La Iglesia Postmoderna

By Todo Adventi sta Techs on 12:58

Por Ren X. Pereira
Cmo comenz todo?
La historia humana se caracteriza por el surgir de importantes cambios que afectan la idiosincrasia
de las grandes civilizaciones. Estos cambios son el producto de ideas y conceptos que se van
propagando de individuo a individuo y de nacin a nacin, hasta ser una influencia mayor en la
cosmovisin de toda una poca. Tambin son el resultado de eventos significativos que cambian
para siempre la manera de ver las cosas.

Los socilogos, quienes analizan estos cambios y el comportamiento de los diversos grupos
sociales, han afirmado que el mundo occidental est experimentando un cambio en su
cosmovisin el cual han llamado el postmodernismo. Ms que un movimiento que envuelve a los
intelectuales y acadmicos, el postmodernismo en la actualidad ha logrado asentarse en la
sociedad occidental de tal forma que hoy por hoy es la manera de pensar ms comn entre las
nuevas generaciones...

Y qu es postmodernismo? Representa una apertura a todo tipo de idea y creencia sin el freno de
la razn. Es una tolerancia que rechaza todo tipo de valores absolutos. El trmino postmodernismo
significa posterior o tras el modernismo. Y eso es lo que este movimiento resulta ser: una reaccin
opuesta a una forma de pensamiento mayormente racionalista y emprica que ha dominado al
mundo por muchos siglos. De manera que no podemos entender el postmodernismo sin primero
echar una ojeada a todo lo que represent el modernismo.



La poca moderna o modernismo surgi cerca de los finales del siglo XVI y XVII debido a tres
acontecimientos sumamente importantes:
El descubrimiento de Amrica
El renacimiento
La Reforma Protestante

El modernismo surgi en el mundo como una reaccin al oscurantismo y atraso que represent la
Edad Media en el mundo. Durante el medievo, todas las artes, las ciencias, la filosofa y las diversas
disciplinas del saber estuvieron bajo el estricto control y supervisin de la Iglesia Catlica. Las
grandes bibliotecas y las colecciones de los clsicos de la antigedad se hallaron por mucho tiempo
escondidos del pueblo comn. Los monasterios y las abadas se convirtieron en guardianes de toda
esa vasta coleccin de clsicos del mundo antiguo, incluyendo la misma Biblia. El renacimiento
surge en Europa como una llama que va contagiando a otras naciones. Comienza a manifestarse
un marcado inters por todo lo clsico griego y romano. Los viajes denavegantes y aventureros
como Marco Polo, quien lleg hasta la China y relat sus experiencias en dichas travesas,
comienzan a despertar en Europa un tremendo inters por esas culturas que estuvieron fuera del
alcance del poder de la Iglesia Catlica.

El descubrimiento del Nuevo Mundo a su vez, cre en los europeos un deseo por explorar y
aventurarse en las tierras recin descubiertas. Esto fue poco a poco rompiendo con el inmovilismo
y el conformismo del medievo. Finalmente la Reforma Protestante del siglo XVI signific, entre otras
cosas, el fin del dominio casi absoluto de Roma sobre la poltica de los estados europeos, sobre las
ciencias, las artes y la cultura. En el mbito poltico el modernismo trajo el nacimiento del estado
moderno y su sistema republicano. Surgieron los llamados filsofos de la ilustracin como
Rouseau, Voltaire y Montesquieu, quienes trajeron ideas completamente revolucionarias para
aqul entonces. El antiguo concepto del derecho divino de los reyes para ejercer el poder absoluto
sobre la vida y destino de sus sbditos fue cuestionado por la ilustracin. Comenz a propagarse la
idea de que el poder deba provenir del pueblo, y era el pueblo mismo quien daba autoridad a los
gobernantes por medio del sufragio. Dos grandes revoluciones encendieron la chispa de estas
nuevas ideas: la revolucin americana en 1776 y la revolucin francesa en 1789. La ilustracin
formul los ideales de la igualdad de todos los hombres que fueron creados libres. Como parte de
este movimiento de desarroll lo que se llam el culto a la diosa razn. El modernismo rechaz
las antiguas ideas religiosas y abraz el racionalismo y el empirismo como su nueva religin.

