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La Vida Verdadera
Comentarios, ensayos y escritos sobre la Percepcin Unitaria
Jorge Alfonso Gon!le Ayala
"##$%"##&
Un poco de memoria sobre mi enc'entro con la Percepcin Unitaria
(stas l)neas son el prod'cto de la solicit'd constante de mi c'rr)c'lo
respecto a la Percepcin Unitaria* +'i!s no tengan trascendencia para
nadie sal,o para serle -el a la memoria, ya .'e como bien sabemos, es
falible, inconsciente e inco/erente en al menos 'n 001* 2inceramente
casi n'nca pienso en estos e,entos, pero a men'do me preg'ntan sobre
el tema, as) .'e decid) ponerlo por escrito para no tener .'e estarlo
recordando*
La primera ,e .'e esc'c/3 el t3rmino Percepcin Unitaria f'e en
4onterrey, ten)a 5$ a6os, era ,erano y pasaba de 5ero 7&mo8 a "do
79,o8 de sec'ndaria*
:ecid) entrar a est'diar Ai;ido
5
presionado por mis padres debido a la
ang'stia .'e les pro,ocaba mi a'sencia de acti,idad y <prod'cti,idad=*
(ncontr3 'na esc'ela .'e ense6aba Ai;ido relati,amente cerca de casa
y f'i a preg'ntar* >es'lta .'e slo /ab)a clases por las noc/es martes y
?'e,es de 9 a 5# p*m* y s!bados de " a @*
A',e .'e ir d'rante los ?'e,es, por.'e el primer d)a .'e f'i a preg'ntar
era mi3rcoles cerca de medio d)a*
C'ando lleg'3, el saln largo y angosto, estaba lleno de practicantes de
Ai;ido* (l maestro men'do y sonriente ,estido con la ind'mentaria del
Ai;ido 7Gi y Ba;ama8 ,ino a sal'darnos a m) y a mi padre, .'ien asisti
por.'e 3l es .'ien iba a pagar la inscripcin*
4i padre le di?o al maestro de Ai;ido .'e yo estaba interesado en
practicar, y le di?o, desp'3s de ec/arme 'na r!pida mirada, .'e estaba
m'y c/ico, .'e el Ai;ido era m!s bien como para gente de s' edad*
4i pap! di?o amablemente .'e 3l no estaba interesado*
(l maestro entonces me preg'nt si /ab)a practicado artes marciales
antes, y le di?e .'e s), .'e /ab)a practicado /asta cinta ,erde de Cm'a
Lima Lama y 2/ito Dai*
:i?o, <b'eno*** te esperamos el s!bado de " a @, te traes ropa cmoda y
practicas=*
Lleg'3 el s!bado 'na /ora antes* Conf'nd) la 'na de la tarde con las dos
de la tarde* >ealmente estaba <dormido= o cantando todo el tiempo*
:igamos .'e entiendo de alg'na manera la <preoc'pacin= de mis
padres al ,erme como en el limbo*
Lleg el maestro de Ai;ido y comenamos la pr!ctica* 2'fr) 'na
contract'ra
"
tremenda d'rante la pr!ctica, pero pas pronto* 4e
.'edaron ganas de ,ol,er* (l maestro de Ai;ido, al -nal de la pr!ctica,
s'giri .'e intent!ramos la Percepcin UnitariaE sentir el contacto del
c'erpo con el piso, mientras obser,!bamos todo el campo ,is'al* Fo
entend) nada*
1
Aikido en su aplicacin es un arte defensivo. Completamente reflexivo y relacionado ticamente a la defensa
contra un atque no provocado. No hay ataques en Aikido. Cuando las tcnicas son aplicadas por un
practicante que tiene cierto grado de maestra en el arte no de!ar" lesiones en el que ataca.
#
$a contractura fue provocada por hacer los e!ercicios mal por hacer las cosas con fuer%a tensin y pensando
en lastimar a quien ataca&a. 'ue como un calam&re que me saco las l"grimas paso r"pidamente.
#
2implemente regres3 el martes, el ?'e,es y el s!bado* 4e sent)a m'y
bien c'ando iba al Ai;ido* (n cada clase se /ablaba de la Percepcin
Unitaria % /asta lleg'3 a pensar .'e la Percepcin Unitaria y Ai;ido eran
sinnimos*
C'ando el profesor de Ai;ido me insisti de manera indi,id'al .'e
intente la Percepcin Unitaria, le preg'nto si el f'ndador del Ai;ido
ense6aba Percepcin Unitaria, y me contest sin d'dar, .'e la
Percepcin Unitaria es el f'ndamento del Ai;ido*
:esde entonces trat3 de entender .'3 signi-caba la Percepcin Unitaria,
por.'e me interesaba el Ai;ido*
Un b'en d)a se me di?o .'e no /abr)a clase el s!bado por.'e ,en)a el :r*
>'b3n Geldman Gon!le a dar 'na conferencia e ir)amos a esc'c/arla*
Ho acced) a ir por.'e cre)a .'e eso era parte del Ai;idoI y lo es, al menos
en la manera como se practica en el :o?o con Jorge Antonio Padilla en
4onterrey, y en ningJn otro l'gar*
Para terminar con el tema del Ai;ido .'isiera comentar .'e en ese l'gar
no /ay cintas, grados, ni re,erencias al maestro ni a fotograf)as,
im!genes ni nada de la memorabilia .'e se /ereda con las artes
marciales* C'ando llega 'n al'mno n'e,o, desp'3s de ense6arle a rodar
y alg'nas cosas m'y b!sicas, se integra a c'al.'ier pr!ctica .'e
estemos realiando* Aodos /acemos lo mismo a la ,e* Creo .'e todos
esos /ec/os /ablan de la co/erencia entre la Percepcin Unitaria y el
Ai;ido, practicado de esa manera, o de c'al.'ier acti,idad /'mana
inteligente* Cabe se6alar .'e desde agosto de 500@ /asta la fec/a, sigo
practicando Ai;ido con Jorge Antonio Padilla 7JP8, mi amigo y /ermano*
(ntonces lleg'3 p'nt'al a la cita en el Centro de 4onterrey para la
conferencia sobre Percepcin Unitaria, sal'd3 a JP y di?oE
( Aoda,)a no llega >'b3n, pero esper3moslo a.') Ken 'na placita .'e
est! a 'n lado del Botel Giesta Americana, l'gar de la conferenciaL*
Preg'nt3E (ntonces M>'b3n Geldman practica Ai;idoN A lo .'e respondiE
( Fo, pero podemos ense6arle*
(n ese momento me sent)a m'y conf'ndido por.'e yo pensaba .'e
Ai;ido y Percepcin Unitaria eran 'na sola cosa*
(ntonces apareci 'na -g'ra barbona, gigante 7yo med)a a penas 5*OO
por ese entonces8 y 'n poco barrigona, ,estida completamente de negro
caminando por 'no de los pasa?es de la plaa*
)
Lleg /asta la banca donde est!bamos sentados y sal'd con sing'lar
alegr)a a JP, .'ien se /ab)a p'esto de pie para sal'dar a >'b3n con 'na
sonrisa*
(n eso >'b3n me ,olte a ,er y me di?oE
( MC'!l es t' nombreN
( Jorge %le di?e
( Gon!le es t' apellido M,erdadN
( 2), Jorge Gon!le Prespond)*
H di?o <b'eno, ,!monos por.'e ya casi es /ora de comenar=* 4e .'ed3
'nos pasos atr!s con JP y le preg'nt3E <MCmo s'po .'e mi apellido era
Gon!leN= H 3l slo sonri y le,ant los /ombros*
Por mi parte seg')a eQtra6ado, no ten)a la m!s m)nima idea de lo .'e
estaba /aciendo a/)*
Llegamos al saln de la conferencia* (n res'men no rec'erdo nada de la
conferencia*
Pasaron " a6os* Ho ten)a 5O a6os*
2e me di?o de n'e,o .'e por el -n de semana la pr!ctica de Ai;ido se
s'spend)a y me inst a asistir a 'n retiro sobre Percepcin Unitaria, el
c'al ten)a 'n costo de rec'peracin* (l a6o anterior /icieron algo
parecido en las monta6as de 2an Pedro en C/ipin.'e, pero yo no .'ise
participar*
Babl3 con mis padres al respecto y no t',ieron ob?ecin en .'e f'era,
as) .'e f'i*
A.') t',e mi primer enc'entro importante con la Percepcin Unitaria*
G'eron tres d)as de di!logos* >ec'erdo .'e para empear el primer
di!logo, >'b3n Geldman Gon!le me /io directamente 'na preg'nta,
di?oE
( Jorge, Mcrees .'e lo seres /'manos son todos ig'alesN
( Ho respond) .'e s), por.'e todos somos ig'ales por dentro*
:esp'3s de la piel casi no se nos ,en diferencias*
A.') se p'ede obser,ar el pensamiento concreto .'e, .'i!s, toda,)a
era d'e6o de casi todos mis procesos mentales*
Fo rec'erdo nada del resto del di!logo*
*
Asist) a todos los di!logos, sal,o por 'na ocasin en .'e me sent) m'y
cansado y me f'i a caminar por el campo*
Al d)a sig'iente del primer di!logo nos sentamos al aire libre*
Por ese entonces ten)a a,ersin a la iglesia y a la Riblia y a todos los .'e
/ablaran de :ios, por.'e no ,e)a en la oracin, ni en los rit'ales, ni en el
ab'rrido asistir a misa, la sol'cin a nada, ni 'na ,ida misericordiosa o
,irt'osa en ningJn sentido*
Boy mi opinin sobre la Riblia %la c'!l me /e dado a la tarea de leer en
griego original% es diferente, p'esto .'e me /e percatado .'e s'
mensa?e dista m'c/o de lo .'e leemos en castellano, ingl3s o c'al.'ier
otro idioma*
(l caso es .'e >'b3n se p'so a /ablar sobre la Riblia* H sobre la relacin
.'e 3l ,e)a entre la palabra metanoia 7.'e no .'iere decir
<arrepentimiento=, sino ir m!s all! de lo conocido8 y la Percepcin
Unitaria*
Por mi parte, 'n poco molesto por las citas de la Riblia, le preg'nt3 si es
cierto lo .'e la Riblia dice, Mpor .'3 en el Apocalipsis slo se /abla de la
sal,acin de 5@@,###N
2in de?arme contin'ar y con 'na cara .'e mostraba compasin, .'i!s
al ,er la est'pide y ,iolencia de mi comentario, contestE
<A/, lo .'e pasa es .'e en ese entonces la gente no contaba ig'al
.'e /oy, ese es 'n m'y b'en e?emplo P 5@@,### se c'enta 5S@S@
T 0 y los tres ceros signi-ca el nJmero m!s grande*
(n ese 0 7el d)gito de mayor ,alor8 a 'n lado de los tres ceros, se
est! diciendo en cla,e o cdigo o cifrado, de ac'erdo a esa ,ie?a
manera de en'merar, .'e la 2al,acin es para Aodos*=
+'ed3 tan est'pefacto con tan amorosa e inteligente resp'esta .'e creo
.'e ya no p'de poner atencin* Por lo tanto no rec'erdo nada del resto
del di!logo* Pero rec'erdo .'e me sent)a bien y por primera ,e intent3
la Percepcin Unitaria con res'ltados incre)bles*
Creo .'e f'e en domingo .'e termin el retiro, regres3 a casa y, mis
padres, con los .'e no ten)a b'ena relacin, me preg'ntaron con m'c/o
g'sto cmo me /ab)a ido*
Les di?e .'e /ab)a estado m'y interesante, les eQpli.'3 la Percepcin
Unitaria mientras la intentaba y realmente sent)a todo de manera
+
diferente* 4e sent)a tran.'ilo, calmo, pac)-co* (sc'c/aba a mis dos
/ermanos menores y me sorprend)a .'e no me <molestaban= en lo
absol'to*
2in embargo no terminaba yo mismo de comprender bien de .'3 se
trataba todo esto*
C'ando termin3 mi eQplicacin sobre la Percepcin Unitaria, y mi padre
me ,io as) sentado /ablando con ellos, me di?oE <no te conoco=*
4e preoc'p3 tanto .'e /asta pens3 en abandonar la Percepcin
Unitaria*
Por s'erte ten)a amigos en el :o?o de Ai;ido .'e me la recordaban cada
martes, ?'e,es y s!bado*
Por esa fec/a estaba en la preparatoria, ten)a .'e elegir profesin* Aen)a
m'c/os intereses, como a'n los tengo /oy P fotograf)a, mec!nica,
a'tom,iles, biolog)a, medicina, psicolog)a y /asta mJsica P pero
inspirado por saber m!s de la Percepcin Unitaria entr3 a la Gac'ltad de
Psicolog)a* Grande f'e mi decepcin d'rante todos los a6os de est'dio al
desc'brir no slo .'e no eQist)a la Percepcin Unitaria en el programa de
est'dios, sino .'e los maestros no mostraban el menor inter3s en el
tema*
(n la Gac'ltad decid) terminar con 'na no,ia a la .'e le g'staban las
discotecas, des,elarse y tomar m'c/o, pero m'c/o alco/ol* A m), de
manera, dig!moslo <ya nat'ral=, no me interesaba demasiado, pero con
la Percepcin Unitaria, el rec/ao por esa forma de ,ida se ,ol,i
innegable y f'ente de f'ertes conUictos con ella, as) .'e se acab eso de
mi parte*
(l primer a6o de la carrera f'e 'n periodo de f'ertes a?'stes en casaE
mis padres se separaron, nos cambiamos P mi madre, mis /ermanos y
yo P tres ,eces en tres meses y as) t',imos m'c/os problemas de tipo
circ'nstancial*
Por esa fec/a eran eQ!menes -nales y reprob3 'na materia* Aambi3n
por esa fec/a regresar)a >GG a 4onterrey* Para el enc'entro se
recomendaba est'diar el libro Psicologa del Siglo XXI* 4e disp'se a
leerlo, a la ,e t',e .'e est'diar para la materia .'e de?3 reprobada
para presentarla de n'e,o*
2e lleg la fec/a de la ,isita de >GG a 4onterrey e in,it3 a 'na
m'c/ac/a .'e me g'staba* (sa f'e n'estra primera cita* Por cierto, me
case con ella, /oy estamos ?'ntos desde entonces 75# a6os en "##&, y
,
tenemos " /i?as, Zo3 y Faia8* (l enc'entro con >'b3n and',o de
mara,illa, Darina se interes en la Percepcin Unitaria y all)
pr!cticamente comen n'estra relacin de 'na manera .'e p'edo
describir como real y /onesta*
:'rante la <preparacin para el enc'entro con >GG= P y sospec/o .'e
debido al intento de la Percepcin Unitaria y la lect'ra del material de
est'dio P comprend) todo a la perfeccin* 4e present3 al eQamen y lo
termin3 en menos de 5O min'tos, me p'se de pie y le di?e a la maestraE
<ni lo re,ise, es 'n 5##=* VH realmente as) f'eW +'i!s para el lector esto
sea irrele,ante o le pareca pres'nt'oso pero ?am!s /ab)a podido decir
eso en mi ,ida* 4i ,ida escolar f'e siempre tort'osa por.'e no
disfr'taba de la esc'ela, as) de simple* Fo me sent)a moti,ado a
est'diar y c'ando est'diaba no entend)a ni la mitad por estar pensando
en otra cosa* >ec'erdo claramente 'na ,e en .'e mi madre me
sorprendi /aciendo Datas de Cm'a Lima Lama en l'gar de /acer la
tarea*
A partir de entonces de?e de ser 'n est'diante mediocre y me con,ert)
en 'n est'diante de altas notas, ?am!s rec'rr) a copiar a partir de
entonces* Prefer)a sacar menor cali-cacin, es m!s, ni si.'iera me
preoc'paban las cali-caciones* 4ientras est'diaba en la fac'ltad, lleg'3
a tener becas sin pedirlas, slo por /aber obtenido los primeros l'gares
de la generacin*
Como dec)a anteriormente, a partir de entonces toda acti,idad
acad3mica se me /io f!cil, lo c'al toma rele,ancia /acia el -nal de la
carrera en Psicolog)a*
Por esas fec/as comenc3 a participar en las re'niones de :i!logo sobre
Percepcin Unitaria en 4onterrey, las c'!les eran desp'3s de la clase de
Ai;ido del s!bado, desde las OE## p*m* /asta las &E$# p*m*
aproQimadamente*
(n esas re'niones nos ?'nt!bamos los interesados a intentar la
Percepcin Unitaria y a comentar sobre el intento y alg'nas otras cosas
de inter3s* Bab)a re'niones en .'e, digamos, oc'rr)a el di!logo, en otras
sosten)amos 'n insigni-cante intercambio de opiniones* (sa es la
,erdad*
(n el a6o "### recibimos 'na in,itacin para asistir al 5er Congreso
Cnternacional de la Academia Cnternacional de las Ciencias%>24, 43Qico*
As) .'e me disp'se a ir, con,enc) a Darina de la importancia del
congreso e /io 'n esf'ero para .'e s's pap!s le permitieran ir al
e,ento le?os de casa*
-
G'imos al congreso, ,ia?amos en a'tobJs /asta Celaya* Fos /ospedamos
en 'n /otel de ba?a categor)a, desp'3s de todo ten)amos apenas
pres'p'esto de est'diantes*
Pero /icimos el ,ia?e con m'c/o g'sto, sobre todo por contar con la
amistad creciente de >'b3n Geldman Gon!le y s' esposa Cecilia
Gon!le L'na, a .'ien conocimos d'rante el congreso, as) como la
amistad de L'is Crdo,a Arellano, a .'ien conocimos en el mismo
e,ento y .'ien dio 'na c/arla m'y interesante sobre cmo 3l lleg a
conocer y comprender la Percepcin Unitaria*
(n el congreso se eQp'so 'na introd'ccin .'e escribi >GG con bellas
frases de Jidd' Dris/nam'rti al -nal de s' eQposicin*
A cada eQposicin le seg')a 'n bello y pac)-co di!logo*
2e eQp'so tambi3n el eQperimento (P>, el c'!l de?o de ser terico
c'ando se lle, a cabo en 'nas instalaciones en 2'ia y se mant',o el
mismo res'ltado .'e en el terico, comprob!ndose tambi3n el Aeorema
de Rell con s' res'ltado de #, lo c'al se trad'ce como la 'nidad
innegable e inmediata de todos los ob?etos descritos como discretos en
el Uni,erso por algo .'e no es la l'*
>'b3n Geldman Gon!le se eQplay sobre el Orden Cmpl)cito al ig'al .'e
Darl Pribram, a .'ien g'stosa pero dif)cilmente ay'd3 a trad'cir s'
eQposicin d'rante el congreso*
G'e en el Jltimo d)a del Congreso, el c'!l d'ro alrededor de X d)as, .'e
>GG di?o 'na frase .'e prof'ndi, abri o /io la comprensin en m) de
lo .'e es la Percepcin Unitaria*
>GG di?oE <Lo .'e ,e es todo lo .'e /ay=*
4ientras lo dec)a intentaba la Percepcin Unitaria, percib)a la osc'ridad
del recinto, donde slo el escenario estaba il'minado 7se trataba de 'n
teatro m'y grande8 esc'c/aba el sonido de la eQposicin y de la
trad'ctora sim'ltanea .'e /ablaba cerca de los asistentes
angloparlantes* Fo /ab)a pensamiento, p'ra percepcin*
(n ese momento, en c'anto >GG termin de decir la frase, comprend)
.'e lo .'e ,e)a no era Ho* H me di c'enta .'e la trad'ctora iba a trad'cir
<Lo .'e ,e es todo lo .'e /ay= como what you see is all there is 7lo
.'e ,es es todo lo .'e /ay8* Por algJn moti,o me ,i compelido a
interr'mpir la eQposicin y decirE <>'b3n, corr)geme si estoy e.'i,ocado,
pero creo .'e lo .'e acabas de decir se trad'ce como YZ/at sees is all
t/ere is[ 7lo .'e ,e es todo lo .'e /ay8 es decir no /ay Ho en esa accin*=
.
H di?oE <Claro, as) esE Z/at sees is all t/ere is=*
Por mi parte me s'm) en 'n silencio ,ibrante y energ3tico sintiendo .'e
lo que ve es todo lo que hay*
(l congreso termin y ,ol,imos a 4onterrey* G'imos Darina y yo a las
re'niones y /ablamos sobre el congreso de atr!s para adelante, es decir
comenamos por <Lo .'e ,e es todo lo .'e /ay=*
A pesar de /aber tenido tan importante comprensin, me /ac)a m'c/a
falta est'diar, ya .'e seg')a conf'ndiendo el Orden Cmpl)cito descrito
por :a,id Ro/m, con el Cnconsciente descrito por 2igm'nd Gre'd* Pero
sin l'gar a d'das ese congreso f'e 'n parte%ag'as en mi ,ida*
(n ese mismo a6o t',e .'e elegir 'n !rea de <especialiacin= dentro
de los est'dios de licenciat'ra en Psicolog)a*
Aen)a Laboral, Cond'ct'al, Cnfantil, Cl)nica P Psicoanal)tica*
:esp'3s de re,isar las opciones y /abiendo probado las mieles de la
Psicolog)a Bolo;in3tica, tom3 la opcin donde no me iban a imponer 'na
t3cnica terap3'tica* (st'di3 Laboral*
2eg') est'diando Psicolog)a Cl)nica por mi c'enta* (l est'dio lleg a s'
climaQ en "##5 c'ando >GG, en 'n in-nito gesto de compasin y
moti,ado sabr! A.'ello por .'3, nos in,it a Darina y a m) a s' casa
para /acer 'n taller de O# /oras sobre Psicolog)a Bolo;in3tica*
(n 'na nota de agradecimiento desp'3s del congreso le di?e a >GGE <(n
O# /oras aprendimos m!s .'e en O a6os de carrera de Psicolog)a=* Boy
sigo pensando lo mismo y lo sostengo* La comprensin sobre la
Percepcin Unitaria se cons'm con ese taller de O# /oras, el taller
/ab)a sido precedido por la lect'ra de la Obra Completa /asta ese
momento y el :24CV* (n d)as del taller le) el libro <Lo Prof'ndo de la
4ente=* Bicimos el eQamen para :iplomarnos como Profesores
Asociados de la CA2, tanto Darina como .'ien escribe y obt',imos la
cali-cacin s'-ciente .'e nos acredita como profesores de Percepcin
Unitaria*
4e sent)a tan seg'ro de la comprensin .'e ten)a sobre el tema .'e
llegando a 4onterrey y con la carga c'rric'lar de la Lic* en Psicolog)a
agotada, tom3 la opcin de tit'lacin con 'n eQamen general de
conocimientos de la carrera con acent'acin en !rea cl)nica, es decir
para ,er pacientes*
/
C'ando /ice la solicit'd, la maestra encargada del proceso de
inscripcin se .'ed m'y sorprendida con mi decisin y /asta me s'giri
.'e no tomara el eQamen en otra !rea .'e no f'era la .'e yo /ab)a
est'diado* H a'n.'e me /io d'dar, por.'e la oport'nidad de presentar
el eQamen es slo 'na ,e al a6o, decid) arriesgarme*
Fo est'di3 para el eQamen*
Lleg la fec/a, /ice el eQamen .'e d'ra 9 /oras y lo termin3 en menos
de X /oras* Obt',e alto rendimiento y me grad'3 con esa opcin sin
problema*
Al regresar, adem!s de tit'larme, me dedi.'3 a organiar e impartir
talleres sobre Psicolog)a Bolo;in3tica* H seg'imos impartiendo talleres y
c'rsos desde entonces*
La relacin con mis padres y /ermanos me?or de la noc/e a la ma6ana*
La ,ida ,erdadera ZO comiena en Percepcin Unitaria con la m'erte
de n'estro pasado y f't'ro, es decir de todo lo .'e creemos .'e somos*
Las creencias, n'estros m3todos, reglas y preferencias a/ogan la
relacin directa con la realidad en U'?o*
(l a6o sig'iente particip3 en el congreso de Psicolog)a Bolo;in3tica de la
CA2 con 'na ponencia sobre la epistemolog)a en Percepcin Unitaria*
:esde entonces /e participado con al menos 'na ponencia cada a6o*
(scribo resJmenes de alg'nas re'niones inspirado en el contenido del
di!logo o en alg'nas obser,aciones sobre las preg'ntas o actit'd de los
participantes*
(n "##$, f'i in,itado por >'b3n Geldman Gon!le y s' esposa Cecilia a
tomar la :ireccin de la CA2%>24%43Qico, la c'al con m'c/o g'sto
acept3*
Boy en "##&, estamos en 'na sit'acin en la .'e la CA2 ,e la posibilidad
de establecer 'n centro de Cn,estigacin o CPB 7Centro de Psicolog)a y
Psi.'iatr)a Bolo;in3tica8* (n dic/o centro se /ar!n re'niones,
conferencias, terapia y 'na 4aestr)a sobre Psicolog)a Bolo;in3tica*
(ste es 'n bre,e res'men de los p'ntos m!s sobresalientes, al menos
en mi memoria, de lo .'e es mi enc'entro con la Percepcin Unitaria y
con mis amigos y /ermanos .'e forman parte de la CA2*
Jorge A* Gon!le Ayala
J'lio "##&, 4onterrey F*L*
10
AproQimacin a la epistemolog)aI Percepcin Unitaria de la realidad
indi,isa 7Bolo;inesis8
"do Congreso de la CA2 P 4eQicali R*C*F* 43Qico
hasta ahora no hay una buena teora sobre conciencia.
No eiste ni siquiera acuerdo sobre como sera dicha
teora !na visi"n de la conciencia que haga #usticia a la
variedad de com$licaciones% de seguro demandar& una
revoluci"n en nuestros h&bitos de $ensamiento.
'ouglas (. )o*stadter
'aniel +. 'ent,% -./-
0antam 0oo1s -./-
(ste doc'mento est! inspirado en la necesidad de com'nicar la
Percepcin Unitaria, promo,er s' insercin en la c'lt'ra, facilitar s'
acceso a acad3micos y est'diosos en general, de la epistemolog)a, la
in,estigacin cient)-ca, las ciencias /'manas y nat'rales, la docencia y
en todo interesado en el comportamiento y la conciencia*
:e ning'na manera, este escrito, abarca todas las corrientes de la
epistemolog)a, desp'3s de todo cada reconocido -lsofo, y no
reconocido tambi3n, /a /ec/o 'n aporte a la epistemolog)a* 2in
embargo a.') se rescatan las principales tendencias, cl!sicas y
modernas .'e ata6en al est'dio del conocimiento /'mano, proponiendo
'na fresca y n'e,a ,isin sobre la epistemolog)a mediante 'na
aproQimacin a la l' de la Percepcin Unitaria*
Defnicin de Conceptos.
(s de s'ma importancia para e,itar comparaciones e interpretaciones,
.'e son f'ente de conf'sin, aclarar ciertos t3rminos a ser 'tiliadosE
(pistemolog)aE (st'dio del origen, nat'ralea y l)mites del conocimiento
/'mano*
HoE 4ente como res'ltado de la interaccin ente el indi,id'o y el
medio ambiente, conciencia partic'lar*
4(FA(E Conciencia Uni,ersal, Verdad, accin de la 4(FA( sobre el Ho y
s's proceso ind'cti,os, ded'cti,os, int'iti,os, etc*
11
Percepcin GragmentariaE G'ncin b!sica del Ho, separacin entre lo
obser,ado y el obser,ador por 'na <identidad= llamada self, alma,
Ho, ego, obser,ador, eQperimentador*
Percepcin UnitariaE 7ob?*8 /ec/o ne'rolgico .'e oc'rre al darse c'enta
del f'ncionamiento de los sentidos al mismo tiempo* 7,erbo8
Percibir todo lo perceptible al mismo tiempo, sin palabra /ablada o
pensada 7sin el /!bito de nombrar, s'spensin del leng'a?e8*
\mbitos PsicolgicosE !mbitos de f'ncionamiento psicolgico, act'ales o
potenciales en el ser /'mano*
\mbito Psicolgico AE A.'ello, !mbito .'e llega en el !mbito psicolgico
R* Cnefable, sin representacin simblica co/erente* 4!s all! del
pensamiento*
\mbito Psicolgico RE Psi.'ismo /'mano en Percepcin Unitaria, p'ede o
no /aber pensamiento p'esto .'e abarca al \mbito C* R por
R'eno*
\mbito Psicolgico CE \mbito de lo Conocido, pensamiento, leng'a?e,
s)mbolo, di!logo interno, acti,idad del Ho consciente e inconsciente
7defensas, actos fallidos8, memoria, condicionamiento* ]nica salida
posible T !mbito R*
Conciencia Partic'larE Ho, alma, self y todo a.'ello .'e /aga referencia a
'n obser,ador o eQperimentador de la MrealidadN
Conciencia Colecti,aE 4osaico de condicionamiento, creencias
colecti,as, ,erdad colecti,a 7Aodos los ci'dadanos de la repJblica
meQicana son meQicanos*8*
Conciencia Uni,ersalE Verdad, >e,elacin pr)stina, conocimiento no
pensado*
Cuestiones fundamentales.
La epistemolog)a trata alg'nos c'estionamientos .'e le dan s'stento a
s' eQistencia en s' forma act'alE
5* M+'3 ^ :nde est! el 7obser,ador8 perceptor, la mente, el alma, la
psi.'e, el self, el yo, -nalmente el s'?etoN
"* M+'3 es lo percibido, lo eQistente, el ser, la conciencia, el ob?eto, el
m'ndo, -nalmente el ob?etoN
1#
$* MCmo f'nciona la percepcin, la int'icin, cmo f'nciona la
transicin desde el m'ndo /asta el yo obser,ador y ,ice,ersaN
MCmo se com'nican el s'?eto y el ob?etoN
A estas preg'ntas se les intentar! dar resp'esta al -nal del
planteamiento ecl3ctico sobre la epistemolog)a*
Otros aspectos de la epistemologa
A contin'acin se presenta 'na de-nicin de 2'?eto y Ob?eto en s' 'so
-los-co, 'nidades de interaccin segJn la epistemolog)a* As) como a
otros conceptos b!sicos*
SujetoE (l esp)rit' /'mano considerado en oposicin al m'ndo eQterior*
ObjetoE C'al.'ier cosa .'e se ofrece a la ,ista y afecta los sentidos,
as'nto, lo .'e piensa y se opone al ser pensador o s'?eto*
(l s'?eto .'edar)a as), como el eQperimentador de la realidad, el
obser,ador, en forma de alma, ran, libre albedr)o, etc*
(l ob?eto ser)a entonces c'al.'ier cosa 7lat)nE res8 incl'ido otro s'?eto*
La obser,acin en Percepcin Unitaria permite darse c'enta .'e el
obser,ador o el s'?eto no es 'na entidad permanente, por lo tanto cesa
en el acto de obser,acin* (l obser,ador es parte de lo obser,ado en
Percepcin Unitaria, lo c'al implica dos cosas*
5* (l obser,ador es 'na rei-cacin, 'na realidad de la conciencia
colecti,a /'mana*
"* Fo eQiste separacin de ningJn tipo 7espacial o temporal8 entre el
obser,ador y lo obser,ado*
:e esto es posible darse c'enta slo en Percepcin Unitaria* La mente,
es m!s .'e memoria y pensamiento, nos dice el :r* >'b3n Geldman
Gon!le, esta ,erdad debe ser constatada por cada 'no de nosotros*
RaznE La ran es 'n procedimiento intelect'al .'e se 'tilia para
organiar la informacin, los est'dios y la eQperiencia*
Caracter)sticas de la ranE
La ran no es eQcl'si,amente personal*
La ran es 'ni,ersal 7Platn^:escartes8* C'al.'iera la
posee, incl'si,e a.'ellos .'e no la 'tilian, es 'ni,ersal en el
sentido de .'e todos podr)an estar de ac'erdo en ciertos
arg'mentos*
2e 'tilia la ran para llegar o establecer la ,erdad*
1)
A.') se p'ede /acer 'n alto para re%,isar 7,er de n'e,o8
c'idadosamente lo .'e implican estas proposiciones* Platn y :escartes
plantean .'e la ran es en todo sentido 'ni,ersal por .'e todos los
s'?etos p'eden estar de ac'erdo en ciertos arg'mentos*
2in embargo partiendo de la de-nicin de Conciencia Colecti,a, se
p'ede /acer claro .'e le?os de ser 'ni,ersal, la ran, apenas cali-ca
para 'n proceso colecti,o, no c'estionado y dado por ,erdad en s)
mismo, por carecer de ,er s' f'ncionamiento en totalidad*
G'ncionamiento .'e tiene como -n la abstraccin, separacin, decisin y
di,isinI todos procesos fragmentarios de la realidad*
(l planteamiento de la Percepcin Unitaria, como /ec/o psicolgico,
replicable en casi cada ser /'mano 7eQcepcin de alg'nas
enfermedades8, es .'e 3sta es el medio de contacto directo con la
realidad, donde el s'?eto es irrele,ante, p'esto .'e es parte del proceso
de obser,acin y conocimiento de la Verdad*
VerdadE R'scar la ,erdad, a tra,3s de la ran es intentar comprender
lo .'e es real*
Fo todas las ,erdades son del mismo tipo, o est!n s'?etas por los
mismos mediosE (l raonamiento tiene la misin de de-nir las diferentes
<arenas= de la ,erdadE
(mpirismo
>acionalismo
>elati,ismo
Uni,ersalismo
(scepticismo
>e,elacin
Be a.') otra c'estin digna de obser,acin c'idadosa, en los diferentes
aspectos de la epistemolog)a, se /abla de 'na ,erdad para cada
aspecto* La obser,acin pasi,a y alerta en Percepcin Unitaria re,ela
.'e la Verdad es Una, y .'e toda ,erdad parcial, es 'na mentira*
Por eso el intento de rescatar este est'dio y tratar de realiar 'n
enfo.'e total, .'e delate la inco/erencia de alg'nas proposiciones y
plantear el aspecto /olo;in3tico de la epistemolog)a*
Re-isin de Vertientes !pistemolgicas
1*
A/ora se p'ede abordar alg'nas ,ertientes epistemolgicas, sin
perder de ,ista las obser,aciones .'e se /acen a cada 'na, a -n de dar
c'erpo a 'na prop'esta epistemolgica basada en el /ec/o psicolgico
de la Percepcin Unitaria*
!"#$R$S"O
Plantea lo sig'ienteE
Conocemos las cosas por .'e las eQperimentamos con los
sentidosI
o O 2entidos
o (mociones
(l conocimiento es ind'cti,o
(l conocimiento es a%posteriori
Las sensaciones se con,ierten en impresiones
La mente es 'na tab'la%rasa 7est! ,ac)a8
:el empirismo podemos rescatar el f'ncionamiento de los O sentidos
como el acceso a la ,erdad, sin tiempo en ese proceso*
2e reconoce .'e el conocimiento en percepcin fragmentaria es en
cierta parte ind'cti,o*
Las sensaciones se con,ierten en impresiones debido a la f'ncin del yo
de establecer 'n orden cronolgico* (s 'n proceso en el c'al se
cristalian ideas, entre ellas la idea misma del yo*
Las emociones no se ,en como 'n proceso .'e ay'da a eQperimentar,
sino .'e son prod'cto del condicionamiento, la conciencia colecti,a, etc*
Las emociones no se separan de la obser,acin, se obser,an en
Percepcin Unitaria como parte de lo obser,able*
La mente no es 'na t!b'la%rasa, est! ya, en contacto con la conciencia
colecti,a, es parte de la 4(FA(* La mente, como la describe el
empirismo, es 'n prod'cto de la abstraccin*
R%C$O&%'$S"O
Conocemos las cosas a tra,3s de la ran
2omos 'n con?'nto de ideas ^ nocionesE ideas innatas
(l conocimiento es int'iti,o
(l conocimiento es a%priori
>ene :escartes
La ran en s), o el pensamiento ?'nto con la memoria conciente e
inconsciente es todo lo .'e el Ho conoce, por lo tanto, del racionalismo
1+
rescatamos s' descripcin del conocimiento int'iti,o, pero se trasciende
la eQistencia a tra,3s de la ran*
(n este sentido se plantea .'e si bien la mente es ran, pensamiento,
memoria, emocin, idea y nocin, es tambi3n, m!s .'e eso, es parte de
la Verdad, es 'na con el Uni,erso*
La descripcin del racionalismo de la epistemolog)a es solo aplicable
para la percepcin fragmentaria de la realidad*
R!'%($V$S"O ) *&$V!RS%'$S"O
2egJn el relati,ismo, el conocimiento est! relacionado conE
o G3nero
o Clase 2ocial
o Cnter3sE Pol)tico y (conmico
o C'lt'ra
o Car!cter Personal
o 2in embargo, segJn el 'ni,ersalismo, eQiste 'n c'erpo de
conocimiento 'ni,ersal desde el .'e todo conocimiento se deri,a
o Leyes de la Ciencia
o B'manidades
:esde el p'nto de ,ista /olo;in3tico, ambas post'ras est!n en lo
correcto c'ando describimos 'na aproQimacin fragmentaria a la
,erdad, los e?emplos de aspecto Uni,ersal o >elati,o son prod'cto de la
conciencia colecti,a y est! Jltima es abarcada por la Conciencia
Uni,ersal, en Jltima instancia la Verdad*
!SC!#($C$S"O
(l escepticismo niega o d'da sobre la /abilidad para raonar como
el medio para encontrar la ,erdad* Plantea .'e no /ay
conocimiento absol'to* (l escepticismo clama .'e no /ay
conocimiento certero*
2e le plantean las sig'iente ob?eciones
M(st! el esc3ptico certero de s' creencia en el escepticismoN
(l esc3ptico 'tilia la ran para elaborar arg'mentos para
con,encer o pers'adir de s' <,erdad=*
:'da de s' propia d'da P 2i no /ay l'gar para la certea, no /ay
l'gar para la incertid'mbre*
(n relacin al escepticismo lo sig'ienteE
1,
La ran es parte del pensamiento, est! pertenece al !mbito de lo
conocido 7\mbito psicolgico C8 este !mbito es abarcado por el !mbito R
de la Percepcin Unitaria, por lo tanto no se niega o se d'da de la
capacidad de raonar o pensar para plantear con s)mbolos la Verdad*
2in embargo, se est! de ac'erdo en c'anto a .'eI la /abilidad para
raonar no es el medio para encontrar la ,erdad*

