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$D,,{fi
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Fr.
/t13-tll
.
Cuestiones episternolgicas
-
Oswald Wenrer, G. Mark Schoepfle
[a etnograffa y la epistenrologfa deberan ir siempre juntas.
Conio
etngrafos no podemos estar completamente satlifechos de los funda-
menfos de nuestra ciencia. Nuestra preocupacin por la episte,mologa
ha de venir motivada por el hecho daque nestra empresaffi&'it UE
!:r9-0te ?gtoreferencia_i.
Usamos nuestias mentes par estudiaiiii-riren-
tes de i-oiiii6l.-Elts mentes son como las nuestras. pertenecen a la
misma especie, poseen la misma complejidad estructural y siguen el
mismo ciclovital. Por lo tanto, loflejiseurso etnogrfico es. en ltimo
lrmino, un discurso sobre nosoros nlis@a
a-a6-orda@ e$f a dificil situaci-n.
O. INTRODUCCIN
La etnografa puede ser, al nrismo tiempo, extremadamete fcil y
extremadamente difcil. Puede resultar fcil porque los etngrafos son
seres humanos, y en consecuencia sientpre estn fanliliarizados con los
seres humanos. Pero al misnlo tierrrpo puede resultar diffcil, porque cual-
guler aspecto de una efnograffa es diffcil
.de justificar..
nsr gq.Ue__vJ-
9!9
no.es exclusivo de la etnografa, sino que pargce formar parttde
la condicin humanal-
*
De ,Epistemological
Concerns"- Cap. I .Srr?rrtir. Fildtnrk. \al. l. Fnunrlations,:f
Etlinography ald lnterriewing. N*vbui
put.
Sr Prhlictir)ns 19R7. pp. il.8?.
I
De acuerdo l el frrllh,n cientiio. tnto i\la
planch
ctnrr Bertranil Rrssell orncn-
unon sus esludins rnirersirfux cn econonr;r. Plancl ahnJomi econrintitili po la fsim
lnr-
guc lus cnconrr denrasiatln dilicilcc. Itur el olnrrlrir. Russcll las ahln,Jon,i
nr
las rlr:rt::riii.
rrs. al cncontrrlas demtsiatjo fcilc.
I
i