La fe del modernismo fue una basada en el potencial humano, en el estado moderno, en la ciencia
y en la tecnologa. Ya no era necesario explicar la creacin y el origen de la vida en trminos
bblicos porque ahora la ciencia y la razn contestaran las grandes interrogantes del ser humano.
En el siglo XVIII y XIX comenz a desarrollarse lo que se llamara la Revolucin Industrial. Durante
estos aos el avance cientfico y tecnolgico en comparacin con los siglos anteriores fue
extraordinario. El mundo occidental fue pasando de una economa mayormente agraria, a la
manufactura, la industria y la produccin. Surgi una nueva clase llamada la burguesa, que estara
compuesta por los grandes comerciantes y empresarios. El capitalismo como filosofa econmica
alcanz gran aceptacin entre las naciones de occidente. Lleg el momento, ante tantos adelantos
tecnolgicos y cientficos, que muchos comenzaron a decir que la religin pronto desaparecera. La
ciencia y la razn lograran crear un mundo mejor, acabaran con las enfermedades, la miseria, y
los grandes problemas del hombre y todos los misterios de la vida seran explicados.

Muchos auguraron que ya no sera necesario creer en Dios porque el hombre con su inteligencia
llegara a suplir todas sus necesidades. Pero entr la civilizacin occidental en el siglo XX y las cosas
comenzaron a salir mal. Lleg la primera gran guerra de 1914: la Primera Guerra Mundial. A
diferencia de otras guerras en la historia, en sta se demostr que la ciencia y la tecnologa, en
lugar de llenar las necesidades del ser humano, tambin sirvieron para matar y destruir. El mundo
se vio envuelto en una terrible guerra que se extendi ms all de las fronteras de una regin
especfica. Posteriormente otra guerra an ms terrible que la primera golpe ms fuertemente
todava el gran sueo modernista: la Segunda Guerra Mundial. El modernismo produjo ideologas
socio-polticas como el fascismo y el marxismo. Adolfo Hitler emple cientficos para idear armas
terribles de destruccin masiva. Los Estados Unidos tambin emple a cientficos y tcnicos
quienes crearon el arma ms terrible y devastadora: la bomba atmica. El lanzamiento de la
bomba atmica en Hiroshima y posteriormente en Nagasaki prob que el hombre realmente
estaba muy lejos de lograr toda su felicidad y erradicar sus problemas.

La gran frustracin
La bsqueda del saber, la tecnologa, la razn y la ciencia dejaron un vaco en el espritu del
hombre. La industrializacin trajo la contaminacin y la destruccin acelerada de los recursos
naturales. El capitalismo hizo a los ricos ms ricos y a los pobres an ms pobres. El socialismo
tampoco llen las necesidades del ser humano, y tambin se convirti en una nueva dictadura. La
medicina logr hallar la cura de muchas enfermedades, pero a la misma vez surgieron nuevas
versiones de virus y bacterias resistentes a los antibiticos y las vacunas que se haban inventado.
Finalmente la guerra de Korea y la de Vietnam crearon una oleada de protestas y comenz a
sentirse un profundo descontento ante el ya claro fracaso de la utopa modernista. El hombre del
siglo XX result ser an ms infeliz e insatisfecho que en el pasado.

Esta creciente frustracin termin por traducirse en una reaccin contraria. Filsofos como
Nietzsche, Sartre, Albert Camus, y otros, comenzaron a promulgar las ideas del existencialismo y el
nihilismo, filosofas que fueron preparando el camino para el postmodernismo. El concepto de que
no hay verdad, porque todo es la verdad y a la vez, nada es la verdad. Lo que para el hombre
moderno fueron ideales y verdades absolutas, para el postmodernismo son valores relativos y
situacionales. Se perdi la fe en las instituciones, en el estado, en los grandes ideales y surgi una
nueva fe en el yo, en el individuo. Una mentalidad de sacrificio por el colectivo fue reemplazada por
una mentalidad de no-sacrificio por nada. El hombre postmoderno se torn totalmente indiferente
ante la vida. En lugar de luchar por los ideales y los grandes paradigmas, el postmodernismo
decidi no pensar en los problemas, no buscar solucin sino vivir el momento. El placer y el
hedonismo se convirtieron en los dos grandes pilares de la postmodernidad.

