REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION

SAN CRISTOBAL-EDO TACHIRA
U.E DR ARTURO USLAR PIETRI
Integrante:
J!n "erne# Ra$%re& 'ar(%a
San Cr)*t+,a-. A,r)- /e 0123
Introduccin
Veremos en este ensayo, ideas que se tienen, o mejor dicho teorias sobre el
universo, lo abarca lo flosofco ya que de alli vienen todas las preguntas e
incognitas, Realmente sabemos como empez todo? Quin pudo hacer
todo esto?! "ediante este ensayo se dar# a conocer las propuestas de
algunos cientifcos y floso$os que tienen una idea, pero por mas que se
mencionen, habran muchas re$erencias a ello, o muchos otros floso$os que
piensan di$erente y deniegan todo el pensamiento de otros
%abemos que el univers empezo hace millones de a&os, no sabemos su
$echa, seria un enigma saberlo, pero el termino 'universo( es muy amplio,
cualquiera puede decir una $echa, pero debe avalarse de pruebas, esto
veremos un poco en el ensayo
# El origen del universo
Tenemos entendido que el universo sale de la nada, en un momento que no
sabemos, que hasta incluso desconocemos, y por mas que hayan teorias de estas,
nada puede estar comprobado, hay muchas preguntas o incgnitas.
Tenemos en mente que Dios cre toda la galaxia, y por mas que se diga esto, aun la
filosofia saca muchas cosas, como por ejemplo Dios creo todo, pero quien cre a
Dios?
!uchas teorias se imponen, desde "reacionistas hasta evolucionistas, #ristteles,
Dar$in, %alileo, &e$ton
'n el primer segundo tras la explosin se produce la gravedad y las dem(s fuer)as
que gobiernan la f*sica. 'n menos de un minuto el universo tiene un milln de
miles de millones de +ilmetros de anchura y sigue creciendo r(pido. 'n tres
minutos se ha producido el ,-. de la materia que hay en el universo.
El demiurgo
/eg0n la ideolog*a de platon, queria resolver el problema del universo, por ello
toma como figura a un demiurgo, algo como un /emidios "reador. 1n artesano
que llevaria el cosmos adelante, a partir del desorden hasta el orden. Desde Dios
hasta la materia
el motor inmvil
Ar)*t+te-e* 4!r$5-a e- principio de causalidad 67T!/! 8r)n()8)! t)ene 5na (a5*a9: #
n!* re(5er/a ;5e n! e* 8!*),-e 5na regre*)+n )n/e4)n)/a.
Ar)*t+te-e* n!* a4)r$a (!n e*t!. ;5e t!/! /e,e tener 5na (a5*a. e* /e()r ;5e a-g! /e,e
45n()!nar (!n a-g!
De*/e -!* $+<)-e* a *5* $!t!re*. 85e* *) -a regre*)+n 45era en <er/a/ )n/e4)n)/a 6A e*
$!<)/! 8!r B. B e* $!<)/! 8!r C. C e* $!<)/! 8!r D. et(=tera:. ent!n(e* n5n(a a,r%a
5n 8r)$er $!t!r #. 8!r tant!. n! a,r%a --ega/! a a,er $!<)$)ent!. > e- e(! /e ;5e
a# $!<)$)ent! e* 5na e<)/en()a ;5e n! 85e/e 8!ner*e en (5e*t)+n. P!r tant!. t)ene ;5e
a,er 5n primer motor !r)gen /e- $!<)$)ent!.
A!ra ,)en. 8ara *er <er/a/era$ente 8r)$er!. e*te 8r)$er $!t!r a /e *er inmvil 6e*
/e()r. 8er$anen()a *)n (a$,)!:. 85e* *) *e $!<)e*e ne(e*)tar%a a *5 <e& 5n $!t!r
anter)!r. # <!-<er%a a (!$en&ar -a regre*)+n.
P5e*t! ;5e t!/! -! ;5e t)ene 8!ten()a 6/e (a$,)ar. /e $!<er*e: e*t? /e e(! *!$et)/!
a- (a$,)!. e*e 8r)$er $!t!r )n$+<)- t)ene. a/e$?*. ;5e *er actualidad pura, *)n
8!ten()a*. E* /e()r. e- 8r)$er $!t!r )n$+<)-. t)ene ;5e *er 8-ena # entera$ente -! ;5e
e*. *)n ;5e ;5e8a ;5e 85e/a tran*4!r$ar*e en !tra (!*a n) 85e/a ten/er a e--!@ t)ene ;5e
e*tar en 8-ena 8!*e*)+n /e *5 *er # re*8!n/er a/e(5a/a$ente a- *)gn)4)(a/! /e
7*5*tan()a9 (ousa, A8re*en()a 8-enaA:.