,j
..1
.--:-
II4
OSW^LD
,ERNER' .G.'-
M^RT
SCH.EPFLE
CUESIIOJ.ES
EPI.STEMoLG'|cAl .
t'.--
lil
tearse esta pregunta' Pero la falta de consenso
con respecto
a lo que
debera ser esta idea protorpir"
rugiere
que hay muchas variaciones
entre
las que elegir.
I.0. Introduccin
cuandoaRobert"'"?l,J:o::,tJ"T:[tl"':fi
:i:rhT:lil&+
sidelarse
emPresa
etnogri
i#trm"i',;;i
etno{ fol k
i
gra f a
( d esc ri
Pc
i n )'
Creemos
poder mostrar
que' en su nrayor parte' las etnografas
pue-
den ser agrupadas
t"" *;;;;;';;nc'r
nitdez'rn"diante
el us. de cielas
#
;#:
; .r."",."ru
f ;f
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il' :i; 3ilffi :i J:,%'LTJ,il?
::ll":i:lr:x#ilffi'::Jil:
,,1i""'.
'"u"io'
oiig'n.' v'
ms esp-
;ru;*;;;;
lo que no es la etnograra'
l.l. ,
hsificacin
de las etnograffas
z
.*-mp**ffi
ff*rg**uts***u',ffi
mfi#ffffmw
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conocimientos'
En I a secc i n *
"'
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. esrc captulo
es.una.re'rsron
rrna atencin
esPeclal'
I
de,asestrategi*.e".,f''i#li{f $il*:lllyff
',ll$i:g:i1
."..i'u'p'-'J-*"\T:lH::::'."i'l*p.ii"'ciaetnogrftcaque
JJEspernoseTi,x',1il1,::::i:*i*;:*'ilr,Hil:,?:'.iff I
se dan entre
lgt.dno.gt;;;taro
que los niveles
ol,nd
.n las etnogratias.
?H?:'rtlJ:,iji]'!.fi':,.,1ff
ffi ff l[,':"',lf 1,;;emuevensu.sposr
En esta escala Podemo,
hilidades
de realizacton'
t. ,Qu
ES uNA
rNOCnnrfnt
r
'^"i
"'
rrne et[oaffa?"'
y la con-
ffidfi#ffiffitr1}$ii$,di'ffi
Muchos
antroplogos
cuhurales
y otra genle guelrr mortrado intsr I
por estos temas han tono't"o
titdicioahlrcnic
que la etnografln
cs t
i
;;i,;;ttb.tt;".
La nocin de pueblos primrlrvos na
tidiosa a'lo largo de t" r'itti it'it iniiopotogit
(Pfister l98l)' En
el oasado, el trmino **'i;#
*i"1"'t
Jltitg"ir
entre
quienes viven
en civilizaciones
urbanas ffi;;il;*n
.n r*i.r.s
tribales;
en la
acrualidad.
no obstante.'il
;;tid,ry
:*.1:ot-"
crear
problenras'
La etnograra
., .,
#u##40d,::';i[1ffi
ffi
;l ;:fl r iir"rl::
ji:
nn,::
l'.:Hl;X,:'l.i
::,,'i]:i"ui."i",
,"i... E' ros, Esiados
unidos.
y
I'r'.."r'i.i
.ttti" t
'igi"]it
*ltaa
vinti tle la rrtan': ti' la ar'trt'-
pologfa gracias a
tft:
pit' "' ; i" contribttcir'rnes lirintet'as
fue
l rechazo de muchas
't";*
p"'iJt*ien
aquella enoca'
que sosterran
visiones unilineales
. l.'luoiuil,in.
Tales ieoras ienan el plt-p(rsitc'
rle nrostrar
(1) que la ti"litttitit
tttop"a
trci't"ntal
decilnonrinica
estaba
nts avanzada
qut t'orquit'';;;;;i*tt
en el tnundo'
y (2) que los
I
q
^-
i',3; -E
o3c,ri{t
miembros de esta cultura ms avanzada eran inherentemenfe ms racio-
nales y h'manos gue ros otros puebros der grobo. Esr's primeros etn-
grafos, sin embargo, sealaron ya entonces-dirigenternenie
que muchos
de los aspectos de Ia as ltamada victa curturar priririva podan ser encon-
trados en nuestra propia casa. De este mod'o acrrrifieron que nuestras
propias flaquezas no son menos exticas. supersticosas, iriacisnares o
etnocntricas que las de cualquier otra soci;dad.
il6
,
en que les resultan faniliares. Es este
, del
Una y otra vez, los eln{grlfos han descubierto que los mismos ras- \ ".,-
J
vLta reL, ur srrugrarus tan oescuoleno que los mismos ras-
/!os
y pa.utas
.culrurales
hallados en las s.cietJades no industriarizadas
io
no civilizadas florecen entre ros profesionales,
ros acadmicos, ros
:polticos, los bur<cratas, Ios nios de las escuelas y en general, a lo
ilargo
I
a lo ancho de las pobtaciones cle nuestra, .u..i y pu*Utor.
Los etnocentrisnlos exticos nos rodea por lodas partes, aunqul quizs
stos resultan
,para
los etngrafos ms difciles d. u"r. en la medida
imiento
ha conti
'
''
..
Esto no quiere decir que ros etngrafos posean er monoporio der estu-
dio y la dilucidacin der etnocnfrismo, y particurarmente
en ra actuari-
dad. en la nredida en que ra etnografa-v ganando poputrriJ.o-rni..
otros cientficos sociales. Del mjsno modo, Jera dispirtado nrnm ou"
'la
etnografa ha recibido prsramos y ha conrribuido'. d;J;ilil;;
,estilos
de investigacin en elle-ereno de las ciencias sociales. No ous_
tu nte, ex isten al gunas d: fere$Las susranciaresldlG&Gr
l rrirrJ"s
,
nrcdiante u ejemplo.
Ll 4cig,mo-sc
parece a menudo a la ernografa. pero no es erno-
, r
gftf rco dr nrn08 por tres rszones. En primer lugar, los periorlistas rara-
,,,
t
l:l::_ro.:l$Iii
-p9r
vcr tas noticias desde er p.
ul!9_d!.[sp!3.1o
'/
0,e!XQ!.
Estc tipo,dc escrirorcc asunre a nenudo un ar d l'ien-
cia cultural' quc lcr conrJurc rcalizar.juicios sobre dichos punros de
vsta. En cte enrido, pucden permilirse
er rujo de considerar su orool,
vjin como ms objetlva, reil o_ penerrontcl qu. h
G ;;"p#iJ;;
el punr, rjc vltr de lo nrrivo,. r.oa etndgraioi no puio.n prmirirse
circ lqi',
.su
mpincin e decribir un cuirur
"on
nuyoi n.iiJ.J
r orrtrml humrnrncnro porlbla,
_E
cierto que los buen'oi periodisras
romrR cn conlderncln cl punto de vista nativo, pero no esin obrisa-
,\
dor. n,hncerlo. En segundo lugar. la tlescripci<in " ,, ."ri*rri.il
' /
pcrlodfstico es una hisrqri.el..g+
]lq.
L lgJL]1cr_s.p?t3
ll!
gryp-o-dq
La.rivos-.
?
En esfe scnrido, er inrers ernocnlrico -n hs;fiai p; aprop-iad
.
cuado las consideramos como historias rje caso de algun'os *tiuJ*. o*o
r1 fnlCrafia,.sin
embargo, no lo es. Finalmente. los priodistas tratan con
,, tg-Inllggej_e- Esro puede cautivar el inters del lecrrr (con
el.obieto
de vender perrdicos), conro en er ejernpro proverbiar tJe ra historia"der
4
ohombre
que muerde al perro,; un .tniigrifo.
sin ernbargo, ;- ,r.,,
.rd ar,& #
i
cuEsrroNEs e fl sre aa tc t c s
mximo (vanse las secciones 3.3. y,_4. l.). Observar a
de ellas sin
que ocurre)
il7
I
I
I
I
I
1."
i.i+':'rv'r
l, !tr.'t",
I
interesado en describir cmo la gente se las ve con to munclano, con
la vida cotidiana.
-
Algunos tipos de sociologa dan lugar a excelentes etnografas (p.ej.,
white 943). Otros EfrIli descriptlvos
-como
por ej"plo, lo's qi,,
se basan en el procedimiento del
"espionajeu
(Mobre igZZl Stri.Hrn
y_ Schlesinger 19691- son slo pasables. En estos etuclios puamente
observacionales el' etnocentrismo del observactor/etngrafo lcanza un
-que
rde
[ etnografa tradicional es,.en parte, observacin.participanfe, y en
parte c.o!"vjr-qlqi{.y enrrevista. Es irnporrante iealiiii?EinatOn
de los dos procedimientos. Cada etngrafo puerle desarrolla su propia
mezcla personal de estos dos componentes, nosofios reconrendams que
la.observacin y la entrevista (que consiste en hablr con la gente) se
hallen clara y explciumente separadas (vase la seccin 3).-Nueitro
,
punto de vista es que el lecfor de una etnografa debera ser capaz de
juzgar en qu medida el autor se ha basado en la observacin y en qu
medida se ha basado en la conversacin (ms o menos formal) con ios
nativos. En muchas de las etnografas tradicionales resulta diiicil y.
a
menudo,imposible,esrimarqge_dJSS__sg--qlglnefOn_a,p_af.tlrdelasobser-
'-,.,",
y39!,Iss,.p_ej!9_qelefealizj.asp9_elE{gafo
y cuaies piEa-i-r6n*'de
a;
/- ,
o,
la experiencia personal- d.e. los narivos ex_trade poi mg-di,;-
d9"iql*-,
ci-ones. Esta situacin puede mejorarse.-
- ' '- '
[a etnograffa es equiparada a menudo con las metodologas cualitati_
1q1.Este
tipo-de metodologas viene siendo puesro;F;callor
iA-
tigadores de la educacin (p.ej., Rist 1973), socilogos (p.ej., Becker
l96l), psiclogos
!p.ej.,
Barker I95l), economisraide a gricultura
(p.ej., Gladwin 1976): es decir, prcticamente por trxlas las d'sciplinas
en el mbito de las ciencias sociales. Es frecuenle or que los mtodos
etnogrficos son menos
"cientfficos,;
y, como si se tralase de una cnn_
cesin, se tienen conro si fueran un rnal necesario oue comolernenle
tl-!$sdo-cunlitativq.Sinembargolin.iirnE;;r;"*pr;?'"i.i
los.manuales estadfsticos. por ponr un ejemplo, hace patntL la necesi_
dad constante de los datos etnogrficos:
Debemos conocer al mximo el proceso por el gue se recopilan los daros. En
muchas in'estigaciones esfartsticas ste es'el er/brn ms /liil. cuando ha sitlrr
posible hacer una estirnacin de la medida de los erores no nruestrales en ks
estudios estadsticos, se ha podido ver que usualnrente estos errores son nrs sus-
tanciales que los erores ntuestriles. Es preciso pre.guntar a tos fdci$Ffar
rancares que los errores nlueslrales. Es preciso pre.guntar a los
aceca de los mtodos quc usant en suma. es prcciio acer /apo.ri
con el objeto de defiiri
cer los procesos de la medicin (Robes
1974:41. La cursiL
i
I
i
I
I
I
I
I
I
I
i
t
I
I
t
il8
OSWATD
WERNER?
G' II'IARK
SCHOEPFLE
*
o-*ufi**
?,x!li;;;ftiJ;*;;lf
ll'1"l;'i',1:$i-'';;;;""'0""'
tututt"iz'n'
r''ggffggur
(vase Fig'
l)'
-t:g*
lrin' t)' La maYorfa
oe
\
y os enciclopdicos'
--.^-r-^o rrcl prnocentrismo nativo
como
t*fir******+*ffi
#ilf ,,#f;
HTj,,",",.Tf
;1,j.Tlil!,l:ifi
,l'.fi
!i,,,lT#,nfi,
[rrr**9.*lweuYpppuq;*:m,:*n
cL,EsrIoNEs
E%st:enotctc
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s::'n:lll'l::ii;::ll
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niciones
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matcriales Parecidos'
una
H,?''f i;.o':ffi
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La esograff
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frca- cl ebe
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':'1li:'Ti::ffi"'i#*i1o"1,mx+i'pi;,""il'::',ll:
Uin nn**i, I
il'l'!':l{E'
; uiii"''
i a ie-* s una curtu ra
ilil*'11;1,l:;*i'*rnint'
tre nrs de una'
t.z.
(T"ronontfa
de las etnografas
I
"
I
comenzaremosestainve.stiBa'::1',:.t1^:t|;,;:itton1$l';:l:
.,0:"i:::'.""u;;:l;i.'liq:liiti'.;';,.:,,'J,'.'l;T:T,Hry"'::H:, . i oi l. i'i
:":
q'fiT:
"?:'J':,:'
ii liiliii,,''i'
J,t'os
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raillente
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otros
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I
TxoNour
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rrNocnllll
I AxuNvmt-^ "-.:-
^
\
lrto-ii.*Ptt
sucede'
t20 OSI4IALD. WERNERJ G' M ARK SCHOEPFLE
Intrctduc'cin
'"
Nuesfra discusin sobre la taxonoma de las etnografas, que.se pre_
senta en el rbol de la Figura l, consta de tres partei. En primer lugar,
revisaremos un precedentetistrico, el nico
1ue
nosotrs s"pamds_
en.el que se ha intetado hacer una clasificacin de los trabajos etno"
grficos. En segundo lugar, revisarenros las etnogra.as proZesuales.
Estas etnografial tratan de algunos aspectos del proieio social
-ya
sea
'mediante
el anlisis funcional y sincrnico, o niediante el anrliss dia-
'
crnico, como en el caso de la etnohistoria, la biografa, o ta descrip_
cn de las activididades cotidianas. En tercer lugar. pr.estaremos aten_
cin a las aproximacones enciclopdicas a la emgrafa (vase
tambin
la Seccin 3.6.),
Un precedente histrico
i,.
Siguiendo a Grabner (l9ll),
Haekel (1970) propuso un sistema para
la clasificacin de las.fuentes etnogrficas. Nosotros usaremos esta cla-
sificacin slo parcialmente, porque aunque contiene todas las fuentes
posibles de.laS-etloglalas nuestro nferi se centra en la elaboracin
de los ibos de etnografa. No obstnte, Ia clasficacin cle Haekel cons_
i*.q"+
k?..
-l _
.&
*t,
ffi
ir:t }r
tituye un punto de partida.til.
fl)ilos
!UIp*g!-_9!S!!g!
de las experiencias clel trabaio de ..nrpo i
/etnogrf,rco,
basadas en la olservacirn y en la enri-9!!qla;:cds'_
,
ii
tltul.n el ncleo de tos mare-iGioeidficos.
ffiJ[rr illO,al.
,
El autor subdivide a continuaciu estos infornles escritos del siguiente
modoi
(a)
Monogrrflo completas sobre rribus (apro.xinracin
holstica),
(b) indagrcioncs, robrc aspec.tos parciales de li cultura y de la sociedad,
(c) informcc obrc h invrstigacin reIizada tolanclo por objero a
la misnu tribu lo laro de un lapso de tiempo
ireestuios,
(d) cstudios dltrlbuciondo que tcrnrinm cenrrdndoie en el repaio
do cicrlo rrsol culturals lfmplcs.
(c) ctudiol robr! h rculturacin, desdc punros cje visra sociolgi-
cil, flncionrler, plicolgicos c histricos.
(2 .lnformcl y documentos
etry!lgilggs
contemporneos en los que
sc consigna la fecha..., (nEi-igzO:S.)
'
(3)i"S,ngpIjr_f_e!$.rfre1fe
de nafivos (hisrorias de vida compte_
I tas e infornles sobre secciones o episodios parciales de la vida
i de un individuo),.
:
Los es(udios comparatilos rebasan el nbito de este trabajo.
CIJ ESTIONES EPISTEMO L&E
^S
(4) .TradiciSpg!.-Srales de los nativos.'.
I2t
(5)*Textosdadoseneldiscursonativoy.tracucidos.]neaalnea
o libremente, que versan sobre iemas culturales, tradiciones y bio-
grafas". (Haekel 1970:50')
, Aunoue esta clasificacin resume bie la informacin etrogrfica, no
'toma
en eonsideracin algunos de tos desarrollos,recientes. Asimismo,
no hace explfcitas algunai distinciones crucialesllErr las siguienls.sec-
, ciones desarouarems nuestra propia tipologa y clisiutiremos, al mismo
i
tiemp, ad-a tipo de etnografa.
(,r"srt*
procewales
SuMividiremos las etnografas que describen procesos sociales en ocho
rub_tipol.
Elnografa iirr,ro
I-a aproximacin holstica es considerada universalnrente-por los a-nfo-
o,loss c;no la caracterstica clistintiva cle la etBerafa clsica. En efecto.
i, niin de etnografa holstica recuerda de inmediato a los clsic.s.
ntroplogos .ot Fo* Boas (indios Kwaliutl. 1909.
),
Bronislaw Mali-
norys (na'tivos de las islas Trobriand , D22), RarJcliffe-B^rcr'vn
(nati'cs
de las iss Andaman. 1922), Rober Lou'ie (indios Crow, 1935)' as como
otos que siguieron sus pasos, encajan en est ctegora' La seccin l'4'
explori con"malor detalle los numerosos subtipos y subclasiltcaciones
qu'" pu.* t"iit"tt" en este conjunto de etnognfas holsticas'7
Haekel reduce la aproximacin holfstica a los libros y monografas
oue:tratan de tribus completas. Hoy en da no es posible continuar reali-
J-o ,rt" reduccin. En la medida en que se ha incrementado el nmero
de antroplogos y se ha visto reducido el nnlero de poblaciones triba-
les, los tnirafs han venido encontrando gg4unidadel socialgs ade-
,r.'
cuadas
parala descrips.it-hol{!9g. En los aos treinta. Ios etngrafos
v
y-lollrlBiogoi rural.s (de los Estados Unidos) comenzaron a prestar
ron.iOn a b
eedsqlgl9!.yJgdgp-s
como sujetos apropiados (p'ej',
los Tepotztan d;ftafiid,'i930; Bell' 1942). Muy pronto, estos pione-
ros furon seguidos por otros investigadores
(P.ej" Foster, 1948; Tax'
1953). Al mmo tiempo, esla tendencia fue acompaada por estudios
geneiales de comunida-d, especialmente los realizados en comunidades
I-U-Ang.t
de Nortemrica
(p'ej., Warner y Lunt, l94l; Lynds' 1929)'
Por esta poca, el mtodo etnogrfico se iba extendiendo a cualquier
prupo huano sqe
fuera aislable (p.ej., la sk"et-comer socery de White,
ffia
enlalcrualidad. La etnogr.afa de peque-
nos
jrupos
(menores de l5 miembros) se denomina a veces
(microetno-
122
-- *gs_w_1.!2-_u.[RN-R,
C. Ir^RK SCHOEqFLE
CUE.9T'ONES EPI S T EM O LGIC
^
S
Enwgrafa de los actividades cotidianas
123
Bl3fia".
McRat (1974)'rlesigna
a estas unidades con ra expresin ocurturas
de pequeo grupo" y reduce su tamao ideal a cinco (ms menos dos) miem_
bms.
N,lgunos de los mejores ejempros de este tipo se encuentrun en estu-
dios que han sido publicados y popularizados
nr
Spradlo y McCurdy (lg2).
l.L tendencia a,adaptar Ia aproximacin etnogrfica y holstica a cuat-
quier unid-ad
lociar
representa una de ras prinipales iaractesticas rje
la antropologa aplicad|-.por ejemplo. Wollotr (i973 apticO la ernogra_
f, l]*
elcuelas, Caudill (t959) alos
bospira&:s psiquirtricos, Cerrain
(19791
a las unidades que prestan aterrci;;lo; enfermoi e .n.i,
Spradley y Mann (1975) al bar de Brady, y as sucesivamente.
./
(Fragntento
etnogrf.co holstico)
.
,
.Quizsrn.
for,nu,purrlela a la monografa etnogrfica holstica sea
Pr
tragmento etnogrfico que se presenta conlo artculo o conlo captulo
ile un libro. Esra fornra intenh pner en prctica ra descripcin noiirtla
dentro de los lmites d._y_1ne,lig igg. Ejenrplos inrpoianres de este
tiposeincluyenEritl6iTr@h'ts-C-tnogril.r.on,pilrdorporSpen_
cer et al. (1965)
en The nctit:e americans, o entre s que'Haring y
Johnson (1940) agruparon unificando temas de culrura y
iersonaiO?a'.
'
.Tanfo
las etnografas compretas como ros.?ag'r enfos efnogrrrcos han
sido considerados conjuntarnente bajo difeienies paradigm-s tericos-
Discutiremos este hecho con nrayoi detalle en la seccin 1.4.
, EtnogntJa etnohistri t:a hol st i ca
I . .!lrulT.l,:,
las etnografas son escriras en un presente efno grenco.i
jl'clgLrlr As, la etnografa entera se presenta conrofi t6rlaella hibie;
..'
tenrdo lugar en el mismo instante der tiempo. Mientras que muchos etn-
',
Brafos,
con rrlayor o nrenor rigor, practican este tipo de descripcin siir-
; :fon'9u
de una cultura, otros siguen una forma cle exposicin nls etno_
'
hrstorca. bn estos trabajos, la realidad cuJtural del presente etnogrfico
se describe como el tesultado histrico rje acontecimienhs que scedie.
lol
.n..]_plludg; Ul ejenrplo de esra aproxinracirin es ei rrabajo de
Cohen (1967) sbre los Kanuri de Nigeiia en frica Occidenrai.
i,..
In emografa cono sstenw de rcglos
'
i
Esfa aproxirnacin a la etnografa surgi en los aos cincuenta bajo
la influencia_de Floyd Lounsbury (1956f y Wad GoodenouCh (19-56).
Est nuy.influida por la reora lingsrica structualista y ba'ra de-
cripcin de una cuitura completa desde er punto de uiita ie ros ntivos,
con la.presuncin de que tal descripcin inuncia un conjunto explcito
de reglas que resultarfan vridas para comportarse corno uno de elros.
l consi deracin de I a
-cd
tul4-co4gg. s i s19ngigg-6@
I !':
1ry9
9!f
J
es la caracterstica distintiva ms importante de esta aproximacin'
: En este marco epistemolgico y teorico, no es posible apelar a un
, simple intento de einografa holstica. Sin embargo, abundan aqu las
i
etnrgrafas parciales. y especialmente las que tratan de las terminolo-
I Ej-astixiieso:
Un nluestra representativa puede hallarse en la colec-
riion
.'fi6ui6s de Tyler (1969).
Un desarrollo posterior de esta aproximacin es el intento de com-
-
.,
-
pr.nJ.t y describir cmo los naLivs tomalr d.ecisionef, por elemplo,r'-''
.
en la agricultura, el matrimonio o el comercio de pescado. $sn 6ls5[g-r+1r.;-]--,
bles erieste rea los nombres de los Gladwin (1972), Christina Gladwin
(1976), y Naomi Quinn
(1978). El nfasis en la toma de decisiones reduce l
iuatqier descripcin a una etnografa parcial'
l"to
ul. rnisrno tiempoi
'
es neiesario conocer una cantidad considerable de cletalles etnogrficos
aniesde 8r capaces de describir con precisin cmo son tolnadas esas
decisiones.
Ls defensores de la aproximacin que versa sobre la toma de tieci-
siones sostienen que su estudio en un campo limitado
-como
por cient'
plo. et dela agricultura- requiere ya tal profundidad en la contprensin
rlel pensamieto y la conducia de los nativos, que una etnograffa holft"
tica en el sentido tradicional
(es decir. una etnograffa con la prctcnsin
de cubrirlo n1eie,) llegarla a hacerse irnpracticable.
La de las actividades cotidianas es un rca relativamente inexplorada
de la investigacin etnogrfica. Un ciclo de 2trTtiras bfrece un nxrdo
sisfemtico d examinar holsticamente una cultura. En..este caso, incluso
la estancia de campo ms corta supone una ntuestra rettivanrenie amplia
" dic{-q{bservacin
y conveisacin. Poi supxesto, las actividads
cotidiaC'soh tratadas en muchas de las etnografas ms tradicionales.
,.
ero las etnografas que usan sistemticamente el d!9m'q!-!ddad'
_Aryrygggl_
_!3s_c
rlPc!-t n son esL'a sa s'
Es probable que el estudio pionero fuera realizado por Roberts (1956)
sobre'las activiades cotidianas de los indios Zui del.sudoeste de los
Estados unidos. Este autor hizo que un ayudante de investigacin Zui
grabase en magnefofn las descripciones de las actividades que obser-
aba a travs e Ia ventana abierta de una casa. Las descripciones de
das tpicos fueron utilizaclas tambin, totnando por otje19 los hogares
nrejicanos, en la obra Fite
families
de Oscar lrwis (1959)' Topper (1972)
utiiz la nocin de fa-eiqueleto
-una
estructura invariante bsica de
, cada tioo de cla-
para estudiar las actividades cotidianas de los Nava-
)
;os
trricionrles. De este tnodo, ntostr que los nativos tenan slo t-r:s
"lpqqg$_Tqt!:19:
das laborales, das de viaje y das ce|emoniales'
C{.IESTONES EPI ST EMO LG IC A S -
9_l Y
X
t o_.
110i!l
glr
._o:. .1 f
K
_
sc. H o E
p
F L E
Enngrafias biogrfcas
125
Como hemos visto, Haekcl (1970)
rnenciona
las historias de vicla
,
-biografas
y autobiograffas.
El uso .'roi"nlo'l"grn.".,
pr,.l"q,'
il
luz sobre un rugar o-un riempo ;;;"J"
,,iurso
ranto etnogrfico
..,
;j grficos o nrareriares aurobiogrficos
.i* .?i el objero de dirucidar
if una cultura es relativamenfe
reciente.
-_.La
.tradicin
etnogrfica americana
-influida .por
Ia antropologa
p.sicolgica_ parece haber.trarado
el uso de lo, l,rinnu, O, uda con mavor
sinrpara que, por ejemplq la antropotoga
sl.i;il;il."r.k'r"g*r;
u*rl:
..jl^.k
blio.pionero el
!sr-e
canrpo fue la hiografa que
paul
Radin
(1920)
reariz sobre un
iere winne'bago, .c*'rriig
Thunder".
Las bio-
grafas
mascurinas todava predomina-
rnrr.L Ingiulir.,
il,d.;;,
ha abierto brecha la de.Luije
OSAU Uoirr-Wotf
Wonan(hermana
dc
"Crashing
Thunder,).
,
So notables por ta riqueza.de sus detalles etnogrficos
las tres histo_
i!li;,:,:ff F;:{iiii.,.",,1,*ii;ru,m.#i*:
ccr h vldr.y h pocr dc un'rfder'nar-ivo
i.l
p*.,n*.
Este mrodo ha
llo rrnrbln urilrzrdo en anrroporogfa
,rb;;;;;'
h obra crtikrren of
Sf^eftc,r (Lcwi
t96l), Algunrs,
"
ir
i;; l
n,mi",i'r:,{i'#rr7
?ii!}fi.""
crteorh (p'cj'
h ohia l/oras Man Luttrcr . el-r"t
un nuevo r,crrroto do ro crrdrt 'bre hisrorius de vida inrprica
'iiiffii*d*
,,
prngruntdf lco; (Orcgory
1984),
Etnogrufia
seccional
A nienudo, el e$udio seccionai tja la'impresin
rje
' holsrica .n ri r.niiu'i*i;;t.
ff #[il;:"r"r"
J_il,J il::T:[l
nido revela qu estos fraba.ios son mucho ,n?r',=rrringi,lur.
,
Algunas etnografas ms recientes, que se basan en estudios ecolgi-
cos, describen el ciclo anual e las aciiviaes.
;;;r*, en el ao como
unidad de descrip;G-;6-es.
;;;;.
-;;;;;i".",
esrrategia repre-
::nru .rnu
nueva aproxinacin
cuandc ,. ;;;;id';;;;n
,.ma exctusivo.
El trabajo de Sch.epfle et aI sobre t"i*rirr_.ii.ntr"
lo, pasrores
Navajo constituye un ejemplo apropiado.--
Quizs
el ejemplo mejor conotido de este gnero es el trabajo de
Spradley You ou,e
)'ourself
a dnutli (1970). A simple 'vista, este libro
parece na etnografa holstica sobre los vagabundos de Seattle (Was-
rington) y sus alrededores. No obstante. para llevar a cabo este estudio,
Spradley hizo una eleccijn estratgica basada en una evaluacin sencilla
d la prioridad etnognfica: en el caso de que de hallen disponibles varios
subgrupos, estudiarel qtte sea mbnos conocido. De las lreb pohlaciorres
en inteiaccin (los vagbundos. la polica, y la plantilla que trabajaba
en la rehabilitacin de los alcohlicos). la menos conocida era la de
Ios vagabundos. Spradley los selecciont conto foco de su esttrdio por-
que aunque no guardasen las convenciones, ni putlicasen una gaceta,
ni represlntaran a un grupo bien organizado, posean de hecho una cul-
fura integrada con una terminologa bien desarrollada. Spradley no estu-
di un grupo de ragabwdos en interaccin, sino una seccin de todos
los'vatbn-ilos. D manera similar, Reichard (1939)' en The navaio
;dlfi;, estudi la cultura Navajo destle el punto de vista de los
chantres ceremoniales, u.na seccin de la g9nt6 -
lon
general de los Navajos.
Como ha mostrado Goflnlan (1961) en su estudio sobre los interna-
dos para enfermos mentales, la aproxirnacin seccional no tiene por qu
impiicar necesariamente la seleccin de un tipo de personal. Goffman
esrudi una seccin entre las institucignes que
P 994fggulg-iparar
a aeterniaoigrupolG p;rsdas del-E-sto diia sociedl'
Nuestro propio trabajo Six Narajo school etlmograplris
(Werner.
Schoepfle, al. 19'1.6'l es, en apariencia, un estudio holstico de seis
escuels Navajo, pero en realidad se trata de un estudio seccional sobre
determinados grupos en escuelas laicas. En este caso llevamos la prc-
tica seccional ms lejos, pues nuestro inters se centr en los esrudianies
y eso excluy a los maesfros, los administradores escolares y la conluni-
dad, excepio cuando tales grupos eran vistos a travs de loi ojos de
los alumns. De manera similar. el famoso estudio de Becker (1961)
sobre los estudiantes de medicina, Bq's itr rt'fiite, es seccional.
Un estudio etnogrfico seccional clebre, en el cual la seccin implica
actiludes o id@lgg,(as-rns.que-tipos-dq.pqlontt.
es el trabajo de Studs
iIEI'(iSlzl, Wo*ing. Aunque se traia de una invesligacin penetran-
ternente iluminadora de la sociedad esladounidense de la segunda nitad
del siglo XX, scoge como foco un nico aspecto importante de la vida:
las actitudes hacia el trabajo.
A medida que los antroplogos que se hallaban al nrarge.n de la aca-
demia han ido asumiendo rnetotlologas procedentes de otras ciencias
sociates, las etnografas seccionales se han hecho grathalnrente ms sos-
llsticadas. Fanale (1982). por ejernplo, uliliz un nrtodo anlogo al eiiset'r
UgeslBl-der{rqn.de -u-nollbsq
(vase Cochran I 977) para desarrn-
llar u etnografa de los pastores Navajo en una anrplia zona geogr-
I
I
l
CUESTONES-EP.
STEMOLG'C
^S
t'
l?6 . -otwlLD
lrRNER' G' M^RK sc'HoEPFLE
fica de la regin de
oles cuatro esquinas"
(Arizona' Urah' Colorado-V
l::ry
Mjico). En lugar O. tn*p*"its
uniclades muestrales a hase de indivi-
duos seleccionaoo,
. ptttilt lensos o de listados similares de poblacin'"
;;;;i;;puro
o'uuo a. rireas territoriates
(en millas cuadradas) den-
trodecuyoslmitesfueroi*t''"i't,u'todosloscabezasdefamilia.
En el marco de la Antropologa
'Aplic'ada'.
la
oEtoourafa Dual" estu-
dia a una parte del p':uri-cJ y a"la birocracia
qu;lGi;Tdbre
l'
il;.;;ri.
nueua fbrma de etnografaseccional,iniciada
por el Pro-
,'rrti . B,*grafa
y
pofftiu
n-Ulica de la Northwestern
University'
i'
".'*irri*"iE'
oot i.ll*ott,man
( I 983)' Nosotros esperamos
qug"l-a
, ffi#;';;;iu-
nnirnpotnga
Apticada ororgue un relieve an n:avof
'
a-ia utilzacin
tle este tipo de etnografa'
/Etw,gratos
frttogr'ficas
T- t'iuenrukgrilirui '
'
\ El ltimo tipo de etnognfa
que comentaretnos
se caracteriza
por nrez-
'
.rulu-
,rior. en * .indgfaru fotognficasJa
combinacin
inclp-
'i.;il,
,'i.eii;
*'"-fffi{i'.
texil e
llicenes'.
El primero de
estos tipos puede ser considerado
fcilmente como una clase de etnogra-
i, ilt'.ggrry-ggnficas
son generalmente holsticas'
y
Tl-T-:T:
oaadas de una prorusrci'fre fotografas'
Entre los libros que nos vlenen
:'il
"rerril.rt,
p"iiititpro,"la descriPcin
de un pueblo de las tie-
rras ahas ecuatorianas
(lii;ti Buitron isgl' o el trabajo.etnogrftco
;;;;;,1 sobre los ninos efili (Bateson
v
Mead.l942)' Quizrs
la etno-
e.rafa ms completa
q"t ;-;p sustancialnrente
en fotografas es el
i""1;i;;Jttgty
(1956) sobre los aborgenes de Fornrosa'
Suele ser comn que la's pg!culas etnoel-ficas' incluso cuando su dura-
cin es cle varias horas, siinilie liffili6-a.las
etnografas
(para una
crtica de las pelculas t*gtef"tt'
vase Jarvie l9tt3)' Es decir' mien-
;;;;
;l;;il"s'"f'
';;;i;
;;
'o*u'
normalmenre
conii un produdo
'eon
valor propio. una sinple pelcuta mramenle-es
tan autnonra' Con
frecuencia.
las pelculas s-o'n u'i coinpttm"nto de las etnografas escritas'
Las colecciones
de pelfculas etnogrfica's
realiza<las sobre una misma
.rff;;;;;rnt
i"ttpt"atncia
niryor' Las peJculas sobre los Yano-
;;;t; ;p"lton cgnnn, itt tl' Hot'o
"i,F
l
"
sld'r' ccnrer scre
ffi;"iil;;,
rr i.ir-irri,
y especialnrenre
las oelculas sobre los
r'
esouimalcs Natsilik ,1. ittt biit' constituy-en benos ejemplos del
: ;il";. il;;j;;i;
' p'ir'1'1 como etnogrfa' No obsrante' Ash
v
','
,;;,;:'
.nn l,u,1.. ngi,r
( 1975). demostraron
convincentenrente
cunto
' dependen las inragenes'e
iu* po*o* habladas o de la narracin cuando
"'*..*ot disponer de una inierpretacin
contpleta de las acciones
que
'i
t. i.*ti."'A-r
rigt-'i'ie
e sentido sin una comprensin
de las
paulas cle parentesco
e los Yanomanto'
p
,'.it
x
gtrqsrgfra.g1cdlPi!!'Y .'j
*,ffi*iffig
(1912)
-que
Podra
clenom
.,#if
:J":iiir;l*'*ni:l*l'g;;**:;t*""1;ur
nonte di cal Enq cl oPa e rl m
ff*m
trt'ti'iffi #ti[*i*[ffi
sqr*'#ii:{:.,i,,:ft ,
Consecuentemente'
las
cambids
en-la
cultura
r
fronteraf'culturales'
_-- ..* rnrma muv Doco
utilizada
de
*]tt*pr*t*m*gmr,-W
Altas del Pen' Bajo
lcts,tYil]::
;:";';";t nmero
de casas
periene-
fii**'m*[*$t*lt$gt,;;i.";g
maravilloso
estudio
so
c!^^
,,
[\]
i'r
i\
t+'t-
,i t"'i"pii"ttn
las ftografas'
f
rl
,.,*.. "'-'1 ""
ItE
.OSWALD
WERNER.
G. MARK SCHOEPFI.E
C'E.'I'ONES EPI STE MO LC I( A S
Incluimos en esta dicotorna. bajo la etigueta
"Fragnlento
etnogi-
fico,, todos los infornres etnogrficos que suelen presenlarse en la
forn:a de un artculo largtr. Es preciso reconocer que este criterio no
es conrpletamente satisfctorio: un afculcr hrgo puede ser ms denso
en su espfritu que una monografa etnogrfica. Por el momento, sin
enrbargo, no tenemos una solucin mejor para contrastar las nclno-
grafas que poseen una dimensin de libro con los artculos que se
publican en las revistas.
AnalticolSinttico
Se ha sostenido a menudo gue los etngrafos deben contemplar la
cultura como un sistema, es <Iecir, deben nrirar ms all de las parfes
sirnplei de una cultura para advertir el nndo en que tales partes trabajan
conjunta_mente; ya sea esE!9grng4e,._gg!ngpau!ls, o
Cj!nlt1mglrg,
conio
iioceios
interactivos. Desgiciadarnente-l aspeco ;@d;
la etnoEraf se su-iiiitar r nu li! SrJ3g_pg4g de_ricftura
-
emphzamiento, economa. organizacin social, religin, arte, ley,
mitologa, y as sucesivanlente. Este mcxlo de proceder ha sido ms popu-
lar porque es ns ficil de llevar a la prictica.
Una forma extrema de presentacin analtica de una etnografa es la
larga listarde asgos que se hizo clebre gracias a Alfred Kroeber y
,
Harold Driver (p.ej.. Driver y Massey 1957). El libro de Reichard (1950)
'
Nawjo Religion, aungue algo ms etnogrfico. divide aun la religinl
de los Navajo en componentes
-a
veces muy pequeos-, y ofrece una
informacin slo limitada acerca de cmo funciona en la prctica el sis-
tema religioso tradicional al completo.
El mejor instrumento literario para presentar la
ngS:a_Lge.:li.gt!,.g_ql:l-
tmicg de Ia c-ultura_es el inforlne*reili$:hgg.hq-lLS""jln. En la-hisroria
de vida ficticia de Dezba: Wonnn of the Dc.r.rrrf, Reichard (1939) ofrece
un relato a la vez interesante y agradable de leer acerca del funciora-
miento global del sistenla culfural de los Navajo.
Mr que una simplc dposicin, bipql la dicotoma
e.Ul,gA&.!I
tico forma un continuo, Toda elnograffa eslablece un conrpromiso enlre
la presc-ltaEin CnaTfiica de algunos datos (que se tona aparte), y la
pie3entacin sinttico/sistemtica tle algunos ofros (que se exponen c'onto
un lodo en accin)..La proporcin de lo snttico y lo analtico vara
en funcin de los intereses tlel aubr, de su estilo. etc. Conro helos
moslrado en el caso de Reichard, esta prorrcin tanlbin vara segn
sea el objetivo de la publicacin etlxrgrfica. En 19.50, la intcncirin de
Reichard era crear un libro de referencia para especialistas. En un libro
anlerior (1939), la autora quera ilusfrar. para un phlico general. la
vida de las mujeres en la cultura tradiciolal Navajo.
129
1.3. Taxonoma de las etnografas
Il
La exposicin precedente pue.re .ser resumida por nredio de una taxo_
nonra, que ha sido representada .n rorn,, J, k,.u"r ," i.lig"rii
siguiendo la pauta de esta taxonoma
realizarernos
a continuacin
sqb_
divisiones ms sutiles.
1.4. Rasgos distintivos de las etnografas
/ No exi.ste una clasificacin taxonmica
de las elnografas
que puala I
represenfar por completo t, .omplfrurJ.
a"r',"_ subtipos posibles.
Esros subripos no constituyen
"*trniion",
ir*Jr*i
,;pl;J-;;
l). La cornplicacin del grfico-se
.U, oi-.rrrnneuk)
de los grupos
crasifiqrtorios que hemos utirizado paratii"g-i.
r ras di'ersas
formas
efnogrlicas.
,,
Algunos principios de clasificacin _o
rflsgos clistintivos,
como los
llanraremos.aqu_
han aparecido ya en lir ,r..in prcccdente.
En esta
seccin los haremos ms explcitoi.
E1 su,*y", p"nr, los rasgos dis_
tintivos que
.introduciremos sg_binalios;,inr,r.fJ.r"rno-r!
pues, a un
rugo dererminado v a su opuqq[g. l-oi s .liiro* .";ntbia.
i",
poscen ms-de itjrenroi-de
conrrasre.
' I
Holtstco/paticularista
,rili';,.'1T1,fi
lxjit.':it".,:iT,ilfi;'fi
,:l,i'::ifi
fi
:',.J.:;::,i
lnbqfo dr Lswls thr Crw,
-193s);.riirr-lrririlr.
tr pahes
cte una
n.huru (comon
h obil d Xluchohn,v,ui)i'iiirr",
isaal.
pn
ctle punto podmil
cltrr mucho orro, i,iripr.
Dttcrcldn rvnpleta lFm gntennt
.
Ya hrmg hreho r*r drtrncrn
xpterh cn rr raxononrrr
rle ro' sec-
etnrtrlil (!,t,), por
eJcmpto,,iii,
j,
i,iy,'??il;b,;
il,".;
vrnd, una rlrhu der rudoErc'afric;r]*
"r
ra* tre.,cripcin
"com- plcl$ de lr vfdr de eRtos_rativos; pi,, ,, prn"."Haring
y John.son
(19d0r25'39)
tanrbin sostienen qu" .* .unrpr.fo
su cornpendio
de ra
obru Je Stayr. No obsranre, la piesenracini;
;; corpendio
como
un alfculo en un libro nrs.arnplio,
qr. pnr.. a;i.rentes
objerivos de
tos de.la ernografa complela ai stayi, t;.;;;;;'.,
un fragmenro
etnogrfico.

