En el siglo XlX naci el ensayo y durante dos siglos ha formado parte de la vida de muchas personas, porque al realizarlo se puede interpretar, opinar o inclusive dar una solucin, de mbitos polticos, econmicos, sociales, culturales, acadmicos, etc. Durante este tiempo las personas lo han adoptado como un medio expresivo y descriptivo. Por otra parte cualquier persona que indague sobre las situaciones o temas de lo que se ha escrito en los ensayos, se encontrara con una gran variedad de ellos, pues el ensayo ha sido un medio mundialmente usado. Se pueden encontrar ensayos de todos los continentes, al igual de diversos temas, siendo algunos muy discutidos, por ejemplo el tema de la modernidad. Al decir que la modernidad es muy discutida, es porque no es algo fsico, ni algo palpable, y adems porque no hay una definicin concreta de su significado. Es decir hay una gran variedad de opiniones y definiciones que hablan de la modernidad, siendo muchas veces analizada desde diferentes disciplinas de estudio. Para demostrar las tantas discusiones podra hablar de las diferentes definiciones y opiniones de la modernidad, como las hechas por Marshall Berman (filosofo y escritor), Habermas (filosofo y socilogo), Luis Villoro (filosofo e investigador), Echeverra Bolvar (filosofo latinoamericano), Alain Tourine (filosofo), Michel Fergtag (socilogo y filosofo), entre otros. Pero esta ocasin solo citare a Enrique Dussel, Anbal Quijano y Jos Mart, la razn es apoque ellos tienen algo en comn, parten de una misma definicin de la modernidad, la analizan desde su lugar de origen que es Amrica Latina, y al mismo tiempo critican las consecuencias de esta. Enrique Dussel en su ensayo Eurocentrismo y modernidad, parte de que esta se construye en Europa en 1492 con Espaa al frente, cuando empieza a conquistar otros pases y continentes como Granada y lo que se conoce hoy como Latino Amrica, siendo esta ultima colonizada. A eso le suma cuando Espaa se auto | confirma como el centro de la historia mundial, donde le otorga el nombre de periferia a los dems civilizaciones. Dussel adems dice que la modernidad es en efecto, un fenmeno, pero uno constituido en una relacin dialctica con una alteridad no europea que finalmente es su contenido 1 . Con eso lo que quiere dar a entender es de que la modernidad estuvo al mismo tiempo en unidad y constante lucha con lo no europeo. Para Dussel la modernidad se caracterizo por el discurso en el cual los europeos se sentan superiores a las dems civilizaciones, especialmente Amrica Latina de los aos 1400-1500. Por tal motivo menciona que la modernidad es un mito, y que este posee una serie de elementos. Los elementos del mito de la modernidad son que Europa encabezado por Espaa pensaba que era la civilizacin ms desarrollada, la civilizacin superior 2 , adems senta la obligacin de desarrollar, civilizar, y educar a las civilizaciones subdesarrolladas primitivas y barbars. Al igual se observaba como un modelo a seguir por todas las civilizaciones, tambin crea que si haba oposicin de las civilizaciones tena que recurrir a la violencia necesaria 3 para mitigar esa oposicin, tambin se asuma como un hroe civilizador. Pero sobretodo pensaba que los barbaros y los primitivos de la periferia se sentan culpables y que esto ayudaba para que se presentara la modernidad como la salvacin de esa culpabilidad, por ultimo Europa crea que era necesario e inevitable los costos de la modernizacin impuestos a los pueblos inmaduros, razas esclavizadas, el sexo dbil, etc. 4
Con esos elementos del mito de la modernidad que otorga Dussel nos podemos dar cuenta del pensamiento europeo de esa poca, mostrndonos su lado discriminatorio hacia las personas de sus principales colonias, como el caso de Amrica Latina. Eso es lo que principalmente Enrique Dussel crtica en su perspectiva desde Amrica Latina, por ello menciona que no est en contra del origen de la modernidad sino de la irracionalidad de la violencia generada 5 por este mito hacia los dems especialmente Amrica Latina.
