O Sbado do Cristo

O Guardar o Stimo Dia para os Judeus no Cristos

Algum pode perguntar: O Sbado da Lei de Moiss para quem? A resposta : o sbado, o
observao de guardar o stimo dia, na Lei de Moiss somente para os judeus.

O sbado foi institudo, conforme Deut. 5:15, para os judeus lembrarem que saram do Egito. Antes que
os judeus saram de Egito, no h prova nenhuma que nenhum homem guardou o stimo dia. No existe
nenhuma prova que Ado, No, Abrao, Isaque, J ac, J os ou J observaram o stimo dia como santo ao
Senhor Deus. Temos meno da circunciso, do altar, dos holocaustos, os sacerdotes, do dizimo, os
votos solenes e do casamento no livro de Gnesis, mas nada sobre qualquer homem guardando o stimo
dia como santo ao Senhor. Os judeus saram do Egito somente com Moiss. A falta da meno antes de
Moiss enfatiza o fato que a observao do stimo dia como santo para os judeus lembrarem que sarem
do Egito como a Bblia. Existe um mandamento na Bblia que coloca os gentios, que no moram entre os
judeus, sob a lei e assim necessrio para guardar o stimo dia? Se no, por que devem guarda-lo?

Portanto, o sbado, a observao do stimo dia, uma instituio somente para os judeus. O primeiro
uso da palavra sbado na Bblia xodo 16:23 e est em relao do tempo de Moiss. O Sbado
usado somente em relao com tempos judaicos. Foi os judeus que guardaram-no pela primeira vez (x.
16). A Bblia clara em dizer que o sbado foi dado aos judeus (x. 20:12; 16:29; 31:12,17). O Sbado
mencionado em conjunto com os outros dias santos e sacrifcios dos judeus (Lev 23:1-44) e o sbado, o
guardo do stimo dia, foi abolido junto com os outros dias santos e sacrifcios dos judeus (Col. 2:14-17).

Os judeus tinham uma maneira especfica em guardar o sbado. Nesse dia no poderiam ascender fogos
em nenhuma das suas moradas (x. 35:3); no poderiam cozinhar neste dia (x. 16:23); no eram
permitidos a sair das suas casa nesse dia (x. 16:29); o sacerdote necessitava de oferecer uma oferta
especial neste dia com dois cordeiros (Num 28:9); ningum, judeu ou os gentios entre eles, poderiam
trabalhar neste dia (x. 20:10); devem matar os que no guardam o dia do sbado (x. 31:14); o dia deve
ser guardado de uma tarde para outra tarde (Lev. 23:32) e nem os animais poderiam trabalhar nesse dia
(x. 20:10). Voc guarda o sbado? Em toda parte?

A Relao entre a Mudana do Stimo Dia e Cristo

Existem os que insistem na observao religiosa do stimo dia pois alegam que Deus no muda, e, por
isso, deve continuar para toda o sempre. uma verdade que Deus no muda (Mal 3:6; I Tim. 1:17; Tiago
1:17) e sempre abenoa a obedincia e pune a desobedincia. Todavia, quanto ao cessar o dia stimo que
guardado, no Deus quem mudou, mas a maneira que o homem deve adorar o Senhor Deus.

A prpria natureza da lei nos revela que ela no para sempre:

A Lei de Moiss foi dada a Israel, portanto nacional - x. 19:3, Assim falars casa de J ac, e
anunciars aos filhos de Israel (Rom 9:4,5)
A Lei de Moiss secundria - A promessa veio em primeiro lugar; a lei veio depois. Cristo foi
prometido como Salvador (Gn. 3:15) e a Abrao foi prometido ser uma grande nao (Gn. 12:1-3)
antes que a lei foi dada. estimado que a primeira promessa de Cristo veio uns dois mil anos antes
de Abrao. Sabemos que de Abrao at a lei foram quatrocentos e trinta anos (Gn. 15:13; x. 12:40;
Gal 3:17). A lei foi dada uns mil e quinhentos anos antes de Cristo (Bblia Vida). A promessa de
Cristo foi primeira e no foi invalidada pela lei de Moiss (Gal 3:16-18). F em Cristo maior da lei
(Gal 3:26-29).
A Lei de Moiss Servido - A lei de Moiss rege pelas obras e quem se submete ela, obrigado a
viver por ela (Gal 3:12). Glatas 4:21-26 descreve a diferena entre as obras da lei e a f em Cristo.
Uma para servido (a lei) e outra para liberdade (a promessa, Cristo). Pela assemblia em
J erusalm Paulo estabelece, quem est em Cristo livre das obras da lei (Atos 15:1-10).
A Lei de Moiss Temporria - A lei tem as suas qualidades gloriosas (ver a seo O Propsito da
Lei de Moiss) mas, permanncia no uma delas (II Cor 3:11). Quando o propsito da lei fosse
cumprido terminaria a sua existncia (Gal 3:23-25). Por Cristo ser maior que a lei, ela foi abolida
quando Cristo morreu (Lucas 23:45; Heb 6:19; 9:3; 10:20; Col. 2:14-17; II Cor 3:16,17).
A Lei de Moiss Simblica - A lei mostrava as sombras das coisas futuras (Col. 2:17; Heb 10:1)
que eram celestiais (Heb 8:4,5). O proveito do estudo da lei pelo contedo dela mostrando as
coisas futuras e celestiais (Cristo).
A Lei de Moiss Imperfeita - O que limitou a lei era a fraqueza do homem por causa do pecado
(Rom 8:3,4). nesse entendimento que a lei repreensvel (Heb 8:7-13; J er 31:33,34), imperfeita ou
algo que se pode tornar velho. Se pode envelhecer ao ponto de precisar uma Nova Aliana,
imperfeita. A lei no pode fazer ningum perfeita (Rom 3:20), mas, pela Nova Aliana (Cristo) vem
a perfeio (Col. 2:9-12). A imperfeio e a limitao da lei entendida em que ela no pode tirar os
pecados (Heb 10:4). O que perfeito Cristo (II Cor 5:21) e pela f nEle vem a justificao (Gal
3:24; Rom 5:1,2; 8:1,2) e todas as bnos celestiais (Rom 4:13,14; 8:17; Efs 1:3).
A Lei de Moiss Terrena - A Lei cuidava do homem somente enquanto estava no mundo. No dava
esperana de receber galardes futuros (celestiais) ou de escapar a maldio eterna. Existia bnos
enquanto obedecia ou maldio se desobedecia, mas, essas bnos ou maldies eram recebidas em
vida na terra (Deut 28). No trouxe vida ou morte eterna, mas, prometia condenao (II Cor 3:7-11).
A lei no da f (Gal 3:12). A f nos d herana na salvao (Efs 2:8,9).

Os profetas nos dizem de uma outra aliana alm daquela primeira que inclua o repouso do stimo dia
(J er. 31:31-34). No foi Deus que era defeituoso e provocou essa mudana. Deus no tem falha
nenhuma (I J oo 1:5, Deus luz, e no h nele trevas nenhumas), mas foi o homem, por causa do
pecado, que era defeituoso (Rom. 7:10-14; 8:3). Os que entram nesse outro repouso qual os profetas nos
falaram podem repousar das suas obras (Heb. 4:4-11). A vitria de Cristo sobre o pecado, a morte e
sobre Satans este repouso (I Cor. 15:55-57; Heb. 2:14). Por quarenta dias depois da Sua ressurreio,
Cristo observou o primeiro dia da semana para adorao pblica e a igreja dele continua tal prtica at
hoje. O que fazia parte do que repreensvel e velho (A Lei de Moiss Heb. 8:7, 13) deve dar lugar
para o que eterna (Cristo).

A mudana to evidente no fato que os Cristos que guardam o stimo dia como a Lei deve ser
observada pelos judeus, ofendem a prpria lei do Evangelho de Cristo. O Velho Testamento manda que
os que no guardam o stimo dia devem ser mortos (x. 35:1; Num 15:35) porm, se matar hoje tais
pessoas, violaro a autoridade civil que Deus ordenou no Novo Testamento (Rom. 13:1-4). Os Cristos
que querem guardar o stimo dia ainda hoje devem oferecer sacrifcios especficos (Num 28:9), porm, se
oferecem tais sacrifcios hoje, ofendero o sacrifcio feito por Cristo com qual eles so aperfeioados para
sempre (Heb. 10:11-18).

A adorao verdadeira no aquela de costumes, cerimnias, regras ou tradies do Velho Testamento
mas aquela em esprito e em verdade (J oo 4:24). Mesmo que os costumes e as cerimnias do Velho
Testamento apontaram a Cristo, uma vez que Ele veio, os verdadeiros vivem por Ele Quem maior de
tudo antes dEle (Heb. 1:1-13). Devemos agora atentar para a grande salvao pela vida vitoriosa de
Cristo J esus (Heb. 2:3-9).

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