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SEGUNDO TIEMPO DE LAS EJERCITACIONES

DE ESPIRITUALIDAD DE COMUNIN
POR UN MUNDO MEJOR EN EL HORIZONTE DEL REINO

GUIA DEL EJERCITANTE

Promotores de cambio desde la mstica de un nuevo tipo de relaciones


0. PREPARACIN PREVIA

La presente gua quiere ser un instrumento para orientar y facilitar la animacin de las Ejercitaciones,
con indicaciones de lo que se debe preparar previamente, con orientaciones para las introducciones
de los temas, las pautas para los dilogos grupales y la referencia a los anexos de los documentos
que refuerzan los diversos pasos. Estos documentos han de ser manejados discrecionalmente por
quien gua, de tal manera que se utilizan en la medida en que se vea necesario complementar o
reforzar lo que surge de los dilogos.

El animador(a) o los animadores (as):

1) Estudian este material.
2) Preparan el encuentro definiendo:

Los participantes: se sugiere que se un grupo pequeo que se prepare bien para luego
multiplicar las ejercitaciones
La fecha
El lugar
Las responsabilidades de los animadores(as)

3) Diseo los materiales y logstica:

El horario de actividades y comunidades de servicio.
Silueta humana, papel bond y videos
Tablero acrlico
Video vean y sonido
Fotocopias: de los temas y los ejercicios para los dilogos grupales (las fotocopias de los
temas, solo se entrega una copia por grupo y los ejercicios se copian en el diario del
ejercitante.
Los materiales para los signos de cada da.
El saln para todo el grupo de participantes y varios lugares para los trabajos grupales
Preparar bien los momentos celebrativos.

4) Convocatoria y materiales que deben traer los participantes:

La convocatoria debe hacerse con tiempo.

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Los participantes deben traer: la Santa Biblia, Doc. Aparecida, Evangelii Gaudium,
lapicero y un cuaderno que ser el diario del ejercitante.

5) Sugerencias para ambientar el saln: los animadores(as) del encuentro hacen
carteleras/mensajes para fijar en el saln de encuentro con los siguientes elementos:

El ttulo del encuentro: Segundo tiempo de las ejercitaciones de espiritualidad de comunin por un
mundo mejor en el horizonte del Reino. Promotores de cambio desde la mstica de un nuevo tipo
de relaciones

a) Objetivo del encuentro
b) Esquema general de las Ejercitaciones:
c) El Texto Bblico (Jn. 15, 5-17)
d) Pasos metodolgicos del segundo tiempo- Ver materiales de inicio Power p.

6) Realizacin del encuentro

1. INTRODUCCIN GENERAL

a) Encuadre- 30

Saludo de acogida a los participantes.
Oracin- texto Bblico: (Jn. 15, 5-17) (Ver materiales de inicio)
Canto: un nuevo sol se levanta (Ver archivo de videos)

Presentacin de los participantes: se organizan en comunidades cada comunidad recibe un
pliego de papel bond, para dibujar una silueta donde se visualice: en la cabeza, los ojos, odos
y boca, para ver, dialogar escuchndonos y comunicndonos en el ejercicio del encuentro.
Visualizar el corazn, la capacidad de responder desde el amor, el ofrecimiento de la propia
vida en bien de los dems. Las manos y los pies: la capacidad de responder a la extensin del
Reino.

Organizar comunidades de servicio.

b) Objetivo general de las Ejercitaciones propuesto a las Dicesis

Los y las ejercitantes, en ambiente de dilogo, oracin, comunicacin espiritual y celebracin, viven
una experiencia significativa de la Espiritualidad de comunin en el horizonte del Reino que de
sentido y anime los procesos pastorales diocesanos, en orden a colaborar ms eficazmente en la
dilatacin del Reino de Dios en el mundo. Ver materiales de inicio Power p.

c) Lo vivido en el primer tiempo de las ejercitaciones: el animador(a) retoma los pasos del
primer tiempo con el fin de recordar la experiencia.