Lo absol'to o certero del conocimiento se p'ede describir como 'na
identi-cacin del Ho, o el obser,ador, con lo obser,ado*
La Verdad en Jltima instancia se re,ela solo en Percepcin Unitaria,
c'ando el cerebro est! en silencio y no /ay contenido ?'gando lo
percibido, esto abre paso al sig'iente planteamiento*
R!V!'%C$+&
(l concepto de Verdad (terna, no se relaciona con la eQperiencia
La ,erdad es <re,elada=, a los seres /'manos
La ,erdad es alcanable por int'icin, no racional 7.'e no es
irracional8, sentimientos, pasiones o imp'lsos*
(l orden de este tipo de conocimiento es di,ino, espirit'al, m)stico,
de fe*
2s necesario considerar la im$osibilidad de $robar algo como esto
utili3ando el $ensamiento l"gico.
:e la >e,elacin se p'eden rescatar ciertos conceptos, por e?emploE
5* (l conocimiento de la Verdad oc'rre solo por re,elacin, y est!
solo p'ede oc'rrir en Percepcin Unitaria de la realidad, esta
,erdad no es eterna, sino atemporal*
"* :e las formas de alcanar la ,erdad .'e plantean, la Jnica
congr'ente ser)a la no%racional, pero con base en la Percepcin
Unitaria* (sto se describe como pensamiento negati,o* (l
pensamiento negati,o es pasi,o, tiene poca participacin del
Ho* Fo es comparacin, sino comprensin*
$* La in,itacin no es a probar conocimiento mediante leyes o
modelos, sino a ,i,enciar en 'no mismo la Verdad a tra,3s del
intento consistente de la Percepcin Unitaria* Por lo tanto la
Verdad no es lo .'e se comparte, ni si.'iera p'ede ser
abarcada por el pensamiento, la ran, la ind'ccin o c'al.'ier
proceso de la conciencia partic'lar o colecti,a*
@* La ,erdad no tiene 'na nat'ralea partic'lar, sino total,
/olo;in3tica*
1-
!#$S(!"O'O,-% .O'O/$&0($C%
A contin'acin los principios epistemolgicos con la introd'ccin de la
Percepcin Unitaria de la realidad en el obser,ador*
(Qiste 'n 2'?eto .'e forma 'na 'nidad con s' base biolgica, no
eQiste separacin de ningJn tipo 7por e?emplo mente%c'erpo8* (l
s'?eto es lo rele,ante en percepcin fragmentaria*
La mente 7conciencia partic'lar8 es prod'cto de la interaccin del
s'?eto con el medio ambiente y el s'?eto est! a la ,e inmerso en
,ariables como la conciencia colecti,a* Fo es eterno*
La ad.'isicin del conocimiento o la <,erdad= en percepcin
fragmentaria obedece parcialmente a c'al.'ier es.'ema
epistemolgico, y es en percepcin fragmentaria, .'e son
rele,antes el s'?eto y el ob?eto*
La Percepcin Unitaria es el Jnico camino 7y no es 'n camino8 a la
,erdad y el conocimiento*
(n Percepcin Unitaria, el obser,ador es parte de lo obser,ado, el
obser,ador es irrele,ante, no /ay ob?eto de est'dio, y a la ,e,
todo es el ob?eto de est'dio* 2e re,ela .'e eQiste pensamiento
pero no pensador*
Una ,e .'e el obser,ador cesa, se comprende .'e lo .'e ,e
74(FA(8 es todo lo .'e /ay*
Las consec'encias de la Percepcin Unitaria de la realidad .'edan,
a la mente o conciencia partic'lar del obser,ador o s'?eto, como
conocimiento*
(l tiempo es irrele,ante en esta obser,acin 7Percepcin Unitaria8*
Fo /ay representacin simblica .'e p'eda eQplicar la irrele,ancia
del s'?eto y la V(>:A: no p'ede ser alcanada por el
pensamiento o c'al.'ier proyeccin de la memoria .'e es lo
pensado*
(stos /ec/os no se comprenden con el pensamiento por lo tanto
se /ace solo 3nfasis en la Percepcin Unitaria, .'e p'ede ser
com'nicada con palabras, pero debe ser intentada por cada
<s'?eto=*
La ,erdad es 'na mentira para el pensamiento, y el pensamiento
tiene tantas ,erdades como conciencias partic'lares*
Respuestas a preguntas epistemolgicas fundamentales 1
!pistemologa .olo2in3tica
A/ora 'n intento por dar resp'esta las c'estiones .'e ata6en a la
epistemolog)a, desp'3s de este acercamiento ecl3ctico*
1.
5* M+'3 ^ :nde est! el 7obser,ador8 perceptor, la mente, el alma,
la psi.'e, el self, el yo, -nalmente el s'?etoN
(l obser,ador es 'na abstraccin prod'cto del pensamiento, es
el eQperimentador, 'n con?'nto de memorias concientes e
inconscientes, 'ltimadamente el Ho*
(st3 cesa en el acto de percibir 'nitariamente la realidad* (l yo
es 'n nJcleo, y por lo tanto no tiene 'bicacin, trasciende al
c'erpo siendo parte de la conciencia colecti,a y s's prod'ctos,
c'lt'ra, clases, etc*
"* M+'3 es lo percibido, lo eQistente, el ser, la conciencia, el
ob?eto, el m'ndo, -nalmente el ob?etoN
La realidad incl'yendo al obser,ador es lo percibido, pero en
esta obser,acin no /ay 'n centro, lo Jnico .'e /ay es
obser,acin*
$* MCmo f'nciona la percepcin, la int'icin, cmo f'nciona la
transicin desde el m'ndo /asta el yo obser,ador y ,ice,ersaN
MCmo se com'nican el s'?eto y el ob?etoN
La Percepcin Unitaria, la conciencia del f'ncionamiento de los
O sentidos al mismo tiempo, es la Jnica forma de contacto con
la realidad Jltima y ,erdadera* (n este acto no /ay transicin
.'e impli.'e tiempo y no eQiste separacin o com'nicacin,
/ay com'nin entre el obser,ador y lo obser,ado* (Qiste
pensamiento pero no pensador*
Cabe mencionar .'e estas resp'estas est!n s'?etas al criterio
7condicionamiento, creencia, pensamiento ind'cti,o o ded'cti,o8 de
cada obser,ador, cali-c!ndolas de ,erdades absol'tas, ,erdades
parciales o completas mentiras, es por eso, .'e se in,ita al lector a
darse c'enta del f'ncionamiento de s's sentidos al mismo tiempo*
Cntentar la Percepcin Unitaria consistentemente es la forma pr)stina de
acceso al conocimiento* H esto solo p'ede ser c'estionado por el
pensamiento*
Las implicaciones para la ed'cacin y la c'lt'ra en general son
inimaginables*
Jorge Alfonso Gon!le Ayala
1/
Sobre el Di4logo Verdadero 5 6er Congreso $%S 5 "onterre1 7889
'ic. :orge ,onz4lez %1ala-#siclogo-

(ste ensayo es moti,ado por la necesidad de com'nicar la Percepcin
Unitaria de manera ,i,encial entre todos los diplomados y los in,itados a
los di!logos eQploratorios sobre la Percepcin Unitaria*

Bemos desc'bierto .'e el di!logo es de ,ital importancia para introd'cir
la Percepcin Unitaria en la c'lt'ra* 2in embargo es m'y complicado
de?ar claro lo .'e est! impl)cito en el di!logo* Por lo general se toma
di!logo como 'na pl!tica, como 'n intercambio de ideas de manera
,erbal* 2in embargo el di!logo en el sentido .'e a.') lo 'tiliamos ,a
m'c/o m!s all! del intercambio de ideas ,erbales*

(Qiste literat'ra .'e describe m'y bien lo .'e es 'n di!logo y a lo .'e
nos referimos con di!logo y el ,alor .'e tiene para dif'ndir la Percepcin
Unitaria a toda la /'manidad* Pero .'isiera eQpresar los /allagos .'e
/emos tenido eQplorando el temaI s' signi-cado, 'na aproQimacin
negati,a, libre de parado?as*

:e manera simplista podemos de-nir a la pl!tica como c'al.'ier
intercambio ,erbal sin el intento de la Percepcin Unitaria por parte de
s's participantes*

2in Percepcin Unitaria, como factor .'e determina el di!logo, lo .'e
tenemos en general es intercambio de /ostilidad*

(n 'n di!logo /ay participacin de ,arias personas* 2in embargo la
identidad no es rele,ante* (l moderador no es rele,ante, cabe
mencionar .'e el orden mecaniado, no es prod'cto de la pa y el orden
.'e s'rge en Percepcin Unitaria* (n el di!logo /ay 'n orden .'e abarca
a los participantes y al intercambio ,erbal*

(stas son alg'nas obser,aciones p'nt'ales relacionadas con el di!logoE

2in Percepcin Unitaria es imposible .'e /aya algo n'e,o en la
mente de los participantes del di!logo*

(l di!logo no es sentarse a platicar, re'nirse a comentar s'cesos o
bien tomar caf3*

(n el di!logo el insig/t no es slo de 'n participante*

(n el di!logo todos estamos ,iendo lo mismo al mismo tiempo*

#0
La identidad se f'nde en el di!logo*

La com'nin, la mente gr'pal, el insig/t y la Percepcin Unitaria
est!n relacionados con el di!logo*

(n la pl!tica comJn 7sin Percepcin Unitaria8, est! el conUicto
/oriontal separ!ndonos de los otros participantes con n'estras
post'ras y memoria*

(l di!logo ,erdadero no es _yo /ablo_, es _/ablando%esc'c/ando%
sintiendo al mismo tiempo_*

(n 'n di!logo no /ay bandos, los bandos son prod'cto del
pensamiento, de la acti,idad fragmentaria del yo*

(n 'n di!logo /ay Percepcin Unitaria del pensamiento*

Fo s3 si el di!logo es f'ndamental para la comprensin de la
Percepcin Unitaria, pero la Percepcin Unitaria es f'ndamental
para el di!logo ,erdadero*

(l di!logo es ir VC(F:O la resistencia .'e tenemos a la Percepcin
Unitaria* (s 'n espacio para ir intentando la Percepcin Unitaria
?'ntos, record!ndonos con la sola presencia, el /ec/o de la
Percepcin Unitaria*

Fo /aber le)do sobre el tema no es preteQto para no participar de
'n di!logo, pero la lect'ra ay'da al U'ir del di!logo, sin embargo
el di!logo p'ede darse con el mero intento de la Percepcin
Unitaria*

(l pasado de los participantes no son los participantes del di!logo*

(stas no son concl'siones dogm!ticas a ser aceptadas o tomadas como
,erdad, son aspectos a ser in,estigados, a ser ,istos en 'n di!logo entre
amigos, entre ig'ales, di!logo .'e no nace de la identi-cacin con el
gr'po ideolgico, o con la a-nidad de ideas, sino entre ig'ales .'e son
prod'cto del U'ir de la realidad y de la m'erte de instante en instante
del obser,ador en cada 'no de ellos*
#1
;Resistencias< mezclas 1 confusin en el intento de la
#ercepcin *nitaria;
#ara e=poner 9to Congreso de la $%S 5 (epoztl4n >?@ a 78 de
"arzo 788AB
:arse c'enta .'e la psicolog)a slo est'dia la memoria es algo m'y
diferente a esc'c/arlo y repetirlo* (s decirI M+'3 signi-ca .'e
Dris/nam'rti diga .'e la fort'na .'e t',o es, .'e todo lo .'e s's
maestros le di?eron le entro por 'n o)do y sali por otroN
A lo .'e ,oy esI Mc'!l es la esencia de la comprensin, la <madre= de la
comprensin .'e nos /ace ,er los errores y las inco/erencias, no slo en
el traba?o sino en n'estra manera de eQpresarnos, al /ablar, al dirigirnos
a alg'ien, al momento de /acer algo con algJn propsitoN
(l tema de este congreso es la resistencia, las meclas y la conf'sin en
el intento de la Percepcin Unitaria* 2inceramente ,eo .'e no /ay tal
cosa como 'na resistencia ,ol'ntaria, eQpresada como 'na mecla con
el -n de /acer <me?or= o m!s <comprensible= o m!s <,endible= a la
Percepcin Unitaria, pero s) m'c/a conf'sin, pero esa conf'sin, como
la resistencia no es ,ol'ntaria, es decirE yo no p'edo /acer nada para
de?ar de estar conf'ndido*
Veamos esto despacito* La conf'sin generalmente la entendemos como
falta de conocimiento, de informacin* 2'ponemos .'e si tenemos
s'-ciente informacin de?amos de estar conf'ndidos, de?amos de tener
incertid'mbre, d'das, b'scamos las resp'estas, las resp'estas son lo
m!s importante*
Creemos tambi3n .'e la conf'sin siempre est! atada a 'n solo tema
partic'lar* Pero Mes as)N (s decir, psicolgicamente eQiste claridad, de tal
manera .'e Mslo falta informacinN
P'edo decir .'e d'rante a6os est',e eQp'esto al <conocimiento= de la
Percepcin Unitaria, los amigos insist)an en el intento, pero yo cre)a .'e
era s'-ciente con saber* :esp'3s de todo, todo lo .'e conoc)a /asta ese
momento era el mo,imiento de la incertid'mbre 7enti3ndase
incertid'mbre como falta de informacin*8 a la certid'mbre 7enti3ndase
certid'mbre como resp'estas*8* :e ,erdad .'e es /ermoso ir ,iendo .'e
/ay m'c/o m!s .'e lo conocido, .'e las resp'estas .'e 'no b'sca
limitan la comprensin, limitan el conocimiento y de manera especial
impiden el CF2CGBA .'e se refresca, se ren'e,a cada ,e .'e /ay
Percepcin Unitaria* Pero es indispensable tomarse la <molestia= de
intentar 'na manera diferente de percibir constantemente, esto signi-ca
no dar por /ec/o .'e entendemos, sino ir ,iendo*
##
Fo es c'estin de tiempo el estar claro, creencia m'y generaliada entre
nosotros, la creencia de .'e con el tiempo y la actit'd positi,a todo se
resol,er!, incl'ida la comprensin de la Percepcin Unitaria* Como si
f'era algo .'e yo tenga .'e entender y mane?ar*** H ?'nto con esta
creencia, est! la otra creencia de .'eE <m!s conocimiento e informacin
ay'da a la comprensin=* (s decir, .'e como no entiendo lo .'e es la
Percepcin Unitaria, si la trato de eQplicar desde lo .'e ya conoco se
/ar! clara* 2er3 claro, tendr3 comprensin, lo Jnico .'e me /ace falta es
.'e </ables en mi idioma= .'e me digas cmo pensar positi,o en
Percepcin Unitaria, .'e de?es en pa mi tristea 7cora?e, miedo8 .'e ya
me acost'mbr3 a ,i,ir con ella y me /ace MfeliN +'e necesito los
ni,eles, Mc'!ntos ni,eles de Percepcin Unitaria /ayN +'e necesito
seg'ir a 'n maestro, de otra forma n'nca entender3 la Percepcin
Unitaria*