I
I
tJ0
.. ..- _osw,^LD yElF.i.
c. ,t4.R!!.
scryqElF+E_
,
. -A
prosito
RePonaie/Fccitt
, cron
la distncdi"e
:i,:T]fi-T"j.,
Anatrjco
r.r;q,rffii;#,:.",:*bt....;;;;ltffi
f;Jiff;li,*::-
W.',n:*H.i:;,x,:lu;..;;ffiffi
. l"'
-i"*ij'
rii,ll^::'t"
vo*t'u.
ii'
"'n*,.oo,i*'01'li;X1?#1",."r,.#:;g j,';,:!lnTT
que
ra obra
. ,!ri1,.r,.1,ffTi:.,rf
tr
.gue
escribe
sor.
",,
^-l'-i:ccn9
de
9ue Sovink
".""'*"sorsl'semlica ,in,.,
u u-n
#,T"
ili3,ffiJil,,ffif,i##iJ,Tr
sra
disrincin --
"{Jt-bano/Rural"',
-' i
-1li'
ffi*#frru
.,
jffilnffiffiifr*fu*
racas,
porque
sus
gentes
se involucraban
r
cono
la guerra
o o,
ll
gond"tas gue iban diripidas
hacia el exterirr,
un sub+ipo
o. ,u, .uu't''t'
en busca de una u''i'in'
una descripcin
de una
:5::l':t
de tem simple
se da cuando
se reaJiza
rl11*9fu**u**nt+sffffi
.
l orienhcin
cle tema
ggryi,il;ff
'ffi1ilii:,iilr'#]'.',',"lJaposicinquemanriene
recitgen
a travs de cuda rrr"ri*r."e;;";:iril
r':t":nunciados
que se
r*"&l{:qF#
ffi#*'ffi-
j;il:tnf
",*'li:liiri,i,if
il,
jffi
mnr
f,ffi#:{ffi
:!,r,,+}i}ifr
[]*li#iir.f,iff
,
c./Es'rroNEs
E n sr E u o t_o t c s
1-1t
flffi tffi ftt
j::gt*,*i*,:.*try*1J"1ff
l]*,/
!9EaE4E su opuesi;
il,*+_lgg.nrul#*t'll'
,
/fntitrilhadtdto./
,
Jt
#H"trffi'$_t,iiff.r,ll.i:n^tt*r.,,lirtiT,Hf,r,,,_,lt;
#l,ffi
i"lffiii,ir:,i,,ri,,-':tff
i|j#
,;qii,f
,
l:ff r;:::ii;Hf
T',:'x.if
.fffi
:.:t*xlru;',liiilii,'
,,^_o=,lo
grtilo...gnsisre
en escribir.
.n prifi.,
1,,o", ,
:-?iil,ii#*ffi
#1":1":
j::lt;:j:",ii'.'#,',Ti:'X',',i#;H;
g',rios
's.r
r,ffi;il#ffi:n':?
Yll,:i:qo'l
de esracrase
.?',-
Fsta.efnografa
sobre los ';:--":"
\L orrras
rearuz.y
Bemard (lg7g).
,'r:,'li:;";l',,;fx***,*il$f*,{h,*ru
I
^e etnografa
nafiva
nl
i:**=*tr,3rft
.l;f#il.?.H,i?ifirur*#,-H
I
''
Lllitgtrtr',. ..,,. -
dependen las imgenes de las palaora" ,*....---
.
buscamos disponer de una interpretacin conrplefa de las cctoncs guv
\
se describen. A.r Fght carece e sentido sin una comprensin de ias ['t"',
pautas de parenlesco de los Yanomanro.
i1l.r-
I
Sl Se lvy...-
o!-yt{1j U/EtaNEn, c. MARK SCHOE?FLE
,/rrgro" natiw/Lenguaje
universal'.,
I
,. Constiluyen subtipos de las etnografas monolinges (monocultura_
'
les) aqullas que los etngrafos ercriben en s leriguaje nativo sobie
'\rsus
propias genres, y que despus son traducidas a at{un d;i;, i.;;:
jes,lniversales
en los que r:
ryglj:*
las monografiaietnogrficas
(i.ej.
Salinas Pedraza y Bernard 1978).
Algunas deJas etnografas monolinges estn escritas por los propios
narivos en un lenguaje universar. Es decir. ra tracrucciJ trr; rg;i;;
la mente delpropio etngrafo nativo. La etnografa ar r."rryrit.'*ui"
los Kikuyu (1938), Facing Mount Ken1w, p"rtn"..
a esta sucategora.
I O rgan iza ri n nati va/Orgqniza c:in del en grafo
..
Esa distincin se aplica tanto a las efnografas natiras cono at coniunto
diverso de las ernografas raducidas. Enir primer
Faso, ra r*.niiirii ,
'
del rexto ernogrfico se rea]iza po' medio rre infurnrantes natil".ffi;;;;.,- '
tro proyecto sobre la Encicloperlia Etnomlica ile los Navajo (Werner y
Austin-Garrison, de prxima aparicin), er dice
-es
decir, ios rturoi
de los diez volnrenes de que consta ra obra. as como sus c.ntenidos-
se nos sugiri durante dos reuniones mantenidas con los curanderos Navajo.
-
Por otra parte, la. etnografa sobre r.s otomi de sarinas
pedraza
y
Bernrrd (1978) comienza mn ra flora y ra fauna, segn er,sten.,a i
i,ffiTtfi
i,lli,ff tll,":#i',J:'i r,y^!r!
"y;::{,:!:::,:!^iJr"1f
t/
llrtl dr rrror- guc rJcriva de la experiinci, ,i.rr*,1., .n Ir, ,innjrr_
llu euyo oflrtlv rn lo comparacin enrre cuttuias.
,'
fln uplleltn/taorta tntplkita,
'
Tlerh Cunffi,orla dcrbt
Hlpg..qr_c-dly.r$q!!mr
ohrr tru
yanomnnro
de chagnon
IF'.{,
plmryw nrfuffi. pcofllcl *on nmno exrilfciro rl-odi
E Hl VIH HllEC Cl lU Ulllnn lmhrln. an al rrr" ,,t^^r" ,,..
at]gt tn,
flilw.
proptcl mn ntGno explfcito ddc
EnFc
llpi
ru uillnn lrubilo, en el
quc
nrloot unr
-ltrleHallm,
Erl rnlmo
npdo, l'sb ti Henrv
c6llta !t rpllere kln e hrulnente pllcoanrlfrici
t33
ricas, puelo que han sidodemasiadas las teorfas propuestas o apticadas
por los diferentes etngrafos. La siguiente rista hi sido .gnc.uia soi
para sugerilfq:nas de las principales corrientes en la teora antropolgica;
.
EI egfogue_de.la culrug.-rn4lgial. que se dio especialmenre en las
euogratas ms antiguas.
.
El
lRtedglg,
que sigue, a grandes rasgos, las orientaciones pro_
puestas por Harris,

El centado en las ggs_gyligiggr del mundo (Benedict).
r
El enfoque simblico (Geertz, Turner).
'
El e_!!I9!gle!.i{a (ttvi-Strauss).
o
El sociolgico (Antropologa
Social Britnica).
----::-Y..-
I
El plcpl_ftlqgr y psicoanaltico (Deveraux,
Henry, Roheim).
.
El.del
.inti::aectoiE,
incluyendo la sociolingstica (Gumpez,
Schieflin). 3.
.
El eng!g!gg4!jco, etnociencia tradicional
@erlin, Werner).

El de la adapacin .9o!gg (lrons. Netting).
IJnidad de anliss
Esta clasific*in tambin
.es
multivalente e inrprica na diensid.r
social, rma dimens.in espacial,.una diurensin de ionocinlientu. y ,,uu
dimensin
emporal. cada una de ellas puede t()mar diversos val,.rres
(exclusivos).
DrMeNs ioclli-
la descripcin etnogrfica se centra en este caso en un gruDo
urima_ r
rigeolmr.ena4q
-una
comunidad, una rribu, o incluso unfi:m,
cutturas de grupo pequeo (McFeat I974) con cinco (ms menos dos)
partrclpantes se encuentran en uno de los extremos del continuo. El tra-
bqjo dc \ryhyE,Srreer,corner society (t943) podrfa situarse tambin en
eeta extremo, aunque le canlidad de micmbros del grupo estudiado sea
llcrtmcntc rupcrior. Entre los trabajos conterhporneos ms imoortan-
ti
tcr quc sc puedcn siluar en el xlremo opues(o se encuentran los estu-
'1.
dios. de Hsu (1953, 1963) sobre las clruras complejas dotadas Je
escritura.
Otra dimensin social es la'seccionili
gn
el Apafado 1.2 hemos men-
cionado a $praaby (19?0) como repiesentante e ,sta aproximacin.
Su descripcin etnogrfica se centra en una s-eccin de a sociedad:
es decir. en u_n
.!p9._dgjldry!duo cujdadosamiIiEtffiio
ei
caso de_ Spradley, la seccin abarca a is vaga_bu-ld$.
Como ya hemos
mostrado, tambin una insritucir5n especjfisr
frtiii?
iii consideda como
una secci-'([q. Goffia;l96fr-' '
--
, Golncldlando'eon *u rctonro . h iroJr*lu.'ri
rurl tnnro ulla aproxinucin rerica expli_
:fll,*Ifglw.s
of1ha Westen
pucif.c
(t9,2i)
n.r.ntirn., sin emuario,
une orlentrcln teric relalivamentiimplcit;.
Orienta.cin terctt
Llegilnos a e.n este.
Flnlo.
al printer conjunfo de rasg,os tlistintivos
multivalentes. Es inrposihle hacer jusicia
a trJas la.s nri.ntr.ion.s t._
t35
CUESTONES, EPI.STEMOLG'CAS
I
134
ASWALD TVENNER. G. MARK SCHOEPFLE
un etngrafo
(o etngrafa) decida escribir acerca de su experiencia de
;;;;;;;;,nogr;fia.
y ese cornentario
parece ser esencalmente
ver-
dadero.
Hen'os reconocido
(de un nrodo un tanto arbitrarb) dos tipos-taxon
r."t'itit*-d,
"tnogmfsi
las procesuales y las encrTlll-clicas'
A
;il;";a;,
hrt* ruLiuiitlo las efnografas
procesuales en ocho suts
tipos; y hemos propuesto. adens, un isquem. abierto y cirnrplejo de
.Ls...iOn transvirsal. Esperanros
que stos dispositivos
puedan ayu-
;;;;'ilffia,
,tnog."f*
"n
la tarea de disear el curso de su investi-
gacin segn una u otra direccin'
Debera
quedar ctaro a partir de nuestra exposicin
que los principios
e"faln.fla
etnocientifica
cogniti'a,.que
son los que se proponen
;; eltJ;aj"'
pu"tn aplicarse a cualqlier tipo o subtipo de tarea etno-
;;'ii';'-JJJi;'eiception'
quizs' de ias etnografas
que se sitan en
:i;;t;;tterialista
y q,t tltttotttn el uso del lenguaje como instru-
;*; ;iecogiot
.ittot'
f
arg n99ros, l-a
-e{nografa
etnocientf-
i.r li,p"-"i
"f
uro Iq un, metodologfa slida para accedel a ls visio$es
il;;;:
q,iti":i nativs io;iie;,n t'tt"t cle iu cultura' La ventaja fun-
damental d nuestra tptniin*iOn
es riue trata.de superar los peligros
Ioiti.t"loiJ""
tet tpotrtntes'
los principales sessos etnocntricos
;ffi;"t";;;;
"'"dt
j;t';'ii o inJon''il"te
a loietngrafos'
Ade'
m. nuestro Dunto de nttit-fiopugnt
una serie de pnutas.para cjercitat
.il;l;i;;i;.ffr.
Dadis iaicircunsrancias.
e.s diflcil hncer gran-
des coag cn csts lerleno, et
ftttisu
reconocer-que las habilidadcd etno-
;ilr;;
il-iuestigilitoit,in
de recfrer un lorgo curnino hasta llegar
;:iJffi;iliiio.o-.iip."*os
que tae pdginas siguientes sirvan para
dar un
Paso
cn esta direccin'
z.,,lrnrnNAs
EPlsrEMqLGIcAS
PARA LA ETNOGMFIA

/'DntEHstx
EsPAcIAL o cocnRcr
..r
/"Todos los etngrafos seleccionan un
tsqenTio
e!
ilS-'ela-eirqggtj'a
G.i,g-[ggt.
El eipacio
que ocupa un grupo. determinaclo
puede vartar'
descle las tlinrensrones dll ea'altamJnt circunscrita de loS pequeos
grrplt tp ;
'
en loscasos de las etnografas de alnracenes o estaciones
de bonrberos
que
Pueden
enconlrarse en Sprtatty y.McCurdy 1972) hasta
;;i;**;s
e las burocracias, los pueblos' las ciudades' los esta-
ot. u i"t territorios de las naciones' Para una etnografa sobre el espa-
cio. vase Pixten e a/. (1983)'
.
,'Dr'leNslN
DE coNoctMlENTo '
r.i I enroximacin enciclopedica requiere un sisterqjg-ggLodDliento,
\-t
o oniiiti.U[gq!-conto
unidad de anlisis' [a intencinuede
ser
hofstica, como suceoe con e\ Eihhrliig[ Ddionan' of the Natwio Lan-
g",tg.=dtbilo
pot fot Parlres Franiiscanos
(1912): o puede ser ms
hien restringida, como en el estudio sobre las categorlas de.la cerveza
"i'iar;oi
Hage
( le72.
lblueNsrN
rEMroRAL.T
,.,'
').,
l1-:f {3?Ti,''t:i'J'!ltltrd;.,s:{jlsh#,'#J/
-
i:"ri nt" Senzrds disciiuc Rolsmcnte los apefturus
Ye hcmoo prcstorJo ltcncin rl rlfo' o ul c.lclo diunro' como una inlpttr'
u.* ,iirJ r"grlnca-oi
anrflil
(vuc la scccin 1.2), En cl milnlo
;;i;d;; ;tot-ittginti
fcilmenic
proycctos qc suPongan un anli'
;i;;;il;;r,
o de nrisis,Tomar el oo iomo unidad de andlisis parece
Itt.ifrtttt". sentido,
pi ejemplo, cuando se-trata de estudios sobre
"tii*i,t*
o ecologfa tschoepfle
e /' 1982)' Por supuesto' cada parte
i|i'ro, rrojl.. lJipm.nn",
Lspec iates. Los estudios h i srricos requ ie-
t*
"titlt
tt',poiales mucho nlayores' entre. las que
abe
incluir la
,
Irirlri. J.
"ia.;'En
l, etnografa einohisrrica la unidad de anlisis es !
il;;ildr;;"u
':"
un
fitupo.
ya se trare.de una historia efectiva-r'1
mente recordad, o,l. unu tinlia-ssceptible
de ser recordirda: en cual-'
;;t;;;. la unidad consisre en la historia recuperable de ese grupo
.
1P.
ej. Langness 1965)'
1.5. Resumen Y
conclusiones
Conlenzbamos
esta secciiln coh ulla pregunta'
''Qu
e una etno-
gttfiil' Conro henlos visto' la cuestin no tiene una respuest strn-
itr,
n,tt.tr Launay ctlntent medio en brorna que cualquier cosa que
oportunidades'
O.S.I\'ALD WENNER. G. MARK SCHOEPFLF.
2.0. Introduccin
Cualquier estudio etnogrfico que se precie trara de cglgb.ellqg-
centrismo inevitable e inlqqlg.lOd-etnernfo. I clave del ertoce;-
t@ Ir4nnheiiri (t 936): et invesrigador de
,
cualquier culrura est a su vez en posesin de una cultura. y el pasado
'
culrural de una persona da color a todo lo que esa persona percibe. La
, neutralidad o la objetividad, aun siendo consideradas ob.jetivos distrin-
'
tes, nunca son alcanzables; a menos que se proceda
ror
medio de un
, incremento de la subjetividad (Frankel l98l). Es decir.-slo cuancto diri-
jgnros
una nlirada crfica hcia nosotros y hacia nuestros mtodos pode-
,,;mos aproximarnos asintticanrente al otrjefivo de alcanzar una mayor
: fiabilidad en la descripcin de otra cultura.
Lo opuesto det etnocentrismo es el flivjsmi, cultural. Fue a oartir

de ilSgun encia la cvn.