Lo vivido en el primer tiempo. Algo nuevo acontece no lo perciben? (Is. 53,19). Y
vi un cielo nuevo y una tierra nueva...(Apc. 21, 1-6)

Los 4 pasos inspirados en GS. 4, 11 y 44:

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1) Conocernos y comprendernos en el mundo
2) Identificar y asumir el proyecto de Jess: el Reino
3) Interpretar nuestro mundo desde el proyecto de Jess
4) Responder a los desafos que surgen de esta interpretacin.

d) Dilogo comunitario: los participantes se organizan en pequeos grupos integrados por
participantes de las diversas dicesis con el fin de compartir la experiencia del primer
tiempo.

e) Metodologa del encuentro (Ver materiales de inicio)

Todos los espacios inician con una motivacin para entrar en el tema
Complementacin del tema
Trabajo personal
Dilogo en pequeos grupos
Compartir en asamblea
Durante el encuentro hay momentos celebrativos y de oracin.


1.1. Aspectos generales del encuentro

0. Encuadre: inicio del encuentro

1. Introduccin general: nota histrica de las ejercitaciones
Introduccin al segundo tiempo

2. Exploracin: las relaciones interpersonales en el contexto actual

3. Iluminacin

3.1. La Trinidad Divina, fuente del amor y las nuevas relaciones entre Dios y la
humanidad.
3.2. Relaciones de alianza entre Dios y su pueblo.
3.3. Contexto de las relaciones en tiempos de Jess.
3.4. La compasin de Dios tarea humana.
3.5. El seguimiento a Jess, un llamado a un nuevo estilo de relaciones (Lectio Divina)
3.6. La compasin y la misericordia en la evangelizacin hoy

4. Confrontacin, Dnde estoy? Crecimiento en las relaciones.

5. Proyeccin: Identidad de nuestra espiritualidad (espiritualidad de comunin)

1.2. Introduccin al segundo tiempo

a) Nexo entre el primer tiempo y segundo


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Si el primer tiempo de las Ejercitaciones tena como objetivo conocernos y situarnos en el mundo
viviendo la experiencia de lectura de los signos de los tiempos en el contexto local, continental y
mundial con el fin de ser colaboradores en la transformacin del mundo desde los valores del Reino
de Dios, el segundo tiempo busca delinear y asumir el perfil de promotores del cambio desde la
mstica de un nuevo tipo de relaciones. La clave de la mstica la da el encuentro con Jess de Nazaret
quien propone un nuevo tipo de relaciones para un nuevo estilo de vida, un nuevo estilo de sociedad.
Ese nuevo tipo de relaciones las fue planteando en el Evangelio el mismo Jess, tantos en sus
enseanzas como en lo que va realizando en medio de la gente. En todo ello se va vislumbrando el
proyecto de Jess, el Reino, del cual todos somos colaboradores.

b) Objetivo del Segundo tiempo:

Los ejercitantes, en ambiente de oracin, comunicacin espiritual, fraternidad y dilogo, asumen el
llamado a la santidad a partir del encuentro con Jess, fuente inspiradora de la mstica de un nuevo
tipo de relaciones a fin de ser promotores de cambio para la transformacin del mundo y la
renovacin eclesial en el horizonte del Reino de Dios. (Ver materiales de inicio Power P.)

Texto inspirador para el segundo tiempo: (Jn. 3, 1-14) Nacer a un nuevo tipo de relaciones.

Condicin para entrar en el Reino: dejar el hombre viejo, caracterizado por relaciones marcadas por
la violencia, el egosmo, la exclusin, el abandono, la incomunicacin, la indiferencia, la injusticia,
etc., que afectan las relaciones consigo mismo, con los dems, con el cosmos y con Dios.


2. EXPLORACIN: vamos a dar una mirada rpida a las relaciones interpersonales en nuestra
realidad.

a) Tipo de relaciones en el contexto actual

Introduccin: texto Bblico (Col, 3, 12-15) Para motivar an mejor al tema, el animador invita a los
participantes presentar algunos elementos que conocemos con respecto a este tema.

Al iniciar este segundo tiempo de las ejercitaciones que nos concientiza a todos los animadores de la
evangelizacin como promotores de cambio desde la mstica de un nuevo tipo de relaciones es
necesario empezar explorando el campo de las relaciones en la sociedad actual. (DOC. # 2)

El ser humano un ser en relacin, durante su vida experimenta diferentes tipos de relaciones
interpersonales: familiares, vecindad, asociaciones, amistad. Las relaciones interpersonales son
importantes en nuestra vida, nos ayudan alcanzar objetivos que propicien el bien comn.

