NDICE

Introduccin2
ESTRUCURA DE LA EDUCACIN..3
El educador y der educado.3
Caracteres del educador ....8
Amor a los educadores ..8
Intuicin psicolgica. ...9
Experiencia pedaggica . 9
Inquietud por los valores .10.
Energa. ...10
Carcter transitivo del educar.. .11
Carcter del ser educando...13
Autoridad y participacin..14.
Autoridad y disciplina....16.
Autoridad y castigo.
Auto- educacin y hetero-educacin...18
Conclusiones...20








Estructura de la filosofa de la educacin UNT
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INTRODUCCIN
La Filosofa Educativa, tambin llamada Filosofa Pedaggica y
Filosofa de la Educacin se puede describir como un campo
de investigacin y de enseanza acadmica que limita el
alcance de este mbito a las actividades de un
pequeo grupo de profesionales que trabaja esta rea
especfica.

A la filosofa educativa corresponden numerosas posiciones y actitudes de
orden ideolgico y poltico que son bastante frecuentes no slo entre las
personas dedicadas a las labores educativas formales, como son los maestros,
administradores y supervisores escolares, sino tambin, entre otros, como los
gobernantes, polticos, empresarios, sindicalistas, obreros, padres de familia y
dirigentes juveniles. En fin, la filosofa de la educacin trasciende el plano de la
formalidad institucional, abarcando las posiciones ideolgicas
y polticas reveladoras de lo que hacen, sienten y piensan todos los hombres
en relacin con la educacin, por cuanto el hecho educativo extra-escolar,
como sucede con el escolar, est condicionado por el hecho histrico general.
Si bien pocos seres humanos son filsofos de la educacin, en cambio nadie
deja de incursionar, en uno u otro nivel y forma, en las esferas
del discurso filosfico-pedaggico.

En este informe hablaremos de la estructura, en donde encontraremos
posiciones, actitudes etc. de la filosofa de la educacin.




Estructura de la filosofa de la educacin UNT
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ESTRUCTURA DE LA EDUCACION



1.- EDUCADOR Y SER EDUCADO
En toda educacin hay en primer trmino, dos elementos necesarios: un
educador y un educando. El educador educa. El educando es educado.
Qu es el educar? El educar es una actividad, pero una actividad que no se
agota en s misma, sino trasciende, que sale de si haca que se proyecta?
Hacia dnde sale el educar? Hacia el educando. Por eso es una accin que
recae fuera de s.
Qu es el ser educado? El ser educado es
tambin una actividad. Pero una actividad de
carcter receptivo. Un ser modificado y
conformado por el educar
La relacin es indestructible. Rige en cualquier
tipo de realidad educacional. En toda educacin
existe un educar y un ser educado
Esta relacin no es correlacin Qu significa
esto? Que los dos componentes de la relacin no pueden ser intercambiados
una cosa es educar y un ser educado
Los dos cumplen diferentes funciones. El educar es fruto del sujeto agente. El
ser educado es fruto de un sujeto paciente. El educar efecta la accin. En el
ser educado recae la accin. Por eso el ser educado es receptividad. Pero
receptividad no es inmovilidad. En el ser educado hay tambin accin, pero
una accin conformada por el educar. El educar es lo determnate el ser
educado lo determinado
El educar es determinacin del no- yo el ser educado es determinacin del yo,
por el no-yo Qu significa esto? Esta frase proceden de la terminologa de
fiche. Tenemos el yo y lo que no recae sobre s mismo, sino sobre otra entidad
o sea sobre el no yo. Por eso el educar el no yo es determinado por el yo o
segn la frase anterior el educar: es determinacin del no yo por el yo desde el
punto de vista del educando, el ser educado es una actividad de su yo Pero
esta actividad se encuentra determinada desde fuera desde algo que no es el
mismo. Lo que no es el mismo lo que no es el yo, es el no yo, luego el ser
educado es la determinacin del yo por el no yo
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EDUCADOR SER EDUCADO






EL EDUCAR ES UNA ACTIVIDADA DE UNA PERSONA,
DENOMINADA EDUCADOR QUE RECAE
FUERA DE SI: EN EL EDUCANDO.
, El ser educado es
Actividad, condicionada por
el educar que se desenvuelve y recae en una persona denominada educando
El Educador: Es quien configura espiritualmente la personalidad de otros seres
humanos. No obstante la identidad de la esencia del educador las ms
distintas personas lo son:
Los hombres cotidianos. Todo ser humano normalmente desarrollado es
cuanto padre , amigo ,jefe, profesional , al aconsejar e influir
favorablemente sobre sus semejantes. Por eso que unas personas son
educadoras de otra, en la conversacin cotidiana, en el contacto directo,etc.