troversia acerca del uso adecuado del relativismo cultural.
para
resolver
este problema nos inclinamos por la solucin de Bidnev (1967). Dicho
brevenlente, este autor propone.Una estricta separacin entre ei re!4ti-
viqo qultural conro mtodo y
Cl
'g!a!y!o
cultural como vabrlEii-
----
neyrechazEi-ctdiillasegundaaproEii6'lG-o-ffi
rafos,
no podemos ser personas carentes de valores; situacin que, por otra
purle, ni sera deseable ni sera posible, dada la paradoja de Mannheim.
Ms an, la carencia de valoes (o el .tod.o.v'ale,)
no se ajusfa a lA qqn- .
dlein humno. No nos gueda otro renidi'que evaluar.ontinamente
l ermlnrl de la humanidd hacia un
"mundb
mejor".
.Eln.rntbnr$g,
nlnn etngrafo podra trabajar sin la atlopcin del
mltlvlmto eullulrl como mtodo. En este traba.io buscamps hacer una
nllrldn rult Bl ilnoccnlrlmo,
puec
ste es. a nuesrro iuicio. el oro-
bhm nrl
ilnhdnlr i
dlffclf i {fronrer clcscte ta ino"g'affa. et'uso
dr vnhnm rpltttmolilflt, tl y eomo lo eshozamos eriesia seccin.,
il Uil
Flllutl
mrb.hthlar qul
f0rmlt
0l rtnBrafo actuar del nmdo
m{or prlbh m uil tlturcln
{ur
, dr por}t, difrcit,
l,l' sadnl!B n*cnl
,
ffic CCfR{rnhnln hulnnns, lncluido el conocirniento culnrral. es incierto.
Elhen rrrltl|l:r rimnl
iirrl'd
il6?fiTirriii'cio.-N'iresiiEi;i.
rlgrrclug.qgqlglen nils prdximas no alcanzan a cubrir anrplias porci:iii
dol camr tlC etlnrulos que se da en el nlundo fsico. Rrr ejemplo, los
reer.humanrrs \on crpaccs dc prcibir solanlentc un rango strcho de
,rulacrirr
elettr,rutrctica
/aprrxin-,adrnente
entre lrs
dffJ v ios Trjr-r na<!
r,olr.9,de lanEi{udd.e onda L F,:-.,._., 1.;- -:;.i
.
riy :.-r. iiii.:irrjj
]'ls Lnilo
Qu .-
t::..r--ir::.
:r.r':- .::1.- :{ir-;rJ:r: :c Sny&+jff..rt_:
I C2r"1i.,l,i,-
1",rgk -i,
.._. ..,.r.r.f. 1,. /
-
CTEST'ONES EP'S TE MO I-GIC A S
Fcun 2
Espgcrno DE L^ RADTAcN ELEcTRoMAGNTIcA
t37
I
I
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ltrrlolalr "-
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-, -. lnlrt?olol
{00 600 100
vlolalr rarda trl!l
r.!tctto tl.lbh
?00
ralo
t
Norr: Las longirudes de onda se expresan es una c'scala loarftnrica' erceplo pra-el in-seflo
' '-;ir,";
;i;'d;;; e tuz. uste.'L cscata logarrmica rbarca desde l0
-rr.
una hillnosi'ra
pr* ,
""
,i,,o, r,r,t 106 metms. o l0 nrilr-ne,i de nletrl$. Adap!{rlo de snlder ll973:3.1).
Del mismo modo, nuestro sentido del odo es limitado. Los mtrrcila-
gosyot'osaninalessoncapacesd-epercibirlongitrrdesdeondanrs
E"rti, y ms largas que nosotros. La rnisma clase de limitaciones es
vlida para otros receptores sensoriale-s humanos. Adenls. el aprendi-
,i" di[Ao a travs di nuestras experiencia-s sensoriales est colorerjo
li*rrtro
estado nrenrat, que se.r;e afectado fcilmente po labida,
ia fatiga, y otras cosas por l estilo. Igualnrenle dependiente del estadr
en et
!ue'nos
encontran.los es nuestra habilidad para aprender.de las
converiaciones que nlantenemos con otras persons. La transmisin del
.no.irirnto es. pr lo tanto. prurblemtica e incierta. Los.nicos obje'
; ffrd;
il"ciiculan
entre aqullos.quenrantienen
una onversacin
sn rs uiUrr.iones del are, Lds signilicados y las interpretaciones de
cstas vibriones pautadas se hallan en la mente del recepfor. Pue.sto
oue ninstin ser humano
posee exactamente la misma experiencia Yital
aue otro-. ninguna de las interprefaciones
que realiza un receptor se ade-
., .rr.rrrte a los signifia<Jos producidos por el emisor. la debili-
ad del sistema de la cmunicacin humana es suficiente como para
justificar ta suposicin de que dicha conlunicacin no es nunca perfecta.
'En
.nntt.rtn.iu, to-,le ,9!!!!I'.!lgt!!13!9.
usando la elegante frase
tle Campbel I ( I 977f!L'Teiu rif[P resu-'n i nros que. lo. que satretnos
es cierto*y operamos--65;tia-6;Fde
que esfe conocimienlo es corllo
)
--3
r
--,*''i
r18
si fuea vcrdadero, aun cuando nunca potJetnos estar seguros de ello
(r'ase en la seccin 3.4. la nocin de auto-referercia conro otro ele-
nlento que contribuye al carcter cor$etural del conocimiento humano;
vase tambin Werner 1975).
,, De la combinacin del relativismo cultural conro mtodo con el hecho
i
de que todo conocimiento humano es conjetural. es inevitable extraer las
siguientes ggllq]$lolg. En primer lugar, el relativ.isnro cultural nos obga
a cgngede e-!
ismo
peso al.cono-ciq4ieng d_e-lqg
!A!l_y.oj.q-u-9
e.!
flqg
r9!qg-
dpqf.
a.ggSJfg
pJ-opio.conocimigntg. Nuestra tarea como etngrafi q
desCb-ir
el conocimiento etnocntrico d,e-lqs nafivos. En segundo lugar.
.
si r.i'iiniqu;todo
'ctiiilto
h;;i;no..t .*.tu*l liegmos I la

nr i s ma conc I u s i n : el con gci nr i ento__dSl
_q[ggfuj,g
rgqlg.1r4-psrjsrn
i privlilegiada en comparacin cg-e-l conoCiiieto il- 1. 4[vgr. Como etn-
; ;rrf.
;n6aryi,;Cnrmos rriii'go ;s qri-*^ p" descripcin
I del conocimiento cultural de los nalivos. Tratamos cle cornprender y si
i
es posible intentamos explicar. Necesitamos ser capaces de explicar cmo
es que los natiros ven el mundo.del modo h que parecen hacerlo.
r
l-a pai$oja de esta situacin es que toda descripcitln, comprensin
i
y expl.-ai^del conocimierto cultural de los nntivos se basa fundq-
mental'mente en doq!temq
qonjeturales
de conocinriento que srrn rliver-
sos y que siiin aTdffiufriiilln inconrpleta
-eltonrrinrieiltj
del nativo y el conocimiento del etngrafo.'
El uso de ventanas epistemolgicas a$une que. cuando se recoge el
I
registro etnogrdfico por medio dc diarios y transcripciones, exislen opor-
'
tunidades favorables para aprender ms acerca de una cultura de lo que
'
sera ptlsible aprender a partr dc las observaqionee otnocntricas dc los
i
etngrafns. consideradas aisladamente, o de los comenlarios elnocntri-
cos de los infornlantes acerca de la cultura nativa (vase la seccin 1.3.
, .
y especialnrente as Figuras 6 y 7). Las ventaa1e.gSte_np!Cfclt nos
iirpott.nunapenelracill!14s_p_tgtullEauffi iftpel-d.r'ran-of-eseEs
cad u n-dE dito s dos- s isf e mas d d co noc im i elo_Lonqq$lg5gpglgdq.
.iel-misjo.!e-rripo.sifirvem.-offi de
I
sistemas de conocimiento diversgs., sino que tanlbin deben ser explora-
das en los sistenras d conocimi-e-nto individules. En ainbos casos,.la
clave para su utilizacin es la anomala.
2.2. La anonala
.
La.nornala surse stilg_cp_la
diflcrrltad
(Kuhn 196?:64\. Aunque
cualquier persona puede percibir eventuahnente unn anonlala. esl pro-
bado que unos cuanl()s sujetos experimentales expuestos a una anonlala
sinrple no llegan a
nrcibirla
incluso despus rle cuarenfa ocasiones (como
media) de exposicirn. En efecto. los sujetos de Bruner y Postman t 1949)
cttr.srtoNEs
Pnsreuotars