La comunicacin facilita el compartir experiencias, actitudes y sentimientos, permite el cocimiento.
Cuando falla la comunicacin, fallan las relaciones y se generan conflictos.

La sociedad actual enfrenta en cambio social: ciclo vital, relacin mortalidad-natalidad, relacin de
la persona con el medio ambiente circunstante, desigualdades econmico-sociales, dichas realidades
generan conflictos.


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Hoy percibimos fenmenos como la unificacin del mundo, es decir, el paso de una sociedad
tradicionalmente cerrada y esttica a una sociedad abierta y dinmica. La evolucin tecnolgica,
logros econmicos, descubrimientos cientficos, la globalizacin, la apertura del mundo de las
comunicaciones, pero frente a esto percibimos que los valores se deterioran, percibimos realidades
que deshumanizan al hombre: la exclusin, la pobreza, el desempleo, los conflictos y desigualdades
sociales, el deterioro ambiental, etc.

Las relaciones nuevas a partir de las herramientas que ofrecen las TICS, la sociedad actual es llamada
lquida. Es necesario que se creen espacios para la reflexin, para la comunicacin, para fortalecer
las relaciones humanas.

Los conflictos en las relaciones interpersonales, dentro de ellos estn los cotidianos sin resolver, los
cuales llevan a relaciones donde se quiere imponer, controlar, criticar, competir, manipular, mentir.
Los conflictos se dan permanentemente, el desafo es saberlos resolver para disminuir sus
consecuencias desfavorables.

La aceptacin: facilita los objetivos de las relaciones interpersonales: mejorar la convivencia,
promover la eficacia y facilitar la comunicacin interpersonal.

Las relaciones en la mstica cristiana: la mstica cristiana est integrada por valores, respuestas de
entrega y donacin y relaciones interpersonales de encuentro. Los valores y las respuestas giran en
torno a Cristo. Para lograr el dinamismo de la vida cristiana en la construccin del Reino de Dios, es
fundamental el Ser y vivir hoy, el relacionarse plenamente.

Evangelizadores que se abren a las relaciones con los dems: en esta sociedad del conocimiento y la
informacin sentimos el desafo de descubrir y transmitir la mstica de vivir juntos, de encontrarnos,
de tomarnos de los brazos, de apoyarnos, en una verdadera experiencia de fraternidad. (EG. 87).

Muchos tratan de escapar de los dems hacia la privacidad cmoda, mientras que el Evangelio nos
invita siempre a correr el riesgo del encuentro con el rostro del otro, con su presencia fsica que
interpela, con su dolor y sus reclamos, con su alegra (EG 88)

b) Profundizacin del tema: en pequeos grupos profundizan y comparten el documento sobre
las relaciones humanas, (DOC # 2).

c) Dilogo comunitario-Ejercicio # 1: nuestro contexto desde el tipo de relaciones de
comunin-participacin, conflicto y exclusin.

- Caractersticas de las relaciones humanas que has vivido
- Caractersticas de las relaciones humanas en la familia, las instituciones, los sectores, la
parroquia: valores y vacos.
- Qu desafos encontramos para implementar en nuestra accin pastoral?

Ver video: Leccin de vida, las relaciones consigo mismo, con los dems entre con la creacin. (Ver
archivo de videos)



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3. ILUMINACIN: texto bblico (Jn. 3, 1-3) A qu tipo de relaciones debemos morir para nacer
como hombres y mujeres nuevos dispuestos a vivir nuevas relaciones con el fin de trabajar por
un mundo mejor y una Iglesia renovada?

3.1. La Trinidad Divina, fuente y modelo del amor y la nuevas relaciones entre Dios y la
humanidad

Introduccin: texto bblico (1 Jn. 1, 2-3)

La Santsima Trinidad es una comunidad de amor que nos manifiesta la donacin, la comunicacin y
la comunin, las tres dimensiones que constituyen la comunidad perfecta.

Las relaciones de comunin y amor que vive la santsima Trinidad, se abren a toda la creacin. La
Trinidad Divina es una familia, puesto que vive la paternidad, la filiacin y la esencia de la familia, que
es el amor.