(ntonces, Mno ser! .'e la conf'sin podr)a tener s' origen en la
informacin, en lo .'e ya conoco, en la manera de ,er, de percibir, .'e
/a sido fomentada por la as) llamada c'lt'ra, desde .'e nac)N
MVemos estoN M2e p'ede ,er a/ora mismoN Fo por con,encimiento, eso
no es ,er* 4e re-ero ,er en Percepcin Unitaria, ,er el mo,imiento del
pensamiento .'e asiente o disiente con lo .'e se ,a diciendo* MFos
damos c'enta de ese mo,imientoN O slo ,amos identi-cando lo .'e se
,a diciendo con lo .'e ya sabemos, eso no es esc'c/ar, ese es 'n
esc'c/ar parcial* La memoria es lo .'e ,a re%conociendo y yo soy esa
memoria* MP'ede la memoria cesar, para .'e comience el ,erdadero
esc'c/arN MHo ,oy a detener la memoriaN M+'3 no se di?o antes .'e yo
soy la memoriaN MP'ede la memoria detenerse a s) mismaN MP'ede el
pensamiento, .'e es el mo,imiento entre los contenidos de memoria,
detenerse a s) mismoN
M(stamos intentando la Percepcin UnitariaN
2on m'c/as preg'ntas* Aodas est!n relacionadas entre s)* (Qiste 'n
innegable condicionamiento, /eredamos el miedo, la bJs.'eda de
prestigio para /'ir del miedo, la bJs.'eda de placer para ol,idarnos del
miedo, la bJs.'eda de poder para sentirnos s'periores al miedo, pero
todo esto est! moti,ado por el miedo* Fos separamos del miedo, sin
darnos c'enta .'e nosotros y el miedo son la misma cosa* MP'ede el
ag'a de?ar de ser Bidrgeno y OQ)genoN
(l HO, ese inco/erente mano?o de memoria%ideas%emocin se apropia de
toda accin, operamos a 'n ni,el de postracin psicolgica sin
precedentes* (stamos dormidos, ,amos por la ,ida slo ,iendo lo .'e
nos g'sta, ?'nt!ndonos con .'ien nos con,iene, de?ando a los dem!s en
#)
<pa= para .'e me de?en en <pa= con el respetable nombre de
tolerancia, en -n c'lti,ando y cosec/ando conformidad*
Le) decir a Dris/nam'rti, c'ando le /ablaba a 'nos ni6os en la CndiaE
<Ustedes a/ora .'e son ?,enes tiene .'e sembrar la semilla del
descontento=* M+'3 .'iere decir estoN (st! /ablando de .'e eQiste 'n
condicionamiento .'e ya est! desde .'e somos ?,enes, .'e nos
emp'?a a /acer eQactamente lo mismo .'e las generaciones anterioresI
creer, b'scar, s'frir y ?'sti-car el s'frimiento, acoplarnos, amoldarnos a
'na estr'ct'ra social .'e slo eQiste en la imaginacin*
Fo importa la c'lt'ra o la manifestacin de la misma, todas se red'cen a
lo anterior, la creencia, la identi-cacin, el s'frimiento y la ?'sti-cacin
del mismo a tra,3s de complicados y no tan complicados mecanismos
de defensa inconscientes*
(s este condicionamiento, esta forma fragmentaria de percibirI lo .'e no
me de?a ,er m!s all! de lo .'e conoco, lo .'e /ace .'e c'ando leo
algo .'e no entiendo, pienso .'e seg'ramente se re-ere a otra cosa*
(ntonces oigo a alg'ien en 'n di!logo decirE <Lo .'e ,e es todo lo .'e
/ay= y casi de inmediato, sin meditarlo 'n seg'ndo, digoE <A/, lo .'e yo
,eo es todo lo .'e /ay= o alg'na otra barbaridad*
(stamos eQplorando la nat'ralea del pensamiento, en esencia
fragmentario, en esencia contradictorio .'e .'iere eQplicar aJn lo
desconocido pero sin abandonar el c!lido ref'gio de lo conocido, de la
certid'mbre, de las resp'estas*
MVemos .'e el origen de toda conf'sin est! en lo .'e digo ya saberN
M+'e si digoE <Ha se= termina la in,estigacinN M+'e estoy m'y cmodo
a pesar del s'frimiento y .'e no tengo energ)a para ir m!s all! de lo
conocido, m!s all! del pensamientoN MH .'e si .'iero ir, eso se .'eda
slo como deseo e imaginacin, 'na b'ena ideaN M(s eso in,estigacin,
el aceptar ciegamente .'e todo lo .'e /ay en la mente son ideasN
(l CF2CGBA no se p'ede ind'cir, no se p'ede apre/ender, pierde s' ,alor
7ya no es insig/t8 si se aprende de memoria como 'n dogma, si se
,'el,e creencia* H el CF2CGBA es la Jnica forma de ,er claramente .'e
no /ay tal cosa como Percepcin Unitaria en n'estra c'lt'ra ba?o ningJn
nombre o manifestacin, c'estin .'e el condicionamiento no nos de?a
,er 7al menos /asta 4aro "##O*8* Pero como en la c'lt'ra ya eQiste la
palabra inteligencia, y la palabra percepcin y el concepto 'nitaria y
creo saber lo .'e es la inteligencia y creo entender las palabras y los
conceptos, entonces digo .'e la Percepcin Unitaria debe ser 'n
concepto m!s y .'e la Percepcin Unitaria es como tal o c'al cosa .'e
esc'c/3 o ,i ayer*
#*
La mentira se separa de la ,erdad sin esf'ero y sin dolor, por .'e esa
separacin no la /ace el obser,ador, la /ace el discernimiento la
inteligencia*
+'isiera enlistar 'na serie de frases co/erentes con la Percepcin
Unitaria y .'e ,i3ramos c'an inco/erentes son con lo conocido*
La inteligencia es, yo no soy inteligente*
La claridad es la l' .'e ,e*
:iscernir es 'na accin .'e no depende del s'?eto*
La comprensin 7(l CF2CGBA8 oc'rre slo ya, en silencio y sin palabras,
desp'3s ,iene el penoso proceso de trad'ccin de la comprensin a lo
conocido, las palabras*
(l CF2CGBA es eterno, por.'e slo se p'ede ,er a/ora mismo*
(,identemente yo no tengo la ,erdad, la ,erdad no se contiene, la
,erdad no es algo .'e nos ,a a oc'rrir y en lo .'e nos ,amos a
estacionar, la ,erdad es el mo,imiento*
% M+'3 se necesita para ser feliN
% Vayamos ,iendo*
% La Percepcin Unitaria es la obser,acin del obser,ador y lo obser,ado*
% M(ntonces .'i3n percibeN
% (se es el pasatiempo de los -lsofos*
% Ho .'iero ser original y Jnico*
% Ha lo eres, como todos los dem!s*
(l indi,id'o no ,e la di,isin por ningJn lado*
% Fecesito 'na teor)a para eQplicar el m'ndo*
% MH para ,erloN
La ,ida ,erdadera es Ha, no es algo .'e ,i,a Ho*
% Ho no creo en la Percepcin Unitaria
% (ntonces ,amos bien
Fo /ay tal cosa como adicciones, slo /ay 'na adiccin, esa es el
pensamiento*
#+
Fo eQisten fronteras, slo el pensamiento .'e las in,ent*
%Ho pienso***
% Fo pasa nada con decirlo, mientras sepas .'e no es as)*
(l pensamiento es como la sali,a en la boca, pero no por eso ,amos a
estar babeando*
(l pensamiento es el centro de la c'lt'ra, /a sido ele,ado /asta lo m!s
alto de la ?erar.')a in,entada por 3l mismo* Los p'estos me?or pagados
implican acti,idades de planeacin, proyeccin de sol'ciones a partir de
e,entos pasados, anticipacin al f't'ro y espec'lacin* (s decir .'e
entre m!s pienses eres me?or, m!s ,ales* Pero el problema no es ganar
dinero, sino .'e 'no realmente cree .'eI Ho soy el traba?o .'e tengo, yo
soy mis est'dios, yo soy mi p'esto, yo soy 'n rol o 'na acti,idad ' o-cio
.'e desempe6o*
(stas y m'c/as cosas m!s son prod'cto de 'n error en la percepcin, 'n
error .'e genera di,isin y es la Jltima ca'sa del ins'lto m!s grande a
la inteligenciaE la g'erra y la ?'sti-cacin de la misma tratando de
garantiar la pre,alencia de mis ideas*
Por eso lo Jnico .'e est! claro a.') es .'e no /ay nada .'e yo p'eda
/acer para introd'cir la Percepcin Unitaria como /ec/o, no como
propaganda, en la conciencia colecti,a* Ho soy prod'cto de la conciencia
colecti,a, la Percepcin Unitaria abarca a la conciencia colecti,a* Lo
Jnico .'e se p'ede /acer entonces es intentar la Percepcin Unitaria sin
esperar ning'na cosa de nadie y /ablar sin moti,o a todo el .'e .'iera
esc'c/ar, incansablemente /asta la m'erte, p'esto .'e en cada 'no de
nosotros est! la posibilidad, el potencial in-nito necesario para la
m'tacin de la mente de la /'manidad*
La fr'stracin es m!s de lo mismo, e,identemente, la sistematiacin es
m!s de lo mismo, la propaganda es condicionamiento, la Percepcin
Unitaria es la salida de la condicin /'mana con todo s' dolor, con toda
s' miseria y es el comieno de la ,ida ,erdadera .'e slo es a/ora*
#,
AC Congreso de #sicologa .olo2in3tica
Ciudad de "3=ico ?8 5 ?7 de %bril de 788D
!l ser Eumano est4 condenado a la e=tincin mientras no entre
en contacto con lo Fue la memoria no puede producir
+'eridos amigos y /ermanos .'e compartimos el inter3s por la c'estin
m!s importante de la eQistencia, ignorada /oyI por la mayor)a de los
seres /'manos y rep'diada ,isceralmente por el proceso 4(AA, cada
,e .'e no /ay Percepcin Unitaria*
(s para m) 'n gran pri,ilegio estar a.') y compartir con 'stedes esta
ponencia .'e s'rgi del di!logo amistoso entre amigos* (sta ponencia
es realmente 'n ensayo .'e s'rge de la preg'nta M.'3 es a.'ello .'e la
memoria no p'ede prod'cirN
"emoria ?8?
(n Percepcin Unitaria /e podido ser testigo de cmo es .'e 'no no
conoce sino, re%conoce todo lo .'e ,e, esc'c/a y /asta deg'sta, Ppara
pr'eba est! el dic/o%, <La carne de ig'ana sabe a pollo=*
Be tenido el in-nito g'sto de ense6ar la Percepcin Unitaria a 'n gr'po
de personas en talleres como los .'e los asistentes /an tomado y /e
disting'ido .'e la di-c'ltad principal para asimilar la informacin sin
distorsin es precisamente .'e el mo,imiento de la memoria sig'e
oc'pando el centro de la acti,idad cerebral*
Bemos ,isto tambi3n, gracias a e,idencias cient)-cas aportadas por
a'tores como Pa'l Pietsc/, Pribram y Las/ley .'e la memoria est!, por
as) decirlo, alo?ada en la totalidad del cerebro y pres'miblemente cierta
forma de memoria trasciende la materia cerebral en forma de energ)a
electromagn3tica .'e, en Jltima instancia, es 'n proceso material* As)
tenemos .'e la memoria p'ede /acer modelos y teor)as del
f'ncionamiento del cerebro, pero no p'ede ,er el f'ncionamiento del
cerebro, cosa .'e s) es posible en Percepcin Unitaria*
La memoria tiene 'n f'ncionamiento semi%a'tnomo como la
respiracin* (s decir, as) como podemos respirar a <,ol'ntad=, podemos
e,ocar o pensar a <,ol'ntad= y, las dos f'nciones se ,en afectadas en s'
precisin e impactan directamente la /omeostasis del organismo c'ando
la ,ol'ntad actJa sobre ellas*
La f'ncin de la e,ocacin se ,e tambi3n como a'tnoma en el intento
de la Percepcin Unitaria, donde s'rgen rec'erdos y palabras sin
#-
,ol'ntad de e,ocarlos* (sto de?a entre,er .'e realmente el pensador es
prod'cto del pensamiento y no a la in,ersa*
A m) me sorprend)a y toda,)a me sorprendeI como Dris/nam'rti /ablaba
del f'ncionamiento de s' cerebro* :ec)a cosas como <(l cerebro estaba
completamente .'ieto, en silencio*= Pero esto es algo posible para
c'al.'iera .'e se tome en serio la Percepcin Unitaria, p'ede ,erse el
f'ncionamiento del cerebro, p'ede ,erse la totalidad de s'
f'ncionamiento, cada implicacin de cada pensamiento, cesa el
a'toenga6o pro,ocado por los mecanismos de defensa y cesa el
conUicto con s' sensacin de odio y tristea*
As'mo, en f'ncin de la obser,acin pr)stina en Percepcin Unitaria, .'e
es la a'sencia de est)m'lo a la memoria mediante la <e,ocacin llamada
,ol'ntaria= o enso6acin (2 lo .'e abre la p'erta a ese fresco f'ncionar
del cerebro denominado 2eg'ndo 2ilencio en el !mbito R* Por as) decirlo,
se termina 'n orden en el cerebro y da l'gar 7a'n.'e sea por instantes8
a otro orden*
$ntroduciendo una GConciencia de !nfermedadH
Al ir escribiendo y leyendo esto ,eo .'e es 'na pena tener .'e rec'rrir a
los conceptos y a la parado?a de /ablar sobre 'na forma de silencio para
tratar de eQplicar la Percepcin Unitaria, pero /oy no se /a dado esa
masa cr)tica de la .'e /ablaba :a,id Ro/m para .'e la conciencia
colecti,a de la /'manidad m'te, as) .'e contin'emos* Boy tenemos en
n'estra conciencia colecti,a el predominio de la acti,idad de la
memoria%pensamiento con s's prod'ctos fragmentarios* 4e permito
citar alg'nos e?emplos*
:esarrollo B'manoE +'e enfatia la acti,idad egoc3ntrica y la
separacin entre los seres /'manos anteponiendo las <necesidades=
propias y b'scando la ab'ndancia sin darse c'enta .'e toda ab'ndancia
es prod'cto de la carencia en algJn otro l'gar*
:esarrollo 2ostenibleE Concepto inco/erente en s' prop'esta, c'yo
ob?eti,o es eQplotar el medio ambiente y s's rec'rsos brindando la
il'sin de .'e los rec'rsos no reno,ables como el ag'a, los bos.'es, el
petrleo y el gas p'eden llegar a serlo, es promo,ido por todos los
pa)ses en bJs.'eda del desarrollo econmico .'e representa el
bienestar y pri,ilegio para 'n fragmento de la /'manidad 7menos del
O18 .'e lo poseen casi todo*
:esarrollo (conmicoE +'e est! le?os del desarrollo social .'e signi-ca el
crecimiento e.'ilibrado de todos los sectores de la poblacin por ig'al*
(l desarrollo econmico es 'n t3rmino .'e describe las s'p'estas
ganancias de 'n pa)s*
#.
Faciones UnidasE Dris/nam'rti lo describe me?or .'e nadieE Las naciones
tienen .'e decidirse si son Faciones o son Unidas*
H en 'n aparente mo,imiento op'esto est! la prop'estaE
(cologistaE +'e ,iolentamente o con la llamada <Fo Violencia=
de-enden los derec/os de los animales y los seres ,i,os del planeta*
4o,imientos contra la Globaliacin o el FeoliberalismoE (n esencia
,iolentos, .'e terminan por 'tiliar los mismos m3todos .'e s's
proclamados enemigos*
Las OFGE Organiaciones no G'bernamentales .'e tienen por ob?eti,o
tratar de reparar los desperdicios de?ados por los mo,imientos del resto
de las organiaciones m'ndiales, legales, ilegales y corporati,as, .'e a
s' ,e sobre,i,en gracias a las aportaciones econmicas de las
instit'ciones .'e ocasionaron el problema*
(Qiste tambi3n el insigni-cante, pero masi,o, mo,imiento religiosos, .'e
se limita a dar esperana y sobre,i,ir a costa de los creyentes y, llegado
'n p'nto de incompatibilidad con la s'per,i,encia de la secta, a ,eces,
termina por asesinar o eQtorsionar a s's propios miembros*
Podemos poner la eQpectati,a de sal,acin de la /'manidad en la
ed'cacin, pero para ed'car se necesita 'n cerebro bien n'trido, cosa
.'e carece al menos el O#1 de la poblacin* La ed'cacin est! dise6ada
para la especialiacin y la fragmentacin del conocimiento* La
ed'cacin llamada religiosa dicta dogmas y l)neas de pensamiento* Aoda
la ed'cacin est! inU'ida por 'na corriente -los-ca partic'lar a'n.'e
el .'e ense6e no lo sepa y eso sesga el cerebro del est'diante, as) como
lo est! el del maestro* La ed'cacin familiar es /oy por /oy 'n a't3ntico
desastre donde /ay dos opcionesE a8 La generacin replica a la anterior,
fomentando los mecanismos de defensa inconscientes en todos los
!mbitos de la ,ida, b8 La generacin n'e,a .'eda aislada por el
leng'a?e, la moda y la mercadotecnia, pero repite los mismos ,icios y
,'lgaridades .'e la anterior con n'e,os nombres*
A/ora bien, mencionar todo esto no tiene como ob?eti,o condenar o
criticar, sino ap'ntar al /ec/o, describir la condicin act'al de la
/'manidad* +'e sin importar longit'd y latit'd se enc'entra inmersa en
'n mecanismo inco/erente y a'toalimentado por el ego de cada 'no de
nosotros* :onde toda bJs.'eda de bene-cio a la familia o al pr?imo
esconde el ensalamiento del (go*
&o conclu1amos
#/
Be ,enido eQponiendo y diciendo de di,ersas formas .'e el ser /'mano
desconoce 'na acti,idad del cerebro .'e no sea la de la memoria, .'e
no sea la de planear, organiar y administrar rec'rsos a con,eniencia y
bene-cio de s' persona o el gr'po social de s' preferencia, esto es
f!cilmente obser,able en n'estra ,ida cotidiana*
C'ando /ablo de este tema, el a'ditorio demanda a gritos al ,erse
identi-cado con 'no de los mo,imientos anteriores, 'na prop'esta de mi
parte, demandan .'e sea propositi,o y no solamente cr)tico*
Pero esto no es 'na cr)tica, es 'n /ec/o* La acti,idad del ser /'mano es
fragmentaria, egoc3ntrica y el te?ido social es el indi,id'o y a la in,ersa*

Lo .'e se se6ala desde el principio, es .'e la bJs.'eda de n'estro
bienestar est! condicionada y apegada a lo ya ,i,ido, estamos m'y
preoc'pados por la originalidad y en el cerebro no /ay otra cosa .'e no
sea pensamiento, esto .'iere decir .'e por m!s no,edosa .'e sea la
idea o el mo,imiento .'e da origen a esa idea, por m!s prod'cti,a .'e
sea, por menos seres /'manos .'e de?e f'era de la sol'cinI prod'ce
pensamiento`
(l cerebro tiene ol,idado ese mo,imiento .'e no es el de la memoria,
.'e no es el de re%conocer* F'estro cerebro al nacer es 'n cerebro
incapacitado para la ,ida ,erdadera, para la ,ida f'era del s)mbolo, es
'n cerebro .'e tiene el potencial para la ,ida ,erdadera, pero sin
Percepcin Unitaria est! condenado a repetir /asta la m'erte el ciclo de
memoriaPpensamientoPemocinPmemoria*
(ntonces, M2omos capaces de disting'ir todo lo .'e implica memoriaN
MBay algo .'e no sea memoriaN M(st! claro .'e todo lo .'e conocemos
y est'diamos es memoria y .'e esto condiciona a .'e se mantenga todo
de la misma maneraN
<Ver es /acer=, dec)a Dris/nam'rti, <La Percepcin Unitaria es la Accin
G'ndamental=, dice >'b3n Geldman Gon!le* H sin embargo, parecemos
no comprender del todo el signi-cado impl)cito de tales ase,eraciones*
:esp'3s de /aber /ablado de las organiaciones m'ndiales, /ablo sobre
la comprensin indi,id'al de la Percepcin Unitaria dado .'e esta es la
Jnica ,)a ne'rolgica .'e permite 'na m'tacin psicolgica .'e est!
m!s all! de la abstraccin de las operaciones formales, m!s all! de la
informacin t3cnica, m!s all! del proceso del pensamiento*
:ec)a recientemente en 'n taller .'e la psicoterapia Bolo;in3tica es la
Jnica relacin /onesta .'e p'ede eQistir, dado .'e se in,ita al paciente
)0
a ,er por s) mismo el conUicto sin /'ir, sin escapar y sin prometerle
nada, esa es 'na relacin sin transacciones* (se es el tipo de
in,estigacin .'e se re.'iere, esta es 'na in,estigacin goosa, pac)-ca,
llena de mara,illas en lo cotidiano*
La preg'nta del Congreso si p'ede o no sobre,i,ir la /'manidad a pesar
del ego)smo no es para otorgar 'na sol'cin o plantearnos 'n ob?eti,o*
(so es demasiado f!cil, es demasiado tri,ial, demasiado ,'lgar* (stas
preg'ntas, como todas las preg'ntas correctas, no son para contestarse
o plantearse metas alcanables*
(stas preg'ntas pretenden despertar, en Percepcin Unitaria, la
in,estigacin constante* (ste tipo de in,estigacin es )ntimo, no prod'ce
tecnolog)a necesariamente, no prod'ce bienes y eso es algo .'e el
pensamiento 'tilitarista no p'ede comprender*
Fo p'ede comprender .'e no /aya meta, .'e no /aya 'n llegar, sino
.'e lo Jnico .'e ,ale es el mo,imiento, .'e la il'sin de llegar, de
sal,arse de la eQtincin es m!s de lo mismo, m!s fantas)a, m!s
ego)smo*
(sta no es 'na declaracin fatalista, pensar eso es infantil, tonto* (sto
no es pensar negati,amente, esto es 'na in,itacin a abandonar de 'na
,e por todas n'estra necedad, n'estro biolgicamente arraigado /!bito
de pensar y darle de 'na ,e por todas 7slo as) p'ede ser,
completamente, a/ora mismo8 oport'nidad a lo desconocido, a la
a'sencia de resp'esta, a la incertid'mbre, a la ,ida en el espacio, a la
comprensin .'e no es prod'cto del raciocinio*
(n este Congreso estamos re'nidos y es 'n pecado 7sin tratar de apelar
a la c'lpa8 de?ar escapar la oport'nidad de ,ernos sin memoria, sin
obser,ador, ,iendo a/ora mismo, esc'c/ando al mismo tiempo, sin
eQpectati,a o imaginacin sobre el f't'ro, sin pensar en n'estros /i?os,
en n'estros familiares enfermos, en las tragedias cotidianas .'e
con,ertimos en no,elas y slo entonces .'i!sI a.') y a/ora en
Percepcin Unitaria, y sin as'ncin alg'na, p'eda corregirse el r'mbo de
la /'manidad*
4aro "##X
)1
La >elacin B'mana y la Percepcin Unitaria
Congreso X CA2%>24 P 43Qico
Si uno establece una relaci"n con el &rbol% entonces est&
relacionado con la humanidad.
:iddu /risEnamurti
G!l Iltimo Diario de :/H
La relacin, como el espacio es 'na*
Las clasi-caciones y el aprendia?e concept'al son aspectos del
pensamiento .'e nos ay'dan a /ablar 'n mismo leng'a?e acad3mico, a
tener 'n mismo cdigo de com'nicacin entre profesionales, sin
embargo la clasi-cacin slo pro,oca 'na il'sin de entendimiento* (sto
es af)n al conocimiento ac'm'lati,o .'e todos conocemos y .'e
pre,alece en la c'lt'ra*
C'ando 'no est'dia 'n fenmeno, por lo general c'enta con 'n s'stento
cient)-co, 'n marco terico y 'na interpretacin desde di,ersos p'ntos
de ,ista epistemolgicos* Pero no es lo .'e .'eremos introd'cir o
promo,er en este tipo de e,entos*
Los conceptos, an3cdotas y descripciones son importantes, pero no
s'stit'yen a la participacin del a'ditorio, al di!logo como elemento de
aprendia?e ,i,o y din!mico .'e no acepta posicin -?a ni rol de 5 .'e
aporta y " .'e recibe* >ecordemos ?'ntos .'e <,er es /acer=*
4hat is all you have to do and nothing else5 seeing is doing.
6iddu 7rishnamurti
4)2 028INNIN8S 9: ;2<(NIN8 P<(4 II +)<P42( =
+9N>2(S<4I9N ?I4) P<(2N4S <N' 42<+)2(S
(l c'estionamiento es f'ndamental para la comprensin de 'n /ec/o
tan rele,ante como lo es la ,erdadera relacin* La relacin .'e oc'rre
sin <entidades ?er!r.'icas=* (s decir la relacin .'e oc'rre c'ando est!
presente la Percepcin Unitaria*
(n este congreso ,amos a /ablar sobre las relaciones /'manas, y ,amos
a esc'c/ar e?emplos y an3cdotas, pero es responsabilidad del a'ditorio
esc'c/ar en Percepcin Unitaria, de participar c'estionando de manera
.'e oc'rra en s' cerebro 'n mo,imiento .'e no cristalice la memoria
como 'na concl'sin*
2i la concl'sin oc'rre, se termina la in,estigacin*
Aomamos 'n rol de ba?a energ)a .'e f'nciona ba?o oferta y demanda*
)#
Con 'n mo,imiento mental .'e se concentra, .'e pretende /acer de la
Percepcin Unitaria 'n cdigo de cond'ctaE
FO (2CUCBA> 4]2CCA
FO C> A GC(2AA2
FO U2A> (L A(LGOFO
FO :(2V(LA>2(
AR2ACF(FCCA :( 2(aO
(tc, etc*
Por lo tanto no estamos a.') re'nidos para /acer 'n consenso de lo .'e
deben de ser n'estras relaciones, sino para ,er el problema de la
relacin*
M(s posible relacionarse, m!s all! de las im!genes propiasN
M(s posible la relacin sin conUictoN
M(s posible la relacin sin g')aN
2e /a dic/o .'e la Percepcin Unitaria es la Jnica forma de contacto
consciente con la Bolo;inesis, ese mo,imiento de la realidad del c'!l el
ser /'mano ,i,e ignorante o .'e pretende tocar con la ac'm'lacin de
conocimiento*
La Bolo;inesis es el mo,imiento .'e /ay de a.') /asta a.'), en cada
p'nto del 'ni,erso, de instante en instante P ya mismo* (sa es la
creacin, la creacin donde la materia es tal, mientras se con,ierte en
energ)a y ,ice,ersa* (n el Orden (Qpl)cito las cosas, animadas o no, son
todas manifestaciones de 'na sola forma de energ)a, de 'na Unidad
s'byacente .'e da origen a todas las cosas .'e percibimos como
separadas por espacio y tiempo*
La Percepcin Unitaria pone en sinton)a al cerebro con la creacin, y
permite la manifestacin de ese orden en el cerebro* Creo .'e a eso se
refer)a Aom!s 7al citar a JesJs el Dristo8 en s' e,angelio al decirE
6es@s vio unas criaturas que estaban siendo amamantadas y
di#o a sus disc$ulos5 A2stas criaturas a las que est&n dando el
$echo se $arecen a quienes entran en el (einoB. 2llos le
di#eron5 ACPodremos nosotros Dhaci,ndonos $equeEosD entrar
en el (einoFB 6es@s les di#o5 A+uando se&is ca$aces de hacer
de dos cosas una% y de conGgurar lo interior con lo eterior% y lo
eterior con lo interior% y lo de arriba con lo de aba#o% y de
reducir a la unidad lo masculino y lo *emenino% de manera que
el macho de#e de ser macho y la hembra hembraH cuando
hag&is o#os de un solo o#o y una mano en lugar de una mano y
un $ie en lugar de un $ie y una imagen en lugar de una
imagen% entonces $odr,is entrar Ien el (einoJB
))
2><N82;I9 S28KN 49LMS Nteto co$to de Nag )ammadiO
(l cerebro, .'e no es sinnimo de Ho, en sinton)a con la >ealidad Cndi,isa
en Gl'?o, de?a al /ombre la memoria de 'na sensacin de 'nidad* :ic/a
sensacin, es decir el /ec/o de la Percepcin Unitaria, modi-ca las
<leyes= ba?o las .'e operamos y predecimos*
(s lo .'e me atre,o a llamar o identi-car como la 4'tacin Psicolgica,
'na s'erte de P'nto de Fo >etorno*
(l otro no se ,e separado de 'no, nos damos c'enta .'e todos somos
'no, en especial en lo .'e se re-ere al conUicto* Oc'rre la comprensin
de .'e el pensamiento es 'no, tanto el .'e decimos .'e sir,e, como el
pensamiento no f'ncional, s'icida y /omicida, todas las manifestaciones
del pensamiento son 'no*
Los problemas de la /'manidad se ,en red'cidos al incre)ble
dese.'ilibrio entre pensamiento y silencio* +'e desencadena la
bJs.'eda de poder, prestigio, pro,ec/o y placer para /'ir de la
sensacin de desaparecer y ser nada, de morir sin ser recordado*
(n este proceso se ?'sti-ca la eQplotacin del seme?ante* :ic/a
eQplotacin es posible slo por.'e me ,eo como separado del otro* (n
esta din!mica se enc'entran todas las formas de relacin entre el ser
/'mano y el medio ambiente ya seanE
>elaciones de Pare?a, Gamiliares, de traba?o, recreati,as, sociales en
general, con el medio ambiente* Aodas reciben 'n trato de <transaccin
comercial=* (n 'na ocasin tratando de dialogar con 'n amigo c'ya
relacin de pare?a era s'mamente tormentosa le preg'nt3E MPero es .'e
tJ esperas algo de t' m'?erN H me contestE Por s'p'esto yo le doy
todo, ella deber)a corresponder* A lo .'e di?eE VClaro, por eso no
f'ncionaW
:esafort'nadamente no esc'c/ y ob,iamente s' relacin se termin,
a'n.'e el dolor y el s'frimiento continJan en cada 'no como si toda,)a
est',ieran ?'ntos* Creo .'e para poder relacionarse de ,erdad es
necesario primero conocer la 2OL(:A:, poder estar completamente
solo, en pa y en silencio* (n los di!logos .'e /emos sostenido con la
pare?a /emos acordado .'e la pa es m!s importante .'e /acer algo
?'ntos o estar ?'ntos*
Una relacin m'y especial s'rge en Percepcin Unitaria, 'no /abla
c'ando tiene .'e /ablar, y g'arda silencio c'ando no tiene nada .'e
decir* :ice m!s con menos, m'c/as menos palabras* Persig'e la pa y el
silencio, pero sin esf'ero, solo o acompa6ado P lo c'al es 'na de las
)*
dic/as m!s grandes* (l compartir con 'n ser amado, amigo y /asta
desconocido la Percepcin Unitaria*
(l aprendia?e se ,'el,e no slo ac'm'lati,o sino s'til y presto*
Bemos sido testigos mi esposa y yo de cmo la relacin toma 'na
dimensin de prof'ndidad sin precedentes, c'ando 'no <sabe= lo .'e el
otro siente, c'ando /ay ac'erdos sin palabras, c'ando nos sentamos a
dialogar /asta .'e se V(A CLA>A4(FA( es decir ,er en Percepcin
Unitaria 'na sit'acin o algo llamado <problema= y nadie gan ni perdi*
F'estras amistades est!n marcadas prof'ndamente por la Percepcin
Unitaria, a todo a.'el amigo .'e se le /a /ablado de la Percepcin
Unitaria, a'n.'e se le ,ea poco nos reconoce como 'n amigo
entra6able, como 'n gran amigo*