1 (Dussel,2001: pag.57) 2 (Dussel2001: pag.68) 3 (Dussel2001: pag.68) 4 (Dussel, 2001: pag.68) 5 (Dussel, 2001: pag.69) | Otra opinin hecha desde Amrica Latina a la modernidad Europea, es la realizada por Anbal Quijano. Para escribir su ensayo Colonialidad del Poder, Cultura y Conocimiento en Amrica Latina, al igual parte de que la modernidad tambin constituye cuando Europa comienza a colonizar los diferentes pases de Amrica Latina. Ya en su ensayo crtica que a raz de esa colonizacin se genero un patrn de poder Europeo en Amrica Latina. Para Quijano ese patrn de poder genero en los pueblos originarios una restructuracin de todos sus mbitos de su vida, porque los europeos trajeron una nueva manera de ver el mundo, nuevas formas de produccin, su economa, la concentracin del poder, y un sinfn de argumentos que bajo la lgica euro centrista deba tener valides en todo el mundo. Como parte fundamental de ese patrn del poder Quijano menciona que el patrn de dominacin entre los colonizadores y los otros fue organizado y establecido sobre la idea de la raza 6 , es decir los europeos clasificaron y despus jerarquizaron a las poblaciones de Amrica, donde ellos eran la raza superior y a los dems otorgndoles una inferioridad y los sobrenombres de indios, negros y mestizos. Este trmino concibi una nueva identidad entre los diversos pueblos originarios dejando sus rasgos culturales e histricos obsoletos incluso bajo un perfil negativo y muchas de las veces obligados a fingir o admitir lo inferior de su cultura y sus cosmovisiones. Ese es el papel que jug la idea de la raza, pues fue de suma importancia para imponer ese patrn del poder del que habla Quijano. Con ese nuevo patrn del poder que fue implantado bajo la idea de las razas, nos podemos dar cuenta que ese ego europeo era racista y adems como da a entender Quijano esa modernidad a travs de la colonia cambio la manera de ser y la manera de pensar de la poblacin de Amrica Latina. Antes de seguir cabe resaltar que los ensayos en el proceso de construccin de las nociones latinoamericanas han sido muy importantes porque como muchos mtodos de comunicacin el ensayo ha resaltado las diferentes opiniones de los escritores, as como sus posturas y sus formas particulares de ver el mundo. Como uno de los principales ensayistas cabe mencionar al que fue escritor, multiprofesional y uno de los dirigentes de la independencia de Cuba a Jos Mart.
6 (Quijano,2001:120)
| El no habla explcitamente de la modernidad, pero si lo hace de Amrica Latina en su ensayo valga la redundancia Nuestra Amrica. Mart en su ensayo plantea las principales problemticas de Amrica Latina, entre las que resalta son que los gobernantes de ascendencia mestiza creen tener el poder, poltico, econmico y social de sus pases y de todo el mundo, a ese problema agrega que muchas de las veces culpan que sus republicas nativas son incapaces e irremediables Menciona que esos gobernantes no saben cmo gobernar porque no conocen con que elementos cuentan y que mucho menos sabe guiarlos. A esa problemtica seala que no hay universidades que enseen cmo se debe gobernar en Amrica Latina y que por ello los jvenes aspiran a dirigir un pueblo que no conocen. Adems en su ensayo seala que la idea de la raza genera la oposicin y el odio. A esas problemticas Mart les da una serie de formas para afrontarlas, para que se llegue a una reconstruccin de Amrica Latina. Con respecto a los gobernantes que se creen poderosos en Amrica Latina, les dice que deben de despertar porque si no lo hacen en cualquier momento los gigantes que llevan las siete leguas en las botas le pueden poner la bota encima 7 refirindose a que las siete potencias encabezadas en ese momento por Estados Unidos les podan llegar y quitarles el poder. Tambin a esos gobernantes les dice que la incapacidad no est en el pas nativo, sino que en ellos mismos y que para gobernar hay que atender para gobernar bien 8 para que sepan lo que la gente necesita. Para acercarse a esa nueva construccin seala que en la carrera de poltica habra de negarse la entrada a los que desconocen los rudimentos de la poltica 9 para que se evitara a los malos gobernantes. Al igual seala que el final de las problemticas esta en los jvenes, argumentando que son la salvacin, porque para Mart los jvenes entienden que se imita demasiado. Por ltimo menciona que no hay razas y que peca el que fomenta el odio entre ellas. Es increble que a ms de 100 aos del ensayo nuestra Amrica siga existiendo y reproducindose en todos los pases de Latinoamrica todas las problemticas planteadas por Jos Mart. Ejemplo de ello es que el actual presidente de Mxico estudio fuera del pas para despus regresar y gobernarlo.
7 ( Analitica, 2012) 8 ( Analtica, 2012) 9 ( Analtica, 2012) | Con las opiniones y las perspectivas de Enrique Dussel y Anbal Quijano desde Amrica Latina nos podemos dar cuenta de que hablar de la modernidad no solo implica saber su origen, sino de todo el trasfondo que esta trajo en los diferentes partes del mundo, en su caso analizada desde Latinoamrica. Adems con esas opiniones pudimos identificar que Europa desde que descubri Amrica Latina la limito hacindola inferior y que esto comienza cuando se autoproclama como el origen de la modernidad, siendo los europeos segn el centro y los dems pases la periferia y desarrollndose esa inferioridad cuando fue colonizada crendose un patrn del poder. Aunque Jos Mart no mencione el concepto de la modernidad en su ensayo Nuestra Amrica, aborda las problemticas de una Amrica Latina colonizada como consecuencia de la modernidad Europea. Por ltimo puedo decir que la modernidad probablemente seguir siendo un tema muy discutido porque al no ver una definicin concreta, entran en juego los diferentes puntos de vista y as como sostienen algunos ensayistas que la modernidad es europea, maana puede decir alguien que la modernidad naci en Amrica Latina u en otro continente.
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
Dussel, E. 2001. Eurocentrismo y Modernidad (Introduccin a las lecturas de Frankfurt). Buenos Aires: Ediciones del signo/duke University.
Quijano, A. 2001. Colonialidad del poder, Cultura y Conocimiento en Amrica Latina. Buenos Aires: Ediciones del signo/duke University
Analtica. (1996).Nuestra Amrica Recuperado de http://www.analitica.com/bitblioteca/jmarti/nuestra_america.asp