Nuestro Dios quiso revelarnos su voluntad, que los hombres, por medio de Cristo, tengan acceso al
Padre en el Espritu Santo. (D.V. 2) Dios habl a nuestros padres en distintas ocasiones y de muchas
maneras por los profetas. Ahora en esta etapa final os ha hablado por el Hijo (Hb. 1, 1-2).

El amor de Dios se derrama sobre nosotros para hacernos partcipes de su misma vida divina. (Jn. 14,
23).

Jess nos ama con el mismo amor del Padre: Toda la vida de Jess es una respuesta al amor del
Padre, de su ntima relacin con l, en unidad, obediencia, aceptacin de su voluntad. Jess Hijo
amado del Padre, se compadece de las gentes de su pueblo, en el que ha nacido y crecido, esto caus
rechazo en las estructuras religiosas y polticas de Israel, las cuales lo llevaron a ofrecer su vida en la
cruz, fruto del amor ms grande que puede darse. (Jn. 15, 13)

Jess acompaa permanentemente a su Iglesia: Jess ha guiado el caminar de la Iglesia desde sus
comienzos, hasta nuestros das (Mt. 18, 19)

El amor no es solamente sentimiento, implica una respuesta de entrega total: Jess vive el amor en
su mxima expresin, pues se siente amado por su Padre, por tanto movido por este amor, responde
a la voluntad de Dios, ofreciendo toda su vida en favor de la instauracin del Reino entre nosotros,
rompiendo tradiciones, paradigmas y viejas maneras de ser.

El Padre y el Hijo, revelados por el Espritu Santo: consumada la obra que el Padre encomend
realizar a su Hijo, fue enviado Espritu Santo da de pentecosts, para que los fieles tengan acceso al
Padre por medio de Cristo en un mismo Espritu. (L.G. 4)

La presencia del Espritu Santo en el plan de salvacin: el Espritu Santo actu ya en la Creacin (Gn.
1,2) y por los profetas, est ahora en los discpulos y en toda la Iglesia (Jn. 14,17), para ensearles (Jn.
14,16) y conducirlos hasta la verdad completa (Jn 16,13). El envo del Espritu, revela en plenitud el
misterio de la Santa Trinidad. (CIC. # 243).

El Espritu Santo est presente en toda la vida de Jess: Jess Cristo, es ungido en la plenitud del
Espritu Santo (Is. 11, 1-3), por lo tanto su presencia se manifiesta durante toda la vida. En el

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momento de su concepcin (Mt 1,18; Lc 1,35); al comienzo de su misin pblica, (Mt. 3,16). Una vez
resucitado, Jess infunde el Espritu (Jn. 20,22), haciendo a los suyos partcipes de su propia misin
(Jn. 20,21). Ser el Espritu quien ensee despus a los discpulos todas las cosas y les recuerde todo
lo que Cristo ha dicho (Jn. 14,26),
La Iglesia experimenta la accin del Espritu Santo, que la llena de diversos dones, carismas (1 Cor.
12, 1-11) y variados oficios, a pesar de la diversidad, la Iglesia permanece unida, se edifica y se
renueva.

El Espritu Santo, adems, infunde la fuerza para anunciar la novedad del Evangelio. (E.G. 259). El
Espritu Santo es el alma de la Iglesia evangelizadora. (E.G. 261)

Complementacin del tema en pequeos grupos: lectura del (DOC. # 3)

Compartir a nivel personal y grupal

- Qu signos del amor de Dios has experimentado en el ambiente donde vives y en tu vida
personal?
- Cul es tu respuesta al amor de Dios?
- De qu manera aportan a la transformacin de la comunidad?

3.2. Relaciones de alianza entre Dios y su pueblo (DOC. # 4).

a) Motivacin al tema

Desde muy antiguo, los hombres se han unido por medio de pactos y alianzas. Cuando Dios
quiso explicar a los hombres el modo como l se relaciona con ellos, recurri la experiencia de la
alianza.

Alianza es un compromiso, un juramento, hecho en forma solemne entre dos partes: Dios y el
pueblo de Israel. Entre Dios y su pueblo existe una relacin de amor parecida a la relacin de
amor de los esposos. Las imgenes nupciales y conyugales de los profetas Oseas, Ezequiel y
todo el libro del cantar de los Cantares.