Las personas annimas. En la sociedad hay personas que educan de
manera annima : periodistas , escritores , artistas influyen con su obra
, ejerciendo influencia en la comunidad, en el espritu objetivo interviniendo
en el acaecer histrico .
Los profesores.- la denominacin ac se refiere a las personas que han
hecho de la tarea educativa una profesin, en ellos el educar no es algo
accesorio circunstancial sino ncleo capital de su vida. Son los
continuadores de la labor de los padres , a veces incluso son llamados a
corregir ,porque en ellos reside el porvenir de la comunidad
Los tericos de la educacin. Estos hombres influyen ms con su
enseanza directa, con sus meditaciones, adquieren importancia en el
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movimiento pedaggico y lo hacen avanzar. En el Caso De Rousseau y de
Herbart
Las personalidades de la poca son conocidos generalmente a travs de
la distancia pero se conoce su obra, su actividad, son los protagonistas de
la historia. Los hay que han influido sobre todo por su vida , escritos:
Homero, Esquilo, Platn, Aristteles








Los grandes maestros: Entre los grandes hombres de la
historia se destacan algunos cuya existencia es un
apostolado dedicado a la enseanza. Saturados de amor
ardiente al hombre, conocedores de su miseria, dedican su
vida a elevarlo. Entre los mayores se encuentran: Jess, buda
y Scrates .Los tres sacrifican su vida por el ideal de su fe,
con toda la distancia en cuanto a naturaleza de las personas.
Ellos son paradigmas, educadores en grado mximo. Pasan
por las canturas iluminando y educando. As despus de
veinte siglos de la muerte de Jess, su verbo parece dirigirse
a nuestro tiempo.


El educando Es la persona en cuanto se forma. La formacin implica
actividad .Esta tiene sus valores autnomos. El educando se esfuerza,
trabaja, asimila. Pero esta actividad tiene como meta el fruto: LA
FORMACIN y esa, a su vez contiene sus valores propios.
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Todos los seres humanos normales son educados.
El educando mejor formado no siempre es el ms forzado, ni el ms
forzado es siempre el mejor: hay nios que sin mayor esfuerzo de su
parte, son los mejores en valores superiores en la formacin
Tiene el deseo de aprender, de formarse, de crecer espiritualmente,
acentundose la fuerza de esta direccin en el transcurso de los aos
La actividad no se realiza en forma fra , sino que es impulsado
ardorosamente por la esperanza de ser buen alumno, de evitar la nota
insuficiente mal visto y reprochado. La actividad no se realiza en forma
fra , sino que es impulsado ardorosamente por la esperanza de ser
buen alumno, de evitar la nota insuficiente mal visto y reprochado.
Pocos son los puntos de contacto entre el nio, el adolescente y el
adulto tienen en comn, no obstante, el ser personas en vas de
perfeccionamiento.
En la infancia y en la juventud son ms frtiles los campos es por eso
que en esas edades se refuerza la enseanza .
recuerda
La relacin es indiscutible. Rige en cualquier tipo de realidad
educacional. En toda educacin existe un educar y un ser educado. Pero
esta relacin no es de correlacin( no pueden ser intercambiados, los
dos cumplen diferentes funciones)