sido e Drovocar
urr ruPtu's ew'*
,r, *u* pfCIpigi ngtvof, L|
glnn-
tar ver a las otras culturas
ciencia, o la etnoaraffu
cos'niti,v?nliTJgli,ll*1l
l'
nuutro Pro,Plo
nlanlcsrcncrErgt'rrru"""iiti'rri'rtioit'tr'*tcrlllirilcfillllltlrrhl'
A npnudo, la ftidiona
un'
rr-.
-
,rr rn nrhreo^
iil[Ti.'iJ:J:lffi e;i:iir'1iil4:::,'1.'i',iiil,*Tlln'$::
L?,,1"#ililllTlH'Hffi
;il;;;"'i''-1-'il:*l'."rrrtrevia-
;t#H;
iliilc en telacin con nuc'tr$ oxPcctativas'
A lo largo de los aos han sureido
d+gl$9*t$;^l:c;:
t; ao?::
*-,.te=lT6l[iore de la
Pro-
tn.rA qu. " pueden adscribt
t",s-t
T.?1.::
p:"*'";
ff [il[;1PJ;;,'vtiil;i;;i{ul*,::,':T::ii:'#i':::3::l: fesln' r ptlmera' y gur&aD
los afios,
Desde
,.ii*l l"iJ*nc rhirinmnrel!9.
de los gprrriEtlos de'
:ilffi;lr" :
.i Ji il ; i ur; r oi i riio mra nJ es. p-u di
1 i:: T:=:::
t32
se sintieron
perturbados
ante una serie de cartas de la baraja que conte-
;il';iil;;
;'\"tala
-por
ejenrplo', qi*l
lT-l-:orazones
nesros'
Al
prolongarse la expos'cton
t'tui *uett'* a esa anonrala'
se incremen-
taban sus oportunidades
pttt
+t
ttttinocieran
y fueran capaces de des-
cribir el rasgo inusual:
y ;; ;it;;l;s
de ells nunca llegaron a iden-
tificar la fuente de
'u
PtrtuiUaciOn'
Ls astrnomos
europeos
no registraron
hg bscncioncg
de lsn supsr'
novas antes de Galileo,
t"';;;tg''dt oltl'::I
nrcntc ostaban llil'
das a los cielos inmutabl"'
? ins' Lns astrnolnos chinol'
por 8u pac'
no lenan tales prejuicios.
y
foi
afn fueron,cnPacca
dc obcervar clrcn
iias uariautes,
y de registrar
sus observaclone'
Quis
el mayor logro de la antropoloeh
cull1{ dl lllo xx hoyr
sidoelprovocarunilup'u'ii'iltf-t'*-i:t^t::;ilT11il:tru'ffi :
t.
esta
PersPcctlva'
:ffi fi'fffi
i'li"p'lll".iri"11,;;';iJ;;;',*I*::l',:f '"tL'.:
LT:llffilil.ffi
;i;;;i'n'-orernn:itfl*Y:+:l1fl;*l5.i
rosD' En cons'euuE'Lro'
"''"
il";';t'f;irhi'*'tiiiiuiii"iicntricrs
tlcl
vacin
Y Por
lo tanto lien
tnliafo.
J vision opuesta es mds optinrisl'tt
lilt't-l:'T:1,:'lJ:tili;]x:
.l. T'"#.l'i;ffi;
*ir'.'- de rccno'
Tc.ii,:-':.11':1':^:','':"'l.l;: de los nlofmantEs
rrqtv\']'v;t;rlln.i"tti'i'tnle'
Esla pernpectivn
liende
digan es acePtado conlo tlllil
.O.t;ta/ALD
lvrRN6R,
G. MARN SCHOE1FLE
'a exagerar el nfasis en er.etnocentrismo
der nativo. y a menudo deses-
tima sus intentos de manipularu
1", ,irOg"f"r:.
Desde nuestro punfo de vista, la clave est en gue ni los informantes
nativos n los etngrafos. se encuentran
atrapados
en un disputa acerca
5:;f HJil:ij;:,llfl
ir,,*f :::i*:if,n'.*i:Ti[::hrT
iiiT_"Jiiilll,:'t@*iffi:J##:i;:,:
[Jde
noii.:iones. En esros casos, las .r.o"i"r'#_
.{ti'ii.i.son aquerras
fue
presunran
por qu
",._iJilHXilf:Jrffi:: I
contradictorias o anmaias.-
En contrasre con el fsico, el emgrafo
se halla en una posicin ven_
tajosa para resolver los puntos de vista opr"ri*
En la naturaleza,
la
anomala surge contra r1fg-ndo qu, ui.nJJo,,'por
el paradigrna (te_
rico)" 11uh, 1962:6',..1. ffs;.,o eUe irnurl'in,.rnt"
el lenguaje)
lo que es inusual, y por lo hnro difcit ;;n,liplrr.
El ernrgrafo,
por su parte, suele tener a su disposicin
clos iniormes verbales _el
suyo propio y er der infornranre- n,,tiuo. rto, or'int",n.r-prr,i.n
,o
coinparados y analizados paralelamente
p"; ,;.,; de una nisma nrcttt_
dologo etnocientrfca gue,es igwrtnetrtr'rpt')fi)"o"r,r/a.r.
Es entonces
cuando el erngrafo puede vJr
"on
n.,uyr. ;;;j;;'p",
qu reatiz et
,
enuncado E acerc de un acontecir.o
eu.n.icontexto
C, mien_ I
tran que er infomranre r.rrz .i"nun.,d;:,il,imibrenrenre
acerca
del
"misrno,
oconrecmienro
er, p.* ,n J:"t;il"
C:; pues ambos
nuncladrn puecrcn
ser snmerirjs.'a
un-.rii*'ti"".ientfi
co idnrico
(tptdly,
ebmunlccin personat).
,
A
ggnrlnulcrdn
vrgmor quc ras visiones
discrepantes
entre er etn-
I
tnfb
y
rur tn,brrnru
nriloi,inr;;;;,;;;T,s
que una cre tas
t :Stl,r.3, $gp,ll tH-tr: :r
ernf1c,ii;'t.'ue"s.,
sen,iule. En esre
rrails, Er*hc ss* i rm i;Hibilr;
ri ri'JJ' ii,'J''r"r'l^'j'i
#ffiitg1c
r purdr,
: I q u; ffi ll il; i,""i" ) u,, t
^
u,nd ; i;; .
l**..tf=S*r
f
,.*+a.& +.-
('/t;.srroNs
e n sre u o ulc r.' s
,,,1
Ia veilana etnolgica
Quizs
sa sea la ms antigua de las ventanas epistemolgicas en
anlropologa. Los trabajos conparativos de E.B. Tylor y J,G. Frazer
pusieron la primera piedra. Al comparar los rasgos y las pautas culf ura-
les de diferentes pueblos de la tierra los antrop6logos culfurales obtie-
nen conocimiento sobr las variaciones y los universales culturales. En
realidad, esta venlrna es e
"espejo
paa.ql.horbre" del que halrlara
,Kluckhohn en 1949. Su rango abarca desde la compaiacin controlada
jrelatir,amente
humanstica de Eggan hasta la compaiaciones estaclsticas
<Ie Driver, Naroll y otros.
Esta ventana epistenrolgica posee su dinlensin metotlolgica. biisi-
camente, en su cualidad de instnnlcnto para intluir sobre la ecuacrn
personal del investigador. Su uso hasido
rerfeccionad;,
pnr los anticrpri.
logos sociales britnicos.
La preparacin
fiara el trabaio de canpo r:onsta.ie tres fases. La fase
de formacin inicial supone la realizacin de
lcturagl2gggjeutes de
ll-Lrl9ie!r.4_ejlggIilrlq_my-ldial.
La siguiente fase irnpl ica el aprenJi:
za.ie de la lggqg_3llya. Si no se conor:e la lengua que se hatrla en
el pas, es necesa'io que el etntgrafo aprenda una lengua de confacto
de nrodo que pueda introducirse en el terreno, Finalmenfe, es preciso
rra,lzar una lectura exhaustiva de todos los ma_leraies publicados sobre
lasasn h
(Fortes, comunicacin personal).
Con la inmqqi en la cuhura ohjeto a travs de la lectura intensiva
y el estuiot delilsnzua seiGne alGrarE vis;,initnoEntriE6iat
del etngrafo. Al verse expuesto a la diversidad etnogrfica que se da
en el mundo, y luego a las variaciones qe se dan en la zona en la
que pretende realizar traba.jo de campo, y a su(s) lengua(s) local(es),
el etngrafo podr comprender mejor lo que supone que hay y lo que
realmente hay en relacin con sus expeclativas. A lo largo de este pro-
ceso. el etngrafo, que se ha visto expuesto a un amplio abanico de
cuhuras, modifice su ecuacin personal, hacindose generalmente ms
receptivo las diferencias cuhurles,
Arl puce, ecla ventsnn epistenrolgica riene dos usos. En primer lugar
ayuda a iluminar la condicin hunlana. En segundo lugar. ayuda a pre-
parar al etngrafo para el trabajo de campo al reducir su etnocentriso.
Desgiaciadamente. este segundo aspecto es, para los etngrafos, un acto
de [e. No existen experinrentos conl,rolados que hayan invesligado el
efecto que la innlersitin en la lengua y en la literalura de otra cultura
ejerce sobre el etrocentrismo natural del etngrafo.
Podemos clarificar este proceso acudiendo a la analoga de la fonolrr-
ga. Cuanto ms grande es la canticlad de sistenlas fonrrlgicos.que un
t4t
142
.- .
o_strl,ALD I.I,ERNER. c. M^Rx scHoEpFLE
lingista conoce. mejg.es se hacen sus percepciones, es decir, se pro_
duce una reduccin del nmero de distinciones fonorgica.s qr. r. r"
esc-apan al lingista cuando se enfrenta a otm lengua. Li fonol'oga. sin
embargo, es lo suficientemente sirnple como paia per'itir un-risacto
exhaustivo de la diversidad. Segn ros Voegelin (oegerin y Voegelin
1959). el nmero de fonemas en las lenguai del munlo .,n,., .1.-2 u
12 vocales. y de 7 a 80. cons.nantes. apioxinuctanrente. Los vrregerin
hacen uso de este conocinriento para red-uc-ir ls rjistinci.nes neceslrias
en el rec.nocimiento. de las paurs fonolgicas de cualquier lengua de
la tierr. En esfe sentido. buscar en las tran-.scripciones fonticas dferen-
cias ente las vtnales que vayan ms alli de Ia docena, o buscar distin-
ciones consonnticas por encima de
g0
cs gasrar energa intilnrente.
\Por
desgracia. no creemos que e$re niver creixhaustividid ilegue a ser
:alguna vez posible para los inventarios culturales de tas socieades del
lnrundo.
E iguahnente, somos escicos respecto a que la lectura de etno-
grafas pueda transformar la ecuacin personal clel etngrafo. conro es
obvio. nue_stro argunrento en este pun6 no se dirige cntra la lectura
.
de etnognfas. sino contra la ignorancia que tenelnos rceca de sus efectos.
'L
(tt
rerano de la visiQn-c.t.1
..1sreo
clsica",
[.
ttace al menos 40 aos, Kluckhohn suhray que un huena etnogrn.
lfa ofrece una nvisin
en estreo,, Con esta ixpiesin querfa dcciriue
/la etnografa. al rienrpo que intenra inr.rpi.triir-risitln interna de una
cultura, casi sienrpre cs llevadn a cabo pbr una neii-,iitrstl fuern
4e.e*.Ulttrl.; Esta conrbinacin de lo inrerno y io exrcrn pnpnriffia
una comprensin-mls. profunda que la qe sueic conseguirje sl s,llo ne
lo'la en cuenta al
Eriyo
o al etngraftr. Las tros visions, consitrerada
con
i
untuntcnte, produc- :t'?tl.erftl inrensidr
Quc rcdrndea lu des_ .+
cnpcton etnograftca.
_
Dada Ia impofancia de esta_observacin. sorprentre que ros etngra-
fos no hayan intentado nlaxinrizar esta visi)n en estre con anterri-
dad' Todava en 1979, en un anrisis de ras tcnicas para tomar notas
de campo, Chanlbers y Bolton (1979) encontraron que los etnr.tgrafos
(antroprilogos
culturales que acababan cre regresar trei campo) nJoiie-
renciaban entre lo. que en este captukr den.ininamos
"diario,
y lo que
llamanos .rtrnsgipcrolgso.
Todo.s r.s efngrafos de su nruilIrvorvan
a casa con notas de campo generales. Sin enrbargo. la separacin estricta
,
d3 estlrs dos tipos de documen{os conil*'a una venraja epistenrortgica:
!el
etngrafo es permanente y explcifanrenre censcient de ou daf,rs"nro-
icde-
de visra nativo. Ua spa_
lracin clara de ambas inrgenes es la clave de ra visin
"nisrio.
'
'":-'= '-
_-----":-- - *-
La tntormacton efnogrhca se produce al nrenos segtin dos varieda_
I
des. En piinrell@arfE-nan
tle enuncia.Josjggca dJacorffiEilS
CUESI'ONES EPISTEMOLOGIC AS
que ocurrieron en otros tignrpos y lugares. Estos enunciados son impor-
i;t-a=ar. 6 'eiativaniAiifrtna de la mayora de los trabajos
de campo etnogrficos
(si se la compara, por ejemplo, con el ciclo de
la vida de los nativos). Nos referinros aqu a acontecimientos importan-
tes de las cutturas que no ocurren durante el tiempo de estancia del etn&
grafo en 9l terreno. Aderns, sienrpre hay acontecimientos a los que
el etngrafo no asiste. ya sea porque no puede o porque no se le permite
hcerkl. Gracias a la capacidad de .dcsplazrmientt> dcl lenguaie hunatltl
(Hockett 1963), todos los hombres pueden hablar de acontecimientos
remotos en el tiempo o en el espacio.
z\
El segundo tipo de informacirin etnogrfica se produce en forma de
/ p*tn.nlor d. qbserv
IUes.
Ms adelante veremos crno los
protocolos y la rememoracin difieren sistemticamente en el contexlo
rJe otra venana epistemolgica (vase ms abajtl).i'L que resulta impor-
tante destacar en este punto es que la.separacin del diario y las trans-
.
cripciones permite al etngrafo realizar una cJdrlple lusgetjaq$-
qrepancia, poi mcdio de la comparacin entre:..,
(l) El enunciado del infomante'y el enunciadc del etngrafo,
.(2)
El enunciado del inforrante y el protocolo de observacin pro'
ducido por cl etnprafo,
'
(3) El protocolo de obnervackln prulucitlo por el infornrulle y cl enun'
ciado dcl etngrsfo,
1
(4) Lor protocoloe de obscrvacilt del infornlante y cl etngrafo.
'*Unu
comparacin minucion de lo dnto.q dc contprt proccdcntes de
diferente fucntc sdlo es posible curndo il ctndgrafo se aproxima al
lrabujo dc cempo con un nislerpa de lblencitln y recuperacin de los
dutos cuidsdoamente diseudo, Es decir. tsnio ltls enunciados conlo los
prolocolos acerca de los misnros hechos' o tle hechos sinlilares. dehen'
ser ffcilmente identificables y accesibles en
,el
registro etnogrfico.
La segunda ve,Ttana de visin en eslreo,
la primera ventana estreo se centra en la discrep4rcia entre lr.',s entrn-
ciados y los protocolos tie ohservac'itin que realizn el etnogrfo y ios
infornlantes. En la nla),ora de los sislemts culturnles existe una tliscre-
pancia similar entre
@I1.,$!tlSgg.gs
t"tu
dicionalment. se han dado
(los inlerprcla(:it,rnes allernalivar a los rjrlsit-
cuerdos entre los informantes. Por tlna parte. los desacucrdos puedcn
no haber sido tenidos en cuenta en absoluto, En este caso, la anolllalfa
(la
rliscreoancia de las visiones) situuletlenlc nl sale la stlnrrflr'ie.
y et
ffir-afo
aprenrle la cultura tJe lils nrrtivos cnri-mnilt-rcrrr e,;h,
cualquier visitante o inDrigrnnte. Asf. con el pust rlel lietnpcl.
(rl etn('r-
grafo desarrolla una visin pcrsonal e integratla senteiantc a ln
'.lt
uqrr-
143
,.1
IL
gfu,Ap tv.Er{NER.
G. I{ARK SCIIOE\FLE
IIos
.que
son parte de esa cultura. Inevitabrenlente,
esta aproximacin
conduce a una visin gue describe la cultura nati'a conro nis homog-
nea de lo gue en realidad es. l anomala es literalnente pasada
frr
alto, y por lo tanto no influye sobre la etnografa (vase
Festinge r Bhl.
.De esta nranera se cre la inrpresin de que las culruras
"p"iriUu.r,
son mds homogneas de Io que lo son en la realidad.
'
Por otra pane, la discrerancia puede ser criminatra conscientemente
romand' como
(correctao
una G las'ersional-C6sileieI6;lAs
las dens como ufabricaciones".
Quizs
la fomia nls extema de esfa
aproxinracin- sea-la_que puso.en prctica el padre sebastian Englert
(1948) en la Isla de Pascua,. quien descan mulhos relatos mitorgfcos
de los nativos gue sobrevivieron en el sigro xx como si fueran
"fibri-
cacionesn
Y
.flintiraso cuando dichos relaios estaban en desacuerdo con
su propia nocin de lo que era la vida en la isla antes de la colonizacin.
Ni el hecho de que fuera inrprobabre una visin homogdnea del nlundo
en.una isla quehaba sufrido cataclismos religios's dicales (se pas
del culto Moai de las esratuas megalticas al ulto del Honrbri-pjaro
que se profesa en nuesrros dia.$. ni Iaposibilidad cle que los elerne"ntos.
conflidivos de estos cultos pudieran haber sohrevivtj., parecienrn afec-
tar al padre sebastin. que acab presenrancrtr
su trahaio conro si se tra-
ta'a de la
"aulntica
creencia" de los isleos de
paicua.
ii
ir
.
Las disc.repancias entre los. relatos de diferentes inl.ornantes puedqn
llcvnr rl eingralb a deseubrinint's inreresantcs acerca de la cultura
Lflil!,lrr1(1973)
ha mosrra<to, por ejemplo, que los Brr.* ;;t
ul dg Etlrofr licncn dos nrocedinie-ns
inepndierites para el clculo
ftSldlilg,
Sl no iiutr*era presrado arencin a los cleiacuerdos entre
l0l trlg]Ul tfillvor, nunc hebrfa podirlo descubrir esre hqcho. En este
Sl*|.FUI-,1!lll9n,tun
eqcciulmcnre cnrciar. daJo'qi l;; ;il;i;
til ills'ulo
glffnfflr
l srlucnch de l orra.
Senrufi
$ d eeneelmhnle eulturl puetlen rtel:erse a nruchon
g!:l?p-S?-l!:g?!,
ru$ln
rrenstdn,' ei,..,i.,.r,rn que un lrnrire
ELn u lf'trlh oclal --y n,nianudo un ir.
l Cn'Enfflfitt, Arlmhrno, tru dcnsued
l ffiFllil lrua d r,nntrovero am nuedsn
lcptl de nuprq lfrrrlh, Ef
hcnrul, lr
n F nee nJor cuando cl onlnftr eerm"
n
In.
q!g_h
Arnte
estd de acuirdo conro
rt d
-e
n dt gqrTil0,?e pili?lffi
ifJi
(\tr'brner y Mrinning 1979).
9';
u, tnlrntrl tle ht,; prctrnto,r twgociala,r
En lr
'feleera
Prfle rliscurirernos el problera rie la necociacin de
,la 1 -pgt
1 1!.1"S!lulg!-Daliv-0"-i J Esl a i nle iaccitin con k s ;;ffi A
('t /.snoNrs Ensre.a o lc t' tt s
un hecho importante. que supone la confrontacitin
con el
ico existe la garanta de gue los problemas perci-
exrge una I
los dar frrra
llerege
del-gu-cl3lo
t45
bidos por los etngrafos en sus misas de"lraba.ict puedan ser tra-rlaclados
sin ms. sobre el terreno. al lenguaje d los nativos. Jt{uchos problentiq
efnogrficos se forntulan en categofu1que no exislen en ese lenguaie,!
Casi siempre. los intereses dcl etngrafo dehen'siTr un aiuste"
xrrque
I
cualquier traduccin equivalenfe al lengua.je nativt' srilo es aproxintatlir
respecto a los frminos relevantes clel lenguaje del etngrafu. De este.
.modo.
la cobertura senlntica de los tninos habr de ajustarse hacia
,abajo
en el caso de que la ternriurloga nativa sea ns restrngicla. o
'hacia arriba si lo es la ternrinologa del etngrafo. En general. negociar
ia(s) pregunta(s) relevante(s) en relacin con un probiema etnogifico
Hay pocos ejenrplos disponibles de negociacfn de preguntas que
sean adecuados para el anlisis. Generalntenle. kls etngrufos no ponen
en nrarcha sus cassettes hasta el nmrnenlo en el que la neg<rciacirn se
ha c;trnrpletado. En relaci<in con es{e punio hay tanlbin cuesfiones ti-
cas.
.Cundo
es apropiado conectar rn cassette? Es regla conrn que
la negociacin de las preguntas siga a una negociacin s,"lbre el perniso
d_S_ggbg!n.A veces el orden es el inverso. En anlbrs-iiiuacines eii=ste ,
un acuerdo tcito entre el etngrafo y el infornranfe acerca del hecho
'
de que una entrevista es una ocasirin t'ormal. cuvo comienzo se sealiza
por un conjunto de conductas rJe entrada: se sifa el nrcrfono, se pre-
para el lpiz y el papel para la recogida de notas. y tanto el etngrafo
conro sus infonanfes se colocan en posturas cnodas.
Quizs
lo nrs
destacutrle sea que cuando llega esle nlonlento ya se ha completado la
negnciacin acerca de la grabacin y de las cuestiones que han de frrr-
mularse. y se ha alcanzado tambin un acuerdo acerca de lo que se espera
dcl infurman(e
Ln rJiscusin prer.'edente inrplica que seguirle la pista a la negociacitn
dc lnt preguntas cs una tarea diffcil. En casi todos los casos, los e(n-
rnfos
se ven bocaders a rlepenrler tJc su lrenroria para rcuperar kls
dctnllcti de cste intercnrnbio, Aunque tal recuperacin siernpre lesulta
problerntica, eslos aconlec:irilienlos son quizs los nrs inrporlanfes en
el curso de una etnografa. Una prinrera impresin sugiere que puede
ser tlifcil contrarrestar este problenra. A ntenudo.
lA_negr"uiariq{e_lgs
r9unile.v-Ela-?jp_e9.!lt_d-e-lll_.:ui!_rila
Ii{itg__,lyl_lgilsgr_,1-{i.drd_p!i.leL
_apge_c;qq114qp!g!ant_99n-."!.:_g5f
LC!].g-t[itf
;-Pudesucecie-fci
i
Ftr .Steven Cobb qrtiin ll;rlnri nuesrrn atrn(irit sohre csli lirntlnir t'pisternrllrigica.
in-
del
t4
e.ienrplo,
gue
du
ost't''t'D
tt'EnNI:R'
G. Iv,,nR
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**1tii,**+.,rui:*+*ffi
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di.rtrtr.riht
.r.i.rti,,,,tirr,
_,.:JlH?#f
*,itniri:ffi--W
r.'o*-i.ri-i"llli.ii!
rc.rffiiii,"ffif,ffir,tri
trffir,*,:r,lx;fll#i;#;
Fmffi?#;::H;::1F",,.,#,::1.:
d.. la conl
nari-.,I,;: T,"T
ji
*1i
jil,
ffi :xl',#;'J
fii:ffi
: T:;
***,j*ffi
fr*ifltffi
iimm''''i*'ffi
ff , :):j;, ::" :'.'
oi" i' cu J,i ilj
j*'
Ilil,g ;, r
"
:i:
;;.lj;i'#.
"tir;;r,r"2""
qtre ra sitrlple
o..pto.,'*,i,
;).to.Jlf,,.,il
,,,
;ilH;{[X'
:il i]. T';:,::,,n.;,
.,
; ;,"',:;:::-'
r" r*''rr'"li
-''*ffit*fi*h,ffi
lcedn_gg
su,.y-'*.
r
jraci clara de ambas imgenes es a ..-
t.l"rmmmA .t*gIi-* p-l;;s segn 65 rraried4-
i
$r
rn
iiiiii-rer-iugiJfita
tle e.nggcj49ig{,ltle aloriiEiiniEfihg-
I
I
l
l
l
grafo desarrolla urra
'
...'
,r.*;i,ii#*l"i*iXa;g3imv#
OSI.I,I,D I4'rRNER. G. MARK SCIOEPIN.E
deliberadanrente desviar al grupo ci crn-
C[T',SITONES EPI ST E M E LG I C
^
S
t49
pero sus consejos
El rcgistro de la observacirSn cue se realiza nrientas se clesarrolla
el aconrecimiento parece ser nris neutro. y p,xil:lenrente inrplica un rna,.i
acuerdo enfre ohservdores procedentes
de cliferentes entornos cultru-
'{$'lryqirseuueepeurlr,@
as den modo mis preciso. plr C.r@di_
gAt..Veamos un e.ienrplo. LIna personi fr," inii"lu..i,ta; r, gJp,
exrerinrental. Las intenciones de este grupo se haban planteado
".on]n
conlrarias a las de los experinrentadores.
La funcirin de esa persona con-
sista en hacer. sugerencias acerca de la tarea encomendaa .f g*fn,
fxro sus conseios huscaban deliberadanpnrp ,.locrrirr {r
^.,,^^
,t,,t ...,.*
I La dinensin cualitativa no puede ser pasada por alkr. Todos los fex-
i tos estadlsticos estabJecen axionlticanrente que ia estarJsf.ica srlo tiene
sglIgj|gtrmol3leo. a=ce rcE
_dg
l-1g ea!!Ia, a cerca d,eJ pioced i m iep f.o
ojilg.Eg[o.l y acerca
fle
la poblacirn de la que la muestra fue extrada
( Roberts I 97 4 :4 I
)
. T.asJsrlJn- preguntas etnogrfi cas.
En las encuestas a menudo se asun.le que las preguntas etnogrficas
han.sido implcitarnente respondidas, incluso c,uando-s. no ,"a fl .osn;
y el investigador de una encuesta o de un experimento cree conocer
el unjverso de la poblacin, aun cuando eso peda ser improbable. EI
trabajo etnogrfico nioderno nos ha enseado que los seies hunranos
saben poco acerca de las.culluras que les rodean. y que al ntenos por
lo que respecta al conocinliento cultural sustantivo (por oposicin al crmo-
ciniento meta-cultural. colo por ejemplo, el que se cifra en la con_
ducta social de Ia etiqueta). pueden darse grandei discrepancias incluso
.
entre vecinos prximos. Existen nunerosos cuestionaris que circulan
\
por nuestras-mesas de trabajo y que no parecen guardar relacin alguna
i con la realidad de nuestras vidas. se trata de eje*rplos claros e los
,
gue los diseadores de la encuesta han asumido que ei mundo que ell.s
conocen es exaclamente corno nuestro mundo, desconociendo as. sinl-
. plenrente, su propia labor etnogrfica.
,
Por otra parte. los datos etnogrficos son nruchas veces difeilcs tle
i
generalizar, y,en esle sentido los ntottos estadsticos,o las ir:rc:restns
lpueden completar significativarnente la descrircitin etnogriilica. Sin
embargo, una etnografa es generalmenie nrs capaz de ilumir'rar l din,e
sin humana-de un problenra. de tal manera que el lector puetJa pariur
un rato agradable tratando de conrprenderla. y mostrandrr eripafa irar:ia
ella.
Es evidente que la etnografa y las aproxinlac.iones cuanliiaii,,as ,ic
cllptA1l1,nr ut u a nre-nr q
@T-'
-
En nuestro propio trabajo henros'iskr ra conrrrern*ntariedau'rje as
dos aproximaciones. Por ejemplo. en nuestt.a obia .ht i.iavtjt Sthttol
Ethnographies (Werner. Schoepfle et ol. 1976l,las etnograias ntue.s-
tran con-c-laridad que los estudiantes Navajo preferan tenir pror'esores
{1vajo,
No obstante, slo despus de una ncuesta de mbito'de aplica-
cin naconal a los Navajo, <ue se practic sobre una rnuestra aleatolia
estratificada de estudiantes despus de haber realizado las etnografas,
pudinros descubrir que los profesores Navajo generalnlente en.aban
asignaturas populares (como la agricultura vocicional, el consuno o la
educacin fsica). y que Ia popularidad de un grupo dado de profesores
p
poda ser separada con facilirJad de las asignaturas que imparta, Dicho
brevenrente, tanto la. etnografa como la eniuesra p.roi.n rr inrerprefa-
das c.on mayor precisin cuanckl se las consideraba conjuntanr.n qr.
cuando se las consideraba por separarlo.
.
plimiento rJe su tarea. Los observadores sigueron el alniecimiento a
travs de falsos espejos. Sus protocolos mosrraron inequvocanrente el
hecho de que el
"intrusou
haca sugerehcias. sin enrbargti. cuancro reme-
noraban el aconrecimiento slo unas pocas horas nri tarde asociaban
el hecho de,"|ssr sugerenciasu con el hecho tje ..ser
sen,icial,. En ei
protocolo, la selvicialidad real del intruso no fi.e tonrada en consideracin.
La cr:rnclusin inevitable es que segn nuestras teoras lolk anrerica-
nas inrplcitas, o bien segn nuestm organzacin senlntica, oh'cer
suge-
renciasn y
"ser
servicial; son dos categoras esrrechanrenfe asrrciadis.
, En la rcnrenr'racin la teora etnocntrica r'olk prevalecc s.,bre l, ,*li-
idd de la observacirin.
.Los
implicacione-s de este hecho para cualquier etrrografa que confe
prlmonlialmcnte en la remenroracitin son clarai. c'nro iirr",r'ntnr.i".i
g4$l lo pf?lssel,o!$ objery41injofte gl
rimiffiffi-lo
tg$911_P*tglcl4tl-afoypr..ut-jtF:gela!,ro.s.srl*d.u;
f sngFn4tillln. d9., q9.
llsltlf l
jtco.l
eqi
en Olr pi rr e o*rii6ns-.
ri-
gun
lllrut
gonclurlonc|
inrportsntes srlrre el siiinillflc-ntrc.lnlnt,,
cultuill nnlo ft lor lnformrnte <rnno:ler ehgmfo. Entre los pi ,r"."-
lot hl cr tnsonlruril un nuyor cucrd', y hab'ra rna nravor dinaridad
tnln lnt ntnttnrlrlsmt, Ln rnonurlfn ,clriva de .' i;ioriil;.r*
du rn ln mmrlr h dr r* ryor quc ri que se p'rxruzca e'rre rrs
!q,plo!11,,!!!,,
D rr rnodo rin rl.ctbtci n rn nu.riigr.,il; rirr;_
ler ullulr ldltr eomplrrrlvm lnrerconrcr nrbrc cr seo dcl etnrl-
ltfB
Fhcldn 6n tl t.to de ur infornunte.
,i
*
b wnhun tle b rualltatltv tt h ctnntikttivt
lr
I
,
En cl pasatlo, la aproxinraci<in cuaritativa y Ia aproxirnacin cuantita-
tiva en ciencias sociah's.han.estad. yuxfapruestas.
A Ia prinrera se la
crca dibil. idiogrfica. descrirti'a. y
:ror
io tirnto
",,ro
cientfica,: a ra
:
segundir dur. nonlorrica, nunrrica. y en consecuencia .cientfica".
L:rs
',coslls,
sin enrbargo. nunca son tu iinrplcs.
CUEST1ONES EPI ST F.MO T.A rc
^
S
I5t
t50
Suele crcurrir que la gente que hace etnografTas contina hacindolas'
y que aqullos que prefieren las ent-uestas tanlpoco son propensos a cam-
i 6ia'r su orientacin.
lna
e!!!l&rafa siernpre as
"en
pmfuncliii". y registra
\
las respuestas r un *"ETelativamente)
grande de cuesliones detalla-
i r-t
qul se Dresentan
a una muestra pequeira de genle. a veces escogida
i,al
uzar. Poi el contrario. una encuesta sientpre lo es
"en
anrplitud", y
I ,..ng. las respuesfas a un- nntero (relativalirente) pequeo de cuestio-
i n., iu. son aplicadas a una muestra amplia cuidadosan'lente seleccio-
I nada. Reconoier Ia cornplementariedad de cstas dos tcnicas es recono-
cer que su combinacin rpresenta otra inrnrtante venfana epistennlrgica.
2.4. Resumen
Y
conclusiones
tl
Conr,, etngralbs nos hemos planteado una neta alta: la expltxacin
dc otras cultus guarctando la mayor lideliclarl posiSle. dadas las linrita-
ciones quc afecta-n a la adquisicin y nranten.intiento del conocimienlo
humano. Desde nuestro punto de vista. lg discrepanqa v la anomgla
son los rrincipales factores gue los ef.ntigrafos pueden tener en cueEt
para-aprender alo acerca detLa..l=^ul!-ura'
Hemos identificado siete fuentcs potenciales de anomala, Estamos
seguros r.le qu debe de haber muchas nls. No obslante. esperanns que
elie.cho rtc'prestar atencin a estas sietc
-explotando
su contrihucin
polenciul al ionocintiento etnogrlico en profundidad y en exlensin-
constituya un prinrr paso en la institucitlnalizacin dc la anonulfa como
vchcult fundmenAl'para
profuntlizar en la cornpren$in cultural. Eto
institucionalizacin sio pu;de lograrse si insislinros en la necesidad de
llevar a cabo una tarea d docunrentacin ctrrogrfica concienzuda.
(ronl-
binada con un sistema eficf de manipulacin y recuperacirln de los datos.
Es preciso acceder a un nivel de conocinriento tal que.los etngrafos
upr.nun a conocer las culturas colno no podra hacerlo ningn visitante
casual.' La sistenratizacin de las discrepanciqs que dificultan nuestros
esluerzos cotidianos como etngrafos puede conttucirnos a cunrplir este
objetivo.
(}SI{''ALD TVERN'IR. G. MARX SCHOFPFI.E
'EprsreuolocA DE LA oBSERvACIN
Y LA ENTREVISTA
3.0. Introduccin
Lns materialistas sostienen que la observacin es prin:aria y las entre-
vistas secundarias
(y eso cuando se considera que-las entrevistas valen
para algo). Ms o menos. es la posicin que delientle Harris
(1979)'
b.sgrui.dtt"nte. cuando los matcrialistas in(entan demoslrar la supc-
riorirlad de su mtodo tienden a uar .ienrplos ehrocientfficos de lerccr
nivel basados en un traba.io de canpo superficial
-conro
es el caso de
las categoras raciales brasileas
(Harris 1964) o el rlc la ttlnla tle dcci'
siones di los patrones de barcos
Pesquerts
en BahJa (Harris 1968; vase
tanrbin la citica de Fisher y Werner 1978). Nucetro punto de vi$ta
es ms equilibrado. Reconocemos que la ohservscin posce unajmpor'
tancia fundamental. pero consideranrs tanlbin que tndo chgrafo dche
complementar las o-bservaciones con entrevist* dc primcr nivcl,
A continuacin clarificaremos la naturaleza de [a rrbserrtacin y la
entrevista. as conro su papel en las etnografas clnocientficas cogniti-
vas. A l0 lurgrt de esle proceso, contfastarenlos el puntrl tle vistt nlate-
rialista con el ptrnto dc visia cognilivrr.
3..
{
El punto de vista nuterialista
[ aproximacin rnalerialjsta al trabajo de catnpc' cllnrlfico pude
rrprerrntutbe equemticnmente colno se mtlestrn en ln Figtrrn l, lil llrer'
vsdor seleccionl un deternlinndo campo de ohservacln
(cl cuuJrudo
de ln Figura), Esta seleccin cs net'csor.in. porque cn imxlhh ntrlret'
varkl lodo. En ente contpo tlc ohservutririn hny un ornnirltro
(rcprelen-
r0d0
por cl cfrculo), Nolotros (lo* etnrigrnfon) somor'obnerv&dra
que
nos.ncontramos en algn lugar fuera dol'canrpo, Dcsde uhf registrantos
lo que ocurre dcntro dl campo designado. Entr ltuacin pre.valeue tam-
bi cn les ciencies ffsicas, pero en ella el uuerdo intersubjetivo des-
cans sobre to que ha datto en llamarse ltl hechos
'brutos"
(Martin
1957:ll3)'
-por
ejernplo, el desplazamiento del organismo
-"hacia
arriba". Este hecho puede ser contemptado de un modo an ms con-
forme con la etiquet de *bruto" si lo que observamos es que la distan-
cia enlre t
"piel"
del organismo y el l(nite inferior de nuestro can:po
de observacin aumenta, ntientras que sutdistancia con respecto al lnrite
-
superior dittinuY..,
I itiqrf de nuestra orierliffi-ter ic s.
-(yase
nrs abaio).
.+-.-...#
r uestra sospecha es que los hechos brutos no son hrutos en ahsolulo'
Su existencia ilo puede ser investigadu por medio de la contparacin
entre dos teoras en competencin, l.a referencia a talcs hechos es un
dispositivo para comparar-y evalual dos a ms teolas. La cuestin clave
qu srtge en este punto es la siguiente:
cmo
podrfamos saber lo que