> (!$! -a ,a*e /e -a ;5e *e *)g5e ;5e -!* *ere* 4%*)(!* tengan 8!ten()a 6e* /e()r. ;5e n!
*ean Bn)(a$ente -! ;5e *!n en a(t!. *)n! -! ;5e 85e/en --egar a *er a- (a$,)ar: e* -a
$ater)a ;5e (!n*t)t5#e 5n! /e *5* 8r)n()8)!*. e- $!t!r )n$+<)- # 8-ena$ente a(t5a- t)ene
;5e *er forma pura sin materia.
> a e*t! e* a -! ;5e Ar)*t+te-e* --a$a 2Dios3.
N!te$!* /e 8a*! ;5e e- 7D)!*9 ar)*t!t=-)(! no es creador del mundo, n! (!n!(e e-
$5n/! 6n) e- $!<)$)ent!: # $5(! $en!* 7*e 8re!(58a9 8!r =-. S!-! 85e/e rea-)&ar
a;5e--a a(t)<)/a/ 8ara -a ;5e n! e* 8re()*a -a $ater)a@ a *a,er. e- 8en*a$)ent!. # *5
Bn)(! !,Cet! /e 8en*a$)ent! e* e- 8en*a$)ent! $)*$!: pensamiento que piensa en el
pensamiento.
A- /e-)$)tar /e e*te $!/! e- ?$,)t! /e -a te!-!g%a. Ar)*t+te-e* *eDa-a ;5e e- 8r)$er
$!t!r e* -a causa final /e- $!<)$)ent!. ;5e $5e<e t!/! -! ;5e *e $5e<e *)n $!<er*e
=- $)*$! 7(!$! e- a$a/! $5e<e a- a$ante9@ e* /e()r. (!$! 5n !,Cet! /e /e*e! 6t!/!
$!<)$)ent! a*8)ra a- re8!*!:.
la emanacin
E* -a )/ea ;5e tene$!* t!/!*. -a /e D)!*. /e =- /er)<a t!/!. /e*/e n!*!tr!*
a*ta -! ;5e n!* r!/ea. D)!* n!* )&! a *5 )$agen # *e$eCan&a. 8er! en
(5ant! a e*t!. n! *!$!* )g5a-e* a =-. e* *58er)!r.
De*/e e- a-$a /e- 5$an!. ! /e (a/a *er eE)*tente. t!/! e*t! e$ana/! 8!r
D)!*
creacin ex nihilo
/eg0n esta idea, Todo es creado de la nada, Dios crea todo,
desde lo perfecto hasta lo imperfecto, la materia, el tiempo y
la forma. Todo lo cre Dios a base de sus ideas, desde seres
vivos, su evolucion, o hasta angeles, el alma y las estrellas que
son inmutables. 'stas ideas son dadas por /an #gustin
#lgunas citas de la 4iblia
FTe r5eg!. )C!. ;5e $)re* a- ()e-! # a -a t)erra #. a- <er t!/! -! ;5e a# en e--!*.
*e8a* ;5e a 8art)r /e -a na/a -! )&! D)!* # ;5e ta$,)=n e- g=ner! 5$an! a
--ega/! a*% a -a eE)*ten()a.F 60 Ma(a,e!* G:0H B),-)a /e Jer5*a-=n:
FT!/a* -a* (!*a* 45er!n e(a* 8!r $e/)! /e -a Pa-a,ra # *)n e--a n! *e )&!
na/a /e t!/! -! ;5e eE)*te.F Juan 2:I
F...e- D)!* ;5e /a <)/a a -!* $5ert!* # --a$a a -a eE)*ten()a a -a* (!*a* ;5e n!
