DANZA:CAMILE

UbicacinGeogr ficayr eadeDifusin.

Departamento:Arequipa Provincia:Chivay
Fechasyocasionesenquesepr act ica.
Chivay: Virgen dela Asuncin(15de Agosto), SanIsidro
Labrador(25deAgosto).
Yanque:VirgendelaConcepcin(8deDiciembre)
Maca:SantaAna(26deJulio)
Coporaque: San Santiago, San Isidro Labrador, Santsimo
(HbeasChristi).
Otr osLugar esdondeseejecuta.
SolosebailacamileenChivay,Coporaque,Yanque,
Achoma, Maca, Ichupampa, Lari, Madrigal y
Cabanaconde.
Etimologa.
ElCamileesunadanzadelafecundidaddelatierra,porquesolo
se le baila en las siembras y en todo su ritual de ejecucin.
ExistenpueblosdondesedanzaelCamile,endondeseencontr
ciertasvariantesmnimascomoenelcasodelCamiledeMacay
en especial el de Cabanaconde y todos ellos tienen el mismo
fondo, pero se tomo como patrn, al camile de Coporaque, por
suriquezadeinformacinytodavaconrasgosdepureza.
Gner o.
Agr cola.Considerndolatenenciadelatierraquese caracteriza
por: Parcelas agrcolas de propiedad de la familia de
explotacinydeusufructoprivado,estasseencuentranrodeando
alpueblo,divididasaladostradicionalesdivisiones: Urinsaya y
Hanansaya del orden etnosociales en algunos pueblos esta
divisin tienen otras subdivisiones menores como en el caso de
Chivay donde hay una parcialidad mas Qhapa y en Tisco es
todava mucho mayor existen las denominaciones grandes de
Hanansaya y en Urinsaya, pero estn Qhapaqchapi y
Qollana en Hanasaya y en Urinsaya estn: Jatun Qollana,
Taypi Pataka, Qollana Pataka y Qawa Pataka y Pqe que
conformanlossieteayllus que funcionanenparte, sobretodoen
las faenas del templo del templo de San Pedro y en las reas de
pastos naturales, y en cuanto a Chivay y los otros pueblos de la
quebrada de Kollawa, todas las chacras estn estrictamente
marcadas, las parcialidades, y las propiedades de usufructo
comunal.
Las parcelas agrcolas formalmente de propiedad eclesistica,
controladoporlacomunidadyexplotadoenbaseaunsistemade
cargos su funcin social es el tipo ceremonial. A estas parcelas
selesdenominaChacrasdelosSantos.
Zonas de propiedad estatal destinadas ala infraestructura
deserviciosmunicipales.
Cabe destacar algunos aspectos de las Chacras de los Santos,
ya que en ellas tiene lugar la celebracin de las fiestas de la
siembra. As, encontramos que cada pueblo tiene asignada una
parcela de importancialocal, probablemente en suorigen fueron
lasparcelasdestinadasporlacomunidadparaproducireltributo
requeridoporlaadministracincentraldelincanato.
Estas tierras tanto agrcolas como tambin de pastoreo fueron
destinadas al sol o al inka o kuraka local y que en el periodo
colonial,pasaronaserpropiedaddelaiglesia,enunoyotrocaso
sufuncinprincipales ceremonial, por cuantopermite mantener
los costos de los servicios y rituales de la comunidad. En la
quebrada de Kullawas, estas chacras son controladas
directamente por la comunidad, ya que no existen ah
autoridades eclesisticas (el nico barroco radica en Chivay),
peroauncuandoexistieronesposiblequelacomunidadsiempre
tuvo control delafuncin social/comunal dedichas parcelas.Su
condicin se inserta en el sistema jerarquizado de cargos
conocidoscomomayordomasquetieneuncarcterrotativo.
No contamos coninformacin completa sobrela distribucin de
cada parcela y cada distrito, ni de todos los santos que se
incluyenenestacategora,loqueseguramentearrojaramayores
indicios sobre la percepcin del espacio y de las jerarquas en
estas comunidades andinas como en particular del ceremonial
del sistema que aqu nos preocupa, sabemos que en todos los
casos se trata de Santo (a) o Virgen Patronal protector de la
comunidad en algunos casos el santo asociado a la agricultura,
SanIsidroLabradortambincuentaconsuparcela.
AntecedentesdelaDanza.
Mayta Qhapaq, cuarto inka del Urin Qosqo de la Panaca de
Husk a Mayta Capac llega a la quebrada de Kollawa y toma
por esposaa MamaTanqaraYachi,de generacin deLlachha
igual a lento, quien camina despacio, cargadores de la tierra del
Inka,cuandoeste iba depaseo ylosLupacascuando elInkaiba
a la guerra...Se caso con la seora llamada Mama Tancaray
Yacchi,hijadelcaciquedelosKollawasyporrespeto,losindios
deaquella provinciahicieronenserviciodeestosreyesunacasa
toda de cobre en que aposentarlos, cuando fueran a visitarlos a
losdeudosdelareina..
Para servirnos mejor de nuestra leyenda sobre el Qamili,
seguimos al cronista que nos dice sobre la descendencia que
tuvoMaytaQhapaqysuconsorteMamallachi.