Vitse tambidn l refercncir tle frprpcr n Irs nhcchos tluros"
(p,ei, l9?2:lf)4.119).
-1.
CUESIONES EPISTE M O LO IC A S
t53
152
Obsevador
W'ERNER, G, MARK SCHOEPFLE
Flcuu 3
El uuxpo DEL MATERIALsrA
Campo de obervacin
Ftqunr 4
L osssnvclN e,pe,Nue DE I-A TEoRfA

vtnEnu eplntcmolgicas, nresolucionesr (r,ase le Seccin 2) que per-

mlUn h tnduccin de un sistema de conocinlienfo a otro, y que'por
lO UntO dtpnden dc la ingenuidad del traducrorr. Por nueitra parte,
liunil!ilfi gU trhln prccpciones hunanas universates. pero stasiiem-
pn !a! ffildrt pot prctuncloncs tcricas que son inheienres a nuesrro
gnoclmhnto cullud y r nucrlns trdiciones lingsticas. Ms que cons-
,llluh
un thhmr dr pltclplondt u prlor,los hchos bruros son inven-
'elon qu rrullr tllu prn lr tnduccin cficaz o para la resolucin
dr dhercponclar lnln torfr
Unr prophdrd.lnlgr:mnh dc lm obnnrrclcjne hruras es que tienden
I ltf mnil llrlbulo qur lor hochol crrador de teorfa. y en conse-
funeh llondrn r r3r mdt tbrlrucl0r (vdale lu eer.ckfn 3.2.)i Una intcr.
Fflmld
q$tnlrndftt! rlorganhnrocomo si fuera elsoll'y a la lfnea
hotlontul fomo lfncr del horionte, cornpondrla q-na imagen conro la
quo rc expre! en lu Figura 4,
Hcnlos inserlado en el campo de observacin una lnea horizontal
que va tle izquierda a derecha. Asunliendo que cl oiganisnto se mueve
I
Agrarlccewx a Judith A. Ahbot{ esta idea. .
hacia arriba(un hecho bruto que ambos observadores notaran (indepen-
dientemente be sus teoras) es el incremento de la distancia entre la lnea
horizontal
*estiacionaria, y el organisnio circular
"en
movimienkl'
(vase
la flecha doble; las comiilas en este texto indican trminos cargados de
tetra)fxiste acuerdo intersubjetivo sobre este hecho. Podranlos lanr-
bin teier (por definicin) un acuerdo intersubjetivo sobre la interpreta-
cin bruta dL estos hechos. Anlhos observadores pcxlran estar de acuerdo.
por ejemplo, en que la lnea horizontal es la lnea del horizonte y en
que oiganismo es et sol de nuestro sistema solai:,
Asumamos ahora que uno de los obserradores de la Figura 4 es ptole-
migo, mientras que el otro es copernicano. Pueden estar de. acuerdo en
ls hechos brutos y en su interpretacin bruta (es decir, el ineremento de
la distancia entre el crculo y la lnea horizontal), pero si les preguntantos
qu es lo que reatmente est ocurriendo obtendrenos respuestas muy dife-
rbntes, Et'ptotemico asegurar que el sol, frjado a una esfera de crist'al
rohtoria qc gira de esle a oeste. esl saliendo' El copernican-o'
Por
su
palc, nos'ascgurar que la salida del nol es en realidad un epifenmeno
-un
movimiento apaiente. Lo que realtenle ocurre, nos dir, cs que el
sol permanece estacionario en el centro del sistema solar mientras que
la tierra rota alrerledor de su plopitl eje en direccin este-oesle'
Este ejemplo es muy simple. En primer lugar, no sienrpre es tan-sen-
cillo traiar distinciones entre ltrs hechos biritos y ls hechos tericos'
En segundo lugar, los dos observadores son literalmente miembros de
d<.rs culturas diferenfes con conocintienlos cullurales nruy diferentes (vase
Kuhn 1962). Sus sistemas nativos de conocirnienlo{interpretacin {er-
los hechos brutos sin la existencia de teoras en conrpefencia? No
_dgq_eqras
o_dos sisfemas de conoci
os brutos son rnuletas),
o. en e[ r,o,
t54
oJu/LD WERNER. c' MARK SCII0EPFLE
rica) no pueden ser inferidos solamente a partir de su descripcin de
i. ..ft"t brutos
(o de la de cualquier otro observador)' El nico nredio
oo, ,i.u.L un etngrafo puecle iener acceso al contenido de los dos
lrqumo.itOticos
(llk) qe subyacen a anrbas.interpretaciones
cultura-
les es formular preguntasl Es decir' el qQnlenido"teico o concepJwl
'a*-
, ,uo culiuti
p- de-wt-vis.lc,trs.E-r:tt''t-qnlcltlz\ltlry!-;s-eE
"
qrcrsilli.' .1e! lqnsuai
e"
-,
3.2.iEl punto de vista cognitivista
cur;.slroNgs
nnsrerot't;tt
s
r'
|55
lH[i",:ii"TJ:.1:i:J,1'Tifl
Ti:fl .1"T':;ri:ir''i*t"::lllr
Frcum
5
Cocxcln
Y vlslx INTERNA
HORIE
I
I
I
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lrttlllnlillli
:' lnlln
d.l
nnla
rtallll
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ohacia arribao,
En las etnrxiIiiUrnqd.eiliftcailoi
glngdos n9 slo sotnos ntienr-
t fitoffi?l
ot t, *I t*"'lino inn@
siiidAuE:liemb
f s-q uc I a Con
PP
nen'
P'cilc
nrOl ctln ve rsa r ace rc a
a.e,!66;;; srt*.f6-iei'c
?llo-fr c-hinios observado' Por medio
Je estas conrlersaciones esperamos obtener infornlacin acerca d
-las
oresncirrnes tericas
(conocimiento o significado$)
que esos organls-
inui,ro.irn a sus propias acciones. En esle proceso nos hacenros parte,
in.uitrttlt*.nt., dil cinrpo de observacin' Es irrrportante destacar que
i"r trriirn""* d'e los infonnantes son testimonitrs sobre su propio mundo'
i"i y-.*t" .rs lo obsenan y lo interpretn' y tal y cono ellos se
obsrvan y se interpretan a s mismos'
El
que practica una ciencia fsica (incluida la biologa puede permi-
ti;'.'i-ilj;A
contemplar al organismo como.un objeto nrudo de la
ciencia
(corno una
(cosaD). Desde este punkr de vista, se asule que
;i ;rt;" en que los rganisnros perciben lo que les sucede (si es que
i; ;;;;ih.- di alen mdo) es irrilevante para su conducta' Este estado
t it.t i.'*l"?i .i.tto para algunas ciencias sociales
(como por ejem-
plo. la nrat:roeconoma).
p"to n es vlido para la nta'ora de ellas'
; ; uii,.t. .ui,l.ntemente'
para una aproxintacin que se dedique
; ;r;i"r;;t;lnrerpreracin
intrna de ta exisrencia. o el conocimiento
cuftural. En este caso. es crucial que los sujctos puedan ftoblrrr ac:erca
.'-r.-p.ti...a.
Es tlecir. estos sujetos conocen necesariantenfe un len-
,.,;i#tilT:il'i,llJ,li[:T;:'J,lHlllli,ili'T,l'lll]",t ,*;t[liilLlril*$1J:'crhc'
v
x'lt
',,
Er ors,anismo
recibe
varios input,s perccptitos
porenciares
plocedentes
del mun-do
externo tnttr"t"'i"'l'ttlff;i;
il istos.inptrts
y apafle de
los inputs del lengunje'
t'
'ttg^il;
d
ser hunrano)
construye
denlro
de sf mismo
una visin
dFt*iil;i
;undo'
(No nos ocuparemos
aqur
"
del
problema de en qu *iit'tt
ll'in es aprenoioa
o se halla
gentr-

