DISCIPULOS A MEDIAS

El mensaje del profeta Oseas identifica los resultados de vivir un compromiso vacilante con Dios.
El peligro de la consagracin parcial

Qu har a ti, Efran? La piedad vuestra es como nube de la maana, y como el roco de la madrugada,
que se desvanece Oseas 6.4.

Nuestra era se caracteriza por la superficialidad, inducida, en una medida no pequea, por las fugaces
imgenes de la televisin. Y esta frivolidad se ha desbordado en nuestra actitud y nuestras reacciones al
mensaje de Dios. Rara vez le damos tiempo a Dios para tratar con nosotros de manera radical y profunda.
Incluso, cuando somos condenados por el fracaso o el pecado, no le permitimos al Espritu Santo trabajar en
nosotros para que lleguemos a odiar el error que cometimos. Con liviandad aprobamos el hecho de que
somos pecadores miserables, sin encarar seriamente el problema. Actuamos como si una nueva decisin
pudiera tomar el lugar del verdadero arrepentimiento y de la renunciacin.
Todos somos, en cierta medida, santificados solo en forma parcial, porque no hemos volteado algunas facetas
de nuestra vida hacia el fuego purificador del Espritu Santo.La queja de Dios sealaba que la bondad de Efran
era voltil; desapareca como la niebla y el roco de la maana. No es que no queramos lo mejor y lo ms alto,
o que no nos decidamos por lo mejor, sino que como Efran, nuestra resolucin es fugaz.

Pareca como si la inconstancia de Efran dejara perplejo incluso a Dios, por eso exclam: Qu har a ti,
Efran?. Nuestra superficialidad e inconstancia tambin pueden desconcertar a Dios despus de todo lo que l
ha hecho por nosotros. Sin embargo, para nuestro aliento, podemos recordar que bajo la influencia del Espritu
Santo, Simn, el inestable, fue cambiado en Pedro, la roca.

El peligro de la santificacin parcial

Efran fue torta no volteada Oseas 7.8

Esta pictrica figura les resultaba familiar a los israelitas. La mayora de los cocineros haba experimentado la
desilusin de encontrar su torta cocida por fuera, pero cruda por dentro. La torta a la cual se refiere aqu se
aplast y cocin en una parrilla; y como no se haba
volteado, se haba quemado por un lado y haba quedado cruda por el otro.

Muchos de nosotros somos as en el carcter: sper desarrollados en algunos aspectos, pero deficientes en
otros. El progreso ha sido excelente en algunas reas, pero retardado en otras. Todos somos, en cierta
medida, santificados solo en forma parcial, porque no hemos volteado algunas facetas de nuestra vida hacia el
fuego purificador del Espritu Santo.

Algunos han crecido diligentes en el conocimiento de la Biblia, pero descuidados en la bondad. Otros se
formaron firmes en la ortodoxia, pero inconstantes en el amor cristiano. Incluso, otros se muestran generosos
cuando dan, pero violentos en su temperamento. El desarrollo unilateral es real para todos nosotros. Solo
Jess fue santificado por completo y de manera simtrica en el carcter: Lleno de gracia y de verdad. En l
vemos en perfecto balance la bondad y la severidad de Dios (Ro 11.22). Nunca se podr comentar de l que
fue una torta no volteada.

Es una tentacin comn excedernos en algunas formas de trabajo que disfrutamos, pero tambin descuidar
tareas rechazadas o poco agradables. Tendemos a cultivar nuestros puntos fuertes, mientras desatendemos
los dbiles. El erudito alimenta su mente con avidez, pero descuida su cuerpo, mientras que con los atletas a
menudo ocurre lo contrario. Las Escrituras demandan el cultivo de los puntos dbiles de nuestro carcter
para que podamos ser firmes, perfectos y completos en todo lo que Dios quiere (Col 4.12).

El hecho alentador es que el fuego bajo la torta sigue ardiendo. An queda tiempo para voltearla, y completar el
proceso de horneado. Nos corresponde voltear las facetas imperfectas e incompletas de nuestro carcter hacia
el fuego del Espritu Santo.

El peligro de una separacin incompleta

Efran es dado a dolos; djalo (Os 4.17). Efran se ha mezclado con los dems pueblos (Os 7.8).

Los cristianos tienen que ser un pueblo separado. Pero algunos crculos evanglicos defienden un tipo de
separacin que nos deja sin contacto con las personas del mundo, por lo cual llegamos a ser incapaces de
alcanzarlas para Cristo. Cuando Jess advirti a sus discpulos: Vosotros sois la sal de la tierra (Mt 5.13), l
no conceba que la sal se pusiera en un plato y la carne en otro. Como alguien afirm: El lugar de la sal est
en la sopa, no en el salero.

