Por, Alexander Largo Lpez ENSAYO En Cumplimiento parcial para aprobar el curso de: ECLESIOLOGIA EN PERSPECTIVA WESLEYANA Profesor: Rev. Roberto uinatoa uito!Ecuador "# Agosto del "$%& INTRODUCCIN Actualmente vivimos en la etapa denominada postmodernismo esta era se caracteriza por un conjunto de anti-valores como: el hedonismo, la vida light, el sensacionalismo, el individualismo, humor irrespetuoso, entre otros. Este mundo en el que vivimos en la actualidad trae a las iglesias personas bblicamente incultas, escpticas, no est!n convencidas de que la verdad e"iste en trminos absolutos # como personas van a la deriva, a lo que el ritmo de la moda imponga. $omo cristianos # ministros de %ios, no podemos estar ajenos a esto, debemos insertarnos en sta compleja sociedad, e"presando nuestro testimonio en la vida social, cultural, econ&mica # poltica de nuestro conte"to de vida desde una equilibrada cosmovisi&n cristiana. $omo ministros de la 'glesia del (azareno donde la doctrina distintiva )esle#ana es la Entera *anti+caci&n, debemos rescatar los principios )esle#anos de hacer iglesia, para lo cual debemos ense,ar a la congregaci&n que la santidad no se re+ere a separarse de la gente ni de las actividades cotidianas, sino a separarse del pecado e incluirse en la sociedad para trans-ormarla. .a *antidad no es una cuesti&n individual, sino colectiva. *antidad es el estilo de vida cristiano que es producido por la acci&n del Espritu *anto, # debe ser re/ejado en una preocupaci&n social, de manera que cumplamos con el mandato de ser .uz # *al en medio de los perdidos, de esta manera la iglesia se convierte en un ente de trans-ormaci&n social. Hiptesis: $on ste corto ensa#o se pretende rescatar los principios )esle#anos para poder desarrollar una iglesia basada en la Entera " *anti+caci&n e"presada bajo el aspecto del amor per-ecto, con una santidad pr!ctica que nos permita insertarnos en la sociedad # poder llegar a la gente con un mensaje relevante que produzca un cambio de vida # de esa manera recuperar la herencia )esle#ana en nuestras iglesias. EL AMOR, FUNDAMENTO DEL WESLEYANISMO .a iniciativa del encuentro con $risto es de %ios, que nos am& primero 01 2uan 3:145 # que, al amar al hombre, lo ha llamado tambin al amor. El amor tiene dos direcciones seg6n la 7iblia, 2es6s dijo: Amar!s al *e,or tu %ios # amar!s a tu pr&jimo como a ti mismo. 08ateo 99::;- 3<5. =or eso $risto pone al amor como se,al de los cristianos: En esto conocer!n todos que sois mis discpulos> si tuviereis amor los unos con los otros 02uan 1:::?5. =or lo tanto cristiano es el que ama a %ios # a los dem!s. Amor, este es uno de los trminos apropiados e inapropiados a la vez para re-erirse a la entera santi+caci&n, pre-erido por 8ildred @#nAoop por sobre todos los dem!s, quien incluso titul& su principal obra Bna teologa del amor. En su pre-acio dice: Este es un libro acerca del amor. Al percibir que @esle# igual& la santidad con el amor 1 , como en realidad lo hizo, @#nAoop sugiere que el inters b!sico de @esle# se centra en amar a %ios # al pr&jimo> # ella est! de acuerdo con ello. 9
.a tesis de su libro e"presa que el amor es el elemento din!mico del )esle#anismo. %ice adem!s: En lugar de que @esle# represente una % '(n)oop *ildred, +na ,eolog-a del Amor, .ansas, C/P, "$%", %$. " 0bid., %1. 2 teologa de la santidad, seramos m!s +eles a su ense,anza principal si le llamamos una teologa del amor. : El trmino amor tiene sus desventajas para re-erirse a esta e"periencia. $omo se,ala @#nAoop, amor es una palabra equvoca. Cambin dice: Amor es una Dpalabra vanaE, a la que se le ha quitado su promesa de cumplimiento por aquellos que la han traicionado al no cumplir lo que prometen. 3 .os que pertenecemos al 8ovimiento de *antidad quiz! nos llamemos propiamente )esle#anos, aun cuando estamos de acuerdo con los padres de la iglesia primitiva, del Friente # del Fccidente, en que la entera santi+caci&n se obra por el bautismo con el Espritu *anto -en desacuerdo con @esle#. .a desventaja de llamar )esle#anismo a la entera santi+caci&n radica en que algunas personas podran pensar que el uso del trmino lleva en s acuerdo total con lo que l hizo. Ftra desventaja sera la acusaci&n que algunos podran hacer que se sigue m!s bien a una +gura humana sobresaliente en lugar de seguir a $risto, # de que se consideran sus escritos tan dignos de autoridad como las Escrituras. ? EL MENSAJE DEL AMOR PERFECTO %ios es amor, # el que permanece en amor permanece en %ios # %ios en l. En esto se ha per-eccionado el amor en nosotros, para que tengamos con+anza en el da del juicio, pues como l es, as somos nosotros en este mundo 0vv. 1G-1;5. Entonces 2uan le llama a este tipo de amor amor per-ecto: En el amor no ha# temor, sino que el per-ecto amor echa -uera el temor, porque el temor lleva en s castigo. %e donde el que teme, no ha sido per-eccionado en el amor 0v. 1H5. 