ll"1#'il;;*.,r:,ld',*i?llllHl";'"i'fl
:::l':"'"",ff
liil:
i,'.::.*":".i:':'J:JlJ?lJl'il'i#;:';
jij;*l'".'rs?s)
n (W punto de vlsta cognitivo
y la etnociencia
"'
El nico acceso clirecto
y razonable
que-lenenlos-a
estc punto de visla
.,"''*'i'lTlltliil*fi
ff sTif
.'11fift'$f'".Hi:1ii],":"l',1
para exPlotar
este acceso
,,Nuestra perspectiva
che nttlcho r vtrl F!'ersltr l19'?01' Ptlsk tl97l)i y \\trncr
(1975)'
il::liJ,f ffi ilLo:::"1,,Ti'1"-ln:n*!:::.l.habtarrFigura.s).E1
I
Ia necgsidad.de
ablai.a nuestrofsl sujeroisl Est-la
:irnfl:i'aiftitft
f
*-,r,i',,lmll^l,lilmm
esta den,nrinacin porque descle.el mornento ,le la enrmrja en otra cul_
'utt
irrr
t:*ro
,lll
lnfprmnntc nltlvo (vase
la Figura i.
.o.swALD
n/Er{Nf,R.
G. MARK SCHOE1FLE
Ftc;tlRr 6
PRoDUcro DE LA MENTE ogL erHcnnro
TEXTO (1)
outprt
se trans-
C['E.'T'ONES E PI ST EMA LOG IC AS
del tipo Yo-Cosa, como sucede por ejenrplo en la fsica. Por supuesto.
tanibi-ri'la etnociencia tratamos de ob.ietivar. pero no lo hacenlos
con nuestras relaciones hunranas. Ms bien, describinros el conocinriento
cultural tal y como se halla incorporado en un lengua.ie. considerndolo
como un objeto con determinadtrs atribulos. Denonrinaremos a las reglas
que gobiernan la descripcin de este oh.ieto etnociencia
"fericao
(para
ms iJetalles, vase Gregory et al. 19181.
FlcrrRr 7
EI. otnnlo
y
I-^s lRNscRrrftoNtis
,i:l
"5rl-
3.4. Aufo-referencia .,
La situacin de los cientficos sociales. y especialnrente la de aqullus
que tratan con los
"organsmos,
a los que estudian nlediante interaccio-
nes cara-a-cara. es an nrs conrpleja. En prinrer lugar, el organisn:o
que observa y entrevista es del rnisro orden de complejidad (conrpleji-
dad. esperanza de vida. etc.) que el organisnro que es observado y entre-
vistado (vase Mannhein 1936): lankl el efnrgrafir como los nativos
son personas con cultura. Esla situciiin es c{)nro la qtre se producira
-
en ff$e--Sil6Era que.esperar que krs electrones esludiasen a otros
clectrones; o conro la que se dara en aslronoma. si las gulaxias estudia-
tlen a olras galaxias. Es obvio que cstas siluaciones son inrposibles. Sin
cnrbargo, la condicin de la ciencia social cs lal que nosotros; los cientf{
ficos. .usamos nuesfra oropia lirenle huntana
para esludiar otra nenle
hu nla naF-eso con I h v a' p rob I e nr a s d@
GilE-qu.
el lector interesado tlesee r-'irnsulfar a Briinowski (1966), Pia-
get (1971), Werner (1975). Hot.stadter (1979), y ornrs.)
La prctica tle la ciencia social
-y
en especial de la etnografa-
es como tratar de salfar lirndose de los cortlrrnes de los zapatos. Es
preciso hacer elnografa (anfes de continuar hacientJo estr.rdios experi-
nientales), pero a causa tJe la auto-refertncia la elnografa nrr puede lle-
varse a cabo sin caer cn la circularidad. En la,medida en qrte sculros
t57
(
.r
I
1'
I
TEXTO
(2)
I
TO
(11
TEX
1,!jii[.ii!':l!Jill,;:r:;:Jj;;f
Hi?,1,:iilffi
1;t?il3
ft I E t ., I li f'nvlrtc .n una nrez.cla de relatos cl" pri,n.r orJe,i
rr,
:|il!'!ii
g,*+b,i
r:,'1l[:HlLruut[ lT.;;Hkl
drror er noprern, mrmr*l
Cut
ii i_ext" i' ir' i.r.' rparlrenre rnera-
hngrdflc',
.Eh'lvrmnrs,
drrs.TEXTo .r" nir.nn inreprera ra cur.
tutr nrlvt ddr el ountr-dcrlr
ellrnOtirf;
uc
se aoya cn su
prnph cultu*),. Lp.inunclnJo
nnrr.er nntr?n;il i,,,,, pognciatnrcnte
rt nrrd nt I luol,
I
No r hF un mlodr g,, r,,,,, i Fi- pirr' o;, ;jffi
.
.i,*
mtlltltntu,. eunque h melodologfr eino..ntif,rn
'i.'L
uprn*irr.
Como
:lj'11:P,::llr,flrclnlr
la notucirtn tJe esre pror.,leri
frnpun.n.,n* ,u, ,.
r'lilcc un' separucin rrrefrilolgica
enrre el TE.\iO'r y el rir6
2, Llnntarcrnos al prmero de .*tJs texro, .Ji,o;o,
l'.ir.gun,lu
transcrip_
ciones (vase.
por cjenrplo. t-.v;tglCglj.'
-'"
En la ernociecia' ra observacin y ra conversatin
con los nafivos
se protlucen en una relacirin del tipo lo_ly, y no irni., cn una relacitn
_ .,i
/
,);al
!-
', '
\...t1
-i
ri
r'
i)
t!
;
la base de un input sen-
ptevto. y conro resulfadr_l
t59
158.
.
g'rll'4lP
$'EfiN'ER'
ai' mnrc scHgEPFLE
conscientes.de*".8::]::1."'#i:'"f
',]#in:,'#'.T:*?ltl
:::f-',f;
":!i::'#:fi
,:i:,*:',,.,ff
Xih'#Uffi*1il#*,lr
*t .nlot. En este senttdo'
1'::Ti::T":;ilI-;*" Bronowski
1966r
hlriulru"tunl
ffi
*o* deta'es'
vase
3.5. , Observacin Y
gruPos humanos
cl,EsfloNEs -
EP's rtotarc
s
H#f:+
wrulffi$ffiff*ffi
;;ll.jJil
m.rgg
trj";i"#;ffi*4qq+**
Fcuu
8
L NronulctN
EN Los GRUPoS
ffi*,+;*r*t6t649']
_,#h:';
ffi*#mrnm*mtn*ftt'iltlxlfl.,:T'Ii
: r ?,',r"
r*liil[
tdi,ffi
;g+gffi
iijt*,t*t*tr#''i',u't;-,.ffiilr#*
lij'-?*J"i1i
3.6.,'Etnograflas'
enciclopedlar
y observacln
rrqvrrosmediospor'":,;lij;'.,ll:ff :,ffi
t'"l,i,;ffi
i:'J{ll
i;;tkltx-nli#t
i x nffi
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t" n
n..ffi
,#\+i:;effi
il,r*:iiiilii-:i:#ffi :
,y!g-cg,bJta^s!!!9-"-l$:*.fi f,;rerrglgi.llln'
\e*:*i"-*#,Hilm,;;;illT;#if
iai"
rre ra rnente
de un intrtvt-
'i"--^l,n"iorn,ente'
(es i::ii'Hl':**ii,:;',1:::lll'J-lill'll'li'illl-
;iJfl'"'{'"*:i'l':;'ii,:l'Xf lll'.T:'dii'il;:3'-T"",.ffi
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Ll,o.,,exan
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;5:::l'i.?,'Y.'il,::.li:'tnog'ur,-*oi;#Xr""'"s'Lestadsrica
obsen,acjones
or r,n:tl-T-'ln*
;.r*fi;."iif '9
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fl{d6iigt4_ryrl,;l;t*i.Hi"+i
En este sentirlo
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,,i:li:'#:ilii:,,o,.,sabem'.sque
dsbcnro * ,,r,-,.,r,,r..10n
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pa ra con.srruir
sore
trr_ii,{1ffJji,T,l,:,,rl:[T:JiftljTi*T,""1y::,:i:'::ilT:x]:
frlir}iffJ#i?,,13,f
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usan las caregoras
iffi :.iil;;,ffi,'iiilll;'ffi l:.x'j"ill:llTr,*tri:11il'"',"ff
;'1,:$:-
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j'ilt, jiill
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r,ii,iirr.ll.J;:
r,X_,lll
orro. n,odo
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yjfltlJ?|, on lo rufletonrrrrnii
loliJ,'ltttprrc?'
a dos o nrs
mlllr l tcrlluoldn
ae comprricioil'i;fi:"t'cnles
como
pFra per-
$:,'d'i#ff
;!;i{!;,;!ffi
'j,,ii:,''gi:ffi
,"n'u.n';....,*.
,ptrrn,,,,.,gl:u',,',;:,i,:,;;;;,,;r:;:;:
:'yii|i.r,;;l;i,i,ff"Xi;';
,'l:!X
;i;flt..f
1.,**.;.;5il".x,ffi
,l:,tfi
ifj,tr:i*{H
'suretivo.:;',*;,;1':#:,ry;f
J;;illii
jil;;il:i*:t;:l;#
osv,ALD
TNER.
.G.
btaRri
il1H1EPFLE
c,EsroNEs_i-p.5reuotctcs r/
l6t
blenra permite
Ia contenrplacin
de lo.s sere,s humanos como
"of.is1qs,
-sid
introducir di.srorsirii_.
l* up""l,nr.ion.r'
nr.ruu.urlales
(esta_
ttsticas) pueden
ser adecuadas. pd,;;;;';;'.uio
p,trra ser irnpru_
denr ignorar la reacck rura. S_tru'ie;;;;.bgl,
enrre observar o no disponer de otK) ripo de ;nn,rnru.,rn'r,,ui.r#";^
social. cnrtrnces
parecerfa
ms acertdo saber.a.lgo qr. nu *.t.r'nr,ir,'o.luro
a costa de
incluir conocimiento
nrerodolgi*'y-.pir,r,*lffinrnr.
inpuro; sin
enrbargo,
ha! que t?c.oro(.*
t* t,"^iri,i.r""irir)*,"
de proceler.
El etngrafo debe ser sienrpre extremadanenfe
cauleloso.
-v
en esle
senricfo no debera abandonar
l pn,..Jiu.,[ni,,
i. ')r,",trra (ya sca
furmal, nformal o casual) nrs.qu'e .";ir;;;,
,te'iecesidad.
El punro
:"*f:l f:
es que ra praxi, ,rg i, ,-,r"gr;;;;
il.; puecre darse en
estado puro. No obstante es prcciso ,.r .r*.ientes
i".ln, *r, qr.
enfraa cada con:pronliso
gue t(nantos.
Siempre es.peligroso
conceder a la contlicin.humana
y al conoci-
;Hlli:'jl"T::""3'::::::1"'::;.;;;;';.i'ffi
fi iHlIl::
fr
,r,'^o:,'.1"rj.
:n _ese
peI is ro es no r,a u a, .on t;
cl.nr,' #' i,ij...#l
4). No obstante, no eiisren
cas. rtehe rhn,ro,o- ..-...'- llfl",{11
exactas a estos p'oblenlas,
y cada
ff l:::;L:,:t*',.:'1..::til.:.*'.i'.'yi.i,i,ii''",ii'lll;'iriTl su conrribucin
a ta expticacin
ue atgn *spci,,;ilJ#.,;,ilfil1,,::
Todo
ytq:ltt!.I-e_tt_qysta.SkruwllSl..:l_r:u.ffi
ten4.tfQgig1gte vlidos
1, at ,nrsnro riemnn nr,,^o /,,^ .^^_
;:ll"iilffi
5J:i:1"'":i#lr*:i:lr::ii*:FFi{"",'
.onipilim.iii'
oui,ii.r= .', .i;,;ilil''-
:,1ilo::::':::L1i:TTr.'"
;;;;l ili, ;;.1 o?iJ*i"Jiliii,;
il cada caso, en primer
luuar nn?,,;;;,;.,"-.^;::::"FusuE
rsr ulcra'a en
lusar nor et nnhro-^ .:.^ lll ll"
gplltgtt."lgg!
firnre, y en segunrJo
f
-J;l:l;j,,qpg*
;; d;. #ffi
il,;i?"1#,'::,Tl:
!-uepg{"
Flt_trgigliL i.Lhg!:pl,srru.
antr:s-o-ud[a-F
ffif.'ffi;Hffi
;mihf
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S';,*ffi .t
rullle-_enrbarg..
la .hiervrr irin"rr*ur,rl"iflr.lffiff-.
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Jrgr_lLctrLo!strs'ffi
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163
t62
oswAr.D
wERNFL'
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y.44K.
',9IJ-otPFLE'
cuESToNElEpsTEMoLGIcAs
L
^,a.!g.
En efecto..el
nm,*r*rulm*ruNlW
3.8.
Resumen Y
conclusiones
Enrasseccion,:o:ff
.*ll\?'"i'Ji:T$ilff
i,f$Tii:,'.Tffi
ft [*!i"ifr
il]El{i{";jH,f'tri:#l#ili*"'H}iltii
'i:l'l**}:lfi
:lliT::s1il1il,,'xltr:l'f i"l"'.'Jil''i
ii;rtlllll:":;#ffi
rl':ffi tr*1*ii'JH':'+i+"
i. es decir,
Ios
prodctos
de la'menle
ol t"-.""*rt."nes
son
datos
i
*,,'oqs#,tr+iffiHtidtrfi#,ff'"rF,sl#
:
rff*iqr+tqtutiirx*ffiffi
1,;n:'l,;+*rtil+*[rffm**ruiH*[
iiilllili,li'l:illli#;i.'inn'"*:'-':1':::,:ilffi
;
Fina,mcnte,d,,,'igptilg":'**f
:lilililil'ig'-t
humno
ton mo(
3.7. El
Proceso
de
"entrar
en casaD
,
Schoepfle
et at. (1974) han explorarlo
lt:it-:::
compleia
que se
da entre la visin in"'n'' iut"lii v
lo observacin
de un sistema
;cultlfral'
il sensible
al calor
Su analuga
se basa en el movimiento
de'un m'1s'
:t'Jr'rrhilH:r#;T'l:'qir"i{i.:':liiil;;ii
tfri,".t#[::'f
5i'*:$ur;"-np.tJi:lfr iii?:sii:
damente
disearlo,
"ut'
ii?i't"t"tl"ttt
"n'it
t*tttt hacia el objetivo
dis-
ntinuyen
rpidamente Ot "i'ti"titg*n')
conforme
el nrisil se aproxlma
al
"blancoo.
*fir**g**ms**rffi
miembros
del grupo
'*ti"f'*tol
estudio'etnogrfrco'
El diario regis-
ra observaciones
y las;#"#;
conrien"n-entrevistas'
Esta idea
puede ilustrarse
por medio de la Figura 9'
Flcuu 9
Los nRocrsos
rrxocRrlcos
:o:n
"'n*
""
tt'
:tlnto'. -..
I
I
i ...:'
i-"-
I Et pto..o
.,.
'
l.lnocralic
Ob.rvcln {Dlstot
E I flo lt
rli.:
L malor
aDrotlFtclfi
lr rl.l
llarn o
ntlll
FINAL
'
, .t.
Enlttvi!t.!
llrr!cllpclon!r)
t64
OSII'ALD lI/ENf,,I,
G. MARK SC:HOEPFLE CITE.STTONES
-E.T'SIE
MOLGICAS
..
I5
(Wallace
l96l
);
J
al qjjmg.9-trpqJ-d-e
esfar El_!e{a.cle los rJesar:uei--
dos. del conocimiento que n0 es c:onrparfido. un conoiimienii,'i',inir
ii
{i,e
se necggita para la divisin crer traba.io. ns., segunoa facera supune
prestar atenciri a los temas corrovertidil.s (aqudkrJen
los que la gente
no concuerda). y por lo tanto a la .or-qanizacin
de la diversdai" (w*illace
l96l). Bajo esta dicotoma subyace la observacitn de que conrprende_
mos mejor una cultura si comprendemos la naturaleza di ros disacuer-
dos y las controversias que se dan entre sus nativos
f.Werner
y Manning
t979).
.
Finalmente, los etngrafos necesitan entender el
"vg!g;gpg.!gi4l,,
Sl
lls_!C'g#
o-S
" dp .!$.
pjlhpqg,s, frl ses, te xros. etc. JJi-..iilia,
pro tambin necesiran enrendei ras inreciggag.rofurdgstelo.'-llaLhnles.
Nos referimos aqu a tos-conteuo-s, riififriffici-i l*".ir,t-t.n.
y-el uso general del lengua.ie pira cumplir l.ines personales y soti.les.
Una parte del contexto de conocinliento viene dida por la capacidad
frpTl.
para deducir conocimiento nuqyo a partir de las prenrisas esta_
blecidas, y por la capacidad para apliiir esle nuevo concrcimiento a la
manipulacin de objetos. personas, tenas. etc.. por rnedio del lenguaie.
i[-a.s
diversas combinaciones de estas dicotomas, ial y conro quedan-esbo-
;adas en las siguientes sec'ciones. producen estrategias efnogrficas cada
,
vez nrs complejas y sofisticadas.
4.1 . Solamente la observacidn
A-nrenudo-, los etJrgrafos principiantes encuentral crifcir ra conrrni-
cacin con el nativo]una respuesia nada inf'ecuente a iste problenu
es aband?'iihpletanrente
la conversacin y la entrevisfa cen.ro esra-
tegias etnogrficas. En esta sifuacin. o bien ei etngmfo.,espao (Moore
1922; Strickland y Schlesinger t969) con su nl'il-Zrjlhibuinrenro
de los nativos, o bien
"4erodeaD
por el campo intenando nabsorbero
s]l cultura' El
"espa,
evita todo contacto humano. nientras que el
(mer0-
deador, se convierte en nafivo. Ninguno de los dos encuentra una ()p{)r_
tunidad flima.para producir una einografa que refle.ie la visin cle krs
nativos con fidelidad.
En efecto, el espa no liene ocasitfn de hacerlo. Su etnogra[a se lrasa
,enleramente en Io que hemos denonrinado TEXTO I {seciirin -1.3.), es
d9cir.
9n
el producto etnocntrico de su propia nrente. Dado que el espa
elude deliberadanente la conversacitin, no ixiste un cuerpo cie enrreuis-
tas en relacin con el cual conrrsfar sus otrservaciones nherenlenlenle
etnocntricas.
El
"merodeador"
lo hace un poco mejor. I.a parficipacin en las acli-
'idades
cotidianas de cualquier grupo li ayu,Ja'eventaienre a ac'hu-
nr!.cl'r2lirdividuf,l__-s_e_-gpnb-il?
p.ar.a".ht!?r
t,t?.1_Q+e.-tlg__qglg:uilgnto
liT"!'::ii.:
"r:
ll1lqll 9:
y.r
l.+,
yq
io;,; Ji;
;_ i;ir n, $Eren E. ran ro tlTjf ii:"',hg1iq:1,9li1qil,yq,;d;.ild;:i,ni;AJ'm
r(4,,pucsra a a manera d.,,gl.
qq!,Jg- ideal;z-aill"ljiiiljii
ls esiriis sob ta'dinmrca
de sruDos nenrr^o.^,.-,., r grupos-pegueos
cono irrs estudios
sociolingsticos
subestimal
o--'vv
rLYuvu' surru ios estudlo$
cinricnro onit a^aAi
^^...,
9_rob::*ir.plifican
la compleidad
d;i ;;;_
::li:"j:,3:':lT:'r::l':,lt':N";i;;;;;,i;;';;;1fi
:[Tff ;iffii
::T,f; :)Ht::','":".:::ll":qu";;;.l;ffi
'ff[l,il:';o;
::
ji-o"TL1."*^l:1',,r.n,pq,l"n-iut,*.il,rlff
fi lfi...J:l
[:i,#,lli:"?r.Hff]:r:r:i:!':o;'l'li#i,,,ffi ;:$::: senrara un nrodeto capaz de dr cuenra ,J. ;;; ffi;;.{:ir"rr_,ffiff:
i.
I
I
l,l
ll
t'
4. 1 ESTRATEGIAS
ETNoGnpIcs
Por estrategias etnognfi cas entendenros
las diferenres
gproilr3Sg_
pe$ prcticas
a ra etnogra-fn. La.siguiente -..iii
esri bsada en rrare_
riares priirTi-s?]'y9qtr.
r ouriruu.iu**
.i' i, Nont *.srern
un i- versify's
Ethnographic
Field School, d" ;;Jr;';;periencia
ernogrfica
y de nuestra lectura. As nrisnro,.est
frr,lr;;;;j.
en algunas riuside-
raciones referentes a los fines ,ltnrnr-J"'i,
'.ir"g"rr.
4.0, Infroduccin
,
Btrfo euh exposicin sbyacen
cuarro dicolomas. por
una pane.
el
dnrtrrnfn eonfrr en ra obsrvacin
t ;;;;r.sacin
(enrrevisra).
fi
fi"iil]iltlrilqXlt]ig,*ri*i:;[:rp;9s,;11;--.;;5'
i,-tdt1'ffl$d,,!j,l'-,",,i,ffi
[,i;il,,ffi
ffi ii,-t{,#,'-*',:.;
ifl
l':l,li,li:ll
lJl! lxi'i'rj;liff
'..',l,itJ:ilf txTi:trlinti
miculo eultu*,, Ertc hecho ,,rroc i*,irnffi.*,
dado que,el
len-
uqic
hunrrno e,
por
f
l!n-tr, lirir)r;'t;;j;,'.,d,,,,ranrflrre usarnos
ol lenuqfr ptra
rerllnr eomenterio
,rUi ll e;ajc. Alf pues. los
elndtrrroi rccoscn rexto$
,:r]yi:,,1ry y iiici"[1,t,su]rupl)
y
ner_
l:llil fitt:ll".ltlturo
y.cnocirnig11_9,4rei4-eqturai).
ka,a vez. ta dfe_
rencia (pe
se da en esra conrrapoii.tiiri
is ,ruvia o'i.ir,u.ru.
i.rui.iu-
ble. Altbas partes se presentan
a lenudo en un nico fexto.
En terccr lufar. el elngrafo
ha rje s-eguir la pistt
'*;.r.nr..,-n..,-.?'.rH#iri.nro*ir;ri;t,itii###i.t#,t:*li
compartitro' 0 en ofros firninos, .1. ru
"'rilrr,i,rn r,e ra unifornlidad,
i
rl
-.!_-
1l-
ir
1
l
I
t!
tffi
oswLD t,|',ERt\ER. G. rtARK SCIIOEPFLE
C'{.'ESITON-E-S-
EP. IS T E M O LG' C'
^
S
4.2. Observacin
participante
tradicional
fttrse en el conociiento cultural de los nativos. Este proceso parece
inevitable: cuando los seres humanos se sitan en un nuevo conlexto
srrcial se atlaptan. o se aculturan; es tlecir. poco a poco se vuelven conlo
los intlividus que pertencen a esa cultura. En este caso, el problema
resirje en el grado de aculturucin. Cuando el etngrafo aparce en escena
va ha sido idoctrinado en su p.rpia cultura. As, nluchos de los
nacen-
os senrnticosn del etngrafo tienden a
Prevalecer
tlurante un largo tienpo
en cualquier ctonlinio cultural. En este sentido. siernpre se nrantiene algn
..
acento
(cono sucede con el acento fonolgico). Es decir, al menos algunos
I
n,odos tle comprensin de la realidad por parte del etntgrafo pernane'
cen coloreadoi por su pasado. Desgraciadamente. el acento semntico
es muy difcit de detectar.
i
Ninguna aproximacin a la etnograffa gTantlz.a la elirninacin o' sim-
plemen"te, la deteccin del acento semntico' Sin embargo, cuando se
i.prrn la observacin, o TEXTO l. de Ia crrn'ersacin y la enlrevista'
nrExro2.mejoranparaeletngrafolasoportunidadesdelocalizar
sus propitls sesgos'
.Tanloelespfacomoelmerodeadorplesentanunaimagendelaotra
cultura que pdra caracterizarse mediante la filrnrula
*tal y como yo
lo veo".
'Estas
aproxirnaciones o bien excluyen la conversacin pof conl-
ft.to.
u bien eluden la recopilacin sistemtica ),el
anlisis de las con-
uersaciones. consecuentemente
representan el tipo ms fcil de erno-
n iu ir o u"
pued
-e.-se
r-l lem o.a.-san, S i nr pl ii. etilgT'Tffi
*r ti.leracin con seriedad lo que dicen los nativos'
Como sucede con ia rnayorfa de las generalizaciones. aqu tambin
hav excpciuss. Un observrdor rnuy habilidoso y brillante. que trabaje
;r.lultuit
a la que conoce ntintantente. puede llegar muy lejtls
basndose solamente en la observacirn" como ha sido puesto en eviden-
cia por los trabajos de Erwing Goffman o Edward'I. Hall. No obstante.
ir.Uutt sobre ei consiclerabte abisnro que se.abre enlre h cultura del
etnjratb y la cultura del nativo es n'ruy peligrosll' Es de notar' por
.ienil,. eue Goffman ha confiado tanlbin'exlensivanretlte
en fuentes
lirerarias
iara
producir sus ideas (p. ej. Gofhnan 1955)' Ademis sus
ohservacines ;e centran en aspctos familiares de nuestra propia cul-
tura. Consecttentenlente'
su trba.o
F)see
tlna dinlensin pblica que
oDera como rnedio de conrprobacin; trn mcdio c.on el que no cuenta
un etn.igrafo que trabaja en una cultura cxtica
'
rellxtta'
La realiz.acitn cle una etnografa en una cultula ntuy diferente de la
nuestrI. inaccesible para la nrayora de lo$ lectores. supone una respon-
sabilidad aadida paia el etngrafrr: ste dehe ser particularnrente cuida-
tloso a la hora de preveltirse contr laS descripciones etnocntricas. Separar
la observacn figXfO
l) de la conversacin
(TEXTO 2) rep'esenta
una salvaguarda en este sentido.
Este tipo de observacin
se apoya. consiclerablemente
en la tttxerva:
i":1":T$"'iiTJ'l'lilHlll'
iii"'y'r. *""";i;t
r"t L*"tito-*
"t"ogrficoi
no se hacen explcitas'
De hecho, algunas
ptntt Jt etnografi
pueden basarse enteramente
" u
"riitj3n.-dto
ta
iition
poiitiuisti slo la observacin
se con-
sideraba tiaa, y ,nou tontntii"
itturt de ser contrastada
con obser-
vaciones
(vease, por .L. tpi;' ;ilh' isi6: I sl' As' por ejemplo'
Firth
crev
que la naturaleza ;;;;ti;l;t"it
etnocntrica-de
su observacin
iiiJrTiLJiil'-hr,
,i, ,rperada con celo
"cientfico'.
En tanto
que
5 #j:,ilffi
';;;
tu; pl;#' i
"
i*" i"*' d:-"-.'i cultura' la impor-
tacin de los puntos o" ut'tu'tinottltricos
por parte.del etngrafo
a tra-
vs de la bbsiu..ion
nuntl -t t"*i*i
piobnrtica'
Hoy en da' por
suDuesto; crcr.n lt ut'tiiuiJ'ltltntiti
rje los etnsrafos
entrair un
saito nl vaco.
gl
.n"'nn'i'i*"itn'tt^ttt"iit*r
puede miiorar la ohjeti*i'
;:il
;:-l';;i
i;iil;i,"e"'*''*rlco
o er acento senntico'
No obstante, los etngraftls
tradicionales
no contenrplarol
lt qt{tl'
oacitin como atgo protlen'liitut
nttnot' esta es. la inrpresin
quc crea'
il;:.ffi;iritn
prrti.ip.nie
ileg a convertirse en el sirtc
quu nott
i'.
'i.?"e,.ii.,
i ' ,.";d;.
;'
i'lniiiB'{lry{iigr+of#,uil;
;;;. E;;"ri; sentido.
los etngrafcrs
se han sensrb'
iirs de paricipacin.
;ffiffi ffi; lue
evans'Pritchrd
rccibiera
una acogida
diferente tnit"'i' N"t
'y
entre los Azandc'
La parric ipacii,*tT:'.,Hil11,',ii,l,i#ll',il::l.Tiii
Jl;t:
vos. Incluso un
PartlclPan
;il;;;i;;:ff
f.1-,_.,',T.::P:HlTl'Ji::il:?#:'llT',,',$,?;"1;
olo. de las conversacton
il;;t;i";;on
ias suricitnres
sutilezas conro.para
cotnorender la c.n-
veacin que no va di"td;;;id^
t elios' El clor de la piel'
. los hbiros alimentarios' |';t;;;;";;;"p;r
el estilo' entoryecen
la parti-
cipacin cornpleta'
A t"tli ;;;;' ; urtoen lus- tle*aparicirmes
L::]11::::
'
del etngrafo
para
<Poner al tla sus ntrlas de campoD'
que alllln()ran
su condicin e miemt'rJt
la ct'ltura nativa.' Incluso el hechotlt::lit
Hil;il;;;rente
urtntt las 24 horas del dfa no enttaa necesarra-
:ffi h#[l''''iitn]ru'[-l,"r-tli$iii:htt:li#.*
un
problema t, *
"itton-t"n
rt ctnogroffa tradicional
proviene
.r, il' ffi;;i;;t,i.
;i'ff;;;'$ttl'r"{ry"'
Lu mavorru de
las definicione,
e tu nntiln Oi ct'iii
que. se tenfnn en clrcnttl en oslil
poca
(por ejenrplo, ht
il;'t;-t;fl;j;itir
Kruebet
v Kluclrohn 1952)'
subravaban la cultura t"*.itli.q.-ggl'f.o,Jilgl
srn visin del con-
:[rp#;.,;ir*rrrrr.
,i"d# fE:siE'il[c
cuestitfn dc
"cnto
se
t68 ASW'^I.D II,ENNfN. O. M.4RK SCHOEPFLE
contemplan los seres humanos a s mismos colectivanlente,. Tal dognta
extendido eslipulaba la honrogeneidad de Ia cultura huntana y exclufC
la diversidad.
Este hecho no puede sotprendernos del tor1o. [,a observacin partici-
pante clsica forzaba a los etngrafos a aprender la cultura extraa conio
lo hara cualquier ser hunrano inmerso en ella. Ello entraaba una impor-
tantsina ventaja
-la
de aceplar a krs nativos en su nivel de humanidad-.
pero. por otra phrte, esta ventaja se cobraba su precio: los etngrafos
se instruan en la etnografa y despus escriban acerca de sus sntesis
personales sobre la cultura de los nativos,
La etnociencia clsica no lo hizo mucbo mejor. T,ler 11969). en su
libro sobre el estado de la cuestin, se sali de la nonna al prestar aten-
cin a la variacin. A menudo. el descubrinliento de la variacin iba
acompaado de la desesperacin que produca la inadecuacin del modelo
disponible
(p.ej. Burling 1964). Nadie pareci darse cuenta. por ejem-
plo. de que las variaciones en la terminologa del parentesco yanqui se
deban exclusivamcnte a'la ambigedad o la indeerminacin de las medi-
das de la distancia colateral. Esta variacitin es un hecho etnogrfico sin-
tomtico de nuestra propia eultura, y probablenrente se basa en la varia-
cin extensiva de nuestras pauLas de residencia.
La presentacin de las rariaciones era la excepcin nrs que la regla.
y ello incluso una vez fomrtlada la idea de Wallace (1961) stlbre la necesi-
dad que las culturas tienen de organitar la diversidad. o una vez hecha
l obcrvacin
(nts antigua) sobre la terquedad con la que dos Crows ntan-
lenlon nur divergencias sobre la cantidad de los clanes Ornaha (Sapir 1938).
i,
'
$i
l
,
I
f
I
.t ,
tt t, I
I' I
il, I
ilt
t;
t:
El problonrr fundamental es que la descripcin de ttna cultura como
vlhln eolectlvrmcnte compartida por todos sus nativos, y basada esen-
elrlntcnl n unt fnGct personal, es ms fcil de realizar que una etno-
lrrfll
qm $ proocupe por documentar concienz-udamente las variacio-
er que m podueen de lnformrnte a informanre. El esfudio de la variacin
*c hrce dgcuntanhndg culdrdonmentc quin dijo qu, lo que requiere
tcnlcu rollrtlcdu
ilrl
cl nillnio de lns bases de datos as como una
teorfn que trrlc dc ln vrrlcln lntr.nculturnl'
4,1, Vrrlneldn y controvarrlr
Seluir ln pista a las variaciones entre los infonnantes individuales
reqrricre un estudio cuidadoso dc las transcripciones del TEXTO 2. En
cste caso ya no es suficiente con declarar; sinrplenrente,
"uno
de nlis
iltfornruntes clijo...o. N'ls bien lo que resulta crucial es la capacidad para
recupeial-!tnt-o--a-l9s ltabl-an-teg-qppj!.los
conro al.trs_co,lg1gl9e
sus
eiif'Lrcioncs, a partir dcl diario, o preferibfi-cilde las transcrifl'iones.
I
&,i
t69
.,,*l,r#ii'tft#;iHf
iii':l#;'f
#iiJJ*':f'1"#ilTi1i:i'
trabaio. la divisin t tuqui'g'lpn
luntono.en
subsruoos
dotados
de siitemas de conocimien;if$;t
(culturas)' ra eiilteli
de <life-
rentes
qscuglas o. p"nrunuilo'1lt"1ttt-1qt
tyllqryl
y el cambio'cultu-
ral. Aclarar
por qu to gt"tt tttponde
a tC niislru cuestin dc maneras
rliferentes forma
pale O" t*it'piitlft^a'
Pero. aderns existen variacio-
;:l;:i;#i"i'"1"
t"li'i'ii'i
n'i"no individuo.cuando
se le entre-
visra en diferentes
tnnt.''io''
ei
itGs
dq' eJiqiagj-n
.n:ntd
t-:-:l
;1ffi;:' #;;-'.."
.". lr' iii" iniriuista,
lcrs mismos
infornrantes.
dotados con el mismo.oro.iri.nio. fueden
haber atravesado
experien'
cias cotidianas tuy aiut""' r"ttptti"t
de los campos semntico/lexi-
# ;
p",' t
"
.nnj etu,ur-q ut
.q {d9- :s-e--
glts'rp la lt !$14-p tpeul-l3
nor diferenres vas-de J.
,.i'tt1*inmorf li{4"iqil,9llgt"-t-Im
I:l:I$-cj?
lmiA"iat n loi. lem.ntos.-de..l?s "r-esP{S1?.!.'
t \.
CI./ESTTONES
enSr9' O t'AtC S
La variacin no es' en s nrisma' el nico pt"blty;,:.t]:i"^:lt?.*^ti;
t"i",J:Jiff
';:'#;Jl;';;''1ii'1.1';aeyy-11"3'3,::1:1::
4.4.
,
Conocimiento
sustantivo
y nteta-conocimiento
Esunhechoconocidoqueuslgssie.#.lH-*.ti|4t#,':i*:i*::
Esto imPlica.
cuando se tr
il:,il'5Jil;i
qr;l., .orr..ion.t
de texros del etngrafo
pueden cttn-
tener enunciado,
"
"tonJi*iento
obeto"
y enunciadrx
de
onleta-
conocimientoo.
fn ta prattica'-la's
ifencias
enrre esfos dos tipos de
texto
-por
una Pale'
tnunt'iot"
tt'Ute el-conocimiento
cultural'
y por
otra enunciados
acerca de ;;;;;ti;J"t
s<re-el conrxinrienl'
cultural-
no son fcilmente
isctrniLi";;;;;'
el. nivel obieb v
el nreta-nivel
no son en realidad
n' nu'' tino nls bien un.coniunto
de niveles
sobre niveles
(y sobre ni";t-"i iniiincadan'tntt
estratificado'
Todo ello
.lliiltt"tl,ii,
tu.io r^ tiit*tiot
etnogrfica
como la separacin
ana-
ltica entre niveles obeto
y tt-iiiutftsean
to<Java nrs dificultosas'
,,3;;iu
ffii',
j#,1,1',i;l}ili'l3fi
L"r*F?H"HJ'lJl["::,:l:
bres de objetos, tates conn
"pitniu" 'j'ltUof"'
.ail'i!tll-'
'hierba"'
*iobleo'
.lila',
"hierba
gigante,. etc;;;- Pero incluso eslas.eliquetas
pttetlen estar
construidas .oto *t"-an'i'tdo"ttttt
de los objetos' Estas etiquef as
;7
t7l
implican que .(el objeto) 'rbol' es rlenominatlo
(mediante el nombre)
'ibol'". y as sucesivamente. Por otra parte, el enunciado
"(la
plabra)
''Arbol' tiene
(en su fornra escrita) cinco letras' es. claramenfe' un meta-
enunciado. El enunciado taxonqlco
*un rbol es una planta"-es tanr-
bin una clase G?ffi6. aunque quiais nrenos obvio. pues
irnptica que tanto loF6iEs-Einro los nor'rbres que los desi8'nan.se
ctifican <te un modo particular. Ls*definjciones fo!$-.g
"la--@!15io-
.'F. !-gn- .
gg1qg!:--19!- Embin
qgt-a -9nu
ry,[!-qq,
as como I os enu nc i ad os
ai;*i l-ite-it con d
ial6il-o
frases en un contexto dado
(como por cjernpld:
"En
un cr.rntexfo nluteurtic'
'
lingstico.. un 'irtrl'
., utu,,ln,.t. n grafo". o. n'esr tlesnladrarJo' es un rnto fantiliar
o poco corts de decir 'ests loco'o). Por otra parte. un discurso cor'r-
plto puede caracterizarse como *formal'.
"informalo, "insultanten. "ama-
1.,, it.. En otras palras, los rneta-enunciados se dan zubre una variedad
<te niveles diferentes y tbnnan un rnntinuo estratificado que va.
lor
decirlo
as. tle lo nrenos
cmetaD a lo ms
"meta".
Estos ntela-enunciados nos
rodean por todas partes. y nosottos saltamos continuamente hacia arriba
haci abajo entre los diversos niveles.
Es difcil introducir sentido en esta conrplejidad' Hay. sin embargo,
un aspecto en ella que parece ser bastante claro. Si denontinanlos a los
nivels ms bajos de los meta-enunciados niveles relativamente
"sustan-
tivos"
(o nts parecidos al lenguaje objeta), y a los niveles ms altos
niveles
"meta-.sustantivos"
(o ms parc<'idos al lcnguaje comentarol.
-entonces
la variacin en el conocimiento cultural
Parece
ser nlayor en
los nivcles ms sustantivos y disminuye confornre nos desplnzamos hacia.
los niveles ms meta-sustantivos. Otro nmdo de decirlo es que es ms