Algunas alianzas Que Dios hizo con personas a nivel individual pero que implican a todo un
pueblo: con No, Abraham, el Rey David.

La Alianza del Sina, entre Dios y el Pueblo de Israel, mediada por Moiss determinar la
relacin permanente con Dios. La alianza ayudar a consolidar al pueblo de Israel,

En la poltica: organizacin, gobierno, ejrcitos, relacin con notros pueblos;
En la vida religiosa la relacin cercana con Dios, dando culto solo a l, la centralidad de la
religiosidad en el templo (ofrendas, fiestas sagradas); la obediencia a Dios se manifiesta en el
cumplimiento de los mandamientos, hacindolos norma de su vida.
En lo social: de esta relacin con Dios, resulta un nuevo estilo de vida que caracteriza al pueblo
de Israel, en cuanto a la vivencia de la justicia, el respeto por los dems, la compasin por el
dbil.


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Las relaciones que surgen de esta alianza: Dios es siempre fiel toma la iniciativa de darse a
conocer, de amar primero a travs de signos, gestos y palabras de amor, escogiendo a Israel
como el pueblo de su propiedad.

La respuesta y compromiso de Israel: todo esto lleva al pueblo a tener identidad, sentido de
pertenencia y confianza en Dios, sin embargo Israel vive una historia marcada por antagonismos
como: fidelidad e infidelidad; olvido de Dios y pecado, retorno al Seor; de renovacin continua
de alianza a ruptura de la misma.
Ruptura de la alianza por parte de Israel que es uno de los pueblos ms religiosos de la tierra,
que ha conocido a Dios, fue elegido como propiedad de Dios, participa en la alianza con Dios,
pero adems vive la incoherencia en todas las dimensiones en la vida cotidiana. Por ello los
reclamos y denuncias de los profetas en cuanto a la opresin, la injusticia contra los pobres, los
dbiles, las viudas, los hurfanos, los forasteros (Jr. 32,32-33). Los robos, sobornos, asesinatos,
violencia y despojo. (Ez. 44,7).

Cuando el pueblo sufre situaciones de dolor, de pobreza, injusticia, destierro, las relaciona con
la infidelidad a la alianza. Los profetas secundan la accin de Dios y perciben los signos de su
presencia.

Relaciones entre Dios y el nuevo pueblo

La nueva alianza: debido a las realidades vividas en la antigua alianza, varios de los profetas
anuncian una nueva alianza. Una alianza nueva y superior, escrita en los corazones, individual y
personal que lleva consigo el perdn de los pecados (Jr. 31, 31-34). Una alianza nueva al impulso del
Espritu de Dios (Ez. 36, 25-28); (Jr., 31,31-33).

El Nuevo Pueblo de Dios: los que creen en Cristo, renacidos del agua y del Espritu Santo (cf. Jn., 3,5-
6), son hechos por fin linaje escogido, sacerdocio real, nacin santa, pueblo de adquisicin (Pe., 2,9-
10). Ese pueblo mesinico tiene por Cabeza a Cristo, por condicin la dignidad y libertad de los hijos
de Dios. Tiene por ley el nuevo mandato de amar, como fin la dilatacin del Reino de Dios.

Somos pueblo de la nueva alianza por Cristo: Jess es cabeza y sacerdote de la nueva alianza que
nos ha reconciliado con Dios y nos ha llamado a formar parte de su Iglesia, hacindonos hijos del
Padre. Nos ha convertido en Pueblo sacerdotal, partcipes de su sacerdocio para extender el Reino de
Dios a todos los hombres.

Jess constituye una comunidad nueva: una comunidad unida en la comunin con l mismo,
constituye a los Doce para que sean sus testigos y mensajeros de la llegada del Reino de Dios a cada
hombre. Una comunidad caracterizada por relaciones nuevas, incluyentes, de acogida, misericordia
y perdn. Jess es el puente que nos une a Dios Padre, gracias a Jess todos los pueblos entran a
formar parte de la gran familia de Dios, todos somos hermanos, servidores los unos de los otros y
colaboradores en la extensin del Reino de Dios.

b) Trabajo personal

- Cul es la experiencia de relacin con Dios en tu experiencia personal? Fidelidades e
infidelidades.