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Caracteres del educador

Existe un conjunto de rasgos primordiales que constituyen la esencia del
educador. Esta esencia no es de carcter fctico (esencia ontica), no se
constituye por los caracteres comunes
que de hecho existen en todos los
educadores concretos, sino que posee,
fundamentalmente, carcter ideal,
normativo (esencia normativa). No se trata
de cmo sean realmente los educadores,
sino de cmo es realmente, o sea, cmo
deben ser realmente. Este planteamiento
se desprende de la estructura misma de la
entidad considerada. El educador es un
ente que tiene una finalidad que cumplir.
Pero de hecho el educador real la cumple
con mayor o menor perfeccin. El grado
de adecuacin con los valores e imperativos que integran la esencia normativa
del educador determinada que una persona sea un buen o un mal educador.
Educador autentico es el buen educador.
La existencia de estos valores inherentes a la esencia del educador no significa
que sean conocidos siempre por los buenos educadores. Hay educadores
autnticos que lo son, aunque desconociendo los valores que de facto realizan.
No es tampoco evidente que se conozcan todos los valores los valores ni que
sean enunciacin sumaria e incompleta:




El afecto por los nios o jvenes es la fuerza impulsiva
que conduce al educador hacia otros seres en la
formacin para socorrerlos y elevarlos. A quien le falta
amor por sus discpulos, preocupacin por sus
intereses e inquietudes, no es ni puede ser buen
educador. Este amor es ms importante que el del
artista por su obra, el del poltico por su accin, el del guerrero por su hazaa,
Amor a los educadores:
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Intuicin psicolgica:
Experiencia pedaggica:
porque de no estar ah no solo falta la energa para impulsar, sino que,
adems, se erige una muralla afectiva entre educador y educando que hace
imposible el contacto hondo, la formacin fecunda. El proceso educativo
deviene, entonces, en mera transmisin de conocimientos, fra y descarnada,
carente de un conjunto de valores vivos y fundamentales.




El buen educador conoce el espritu del educando. No se trata de un saber
terico de la psicologa como ciencia aunque este
saber le puedas ser til en su tarea sino de un
saber intuitivo de la individualidad concreta. Esta
aptitud en cierta forma innata, aunque susceptible
de desenvolvimiento le hace conocer los intereses e
inquietudes de los educandos y adaptar su
instruccin a la circunstancia. La intuicin
psicolgica permite educar adecuadamente,
permaneciendo en la cercana de los intereses
afectivos e intelectuales, pero elevando el nivel de
los educandos a regiones cada vez ms altas.




El educador aprende constantemente en su obra. Aprende a actuar. Las
experiencias de un educador pueden servirle a
otro. Pero solo como pauta. Porque cada
situacin ofrece se temtica propia, su
fisonoma. Por eso no es suficiente la teora. Se
requiere el conocimiento de la situacin, de la
manera adecuada de actuar en forma creadora.
Tiene que hacer personalmente su experiencia.
Y esta le sirve en cuento le proporciona criterios
generales, y le permite orientarse con mayor
facilidad y eficacia. Solo actuando con tino, con
tacto, puede influir en forma sistemtica y armnica en el educando. Porque
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Inquietud por los valores espirituales:

Energa:

ste requiere el contacto personal, la voz dirigida a l, el gua. Para esto es
necesario que haya visto en el educador el ser maduro, a quien se respeta y en
quien se confa.




El educador eleva a los educandos. Pero esta elevacin
se realiza por medio de los valores. La educacin es un
proceso de realizacin de valores. Para esto es necesario
que el educador sienta en forma viva esos valores
superiores que le dan significado a la vida humana. El
educador, es cierto, no es el tipo del sabio ni necesita
serlo. Su propsito fundamental no es conocer, sino
conducir y formar. Una cosa es dedicar la vida a la
investigacin y al estudio, y otra de dedicarse a la
enseanza, a la trasmisin de los bienes culturales.
Muchos de los grandes sabios, es cierto, han sido grandes maestros; pero no
siempre es as. No obstante, todo educador debe poseer un alma cultivada,
sensible a las manifestaciones superiores del espritu.




El educador es un conductor. Por tanto debe saber
conducir. Le es eso indispensable cierto tono vital y
energa. Muchos educadores fracasan por falta de
carcter que les impide mantener el orden y seguir
un plan. La disciplina es indispensable, pero debe
ser sentida por los educandos mismos. El buen
educador no es nunca un dspota. No puede serlo
por el amor que profesa a los educandos. Solo
donde no existe este amor surge el tirano, el que
pretende imponerse por la violencia o por la fuerza.