...TuvoestereyensumujerlegitimadoshijosCapacYupanqui
yTarqoWamanyentreotrasqueteniafueradelalegitima,otros
muchos mas, a los cuales les daba cargos y oficios de
gobernadores, que rigiesen las parcialidades y lugares sujeto al
Qosqo, vivi muchos aos y dejo el ayllu y familia dicha
UscamaytagranpartedelocualvivienCayucachi....
Mamallachitieneunhijonoscuentalaleyenda,nosabemoscual
de los dos hijos primero pero se afirma que era admirado y
mimado como el sol por todos los Kollawas, Pachamama que
eraunahermossimamujerdiosa,seenamoradelhijodelinkay
la princesa Mamallachi y les anuncia a la pareja real diciendo
que si piensan retirarse de esas tierras, tendran que dejar al
infante,Elinkay suesposarogaronala poderosa mujer queles
permita consigo llevar a su hijo a cambio de recompensas
valiosas, pero Pachamama deja ir al pequeo de aquellas tierras
bajo ciertas condiciones, y la principal es que Mamallachi
deber hacer bailar a su hijo sobre el vientre desnudo de
Pachamamaydejarenestaformasusimienteensusentraasla
bellamujer tierrallenadedicha,embriagadadegozosedormir
en la tibieza d la tarde lo que aprovechan los reales consortes
parafugarconsuhijohaciasuQosqoqueridoyextraado.
DeahquelaHushkMamaoTushuribailasincesarconelnio,
hoy ya con solouna mueca enla espalda,durantela siembra y
sudanza esdetal formaqueva enterrandola semillapuestapor
laMujuChuraqysuQamilli.
Asociado a este mito se menciona hechos relacionados con la
estadaenCororaquedelInkaMaytaCapac,especialmentesobre
el palacio de cobre que los indios del lugar, regalaron a sus
vasayos para hacer dicha obra, mas antes ya dijimos que dicho
cobrefuetradodelasminasdeTisco.
En tiempos de la conquista y seguramente ya en la cada
propiamente del Tahuantinsuyo a la muerte de Atahualpa y la
graninvasindeloscristianosalQosqoy viendolasatrocidades
cometidas por estas banda d pillos que yace desenmascararan
como una banda desaqueadores y de una crueldad sin limites y
no eran Wiracochas Juan Jos Vega 1975), los Coporaqueos
desmantelaron dicho palacio de cobre y los escondieron sabe
Diosdonde,loquetambindemuestradequelos Kullawaseran
partidarios incondicionales de los quechuas cusqueos, no en
vano el Inka Mayta Qhapaq vivi por mas de veinte aos por
estas tierras de los Kollawas pero Gonzalo Pizarro se dice que
llegopor estastierras de paso hacia Arequipayal despearse sus
caballos le urga de metal para las herraduras de la bestias, por
algnFilipilloseenterodelaexistenciadeestepalaciodecobre,
eindagandoapresoal curacaaquien quemo vivo, consiguiendo
as dicho metal para la herradura de sus caballos, aos despus
Fray Jernimo de Ore, prroco y vecino del pueblo de
Coporaque Obispo dela Concepcin de Chile, aos mas tarde
obtiene otras partes del cobre con el cual hizo fundir las
campanas del templo de San Santiago de Coporaque, de este
hecho ultimo quedaron evidencias como es el sitio donde se
fundieron dichas campanas que fue al costado izquierdo del
hospicio de animasa unos treinta metros de la puerta principal
del templo, ah encontramos el molde mismo, donde se
fundieron dichas campanas en el ao 1591, como reza en la
campana mayor del templo (por cierto quizs la mas antigua de
lareginyenelPer).
MensajedelaDanza.
Lo que es mas importante tanto en la practica del Qamili como
en el contenido mtico, es resaltar y legitimar el carcter
interdependientedelospequeosproductoresenestergimende
explotacinagrcolaydeorganizacinsociocultural.
AnlisisdelEntor no.
Este hecho coincidi con la enorme trascendencia que dicho
periodoasumeenelcicloagrcoladelascomunidadesandinasy
queenestaparticularesconsagradaritualmenteenofrendadela
tierra,semillasyaradoscomoveremosmasadelante.
As pues las siembras de las parcelas de los santos marca el
inicio de esasactividadespara el conjunto de comuneros siendo
objeto de un empleo ritual cuyo eje central es la danza del
QAMILI sin excluir al santo patronal, el Qamili se identifica
con la imagen de San Isidro Labrador, cuya asociacin a las
Laboresagrcolasesevidente.
Es fundamental sealar un rasgo del Qamili, no se trata de una
danzaquerepresentealasiembra,sinoqueeslasiembramisma
ejecutada por comparsas de bailarines al ritmo de la msica de
HUAYLILLAS.
Estr uctur adelaDanza
La comparsa de bailarines se forman de 6 hasta 12 parejas,
existeuna parejaprincipal,que gualadanzay querepresentaa
los personajes centrales, San isidro Labrador igual al
Machuqamili y la Huskaq Mama a Pachacama, el resto de
parejas se componen de los Qamiles, con su respectiva pareja,
que es la Muju Churaq, la Husk aq mama, tambien toma el
nombredeTushuti.