eE)*ten.F Romanos 3:2G
FP!r -a 4e. (!$8ren/e$!* ;5e -a Pa-a,ra /e D)!* 4!r$+ e- $5n/!. /e $anera
;5e -! <)*),-e 8r!<)ene /e -! )n<)*),-e.F
# El sentido del universo
5ara darle sentido a esta pregunta, es valido desde muchos
puntos, el hecho de que este parado en este momento en ella,
pero el encontrar un sentido es algo que no habria fin, tendria
muchos sentidos, desde religiosos o hasta simplemente al a)ar,
Desde una creacin o hasta una evolucion, cada quien tendria
una ra)on o millones del universo, el sentido solo vendr*a de
cada quien lo quiera interpretar
6uimos hechos por algo, el universo hecho por algo, hay cosas
que tienen o no sentido, pero asi somos
7a teoria seg0n mas acertada es la del big bang, una explosion
que emergi en un sin fin, nace de la nada, la explosion hi)o
que se creara el universo, se expande a una rapide) constante,
tanto que puede esta llegarse a colapsar, puede pasar incluso
ahora, o dentro de a8os
# traves de la singularidad y el tiempo, este universo se
expandi, llevando o trayendo consigo un sin fin de estrellas y
galaxias, no somos los unicos seg0n lo puede afirmar Mart)n Ree*
;5e (ree ;5e a# )n4)n)t!* 5n)<er*!* (!n atr),5t!* /)4erente* # n!*!tr!* <)<)$!* en 5n!
;5e (!$,)na -a* (!*a* /e ta- 4!r$a ;5e n!* 8er$)te eE)*t)r en =-.
) *orque e+iste el universo
,s un misterio, %i nos vamos por el
termino religioso, -ios lo cre todo, *ero
seg.n la ciencia y la flosofa, viene de la
nada, del vacio o simplemente de
cambios constantes de e+pansion, es
probablemente el mayor misterio de la
humanidad
,l fnalismo
El finalismo o teleologa es la teora filosfica segn la cual existen entidades
capaces de tener una conducta final o propositiva. La conducta final es aquella que
se hace para la realizacin de un fin, propsito o meta. En la medida en que dicha
conducta parece exigir la referencia al conocimiento de una situacin futura y a la
posibilidad de acomodar la realidad para la realizacin de dicha meta, muchos
autores consideran que la conducta finalista hace necesaria la presencia de las
mentes. n problema filosfico esencial es averiguar qu! entidades tienen conducta
final propiamente dicha. Esto es claro en el caso del hombre, pero algunos filsofos
griegos creyeron que tambi!n los seres naturales "animales, plantas y seres
inertes" son capaces de dicho comportamiento. #s lo pensaron $latn y
#ristteles, y antes Anaxgoras. %uando se intenta explicar la conducta de los seres
no humanos en t!rminos de conducta final, se acaba considerando que debe existir
un ser que haya dado a los seres naturales las metas o propsitos que parecen
manifestar y la capacidad para realizarlos. &e ah que la explicacin teleolgica del
movimiento al final acabe siendo tambin una explicacin teolgica y los que la
defienden acaben postulando la existencia de un &ios ordenador o arquitecto del
mundo.
El 'ecanicismo
E- mecanicismo e* 5na /!(tr)na 4)-!*+4)(a na()/a en e- *)g-! JVII. ;5e a4)r$a ;5e -a
Bn)(a 4!r$a /e (a5*a-)/a/ e* -a )n4-5en()a 4%*)(a entre -a* ent)/a/e* ;5e (!n4!r$an e-
$5n/! $ater)a-. (5#!* -%$)te* (!)n()/)r%an (!n e- $5n/! rea-@ en $eta4%*)(a. e*t!
*58!ne -a nega()+n /e -a eE)*ten()a /e ent)/a/e* e*8)r)t5a-e* 68!r -! tant!. -a (reen()a en
e- materialismo:. 8ara eE8-)(ar -a rea-)/a/ en t=r$)n!* /e $ater)a. $!<)$)ent! -!(a-.
-e#e* nat5ra-e* e*tr)(ta* # /eter$)n)*$!. En e8)*te$!-!g%a. )$8-)(a. entre $5(a* !tra*
(!*a*. re*!-<er e- 8r!,-e$a /e -a re-a()+n entre -a $ater)a # -a (!n()en()a en 5na
re-a()+n /e /eter$)na()+n 5n)-atera- /e -a *eg5n/a 8!r -a 8r)$era.
E- 8!*)t)<)*$!
E- gran )$85-*!r /e- 8!*)t)<)*$! e* '!tt4r)e/ Le),n)&. /)(e ;5e n! <)<)$!* en 5n
$5n/! 8er4e(t!. 8er! 8r!,a,-e$ente <)<a$!* en e- $eC!r /e -!* $5n/!*. *5 te!r)a *e
,a*a en D)!* (!$! (rea/!r /e t!/!. ;5e t5<! ;5e a(er $5(a* (!*a* # /e t!/a* e--a*
a8are(e$!* n!*!tr!*. Descarta por ello un mundo divino
"Se puede afirmar que si no fuese el mejor (optimum) entre todos los mundos
posibles, Dios no hubiese producido ninguno...Todo est coligado entre s en
cualquiera de los mundos posibles el uni!erso " cualquiera que fuese " es todo una
#nica pie$a, como un oc%ano. &n %l el mnimo mo!imiento propaga su efecto a
cualquier distancia, si bien tal efecto, proporcionalmente, se !a !ol!iendo menos
sensible. De modo tal que Dios 'a ha regulado todo en anticipaci(n ' de una !e$ para
siempre, habiendo pre!isto las oraciones, las acciones buenas ' maliciosas, ' todo el
resto. Todas las cosas han contribuido idealmente, antes de su e)istencia, al
resultado... *or lo cual si el mnimo mal que sucede en el mundo le faltase, dejara de
ser este mundo, el cual, todo sumado ' ponderado, ha sido encontrado como el mejor
para el +reador, que lo ha elegido... ,na serie de cosas en la cual entra el pecado ha
podido ser " ' efecti!amente lo es " mejor que otra serie sin pecado.(-eibni$, &nsa'os
de Teodicea, *arte ., /"00)
&l pesimismo
')--e* De--e5&e /)C!: la filosof*a sirve para entristecer. E* 5na 4ra*e $5# *)$8-e.
8er! ;5e a5n a*) a (!n--e<a/! a gran/e* 8reg5nta* # re*85e*ta*
E- e(! /e 4)-!*!4ar 85e/e *a(arn!* e*te 8e*)$)*$!. e- (!n!(er $a* /e n!*!tr!* !
*)$8-e$ente *a,er -a ra&!n /e e--!*. n!* )r)a$!* 8reg5ntan/! (!*a* # a*ta a <e(e*. n!
en(!ntrar)a$!* -a ra&!n ! -a* re*85e*ta* a t!/! e--!.
Para 8!/er <)<)r 4e-)(e* a t!/! e*t!. -a $eC!r !8()!n e* n! )n/agar ! ;5e/ar*e
Ign!rante* ante t!/! e*t!. Una -e#en/a ;5e *e (!nta,a en 're()a era:
Una vida vivida en el desconocimiento de los propios males es la menos penosa. Es
imposible para los hombres que les suceda la mejor de las cosas, ni que puedan
compartir la naturaleza de lo que es mejor. Por esto es lo mejor, para todos los
hombres mujeres, no nacer! lo se"undo despu#s de esto es, una vez nacidos, morir
tan r$pido como se pueda.%
1rist(teles, en la -e'enda del Sileno
L! $a* (-ar! e* ;5e 8ara 8!/er <)<)r 4e-)(e*. ne(e*)ta$!* n! *a,er. ;5e/arn!*
)gn!rante*. e- ;5e ;5)era entrar a -a* 85erta* /e -a 4)-!*!4)a. t)ene ;5e --e<ar $5# en
(-ar! -! ;5e ;5)ere.
"onclusiones
9esaltar lo mas importante del universo, es simplemente que
es la mayor creacin de todas, sea como se haya hecho o quien
lo haya hecho, lo mas importante para mi de esto, es no
filosofar o no indagar mucho sobre nuestra existencia, si uno
cree en la religin y en Dios no tiene porque hacerse estas
preguntas, Dios lo cre todo, como es dado en la 'manacin.
Desde lo que pisamos hasta lo que respiramos, desde lo que
vemos hasta lo que sentimos, todo ha sido creado para
nosotros vivirlo, Dios nos pone en este mundo relativamente
:mperfecto, y que a8o tras a8o decae por nuestra influencia
en ella, #unque existan millones de planetas, desconoceremos
su informacin sobre ello, 7a solucin a todo esto, es vivir
feli).