2 0bid., %1. & 0bid., 3. # 0bid., %##. & El amor al que me re+ero, no es una emoci&n sentimental, sino que es la mani-estaci&n de la totalidad de nuestro ser para adoraci&n a %ios # bene+cio # a#uda de los dem!s. En palabras del mismo @esle# en su libro .a per-ecci&n cristiana describe ste amor como una de las caractersticas de un metodista, a continuaci&n transcribo la cita te"tualmente: Bn metodista es uno que ama a su %ios con todo su coraz&n, con toda su alma, con toda su mente, # con toda su -uerza. %ios es el gozo de su coraz&n, # el deseo de su alma, la cual continuamente clama: I JKA quin tengo #o en los cielos sino a tiL M -uera de ti nada deseo en la tierra.J N8i %ios # mi todoO J.a roca de mi coraz&n # mi porci&n es %ios para siempreJ I 0*almos ;::9?, 9G5. Es por lo tanto -eliz en %ios, -eliz, como teniendo en s una -uente de agua viva inundando su alma de paz # gozo. Pabiendo el per-ecto amor echado -uera el temor, se regocija para siempre. *u gozo es, completo, # sus huesos claman: I J7endito el %ios # =adre de nuestro *e,or 2esucristo, que seg6n su grande misericordia nos hizo renacer para una esperanza viva, . . . para una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros.J01 =edro 1::,35, # es para m.I G Este mensaje de amor per-ecto es s&lo comparable con 1 $or 1:. %ios es amor 1 2n 3:1G. El dio a conocer su amor al hombre por medio de su Pijo, despertando la respuesta del hombre, que se hace evidente en actos visibles de servicio a otros, sta es la clase de amor que debemos rescatar en la iglesia actual, un amor concentrado en el bienestar del otro, # no en el de uno mismo. PERTINENCIA DEL MENSAJE DEL AMOR PERFECTO EN LA IGLESIA 1 'esle( 4uan, La Perfeccin Cristiana, Casa /azarena de Publicaciones, .ansas, %351, %%!%" # $omo ministros de $risto no es posible que e"ista el verdadero liderazgo sin amor. Esto es una realidad en todos los lderes autnticos, tanto si son cristianos como si no. El mejor ejemplo se encuentra en la persona de 2esucristo, # debido a que los cristianos debemos imitar a $risto, debemos estar en mejor situaci&n para mostrar amor. El amor debe estar relacionado con las autnticas necesidades. El amor no pierde el tiempo +j!ndose en aquellas necesidades que no son de verdad. El ministro debe saber bien cu!les son las verdaderas necesidades de su congregaci&n porque ama a las personas que -orman dicho grupo. *u amor es autntico, no es sencillamente una imitaci&n que al 6nico que sirve es a s mismo. El llegar a ese nivel de amor es de especial importancia, debido al hecho de que el ministro tiene que tratar con mucha gente. Al contrario de lo que le sucede al mec!nico, que trata con cosas o al matem!tico que trata principalmente con ideas, o al abogado que trata con le#es, el ministro trata con personas # las personas necesitan que se las trate con amor. .a iglesia como comunidad es el re-erente donde se constru#e el ideal de vida santa. .as iglesias actuales tienden a -ormar grupos de s&lo cristianos a manera de clubes santos es decir se encierran en sus propias es-eras de amigos cristianos # se olvidan del mundo e"terior, un grave error pues olvidamos que $risto vino para salvar a los pecadores, # si nos encerramos en grupos de s&lo cristianos no estamos trabajando en la Qran $omisi&n. .o m!s vergonzoso es que alguien nos puede decir como el enuco, -uncionario de $andace, reina de los etopes en 0Pechos H::<-:15 1 Acudiendo Relipe, le o#& que lea al pro-eta 'saas, # dijo: =ero Kentiendes lo que leesL :1 El dijo: KM c&mo podr, si alguno no me ense,areL (o s&lo para evitar hechos como ste, sino por el gran encargo que tenemos de (uestro =adre, que adem!s es un privilegio, debemos salir de las cuatro paredes de la iglesia # buscar a los necesitados de la =alabra # de la Fbra *alvadora de 2esucristo # con ellos construir las comunidades de -e. M de sta -orma poder compartir el mansaje )esle#ano de amor, no s&lo en teora sino dando muestras palpables de ese amor que repos en nuestros corazones # que debe ser e"presado hacia los dem!s en la a#uda social. .a santidad es altamente atractiva para aquellos que han vivido las consecuencias de la vida no santa # han trado como saldo tristeza, dolor # vergSenza. Tecuerdo que en el 8inisterio de ni,os que tuve la oportunidad de desarrollar