Hands Georg Gadamer

Instituto en lnea YPM

Materia: introduccin a la hermenutica
Facilitador: Pbro. Ricardo Ismael Tun Santos
Alumno: Reyes Sal Bak Poot
Email: ministrosaul@hotmail.com
Fecha de elaboracin: 06/09/2014
Quin es Georg Gadamer?
Es uno de los proponentes de la moderna hermenutica juntamente con Paul Ricoeur, ambos son
filsofo Europeo y su hermenutica surgi en los aos 60 y se reafirm en los 70, 80 y siglo XX.
La teora que proponen consiste en el crculo hermenutico y el prejuicio, en la formulacin de sus
teoras nos ofrecen un marco terico que consiste en captar y seguir los procesos de lectura y
comprensin del texto.
El anlisis de la obra de este pensador Europeo, lo abordaremos desde el mtodo dialectico; con el
cual trataremos de organizar, describir y responder cada pregunta con respecto a su persona y
obra.
Tesis:
Gadamer, sostiene que no es necesario concebir el concepto Prejuicio, circulo hermenutico y
distancia histrica como obstculos en el procesos de comprensin del texto, ms bien estos
principios deben ser considerados positivos y creativos.
Anttesis
Por otro lado, la escuela de la hermenutica escolstica y la romntica; quienes han sido sus
opositores, han considerado siempre que un obstculo para comprender el texto es la Distancia
histrica entre el lector o lectora actual y el texto histrico.
Por tanto, para entender y comprender de manera veraz el texto histrico y de forma integral
debe el lector vaciarse para tratar de penetrar en la mente del autor histrico, para poder
reproducir lo que el autor original se propuso comunicar.
Para Gadamer es un mito o ilusin de que el lector pueda deshacerse de su conocimiento a priori,
de su previa experiencia, por tanto infiere algunas aparentes verdades del texto antes de llevarlo a
su laboratorio y constatar los hechos. A esto Gadamer le llama pre- compresin o Prejuicio yo le
llamo AUTOSUGESTIN
Gadamer, opina que todo el que lee un texto; lo lee, desde su propio contexto; desde el puente de
su propia experiencia.
El lector parte de su conocimiento a priori y preconcibe el texto e infiere ideas vagas del
significado del texto, porque no es de su propia poca.
Para Gadamer, el lector por mucho que se esfuerce por vaciarse e ir al texto histrico con la mente
en blanco y se esfuerce por comprender el texto desde este presupuesto de la escuela escolstica,
el lector no podr escapar de su propio mundo, sus valores y experiencias que siempre
condicionaran su lectura del texto.
As que, en vez de verlo como obstculo, Gadamer le saca jugo a esta previa experiencia del lector
ante el texto, por lo cual el propone que esta actitud lectora de la historicidad y experiencia en el
lector en vez de verse como hasta ahora se ha considerado, debe tomarse como una herramienta
imprescindible, como un generador de significado.
Sntesis
Hay que dejar la subversin y sentimiento negativo por la pre-compresin y el factor experiencia o
el prejuicio.
Ms bien, hay que aprender a distinguir la pre -compresin adecuada, la que es capaz realmente
de ayudarnos a captar el mensaje integral y real de un texto, a la pre-comprensin que enturbia y
bloquea el proceso de compresin legitimo del texto.
Es decir, no siempre los prejuicios son malos, la sospecha es necesaria para llegar a la Eureka por
va de un conocimiento posteriori.
Conclusin
Finalmente debemos aprender a dejar a un lado los prejuicios de la edad de la iluminacin, puesto
que esto se contrasta con el hecho de que existe tambin prejuicio legtimo y adecuado.
Debemos entender que hay prejuicios que nos llevan a lo que realmente est en juego en el texto
histrico.
Un prejuicio o pre-comprensin basado en una sabia experiencia, puede llevarnos a la verdad y al
verdadero mensaje del texto.
Ahora bien, mi recomendacin como autor del anlisis del trabajo y teora de Gadamer, es que
aprendamos a transitar de la verdad subjetiva o aparente verdad, a la verdad objetiva.
No nos quedemos con las meras sospechas o prejuicios de los textos.
Ejemplo: supongamos que usted ve humo, en su experiencia pre-concibe que algo se est
quemando, esto es por su conocimiento a priorila pregunta que surge es: Qu se quema?
Ser basura? Un carro? Una casa? O ser tan slo es una locomotora que est sacando el
vapor de su mquina?
Los prejuicios no todos son malos, lo malo es que no tenemos mtodo de investigacin, al grado
de quedarnos tan slo con la verdad aparente
Respondiendo a las preguntas de nuestro personaje:
1-Es posible independizarse del pasado?
Todos sabemos que el pasado histrico es nuestro mximo referente y no es imposible limpiarnos
de lo vivido o experimentado, el pasado es un intrprete ayudante del presente, por tanto si nos
independizamos del pasado corremos el riesgo de quedarnos sin referente alguno.
Gadamer, propone la distancia histrica debe considerarse como filtros, no olvidando que los
textos son situacionales y lo determina su pasado histrico y eso nos ata y nos mantiene a una
dependencia histrica.

2-La manera genuina de entrar en conversacin con el texto debe ser siempre ametodolgica?
No, porque los mtodos nos ayudan en el proceso de la meta cognitiva, por tanto un buen mtodo
bien aplicado en la bsqueda de la verdad objetiva es una herramienta eficaz para llegar a esa
verdad que subyace debajo de los ladrillos de la historia.
3-La actitud Socrtica del no saber es la nica posible? kenosis
La actitud Socrtica del Yo s que no se nada nos ayuda a darnos cuenta de nuestra propia
ignorancia de lo real, pero no es la nica forma de acercarnos al conocimiento. Porque es tan slo
un mtodo mayutica que intenta indagar en los previos e interiores conocimientos del sujeto
cognoscente.
Pero un mtodo es tan slo una de las varias formas de llegar a esa verdad objetiva.
Bibliografa
En la dispersin el texto es Patria.
Hermenutica de la apropiacin. Hans Gadamer.
Para mayor documentacin consultar el libro del mismo autor: Verdad y mtodo.