Los bailarines sembradores se colocanaun extremo dela chacra
y al comps de la msica, ejecutan la danza en pasos de ir y
venir, avanzando adelante hacia atrs, los hombres hunden su
pequeo arado manual llamada Tachila Uysu o Kumu en la
tierra hmeda y al jalar hacia atrs, dejan abierto el hoyo donde
la muchacha sembradora Muju Churaq echa la semilla, se
entiende que cada Qamili sembrador tiene su pareja o sea su
MujuChuraq,inmediatamentebailando ellatambintapaconel
pielasemillaenelsurco.
As bailandoterminala siembradela chacracuando espequea
la extensin, sino cada dos o tres salidas hacen un descanso,
dondeelcapitngritaentonandounaestrofa.
Los Jailis tambin alabaran algn personaje principal que haya
visitado a la chacra en la festividad de la siembra, lo que nos
hace pensar de que antes de que lleguen los espaoles ya se
bailabaQamili.
El ritmo que se le imprime al sembrar con los Uysos, es
fantstico,serequiereserequieredemuchadestrezayunestado
fsico asombroso, esto tambin por calor de competencia que
hay entre parejas donde la Maju Churaq pone a prueba a su
compaero procurando que sea el mejor, una forma de exhibir
quelafortalezadelamortambin esexpresado conlafuerzadel
trabajosobreelvientredePachacama.
Cuando los surcos son demasiados largos, el capitn inicia los
jailes al final de cada salida, donde tambin se aprovecha a
tomar buenos Qeros de chicha, en la mayor de la veces con el
famosoChaupiounQerodechichaseponeenkilatessuperiores
de alcohol tambin se acostumbra el pitu, la chicha mezclada
con harina de maz y azcar, la msica ejecutada por la buena
banda de msicos toca continuamente lo que incita en mejor
formalafuerzadeltrabajo.
Vestiment a:
VarnMujerOtrospersonajes
El bailarn se viste con pantalones cortos hasta la rodilla de
distintos colores segnla costumbrede cadapueblo, enalgunos
pueden ser rojos, otros azules, verde y mas negro, con adornos
de motivos incaicos, lleva sombrero de paja de copa alta, con
adornos de un penacho de pluma parecido a los sombreros
espaolesdelsigloXVII,unapequeaalforja
Alforjaal hombrounalijllaalacintura con las puntas colgando
haciaatrs, cuando es con pantalones cortos,laspantorrillasson
teidas con ayramputinte rozado lila su herramienta es el Uysu,
que noes laChakiTajillalaque esgrande conel madero curvo
a media altura, estos son mas chicos se dira propias de
Kullawas.
La Muju Churaq , que es la muchacha sembradora pareja del
Qamili, que traducidoal espaol seria, laque ponela semilla es
la que se usa corrientemente a la usanza de la zona, primado la
tpica pollera Chivayea aunque antes llevaran las polleras
Unkhus y Aqsus y amacos en las que predominaba el color
oscuro, negro, azul y quizs las de color ayrampo, pero con los
adornos propios del gusto femenino, hoy se usa el sombrero
Chivayeo, antes fue la clsica montera Kullawa con sus picos
levantados atrs y adelante , la Muju Churaq llevan adems
llevan adems de sus faldas a las que le hacen una especie de
bolsa para poner las semillas, en lliclla amarrada al hombro
cruzando por debajo del sobaco es kuku los color se nota que
siguen tambin ciertos rituales que tienen que ver mucho en su
creenciadelcarcterdelcompaeroylacompaeradetrabajo.
AcompaamientoMusical:
Instrumentos:
Lamsicaesbellaincitantealadanzacombinadaconelactode
la siembra, su origen se pierde, hoy es ejecutada por bandas de
msicos con instrumentos de viento europeos, clarinetes,
trompetas,tambores,peroantesseguramentefueronlasTinyasy
Quenas las que hicieron la msica del Qamili, es de notar que
tambin notiene letraque se canteal comps delamsica, solo
los jailis, que tambin se ejecutan en cualquier faena comunal
comolosescarbosdeestanquesylosescarbosdeacequias.
Canciones:
SantoPatronpaq
Llankasun(ylosdemscontestaran)
Jaaylili!
Ayllukunawamllankasun
Jalaliyau
SeorMayordomo
LlankAchum
Jalaliyau
Mayordomomama
Jamuchun
Jalaliyau
Laestrofas como sevaran,primerola sumisindetrabajarpara
el santo Patrn, despus para exigir al seo Mayordomo a que
venga a trabajar y lo mismo que la seora Mayordoma venga a
trabajar, con algo de picarda, que los qamiles sembradores
contestenentusiastas,avecescuandohaycompetenciacon otras
chacras vecinas que posiblemente, es tambin de algn otro
santoosanta,entonceslosjailisseconviertenenstirasdeunau
otrobando.
Los mayordomos son las personas que son las encargadas de
organizar todos los requerimientos para la fiesta, gastos, banda
demsicos,comida,etc