La penetracin social del postmodernismo ha sido efectivamente asombrosa. Se ha generalizado la
idea de que todo es relativo. Cada grupo cultural, religioso o poltico vive, segn el
postmodernismo, en su propia realidad. La verdad es totalmente subjetiva, y no hay manera de
establecer verdad objetiva y absoluta alguna. De modo que el postmodernismo ha adoptado una
actitud de tolerancia y sincretismo ante toda idea o concepto. Los educadores postmodernos, por
ejemplo, ensean que cada vez que una persona afirma tener posesin de la verdad
(especialmente la verdad religiosa), termina reprimiendo y descartando a todos los que no estn de
acuerdo. Por ende, el postmodernismo proclama a los cuatro vientos que la verdad ha muerto, no
existe. Cada cual fabrica su propia verdad segn el cristal con que mira las cosas, y nadie puede
cuestionar ni poner en tela de juicio su verdad.

El postmodernismo entra a la iglesia
Como era de esperarse, el postmodernismo tambin ha estado influyendo en la iglesia cristiana,
No es desconocido el hecho de que la iglesia no est inmune a las influencias de la sociedad en que
interacta. El postmodernismo evanglico ha producido un nuevo sistema de fe muy semejante a
su homlogo secular. Un sistema en el cual los valores absolutos, la doctrina, las grandes verdades
de la Escritura que otrora fueran los pilares del cristianismo clsico, son abandonados por el culto a
la experiencia personal y a la fe individual. Anteriormente el modernismo, en su afn por lo
cientfico y lo racional, ech a un lado todo lo relacionado con lo espiritual y sobrenatural. El
postmodernismo ha hecho todo lo contrario. Su lema es: hay que creer en algo, no importa lo que
sea. El modernismo produjo una iglesia seca que descart todo lo sobrenatural, un cristianismo
que termin negando los milagros, la resurreccin de Cristo y el relato de la creacin. Surgieron
iglesias y seminarios que se volvieron centros de enseanza humanstica. En ellos se neg la
inerrancia de las Escrituras y la historicidad de los relatos bblicos. Las iglesias que abrazaron el
modernismo se tornaron liberales y ridas, sin emociones ni experiencias.

La misma reaccin que ocurri en el mbito secular, se repiti en lo religioso. La iglesia
postmoderna represent el extremo opuesto. Una iglesia donde el pensar, analizar, estudiar, y
presentar las verdades bblicas ya no es lo primordial, sino sentir, experimentar y gozar. Una
espiritualidad que, aunque podra parecer positiva para muchos, es tan peligrosa como el
escepticismo modernista porque es una espiritualidad hedonista, fuera de la verdad bblica. El
postmodernismo dio a luz una iglesia diseada para que las personas vengan a sentirse bien, a
llenar sus necesidades particulares. Por lo tanto se caracteriza por ser una iglesia cuya predicacin
es lite o liviana, motivacional y sicolgica. Una iglesia que no se preocupa mucho por tratar los
temas del pecado, la culpabilidad del hombre, el castigo eterno, el juicio, la santidad o el
arrepentimiento. Su tema favorito es la uncin, el poder, los sueos, las revelaciones particulares,
la experiencia, la prosperidad, la bendicin y la risa. La visin de la iglesia como una establecida
para proclamar el reino de Dios, ser baluarte de la verdad y alcanzar al mundo perdido, es
cambiada por una especie de centro de consumo donde los feligreses vienen a consumir lo que
se les ofrece. Surge entonces una iglesia diseada para ser apetecible a las personas, emplear
cualquier medio disponible para experimentar un crecimiento rpido.