(stas son slo alg'nas de las cosas .'e /an oc'rrido con la Percepcin
Unitaria, al /aberse modi-cado la manera de percibir, esa percepcin sin
eleccin abre la p'erta a 'na n'e,a forma deE
5* Conocer
"* Aprender
$* Cn,estigar
@* >elacionarse
O* Araba?ar
(n res'menI de ,i,ir*
(stamos en el inicio de 'na n'e,a forma de /acer in,estigacin,
f'ndamentada en el intento de la Percepcin Unitaria*
(s m'y importante .'e el conocimiento no s'stit'ya a la Percepcin
Unitaria en n'estras ,idas, pero tambi3n es importante /ablar y dar a
conocer la Percepcin Unitaria*
Por tal moti,o, .'isiera proponer el inicio de 'na in,estigacinE
(sta Cn,estigacin tiene por ob?eti,o general determinar MCmo se
aprende la Percepcin UnitariaN
Boy los medios de dif'sin con los .'e c'enta la CA2 son los Aalleres y la
P!gina beb de apoyo para brindar informacin y ser,ir de contacto
internacional permanente con s's miembros y profesores e instr'ctores*
)+
2in embargo es importante Cn,estigar las posibles di-c'ltades o
limitaciones .'e tiene la (nse6ana en s' forma de darse a conocer, no
en c'anto a s' contenido*
Para /acer esta in,estigacin se proponen " cosas*
5* Bacer 'n eQamen desp'3s de cada taller, .'e mida con Valide
Aotal 7Contenido, Criterio y Constr'cto8 el conocimiento ad.'irido
sobre la Percepcin Unitaria*
"* Bacer 'na enc'esta de retroalimentacin*
Para realiar el eQamen contamos con 'na base de datos de
preg'ntas .'e son representati,as de la (nse6ana en lo .'e se
re-ere a s' contenido, no a la comprensin de la Percepcin Unitaria*
Pero para /acer 'na enc'esta de retroalimentacin y apro,ec/ando
la presencia de los asistentes al congreso, se les solicita participar en
la generacin de categor)as de est'dio*
:ic/as categor)as de,ienen de las sig'ientes Preg'ntasE
5* MCmo se enter 'sted de la Percepcin UnitariaN
"* M+'3 le moti, a tomar 'n taller sobre Percepcin UnitariaN
$* MCmo lleg al l'gar donde se imparti el taller .'e tomN
@* M+'3 opinin tiene del profesorN
O* M+'3 opinin tiene de la manera en .'e imparti el tallerN
X* M+'3 opinin tiene sobre el contenidoN
&* M+'3 opinin tiene sobre la d'racin, de .'3 d'racin f'e el taller
.'e 'sted tomN
9* MAomar)a otro taller, recomendar)a el tallerN
0* MLee 'sted sobre el tema constantemente 7por lo menos 5 ,e por
semana8, de dnde ad.'iere el material, .'3 le moti,a a leer o no
leerN
5#* MParticipa reg'larmente en las re'niones de s' localidad
sobre la Percepcin Unitaria, .'3 le moti,a a participar o noN
55* M+'3 le /a ay'dado a 'sted a comprender la Percepcin
UnitariaN
5"* MCmo se siente 7estado de !nimo8 en el transc'rso del
Congreso^Aaller 7describa libremente8N
5$* MBay algJn tema7s8 en partic'lar con el .'e /aya tenido
di-c'ltadN
5@* M+'3 s'gerencias dar)a 'sted para /acer la (nse6ana m!s
accesibleN
5O* MPor .'3 /a comenado 'sted 'na re'nin de est'dios en s'
localidad o por .'3 noN
),
(sta pe.'e6a in,estigacin ser,ir! de marco para elaborar 'n
instr'mento .'e mida la e-ciencia de los ob?eti,os del taller*
As) mismo tendremos informacin .'e nos ay'dar! a de-nir la
nat'ralea de las acti,idades necesarias para /acer llegar la Percepcin
Unitaria de manera Cient)-ca y libre de Conf'siones a las Uni,ersidades
y al PJblico en General*
(sta in,estigacin nace del inter3s por la m'tante relacin entre
maestros y al'mnos* 4oti,ado por este tema y por la ignorancia del
/ec/o de la Percepcin Unitaria en la (d'cacin en general me disp'se
a elaborar 'n programa de Aaller para :ocentes el c'!l pretende ser,ir
de instr'mento de com'nicacin del Bec/o de la Percepcin Unitaria a
los 4aestros, brindando como prop'so Ro/m, pero de manera eQpl)cita,
el :i!logo en Percepcin Unitaria como Gorma de Aprender Fo
Ac'm'lati,o*
As) .'e, de s' participacin en este c'estionario, se desprende el inicio
de 'na in,estigacin a p'blicarse en el prQimo congreso sobre MCmo
se Aprende a Aprender o Cmo se aprende en Percepcin UnitariaN
)-
Rre,es Comentarios sobre el libro <La Aotalidad y el Orden Cmplicado=
>eci3n /oy 75" de J'lio de "##O8 termino de leer por seg'nda ocasin el
libro La Aotalidad y el Orden Cmplicado*
:a,id Ro/m /abla sobre el Orden (Qpl)cito 'n orden tri%dimensional, la
Bolo;inesis y 'n Orden Cmpl)cito m'ltidimensional 7por m'ltidimensional
no .'iere decir .'e /ay m'ndos paralelos y ni6er)as por el estilo,
eQpresa .'e el orden es tan comple?o, tan ele,ado .'e no se p'ede
red'cir a Alt'ra, Prof'ndidad y :istancia o los mo,imientos de tipo
geometr)a ('clidiana
7geometr)a en tres e?es8 .'e predominan en el orden eQpl)cito*
+'isiera /acer 'n pe.'e6o res'men de este libro 7espero poder8*
(l traba?o de :a,id Ro/m tiene 'na incre)ble coincidencia con la
ense6ana de Dris/nam'rti y es co/erente con la re,ol'cin cient)-ca
acelerada por el desc'brimiento del rayo l!ser y el /olograma,
re,ol'cin ignorada /oy por /oy por la mayor)a de los cient)-cos
c'adradosI escla,os de las corporaciones para las .'e dedican s' ,ida y
obra*
:a,id Ro/m incl'si,e /ace al'sin en el cap)t'lo $ 7el cap)t'lo 5 y "
apenas sir,en como introd'ccin para la al'd de informacin del libro8
.'e es necesario cambiar la eQpresin del leng'a?e para /acerlo
co/erente con los n'e,os desc'brimientos de la f)sica y las
implicaciones para la psicolog)a*
A este leng'a?e le llam <reomodo=, leng'a?e de modo .'e U'ye, .'e
trata de describir precisamente eso, el U'?o y no el protagonista de 'na
accin*
Casi todo el reo%modo se eQpresa en t3rminos de ger'ndio y no tiene
actor, solo accin, 'n e?emplo de 3ste esE (n ,e de decir, estoy
ofendido, la eQpresin correcta es s'rgiendo el eno?o*
Veamos por .'3E
(n el cap)t'lo Jltimo donde /abla :a,id Ro/m sobre la cosmo,isin
impl)cita en s' obra, eQpresa .'e en el llamado ,ac)o, /ay realmente 'n
campo energ3tico inmensamente rico y ,asto, tan ,asto como 'n mar y
mar es 'na palabra .'e se .'eda corta* (sto es solo para .'e podamos
entender con n'estro miserable instr'mento .'e es el pensamiento, la
comparacin del mar con este campo inmensamente rico de energ)a y
.'e ,ibra en longit'des de onda inferiores a 5# a la menos 5&cm 7el
ni,el c'!ntico8, es decir el ni,el s'b%.'!ntico ignorado y rec/aado por
).
la mayor)a de los cient)-cos por ser peligrosamente inno,adorI como di?o
Open/aimer de Ro/m* Parece .'e para /ablar de ciencia y cient)-cos
podemos /ablar de Ro/m, 'nos pocos m!s y el >(2AO*
(ste campo energ3tico da origen a la masa y a la energ)a misma en s's
formas perceptibles 7por los sentidos y los instr'mentos creados por el
/ombre8*
H todo ,'el,e a ese campo, tan r!pido .'e el tiempo ni si.'iera se
p'ede contar*
:a,id Ro/m eQpone .'e la ,elocidad se mide mediante la comparacin
del estado de 'n ob?eto en 'n momento del tiempo a contra el estado
del mismo ob?eto en 'n momento de tiempo a5 o act'al*
Pero nos /ace ,er .'e a, el momento de tiempo pasado solamente
eQiste en n'estra memoria* (n esta a-rmacin est! impl)cito .'e la
memoria nos crea la
CLU2CcF 7falsa percepcin8 de .'e el tiempo es casi material* Bay
incl'si,e llamados cient)-cos .'e le llaman al tiempo la c'arta
dimensin*** y .'e se p'ede ,ia?ar por ella, etc, etc, todo prod'cto de la
imaginacin por s'p'esto e interpretaciones emoti,as e infantiles*
Lo anterior tambi3n implica .'e lo Jnico real es este instante 7.'e por
cierto ya pas8*
C'ando este /ec/o in'nda la conciencia, el obser,ador /a cesado, lo
c'al implica .'e la memoria y s' mo,imiento /a cesado* (ste /ec/o slo
in'nda la conciencia e impacta la ,ida diaria en Percepcin Unitaria*
La Percepcin Unitaria sintonia al cerebro con la /olo;inesis, el
mo,imiento .'e /ay desde el orden impl)cito al eQpl)cito y a la in,ersa*
A/) est! la resp'esta a casi c'al.'ier interrogante /onesta e inteligente*
Pero esa interrogante no pro,iene de la memoria, la memoria es
abarcada por la Percepcin Unitaria, moti,o por el c'al cesa la il'sin de
la certid'mbre y la il'sin de 'n centro obser,ador separado de la
realidad*
2e entra en contacto con la /olo;inesis y eso implica la percepcin de la
realidad como indi,isa .'e es y la /'manidad como 'na totalidad, tal y
como lo eQpresa en el mismo cap)t'lo :a,id Ro/m*
2i el tiempo solo eQiste en n'estra memoria, y el obser,ador es prod'cto
de la memoria la Jnica manera de reUe?ar con palabras lo .'e es, es
decir, el mo,imientoI es con el ger'ndio sin protagonista*
)/
(sto implica .'e c'al.'ier in,estigacin sobre la conciencia o la
nat'ralea 7.'e en Jltima instancia no est!n nada le?os 'na de otra8 es
necesario indagar seriamente en Percepcin Unitaria* LCR>(2 :(L
PA2A:O, siendo el pasado la tradicin, las recomendaciones, libres de la
eQperiencia, de la respetabilidad, de mi propia imagen y a'toestima o
falta de la misma*
(sa manera de in,estigar solo oc'rre en contacto con la /olo;inesis, en
Percepcin Unitaria*
:a,id Ro/m implica y eQplica todo esto en s's reiterados e?emplos sobre
la realidad indi,isa y s's consec'encias para la conciencia /'mana y la
cosmo,isin, /ace 'na /ermosa relacin entre la ,ida y lo no ,i,o, pone
el e?emplo de 'na semilla, la c'al contiene impl)cita toda la informacin
para /acer de cosas inanimadas 'na planta ,i,a, y a s' ,e todo ,iene
del orden impl)cito* Plantea la preg'nta M(s .'e realmente lo ,i,o y lo no
,i,o es tan diferenteN
Aambi3n pone el e?emplo del s'rgimiento de la ,ida y las especies de
manera espont!nea y creati,a como prod'cto de 'na m'tacin%
metamorfosis y no como el prod'cto de la e,ol'cin .'e literalmente
signi-ca desarrollo, lo c'al implica fases en el tiempo*
:a,id Ro/m nos est! diciendo en toda s' obra .'e la creacin es a/ora
y nosotros insistimos en no participar de la creacin, de la posible
res'rreccin
en ,ida, y perdemos la ,ida en 'n estado psicolgico deplorable por
p'ra ignorancia de la Percepcin Unitaria 7a ,eces ,ol'ntaria8 para la
mayor)a de los
seres /'manos, b'scando cosas ,aliosas para la memoria,
conocimiento, t)t'los, reconocimiento, a-liaciones, bJs.'edas y
logramos m'c/a, pero m'c/a
m!s memoria, replicando as) el estado de conciencia de la generacin
anterior y condenando a las pocas generaciones ,enideras*
(s 'n m'y pe.'e6o res'men .'e espero les proporcione sed de m!s,
c'riosidad, ansia de indagar y encarnar a/ora mismo y ,er por s)
mismos, no a tra,3s de la
memoria tan pobre como la m)a de algJn a'toproclamado poseedor de
la ,erdad o lo .'e es peor g')a /acia la ,erdad*
Jorge Alfonso Gon!le Ayala
*0
M:isciplina y obediencia para des%aprenderN
55 Gebrero "##O
(l clima sig'e loco, /ace calor en pleno in,ierno y por las tardes la
temperat'ra ba?a /asta "# grados cent)grados* Lleg'3 al mismo tiempo
.'e 'n r'idoso gr'po de se6oras*
Los amigos f'eron llegando, y m!s se6oras arribaron tambi3n en la
mesa contig'a* Una mesa bastante larga, comp'esta por al menos O
mesas* Aodas tra)an regalos y m!s r'ido con ellas*
Fos sal'damos en silencio e intentamos la Percepcin Unitaria sin
/ablar, casi sin dirigirnos la mirada* 2e abri 'n espacio de silencio f)sico
c'ando las ,ecinas se agac/aron a rear por los alimentos*
Apro,ec/3 el momento para iniciar 'n intercambio de palabras, el
di!logo /ab)a comenado en silencio casi 'na /ora antes*
:isciplina es la c'alidad del al'mno para aprender* (sto tiene 'n
signi-cado m'y prof'ndo, .'iere decir .'e 'no debe de ser
,erdaderamente abierto a lo .'e la ,ida ense6a, a lo .'e el amigo dice,
de?ar .'e la inteligencia ,ea*
(s realmente dif)cil coincidir en los signi-cados de lo dic/o*
Cncl'si,e se propone como t3cnica para aprender algo, poner en
n'estras propias palabras lo .'e se ,a esc'c/ando o est'diando* 2in
embargo esto no p'ede aplicar para el est'dio de la Percepcin Unitaria*
Coment3 cmo es .'e /ab)a comprendido mal 'na instr'ccin sobre 'n
e?ercicio, debido a mi falta de disciplina, a ese esc'c/ar con la memoria
al .'e estamos acost'mbrados, a dar por sentado .'e lo .'e se dice
est! claro y .'e lo entiendoI <por.'e soy m'y capa=*
La disciplina, por lo tanto consiste en 'na apert'ra 7obediencia8 'n
n'e,o <saber esc'c/ar=*
Una n'e,a manera de aprender y conocer, directamente de la realidadI
'n estado din!mico en el .'e los cerebros se sintonian, ,iendo lo
mismo al mismo tiempo, esc'c/ando lo mismo y los mismos contenidos
despleg!ndose en cada cerebro, comport!ndose como si f'era 'no solo*
Aal y como oc'rre /oy con las g'erras, el odio y la di,isin en forma de
egocentrismo, religiones, naciones, trib's, ideolog)as, econom)as y
pol)tica*
*1
Al mencionar la disciplina no p'edo menos .'e pensar en la c'alidad
para aprender .'e debi ser necesaria al esc'c/ar a JesJs el Cristo decir
cosas comoE (n J'an @E$OE No decs vosotros: An faltan cuatro
meses para que llegue la siega? He aqu os digo: Alzad vuestros
ojos y mirad los campos porque ya est!n "lancos para la
siega#$ (ntre otras cosas m!s .'e di?o re-ri3ndose a la irrele,ancia del
tiempo, la importancia de ,er y ,er bien con los o?os, y esc'c/ar con los
o)dos, sobre 'n !mbito psicolgico diferente .'e est! en la tierra, etc*
Por lo tanto, c'!l es n'estra limitacin, n'estra falta de inteligencia,
.'isiera aclarar .'e no estamos /ablando de empat)a* (stamos tratando
de eQplorar las di-c'ltades .'e tenemos para comprender 'na
instr'ccin sobre algo simple, .'e ap'nta a 'n /ec/o c'ando se ,a
/aciendoI como es el sentir el peso y esc'c/ar el sonido y el
pensamiento al mismo tiempo, sin ?'gar, en silencio*
M4e preg'nto si /ay disciplina en nosotros para /acer esoN
Para /acer sin distorsin, sin ?'gar, sin creer esto o lo otro, para tener,
.'i!s por primera ,e en la ,ida 'na probada de Verdad*
Un b'en amigo coment sobre la di-c'ltad .'e p'ede eQistir al tratar de
compartir la Percepcin Unitaria, diceE <La Jnica /erramienta con la .'e
contamos para conocer el m'ndo es el intelecto, el pensamiento, la
memoria*=
Precisamente, de eso estamos tratando, Mse p'ede ir m!s all! de la
memoriaN
Alg'ien m!s coment % MC'!l es el c/iste 7el ob?eti,o8 de .'e intentemos
?'ntos la Percepcin Unitaria, .'e los cerebros se sintonicen de esa
maneraN
R'eno, el c/iste de la com'nin en Percepcin Unitaria es .'e no tiene
c/iste* Aodo lo .'e /acemos lo /acemos con 'n ob?eti,o, tiene direccin,
sabemos a dnde ,amos, por ende estamos perdidos*
Dris/nam'rti diceE <Lo .'e nos da miedo es abandonar lo conocidoI pero
'na mente .'e no est3 m'erta para lo conocido, libre de lo conocido,
?am!s podr! eQperimentar el eQtraordinario estado de atemporalidad=
7Dris/nam'rti, J* La Crisis del Bombre p* "O5, (d* Dier 5009*8
La Percepcin Unitaria, por m!s .'e s'ene red'ndante y con la intencin
de siempre estar repitiendo para .'e el disc'rso coincida con el instante
de disci$lina del a'ditorioE no es 'n concepto, no es 'na idea, no es algo
*#
.'e yo p'eda controlar, mane?ar y ad.'irir, es 'n /ec/o ne'rolgico .'e
para lo conocido, para mi, para la memoria de la /'manidad es falso*
(s falso por.'e es como el /ombre .'e ,iene a la ca,erna de Platn a
decirE <VBey, af'era /ay colores, af'era /ay l', af'era el espacio es
tridimensionalW V:e?en de ,er a la paredW= Pero simplemente no
,olteamos*
Jorge Alfonso Gon!le Ayala
*)
M+'3 ,amos a /acerN
"O J'nio de "##O P 4onterrey, 43Qico
(l di!logo comen a las OE#O llegamos @ personas al casi al mismo
tiempo, 'no de los asistentes recientemente desc'bri la Percepcin
Unitaria, s' inter3s por compartir la ,i,encia de la Percepcin Unitaria lo
/io ,enir desde 2altillo 7ci'dad a 9O;m de 4onterrey8 por seg'ndo
s!bado consec'ti,o*
(ntramos directo al tema, de 2altillo ,en)a 'n importante
c'estionamientoE
M+'3 ,amos a /acer a/ora .'e sabemos de la Percepcin UnitariaN
A la preg'nta sig'i 'n silencio, 'n silencio ,erbal y de la mente, 'n
silencio .'e esc'c/aba la r'idosa cafeter)a donde nos re'nimos*
(ntonces las palabras*** La llamada c'lt'ra, la sociedad, n'estra
ed'cacin, n'estros padres, nosotros mismos tenemos la idea, la ,aliosa
idea de .'e debemos /acer algo* :e .'e la accin se dem'estra en el
mo,imiento, .'e necesitamos /acer cosas, ser prod'cti,os, mo,ernos y
mo,er a los dem!s* Con,encer, /ablar, replicar, ser 'n modelo a seg'ir*
La Percepcin Unitaria de ese mo,imiento se disting'e al darse c'enta
de las palabras .'e s'rgen mientras intenta esc'c/ar la totalidad del
sonido y se siente el contacto del c'erpo con la silla, s'rgen im!genes y
palabras de nosotros mismos /ablando de la Percepcin Unitaria y otros
temas* 2i se insiste en el esc'c/ar, si se obser,a la totalidad del campo
,is'al ese proceso cesa al instante, termina el proceso de de,enir, de
con,ertirse en acti,ista y orador y comiena la accin f'ndamental y lo
desconocido*
(s necesario darse c'enta de manera ,i,encial .'e HA la Percepcin
Unitaria es 'na accin y .'e esa accin es LA accin f'ndamental, .'e
,er 7en Percepcin Unitaria8 es BAC(>* H .'e eso es todo 7y es m'c/o8 lo
.'e podemos /acer por la /'manidad*
2'rgi el silencio, intercambio de miradas pac)-cas entre los
participantes del di!logo* Llegaron cinco personas m!s*
Al margen del di!logo 'n amigo comenta .'e antes no pod)a ,er a nadie
a los o?os, sostener la mirada, comenta .'e el reto .'e sent)a termin,
.'e no /ay ,iolencia en ese /ec/o, .'e los o?os est!n libres de
intencin, para ,er, en Percepcin Unitaria*
**
2'rge de n'e,o el silencio*
M+'3 podemos /acer entonces, y c'!l es la me?or manera de compartir
la Percepcin UnitariaN
La Jnica manera /onesta de compartir la Percepcin Unitaria es tratar
de replicar con palabras n'estro propio intento* :e esa manera nos
damos c'enta de las inco/erencias del proceso /ipntico del
pensamiento en el di!logo, lo c'al .'iere decir .'e me doy c'enta .'e
el pensamiento del compa6ero no es distinto del m)o, procede del
mismo l'gar y tiene las mismas caracter)sticas, Cnconsciencia,
Cnco/erencia, (go%centrismo*
Compartir la Percepcin Unitaria sin el intento mismo, .'e parece
afectar, ind'cir la ,i,encia en el .'e esc'c/a, p'ede ser el m!s grande
error* Lo m!s importante de la eQistenciaI corre as) el peligro de
con,ertirse en 'na idea o post'ra a defender* As) no podemos compartir
la Percepcin Unitaria con la esposa ni con nadie* 2eg'ro terminamos en
conUicto P replicando n'estro act'al estado*
(n Percepcin Unitaria se trasciende la triple caracter)stica del
pensamiento%/ipnosisI la obediencia comp'lsi,a a patrones de
comportamiento y pensamiento ad.'iridos en el pasado, la
racionaliacin y defensa de dic/os comportamientos considerados
importantes y el ol,ido de s' ad.'isicin, .'e f'e de manera ind'cti,a
por medio de los padres, la esc'ela, la AV, los artistas fa,oritos, etc*
(se es el alor intrnseco de la Percepcin Unitaria y del di!logo
mismo, .'e oc'rre ese descondicionamiento P des%/ipnosis fac'ltati,a,
es decir 'n despertar .'e abre la p'erta a 'na inteligencia .'e nada
tiene .'e ,er con la memoria y lo aprendido, sino con el /ec/o mismo
de la percepcin, de la Percepcin Unitaria de cada instante*
Un silencio intermitente, gooso, acompa6 al di!logo a lo largo de dos
/oras y media de re'nin*
(stos f'eron los temas centrales, no p'edo decir .'e los temas f'eron lo
m!s rele,ante del di!logo*** 2e /icieron comentarios sobre el primer y
seg'ndo silencio de la Percepcin Unitaria, la sal'd, el estr3s, el s'e6o y
los s'e6os, la ,italidad y la energ)a pero estos temas tampoco f'eron lo
m!s rele,ante del di!logo*
Lo m!s rele,ante del di!logo f'e la ,i,encia de la Percepcin Unitaria en
cada 'no de los participantes* Con el c'erpo lleno de energ)a y las caras
llenas de sonrisas nos despedimos a las &E$#pm, la re'nin contin'
*+
silenciosamente de manera in,ol'ntaria /asta las 9E##pm en el
estacionamiento del l'gar*
Jorge Alfonso Gon!le Ayala
*,
>elacin sin conUicto