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Carcter transitivo del educar




El educar y el ser educado son elementos necesarios y complementarios de la
realidad educacional Es exacto este planteamiento? No puede existir un
educar sin ser educado?
Parece existir casos en que hay educar sin ser educados. Ejemplo: un padre
educa a varios de su s hijos Pero uno de ellos no obstante no hace todo lo que
el padre hace, no es educado. En relacin con este hijo parece tambin
haber un educar del padre. Este se ha preocupado por el, lo ha educado. Hay
pues educar, pero no ser educado .no es entonces que educar y ser educado
son trminos complementarios, porque puede existir el primero sin el segundo
La conclusin no es verdadera aunque parezca serlo. As sucede
constantemente en la filosofa: lo que en la superficie se presenta como
verdad, en el fondo puede ser un error. El
educar es transitivo, si un educador se
propone educar a un objeto natural, una
roca o una planta puede hacerlo?
Indiscutiblemente no ha habido educar?
Tampoco. A esa accin, a pesar del
esfuerzo desplegado, no se le puede
denominar educar ya que no ha educado
nada

Un maestro educa a un conjunto de
discpulos, pero uno de ellos no v e ni
escucha nada porque duerme. Este alumno es educado en ese momento? No
en relacin a ese alumno no hay ni educar ni ser educado.
Para que haya educar es indispensable, pues que exista tambin un ser
educado si no hay un ser educado no hay educar. Entonces, no es desde el
lado del educador como podemos apreciar el educar sino desde el lado
educador como podemos apreciar el educar, sino desde el lado educando.
Por qu? porque solo alguno de los rasgos contenidos en la actividad del
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educador conforma el espritu del educando, y solo esos aspectos de la
actividad del educador constituye el educar.
Se puede ofrecer un ejemplo tomado de otro campo sin un pintor, pinta, algo
tiene que ser pintado se puede pintar sin que nada sea pintado?
indiscutiblemente no .lo mismo, no se puede educar sin que nadie sea
educado. Pero el pintar no solo depende del acto del pintor sino de la materia
sobre lo que se pinta. De anloga manera el educar no solo depende de los
actos del educador sino tambin del educando de su madurez aptitud, inters,
etc.
Ahora bien la actividad del educado Puede ejercitarse frente a diversos
educandos. El educar no es el mismo en todos los casis? no la actividad del
educador es la misma, pero el educador es distinto en relacin a cada uno de
los educandos segn sean conformados privativamente por la actividad en si
una del educador
El educar debe ser divisado desde el educado esto quiere decirle que educar
y ser educado son lo mismo? No, no se debe confundir la actividad del
educar con el fruto de esta actividad: el ser educado. La actividad del educar
trasciende de si, se objeta en algo que no es de ella misma sin del ser
educado no hay educar sin ser educado pero educar y ser educado son cosas
distintas. Si contemplamos la relacin desde el lado del educador tenemos:
todo aquello que proviniendo del conforma al educando, es el educar. Pero
este educar a su vez es posible porque existe una actividad en el educando de
carcter plstico que se recibe esta
influencia, esta actividad en el educando
es el ser educado.
Estos diferentes rasgos no tienen la
misma importancia en las diversas fases
del desarrollo del educando. En la
educacin de la infancia priman el amor
y la intuicin psicolgica. Un alma noble
con amor a la infancia cosecha
admirables frutos. De ah, entre otras
razones, la influencia indeleble de la
madre en la primera infancia. En los otros grados superiores se requiere
conocimientos tericos ms profundos.