por cerca de un a,o, tuve muchas satis-acciones entre ellas el escuchar a una madre de los peque,os que no conoca del amor de %ios, pedirme que le presente a %ios porque le daba vergSenza ver que sus ni,os de 3 # G a,os oraban a %ios para agradecer por los alimentos, # ellos siendo adultos no tenan idea de las bondades de %ios. Rue una gran bendici&n poder entrar con el Evangelio a ese hogar que no era cristiano, es una satis-acci&n indescriptible poder ser instrumentos de %ios para trans-ormar vidas # hogares. .a santidad la hemos de presentar como un privilegio # una -orma de vida que conviene. .os cristianos hemos de hacer es-uerzos comunicacionales # vivenciales serios # creativos que muestren a la sociedad que vale la pena vivir santamente. CONCLUSIONES 6 A travs de todo el trabajo se ha visto como podemos entender el mensaje )esle#ano del amor per-ecto, que s&lo lo podemos e"perimentar como una de las mani-estaciones de la entera santi+caci&n, la segunda obra de gracia que realiza el Espritu *anto en la vida del cre#ente. Aplicado al !mbito de la iglesia no es posible que e"ista una verdadera iglesia sin amor, # eso se traduce en la preocupaci&n por la obra social, como lo haca @esle#, s&lo eso puede trans-ormar vidas porque el amor es el mismo evangelio puesto en acci&n. El ministro, que e"presa un amor genuino, lo que hace es es-orzarse en guiar a sus seguidores hacia aquellas cosas que suplan sus verdaderas necesidades, por lo tanto esa iglesia va a crecer, como lo hicieron las primeras iglesias. .a santidad en su e"presi&n de amor per-ecto es estar separados para el servicio # el testimonio de vida en el marco de la vida diaria. Bn ejemplo que puedo citar al respecto sobre la vida que conviene, la santidad, es una e"periencia propia. Cuve la oportunidad de liderar productivamente a :? personas en una 'ndustria Qr!+ca, por irregularidades procedentes de la Qerencia la ma#ora de aquellas personas tenan el coraz&n endurecido. A manera instintiva lo primero que hice cuando me dieron el liderazgo -ue entablar TE.A$'F(E* con cada uno de ellos, muchos reacios por naturaleza, pero logr llegar al coraz&n de varios por medio de sus hijos, desarrollando un $lub 'n-antil. 8e di cuenta que si una persona que est! en un nivel de jerarqua ma#or se preocupa por las necesidades de sus subordinados # en especial de las necesidades de sus hijos, inevitablemente es un hecho que ablanda el coraz&n de cualquier ser humano. 5 $on eso pude establecer amistad # pude sembrar en varios los primeros rudimentos de nuestra -e cristiana. $reo que es uno de los principios del liderazgo de 2es6s, preocuparnos de las necesidades reales de cada una de las personas que %ios pone bajo nuestro cuidado. Ahora que he salido de aquel lugar mantengo amistad con algunas de aquellas personas a tal punto que me piden interceder por ellos porque ven un re-erente en mi esposa # en m, de una vida santa al punto que tienen la certeza que %ios escuchar! nuestras oraciones por ellos, es un halago que algunas personas puedan vernos de esa -orma, pero al mismo tiempo es un gran desa-o el de ser testimonio para otras personas, es una gran responsabilidad ser representantes de %ios. $on este trabajo queda demostrada la hip&tesis que planteamos, porque Kqu persona tratada con amor, humildad # las dem!s mani-estaciones del amor per-ecto, no se sentir! amada, respetada # valorada, trasmitiendo lo mismo a los que les rodean, # por ende gener!ndose un mejor mundo, una mejor iglesiaL .a pregunta es: KPa llegado la belleza de este amor per-ecto a decorar nuestras vidasL KPemos con-esado nuestra -alta de amor # la consagraci&n de nuestra vida a %iosL KAmamos a %ios en este momento con todo nuestro coraz&n, alma, mente # -uerzas, # a nuestro pr&jimo 0tambin a nuestros enemigos5 como a nosotros mismosL *i as no es, por su gracia podemos lograrlo. *u amor puede ser implantado en nuestros corazones por medio de la llenura del Espritu *anto. =or -e podemos recibir a aquel que es amor, permitindonos # capacit!ndonos para amar porque l nos am& primero. En esto nuestro amor es hecho per-ecto. 3 As este amor mani+esta su e"celencia sobre todo otro amor. ; 2uan @esle# responda a los que di-amaban su doctrina, diciendo que su ense,anza sobre la per-ecci&n cristiana se reduca a: Amar!s a tu %ios con todo tu coraz&n, toda tu mente, toda tu alma # toda tu -ortaleza, # a tu pr&jimo como a ti mismo. Esto condensa todo lo que hasta aqu hemos dicho de c&mo reconstruir una iglesia con los principios )esle#anos. 6 .nig7t 4o7n, El amor m8s excelente, .ansas, C/P, "$%", %5# %$