" J'lio de "##O P 4onterrey, 43Qico
Asistimos 55 personas a los di!logos sobre Percepcin Unitaria en
4onterrey, 43Qico* Como ya es cost'mbre al principio estaban los
compasi,os .'e llegan p'nt'ales y el resto se f'e acoplando, como la
inteligencia les permiti, al di!logo*
La relacin sin Percepcin Unitaria no eQiste, realmente tengo m'c/o
miedo de la esposa o del esposo, y a eso se red'ce la relacinE al miedo*
Aemo decir las cosas por.'e temo a las consec'encias, as) .'e lo .'e
.'iero decir, solo lo actJo en forma de rabietas 7mal /'mor8, desprecios,
fr'stracin, .'e?as y cond'ctas /ostiles /acia la pare?a, los amigos y la
sociedad en general* F'estra cond'cta no es m'y distinta a la de 'n
ni6o .'e no /a ad.'irido el leng'a?e*
La c'estin es realmente m'y gra,e, por .'e la /ostilidad es prod'cto
de todo el pensamiento .'e me niego a ,er y^o eQpresar* C'ando siento
o pienso algo .'e no me g'sta tiendo a negarlo, reprimirlo, ?'sti-carlo,
sacarle la ,'elta, etc* (sto es 'n proceso .'e se replica en cada ser
/'mano, y se ,e reUe?ado en n'estras mal llamadas relaciones*
La relacin entre los Hoes no eQiste, si opero negando la fr'stracin y
escap!ndome del miedo P rabia P tristea de manera indi,id'al, eso es
lo .'e /abr! tambi3n colecti,amente* (l Ho es prod'cto del pensamiento
y tiene como f'ncin darle contin'idad a la memoria, esto .'iere decir
.'e solo me relaciono con la memoria de la esposa y no con la esposa
real* (Qiste 'na esposa ,irt'al .'e es con la .'e me trato de relacionar y
de a/) solo s'rge la fr'stracin por .'e la realidad me m'estra otra
cosa* Aodos los problemas de com'nicacin 7o de otra )ndole8 con la
esposa 7y otros8 s'rgen por la a'sencia de la Percepcin Unitaria del
pensamiento*
:a,id Ro/m y Jidd' Dris/nam'rti se preg'ntaban en el libro 4!s all! del
Aiempo si es posible ,i,ir sin ningJn tipo de conUicto psicolgico*
(l amor .'e conocemos es solamente el de las transaccionesI t' me das
y todo est! bien mientras yo de tambi3n*
La Percepcin Unitaria en los /ec/os permite darme c'enta del proceso
del pensamiento, aUora la /onestidad gracias a la ca)da del miedo* Uno
no teme las consec'encias de decirle la ,erdad a la pare?a y al m'ndo*
Las demandas y necesidades casi desaparecen por lo c'al, el amor de
tipo transaccin se ,e m'y red'cido*
*-
2i 'no se da c'enta del eno?o y de la tristea y del miedo, .'e en Jltima
instancia son lo mismo, no se mani-estan en forma de cond'cta* 2'rgen
y as) como s'rgen se dil'yen, desaparecen* (s la memoria P
pensamiento lo .'e les da contin'idad, M.'3 pasa si /ay Percepcin
Unitaria de ese procesoN (sa es la preg'nta de in,estigacin*
B'bo m'c/o silencio en la re'nin, /ab)a 'n sonido .'e era casi
ensordecedor, era 'n compresor .'e <r'g)a en el silencio= a pesar de
eso no /ab)a molestia, alg'nas personas se obser,aban prof'ndamente
cansadas, los /'3spedes del /otel obser,aban con c'riosidad la
silenciosa re'nin desde el seg'ndo y tercer piso* Fo se coment nada
respecto al cansancio de alg'nos participantes, pero eso era 'n /ec/o*
2e necesita m'c/)sima energ)a y m'c/a l'cide mental para sostener
di!logos co/erentes y serios en Percepcin Unitaria, sin importar la
cantidad de tiempo .'e d'ren*
Pasamos a leer el prlogo al libro en Cngl3s <A/e Great Leap of 4ind
di!logos sobre la psicolog)a del 2iglo aaC con el :r* >'b3n Geldman
Gon!le= el c'al me parece .'e es 'n eQcelente diagnstico de la
condicin /'mana y 'n eQcelente res'men de la ense6ana misma de la
Percepcin Unitaria*
La re'nin termin pasadas las &E$#, alg'ien indic .'e era /ora de
retirarnos, pagamos la c'enta, y la re'nin contin' de manera
in,ol'ntaria y con comentarios sobre el mismo di!logo y otros temas en
el lobby del Botel*
(l clima af'era del l'gar de re'nin era m'y cal'roso y /Jmedo, el cielo
n'blado y despe?!ndose, el piso caliente el sol en el /orionte de color
ro?o intenso* Fos despedimos en ,arias ocasiones /asta .'e todos nos
f'imos*
Jorge Alfonso Gon!le Ayala
*.
(l /ec/o es Crref'table
0 de J'lio de "##O
Lleg'3 a las OE## en p'nto, en la mesa de di!logo ya estaba $ personas,
'na de ellas cambi s' residencia de la ci'dad de 4eQicali por moti,os
de traba?o, yo les dec)a en broma a los amigos .'e se cambi para
asistir a las re'niones de 4onterrey, 3l ya /ab)a participado en las
re'niones del saln 4etanoia en 4eQicali, 43Qico con el :r* >'b3n
Geldman Gon!le*
La re'nin desp'3s de sal'darnos comen en silencio, con el intento de
la Percepcin Unitaria, m'y poco tiempo desp'3s lleg otra persona*
Aambi3n nos ,isit 'n amigo de Grancia radicado en la ci'dad de 2altillo
y .'e por .'into s!bado consec'ti,o /io el ,ia?e de m!s de 9#
;ilmetros solamente para asistir a la re'nin*
2ig'i el silencio no planeado* Los asistentes asid'os contin'aron
llegando* 2e obser,aba cierto cansancio en alg'nos participantes, as)
como m'estras de ansiedad por momentos, manos .'e se m'e,en, pies
?'g'eteando` Fo se coment nada al respecto* :e pronto ,ol,)a la
.'iet'd*
2ig'ieron arribando amigos, no tom3 la preca'cin de contar el nJmero
de asistentes, f'imos alrededor de die*
Alg'ien coment .'e /ay personas .'e saben del >ei;i y .'e
seg'ramente se ,er)an bene-ciadas por s' conocimiento, para
comprender m!s f!cilmente la Percepcin Unitaria, tambi3n coment
.'e para 3l, el >ei;i sol)a ser m'y importante pero .'e a/ora con la
Percepcin Unitaria se dio c'enta .'e el >ei;i no es lo .'e cre)a, .'e la
Percepcin Unitaria es lo m!s importante en la eQistencia del /ombre*
+'e por lo tanto .'er)a compartir la Percepcin Unitaria con esos
amigos*
Uno de los participantes del di!logo le coment .'e era m'y probable
.'e 3l f'era 'n caso Jnico, .'e la mayor)a de la gente tenemos
demasiado apego a las cosas .'e nos f'ncionan y conocemos* (n
especial si dan res'ltados tangibles* A/ora bien no por eso ,a a de?ar de
/ablar de la Percepcin Unitaria, pero se tiene .'e estar claro, y estar
claro es no contener ning'na idea .'e n'ble la obser,acin* Fing'na
idea respecto al >ei;i, el amigo o c'al.'ier cosa*
(l >ei;i b'sca la sanacin y .'i!s /asta la enc'entra* (l as'nto,
coment3, es .'e casi c'al.'ier cosa en la .'e la gente tenga <fe= trae
sanacin*
*/
As) tenemos .'e la oracin, el >ei;i, el 2/am!n, la /omeopat)a, la
gemoterapia, la proyeccin del pensamiento sobre 'na meta partic'lar
p'ede y trae sanacin*
Pero es tan poco` La Percepcin Unitaria abarca la sanacin, es
regeneracin de cada c3l'la del c'erpo y potencialmente, re%
organiacin de las c3l'las mismas a 'n ni,el prof'ndo, a ni,el c'!ntico,
'n cambio .'e a simple ,ista no se aprecia, pero .'e psicolgicamente
es innegable*
La gran di-c'ltad para comprender la Percepcin Unitaria es .'e 3sta no
tiene relacin con lo conocido y en especialI .'e .'eremos entenderla
con el pensamiento ya .'e no conocemos la comprensin de la
in,estigacin ,i,encial* Aodas las t3cnicas b'scan 'n ob?eti,o, toda
n'estra cond'cta tiene 'na moti,acin consciente o inconsciente, pero
al -nal tiene 'na meta, 'n ob?eti,o partic'lar* Uno p'ede darse c'enta
de ese ob?eti,o y de cada pensamiento en Percepcin Unitaria, donde lo
m!s importante es la obser,acin y no el contenido* Uno debe estar
alerta al moti,o de compartir la Percepcin Unitaria*
Alg'ien coment .'e si ya sabemos .'e /ay temas !lgidos como el de
la religin o el de .'e la palabra :ios no es :ios, si sabemos .'e la
gente ,alora tanto los s)mbolos, por .'3 insistir en /ablar de esos
temas, en <molestar a los dem!s=* Ante esta obser,acin reiter3 la
importancia de tener Percepcin Unitaria del pensamiento, de la
moti,acin para /ablar de la Percepcin Unitaria, es decir, de dnde
,iene la accin 7en este caso /ablar de la Percepcin Unitaria8E
5* :el deseo` de compartir, de impresionar, de platicar, de instr'ir,
de parecer interesante, de ` 'stedes nmbrenlo
"* :el silencio .'e obser,a desde donde s'rge la accin inteligente,
sin centro, sin pensamiento egoc3ntrico*
(sto es algo .'e solo cada persona /onesta y seria p'ede saber* Fo /ay
nada peor .'e enga6arse a s) mismo*
2ilencio`
As), tenemos .'e cada corriente de pensamiento tiene s' ran de ser
en 'n ob?eti,o Jltimo, intentar la Percepcin Unitaria implica de?ar los
ob?eti,os a 'n lado, el ob?eti,o de la Percepcin Unitaria no es la
sanacin, no es ,er a'ras, no es tener telepat)a, no es ni si.'iera la
il'minacin y m'c/o menos me?orar, la Percepcin Unitaria no es algo
.'e se logre, de /ec/o es algo .'e simplemente oc'rre*
+0
(so es dif)cil de entender y ,alorar por el pensamiento y todos s's
prod'ctos, desde el Ho /asta las t3cnicas*
2e coment en el di!logo .'e .'i!s /abr)a c'lt'ras, c'lt'ras
nacionalistas, .'e estar)an menos condicionadas .'e otras, .'e tendr)an
menos lastre, m!s facilidad para comprender la Percepcin Unitaria a lo
.'e se contest .'e el problema era realmente m!s sencillo de lo .'e
parec)a*
(l condicionamiento Japon3s no es m'y distinto del condicionamiento
4eQicano, el condicionamiento es la memoria y el pensamiento
afectando la cond'cta presente, de manera consciente o inconsciente*
:e ese condicionamiento est! libre el ser /'mano .'e se da c'enta del
f'ncionamiento de los sentidos al mismo tiempo* (se ser /'mano p'ede
/aber nacido en \frica, Asia, Ocean)a o Am3rica, mientras tenga
sentidos, no padeca depresin no tratada, d3-cit de atencin no
tratado, es.'iofrenia, personalidad antisocial y otros pocos
diagnsticos, la Percepcin Unitaria es posible para 3l y ella*
Cada intento por ?'sti-car n'estra eQistencia, n'estra forma de ,ida
/abit'al, n'estro condicionamiento y por entender la Percepcin Unitaria
desde la memoria es la postergacin misma del /ec/o* La Percepcin
Unitaria es algo simple, no nos g'sta lo simple, por lo .'e la
complicamos con largas eQplicaciones y en el camino de la retrica
,erbal nos ol,idamos de sentir la silla al mismo tiempo .'e se esc'c/a
todo el sonido y se obser,a todo el campo ,is'al*
La Percepcin Unitaria no es para entenderse es para ,i,enciarse, para
in,estigar en los /ec/os, en n'estro propio cerebro*
Alg'ien m!s coment .'e en la semana presenci /ec/os ,iolentos y
.'e se sent)a /orroriada, atemoriada por ,er lo .'e la /'manidad
p'ede /acer y por pensar .'e ella es parte de esa /'manidad*
+'er)a saber si eQiste la cas'alidad o la ca'salidad, comentaba .'e t',o
pensamiento con escenas ,iolentas y .'e cada escena oc'rri
realmente y la presenci al corto tiempo de /aberlo pensado*
Uno de los participantes coment .'e la cas'alidad o la ca'salidad eran
irrele,antes ante el /ec/o de percibir 'nitariamente el miedo* 2e
complement lo dic/o diciendo .'e el decir <tengo miedo= es 'na
defensa para FO ,er .'e Ho y el 4iedo no son diferentes, por ende .'e
yo soy el miedo, .'e opero desde el miedo y .'e cada cosa .'e /ago
est! moti,ada por el miedo*
+1
(n el momento .'e me separo de la emocin estoy tratando de poner
toda la responsabilidad af'era, estoy tratando de ?'sti-car la ran de
ser de las cosas, de cambiar lo .'e es, de modi-car el miedo por Fo%
miedo*
(n Percepcin Unitaria se dil'ye la necesidad de la eQplicacin .'e
a.'ieta, .'e ?'sti-ca la ,iolencia, .'e ay'da a entender y .'edan los
p'ros /ec/os, la ,iolencia sin protagonistas .'e as) como s'rge se dil'ye
en el U'?o de la obser,acin*
(l di!logo termin r!pido, se lleg la /ora de partir* Alg'nos
participantes se mostraron sorprendidos ante la llegada pronta de las
&E$#, segJn s' interpretacin* Fos le,antamos al 'n)sono de la mesa,
li.'idamos n'estras respecti,as c'entas y salimos del local*
(l sol estaba m'y ba?o en el /orionte, escondido tras 'nas n'bes* Las
n'bes amarillas como el sol, la l' del sol amable y energiante*
Jorge Alfonso Gon!le Ayala
+#
(l ,alor intr)nseco de la Percepcin Unitaria
5X J'lio de "##O P 4onterrey, 43Qico
(l ,erano lleg y con 3l las ,acaciones, .'e se notaron en el red'cido
nJmero de asistentes a la re'nin* (sos /ec/os me /acen preg'ntarme
si la Percepcin Unitaria se est! comprendiendo, lo c'al implica .'e
/aya ,erdadero inter3s, el c'al se reUe?a al menos de tres formasI segJn
n'estro amigo L'is Crdo,a ArellanoE
5* Cntentando constantemente la Percepcin Unitaria
"* Con el est'dio diligente de la obra completa de >'b3n Geldman
Gon!le
$* >e'ni3ndose para dialogar sobre lo .'e es y no es la Percepcin
Unitaria*
:e c'al.'ier forma, el di!logo f'e m'y n'trido y gener alg'nas
preg'ntas al respecto del inter3s de la gente en la Percepcin Unitaria*
Comentamos .'e la Percepcin Unitaria no ofrece nada conocido y .'e
no se eQpresa ni si.'iera en t3rminos colo.'iales f!ciles de digerir o ya
digeridos*
Una persona con la .'e s'elo dialogar me dice .'e es dif)cil /ablar
conmigo, .'e a cada en'nciado le preg'nto .'e .'iere decir
eQactamente con el 'so de 'na o dos palabras y si sabe realmente lo
.'e signi-can 7por s'p'esto cada en'nciado es 'na eQageracin*8 (l
leng'a?e se ,'el,e sencillo y m'y p'lido con el intento y est'dio de la
Percepcin Unitaria* (l leng'a?e es la eQpresin directa del pensamiento
y 3ste p'ede ,enir deE
A* La percepcin fragmentaria mostr!ndose contradictorio,
polariado, demasiado ecl3ctico 7lo .'e lo ,'el,e contradictorio8
o bien simplemente disf'ncional 7por e?emplo /ablar c'ando no
es necesario8*
R* :el silencio, donde la Percepcin Unitaria 7!mbito R8 abarca al
pensamiento 7!mbito C8I a.') se da 'no c'enta de cada palabra
.'e sale de la boca y se da inmediatamente c'enta de las
inco/erencias y se corrige sin conUicto* (l Jnico <problema= es
.'e el a'ditorio s'ele no tener la s'-ciente energ)a para darle
seg'imiento a 'n di!logo de esta nat'ralea* (sto s'ele ,erse en
los di!logos, en el cons'ltorio o bien en 'na c/arla pJblica sobre
Percepcin Unitaria, donde la gente tiende a caer dormida o
sentirse incmoda en los espacios de silencio*
Alg'ien coment .'e la gente m!s allegada a 3l le comenta .'e se ,e
diferente 7y no solo por 'na dram!tica p3rdida de sobrepeso y
+)
rec'peracin de la sal'd8 sino .'e se ,e)a distinto en s' semblante, .'e
no slo se ,e)a diferente sino .'e ,e)a diferente*
l se limitaba a /ablar de la Percepcin Unitaria sin atrib'irse ning'na
c'alidad o esf'ero por lograr 'n cambio, pero mencionaba .'e /ab)a
crecido m'c/o en la Percepcin Unitaria*
Cnmediatamente le comentamos .'e <crecer= es 'na palabra
inco/erente con el n'e,o paradigma, .'e el crecimiento implica
e,ol'cin, .'e literalmente signi-ca desarrollo* Al cambio .'e oc'rre en
la mente, en la modi-cacin de la nat'ralea de la obser,acin le ,a
me?or el t3rmino m'tacin, ya .'e el cambio simplemente oc'rre en 'n
instante y no como prod'cto de 'na serie de estadios anteriores*
2e dio r!pidamente 'n ac'erdo -rmado por el silencio de la com'nin de
la Percepcin Unitaria*
Comentamos .'e no se comprende ni si.'iera el signi-cado de ,alor
intr)nseco* 2e dec)a .'e la Percepcin Unitaria tiene 'n ,alor intr)nseco,
pero .'e el pensamiento, fragmentario como es, no alcana a
comprender el signi-cado de esa a-rmacin* +'e nosotros estamos
acost'mbrados a darle ,alor a las cosas en f'ncin de los bene-cios .'e
atrae*
Alg'ien preg'nt directamenteE M+'3 .'iere decir .'e la Percepcin
Unitaria tenga ,alor intr)nsecoN
A lo .'e se contestE MPara .'3 sir,e el dineroN
La persona contestE Para comprar cosas*
% (Qacto, le di?e, el dinero slo sir,e para gastarse, pero por s) mismo no
representa nada* Un b'en amigo di?o P 2i te lle,as todo el dinero a 'na
isla desierta, donde no /ay bancos o econom)a, no lo p'edes gastar, no
/ay nada .'e p'edas comprar con ese dinero, a/) el dinero pierde toda
nocin de ,alor* 2i acaso ser,ir! para .'emarlo y /acer 'n f'ego*
(lla asinti y se dio c'enta del ,alor relati,o del dinero y del signi-cado
de ,alor intr)nseco 7,alor .'e carece el dinero*8 Valor .'e el
pensamiento le otorga a los ob?etos y lo .'e es peor a los conceptos .'e
se ,'el,en <tangibles por obra del pensamiento= 7rei-caciones8 como el
yo, la nacin, las fronteras, los <ismos= .'e slo eQisten en n'estra
memoria y parecen tan reales, tan ,aliosos /asta .'e se caen en
Percepcin Unitaria* >'b3n Geldman Gon!le comenta en 'no de s's
libros .'e la llamada c'lt'ra se sostiene gracias a 'n mosaico
inco/erente de condicionamiento, es decir 'n con?'nto de ideas .'e dan
+*
la <medida= y el <orden= para .'e /aya 'na estr'ct'ra social como la
.'e /oy ,emos*
A/ora bien, la Percepcin Unitaria no sir,e para algo, pero al mismo
tiempo es la accin f'ndamental* (sto es .'i!s lo m!s dif)cil de
entender, en especial si no se intenta la Percepcin Unitaria* La
Percepcin Unitaria as) se sostiene por s) misma y tiene 'n ,alor
'ni,ersal, no 'n ,alor relati,o, a'n.'e /aya gente .'e diga .'e no les
parece importante* 2i esa persona <se toma la molestia= de intentar
sentir el peso del c'erpo al mismo tiempo .'e se obser,a el campo
,is'al y se esc'c/a la totalidad del sonido ,er! por s) misma el ,alor de
la Percepcin Unitaria* (l milagro de ,i,ir en pa, lo c'al slo p'ede
oc'rrir en Percepcin Unitaria* Una pa sin ob?eto o moti,o, 'na pa
,i,a, en mo,imiento*
2'rgi el comentario de .'e .'i!s deber)amos ponernos como tarea el
lle,ar personas al di!logo, algo as) como decirle al menos a tres
personas en la semana para instar a la gente a ir, a asistir y .'e se
interesen en la Percepcin Unitaria*
(Qp'se .'e no somos predicadores o pastores* +'e no podemos
con,ertirnos en predicadores* Aoda accin inteligente s'rge en
Percepcin Unitaria, es necesario obser,ar el deseo de con,encer, el
deseo de ense6ar, y en general el deseo, si el /ablar no s'rge del
silencio, es la percepcin fragmentaria con s' inco/erencia,
egocentrismo y distorsin lo .'e se com'nica*
Coment3 .'e tenemos .'e ,er el /ec/o de .'e estamos solos, .'e no
se trata de /acer de esto 'n gr'po grande, ?am!s /ab)a estado tan solo
y tan en pa como a/ora* H a la ,e ?am!s /ab)a tenido tantas relaciones
sociales, conocido tanta gente, /ablado con tanta nat'ralidad y
espontaneidad*
La cond'cta es 'na contingencia m!s de la Percepcin Unitaria, la
Percepcin Unitaria no es 'na cond'cta*
(sta ,e salimos tarde, nadie se -?o en el relo?, eran las &E@O, llo,)a
ligeramente, el golpeteo del ag'a ret'mbaba en el interior del saln*
Pagamos la c'enta, salimos con cierta prisa* B'bo pocos comentarios, la
ll',ia te6)a de morado todo, la ll',ia comen a intensi-carse y as)
sig'i***
Jorge Alfonso Gon!le Ayala
++
La ,ida 2imblica
"" de J'lio de "##X
Uno ,e las mismas preg'nta 'na y otra ,e en los di!logos y da de 'na y
mil maneras diferentes la misma resp'esta cada ,e .'e la preg'nta
apareceE M2i /ago <esto= oc'rre la Percepcin Unitaria, es la Percepcin
Unitaria como <esto=, la Percepcin Unitaria es para <esto=, la Percepcin
Unitaria le da f'ndamento a .'ien di?o <esto=, c'!l es la ,isin de la
Percepcin Unitaria respecto a <esto=N
(l paso o salto .'e oc'rre del !mbito psicolgico C de lo conocido al
!mbito psicolgico R de la Percepcin Unitaria, no es 'n salto .'e oc'rre
como prod'cto de 'na s'ma de acciones* La Percepcin Unitaria no es ni
'na teor)a ni 'n cdigo de cond'cta*
La ,ida .'e lle,amos est! f'ndamentada en las teor)as, las ideas .'e
elegimos mediante los mecanismos de defensa .'e c'idan y resg'ardan
n'estra preciada imagen egoc3ntrica* (ntonces me ,'el,o portador de
'n sin -n de ,erdades parciales y me siento satisfec/o con 'na
descripcin, correcta o no, de la realidad y trato de ,i,ir en medio de la
inco/erencia siendo <-el= a mis principios /ipnticamente ad.'iridos*
Pero el ser /'mano del !mbito C, es decir, cada 'no de nosotros est!
incapacitado para percibir directamente la realidad, s' U'?o, a menos
claro est!, .'e intente la Percepcin Unitaria*
Vi,imos de las descripciones y n'estro pensamiento es casi
completamente simblico, es decir .'e re.'iere de la palabra, la imagen
y la idea de la memoria para operar* As) tenemos 'na ,ida simblica,
'na ,ida de descripcin* Las descripciones siempre oc'rren
forosamente, desp'3s del /ec/o* La Percepcin Unitaria es el contacto
con el /ec/o mismo de la realidad* 2in tiempo entre el e,ento .'e es el
U'?o de la realidad y la obser,acin, por ende sin di,isin entre el
obser,ador y lo obser,ado* +'i!s a.') se /ace claro .'e el
OR2(>VA:O> (2 PA>A( :( LO OR2(>VA:O (F P(>C(PCCcF UFCAA>CA*
(l !mbito R no p'ede ser imaginado, la imaginacin es parte del !mbito
C, para percibir la >ealidad Cndi,isa no se necesita tener 'na teor)a o 'na
eQplicacin de la misma* La teor)a y la imagen inter-eren o a/ogan la
percepcin* Por eso se s'giere s'spender el leng'a?e /ablado, la palabra
y el s)mbolo al intentar la Percepcin Unitaria*
+'i!s todo el teQto y el disc'rso mismo s'ene ab'rrido y reiterati,o,
pero no ,amos a ,er lo fascinante de este tipo de in,estigacin si nos
.'edamos eQcl'si,amente con la memoria de las palabras ya
<esc'c/adas=, con lo .'e f'e, con lo partic'lar, con lo m)o, con lo .'e
me identi-co, con lo .'e me forma, con lo .'e aprend), en pocas
+,
palabrasI con el pasado%memoria%f't'ro%imagen%sentimiento%reaccin
,isceral, en la R]2+U(:A de sabr! :ios .'3 me imagino .'e /a de ser
la Verdad* 2i s3 a donde ,oy entonces estoy perdido*
Los espacios de di!logo no son para corroborar teor)as o ,er .'ien tiene
la ran, son l'gares de enc'entro para la in,estigacin sobre lo .'e es
en los /ec/os el silencio no form'lado, ese silencio .'e no teme
romperse con el r'ido de la c'c/ara en la taa, sino el silencio .'e
esc'c/a*** M4e preg'nto si conocemos ese silencioN