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Carcter del ser educado

El ser educado no puede ser comprendido plenamente desde s, sino es
necesario recurrir al educar .La razn se debe a
que ambos son trminos complementarios, que se
implican mutuamente.
El ser educado es en cierta forma un efecto; por
tanto hay que recurrir a la causa para
comprenderlo y es a su vez una accin, y esta
accin no es la del educador, sino simplemente su
fruto.
Ejemplo: Un chofer conduce un auto, guiar un
auto es actividad, pero a su vez hay una actividad
propia del automvil, esta actividad no es la del
chofer.
Algo anlogo sucede en la educacin, hay una
actividad propia del educando. Pero el educador
gua esa actividad.
La diferencia est en que el educando no es mquina, sino ser espiritual que
tiene voluntad y puede oponerse a ser guiado.
As la tarea del alumno ser dar sentido a su ambiente y construir para s
mismo una impresin precisa de la realidad.
En este sentido, ms que una transaccin, la educacin es un proceso de
descubrimiento, los alumnos sern estimulados para cooperar entre s adquirir
los beneficios y la disciplina de la tolerancia mutua de una tarea comn .La
disciplina social de la cooperacin tendera a reemplazar el papel regulador del
maestro. Detrs de esto se encuentra la idea de que la educacin individual
procede desde dentro, como una realizacin creciente que proviene de sus
intentos por descubrir la naturaleza de su mundo gracias a su propio esfuerzo.

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Autoridad y participacin



Si el maestro adopta el supuesto mecanicista de que el nio es un recipiente
vaco que se llena con bienes intelectuales, es muy probable que restrinja la
participacin del alumno. Entonces la participacin del alumno ser individual
mediante respuestas particulares provocadas por demandas externas.
Si el maestro adopta el punto de vista organicista, en donde los nios son
criaturas en desarrollo, organizara da manera diferente la participacin del
alumno.
Para que la educacin ocurra debe haber
algn compromiso, si el alumno no admite
que es una parte del acuerdo, lo cual implica
tener responsabilidad y comprometerse por
poner atencin, no existe una situacin de
enseanza y menos an una situacin de
educacin. Para ser alumno el nio debe
participar y tomar la iniciativa.
El maestro es el otro elemento del proceso
educativo y su participacin en este tambin
depender de la teora de la educacin que
adopte, el papel del maestro tiene
semejanza con el de un jardinero que cuida una planta. Una planta tiene que
efectuar su propio crecimiento , desde dentro .Entonces un maestro puede ser
capaz de acelerar o dirigir el crecimiento del alumno , pero no puede ensearlo
a crecer o desarrollarse ; todo lo que puede hacer es ayudar al nio a que
aprenda .Pero la finalidad de la educacin no solo es producir un hombre por
completo desarrollado sino tambin un hombre
educado .Para educar se necesita ms que una
vigilancia cuidadosa del entorno ; el maestro debe
saber cmo se estructura la mente del alumno .
Otra caracterstica esencial del papel del maestro
como educador es que sea una autoridad, en
relacin con el alumno, en lo que ensea, pues
necesita conocer las consideraciones materiales y
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psicolgicas que se ajustan mejor al progreso educativo.
Pero educar involucra, por lo menos en la esfera cognitiva, ensear al alumno
lo que vale la pena conocer y darle un conocimiento verdadero .La autoridad es
una condicin necesaria para ser educador.
Entonces, la prctica de la educacin involucra por lo menos un grado mnimo
de participacin del alumno y del maestro. Ensear y educar son empresas en
las que ambas partes tienen un cierto grado de compromiso .El maestro se
compromete a supervisar el aprendizaje del alumno, a hacerse responsable del
mismo y a ensear temas valiosos. Por su parte el alumno se compromete a
someterse a la autoridad del maestro y a esforzarse para lograr los objetivos de
la empresa. Finalmente requiere que el maestro sea una autoridad en lo que
ensea, pues de no ser as no est en la posibilidad lgica de participar en la
estructuracin de la mente del alumno, es decir, en la educacin


