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- Aspectos significativos que puedes resaltar en las relaciones que viven nuestras con Dios,
identifica los vacos en esas relaciones.
- Qu llamado te hace hoy el Seor y cul es tu respuesta?

c) Dilogo en pequeas comunidades

d) Dilogo en Asamblea


3.3. Contexto de las relaciones en tiempos de Jess (DOC. 5)

a) Introduccin: el animador invita a los participantes que presenten aspectos de las
relaciones en tiempos de Jess.

La ley era clara y conocida por todos: el rico no debe explotar al pobre: el judo fiel a Dios ha
de ser, como l, misericordioso y justo; todos han de amar al prjimo. Otra cosa era la
realidad: de hecho, muchsimos judos palestinos del tiempo de Jess no tenan otro medio
de vida que la mendicidad, eran explotados por los poderosos y los ricos, y discriminados por
los observantes religiosos.

Relaciones surgidas en el contexto social de palestina: pirmide social donde se dan
tres niveles: alto, medio y bajo. La familia y dentro de ella, la autoridad del padre, el
maltrato a la mujer, la exclusin de los nios y los enfermos.

Econmico: distancia entre pobres y ricos, injusticia y abusos, impuestos y ms
pobreza, inconformidad, humillacin.
Religioso: distanciamiento, miedo, leyes injustas, exclusin.
Poltico: impuestos, el cumplimento de las leyes, amenazas y castigos de la guardia
romana, lo cual genera desconfianza, miedo, silencio, servilismo, el aprovechamiento
de las tcticas para beneficiarse del poder.

b) Trabajo en pequeas comunidades

- Qu tipo de relaciones has vivido en tu experiencia personal?
- En qu tienes que nacer de nuevo?
- Cules son los factores que obstaculizan las relaciones interpersonales en nuestro
medio?
- Cules son los valores que caracterizan las relaciones en nuestra dicesis?

c) Dilogo en asamblea


3.4. La compasin de Dios tarea humana

3.4.1. La compasin de Dios en la conciencia de Israel

a) Introduccin


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El libro del xodo recoge la gesta del pueblo de Israel y hace de ella una lectura religiosa, es decir, al
hacer memoria de los hechos ocurridos a sus padres, atribuyen a Yahv la iniciativa de su liberacin.
La experiencia de Israel con Yahv es una larga historia. La figura de Yahv - Dios, se desvela
paulatinamente a medida que Israel adquiere conciencia de su identidad como pueblo y descubre la
conciencia personal. Este avance puede describirse a grandes rasgos en tres grandes etapas:

1) La poca de formacin de las tribus Yahv, ste aparece como un Dios tribal en pugna
con otros dioses que presenta como los humanos una conducta egosta, caprichosa y
parcial.
2) La etapa de los reyes comienza a emerger el tema de la justicia como expresin de la
compasin de Yahv. El "Compasivo" es un Dios justo que muestra predileccin para con
los pequeos y oprimidos y manifiesta su rechazo hacia los injustos y abusadores.
3) La etapa de poca helenista, se pasa de una religin de la liberacin histrica a una
religin de salvacin escatolgica, que acenta la responsabilidad del individuo frente al
gregarismo de la poca tribal. En esta etapa surge la esperanza en un rey humano,
humilde y justo que, como los justos, oprimidos, tambin el necesita la salvacin que
viene de Yahv.

El pueblo va evolucionando en la imagen que tiene de Dios, redescubre que Dios tiene entraas de
compasin.

Israel estuvo a merced del imperio dominante de turno y una buena parte de la poblacin sufri la
miseria a causa del abandono y de la corrupcin de sus dirigentes, en este contexto surge y se
consolida la idea de Yahv como el Dios comprometido con la justicia que se compadece de los
dbiles y los sometidos.

Una de las cualidades esenciales atribuidas a Yahv en el A.T. es su carcter compasivo (Dt. 30, 2 - 5);
(Is. 30,18); (Is. 40, 10); (Os. 2, 25); (Jl. 2, 13); (Sal. 50,3).

Israel experimenta que la compasin de Dios Por su pueblo abandono y dbil es semejante a la
compasin que siente una madre viendo a su hijo indefenso y humillado. La expresin El Seor es
mi pastor, nada me falta; en verdes praderas me hace recostar" (Sal. 23,1), representa un anhelo no
satisfecho nacido del estado de debilidad en que se encontraba el pueblo.