Jorge A* Gon!le Ayala
+-
Crnica de 'n :i!logo
X de Agosto de "##O
La tarde de /oy, f'e benigna en toda la eQtensin de la palabra, no
rec'erdo 'n ,erano tan pl!cido en 4onterrey como este .'e /oy
,i,imos* Lamento comentarlo, pero creo .'e el cambio clim!tico /a
bene-ciado m'c/)simo el clima en las latit'des de la ci'dad de
4onterrey* Bay ag'a en ab'ndancia, ,erde en todos los cerros,
temperat'ras moderadas, amables` 4'y probablemente esto cambie
en pocos a6os y la /oy ab'ndancia se ,'el,a /ostil /acia el /ombre .'e
pro,oc dic/o cambio*
CJm'los blancos rodean al ,alle, desde el centro del ,alle se ,e limpio el
cielo y desde el cielo se aprecia la totalidad del ,alle /asta s' frontera
con las faldas de los cerros .'e le rodean* Ll'e,e 'n poco antes de las
cinco de la tarde, lo s'-ciente para refrescar a la ci'dad e /idratar las
ganas de asistir al di!logo, sin d'da la acti,idad m!s trascendente de
esta semana, al menos para el .'e escribe*
Llegamos 'n amigo y yo, en el estacionamiento ,imos llegar a otro
compa6ero .'ien retoma los di!logos tras 5O d)as de a'sencia* 4ientras
llegaban los dem!s amigos comentamos sobre la trad'ccin del espa6ol
al franc3s, .'e se est! /aciendo del di!logo <(l Valor del 2ilencio=
primero de 'na serie de tres .'e conforman <Arilog)a= 7Ares ,aliosos
di!logos en Alas;a con 'n compa6ero de traba?o8, por >'b3n Geldman
Gon!le* Lo m!s rele,ante de n'estros comentarios f'e de?ar bien clara
en franc3s la diferencia entre el pensamiento y la mente, lo c'al eQplica
la necesidad de eQpresarse en 'n leng'a?e p'lido en c'al.'ier idioma
sobre el /ec/o de la Percepcin Unitaria* La persona .'e trad'ce
eQpres el g'sto por la tarea .'e se /ab)a a'to%imp'esto al decidir
trad'cir estos di!logos a s' leng'a natal*
Poco desp'3s llegan c'atro amigos m!s al di!logo*
2e /ace el silencio tras pedir alg'nos caf3s y otras bebidas no
alco/licas a la mesera*
Para iniciar, 'no de los asistentes, a peticin m)a, comen a relatar lo
m!s rele,ante de s' ,ia?e a Grancia, comen diciendo .'e el moti,o del
,ia?e era ,er a s' ab'ela morib'nda, inmediatamente desp'3s coment
.'e ,i,i O d)as de com'nin con ella, .'e en s' compa6)a y d'rante el
intento de la Percepcin Unitaria s' ab'ela pas a 'n estado de sal'd
m!s cmodo .'e le permit)a com'nicarse me?or y sentirse menos
tort'rada por la enfermedad terminal*
+.
Al .'into d)a de con,i,encia en Percepcin Unitaria con s' ab'ela y tras
'na sorprendente rec'peracin de la sal'd, ella falleci* B'bo tres d)as
de rit'ales alrededor de la m'erte, sin embargo nos coment sentirse
completamente en pa, .'e le pareci incre)ble ,er como es .'e la
gente llora, pero por ellos no por el dif'nto, ya .'e la m'erte del ser
.'erido nos rec'erda la propia y /ay m'c/o temor ante ese /ec/o*
Coment .'e s' familia le desconoci, .'e ,e)an en 3l 'na n'e,a
persona, y .'e a alg'nos de s's familiares les g'st m'c/o el cambio y
a otros simplemente no, pero no lo molestaron por .'e se ,e)a m'y en
pa* l atrib'y ese cambio a la Percepcin Unitaria*
(se cambio era ,isible en todos s's /!bitos, com)a poco de lo .'e le
g'staba, se ,e)a calmo, e,itaba disc'siones del pasado, /ablaba de la
Percepcin Unitaria` Pero estas slo son cond'ctas, lo m!s rele,ante
era lo .'e no se ,e)a, lo .'e 3l mismo llam intentar sin esf'ero la
Percepcin Unitaria, perder la nocin del pasar del tiempo, del c'al
n'nca nos ol,idamos, siempre lo estamos contando, /aci3ndolo
material, al recordar lo .'e /icimos ayer, al pensar lo .'e debemos
/acer, eso es lo .'e .'er)a .'e s's amigos y familiares desc'brieran por
s) mismos*
F'estro amigo coment arriesg!ndose a las interpretaciones lo
sig'ienteE <Jam!s me /ab)a sentido tan contento por la m'erte de 'n ser
.'erido*=
Uno de los amigos .'e asiste a los di!logos coment .'e al intentar la
Percepcin Unitaria siente 'nas irrefrenables ganas de llorar* :i?oE <(sa
es la obser,acin, .'e /ay tristea*=
Coment3 .'e por obser,acin de la tristea en Percepcin Unitaria
debemos de entender lo mismo, .'e estamos /ablando de algo m'y
concreto, .'e no estamos de?ando pie a interpretaciones en n'estra
eQplicacin, no se trata del <elabralo= de los psicoanalistas*
La obser,acin de la tristea 7.'e tambi3n es miedo y eno?o8, en
Percepcin Unitaria es al mismo tiempoI darse c'enta del piso 7el
contacto del c'erpo con el espacio8, la totalidad del sonido, el campo
,is'al y de la tristea sin llamarle tristea, darse c'enta de cada palabra
.'e s'rge en el cerebro, sin de?ar de sentir la silla, darse c'enta del
n'do en la garganta sin de?ar de obser,ar la totalidad del campo ,is'al,
todo al mismo tiempo` La obser,acin sin centro, sin palabras de las
palabras, la emocin, la reaccin ,isceral, el peso y el sonido al mismo
tiempo, de instante en instante sin preg'ntarse nada, sin ?'sti-car lo
obser,ado, simplemente la obser,acin de la totalidad 7FotaE La
totalidad incl'ye al obser,ador*8
+/
(so es lo .'e signi-ca la Percepcin Unitaria de la tristea%miedo%rabia*
:ecir Percepcin Unitaria ' obser,acin de la tristea no es el /ec/o, la
palabra no es el /ec/o*
Otro amigo record 'na ocasin en .'e >'b3n Geldman Gon!le ,isit
4onterrey y alg'ien le coment lo mismo sobre las ganas de llorar al
intentar la Percepcin Unitaria* >'b3n le ap'nt con el dedo a la cara y
le di?oE <VP'ro 4iedoW= Complement el comentario diciendo .'e era
necesario ser serio, es decir intentar constantemente la Percepcin
Unitaria sin esperar nada, arro?arse a lo desconocido*
2e /io 'n silencio, la inteligencia descartando la accin innecesariaI
olas de pensamiento y silencio alternando* La inteligencia siendo, la p'ra
accinI el silencio, el silencio ,ibrante de la Percepcin Unitaria, el
silencio .'e es f'ndamento del di!logo, f'ndamento de toda accin*
Alg'ien c'estion a 'n amigo sobre s' entre,ista con 'n maestro en la
.'e /ablaron sobre la Percepcin Unitaria con s' maestro*
(l amigo contest .'e el maestro se limit a comparar la Percepcin
Unitaria con la meditacin y con otras t3cnicas* Coment .'e .'i!s le
faltaron las palabras, el leng'a?e p'lido para /acerle ,er la diferencia`
Coment .'e .'i!s lo .'e falt f'e el intento de la Percepcin Unitaria
en s' eQposicin*
2in embargo, comentE <4i maestro me trat de /ermano, de ig'al, no
in,alid la Percepcin Unitaria*=
2e replic ante ese comentario .'e 'no p'ede darse c'enta .'e no nos
relacionamos realmente c'ando nos tenemos .'e respetar, c'ando nos
tenemos .'e tolerar, al parecer respeto y tolerancia son palabras .'e
implican miedo, .'e implican 'na mente r)gida con post'ras y con
miedo a ser c'estionada e incapa de c'estionar*
R'scamos constantemente la comodidad, no sabemos indagar y m'c/o
menos diferenciar las ideas de los /ec/os* VFosotros mismos no somos
m!s .'e 'na ideaW (sto se /ace e,idente en Percepcin Unitaria*
(n esa bJs.'eda de la comodidad s'rge la ,enerada tolerancia y el
c'estionable respeto, donde /acemos 'n pacto de de?arnos en pa y nos
pasamos la eQistencia /ablando del clima y cosas intrascendentes o
sobre,al'adas como la religin organiada, la pol)tica y los ,alores*
A',imos bellos momentos de silencio, la an3cdotas d'rante el di!logo
in,itaban a ,i,ienciar los /ec/os, se percib)a poca tensin, no /ab)a
,0
mo,imientos innecesarios en ning'no de nosotros, ab'ndaron las
sonrisas, la sinceridad y la concordia*
Aerminamos a las &E@O, normalmente terminamos a las &E$#, la preg'nta
.'e nos /io terminar f'eE MLa res'rreccin entonces oc'rre d'rante la
,idaN Apenas comenamos a tocar la preg'nta negati,amenteI ,iendo
.'3 .'eremos decir por res'rreccin, .'3 es la ,ida, cmo se relaciona
la preg'nta con la Percepcin Unitaria, pero
Vpor C>OFO2W, ese ser! el tema de n'estro sig'iente di!logo Ven ACOFW
Fos le,antamos y despedimos cordialmente, pag cada .'i3n s' c'enta*
(l cielo despe?ado, la tarde blanca, l'minosa pero fresca, amable* Las
n'bes potenciaban la il'minacin del sol*
Jorge Alfonso Gon!le Ayala
,1
MH al control .'i3n lo controlaN
"& de Agosto de "##O
(l calor est! en s' apogeo, el sol lo il'mina todo, pareciera .'e las
sombras dieron treg'a a la l'* 2e trata de 'na tarde brillante y
sopor)fera* C'esta abandonar el ref'gio de la ,entilacin mec!nica en
esta c!lida tarde*
Al entrar al p'nto de re'nin la diferencia de temperat'ra le da la
bien,enida al c'erpo, se rela?a 'no al sentir al aire fr)o y seco del clima
arti-cial, el estr3s cede*
4e siento y ordeno 'n caf3 y 'n ,aso de ag'a con m'c/os /ielos* Llega
'na amiga, temprano* 4!s tarde llega otro amigo y mientras c'ento 'na
an3cdota de Dris/nam'rti llega otra persona* >epet) la an3cdota de
Dris/nam'rti*
>e)mos con la an3cdota, .'e trata sobre la inocencia y la /onestidad,
esa donde D cali-ca 'na obra de teatro como <podrida=, se disc'lpa al
d)a sig'iente con los al'mnos y maestros, pero indica de n'e,o .'e est!
<podrida=*
Comentamos sobre la claridad, .'e no es estar claro respecto a algo,
sino la claridad .'e s'rge de la obser,acin sin pensamiento, palabra y
?'icio .'e n'ble la ,ista ' obstr'ya el esc'c/ar, p'ros al mismo tiempo*
Fos s'mimos en el silencio* >e,oloteaba la palabra control en mi
cerebro, debido a 'n desafort'nado doc'mental .'e ,i /oras antes*
2ali en forma de preg'ntaE
M+'3 es el controlN, M+'i3n es el controladorN, M+'3 es lo controladoN
A la preg'nta le sig'i el silencio*
Alg'ien preg'nt, para aclararnos a todosI Mte re-eres a control
psicolgico, ,erdadN P Contin', por.'e es necesario controlar a ,eces
por n'estro traba?o, m!.'inas, comp'tadoras, a'tom,iles*
2e asinti y /'bo 'n ac'erdo t!cito al respecto*
(l control es el mo,imiento del pensamiento, es el e?ercer 'na cond'cta
para no mostrar algo, para e,itar /acer algo, es esf'ero P di?o 'no de
los asistentes*
M(s el e?ercicio de la ,ol'ntadN P preg'nt3*
,#
Otra persona coment .'e el control es para reprimir los sentimientos,
para no eQpresar 'n sentimiento, por e?emplo se p'ede e?ercer control
para no llorar a'n.'e se tengan ganas y /aya m'c/a tristea o miedo*
Alg'ien m!s coment .'e el control trae placer* +'e /ay mam!s .'e
disfr'tan controlando a s's /i?os pe.'e6os*
Un amigo tom la preg'ntaI M.'i3n controlaN H di?o .'e el controlador es
el Ho, .'e el control es prod'cto del pensamiento*
Coment3 .'e parec)a ser .'e el control, como lo conocemos y como se
prom'e,e, como e?ercicio de la ,ol'ntad y ba?o c'al.'ier manifestacin
o idea .'e eQiste fa,orable y desfa,orable del control, es 'na resp'esta
del condicionamiento a la ansiedad* Coment3 .'e parece ser .'e /ay
-losof)as enteras dedicadas al control a -n de <me?orar= 'na ,ida
imaginaria f't'ra o para e,itar 'n castigo* H .'e estas -losof)as lo Jnico
.'e /acen es /acer eQpl)cito y por escrito 'n mecanismo inconsciente*
4'c/as ,eces nos topamos con nosotros mismos y n'estros conocidos
tratando de controlar, de modi-car n'estra cond'cta ante /ec/os .'e
nos disg'stan o bien por miedo a las consec'encias de 'n pensamiento,
sentimiento o reaccin .'e en Jltima instancia forman parte de lo
mismoI el condicionamiento*
As) tenemos .'e el control esE
5* La mayor)a de las ,eces inconsciente*
"* Venerado, por 'no mismo o por las -losof)as eQistentes*
$* Un mecanismo .'e pretende meng'ar la ang'stia, y tiene s'
origen en el mismo /ec/o .'e pro,oc la ang'stia* Por lo tanto
nos espera m!s ang'stia*
@* Cmplica la il'sin de controlarse a/ora para 'n momento ,enidero,
es decir incl'ye la sensacin del paso y anticipacin del tiempo,
todas f'nciones del ego*
O* >ef'era la idea de .'e el Ho est! separado de la realidad y de
todas las personas*
X* >ara ,e, por no decir n'nca, es c'estionado como 'na sol'cin
real a los problemas, en especial, los psicolgicos .'e en realidad
no distan tanto en s' origen de los ocasionados por el /ombre
sobre este planeta y .'e son identi-cados como problemas reales*
(l control, nos di?o 'no de los participantes, no tiene ,alor, ,alor
intr)nseco como lo tiene la Percepcin Unitaria* Aambi3n coment .'e los
asistentes al di!logo no op'sieron resistencia a los comentarios sobre el
control debido al conocimiento .'e tienen de la obra escrita de >'b3n
,)
Geldman Gon!le, sin embargo remarc la necesidad de ,i,enciar la
obser,acin del proceso del pensamiento .'e implica el llamado control*
(l control pro,oca 'na sensacin de ali,io, de satisfaccin, y ese es 'n
gran problema para la /'manidad, por .'e 'na persona satisfec/a de s)
misma, es 'na persona .'e no est! disp'esta a obser,ar, a c'estionar, a
indagar, a in.'irir* 2iente .'e todo est! bien como est!, y .'e p'ede
contin'ar operando de 'na manera fragmentaria, ego)sta y elitista s'til
o groseramente* (s 'n intento por dar contin'idad a 'na imagen, a 'na
il'sin del pensamiento llamada Ho*
La Percepcin Unitaria no necesita, ni 'sa, ni se relaciona con el control
en manera alg'na*
La Percepcin Unitaria no es controlar los pensamientos, ni controlar la
cond'cta, ni tratar de /acer predecible la propia eQistencia* Lo
desconocido y la Percepcin Unitaria son inseparables y lo desconocido
es lo .'e es, el mo,imiento, el ,ac)o, la pasi,idad, el obser,ador siendo
parte de lo obser,ado*
(ste /ec/o es ,erdad para el .'e lo toma en serio, para el .'e se da
c'enta del f'ncionamiento de los sentidos al mismo tiempo, para el .'e
,e con los o?os y esc'c/a con los o)dos sin pretender -ltrar lo .'e es, a
s' con,eniencia, a s' control*
La il'sin de certid'mbre, control, controlado y controlador p'ede s'rgir
y disol,erse en la Percepcin Unitaria si se es constante en el intento, si
se da 'no c'enta del miedo a la incertid'mbre sin llamarla miedo, sin
pretender /acer o brindar el silencio a alg'ien o a algo*
As) de incondicional es la mente silenciosa .'e obser,a* Fo p'ede ser de
otra forma, es 'n mo,imiento .'e est! m!s all! de los contenidos de
n'estra memoria partic'lar o colecti,a, m!s all! de c'al.'ier il'sin de
control y para eso nos re'nimos a dialogar, los m'c/os o los pocos .'e
asistimos, para resonar ?'ntos en los /ec/os de lo .'e es y lo .'e no es
la Percepcin Unitaria*
Babr! .'ien p'eda cali-car este tipo de in,estigacin como
circ'nstancial o s'b?eti,a* (l di!logo en Percepcin Unitaria realmente
pierde m'c/o de lo .'e podr)a cali-carse de s'b?eti,o, los con,oco a
,i,enciar e in,estigar el signi-cado de esto*
Jorge Alfonso Gon!le Ayala
,*
:i!logo entre est'diantes de la Percepcin Unitaria
5 Oct'bre de "##O
G'e 'na preg'nta, con distintos matices, palabras y forma a lo largo de
la re'nin la .'e deton el di!logo entre los asistentes* (n esta ocasin
f'imos 9 personas, todas /ab)an tomado al menos 'na ,e el taller
sobre la psicolog)a del 2iglo aaC, la psicolog)a de la Percepcin Unitaria,
alg'nas lo tomaron la semana pasada en la ci'dad de 2altillo*
La preg'nta f'eE MCmo com'nicamos la Percepcin Unitaria a 'na
persona, a 'na persona con apego a ideas religiosas, con apego a
t3cnicas, a 'na persona .'erida .'e est! le?os, .'e no ,i,e con
nosotros, .'e siente .'e tiene algo ,alioso 7psicolgicamente /ablando8,
pero .'e no conoce la Percepcin UnitariaN
A la preg'nta le sig'i el silencio*
(s importante darse c'enta del mo,imiento del pensamiento, es decir
Percepcin Unitaria del pensamiento, sobre lo .'e implica esta preg'nta
P coment3*
(n primer l'gar esta preg'nta p'ede implicar .'e /ay 'na di,isin entre
la gente .'e sabe o conoce de la Percepcin Unitaria y la .'e n'nca /a
esc'c/ado al respecto* (sta preg'nta con s's diferentes ob?etos de
accin P la persona religiosa, la persona .'e ,i,e le?os, el ser .'erido, el
.'e no ,i,e con nosotros P p'ede implicar .'e eQisten diferentes
maneras, formas, m3todos para resol,er problemas partic'lares con 'na
sol'cin partic'lar*
2i esto f'era as), 3sta misma preg'nta, con diferentes ob?etos de la
accin 7com'nicar la Percepcin Unitaria8 esconde al conUicto /oriontal*
(l conUicto /oriontal es la creencia b!sica de .'e el obser,ador est!
separado de lo obser,ado* Obtiene s' nombre de la nat'ralea d'al de
la percepcin fragmentaria .'e implica el mo,imiento de a.') /asta all!
entre dos p'ntos en el espacio separados por $ dimensiones y el tiempo*
Aodo lo anterior abstraccin del pensamiento .'e trata de abarcar a la
realidad en U'?o, lo c'al por cierto, es imposible*
(sta aproQimacin negati,a a la preg'nta, ,i,enciando los /ec/os,
,iendo las implicaciones al mismo tiempo, ?'ntos intentando la
Percepcin Unitaria, nos de?a ,er .'e la preg'nta g'arda la d'alidad del
conUicto /oriontal y en ese ,er se de,ela el /ec/o de .'e el problema
es 'no y la sol'cin 7sin ser escape8 es Una tambi3n*
,+
Fo podemos planear o decir cmo se com'nica la Percepcin Unitaria a
a, H o Z* personas son realmente diferentes manifestaciones de 'n solo
mo,imiento de la mente, del mo,imiento de lo conocido a lo conocido,
del mo,imiento de la memoria .'e es el pensamiento*
:e ese mo,imiento est! conformada n'estra cond'cta, n'estros /!bitos
y personalidad, y ese mo,imiento no p'ede eQplicar en los /ec/os, ni
com'nicar sin distorsin o inco/erenciaI la Percepcin Unitaria*
Por lo tanto y con !nimo de in,estigar y c'estionar, debemos in.'irir en
la Percepcin Unitaria de la Jnica forma posibleE CFA(FA\F:OLA sin
postergar*
(sto es posible d!ndonos c'enta del peso del c'erpo, de la totalidad del
sonido, del campo ,is'al y del pensamiento como 'n sonido m!s,
d!ndonos c'enta de la defensa del Ho en forma de mo,imiento
innecesario, de atencin ,ol'ntaria a 'n est)m'lo, de imp'lso por
encender la tele,isin o fantasear sobre algo agradable* La .'iet'd y el
silencio no son Percepcin Unitaria, pero la .'iet'd y el silencio p'eden
ser el reUe?o de 'na mente en silencio, sin mo,imiento de la memoria%
pensamiento describiendo, nombrando`
2ig'i 'n largo silencio, la Percepcin Unitaria iba y ,en)a, el intento
intermitente .'e se ren'e,a al /aber alerta sobre el mo,imiento del
pensamiento* Pas 'na m'c/ac/a en bi;ini 7en el /otel /ay 'na alberca
tec/ada8* (l pensamiento se percibi en forma de reaccin ,isceral como
'n escalofr)o .'e sac'de al c'erpo, es c'rioso .'e lo rec'erde slo
a/ora .'e tecleo estas palabras*
(l silencio contin', no sabr)a decir la d'racin, la mesera ,ino 'n par de
ocasiones a rellenar las taas con caf3*
Una de las amigas .'e asiste asid'amente al di!logo coment .'e a
propsito de la inco/erencia del pensamiento, este tambi3n distorsiona
la percepcin, coment cmo en 'na ocasin /ab)a omitido el <FO= de
'na frase importante y esto debido a .'e estaba distra)da pensando en
algo sin intentar la Percepcin Unitaria* (n la distraccin entendi .'e
las re'niones para el di!logo sobre Percepcin Unitaria eran 'n rito*
2obra decir .'e FO es as)`
Contin'amos con la preg'nta .'e dio origen al di!logo P se coment .'e
n'estras relaciones son s'per-ciales, a'n.'e se trate de 'na relacin
con 'n ser .'erido cercano, como 'n /i?o, 'na esposa, n'estras
relaciones se ,en red'cidas a crnicas sobre lo realiado en el d)a,
comentarios sobre los intereses en comJn y la bJs.'eda de
,,
entretenimiento colecti,o, como ,er 'na pel)c'la aparentemente ?'ntos
o salir a distraerse ?'ntos*
(ste /ec/o di-c'lta la com'nicacin de la Percepcin Unitaria, .'e
c'estiona y trata sobre aspectos re%le,antes de la ,ida, aspectos .'e
/an pasado a formar parte de lo conocido, aspectos .'e /oy no son m!s
.'e la sombra de lo .'e alg'na ,e f'e la inteligencia /'mana,
inteligencia rede-nida como la capacidad de ,er c'ando el pensamiento
no es necesario para dar paso a la Percepcin Unitaria*
Alg'ien coment .'e somos escla,os del pensamiento* Otra persona
preg'nt si es .'e el pensamiento y el Ho est!n separados* Le contest
.'e s), al menos .'e as) parec)a*
>ecordamos ?'ntos .'e las palabras Aiempo, Ho, 4emoria, Pensamiento
y (mocin son sinnimos y .'e 'na no eQiste sin la il'sin de la otra y
.'e no son permanentes ni permanentemente necesarios*
(l ,er esas s'tileas en n'estras a-rmaciones abre la p'erta al insig/t, a
la comprensin sin palabras de /ec/os psicolgicos desconocidos, pero
no oc'ltos, .'e se refrescan y regeneran al c'erpo cada ,e .'e oc'rre
la Percepcin Unitaria* (l est'dio de la Percepcin Unitaria implica y se
facilita con esta comprensin epistemolgica, en la .'e el Ho '
Obser,ador es ob?eto abarcado por la obser,acin* (l Obser,ador es
parte de lo Obser,ado, Lo .'e ,e es todo lo .'e /ay, nos dice el :r*
>'b3n Geldman Gon!le* 2i no eQiste esta comprensin, por lo general
el Ho se apropia de la accin, el Ho .'iere ser part)cipe de la Percepcin
Unitaria*
Otro silencio sig'i te?iendo al di!logo*
Una amiga coment de manera detallada bene-cios .'e sent)a se
deb)an a la Percepcin Unitaria* Aiene 'na semana de /aberse
introd'cido al /ec/o, y mani-esta tener gran energ)a y 'na sensacin de
pa* J*P* coment .'e eso es ind'dablemente 'n sello de la Percepcin
Unitaria, .'e la pa es casi 'n milagro, y .'e es 'na pena .'e no
sintamos .'e la pa sea s'-ciente* Contin' diciendo .'e eQiste 'n
deseo de pro,ec/o, 'n deseo de placer constante y .'e eso sofoca la
,erdadera pa, la pa sin ob?eto o moti,o*
Arat3 de /acer 'n res'men cerca del -nal del di!logo, p'esto .'e las
&E$#pm se llegaron ,olando, coment3 .'e si lleg!bamos a estar en
sit'acin de com'nicar la Percepcin Unitaria era necesaria la lect'ra de
la obra sobre Percepcin Unitaria, debido a la responsabilidad .'e
literalmente signi-ca capacidad de responder, pero .'e lo me?or .'e nos
