Magen David:

El Origen.
Gilberto Corpus
Centro de Estudios Fe Bblica.





Centro de Estudios Fe Bblica.
Magen David: El Origen.
Por G. Corpus.

Nota: Como lo hemos hecho en otras ocasiones, al estudiar este tema, hemos tratado de ser lo ms
objetivo posible, sin preocuparnos de un modo u otro, si tenemos que cambiar algo de lo que
creemos.
Como ya vimos en la primera parte de este estudio, la relacin entre el Lirio del Valle (Shoshan) y el
Magen David, es muy estrecha debido a su valor intrnseco, y que se ve reflejado en el uso temprano
de la arquitectura judo-hebrea.
En la cultura hebrea, se consideraba al lirio como el ms selecto entre las flores y lo utilizaron como
una fuente de perfume. En la antigua poesa hebrea, el lirio era siempre un smil favorito, como un
smbolo de pureza.
Recordemos que el nombre Shoshan deriva de shesh (en hebreo, seis), refirindose a la simetra de seis
lados de la familia de los lirios.

Al usar una vista superior o frontal de la flor-como la que vemos en la imagen, no se necesita
especular mucho para notar la relacin tanto simtrica como simblica.

Debido a esta relacin, entre las evidencias arqueolgicas que presentamos en la primera parte de
esta investigacin, que van desde el Siglo I AEC hasta el Siglo X y XI EC, mayormente al lirio se le ve
acompaado por el Magen David.
En ocasiones, en lugar de los puntas de la estrella, se usaban ptalos ms anchos y en otros casos ms,
se dibujaba el hexgono en la parte central de la estrella o en la parte externa del lirio-estrella de seis
ptalos.

Tambin, aparecan tanto el Magen David como la flor estrella, en la misma lnea de decoracin.

Veamos la aparicin del Magen David y la flor estrella de acuerdo a las evidencias arqueolgicas.









Para algunos estudiosos, es muy posible que con el paso de los aos la flor estrella (shoshan), se
estilizara hasta quedar en la actual Estrella de David, llegando un momento en que ambas se
manejaban.



Estos mismos estudiosos sugieren que el rey David
fue cautivado por esta flor y la utiliz como el
smbolo original de su sello que hoy conocemos
como el Magen David.

El lilium candidum se encuentra a menudo entre las
espinas, ya que le gusta crecer en laderas rocosas (valles)
y en matorrales (espinas y malezas).
Ver las hermosas flores fragantes del lirio, que florece a
principios de verano entre las diversas espinas que
entonces dominan el paisaje, es una experiencia
asombrosa, y de aqu "como un lirio entre las espinas, as
es mi amiga entre las doncellas" (Cant 2: 1- 2).
Aqu en la misma lnea de decoracin.
Aqu en lugar de picos, se usaron ptalos
ms anchos en la parte externa de la flor-
estrella.
Aqu nuevamente, en lugar de picos, se
usaron ptalos ms anchos en la parte
externa de la flor estrella.
Aqu, la flor-estrella delineada por un
hexgono y el Magen David identificable.

Otros usos del Shoshan (flor estrella de seis puntas).
En los capiteles sobre los pilares del Templo. 1 Rey 7.19, 22
19 Los capiteles que estaban sobre las columnas en el prtico, tenan forma de lirios (shoshan), y eran de cuatro
codos.
22 Y puso en las cabezas de las columnas tallado en forma de lirios (shoshan), y as se acab la obra de las
columnas.

En una vista lateral de los capiteles, no se apreciara la flor estrella, solo se apreciaran 3 ptalos, pero
en una vista superior de los capiteles, la figura de una estrella sera evidente.


El borde del Mar de Bronce. 1 Rey 7.26
26 El grueso del mar era de un palmo menor, y el borde era labrado como el borde de un cliz o de flor de lis
(shoshan); y caban en l dos mil batos.

En la literatura Bblica.
Cantares de Salomn 2
1 Yo soy la rosa de Sarn,
Y el lirio de los valles.
2 Como el lirio entre los espinos,
As es mi amiga entre las doncellas.

Oseas 14.5
5 Yo ser a Israel como roco; l florecer como lirio, y extender sus races como el Lbano

* Las imgenes son solo
ilustrativas.

En la literatura Rabnica.
Acerca de esta flor, un simbolismo rico y abundante se ha generado.
Los rostros de los justos son como lirio, y existen slo para la redencin como el lirio para el perfume.
En la literatura rabnica el lirio tipifica Israel, por ejemplo, Abarvanel deca que el roco hace florecer
el lirio, pero la lluvia lo destruye. El corazn de esta flor esta dirigido hacia arriba, aunque este entre
espinas, simbolizando as la confianza en Dio-s que debe ser sentida por Israel en medio de todas las
aflicciones.
El lirio entre las espinas se asemeja a Rebeca, que permaneci pura en medio de las malas compaas (Bacher,
"Ag. Pal. Amor". Ii. 243)
Mientras que fue muy difcil salvar a los israelitas de los egipcios como un lirio de las espinas (Bacher, lc ii. 76),
sin embargo, se mantuvo fiel entre los que adoraban a dioses extraos, como los lirios mantienen su belleza a
pesar de cortes y heridas (Targ ., Cant.. ii 1).

En la decoracin interior del Templo.
Altamente probable que en la decoracin interior del Primer Templo, el Shoshan era el elemento ms
utilizado (I Reyes 6:18, 29, 32, 35) y tambin ocupaba un lugar destacado entre los adornos del rey,
aunque sin significado religioso.
1 Rey 6
18 Y la casa estaba cubierta de cedro por dentro, y tena entalladuras de calabazas silvestres y de botones de
flores. Todo era cedro; ninguna piedra se vea
29 Y esculpi todas las paredes de la casa alrededor de diversas figuras, de querubines, de palmeras y de botones
de flores, por dentro y por fuera.

Si bien, el Magen David no era el smbolo final, oficial, absoluto y ms representativo de Israel en el
Primer Siglo, si era comn su uso cultural como se observa en la arquitectura del Primer Siglo.
Esto es sumamente importante, porque ya que en los das en que Yeshua el Mesas camin sobre la
tierra, este smbolo era usado comnmente como parte de la decoracin en las sinagogas en las que l
se reuna cada Shabbat, y no encontramos ningn rechazo de su parte respecto a su uso.
Nadie se imaginara a Yeshua entrando a un lugar donde supuestamente se adorara a un dolo con
la forma de hexagrama!!!
No hay ninguna razn para suponer que fue utilizado para ningn otro propsito que el decorativo.



Otras teoras del origen del Magen David.
La teora de David Bloch.
David Bloch- cientfico en la Industria del Mar Muerto, en un blog dedicado a la sal y su uso en la
historia, hace mencin de un trabajo del Antroplogo Anthony P. Andrew.
Este Antroplogo sugiere que la tcnica de produccin de sal por evaporacin usada por los esclavos
Israelitas en el delta del Nilo (17 AEC), era permitiendo que a figuras de paja geomtricas se les
incrustara la sal.
Estas formas geomtricas eran principalmente cruces o cuadrados con estructuras diagonales o
tangenciales para fortalecer la estructura completa. La forma ms popular de construccin de paja
para reas mayores de superficie y fuerza, era la "estrella de David".
Citamos al Antroplogo Anthony P Andrew:
Ya que la toma de sal de este tipo, se produjo mucho antes de la mayora de las religiones desarrolladas de hoy
en da, es bastante razonable suponer que los Judos y su inters particular en la sal y la higiene "kashrut", ms
tarde utilizaron la forma de estrella tambin como un smbolo.
http://salt.org.il/frame_rel.html



Simbolismos que dieron lugar a su origen.
James S. Trimm sugiere:
El Magen David tiene siete reas internas, seis son iguales, que representan a los seis das de trabajo, y la
sptima representa el da de reposo. El exterior de la estrella tiene 12 lados que representan las 12 tribus de
Israel. La estrella se hace de dos Dalets paleo-hebreo entrelazados, con la que el nombre de David era deletreado.



Magen David en la Menorah.
La Menorah que se hizo de una sola pieza de oro, se ubicaba en el lado sur del Tabernculo.
La construccin de la Menorah se describe en detalles (xodo 25:31).
Las ramas estaban decoradas con copas, botones y flores. Cada rama terminaba con tres copas; por
encima de la ltima copa, haba un botn; por encima de este, haba una flor; por encima de ella haba
una vela.
La versin de Onkelos, traduce la palabra flor como lirio (shoshan).
Nota: El Targum Onkelos (siglo II EC) es una traduccin del hebreo al Arameo de la Torah. Es una
traduccin, que es una interpretacin al mismo tiempo.
De hecho, que interesante traduce la versin Ncar Colunga Exo 35.31
N-C) Hars un candelabro de oro puro, todo lo hars de oro batido, con su base, su tallo, sus clices, sus bulbos
y sus lirios salientes de l.
David en hebreo se deletrea Dalet vav Dalet.
Vav significa gancho. Denota juntar, unir.
As, el Magen David fue creado juntando
Dalet con Dalet.

Este lirio, era el tradicional y comn lirio de 6 ptalos llamado en hebreo Shoshan, que viene de la
palabra hebrea shesh que significa 6.
En cada vela en la Menora desde una vista superior, posiblemente podra apreciarse algo como esto:

De hecho, el Investigador Uri Ofir, el autor de un libro llamado Hadegel ("la bandera") que resume
una investigacin larga de Uri sobre los orgenes de la Estrella de David, asegura que la estrella de
David viene del Lirio Blanco, una flor que crece silvestre en Israel. La Menora en el Templo, contaba
con una pequea plataforma para cada una de las siete velas y esta plataforma estaba en la forma
de "capullo y la flor". Los Sabios reconocieron la flor como el Lirio Blanco.

Uri Ofir mostr en su investigacin sobre el origen judo-hebreo de la estrella de David, que la
primera Estrella de David apareci en el candelabro (Menora) y que el candelero fue hecho por
diseo divino, no por un ser humano.




Con esta vista superior, tambin de alguna
manera, nos podemos dar una idea de
cmo se veran los capiteles del Templo.

Uri Ofir incluso sugiere, que ya que el Tabernculo no tena ventanas, al encenderse la menora por la
noche, la flor creaba una sombra en forma de una estrella de David en el suelo del Tabernculo, as
las sombras de las 7 estrellas de David eran producidas y parpadeaban en el suelo del Tabernculo.
Durante todos los das del Tabernculo, haba una Menora. En el Primer Templo, el Rey Salomn
aadi diez Menoras ms para la decoracin-con el mismo diseo que la del Tabernculo.

De acuerdo a Rambam, las flores en la menora, eran como las flores de los pilares del Templo.

Realmente- quienes han visto nuestros estudios ya sea en escrito, video o en audio, no somos muy
afectos a hacer referencia a informacin relacionada con la numerologa, perdonen este agravio, pero
me parece interesante que de acuerdo con la Parashat Behaaloteja, en Num 8.2 dice:
2 Habla a Aarn y dile: Cuando enciendas las lmparas, las siete lmparas alumbrarn hacia adelante (heb el
mul) del candelero.

De aqu que Uri Ofir sugiere tambin que en la numerologa, la suma de las letras de las palabras "el
mul" en hebreo, es 107 igual que la suma de las letras en las palabras "Magen David" 107,
interpretndose que la sombra de la menora, generaba 7 estrellas de David en el suelo del
Tabernculo.
Respecto a la Menora en el Arco de Tito, las flores se ven en una proyeccin lateral y la pregunta que
haramos es: cmo se veran desde una vista superior?
Es muy posible suponer que el escultor del Arco de Tito, haya creado un lirio que tena 6 ptalos, de
los cuales slo vemos 3 en la vista lateral.






La flor estrella en la vestimenta de Aaron?
Altamente probable que por el simbolismo que guardaba el uso del Shoshan en la menora y ms tarde
en las columnas del Templo y el mar de Bronce, el Shohan tambin haya sido usado en la vestimenta
usada por el Sumo Sacerdote.

La corona sacerdotal o banda para la frente (tziytz ), era la placa de oro o tiara que llevaba el sumo sacerdote
judo en su mitra o turbante siempre que anduviera en el Tabernculo o en el Templo de Jerusaln.
El sustantivo tziytz hebreo ( ) por lo general significa "flor" o "floracin", como en "Toda carne es hierba, y
toda su gloria como la flor (tziytz) del campo." El trmino se utiliza no slo para la tiara del sacerdote, sino
tambin para las flores talladas en los accesorios del Templo de Salomn (1 Reyes 6:35). La Septuaginta griega
traduce la palabra en xodo 28:36 y en otros lugares Petalos (), de donde deriva en castellano
"ptalos".
Fuente: Wikipedia.

Por lo anterior, tenemos:

De acuerdo a Exo 28.36-38, Aarn en su investidura como sacerdote del Tabernculo, tena que ser coronado en
su Turbante por la Flor pura de Oro, en la que Santidad al Seor estaba gravado.
Esta Flor [ShoSHan], era el smbolo personal como sumo representante religioso y lder espiritual de la gente.
Este smbolo personal, parece que se deriv de la vara de Aaron que reverdeci y que fue puesta en el Arca del
Pacto.
No es maravilla entonces que la flor en la vara reverdeciendo, se convirti con el paso del tiempo, en su smbolo
o insignia personal, y al mismo tiempo, la seal del Testimonio y Pacto con Dio.s. La seal del Lirio, sus
races, significado e historia en la Antigedad. Dr. Zeev Goldaman.
De aqu que tenemos:

Versiones: El Libro del Pueblo de Dios, Nueva Biblia Espaola, La Biblia de nuestro Pueblo.
Lev 8.9
9 Despus puso la mitra sobre su cabeza; y sobre la mitra delante de su rostro puso la flor abierta de oro, la
corona de la santidad; como El SEOR haba mandado a Moiss.

Young's Literal Translation
and doth put the mitre on his head, and doth put on the mitre, over-against its front, the golden flower of the
holy crown, as Jehovah hath commanded Moses




Jubilee Bible 2000
After that he put the mitre upon his head; also upon the mitre, even upon his forefront, he put the open flower of
gold, the crown of holiness, as the LORD had commanded Moses.



Monedas.


La flor estrella en lo osarios del primer Siglo.
Tambin, podemos ver el uso comn que se daba a la flor estrella de 6 ptalos en osarios,
mayormente enmarcada por un hexgono y en ocasiones dividido en 6 tringulos equilteros.
De aqu tenemos, que el uso frecuente de smbolos, figuras, relieves, etc. en el Primer Siglo con
motivos de decoracin, eran permitidos, sin que esto transgrediera la instruccin de la Torah de no
hacerse imagen alguna.

Josefo (Antigedades, 3: 7: 3) sostiene que una
gorra de lana de color azul celeste se coloc
sobre el turbante blanco de lino del Sumo
Sacerdote. Sobre este, contina, tres bandas de
oro horizontales fueron colocadas, coronada
con una decoracin en forma de flor.

Primera moneda acuada en Jerusaln
durante el reinado de un gobernante judo.
Acuada por Antoco VII durante el reinado
del lder macabeo Juan Hircano I, 132-130
aC, bronce.
http://www.mefacts.com/cached.asp?x_id=
10080



As, todo parece indicar mayormente, que la Estrella de David recordaba y representaba al Lirio de
los valles (Shoshan), a la Menorah, a las cabezas de las columnas del Templo, al Mar de bronce, a la
decoracin interna del Templo y a la Tiara del Sumo Sacerdote.
Es fcil observar entonces, que el Lirio (Shoshan), guardaba un simbolismo muy especial que lleg a
ser el adorno supremo en la cultura judo-hebrea.

La palabra estrella en Amos 5.26 y Hechos 7.43.
Dice el texto:
26 Antes bien, llevabais el tabernculo de vuestro Moloc y Quin, dolos vuestros, la estrella de vuestros dioses
que os hicisteis.
Detrs de la palabra estrella al castellano, tenemos la palabra hebrea Kokav.
Nuestra mente occidental tiende a crear una representacin mental o imagen de esta palabra y lo
primero que nos viene a la mente, es un objeto con lo que habitualmente representamos las estrellas,
es decir, un crculo rodeado de puntas.
Obviamente para los crticos del Magen David, ya sabemos lo que les viene a la mente.

Sin embargo- como Jeff A. Benner sugiere, el pensamiento griego describe los objetos en relacin a su
aspecto. El pensamiento hebreo describe los objetos en relacin con su funcin.
Un ejemplo de pensamiento griego, sera la siguiente descripcin comn de un lpiz: "Es de color
amarillo y mide cerca de 8 cm. de largo". Una descripcin hebrea del lpiz estara relacionada con su
funcin como "Escribo palabras con l". Observe que la descripcin hebrea usa el verbo "escribir",
mientras que la descripcin griega utiliza los adjetivos amarillo y largo". Debido a la forma de
descripciones funcionales del hebreo, los verbos se usan con mucha ms frecuencia que los adjetivos.
La pregunta es, si debemos interpretar la palabra estrella con base a la simple representacin
mental que nos hacemos de la palabra??
Proceder de esta forma, no lo es lo ms seguro y confiable.

Si nos basamos en una simple representacin mental, cada quien se hara una imagen de esta;
algunos pensaran en una estrella de 7 picos, otros de 8, otros en un simpe circulo, etc.

Por otro lado, la primera vez en la Biblia que se revela una conexin entre la palabra "estrella", la
palabra "David" y las palabras "nacin de Israel", est en el discurso de Bilam. Cuando Bilam ve a la
nacin de Israel, dice:
Saldr ESTRELLA de Jacob,
Y se levantar cetro de Israel Num 24.17

La pregunta que se levanta es: Si hay una estrella de Renfan-como literalmente interpretan los crticos
y que relacionan con el Magen David, cul es la estrella (literal) de Jacob mencionada en Num 24.17??
La respuesta es que no la hay, porque no podemos tomar la palabra estrella de forma literal,
creando una representacin grfica!!! Sabemos que la estrella en este pasaje de Nmeros, se refiere a
una persona, al Mesas Yeshua.

De igual forma, en la interpretacin del texto de Amos 5.26, la estrella no se est refiriendo a una
estrella literal o a una representacin grfica.

Tanto en los escritos del llamado AT, como del NT, se hace referencia a estrellas en un sentido
literal, como figurado o alegrico.
Pero en el sentido literal, nunca se hace referencia a un objeto con picos y mucho menos como los
crticos quieren hacer creer, al Magen David.
As, no podemos presentar a Amos 5.8 y Hechos 7.43 y tomar la palabra estrella de manera literal,
formndonos automticamente la representacin mental del Magen David.

Ya sea en hebreo como en griego, las palabras que se usan para estrella o estrellas, denotan
astros, personas, gobernantes, pero nunca hace referencia a una imagen de un objeto con picos.

En Gen 15.5, las estrellas hacen referencia a la descendencia de Abraham.
En Isa14.13, a gobernantes.
En Job 38.7, a ngeles.
En Judas 13, a hombres inestables.
En Rev 1.16, a hombres fieles, mensajeros.

As, no es una buena tcnica interpretativa, el entregarse a asociar automticamente la estrella de
David, con la estrella mencionada en libro proftico de Amos y del libro de Hechos.
Este pasaje necesita ser analizado histricamente, culturalmente, religiosamente y exegticamente,
antes de usarlo como evidencia de un supuesto origen pagano del Magen David.
La inmensa mayora de las enseanzas en contra del Magen David, desafortunadamente, penden de
un hilo: Amos 5.26-Hechos 7.43.

La estrella de David y el hexgono de Saturno.
Se presupone comnmente que el hexgono desde la antigedad, representa la maldad, lo pagano y
maligno, ya que lo relacionan con el hexgono de la adoracin a Saturno
De aqu que los crticos dicen que ya que la Estrella de David, es una estrella con base en el hexgono,
evoca los Espritus de la Esfera de Saturno.


Sin embargo, el llamado hexgono de Saturno, fue descubierto apenas por el Voyager1 en la dcada
de los 80s y confirmado en el 2006 por la sonda Cassini.
Los crticos de la estrella, argumentan que los seis picos formados por 6 tringulos equilteros y el
centro formando un hexgono, revela el nmero de satans y el nmero de la bestia 666.
Si este es el caso, a cada figura de estrella de seis picos o de forma hexagonal presente en la
naturaleza y en las actividades diarias, se le debera de aplicar este mismo criterio.
Lo anterior es absurdo!



Teofrasto Paracelso revivi, en el siglo XVI, la
antigua doctrina de los talismanes, que afirmaba
ser capaz de utilizar con xito en el tratamiento
de enfermedades y accidentes. Esta doctrina
mdica, derivado de la Cbala, o tradicin
secreta de los rabinos judos, se dice que est
tomado de las antiguas ciencias ocultas de
Caldea y Egipto

Las teoras que lo interpretan (al Magen David) como un signo planetario de Saturno, son puramente y
altamente especulativas(Hildegard Lewy, en Archiv Orientln, vol. 18, 1950, 330-65)

En la Enciclopedia juda, bajo el tema de Magen David, tenemos:
Es de destacar, adems, que el escudo de David no se menciona en la literatura rabnica. El "Magen David," por
lo tanto, probablemente no se origin con el Rabinismo, el judasmo oficial y dominante durante ms de 2.000
aos.
En los papiros de magia de la antigedad, pentagramas, junto con estrellas y otros signos, se encuentran con
frecuencia en los amuletos que llevan los nombres judos de Dios: "Sabaoth", "Adonai", "Eloai", y que se
utilizan para evitar la fiebre y otras enfermedades (Wessely, "Neue Zauberpapyri", pp. 68, 70 y nota).
Curiosamente, slo aparece el pentculo, no el hexagrama. En el gran papiro mgico en Pars y Londres hay
veintids signos de lado a lado, y un crculo con doce signos, pero ni un pentculo ni un hexagrama (Wessely, lc
pp . 31, 112), aunque hay un tringulo, quizs en lugar de este ltimo. En las muchas ilustraciones de amuletos
dadas por Budge en su "Magia egipcia" (Londres, 1899) no aparece ni un solo pentagrama o hexagrama.
Como podemos ver, ni en los papiros mgicos, ni en las fuentes ms antiguas de magia judas,
aparece el hexagrama, sino que comenz a figurar como un signo mgico a partir de principios de la
Edad Media.

Origen Mesopotmico-Sumerio??
Debemos saber que decir Mesopotamia, significa hacer referencia a un crisol de culturas: Sumerios,
Acadios, Babilonia, Asiria, Persia, etc.
La Mesopotamia antigua es la tierra comprendida entre los ros Tigris y ufrates.
Comnmente, se presupone un origen del Magen David muy antiguo, oculto, maligno trazado desde
la poca de la cultura sumeria (4000- 3200 AEC).
Sin embargo, en la mitologa Mesopotmica, no manejaban el hexagrama como comnmente se
presupone y se ensea; ni en el arte, arquitectura o en la religin.
Para nuestra investigacin, nos dimos a la tarea de revisar listas de deidades mesopotmicas
(sumerias, acadias, babilnicas, asirias, caldeas, etc.), sus smbolos asociados y su iconografa, esto es
la descripcin (de las deidades) representadas en imgenes artsticas, as como de su simbologa y los
atributos que identifican a los personajes representados.
Tambin, ampliamos nuestra bsqueda tanto en la web, como en libros electrnicos, de imgenes de
tablillas, estelas, sellos cilndricos, artefactos, muros, petroglifos, etc., de las deidades mesopotmicas.

El resultado que tenemos es que en todo el panten mesopotmico (sumerio, acadio, asirio, persa,
babilnico, etc.), no existe un dios-estrella, mucho menos la adoracin a un hexagrama.

Desafortunadamente, algunas imgenes como las que a continuacin presentaremos, rayan en el
sensacionalismo esto es, con tendencia a producir sensacin y emocin en el nimo, despertando
inters, etc., pero con poca objetividad, sobrepasando los parmetros de la honestidad acadmica.


Aqu algunos links de sitios a los que nos referimos en nuestra investigacin:

http://cuneiform.library.cornell.edu/
http://www.mars-earth.com/ancient/british_museum/artifacts/

http://etcsl.orinst.ox.ac.uk/index.html

http://www.sarissa.org/sumer/sumer_g.php
http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_Mesopotamian_deities
http://www.bibliotecapleyades.net/sitchin/mesopotamian_gods.htm
http://oracc.museum.upenn.edu/amgg/listofdeities/namma/index.html
http://www.crystalinks.com/sumergods.html
http://es.wikipedia.org/wiki/Mitolog%C3%ADa_de_Mesopotamia
http://es.wikipedia.org/wiki/Mitolog%C3%ADa_de_Mesopotamia

Un libro que usamos de referencia y consulta: Los Sumerios
http://oi.uchicago.edu/sites/oi.uchicago.edu/files/uploads/shared/docs/sumerians.pdf

Un fragmento del Captulo 4 titulado Religin: Teologa, Rito y Mito, tenemos:
El panten Sumerio era concebido funcionando como una asamblea con un rey a la cabeza, la ms importante
asamblea consistiendo en 7 dioses y 15 dioses conocidos como los dioses grandes.
El panten sumerio estaba dividido en deidades creativas y no creativas.
Los dioses sumerios, como son ilustrados grficamente por los Sumerios, eran enteramente antropomrficos y
eran concebidos como humanos en acciones, forma y pensamiento.







Stone stele of Assyrian king Ashurnasirpal II
from Nimrud (ancient Kalhu), northern Iraq,
approx. 883-859 BC (BM 118805). This
monument shows the king worshipping the
major gods in symbolic form, including ama,
whose symbol is the winged disc. The British
Museum.
Estela de piedra del rey asirio Asurbanipal
II de Nimrud (antigua Kalhu), el norte de
Irak, aprox. 883-859 BC (BM 118805).
Este monumento muestra al rey adorando
a los dioses principales en forma
simblica, incluyendo ama, cuyo
smbolo es el disco alado.











Aqu algunas representaciones de soles y planetas en el arte neoltico en rocas.

Iconografa de estrellas en la cultura sumeria.



Estrella de David en Sello Sumerio VA/243?
En honor o en favor de la honestidad acadmica, tenemos la responsabilidad de hablar acerca de un
sello sumerio en especfico: El sello VA/243.


El Autor Zecharia Sitchin dedic un nmero de pginas de su libro "El 12vo Planeta " discutiendo y
analizando esta representacin. Sitchin sostiene que esta representacin muestra nuestro sistema
solar con los diversos cuerpos celestes en sus tamaos relativos.
Podemos ver los 9 planetas que conocemos hoy en da (suponiendo que Plutn es tambin un
planeta), la luna (civilizaciones antiguas tambin sostenan que nuestra luna era un planeta), el sol y
un dcimo planeta que an tenemos que localizar.






Acerca de Zecharia Sitchin, tenemos:
Educado en el Mandato Britnico de Palestina y licenciado en Historia Econmica por la London School of
Economics, conoca en profundidad el hebreo clsico y el moderno, y lea el sumerio , as como otros idiomas
antiguos de oriente. Tradujo y reinterpret antiguas tablillas e inscripciones de los pueblos donde surgieron las
primeras civilizaciones. Durante aos fue uno de los principales periodistas y editores de Israel. Viva en Nueva
York, donde particip en programas de televisin y radio. Las obras de Sitchin, han sido traducidas a veintisis
lenguas, y publicadas en ediciones de bolsillo e incluso en versin Braille para invidentes.
Las teoras de Sitchin, se apoyan en interpretaciones propias y desacreditadas de fuentes sumerias, babilnicas,
mitologa del Cercano Oriente, de la arqueologa y de la Biblia, entretejindolo y relacionndolo todo con los
libros del Antiguo Testamento, el Libro de los Jubileos y otras fuentes. Fuente: Wikipedia.

Lo interesante es que nunca Sitchin relacion el smbolo de la estrella, con una deidad, ni mucho
menos con la Estrella de David.
Y no lo hizo porque ya vimos que no hay un dios-estrella en la religin mesopotmica.







Debido a que no hay otra representacin
o patrn similar, podemos a lo menos
decir que este smbolo es puramente
incidental, casual, etc. para el tema del
Origen del Magen David.
Este sello, no se puede considerar como
prueba suficiente del Origen del Magen
David.


Por otro lado y a diferencia de Sitchin, para algunos acadmicos como Michael S. Heiser (Dr en
Filosofa, biblia hebrea y lenguajes semticos de la Universidad de Wisconsin-Madison-), la
inscripcin de esta tablilla no habla acerca de planetas o astronoma.


El sello esta transliterado y traducido en la publicacin principal de La Publicacin del Museo Vorderasiatische
de Berln, de su coleccin de sellos, Vorderasiatische Rollsiegel ("West Asian Cilindro Seals", 1940) por el
erudito mesopotmico Anton Moortgat en la pgina 101.
La traduccin es:
Linea1: Dubsiga.Es un nombre personal de aparentemente una persona poderosa.
Linea2: Ili-illat. Otro nombre, esta vez el dueo del sello.
Linea3: tu siervo.
La inscripcin completa seria: Dubsiga, Ili-illat, tu siervo
Nuevamente, nada en la inscripcin sugiere algo remotamente que ver con la astronoma o planetas,
igualmente, mucho menos con el Magen David.
Creemos que es muy atrevido de los crticos, declarar que la estrella, era usada por los Sumerios
como parte del culto a los dioses y como talismn de proteccin.
La investigaciones deben ir ms all de simplemente leer a David Icke o tener solo como referencia a
la Biblioteca plyades o el sitio Sott.net
Se argumenta que Salomn introdujo el Magen David como resultado de su apostasa, sin embargo,
como pudimos demostrar, aunque Salomn sigui a Milcom, Asthoret y Moloc (1R.11:4-9), esto no
prueba que la estrella se haya relacionado con esos dioses.





En el panten egipcio, no hay tampoco un dios-estrella o algo que se asemeje al menos al Magen
David.
No hay algo parecido al Magen David, en toda la iconografa y smbolos relacionados con sus
deidades
Lo que abundaba era la decoracin con estrellas de 5 puntas que simbolizaba una forma completa de
resurreccin y glorificacin de los que haban muerto. Akh era el nombre de esta estrella de 5 puntas.




La pregunta es: En donde estn las supuestas evidencias del origen sumerio-pagano del hexagrama y
del Magen David????
Son solo especulaciones, y es mucho muy riesgoso construir enseanzas sobre especulaciones.



Los egipcios eran
resurreccionistas; crean que
cuando moran iban a
renacer como estrella (akh)
en el Reino de Osiris.

Cmo pudo haber llegado el Magen David a otras culturas???
Es un hecho, que se han encontrado hexagramas en otras culturas que datan antes del Siglo I EC.
As, una pregunta muy vlida que se levanta delante de nosotros es: Si el Magen David es un
emblema judo-hebreo, cmo puede aparecer en otras culturas como la India, Asiria, Japn, etc.?

La Wikipedia dice:
El Hexagrama, se utiliza en contextos histricos, religiosos y culturales, por ejemplo, en la identidad juda, el
hinduismo y el ocultismo.
La estrella de seis puntas tambin se ha encontrado en diagramas cosmolgicos en el hinduismo, el budismo y el
jainismo. Las razones detrs de la aparicin comn de este smbolo en las religiones ndicas y Occidente son
desconocidas. Una posibilidad es que tienen un origen comn.
Es este origen comn, lo que nos podr dar la respuesta.
Como resultado del exilio del Reino del Norte (10 tribus) por Asiria en el ao 721 AEC, las tribus
llegaron a Afganistn, China, Japn, India, etc.
En nuestra opinin, es por eso que en estas culturas encontramos rastros o claras seales de pasado
Israelita.
Con el tiempo, Israel disperso se gentiliz y el smbolo se paganiz, fue copiado y con el tiempo
fue usado para otros fines, perdindose el origen y el verdadero significado de este.
Otra forma, pudo haber sido a travs del intercambio comercial en la poca de David-Salomn.
La estrella fue vista y adoptada por otras culturas atribuyndole poderes especiales generando
leyendas.