Una de las caractersticas especficas como los profetas asumen la compasin es la denuncia y el
llamado a vivirla, pero a pesar de todo el pueblo segua igual.

3.4.2. La compasin de Jess

A pesar del amor de Dios por su pueblo y de la constancia y tenacidad de los profetas por
proclamar la compasin de Dios, hecha realidad en la vida del pueblo, en tiempo de Jess la
realidad era ms desalentadora.

Jess se conmueve ante un pueblo abandonado: se conmueve ante las multitudes cansadas y
desorientadas, (Mc. 6,34; 8,2; Mt. 14,14; 15,32; 9,36). La realidad de sufrimiento del pueblo dejaba
ver la ineptitud de los lderes, la inoperancia de las denuncias de los profetas y la ineficacia de la
compasin divina anunciada por ellos.

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La compasin de Jess por su pueblo no se qued como hasta ahora en sentimientos y
denuncias, Jess asume la compasin como una accin de toda su vida, pedagoga en
enseanza y signo claro de la llegada del Reino de Dios.

Jess implica a los apstoles en el aprendizaje de la compasin, los doce revelan la ceguera que
padecen, en ellos hay ambicin de poder de liberarse de la opresin. La figura de los dos ciegos
estticos junto al camino representa al grupo. (Mt. 20,29-34). Sacar de la ceguera es signo de
liberacin. El relato de los dos ciegos est precedido por la escena de la ambicin de los zebedeos
(Mt. 20,20-24), la respuesta de Jess es clara: "Saben que los jefes de las naciones las dominan y que
los grandes les imponen su autoridad. No ser as entre ustedes..." (v. 25).

El proyecto de Jess, el Reino, est abierto a todos: la compasin entraa la ayuda que derriba los
muros y rompe la distancia, el caso del leproso (Mc. 1,39-45). Ante la oportunidad de los enfermos
para sanarse, desatienden las leyes (Mc. 1 40-41)

La compasin de Jess cambia situaciones irremediables: el caso dela viuda de Nam (Lc. 7,11-17).
Toda la vida de Jess es una respuesta al amor del Padre, de su ntima relacin con l, en unidad,
obediencia, aceptacin de su voluntad.

Jess anuncia su proyecto: el Reino de Dios, convocando a todos de manera abierta y
universal, sin prejuicios ni condena.
Jess convoca, a travs de la pedagoga de la misericordia, Jess sinti y asumi en su
corazn, las miserias que vivan los ms excluidos y abandonados del pueblo, los am con
el mismo amor del Padre, mirndolos a los ojos, llamndolos por su nombre, sanndoles
la vida y devolvindoles la vida, para que se integren de nuevo a la comunidad.
Jess cambia el paradigma de la exclusin, la condenacin y castigo al pecador, por la
fiesta y la alegra que hay en cielo porque el que estaba perdido, ahora puede volver para
sentirse acogido, perdonado y amado. (Lc. 15, 11); la mujer adltera (Jn. 8, 3-11), Zaqueo
(Lc. 19, 1-10). Los Nios (Mc. 10, 13-16).

3.4.3. Nuestra compasin (marco de referencia): nuestra experiencia de la compasin,
presentamos tres parbolas significativas:

1) La compasin de los deudores (Mt.18, 23-35) tiene como destinatarios a los
discpulos.
2) Parbola del hijo prdigo (Lc. 15, 11-32) los destinatarios son religiosos e idearios
judos. El padre se conmueve, el hijo no, por el contrario reclama misericordia.

3) La compasin del adversario: el buen samaritano (Lc. 10, 25- 37)

En la parbola del buen samaritano es un gentil quien practica la misericordia, que no est limitada a
conceptos o formacin religiosa, sino que es un gesto de humanidad en general. Dnde est tu
hermano? (EG. 211); (Gn. 4, 9)

a) Trabajo en comunidades


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- En tu experiencia personal has vivido relaciones de compasin y misericordia? Presenta un
caso concreto (logros y obstculos)
- Con qu mstica se viven las relaciones interpersonales en el ambiente donde vives?
- A la luz del tema y textos ledos Qu llamado a nuevas relaciones te est haciendo el
Seor?

c) Compartir en asamblea ecos a cerca de los llamados a la santidad desde las relaciones que
encontramos ac.