probable que estms en desacuerdo sobre los enunciados sustanlivos i

cle un hecito que sobre el modo de conducirse en una conversacin'
.
As, los detalles del conocimiento cultural cotidiano pueden ser contro-
verridos debido a la existencia de diferentes cogniciones. habilidades.
agudezas. perspectivas, etctera; pero las reglas en la condrcta de la
\ eilqueta (meta-reglas) parecen responder a un consenso mucho ms
\ arrrplio...En ltimo trmino sqn,l=qs,
PlpJg;rqebs
lls qu-e.llaltigll,94gnidas
'
a las sociedades humanas.
CL'EsI'ONES
EPISTEMOI
OG'C' AS
un lnnino
dado
(conjunto de contraste)'
cules-tle^esos
ilerrs
sotr lrts
dominantes,
y cules
"
n'itin'*;;;;td;;
bajo un-taxn'
Is contexlos
de nivet ms etevado
-.;'#;;;"
l"-:.:::ll.'que
se adscri-
il';;;;;."':e.eTI':i";J,::9J:',iru:*r',3tiiif; ilil.Tt:
taxononrfas
de alto ntvel
qut
:'F*ill:l'^:-,:;;--
i:rli^i"l"t"p.;lores
v'leplrados
del lenguaje'
El estudio
del conocimiento
nreta-folk
s1'sirve
^de
la misnra
teora
cosnitiva
y de los nri*,.r.,o,
nJ,o
que aplicamos
a ros niveles
nls
;:iiil;F;j,*-?{{**ru:,'',l";,l::::l'ff llf l::.I,ff
illJ:ffii
ritics
e infcriore-s
es-_tn:t
Jili|iii-*lr'raicatnrenre
nuevas
para abor-
que demanden
estrategns
:: '"n'i:::":"',;;;;; echar una ojeada
ctri-
ffi ffi"ffi
;'':i9::,\:u:t',',"1i;:llil'#li#ir"ismoinstrumen-
dadosa a los meta-ntveLeiJ"ii,i'ri"*i
iplicado
al conocimiento
nrs
. Hl
que ha venido stenr
, sustantivo.
En los ltimos
aos se ha realizatlo
una enorme
cantidad de trabujo
en srrciolingstica
y otra's ?;*t ;ilt
sin entbargo'
los avances
teri-
cos han sido lentos'
4.5. Intenciones
,,,,ffi iJ,ff
',l'',"lii,Tlii'i:!.':ri'$i:
ifihw"#itti:f$irfr
li,rlUtttg*i'1g;r111ffi
#,,tur;;r'r11;qu,'.rpg;toi]i?,*i;*ili";:f:l::*
i,11i'.'iJ"it
?;l'.$H;;'
"
.'''
i'' v
nr ar er
con el lengua.e'
Las
preguntas
sobre el
"ctntlo
sott siernpre
ms fciles de respt-rnder
oue las
preguntas
'"b';'ti:;;;
Qu"'
Per.'
por otra
parte' lratar de
iomprender
tos n'ti"'*""
i'pti'"ttt
tl:-:-':ll;j'"J"''
o sus rrodos
de
p,n.L,0 asr con,o
"i*m, ;:llru;::S:;mX
-',:**
I ii';
ti:H":,1'rn*:*4#d,+ruli1tt,*n:jffi
{'"giiil!'f
i'*l{i'#::::::::::::::fi
iTffiTil'iiq.'r#L'H'[ixf
rfiif,'ffifffi
fiti
los octos intenctonale
ouerlen
venir alavigtl
lle l,ls casos, Pueden
t70
Cualquier etnografa de una siluacin que tole en cuenla. esta com-
.
plejidad ie la vida cotidiana debe resnnder a la siguiente cuesticln:
"@
\
q,.!:g'itpnrtamiento qlgguqo-lglgi,Jo .l
-,lft-.Jltol
q es!1 situacrn
I G.tt.*ritrf
;
' lu'l.ricin), y la etnonretodologa. pueden clasificarse conx) pro-
cetlimicntos que intentan dar respuesta a esta pregunta'
Tradicionatmente, las etnografias cognitivas o etnor.'ientficas han venido
explorando los niveles ts sustantivos, elevndose quizs un poco por
encrnra r1e ellos. Por ejeinplo, una relacin taxonnlitra es una clase de
contexto que especifica aquellos iterns del lengua.ie con los que contrasla
t72
El discurso en la nrimera:s.fases
de una relacin amorosa
es un eienl, pro trpico de rares intercamios.
Eriro sr"loil.,
ra morivacin
ebe
esrar to suficienfemenrl
3:",ylf ,.rn"
p.r";;;;;;,
a ros indivittuos
ta rerirada a posiciones
de relativa neuridad.
f ,nsmo tiempo. er dis- curso no debe disfrazarse hasta el punt,i,l.
ir.
.t inte.e,,
;"; ;;;;
iil:]jf;
;'ll:i':lf-,:,;."';''Ti,'5:TlT:.',il:T:{l;;:}r
En et caso de que sea ,*ff
.i
;ri;-ripi";; Juestn
debe permane_
cer lo suficientemente
anrbiguo. .ori,u pui.-lnrni"ner
Ia ficcin cle que
nunca existi. A menudo, o.tray
mnao ar'Jrr,,.guros
de si hubo
tal principio,
de manera
y.
tgsttn,ierafr;iJ;.,,
verse abocados
a la desagradable
sensacin-e
esta.r imaiinnJnii-lnr.orur,
o han de re_
.
currir a ra proyeccin
de su propia
rrp"rrir-r.;r'."
sihraciones
simirares. ,'.Raranrente
puede darse_un, l.espu.st",r.
nu rra arnbigua,
si es que
esto es posible en algn .oso.
ta!
nruriuu.ion.*'
esinusuaruerseenrrJnrad";'';;;#;;#-l#-ft
$$ll49,iilJ#i
{cl
r,v1o, 4scu rsr. Este hr.h" ili",bi"i.l
cu?i rte rd'l;;;;i;;
-urtor.*
pr*oos
en juego
*.;ilt:?:i"llil.Jit;
:l :,iL,:r_:f
ilr que pemranec.e..ernogrfiianicnr.
.,rnusr;
no obsfanre.
el stguente caso puede ser til par ilustrar el problerna.
(
Eilrado de una entret,ista de cinco minuto,,
I;r siguiente porcin cle
en Pitrenger .
tlsool?ientrerrista
psiqutrica
apareci publicacla
OSIIAI.D II{IRNEN.
G, IiARK SCHOEPFLE
Puede
sentarse
ahll
Qu le trae por aqu?
[:ri,*:l,f,l,.,1*:
""f
:.p_1ar,
lr{e pongo
i rritab re y deprinr ida.
Trdo ct murrdo y rou.s iru-.Jrui;';il%ri[T;
AltOn mllmo donto como si no esruvieru
hablando
Ah
d?
l*
grn r mcnudo?
Pl; Ee c
gl
Droblcmr. m llcnlo hn m|,,, Cuando conrienzo
estoy
hlen,
'-"
r"r"' Lurru
T4l Blsn, quhfr rhon lo conriga,
P4t
Fuodo furnrr?
T5; Por supuesto,
A
qu se dedica?
P5: Soy enfermera, pero rrri naido
no quiere que trabaje.
T6:
,Cuntos aos tiene?
P6: Treinta y uno, en rJiciembrt,.
Tli
Pll
;tu
cursrroNEs rnsr r u o tio t c s
T7:
Qu
quiere decir?
No
le permite trabajar? (Tose.)
P7: Bien (Tose.), por eiemplo, se supone que tendr alguna guardia
este mes, el prximo mes, en septiembre. Y l se pone tan apesadunr-
brado por m que yo me enc;entio"instantemente ansiosa,..
Wooton (1975:&45) sostiene que Pittenger et al. (19ffi) pasaron por
alto un aspecto importante en lo ooncernienfe a las intenciones de los
aclores en este intercambio. Sostiene que la pregunta del psiquiatra rcbre
la edad de la mujer es insultante, puesto que implica que ella debera
ser lo suficientemente adulta y madura como para plantarle cara a su
marido. No obstante, la situacin no es tan sinrple. Comparenlos las
posibles interpretaciones de las motivaciones de este dilogo. En prinrer
lugar, prestemos atencin al psiquiatra:
Alternativa I (Haciendo tiempo):
.[
mejor ser que diga algo inocuo. Eso ne dar tiempo para pen-
sar el mejor modo posible de rnanejar la situacin con el nraridoo.
Alternativa 2 (Ofensivo):
"Qu
soberana estupidez. Parece lo suficientemente nlayor como para
tomar sus propias decisiones sin prestar atencin a su nlarido. Me
pregunto cul ser su edad".
,Alternativa
3 (Agradable):
"Oh-oh.
Parece una persona sensible. Volvamos a hacer algunas pre-
guntas inocentes para ronrper el hielo antes de entrar en el grueso
de las cosas,.
Alfemativa 4 (Confuso):
"Qu
hago ahora? No s nada de esta mujer. Lr preguntar la edad'.
Del mismo modo, pueden adscribirse diferentes motivacines a la
paciente en el mismo intercambio:
Alternativa I (inocente):
cVaya, esta pregunt es fcil de responder'.
Alternativa 2 (aguda):
"El
muy borde! Sabe que no estoy preparada para acabar con este
matrimonio. No puedo creer que est lratando de derrumbarme. Lo
nrejor que puedo hacer es responder directamenteo.
Alternativa 3 (irritada):
.Qu est tratando de hacerne? Realmente, eslo no es asunto suyo.
Pero l es el doclor y no tengo ms salida que responderu.
173
174
OSIryAI.D WERNER. G. MARK SCHOEPFI.E
I
I
i
Alternativa 4 (fatigada):
.No s de qu va. Esto ya es demasiado' Sigarnos adelante"'
los t6 pares de combinaciones posibles de las motivaciones indivi-
duales puetlen extenderse fcilmente hasta formar un conjunlo incluso
mayor.'Tanrpxrco debera excluirse la posibilidad de-que s dieran ml-
tips motivaciones. No est del todo claro qu hecho ernprico podria
uiili-rr. para imponer restricciones a la interpretacin. y a pafir-de
ah reducii las posibilidades. La
"solucin'
de Wooton (1975) no es sino
una entre ntuchas.
El caso precedente ilustra las dificultades que se encuentran al inten-
tar accedei a las motivaciones de los actores en cualquier intercambio
social. Las motivaciOnes de nuestras intenciones suelen ser relativamente
poco importantes mientras nos mantenemos en los niveles ms sustanti-
vos del ienguaie. No obstante. .t4.F
Iry.hlgiigl.+'J
d...J.en:tlt'ti.yl9grles
(la irona. el surcasmo. etc'). ru4c4 ldlry.g*"e.$tt.9!ltUi,q!g'I9l!e.!eC,u.-
ios de ellas, Cuando la exploracin del etngrafo utiliza el lengua.ie para
busii intormacitn, y no tanto como instrumento de rnanipulacin. el
nivel cle anrbigedad y de anrbivalencia puede perntanecer relativanrente
bajo, o al meos relativamente fcil de tletcctar. En los nivcles superio-
rei, la especulacin acerca de las intenciones puede ser inevitable. pertr
en estos.laro*. cnn totla probabilidacl, kls contextos se dejar'n intencio-
nalmente en un nivel lo suficientemente implcito cono para rrenosca-
bar la fiahilidad etnogrfica
(emprica). Tambin puede utilizarse
!a
gmpa-
ta prsmal, pero de nuevo se trata de una realidad inmune a la validacin'
Adlms. cuantlo hay una disfancia cultulal anrplia' la empatfa introduce
interpretaciones etnocntricas.
4.6. Resumen Y
conclusiones
Hemos idenlificatJo cinco niveles principales (y varios strhniveles) de
dificultad etnogrfica. L posicin del espa y la del rnelodeador se hallan
en el nivel ini'erior. Ambas describen el universo etnofico respon-
diendo a la pregunta:
"Cmo
veo yo a estas personas?'' EI nlerodeador
posee rns
nrtibili,ltd.s
de adentrarse en la cultura porque se ve en la
:
necesidad de hablar con los nativos.
ta etnografa tratlicitxal. que responde a la pregrrnta:
"'cnlo
se ven
estas perso-nas a s misrnas colectivanlente?r. constittrye el siguiente nivel
de dificultad. A este nivel se accede por medio de una buena observa-
cin participante. y por medio de la etnociencia tradicional' La cultura.
y especiahnente lacltura de los as denominados pueblos nprinritivos',
se contentpla conlo una realidad homognea, y consecuentenlente se pasa
por allo la variacin.
I
\,,
I
175
C L' E.ST'ONES
EPIST EI'TO-LG
IC A S
El siguiente nivel de dificultatl
inrplica dar cuenta de la variacin del
conociririento
cultural' ;t;
ts'tto
un prilner'naso'
Necesitamos
saber no
*tlilo olo qut u'
#l"i*'
il;;:
"'tt'+in
";'cmo
lo defien-
den?". e incluso'i,Por d''l;;;n'i-ioauln
ms complejo v
dif-
cil resulta trataf de d"*"#;;;io,
rtttrtnr. de enunciados
ittrci '$1l
;";itt'";i;;"I*'ut,
ttlto*o
los enunciados.acerca
de los enuncta-
'
dos
que se refieren
t *J i"""tittil"i";
tt *it' el continuo entre el
(
conoiniento
del objeto ;
;i'nia;-;";"ti*itnto'
En este punto la cues-
);;'il;';;r,,i"""1:;;i;;i;;lq'g+Pfii",?lid'."?::'[3ifi ,1"?
;
tl"ioi. it.r"ida
la-accin
deltrabla)
en una srtuacro
Finalnrentb'
un rea de gran inters perc:Tfi.dt
dificultades
prc-
ticamente
insuperables
y H'tra*Ptt
",
"ffii11:jl
el rea de las inten-
ciones
y delES motivaciones'
Tnto l" unas como las otras son inhe-
rente e inevitablemente ffi
#ii;;l
i;
-*:t:ul
clave'
"'qu
es lo
que parece molfvar tindiviiaf
y cJlecrivanrenle)
a'los nersonus'?n'
clesa-
ta a cualquier
"'ouot'"JiL"ii^
;;;il';;i
in'1''ina'nente
fiable' El
pnrblema tundamental ;;;;;i;t;
que existen pocos irxlicadoras
entpf'
ricos fiables,
po'qu"
"n'i;;;"tf'
tie lus castis la nrrtivitcitt
pnreue
ser intencionaimente
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