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Autoridad y disciplina




Un maestro competente es aquel que es capaz de mantener la disciplina,
mantener la disciplina es imponer un cierto grado de orden y esto implica un
cierto grado de restriccin.
Un estado de disciplina implica que la conducta est sujeta a limitaciones,
reglas y orden. Otra funcin del maestro es imponer los lmites a las
actividades del alumno, existe varias maneras para que el maestro establezca
la disciplina puede aterrorizar a los alumno para que lo obedezcan y sean
ordenados. John Dewey recomienda confiar en
la disciplina interna del grupo, otra manera ms
sofisticada es que el maestro mantiene la
disciplina mediante el ejercicio de la autoridad.
La autoridad en su acepcin de
responsabilizarse por algo, puede ser un asunto
de forma, de hecho o ambos. La autoridad
formal, la autoridad de jure, que se ocupa de un
sistema de reglas y convenciones, la autoridad
prctica, la autoridad de facto es la capacidad
para lograr que se obedezca las ordenes .La
caracterstica principal de la nocin de autoridad es la capacidad de lograr que
se cumplan las rdenes dadas. La autoridad del facto consiste en alcanzar la
obediencia sin recurrir a las fuerzas y amenazas.
La autoridad es una cosa y el uso de la fuerza es otra totalmente diferente aun
cuando estn relacionadas.








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Autoridad y castigo






Cuando la autoridad usa la fuerza, hablamos de castigo. Estrictamente, infligir
dolor debe realizarse por alguien a quien se ha otorgado el derecho de hacerlo;
en sentido estricto, el castigo solo puede ser aplicado a quien hizo la ofensa.
Los conceptos de autoridad, disciplina y castigo estn estrechamente
relacionados con la empresa de ensear y educar. La educacin implica la
transmisin de conocimiento y habilidades por parte de quien es una autoridad
a quienes no lo son.
El maestro es una autoridad de jure por el puesto que desempea, pero
tambin debe ser una autoridad de facto pues de no serlo es probable que el
grupo al que ensea se torne un caos.
Cuando su autoridad sea gestionada del
maestro puede recurrir al castigo, el
castigo tiene 3 aspectos importantes:
1. El castigo tiene que ser justificado :
En necesario que se presenten las
condiciones de la situacin
jurdica , debe haber una ofensa
y el castigo habr de ser algo
que impida la repeticin de la
ofensa
2. Cuando la disciplina se pierde y se
utiliza el castigo es necesario
admitir que se ha perdido la autoridad de facto , en estos casos se busca
la conformidad por medio diferentes a los del ejercicio de la autoridad del
facto
3. Consiste en que el castigo, aunque est relacionado con la enseanza,
no debe considerarse como una clase de enseanza.
El castigo puede ser aplicado por el maestro que es una autoridad pero la
enseanza y el castigo son dos cosas distintas



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No puede, pues, haber educar sin ser educado. Pero puede existir ser
educado sin educar?
Tenemos el caso de la auto-educacin. Una persona se educa a s misma.
Aqu parece no haber educador, no haber educar, sino simplemente ser
educado.
Una persona se propone estudiar un problema. Medita. Y se educa por medio
de esta actividad. Es educado. Pero, este caso no ha tenido educador, porque
se ha educado as misma. Entonces existe aqu
un ser educado sin educar.
En la hetero-educacin hay por lo menos dos
personas distintas: un educador y un educando-
Pueden haber tambin varios educandos y un
educador, o varios educadores y varios
educandos.
En la realidad nacional, una persona,
denominada educador, educa a otra persona,
denominada educando. El educar del educador trasciende y pasa al educando.
Esta relacin ha sido estudiada ya. Pero la cosa es ms compleja. La actividad
que desenvuelve el educador no solo recae sobre otra persona, sino tambin
sobre s mismo. El educador al educar a otro, se
educa as mismo. En la hetero-educacion, hay una
auto-educacin implcita
Cmo es posible que el educador se eduque as
mismo en el educar? Veamos un ejemplo. Un
profesor universitario expone una doctrina tica. Los
estudiantes son educadores. Pero tambin el profesor
porque repara en nuevos matices y acentos
inadvertidos antes. Su accin, no recae slo sobre
otras personas, sino tambin sobre s mismo. A
manera de ilustracin: su voz influye hacia espritus ajenos, pero no deja por
eso de verterse en el propio.
AUTO- EDUCACIN Y HETERO-EDUCACIN

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En la auto-educacin existe en la persona dos fases diferentes: una (Educador)
que es educada. La de actividad del educar recae sobre la misma. Persona,
pero ya no es cuanto Educador, sino en cuanto educando.

El educando, a su vez no recibe pacficamente la accin del educador, sino
colabora con su propia actividad. