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FORMAS DE PENSAMIENTO TRABAJO PRACTICO 1

SITUACIN PROBLEMTICA

Lee atentamente el siguiente texto.

Los modos de conocer

Las personas nos relacionamos tambin con la realidad a travs de los modos de
conocer. De este hecho se deriva una serie de consecuencias para todo lo
referente al problema del conocimiento y el mtodo cientfico: cmo conocemos?
es el primer interrogante que surge de esta relacin. El conocimiento no se
produce en un individuo aislado a modo de un tomo independiente -tal ser no
existe en la realidad- sino en un ser humano inserto en una trama socio-natural.
Es decir, no se elaboran los conceptos y las teoras a partir o apoyados solo en las
ideas. Y esto ocurre por una razn fundamental: los seres humanos pensamos a
partir de nuestras experiencias.
Por otro lado, cuando interrogamos la realidad, lo hacemos desde un determinado
cuerpo de conocimientos, al menos con el que nos proporciona nuestra cultura,
entendida esta en sentido antropolgico. El conocimiento no es ni una simple y
exclusiva elucubracin intelectual, ni un mero reflejo de experiencias.


Las formas de conocer, como saber cotidiano y como saber cientfico


Todos los seres humanos poseen mayores o menores conocimientos segn su
grado y modo de participacin en la totalidad de la cultura. En todos los hombres
existen saberes, pero por las formas o tipos de conocimientos pueden discernirse
dos modos principales:

el saber cotidiano: se caracteriza por ser superficial, no sistemtico y acrtico.
el saber cientfico (a diferencia del conocimiento de la vida cotidiana, compuesto
de saberes yuxtapuestos) pretende relacionar de manera sistemtica todos los
conocimientos adquiridos acerca de un determinado mbito de la realidad.

Se sabe, pues, de manera natural por el solo hecho de vivir, y se sabe
cientficamente cuando existe disposicin para conocer con arreglo a ciertos
procedimientos.


Saber-doxa y saber-episteme


Esta distincin entre el saber-doxa y el saber-episteme nos parece ms
fundamental que la d


contemporneas, Agnes Heller.


Fragmento adaptado con fines didcticos. Extrado de
http://www.fodonto.uncu.edu.ar/upload/conocimientocientficoeanderegg20091.pdf


-Ahora, mira el siguiente video de Educatina sobre Ren Descartes. Puedes
encontrar el video en esta misma Carpeta de Trabajo Prctico del Mdulo 1.

-Luego, accede al video sobre Hume y rescata las nociones centrales.
Puedes encontrar el video en esta misma Carpeta de Trabajo Prctico del
Mdulo 1.


PREGUNTAS

1. A partir del texto, establece relaciones con los puntos desarrollados en las
lecturas.

2. Identifica los siguientes conceptos del Video sobre Descartes: Verdad y
Pensamiento

Mundo Exterior y Mundo Interior; Duda Metdica; Reglas del Mtodo.

3. Identifica los siguientes conceptos del Video sobre Hume: Origen del
conocimiento; Hechos de la experiencia; Impresiones e ideas.







1.
x x
b x
correspondera con:



La teora constructivista de Jean Piaget.


La posicin de Platn respecto del conocimiento.


La duda metdica.


La teora del conocimiento de Scrates.


Las impresiones sensibles y el mundo inteligible.



2.
Cuando utilizamos frmulas matemticas para explicar el comportamiento
econmico y cuando investigamos el cambio climtico, qu tipo de
conocimiento estamos poniendo en juego?



En el primer caso, a un conocimiento informal y en el segundo caso, a un
conocimiento fsico.


En el primer caso, a un conocimiento fctico y en el segundo caso, a un
conocimiento formal.


En el primer caso, a un conocimiento intuitivo y en el segundo caso, a un
conocimiento operatorio.


En el primer caso, a un conocimiento formal y en el segundo caso, a un
conocimiento fctico.


En el primer caso, a un conocimiento concreto y en el segundo caso, a
un conocimiento formal.


3.
L x x
b x H
que sostiene que le conocimiento vlido es consecuencia de exclusiva
elucubracin intelectual, cul es?



El Racionalismo.


El Empirismo.


El Estructuralismo.


El Constructivismo.


El Escepticismo.



4.
De la relacin sujeto- realidad surge un interrogante: cmo conocemos?
Piaget propone un proyecto de investigacin en el cual tiene en cuenta...



La construccin de las estructuras intelectuales.


El surgimiento espontneo de las ideas innatas.


El paso de los esquematismos intuitivos a los esquematismos operatorios
lgicos.


La maduracin de los conocimientos en la infancia.


El paso de un estado de menor conocimiento a un estado de mayor
conocimiento.


5.
Descartes, en el contexto de la Modernidad, hace un planteo de tipo
gnoseolgico y se pregunta:



Cules son las impresiones que dan origen a la verdad?


Si no existen verdades, en qu podemos creer?


Qu es lo que existe y cul es la verdad que no puede ser puesta en
duda?


Cmo se pasa del mundo sensible al mundo inteligible?


Cmo es que llegamos a las certezas si utilizamos la mayutica?


6. El empirismo se diferencia del racionalismo en que:



El primero se basa en la experiencia y el segundo en la razn.


En que al primero lo representa Descartes y al segundo Hume.


En que el primer sienta sus bases en Platn y el segundo en Aristteles.


En que el primero se basa en la razn y el segundo en la experiencia.


En que ambos se corresponden con la misma lnea epistemolgica y no
hay diferencias.


7.
Las impresiones sensibles y las impresiones de reflexin viene
respectivamente de:



Los estados internos y los sentidos.


Los sentidos y los estados internos.


Las percepciones y el ascenso a las ideas.


Las ideas innatas y las percepciones.


Las percepciones y las nociones innatas.



8.
De qu nos valemos si pronosticamos el clima estando en nuestro jardn a
partir de los indicios dados por la aparicin de nubes y viento, y de qu si nos
basamos en sistemas de medidas ligados a la temperatura, humedad, presin,
vientos y precipitaciones?



En el primer caso de inferencias de sentido comn y en el segundo de
conocimiento sistemtico.


En el primero en la doxa y en el segundo nos basamos en intuiciones.


En ambos nos valemos de los aportes de las ciencias.


En el primero de creencias mticas y en el segundo del servicio
meteorolgico.


En el segundo de inferencias de sentido comn y en el primero de
conocimiento medible.


9.
Cul es la posicin que sostiene que no hay una verdad absoluta, sino que
siempre est en relacin a un lugar y a una poca determinada, a las
circunstancias y condiciones en la que se formula; y que considera que la
verdad est en relacin a la historia social y cultural?



Idealismo.


Escepticismo.


Dogmatismo.


Relativismo.


Racionalismo.


10. Son caractersticas del conocimiento fctico las siguientes:



Es un conocimiento verificable a travs de la experiencia.


Es legal en el sentido de que busca establecer leyes de la naturaleza y
de la sociedad para aplicarlas.


Es un conocimiento predictivo y esto constituye una manera eficaz de
poner a prueba las hiptesis.


Es un conocimiento que utiliza la Lgica para dar prueba de la
veracidad de sus enunciados y demostrar sus teoremas.


Es un conocimiento til, ya que busca la verdad y busca proveer de
herramientas para el manejo del hombre en la prctica.


11.
L F z q
universalizacin de las teoras; toda la realidad y el pensamiento es abarcado
por la Filosofa, puede preguntarse cuestiones cientficas como tambin
polticas y metafsicas a l z




Falso


Verdadero



12.
L doxa es un conocimiento superficial, parcial y limitado, y est vinculado a
la percepcin sensorial. Se trata de un conocimiento fenomnico, ya que trata
sobre las apariencias. En este sentido se vincula a los esquematismo
q b




Verdadero


Falso



13.
z
razonamientos e inferencias, por ejemplo, el conocimiento lgico que se




Falso


Verdadero



14.
Qu podemos conocer? Conocemos realmente las cosas como son?
Cules son los lmites, si es que existen, de nuestro conocimiento?, son
preguntas que se ha hecho el hombre y ha ido construyendo distintos puntos
de vista. Establece las relaciones entre perspectivas y concepciones:


1. Racionalismo

2. Empirismo

3. Dogmatismo

4. Relativismo

5. Escepticismo

a.
es una postura que se caracteriza
por la confianza en la razn
humana, ya que considera que es
la nica facultad que puede
conducir al hombre al
conocimiento de la verdad.
b.
esta posicin sostiene que hay
que dudar de todos nuestros
conocimientos, que no es posible
conocer, es decir que no es
posible para el sujeto salir fuera
de s para aprehender el objeto
c.
este movimiento considera a la
experiencia como criterio o norma
de verdad en el conocimiento. No
se opone a la razn sino que
niega la posibilidad de establecer
verdades necesarias que valgan al
punto de que se haga innecesaria
su verificacin en la realidad.
d.
esta perspectiva sostiene que no
hay una verdad absoluta, sino que
siempre est en relacin a un
lugar y a una poca determinada,
a las circunstancias y condiciones
en la que se formula
e.
es una escuela filosfica que
considera que la razn humana es
capaz de conocer la verdad, pero
siempre sujetada a mtodos y a la
investigacin.



15. La teora del conocimiento de Hume se puede entender dentro de la filosofa:



Idealista.


Racionalista.


Materialista.


Innatista.


Empirista.


16. Son algunos de los aspectos esenciales de la Ciencia:



Poseer conceptos epistmicos, un conjunto de nociones que se refieren
a las actividades de conocimiento y que sirven para describirlas.


Tener como inters el dotar de sentido a nuestra accin en el mundo.


Dar una explicacin de la realidad en su totalidad.


El que los sujetos de conocimiento sean los miembros de una
comunidad de conocimiento socialmente condicionados.


Adquirir la categora de metadiscurso.



17.
La distincin entre doxa y episteme nos lleva a la distincin entre el
conocimiento vulgar y el conocimiento cientfico. El antecedente griego directo
que hace esta distincin es:



Scrates.


Platn.


Los sofistas.


Aristteles.


Parmnides.


18. Las Ciencias Formales tienen como objeto de estudio:



Los entes ideales.


Los cambios en las formas de vivir en sociedad.


Los sucesos.


Los cambios en la naturaleza.


Los hechos.



19.
Cuando Hume b x A
denomina como:



Estados de duda.


Estados de conciencia.


Percepciones del espritu.


Alumbramiento de ideas.


Pensamiento yoico.


20. L q x x :



Piaget.


Hume.


Descartes.


Aristteles.


Santo Toms.






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