Video: nadie te ama como yo (ver materiales de inicio)

3.5. El seguimiento a Jess, un llamado a un nuevo estilo de relaciones (DOC. # 7)

a) Lectio Divina: (Mc. 10, 32- 45)

Esta experiencia se realiza de la siguiente manera:

1) Momento comunitario, se realiza el primer paso de la gua:
2) Momento individual, cada participante hace su experiencia personal, una media hora,
todo le grupo est en silencio. (pasos 2-5) Se entrega a cada participante la gua de
trabajo. (DOC. 7)
3) Terminada la experiencia personal viene el encuentro de todo le grupo, donde algunos
participantes intervienen presentando sus aportes de manera orante.

b) Momento celebrativo: al final se coloca una luz en el centro, que ser el centro de la cruz
que se va a formar, pues los participantes son invitados a presentar al Seor aquello que ms
aprecian y que quieren potenciar para promover un nuevo tipo de relaciones en bien de la
accin pastoral o aquellos elementos o actitudes que puede obstaculizar las relaciones de
comunin y participacin.

3.6. La compasin y la misericordia en la evangelizacin hoy

a) Introduccin y motivacin al tema

En este sentido el Papa Francisco nos est insistiendo que es la periferia la que va a ir armonizando
este nuevo paradigma que emerge. El papa insiste que los cambios que se estn dando actualmente
son exclusivos y excluyentes, la gente queda en la periferia donde est la mayora, en la que
acontece la miseria humana que llama a la compasin. Aqu la acogida tiene un lugar privilegiado del
acontecer de la misericordia.

Inclusin social de los pobres (nn. 186-216 E.G.). La escucha al clamor de los pobres, su acogida; lo
primero que nos debe mover es el amor por la persona del pobre.

La compasin por esos nuevos rostros sufrientes que nos duelen, que bien describe el Documento de
Aparecida (nn. 407-430):

Personas que viven en la calles de las grandes urbes.

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Los migrantes
Los enfermos
Adictos dependientes
Detenidos en las crceles

b) Trabajo en comunidades

- Presenta un caso concreto en tu experiencia evangelizadora
- Qu nuevas relaciones surgen de las orientaciones de Aparecida y del Papa
francisco con respecto a los pobres y excluidos?
- En qu debo nacer de nuevo para vivir la compasin?
c) Dilogo en asamblea

Ver video: Francisco una nueva luz de Palito Ortega (Ver archivo de videos)


4. CONFRONTACIN DNDE ESTOY?

a) Etapas de crecimiento en las relaciones (DOC. 9 Y 9.1) en este momento de la experiencia
del segundo tiempo de las ejercitaciones, es importante confrontarnos y autoevaluarnos
en las vivencia de las relaciones.

Las relaciones humanas han vivido una dinmica evolutiva en el devenir del desarrollo
de la humanidad y son influenciadas por varias situaciones sociales.

La premodernidad: relaciones de dominio-sumisin.
La modernidad: relaciones de igualdad, derechos deberes.
La segunda modernidad: relaciones comunitarias.

b) Trabajo personal: cada participante recibe los cuadros sobre las etapas de crecimiento en
las relaciones para confrontarse y autoevaluarse.

c) Compartir en asamblea: despus del trabajo personal, se rene todo le grupo y comparte
sus experiencias, luego el animador responsable de este paso, abre el dialogo y al final
se dan algunas conclusiones.

5. PROYECCIN:

a) Motivacin:

Hoy hay muchas bsquedas de espiritualidad, nosotros vivimos la espiritualidad
cristiana que nos da identidad. Nosotros somos un pueblo bautizado y por lo tanto
nos consagramos como profetas, sacerdotes y servidores, somos llamados a la
santidad. Hemos asumido la espiritualidad de comunin como nuestro estilo de vida.
(DOC. 10)


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Trabajo en grupos, los participantes se organizan por dicesis y despus de la lectura del
documento, profundizan sobre el tema.

Cules son los signos de comunin en la dicesis?
Cmo se identifica la vivencia de la espiritualidad en los animadores de la evangelizacin en
nuestras dicesis?

Evaluacin del encuentro del segundo tiempo de las ejercitaciones

Dinmica para multiplicar la experiencia