pod)a pasar era no saber lo .'e )bamos a decir*
,-
Preg'nt3 MO acaso creen .'e esto 7re-ri3ndome al di!logo8 se p'ede
prepararN
2alimos del local con cierta rapide, el l'gar estaba desierto sal,o por
n'estra mesa* La il'minacin era benigna como s'ele ser antes del
anoc/ecer, el aire eQ.'isitamente fresco, amable, in,itaba a no mo,erse
del l'gar*
Fos despedimos` y nos f'imos retirando*
Jorge Alfonso Gon!le Ayala
,.
MCmo preg'ntarN
O de Fo,iembre de "##O
Ba sido 'n d)a fresco y amable* La l' est! por todos lados, sin n'bes
.'e la difracten antes de llegar y rebotar en el s'elo*
(l ,iento est! calmo y se de?a sentir el calor pro,ocado por la energ)a de
la l' del sol* La c'al es s'mamente agradable dado .'e el ,iento est!
fr)o* Al llegar est!n dos amigos a .'ienes sal'do cordialmente*
Araigo el libro Lo Prof'ndo de la 4ente para dar lect'ra a 'n tema largo y
n'trido tit'lado 4ente, Conciencia y Psicoterapia, si es .'e eQiste el
consenso de los amigos para la lect'ra*
Preg'nto si creen .'e llegar! alg'ien m!s al di!logo, mientras termino la
preg'nta llegan @ personas m!s*
2e sientan y s'rge el silencio no planeado*
Uno de los amigos .'e reci3n lleg comenta .'e se da c'enta de esa
di,isin .'e /ace el pensamiento entre la mente y el c'erpo, c'estin
.'e n'nca /ab)a considerado, pero en f'ncin de la c'al siempre /ab)a
act'ado*
Por lo tanto se preg'ntabaE M.'3 es lo .'e /abita el c'erpoN
Le contesto citando a >'b3n Geldman Gon!le en s' teQto <2obre el
:i!logo Verdadero= /aciendo la preg'nta Mestoy /aciendo preg'ntas
-los-cas para e,itar estar en contacto con la totalidad a/ora mismoN
Un corto silencio sig'e a la preg'nta*
(l amigo plantea la preg'nta de otra manera* La resp'esta s'rge del
silencioE La realidad p'ede ser obser,ada de dos maneras, en
percepcin fragmentaria o en Percepcin Unitaria*
(n percepcin fragmentaria el pensamiento es lo .'e ,e y responde de
ac'erdo a s' con,eniencia* (sto oc'rre de manera consciente o
inconsciente, oc'rre m!s bien de manera a'tonmica, a'tom!tica, tal y
como s'cede la respiracin*
Creemos .'e /ay control sobre el pensamiento, pero el pensamiento es
'na r3plica de lo conocido 'n a?'ste de lo n'e,o a los ,ie?os patrones
.'e son cmodos, predecibles y satisfactorios*
,/
>e.'iere poca energ)a contestar 'na preg'nta, pero re.'iere de gran
energ)a, energ)a .'e s'rge en Percepcin Unitaria, el slo .'edarse con
la preg'nta y m!s .'e contestarla, comprender la preg'ntaI M.'3 la
moti,a, .'3 .'iero contestarme, .'3 me g'staN
La comprensin de 'na preg'nta slo p'ede oc'rrir sin plantearse m!s
preg'ntas, sino ,iendo la re,elacin del contenido ante el U'?o .'e es la
realidad, sin interferir con palabras%memoria, sino d!ndose c'enta del
U'?o de palabras%im!genes .'e s'rgen del cerebro y .'e en Percepcin
Unitaria, casi irremediablemente toca a s' -n 7el pensamiento8 con 'na
percepcin directa de la realidad, 'na s'erte de contacto regenerati,o
para el cerebro y la totalidad del organismo, con los /ec/os, con el
/ec/o del miedo a la incertid'mbre .'e es el miedo a la m'erte, .'e es
el miedo al desprecio, .'e es el 4C(:O, el 4iedo de la B'manidad .'e
es y engendra Odio y Aristea%C'lpa*
Jorge Alfonso Gon!le Ayala
-0
(l Primer :i!logo del A6o
& (nero "##X
(l primer di!logo del a6o* Apro,ec/o para comentar sobre la necesidad
de pa'tas, reglas y di,isiones .'e mostramos por estas fec/as* (l feste?o
del a6o n'e,o tiene 'n signi-cado .'e replica la condicin /'mana en
t3rminos de ambicin, en todas s's formas* Ambicin material,
espirit'al, -lantrpica, al -n ambicin* Los propsitos, los planes, <el
,ol,er a comenar= ideas y fantas)as .'e prom'e,en la conf'sin y el
stat's .'o mec!nico de la sociedad de cons'mo de lo material y lo
espirit'al e ideolgico sin distincin*
La asistencia al di!logoE n'trida* Ho .'er)a /ablar sobre la diferencia
entre el pensamiento y lo .'e no es pensamiento, pero la realidad se
sobrepone a los planes* <Gracias a :ios=* Una amiga ley a J*
Dris/nam'rti, 'n capit'lito del bello libro <(sa L' en Uno 4ismo*= (l
cap)t'lo dictaba sobre la atencin*
La lect'ra f'e s'blime, cada palabra resonaba en el silencio de la
Percepcin Unitaria* >esonaba y no /ab)a obser,ador, slo obser,acin*
Aras la lect'ra se disc'ti ligeramente sobre las pec'liaridades del
leng'a?e, poco p'lido, 'tiliado por Jidd' Dris/nam'rti*
(l indiscriminado 'so de la palabra meditacin, y la necesidad de ser 'n
a'ditorio est'dioso, calmo, recepti,o, y de preferencia lector de >'b3n
Geldman Gon!le*
Una preg'nta, tras 'n largo silencio, dio inicio el di!logoE M+'3 .'iere
decir Dris/nam'rti c'ando /abla de espacioN
Cabe mencionar .'e lo .'e dice Jidd' Dris/nam'rti no admite trad'ccin
o interpretacin, el di!logo no es 'n intento de trad'ccin a t3rminos
conocidos o compartidos de lo .'e se ,a leyendo*
(l est'dio diligente de la Percepcin Unitaria es el intento de la
Percepcin Unitaria, con esto .'eremos decir .'e no es s'-ciente
concept'ar sobre lo .'e no es concepto* La Percepcin Unitaria es 'n
/ec/o ne'rolgico para ,i,irse, para replicar en el cerebro* As) .'e en
ese sentido, lo .'e el espacio signi-ca para JD, es en s's mismos
t3rminos el op'esto de lo .'e 3l mismo llama 'na mente atiborrada de
pensamiento*
Bemos llegado a obser,ar, .'e 'na mente atiborrada de pensamiento es
lo .'e ab'nda en la /'manidad, en nosotros, y se desc'bre en forma de
ab'rrimiento, monoton)a, o bien en s's sentido m!s acti,o como
-1
bJs.'eda, de poder, prestigio, placer, eQperiencias religiosas, l)deres, o
liderar y el tristemente llamado desarrollo /'mano 7mito creado por el
pensamiento8*
(sta mente atiborrada debe ser ,ista, a'n.'e sea con el pensamiento a
-n de crear 'na <conciencia de enfermedad=* La mayor)a de nosotros
creemos ciegamente .'e estamos bien, .'e lle,amos 'na ,ida b'ena y
.'e en general si estamos mal a/ora, con el tiempo me?oraremos, lo
c'al es parte del conUicto permanente originado por el pensamiento%
tiempo*
(l nJcleo de n'estra cond'cta%pensamiento es la memoria .'e es 001
inconsciente e inco/erente* Pero esto slo se /ace br'talmente ,isible
en Percepcin Unitaria*
As) .'e en 'n di!logo como este, estamos tratando de desc'brir en los
/ec/osI a la mente r'idosa, a la mente atiborrada, no a la mente
silenciosa* P'esto .'e el est'dio de la Percepcin Unitaria no es 'na
bJs.'eda acti,a, 'na salida, sino la percepcin inmediata y sin
distorsin de lo .'e (2* H lo .'e es, lo .'e somos, es conUicto 7miedo%
rabia%tristea8 'na mente atiborrada de ideas, im!genes e )dolos,
modelos .'e marcan la eQistencia y con-g'ran n'estra cond'cta,
basados en roles paternos, /3roes de la A,*, artistas, arte o c'al.'ier
fetic/ismo del pensamiento a6orado como ideal del Ho*
Por lo tanto, Mcmo se p'ede tener contacto con el espacioN M2e p'ede
conocer el espacioN M+'3 es el espacioN
(l espacio no es algo a lograr, no es algo .'e podamos poseer o
controlar* (l espacio en t3rminos de silencio, .'iet'd de la mente,
a'sencia de pensamiento por instantes no es algo .'e se logre con la
,ol'ntad*
(s algo .'e se despliega y oc'rre con toda s' intensidad en la
percepcin alerta del espacio* (n la Percepcin Unitaria sin eleccin de
lo perceptible, P(2O, 2OFC:O, CA4PO VC2UAL, y la ,erbaliacin al
mismo tiempo* (s 'n mo,imiento desconocido a cada instante*
(sto .'iere decir, .'e no estamos /ablando de ob?eti,os a lograr, de 'na
meta a alcanar, de 'na ,ida de-nida en t3rminos de eQperiencias
religiosas* Para abandonar este paradigma de logros, esf'ero, (gos y
tiempo no /ace falta m!s .'e intentar la Percepcin Unitaria* Lanarse a
lo desconocido, .'e es a/ora, a cada instante, en esa mente silenciosa
.'e percibe*
-#
Comprender esto, ,erlo es liberador* Cogniti,amente, es decir de
memoria, nos /ace saber .'e lo .'e f'e no es lo .'e es, y lo Jnico .'e
es constante es el cambio* (n ese sentido el potencial de cada ser
/'mano es inimaginable p'esto .'e la sol'cin no est! en el
arrepentimiento sobre el pasado y 'na accin s'per-cial para
enmendarlo* La sol'cin al conUicto /'mano 7la di,isin creciente8 est!
en darse c'enta 7en Percepcin Unitaria8 .'e lo .'e f'e 7el pecado, la
di,isin, el miedo%rabia%tristea8 no son permanentes* A/ora p'ede el
ser /'mano estar libre de la prisin de la memoria*
Jorge A* Gon!le Ayala
-)
Ac3r.'ese al G'ego
5$ de 4ayo de "##X
Como cada 2!bado, nos re'nimos los amigos de 4onterrey .'e
compartimos el inter3s por la ,ida en Percepcin Unitaria*
2ol)amos acercar mesas c'ando asist)amos m!s de @ personas, a/ora le
decimos a la gente .'e llegaE <Ac3r.'ese al f'ego=* Llegamos a ser m!s
de X alrededor de 'na mesita para @ personas* (l di!logo se facilita al no
tener di-c'ltad para ,ernos las caras y esc'c/arnos, dada la cercan)a
f)sica* Boy a m!s de O a6os de re'niones, seg'imos ,i3ndonos en 'n
l'gar pJblico, espero .'e esa condicin cambie pronto, a pesar .'e
?am!s se /a di-c'ltado el U'?o de di!logo debido al r'ido y el ser,icio
propios del l'gar*
Bace " semanas le)mos 'na entre,ista realiada a >'b3n Geldman
Gon!le .'e gira en torno a la nat'ralea c)clica del !mbito C y la
nat'ralea a%c)clica del !mbito R*
La semana pasada contin'amos con el mismo tema, /ablando sobre la
di-c'ltad para la comprensin cabal de la obra escritaE <La a'sencia de
intento de Percepcin Unitaria=
Boy /aciendo 'n res'men para 'n b'en amigo .'e retoma s' asistencia
a los di!logosI ,ol,imos a tocar el tema* Los di!logos por lo general se
eQtienden /asta .'e llega 'n p'nto donde las palabras se eQting'en y
.'eda 'n silencio ardiente cons'miendo las d'das y a los participantes*
La entre,ista comenta .'e el cerebro sig'e ciclos de tipo gen3tico y epi%
gen3ticos, es decir, .'e tienen s' origen en la memoria biolgica y la
memoria de e,entos*
(stos ciclos se p'eden ,er de manera m!s clara, .'i!, con el nombre
de e,ocacin o rec'erdos* (l cerebro parece tener 'na comp'lsin por
recordar, tanto el pasado como el <f't'ro=* A'n.'e, como bien lo aclara
la entre,ista, la e,ocacin es slo 'na de las acti,idades c)clicas del
cerebro en percepcin fragmentaria, est!n tambi3n las adicciones, las
para-lias y otras acti,idades groseramente fragmentarias*
Pero, en 'n momento de obser,acin directa de la e,ocacin,
alcanamos a ,er .'e 3sta tiene como ob?eti,o principal escapar de la
,ida intolerable* (s decir, .'e para la mayor)a de nosotros, n'estra
condicin permanente p'ede ser descrita ba?o el cali-cati,o de
fr'stracin*
-*
Para e,adir el ,ac)o generado por la fr'stracin el cerebro de manera
inconsciente, es decir, sin inter,encin de la ,ol'ntad, actJa generando
'na realidad alternati,a, fant!stica e il'soria, m'c/o m!s satisfactoria
.'e la ,ida como (s*
La nat'ralea de ese escape, tal como lo describe >'b3n Geldman
Gon!le en s' entre,ista, es c)clica y a'n.'e el contenido recordado no
sea el mismo, lo .'e s) es ig'al es el 'so de la e,ocacin como 'n
mecanismo permanente de e,asin por parte del cerebro*
Un amigo complement lo dic/o diciendo .'e encima dec)amos .'e con
,ol'ntad pod)a cesar la nat'ralea c)clica de la acti,idad cerebral,
complet el comentario diciendo .'e la falta de Percepcin Unitaria del
pensamiento nos /ace inc'rrir en inco/erencias como esas* Creencias
.'e facilitan la permanencia c)clica de la acti,idad cerebral* (n otras
palabras, el e?ercicio de la ,ol'ntad es parte del proceso del pensar y por
ende m!s acti,idad c)clica 7!mbito C8*
A/ora bien, todo lo anterior es rele,ante para el est'dio de la Percepcin
Unitaria en general y en partic'lar de la obra escrita sobre el tema,
por.'e de a/) de,iene .'e si no est'diamos en Percepcin UnitariaI el
!mbito C, la acti,idad c)clica de e,ocar y fantasear blo.'ea la capacidad
de .'e en el cerebro se desplieg'e el signi-cado de la lect'ra o el
di!logo*
(s decir, en la lect'ra o el di!logo se inmisc'ye el actor obser,ador, la
,ol'ntad y la acti,idad positi,a del Ho .'e no permite .'e /aya nada
n'e,o en el cerebro*
As) tenemos .'eI podemos decir cosas comoE <(s .'eE el pensamiento
me gana= P inco/erente* La obser,acin pasi,a, pero alerta de darse
c'enta del f'ncionamiento de los sentidos incl'ido el pensamiento como
'n sonido m!s, sin ?'gar, sin intencin de cambiar lo pensado, permite
la comprensin de .'e no /ay diferencia entre el Pensamiento y el
Pensador*
(s as) de s'til, la nat'ralea del est'dio .'e amerita el tema m!s
importante de la ,ida /'mana* Fo me a,ent'ro a repetir .'e sig'e
siendo el menos conocido, pero s) el /ec/o psicolgico m!s importante
de la ,ida /'manaE ignorado ,ol'ntariamente, menospreciado e
in,alidado por el condicionamiento /ipntico y la comodidad mediocre*
:os /oras pasaron sin medirlas* Fos le,antamos rompiendo el silencio
,erbal, pero nos despedimos desde la a'sencia de imagen* Ces por
instantes la representacin de la realidad en el cerebro, el cerebro no se
deten)a en nada, se mo,)a, estaba en mo,imiento con la realidad, a/) el
-+
tiempo no cab)a, dado .'e slo estaba el instante .'e mor)a y no /ab)a
d'elo por el instante perdido*
Jorge A* Gon!le Ayala
-,
#ercibiendo *nitariamente el #ensamiento
Lleg'3 temprano, $# min'tos antes del di!logo y seleccion3 'na lect'ra
del libro <La Crisis del Bombre= de J*D*"
Comenaron a llegar los amigos y c'ando f'imos @ comenamos la
lect'ra, los dem!s f'eron llegando y gracias a la nat'ralea de la lect'ra
tan prof'ndamente racional y clari-cadora, todos tomaron el /ilo de la
misma*
La lect'ra ,ersa sobre la mente me.'ina .'e mediante el esf'ero
pretende llegar a :ios* Dris/nam'rti aclara .'e :ios, A.'ello, lo Otro, el
2'elo <A/e Gro'nd= no es para alcanarse, el Ho nada tiene .'e ,er con
la ,i,encia de lo 2agrado, dado .'e el Ho es prod'cto del pensamiento y
no a la in,ersa* :iceE 4odo lo que hacemos se basa en la lucha% la
ambici"n% el ,ito% el logroH y as $ensamos que la reali3aci"n de 'ios o
de la >erdad% tiene que venir tambi,n $or el es*uer3o. CPero no im$lica%
tal es*uer3o% la egoc,ntrica actividad del logroF 2so no es el abandono
del Po Pag. -QR
Concl'ye .'e 'na mente .'e diceE <Aengo .'e liberarme del pasado*=
(st! inc'rriendo en crear otro patrn*
La obser,acin de 'n problema en s' totalidad implica s' sol'cin, en
especial en c'anto a los llamados <problemas psicolgicos= o <ne'rosis=
o <dolor /'mano=*
Pero esta obser,acin tiene 'na c'alidad especial, m'y s'til .'e escapa
al oyente a ,eces a'n desp'3s de la lect'ra c'idadosa y la repeticin del
<disc'rso=* VeamosE
(l cerebro entre tantas f'nciones de las c'ales somos inconscientesI
como la digestin, la liberacin de /ormonas, la respiracin y el ritmo
cardiaco entre otras, tiene " f'nciones m'y importantesE
5* Percibir
"* Pensar
(l cerebro es el l'gar donde oc'rre realmente la percepcin, donde se
transforman todas las manifestaciones de energ)a accesibles al ser
/'mano en 'n solo tipo de energ)a y a la ,elocidad de la l' 7por lo
menos8 y en todo el cerebro al mismo tiempo ya mismo*
Aambi3n el cerebro, dig!moslo as)I secreta pensamiento, en forma de
memoria, ideas, reaccin ,isceral y emocin* Ver proceso 4*C*>*(* o
4*(*A*A*
--
A/ora bien, resalta a.') .'e percibir y pensar en el leng'a?e colo.'ial se
toman pr!cticamente como sinnimos* C'ando se le preg'nta a alg'ien
por la percepcin de 'n ob?eto o 'na persona, generalmente se le est!
solicitando 'n ?'icio ' opinin*
Otro p'nto importante .'e, esperamos no escape al lector, es .'e el
cerebro percibe y piensa, y no .'e el Ho percibe y piensa, decir cerebro
no es e.'i,alente de Ho* +'i!s la simple comprensin racional de este
/ec/o, deber)a ser s'-ciente para liberar al lector y pacientes de toda
CULPA F(U>cACCA* Pero como sabemos .'e no es as), nos disponemos a
eQtendernos sobre la nat'ralea s'til de la Percepcin Unitaria y como
estas " f'nciones primordiales en la ,ida psicolgica, se ,en
)ntimamente relacionadas a 'n ni,el FO A(c>CCO, sino GACAUAL*
(n Percepcin Gragmentaria el cerebro secreta pensamiento y ese
pensamiento no es percibido, el pensamiento sin Percepcin Unitaria
est! encaminado al esf'ero, a la di,isin, partiendo de la concepcin de
.'e /ay 'n obser,ador .'e dirige esf'ero, pensamiento y emocin a s'
medio ambiente del c'al se siente separado*
(n este estado de la mente /'mana 7!mbito C8 el pensamiento%memoria
es el centro de la acti,idad* :estaca la concentracin, el an!lisis, la
ded'ccin y en especial la interferencia o dese.'ilibrio de la memoria
sobre la percepcin*
(s d'rante el intento de la Percepcin Unitaria, de instante en instante,
.'e se disting'e o discierne entre Pensamiento y Percepcin* (n 'n
darse c'enta de cmo el pensamiento trata de s'stit'ir a la Percepcin
P(F2AF:O (F 2(FAC> LA 2CLLA, en ,e del /ec/o de sentir la silla*
La Percepcin Unitaria implica darse c'enta del pensamiento sin
detenerse a analiar el contenido mnemnico del mismo, es obser,acin
.'e abarca al pensamiento sin ?'icio o palabra /ablada o pensada o
bien, a pesar de la palabra /ablada si es .'e /ay necesidad de /ablar*
La Percepcin abarca al pensamiento y por ende al Pensador, ya .'e no
/ay Pensador sin Pensamiento* (l pensamiento es a'to%moti,ado, es
decir, se m'e,e solo en 'n imp'lso e,ocati,o, donde 'na 'nidad de
memoria o pensamiento prod'ce 'n encadenamiento a otro
pensamiento en 'na s'erte de <Asociacin Libre= permanente*
(sa asociacin libre o di!logo 7monlogo8 interno 7interno en el sentido
de .'e la mayor)a de las ,eces no ,erbaliamos lo .'e pensamos8, es
perceptible sin esf'ero, si se da 'no c'enta del peso 7gra,itacin,
contacto del c'erpo con el espacio8, el sonido y la totalidad del campo
,is'al al mismo tiempo* (l monlogo interno tiende a cesar por instantes
-.
c'ando cesa la acti,idad e,ocati,a del cerebro, es decir c'ando las
f'ncin Pensamiento oc'rre al mismo tiempo .'e la f'ncin Percepcin*
(sto se intenta de instante en instante, no p'ede ser ind'cido,
s'gestionado, in,entado, aprendido de memoria o in,ocado* Fo
pertenece a la imaginacin 7!mbito C8 es la p'erta 7!mbito R8 a 'na
dimensin no lineal y no racional del pensamiento, comprensible slo en
el intento mismo de la Percepcin Unitaria, de a/) la s'tilea y di-c'ltad
generaliada para leer, intentar y participar en los di!logos sobre la
Percepcin Unitaria*
La Percepcin del pensamiento como 'n /ec/o real, como algo a
eQperimentar por el lector, p'ede ser la lla,e .'e pone -n a preg'ntas
Gilos-cas y Antagnicas comoI +'e el pensamiento es para l'c/ar
contra 3l* +'e el Ho debe a.'ietar a la 4ente* +'e el Ho es lo .'e Piensa
y tiene c'alidades :i,inas, etc*
As) las eQplicaciones .'e s'stit'yen a la VC:A, cesan y pierden s' l'gar
de importancia .'edandoI no en s' l'gar, sino abarcando toda
eQplicacin terica y^o f'ncional, el U'?o de la realidad, el contacto con
la Bolo;inesis .'e se ,i,e como 'na PAZ no imaginada, planeada o re%
conocible sino ,i,a, ,igoriante e Cnteligente*
Jorge Alfonso Gon!le Ayala
-/
&o Ea1 relacin sin #ercepcin *nitaria.
(l pensamiento es incapa de darse c'enta de la 'nidad* La p'ede
imaginar, p'ede proyectar 'na idea de integraci"n, pero a.') predomina
la acti,idad Ho)ca de 'na entidad 9bservador .'e se 'ne a lo 9bservado,
donde ine.'),ocamente pre,alece la fragmentacin* Rasta preg'ntar
M.'i3n 'ne o .'i3n se 'neN
La creencia por m!s sagrada .'e pareca y por m!s co/erente .'e
s'ene, ?am!s podr! s'stit'ir la ,i,encia del /ec/o de percibir la
Bolo;inesis* (ncarnado en Percepcin Unitaria la di,isin entre el
obser,ador y lo obser,ado desaparece, por.'e desaparece la nocin de
obser,ador* +'eda la p'ra acti,idad cerebral donde la energ)a se
percibe como 'na, al ig'al .'e el espacio*
(sto no es 'na descomposicin o .'iebre psictico o aJn amnesia* 2i
/ay demanda en el medio ambiente de la memoria de la identidad, esta
aparece de ser necesario, y por lo general se mantiene latente /asta
.'e ,'el,e a oc'rrir el 2eg'ndo 2ilencio de la Percepcin Unitaria*
Uno p'ede /acer s's acti,idades diarias obser,ando el pensamiento,
esto le da 'na c'alidad de desconocido a todo lo .'e 'no /ace, incl'ida
la interaccin con la gente* 2e entra en com'nin, se siente lo .'e la
otra persona siente y se obser,a la paci-cacin de las personas
alrededor de 'no, sin .'e 'no /aga otra cosa .'e seg'ir sintiendo la
silla y esc'c/ando el campo ,is'al, mientras ,e a los o?os a .'ien le est!
/ablando* Aambi3n /ay personas .'e no toleran ese tipo de contacto o lo
racionalian
(sta c'alidad de obser,acin modi-ca la interaccin, por.'e permite
'na interaccin desde el ,ac)o* As) en la eQperiencia, /e podido obser,ar
como 'no trata a la gente como si la conociera de toda la ,ida, pero sin
saber 'na gota de s' pasado*
Al no /aber imagen de por medio, se p'ede incl'si,e percibir el
pensamiento%emocin de las personas* (sta percepcin a ,eces de?a
estragos de reaccin ,isceral en forma de fatiga, ta.'icardia, dolor de
estmago*
Viiendo juntos
(l matrimonio es esencialmente la interaccin diaria con 'na persona
7por lo general del seQo op'esto8 en la .'e /ay intimidad constante al
,i,ir ba?o el mismo tec/o*
.0
Cada ,e .'e me entre,isto con personas .'e declaran tener
<problemas matrimoniales= les /ago 'na preg'nta de DiagnsticoJ
K#or Fu3 se casaronL
(sta preg'nta, /e encontrado, .'e tiene 'na sola resp'esta en m!s del
0#1 de los casosE &os casamos para lograr cosas juntos< para
crecer. Be tenido la falta de fort'na de ,er el mito (conmico en