El cristiano postmoderno estar ms preocupado por sus asuntos particulares, su felicidad y
bienestar personal, o su condicin econmica que por cualquier otra cosa. El sufrimiento por el
evangelio, el sacrificio y la autonegacin sern conceptos extraos y anacrnicos para l, porque
habr abrazado el evangelio pare de sufrir, cuyo mensaje central es: sea hecha mi voluntad en el
cielo como en la tierra. Es el evangelio de la comodidad, el conformismo y el pragmatismo. Un
Dios diseado como una garanta contra problemas y adversidades. Que est ah para servir al
individuo y llenar todas sus necesidades particulares. Por eso la iglesia postmoderna ir cada vez
ms proyectndose hacia adentro, y no hacia afuera; hacia su microcosmos y no hacia su
macrocosmos. Invertir millones de dlares en talleres y congresos de adoracin, de guerra
espiritual o de finanzas, pero no le har mucho caso a las necesidades de los misioneros y los
cristianos de las otras naciones.

Cmo la iglesia debe enfrentar la postmodernidad?Algunos eclesilogos han sugerido que la
iglesia bblicamente orientada, o que pretende alcanzar al mundo perdido por medio del
testimonio racional no funcionar en la era del postmodernismo. Afirman que la iglesia tiene que
cambiar su enfoque para poder llegar a la gente de esta poca. Sin embargo si sostenemos que el
evangelio bblico no llegar a la gente en un futuro cercano, estamos afirmando que nadie ser
alcanzado en realidad. Cualquier evangelio que pretenda alcanzar a las personas sin la exposicin
de la verdad, no puede ser llamado evangelio cristiano. Nuestro mensaje es nico, no porque nos
acerca a una mejor experiencia espiritual, sino porque es el verdadero mensaje. La iglesia no puede
abandonar ni cambiar su mensaje para acomodarse a los cambios sociales y culturales. El
argumento de que para alcanzar a los perdidos hay que hacerse griego a los griegos, y judos para
alcanzar a los judos, no tiene que ver nada con cambiar el mensaje cristocntrico. Una cosa es
echar fuera los prejuicios culturales para que el evangelio llegue a una nacin, como lo hizo Pablo,
pero otra cosa es abandonar o cambiar la esencia del mensaje bblico. Claro est, no estamos
afirmando que los cristianos meramente ofrecen verdades objetivas cuando testifican. Demostrar
el amor de Dios, vivir como Jesucristo, y experimentar el poder de Dios es extremadamente
importante hoy. Pero todo esto debe suplementar e ilustrar la verdad del evangelio, jams
reemplazarla.

Quienes favorecen la sustitucin de la exposicin bblica para lograr una mejor comunicacin con
la cultura postmoderna, ignoran tambin una gran verdad: el Espritu Santo es el que convierte a
las personas. Nadie se convierte porque encontr una iglesia en la cual se siente cmodo, sino
porque ha sido quebrantado por el Espritu cuando se le predic el evangelio verdadero. El recibir
el evangelio no es un asunto de tcnicas de comunicacin, sino de revelacin especial. Cuando
Jess vino al mundo, ense y habl cosas que muchos no entendieron, pero aquellos a quienes le
fue revelado, s entendieron. La ceguera espiritual en el ser humano es tal que slo la gracia y la
misericordia de Dios puede abrir su entendimiento por medio de la obra regeneradora del Espritu.
Sin esa obra sobrenatural, no puede haber entendimiento, por ms que uno se esfuerce.

Finalmente no podemos olvidar que el evangelio de Jesucristo nunca ha sido muy popular en la
sociedad secular. No lo fue para el modernismo ateo, y tampoco lo ser para el postmodernismo
que se canta tolerante, pero no puede tolerar al cristianismo bblico que afirma ser la verdadera fe.
Es el precio que siempre hemos tenido que pagar, y tendremos que seguirlo pagando porque es
mejor ser fiel a Dios, antes que a los hombres.