Otros smbolos que se han paganizado.
Otro smbolo que fue paganizado fue el zodiaco (Mazzaroth).
Actualmente est ligado a la hechicera, adivinacin, espiritismo, etc., sin que su origen sea pagano.
Esto es, cuando hablamos del Mazzaroth- comnmente traducido como zodiaco, no estamos hablando
de las falsas afirmaciones de los astrlogos paganos y el misticismo ingenioso de la astrologa que
condena Dio-s, sino ms bien, un testimonio nico y verdadero del plan de Dio-s segn se revela en
las estrellas y las constelaciones del cielo.

El Arco iris, actualmente usado como smbolo del movimiento gay y lsbico-igualmente, sin que su
origen sea pagano.




Conclusiones.
Respecto a evidencias de un supuesto origen pagano antes del Siglo I AEC, tenemos:
Se presupone un origen pagano muy antiguo del Magen David, con cuna en la cultura sumeria,
egipcia, persa, etc.
Sin embargo, una vez revisadas las deidades de estas culturas con sus iconografas y smbolos
relacionados, podemos con seguridad concluir que son meras especulaciones. No encontramos
ninguna evidencia arqueolgica que lo demuestre.

Respecto a evidencias de un supuesto origen pagano a partir de la Edad Media (s.V-XV), tenemos:
Los crticos presentan como pruebas del origen supuestamente pagano del Magen David, su uso en la
masonera, iluminismo, kabalismo, etc.
Sin embargo, el rea de oportunidad se presenta en que al querer probar el supuesto origen pagano
del Magen David, presentando la mayora de las evidencias a partir de la Edad Media, es como tratar
de probar que el arco iris tiene un origen pagano, presentando evidencias a partir de la adopcin de
este por el movimiento gay y lsbico, de finales de los 70's.
Cualquier evidencia que se presente y que sea posterior al Siglo I EC, es un anacronismo para el
estudio del origen del Magen David.
Esto es, el contexto de la investigacin, est fuera de tiempo y contexto histrico, cultural, etc.
La Edad Media, no es el mejor punto de partida para emprender la bsqueda del origen del Maged
David.

Pensemos:
Los crticos del uso del Magen David, tajantemente citan Deut 4.15 para fundamentar que no se bebe
usar ninguna imagen- incluyendo por supuesto el Magen David.
Sin embargo, en primera instancia, el texto hace referencia al uso de imgenes como objeto de
adoracin y servicio.
Si no se dimensiona correctamente este texto y la interpretacin se pone dentro de los parmetros
correctos, los crticos tendran que privarse del uso de billetes, monedas, material didctico para
nios (mayormente usan personajes, animales, etc.), fotos, documentos oficiales con sellos del pas,
emplearse en empresas por el uso de logotipos e insignias.





Propuestas con sentido.
No se trata de defender a capa y espada, sin sentido, solo por emociones, simpata con el sionismo,
etc.
Se trata de aportar y dejar a disposicin de los estudiantes de las Escrituras, una investigacin de
seriedad y objetividad investigativa y acadmica.
En ocasiones sin darnos cuenta, podramos estar pisando terrenos del sensacionalismo al no tener
una investigacin seria respaldando cierto tema.
La mayora de las veces, habr mtodos ms seguros de interpretacin, que la simple especulacin.

Realidades.
La Estrella de David haba sido usada y aceptada en las sinagogas en los tiempos en que Yeshua
camin sobre la tierra.
Yeshua asista a estas sinagogas y los textos muestra que nunca mostr rechazo a este smbolo.
Lo mismo en el caso de Pablo y el resto de los Apstoles.

Como ya dijimos, la relacin entre el Lirio del Valle (Shoshan) y el Magen David, es muy estrecha
debido a su valor intrnseco.
Esto se ve reflejado en el uso temprano de la decoracin de la Menora en el Tabernculo, en la tiara
del Sumo Sacerdote y ms tarde en la arquitectura, adems en la decoracin del Templo Sagrado y en
las Sinagogas.

Concluimos finalmente que con toda seguridad, lo menos que podemos decir, es que el origen de la
Estrella de David tiene mucho ms races en la cultura revelada por Dio-s a Israel, que fuera de ella.



En el Centro de Estudios Fe Bblica, permaneceremos humildes, con una
actitud de estudio e investigacin, sin pretender tener la verdad absoluta.
G. Corpus