accin, donde entre m!s planean las cosas las pare?as, m!s problemas
tienen* Claro todo plan c'yo ob?eti,o es s'stit'ir la ,erdadera relacinI
est! destinado a la fr'stracin*
La relacin matrimonial tambi3n, se ,e complicada por la ignorancia
sobre el tratamiento y eQistencia de la enfermedad mental, en c'al.'ier
modalidad, la c'al tiende a pasar desapercibida por ,arios moti,osE
5* Psicopatolog)a compartida
"* Fegacin
$* Comodidad y con,eniencia
@* Cgnorancia y fe en el f't'ro
(sto en los casos m!s groseros, pero sobre,iene la ne'rosis .'e d)a a
d)a merma la relacin* Cristaliando la imagen propia y del cny'ge lo
.'e di-c'lta la percepcin directa de la realidad*
4e enc'entro con .'e la gente a'n.'e ya no tiene relacin con s'
pare?a, .'iere ,ol,er a 'n estado de interaccin donde la persona es
tratada indignamente, maltratada f)sica o psicolgicamente, pero
m'estra en general 'n apego a 'na imagen de s' pare?a .'e ni si.'iera
corresponde con la realidad*
MPor .'3 no se percata la persona de tal imagen y de las implicaciones
de no ,er esa imagenN La resp'esta es m'y simple, no /ay Percepcin
Unitaria*
Jorge A* Gon!le Ayala
.1
:ebo Vol,er*
2'cedi en la ci'dad de 4onterrey, a las Opm se reJnen los amigos para
dialogar y leer sobre la Percepcin Unitaria, es decir, para est'diar
seriamente, en los /ec/os .'3 es la Percepcin Unitaria*
Ho llego tarde, /ago g'ardia con mi /i?a .'e est! /ospitaliada por
inUamacin de las ,)as respiratorias s'periores desde el d)a anterior* Por
-n, mi rele,o llega, salgo <,olando= llego desp'3s de las OE$#pm* Pero
sin le,antar a nadie y con 'na se6al de sal'do me siento en silencio*
Vinieron " amigos de 2altillo, estaban O personas .'e siempre ,isitan el
di!logo y 'n par de cometas*
Fos s'mimos en 'n silencio prolongado, lleno de miradas c!lidas P en
general todo indescriptible*
Le) 'n c'ento de Dris/nam'rti del libro <]ltimas c/arlas en la Cndia=,
Dris/nam'rti en s' di!logo con 'n gr'po de b'distas, concl'ye 'no de
s's di!logos con el sig'iente c'entitoE
<Un /ombre m'ere y se enc'entra a s' amigo en el cielo* Con,ersan y 3l
diceE <2i estoy m'erto, Mpor .'3 me siento tan /orriblemente malN
B'bo risas y caras de M.'3N Pero nos s'mimos de n'e,o en ese silencio,
el c'!l se rompi c'ando alg'ien preg'nt .'e libro era, dnde lo /ab)a
comprado y c'!nto /ab)a costado* Cost menos de 5 dlar, se compr
en la feria del libro y s'pongo .'e la casa editorial estaba /arta de
tenerlo en el almac3n por.'e estaba impreso en m'y bella calidad
desde 500", ante este /ec/o no de?a de s'rgir la preg'ntaE MPor .'3 no
nos interesamos por lo b'enoN M4e intereso por lo b'enoN MCntento la
Percepcin Unitaria en ,e de estarme preg'ntando por los dem!sN
V'el,e el silencio, prolongado, pac)-co P n'e,amente indescriptible*
2ostienen 'n intercambio de palabras " personas, no de?a de sorprender
cmo sin .'e yo di?era 'na palabra la otra persona iba diciendo
eQactamente en las mismas palabras lo .'e iba s'rgiendo en el cerebro,
Mdnde se origin esoN Men s' cerebro o en el m)oN Crrele,ante P sig'e el
silencio .'e obser,a*
(n 'n momento siento .'e el silencio se prof'ndia, no /ay im!genes,
s'rge 'n solo pensamiento P <sig'e obser,ando= P este pensamiento es
intermitente con el /ec/o del silencio .'e da 'na sensacin psicolgica
de ele,acin, de a'sencia de conciencia del tiempo y a'n del espacio
p'esto .'e los o?os estaban cerrados*
.#
2'ena el tel3fono m,il, son las &E##pm % MR'enoN P contest3*
4e dicen .'e debo ,ol,er al /ospital, todo bien con la sal'd de mi /i?a,
pero debo ,ol,er*
4e doy c'enta .'e no /ab)a pensado 'n solo seg'ndo en mi /i?a, en el
/ospital o alg'na cosa f'era de ese di!logo, .'e f'e principalmente
silencio*
Ho soy la memoria de mi /i?a /ospitaliada, y la memoria no estaba a/)
rec'rrente, afectando, moldeando, imprimiendo emocin*
(l Ho se dis'el,e en la Obser,acin de la Percepcin Unitaria*
4e despido de los amigos a pesar de mi deseo de .'edarme, nos ,amos
todos y n'e,amente me despido con 'n simpleE :ebo Vol,er*
Jorge A* Gon!le Ayala
.)
Alienacin % Gebrero $ de "##& 4onterrey, F*L*, 43Qico
Vol,ieron $ amigos tras 'na larga a'sencia de los di!logos, ,a cediendo
el embr'?o alimentario y ende'dante de la temporada na,ide6a*
(s Gebrero HA*
Lo c'al es irrele,ante geolgicamente /ablando, pero no para el ciclismo
del !mbito C*
Bay re'nidas X personas incl'yendo al .'e escribe en este di!logo*
Ayer t',e la oport'nidad de ,isitar lo .'e es .'i!s la ona m!s pobre
de 4onterrey* Gente ,i,iendo entre la bas'ra arrastrada por la corriente
del r)o 2anta Catarina y la,ando la ropa en el U'?o de ag'as grises y
negras .'e llegan /asta ese p'nto*
2al'de a 'na se6ora y dos ni6os, me contestaron con 'na mirada .'e
parec)a traspasarme* (ra como si n'nca /'bieran ,isto a alg'ien m!s,
como si no eQistiera nada a parte de ellos a/) en esa ri,era formada por
generaciones de bolsas de bas'ra alternadas con tierra y sedimentos de
escombro de todas las 3pocas y constr'cciones de la metrpoli con 'no
de los ingresos per capita m!s alto de Latindioam3rica*
(se /ec/o s'rgi en el di!logo en forma de preg'ntaE M+'3 /ay con la
alienacinN
B'bo .'e ponerse de ac'erdo respecto a la, .'i!s mal elegida palabra,
por ser considerada del dominio de la -losof)a*
Pero M.'3 otra palabra podemos 'sar para /ablar de esa realidad .'e
represente la separacin .'e /acemos nosotros mismo entre los
2UP(>pobres, los m'y pobres, los re%pobres, los pobres, los
s'per,i,ientes con poco, los casi pobres, el gr'po .'e se eQting'e .'e
est! entre los .'e ,i,en con m!s de 5 dlar al d)a y el 5 al O1 .'e lo
posee casi todoN
La mal llamada sociedad no p'ede ser m!s .'e el prod'cto de la
p3rdida de la fac'ltad de percibirnos como CO4UFC:A:* (s decir .'e
estamos 'nidos, .'e somos 'no*
(l di!logo ,ers sobre la di-c'ltad .'e el cerebro tiene para ,er sin
distorsin el mo,imiento de A.') /asta All!* 2iendo A.') el presente y
All! el pasado o el G't'ro y cmo esa di-c'ltad radica en .'e el Ho se
<ad'e6a= de dic/o mo,imiento*
La constante l'c/a, l'c/a de clases, l'c/a personal por me?orar*
.*
La alienacin ,a acompa6ada de s' caracter)stica principalE la
comodidad* 2in esa adaptacin el ser /'mano ser)a m!s dif)cil de
condicionar* (Qiste en nosotros la estr'ct'rada il'sin de .'e el Ho
actJa* +'e el Ho tiene la capacidad de act'ar, modi-car y me?orar el
ambiente y a s) mismo* +'i!s la il'sin de me?orarse a s) mismo sea la
m!s ele,ada forma de Alienacin*
Vi,imos en 'n aislamiento colecti,o .'e ?'sti-ca la diferencia econmica
entre los seres /'manos* +'e ?'sti-ca la bJs.'eda de Poder, Prestigio y
Placer* Vi,imos en este desastre de bJs.'eda de la comodidad* H en
m'c/os casos en la il'sin de /acer algo por me?orar este l'gar*
Cito las @ Fobles Verdades de R'd/aE
5* Vi,ir as) es s'frir
"* +'erer ,i,ir as) es s'frir
$* Fo%+'erer ,i,ir as) es s'frir
@* La Vida Verdadera es la Percepcin Unitaria
Jorge A* Gon!le Ayala
.+
La Percepcin Unitaria no es 'n reto
Llegaron 5# amigos a la re'nin para el :i!logo sobre Percepcin
Unitaria* (l :i!logo comen con sal'dos cordiales .'e inmediatamente
se con,irtieron en 'n silencio .'e esc'c/a*
Alg'ien coment .'e el intento de la Percepcin Unitaria se di-c'ltaba
por estar pensando en cmo se ,er)a 'no en el intento de la Percepcin
Unitaria*
Fos preg'ntamos si es si.'iera .'e alg'ien nos ,e, es decirI Ho estoy
preoc'pado por cmo me ,eo <me preoc'pa tener cara de palo=*
M(stamos ,iendo algo o alg'ien, el campo ,is'al al estar preoc'pado por
eso, por algo, por c'al.'ier cosaN
Ob,iamente no* H si eso es as) conmigo, si esa preoc'pacin me
acompa6a, me de-ne, la representoI Mpor .'3 /a de ser diferente en el
compa6ero .'e es la B'manidadN B'bo m'c/a risa tras el comentario*
Fos ,ol,imos a s'mir en ese silencio .'e esc'c/a* +'e esc'c/a el Jnico
sonido .'e el cerebro transforma de P energ)a mec!nica 7,ibracin8 en
electromagn3tica*
:esp'3s de 'n ba6o de silencio s'gerimos dar lect'ra al di!logo re%
creado por Alan Fa'de, 4rs 4ary Zimbalist y JD, del di!logo original .'e
sost',ieron JD y 2ydney Gield* JD reprod'?o ese di!logo desde s'
memoria* (se di!logo se tit'la <(l Aorrente=*
La lect'ra se /io lentamente, a'n regres!ndonos en alg'nas partes del
teQto* :'rante la lect'ra FO se s'spende el intento de la Percepcin
Unitaria* >ecordamos constantemente .'e esc'c/ar el sonido es m!s
importante .'e entender las palabras*
(sc'c/ar el sonido FO (2 UF >(AO* 2e trata de esa forma de conocer
directamente, sin interpretacin o -ltro de la memoria consciente e
inconsciente, nos referimos a la Percepcin Unitaria .'e se intenta sin
esf'ero* 2in esf'ero esc'c/amos el sonido, sin nombrarlo y sin
esf'ero se siente el peso del c'erpo y se obser,a el campo ,is'al al
mismo tiempo*
La Percepcin Unitaria /a sido dif'ndida por >GG desde /ace casi $#
a6os con rec'rsos de s' traba?o como Psi.'iatra, Fe'rlogo, Pediatra
entre otras especialidades en los (stados Unidos de Forte Am3rica*
(l .'e escribe /a tenido la fort'na de /aber est'diado y conocido la
Percepcin Unitaria gracias a ese amigo y a s' traba?o en la dif'sin de
la Percepcin Unitaria* (sta fort'na se /a eQtendido al /aber sido
.,
in,itado a colaborar con ciertas f'nciones dentro de la Cnternational
Academy of 2ciences, la Jnica Cnstit'cin G'ncional c'yo principal
ob?eti,o es la dif'sin sin distorsin o mecla de la Percepcin Unitaria*
Las personas .'e estamos directamente in,ol'cradas en la CA2 desde s'
comieno en 5000 como L'is Crdo,a, >GG, Cecilia Gon!le y las .'e
nos incorporamos desp'3s como Darina Alan)s y el .'e escribe en "##"
combinamos n'estra acti,idad profesional con la dif'sin de la
Percepcin Unitaria, sin d'da lle,ando c'ando es posible la Percepcin
Unitaria a n'estra acti,idad profesional* 2in embargo ning'no de
nosotros, /oy en d)a se dedica completamente a la ense6ana de la
Percepcin Unitaria*
La CA2 nos /a abierto 'n magn)-co foro para prod'cir /asta el d)a de
/oyE
5* 4aestr)a de " a6os a instr'mentarse en el CPB de 4eQicali
"* Aaller para la dif'sin de la Percepcin Unitaria con 'n contenido
.'e permite ser,ir de introd'ccin a la Obra (scrita de LA
(nse6ana*
$* Aalleres orientados a Psiclgos y personal del !rea de la 2al'd*
@* Aalleres orientados a :ocentes*
O* (spacios para el :i!logo en todo el planeta*
X* 5 Congreso an'al de :iplomados, donde los asistentes tienen al
menos .'e /aber c'rsado 'n taller*
&* Prod'ccin constante de Obra (scrita y 4'ltimedia*
(l congreso sir,e de marco para .'e los miembros del Conse?o de la CA2
sesionen al menos 5 ,e al a6o dada la separacin geogr!-ca de los
miembros*
>GG por primera ,e desde .'e comen la dif'sin de la Percepcin
Unitaria /a cancelado compromisos y todo plan de dif'sin de la
Percepcin Unitaria en forma de Aalleres por todo el planeta para
dedicarse a la apert'ra y operacin del primer CPB 7Centro de Psicolog)a
Bolo;in3tica8 en 4eQicali y el m'ndo* (ste CPB es prod'cto de 'na ,isin
clara de lo .'e la Psicolog)a Cient)-ca del 2iglo aaC es y en constante
act'aliacin* Fos abstenemos de poner el 2iglo aaCC dada las d'das de
.'e la B'manidad sobre,i,a este siglo*
:ic/o CPB ser! posible gracias a .'e 'na sola persona .'e VCO PO> 2d
4C24A la importancia de la Percepcin Unitaria disting'i la 'rgencia de
'na dif'sin cient)-ca de la misma, por lo .'e aport el capital necesario
para .'e el centro empeara en forma y seriedad*
.-
M(l lector ,e esta importanciaN M(sta 'rgencia de .'e eQista 'na dif'sin
sin distorsin o mecla y de ,i,irla a -n de facilit!rsela a todos los seres
/'manosN
La CA2 para la dif'sin de la Percepcin Unitaria re.'iere de la apert'ra
de centros como el CPB, .'e son el marco ideal para /acer Aalleres
constantemente, ser centros de di!logo, biblioteca y ,ideoteca,
Congresos y prod'ccin de Obra (scrita* (s 'n l'gar en el .'e todos los
.'e colaboran comprenden el ,alor de la Percepcin Unitaria y la
intentan constantemente sin esf'ero en s' ,ida*
2i 'sted, como nosotros, ,e la necesidad de participar cooperando de
todas las formas posibles en la apert'ra de 'n CPB en 4eQicali,
4onterrey, Ci'dad de 43Qico, R'enos Aires 7slo para empear8 no d'de
en contactarnos*
La re'nin termin a las &E$# con el comentario e .'e no por.'e la
re'nin terminaba se s'spend)a el intento de la Percepcin Unitaria* Fos
despedimos cal'rosamente, nadie se .'er)a ir*
4onterrey, F'e,o Len 5# Gebrero de "##& P Jorge Alfonso Gon!le
Ayala
..
Orden 2Jper%implicado*
Le)mos 'n fragmento del di!logo entre Ro/m y el :r* >ene3 beber sobre
el Orden 2Jper%Cmplicado*
4i sorpresa f'e grande al ,er tal t)t'lo al abrir el libro <(ssential :a,id
Ro/m= de camino al di!logo*
A',e .'e ag'antar las ganas de cond'cir el Jeep sobre la A,enida
Constit'cin y leer al mismo tiempo*
Lleg'3 r!pidamente y me disp'se a la lect'ra a'n c'ando no /ab)an
arribado los amigos para el :i!logo*
Fo p'de a,anar m'c/o, p'esto .'e r!pidamente llegaron todos los
amigos* Le mostr3 a 'no de ellos el t)t'lo y tambi3n p'so cara de
sorpresa*
4e disp'se a tratar de trad'cir el cap)t'lo en ,o alta*
2lo 'na palabra describe a ese :i!logo T CF2CGBA* 4'y recomendable*
(n este di!logo el interloc'tor m'estra cierta di-c'ltad para seg'ir el
signi-cado del di!logo por la recalcitrante cost'mbre /'mana de
comparar* 2in embargo alcana a tocar la esencia del mensa?e de :a,id
Ro/m, tras reiteradas eQplicaciones desde distintos p'ntos de ,ista*
:esdic/adamente a :a,id Ro/m le falto eQplicar la Percepcin Unitaria
para s' interloc'tor*
Pero eQplica cmo tendemos a .'erer abarcar la realidad en U'?o con
modelos, teoremas y frm'las creadas por el pensamiento* H como la
prediccin de res'ltados genera 'na sensacin de Control y Utilitarismo
de la realidad de parte del Obser,ador a pesar de .'e ya Ro/r /ab)a
dic/o .'e el signi-cado de 'n res'ltado eQperimental y la forma de las
condiciones eQperimentales no estaban separadas eran 'na totalidad,
esto basado en el traba?o de de Rroglie*
Ro/m disc'te en este di!logo cmo no necesita plantear s' traba?o
como 'n modelo fantasioso, debido a .'e est! f'ndamentado en la
eQtensin del traba?o de de Rroglie 7(lectrn como Part)c'la%Onda8
lle,ado al campo de la mec!nica c'!ntica .'e ineQorablemente da a la
inferencia de 'n Campo Uni-cado, ignorado deliberadamente por los
f)sicos con,encionales*
Ro/m a partir de ese traba?o desarrolla el concepto de Orden Cmplicado,
./
Bolo;inesis y posteriormente re-na el concepto de Orden Cmplicado, con
el Orden 2'per Cmplicado*
(l Orden 2'per%Cmplicado tiene la c'alidad de ser a'to%ordenante* (s
decir es meta%/ologr!-co* Va m!s all! del modelo /ologr!-co por la
sig'iente ran*
(l Bolograma es 'n modelo de la realidad, tiene 'n orden implicado 7la
imagen en,'elta en el patrn de interferencia de onda8 y 'n orden
eQplicado 7la imagen desen,'elta a tra,3s del rayo l!ser y obser,able en
el p'nto focal8* 2in embargo, dice Ro/m, el Bolograma slo tiene 'n
orden implicado .'e no se organia a s) mismo* (s decir no /ay nada
.'e le de origen, orden, y signi-cado* (l signi-cado, en el /olograma, ya
est! dado*
Por lo tanto, y cmo ya se int')a el Bolograma es 'n modelo, adec'ado,
pero limitado de lo .'e es la Bolo;inesis*
Ro/m dice, esto es cr'cial para comprender el pensamiento y la mente,
por.'e la relacin del orden s'per%implicado y el orden implicado es
similar a la relacin entre conciencia y materia como la conocemos* (s
decir, el soma%signi-cado* (l e?emplo m!s simple es el del papel
impreso donde por el lado som!tico est! el papel impreso, pero por el
lado del signi-cado est! el contenido de la impresin, es decir el
signi-cado impl)cito en las letras impresas* Pero ambas son la misma
cosa, parte de 'n solo proceso*
As) tenemos .'e en la realidad en U'?o, en el orden implicado inferible,
/ay 'n orden s'per%implicado in-nito*
beber trata de e.'iparar el concepto con el concepto :ios, Ro/m se
niega a e.'ipararlo p'esto .'e el simple /ec/o de llamarlo :ios
pretende detener el momento de percepcin y /acerlo ase.'ible al
pensamiento* Cabe recordar la reiterada frase eQp'esta por >'b3n
Geldman Gon!le <La palabra :ios no es :ios*=
(n este mismo di!logo est! impl)cita la descripcin de los !mbitos
psicolgicos, al menos del !mbito C y R y s' relacin* (s decir, cmo C
no p'ede abarcar a R, pero s) a la in,ersa y cmo en 'n f'ncionamiento
R de la 4ente el Aiempo se ,'el,e irrele,ante al estar en sinton)a con el
4O4(FAO .'e literalmente .'iere decir 4OVC4C(FAO*
Ro/m den'ncia cmo el /ec/o de .'e el cient)-co promedio carece de
inter3s y por lo tanto de ,i,encia de la Percepcin Unitaria se pierde de
la Comprensin .'e 2'byace al 'so de las frm'las matem!ticas, a'n la
/0
de Ro/r .'e es disc'tida, abanderada y 'tiliada para predecir
eQperimentos pero no es comprendida*
Por s'p'esto no slo el cient)-co carece de la Percepcin Unitaria, al
-nal la Ciencia es prod'cto de la 2ociedad .'e /emos creado*
M+'3 rele,ancia tiene esta descripcin t3cnica y cient)-ca para la
Psicolog)aN
(l mismo Ro/m responde al decirE
La 4ente p'ede tener 'na estr'ct'ra similar a la del Uni,erso, y en el
mo,imiento s'byacente .'e llamamos espacio ,ac)o /ay realmente
tremenda energ)a, 'n mo,imiento* Las formas partic'lares .'e aparecen
en la mente p'eden ser 'na analog)a de las part)c'las, y al acercarse a
la RA2( 7A/e Gro'nd8 de la mente se p'ede sentir como LUZ* (l p'nto
esencial es no es .'e sea L', sino el mo,imiento libre y penetrante de
la totalidad*
La lect'ra la /icimos lentamente, ten)amos .'e detenernos cada " o tres
p!rrafos a saborear y digerir el signi-cado de la lect'ra*
Otro aspecto interesante de la lect'ra f'e la descripcin .'e /ace Ro/m
del concepto Cmaginacin, donde lo 'sa como sinnimo de Cnsig/t*
(Qplica la Cmaginacin Primaria y 2ec'ndaria, donde la Primaria es la
representacin eQacta en el cerebro, en forma de modelos, matem!ticas
y^o im!genes de lo .'e es 'na parte de la realidad, mientras .'e la
Cmaginacin 2ec'ndaria es e.'i,alente a decir Gantas)a*
beber acierta al e.'iparar la Cmaginacin Creati,a de la .'e /abla Ro/m
con el t3rmino >e,elacin*
(sta lect'ra es imprescindible para todo est'diante de Psicolog)a
Bolo;in3tica y es rele,ante y co/erente con el F'e,o Paradigma en
Psicolog)a dado .'e eQplica cmo la in,estigacin como la realidad,
n'nca termina, cmo debe de carecer de 2'p'estos y Concl'siones .'e
determinan, como describ)a Ro/r, el res'ltado de los <eQperimentos=*
Jorge A* Gon!le Ayala
4onterrey F*L* 5@ Abril de "##&
/1
C o no C
4onterrey F*L* $# J'nio de "##&
La Percepcin Unitaria no es 'n prod'cto del pensamiento* A simple
,ista 7blepen8 esta frase aparentemente pasa desapercibida a los o?os y
o)dos del ne-to y el ,eterano de la <'ni,ersidad de la ,ida=, la lect'ra
indiscriminada, la idiosincrasia, la -losof)a y otros ,icios 7!mbito C8 de la
/'manidad*
Pero esta encierra para el .'e la ,ea m!s all! de las teor)as 7eiden, no
teorein8, la cla,e para la comprensin de 'n /ec/o .'e abre la p'erta a
'na dimensin diferente de la ,ida, sin tener .'e aislarse o /acer 'na
com'na o retirarse o ren'nciar al m'ndo b'scando a las monta6as pero
cargando el peso de la condicin /'mana, en pocas palabras lle,ando la
miseria de la /'manidad a los l'gares m!s /ermosos, esperando .'e la
el l'gar nos <c're=*
(s .'i!s el aspecto m!s dif)cil de la comprensin el .'e el a'ditorio, por
lo menos acepte, .'e no conoce nada .'e no sea prod'cto del
pensamiento y .'e la Percepcin Unitaria es 'na de esas pocas cosas en
la ,ida .'e no son prod'cto del pensamiento*
(ntonces comiena el ,)a cr'cis de comparaciones, tristes
identi-caciones, lamentables met!foras, impreciso leng'a?e, eso s)
<original= y otras formas s'tiles de in,alidacin y a'to saboteo de algo
.'e ni si.'iera nos /emos dado oport'nidad de conocer*
La Percepcin Unitaria es LA Verdad .'e se comprende )ntimamente,
.'e no se an'ncia, .'e no se nota, .'e no se eQperimenta por otro*
(l ,i,enciar el /ec/o de la Percepcin Unitaria es algo .'e se p'ede
compartir a medias con el leng'a?e, pero es responsabilidad del
a'ditorio s'spender el leng'a?e no necesario y tratar de ,er por si
mismos, en ese laboratorio interno, en esa )ntima in,estigacin .'e no
es del !mbito de la literat'ra, .'e no es del !mbito cartesianoI M.'3 es y
.'3 no es la Percepcin UnitariaN
(sto determina el ,er por 'no mismo, no conocerse a s) mismo lo c'al es
f!cil P memoria* Aodo lo .'e apelamos para re%conocernos y ser re%
conocidos est! ineQorablemente atado a la memoria, al pensamiento, al
tiempo y al Ho % sinnimos en la Psicolog)a Bolo;in3tica*
(s indispensable esa brisa de aire fresco .'e es el intento pasi,o 7sin
eleccin8 y carente de certea 7yo soy***8 de la Percepcin Unitaria para
desc'brir lo .'e est! m!s all! de la memoria y el pensamiento y las
/#
reacciones rancias, conocidas y las palabras /'ecas 7:ios, >eligin,
C'lto, Ho***8
Pero si no nos damos si.'iera oport'nidad de ,erI .'3 est! m!s all! de
mis con?et'ras y concl'siones, de mis eQpectati,as deseos y problemitas
mediocres, seg'iremos en ese ,icio del !mbito C* Condicionados a Odiar,
por no .'erer conocer el amor, condicionados a tener miedo, por no
.'erer saber lo .'e es la entrega total, la carencia de certea*
Condicionados a ,i,ir 'na ,ida mediocre, de miedo a la m'erte, por no
in,itarla a desay'nar, comer, cenar, ba6arse, relacionarse y traba?ar con
nosotros*
Jorge A* Gon!le Ayala
/)