Jess nunca sugiri que los cristianos deban aislarse de las personas impas y abandonarlas para que fueran
del diablo. l mismo fue objeto de la crtica encarnizada de los fariseos, debido a que se rehus a practicar esa
forma de separacin. Este hombre acoge a los pecadores y come con ellos, lo censuraban con desprecio.

Existe una forma de separacin que no solo es correcta sino obligatoria. Efran deba separarse de los dolos y
no contraer alianza alguna con las naciones impas que los adoraban.
La nica va satisfactoria y permanente de vencer las canas no es teirlas (como a veces acostumbramos),
sino arrancarlas de raz.La declaracin relacionada con Efran y sus dolos es a menudo mal interpretada,
como si Dios estuviera declarando: Bueno, si Efran va a tener sus dolos, djenlo que los tenga. Yo voy a
terminar con l. Pero no es eso lo que en realidad Dios est expresando. Su lamento fue: Cmo podr
abandonarte, oh Efran? (Os 11.8). Dios no estaba dejando a Efran, sino que le adverta al reino de Jud que
no siguiera su mal ejemplo. Si l va tras sus dolos, no lo sigan. Djenlo solo fue la recomendacin divina
para Jud.

Existen muchas alianzas mundanas que deben romperse, pero tienen que separarse por medio de un material
aislante ms que el solo aislamiento. O mejor an, como se separa la novia del novio. Jess era: santo,
inocente, sin mancha, apartado de los pecadores (He 7.26), pero su separacin fue moral y espiritual, no
fsica. En esto nos dej un ejemplo para seguir.

El peligro del deterioro inconsciente

Devoraron extraos su fuerza, y l no lo supo; y aun canas le han cubierto, y l no lo supo (Os 7.9).

Las canas son un mal recibido, signo del decrecimiento de la virilidad. Vienen sin percibirse y sin anunciarse.
Unos cuantos se han vuelto grises en una noche. No obstante, el declive espiritual no siempre ocurre de
manera consciente o repentina. La cada a menudo no se discierne ni es deliberada. La visin espiritual y el
entusiasmo siempre tienden a disminuir si no se nutre de manera adecuada. La carne es dbil, y somos objeto
de la atencin hostil de nuestro adversario.

El deterioro inconsciente de Efran comenz con la alianza impura que estableci con la idlatra Asiria, la cual
lo llev a tal adoracin pecaminosa. La idolatra y la inmoralidad a menudo corren juntas, con el consecuente
debilitamiento de toda la estructura de la nacin. Se le aconsej a Efran que declarara:

No nos librar el asirio; no montaremos en caballos, ni nunca ms diremos a la obra de nuestras manos:
Dioses nuestros (Os 14.3).

La advertencia se aplica de igual forma a nosotros, as que debemos esforzarnos por descubrir las canas como
los signos prematuros de senilidad espiritual, cuando ellos se presenten en nuestra vida. Es posible mantener
la apariencia externa de santidad aunque la atrofia espiritual est muy avanzada.

Ignorar nuestro verdadero estado puede ser el resultado de haber descuidado el hbito de confrontar nuestra
vida de forma inquisitiva con el espejo de la Palabra de Dios. Este nos revelar si queremos ver las canas,
la alarmante diferencia entre lo real y lo ideal. El declive espiritual a menudo comienza cuando estamos
demasiado ocupados (incluso en el trabajo cristiano) para medirnos de manera peridica segn la norma divina
y para tomar la accin correctiva.

La tragedia de la condicin de Efran se revela en esta oracin: l no lo supo. Deterioro inconsciente! La
nica va satisfactoria y permanente de vencer las canas no es teirlas (como a veces acostumbramos), sino
arrancarlas de raz. Pablo aconsej a los creyentes corintios a practicar esto: limpimonos de toda
contaminacin de carne y de espritu (2Co 7.1).

Esto implica un acto decisivo de nuestra voluntad. Dios no har por nosotros algn tipo de limpieza o
depilado. Nuestra parte consiste en proponernos actuar contra nuestro pecado en todo lo que nos sea
posible. Luego el Seor responder: seris limpiados de todas vuestras inmundicias; y de todos vuestros
dolos os limpiar (Ez 36.25).

Preguntas para estudiar el texto en grupo
Cules son las actitudes de los siervos del Seor que suelen dejar perplejo a Dios?
Cul es el significado bsico de la figura de la torta no volteada?
En grupo, o personalmente, identifique las facetas de su carcter que necesitan voltearse hacia el
fuego. Aqu resulta crucial la objetividad de los otros para darnos cuenta de lo que no conseguimos ver
por nosotros mismos.
De qu manera se consigue voltear la torta?
Explique la separacin que realmente busca el Seor que sus discpulos practiquen.
Cules podran ser algunos signos de que la atrofia espiritual se ha iniciado en nosotros?
Cul es el hbito que debemos formar para no permitir que suframos de deterioro espiritual?