo puede una vida com9n apo$arse en
elementos tan disparesCD o Bcmo en el plano social
puede surgir lo uno de lo m9ltiple $ lo m9ltiple de lo
unoC
)oda rivalidad supone relaciones de igualdad5 la
concurrencia no puede darse #am!s si no es entre
iguales. ste esp,ritu igualitario, en el seno mismo de
una concepcin agon,stica de la vida social, es uno de
los rasgos que caracteri.an la mentalidad de la
aristocracia guerrera de =recia.
l sistema de la polis /que surge entre los siglos @AAA $
@AA a.n.e.0 implica, ante todo, una e&traordinaria
preeminencia de la pala(ra so(re todos los otros
instrumentos del poder. -a pala(ra no es $a el t"rmino
ritual, sino el de(ate contradictorio, la discusin, la
argumentacin. ntre la pol,tica $ el logos +a$ una
tra(a.n rec,proca. En segundo rasgo es la pu(licidad
de la vida social5 la polis es un sector de inter"s com9n
en contraposicin a los asuntos privados $ tam(i"n
pr!cticas a(iertas en contraposicin a procedimientos
secretos. -a cultura griega se constitu$e a(riendo a un
c,rculo cada ve. ma$or el acceso a un mundo espiritual
reservado en los comien.os a una aristocracia guerrera
$ sacerdotal.
-a le$ se sustrae a la autoridad privada del monarca
que %dec,a' lo que era #usto $ se transforma en regla
general, en (ien com9n, suscepti(le de ser aplicada por
igual a todos. *urge el derec+o, en sentido estricto, con
la escritura del primer cdigo de le$es. )odos los que
participan del stado son iguales5 a pesar de todo
cuanto los contrapone en lo concreto de la vida social,
se conci(e a los ciudadanos, en el plano pol,tico, como
unidades intercam(ia(les dentro de un sistema cu$o
equili(rio es la le$ $ cu$a norma es la igualdad. sta
concepcin propia de los c,rculos aristocr!ticos
militares se e&tiende a otros sectores de la po(lacin5
quien tiene su puesto en la formacin militar de la
ciudad, lo tiene asimismo en su organi.acin pol,tica.
)odos los peque4os propietarios li(res que pueden
costearse su equipo de oplitas /infanter,a0 pueden
sumarse a las fuer.as armadas, antes privilegio de los
aristcratas que pose,an carros tirados por ca(allos.
A+ora la figura es el soldado-ciudadano que, en ve. del
com(ate singular en el que se (usca la proe.a a trav"s
de la audacia, privilegia la accin com9n (asada en la
disciplina de grupo. -a falange +ace del oplita, como
la ciudad del ciudadano, una unidad intercam(ia(le.
)or $u estudiar dialctica?
-a dial"ctica materialista, dice ?ar&, es %un esc!ndalo $ una a(ominacin para la (urgues,a $ sus
portavoces doctrinarios, porque en la comprensin positiva de las cosas e&istentes, inclu$e al mismo
tiempo la inteligencia de su negacin, de su necesaria decadencia /...0, es esencialmente cr,tica $
revolucionaria.' /?ar&, $l &apital0. -a dial"ctica intenta comprender el movimiento por el cual las cosas
llegan a ser lo que son $ se transforman en otras, por eso es la llave para comprender el origen +istrico
de las estructuras tal como se presentan est!ticas $ %a+istricas' ante nuestros o#os. 8 comprender que lo
que parece inmuta(le $ eterno tuvo un origen $ un desarrollo encierra tam(i"n la posi(ilidad de
comprender que tam(i"n tendr! un fin. Por eso, la dial"ctica materialista en las manos de la clase o(rera
es un arma poderosa para desentra4ar la patra4a de que la e&plotacin es algo inmuta(le $ que estamos
sometidos ine&ora(lemente a que siempre +a$a clase dominante $ esclavos asalariados, para
desenmascarar que no es eterno el dominio de la (urgues,a, que no es verdad que siempre +u(o familia,
que no es verdad que siempre las mu#eres fueron un grupo social oprimido $ miles de cuestiones cu$a
+istoria, origen, desarrollo est!n velados por la clase dominante, por la Aglesia, la educacin, etc.
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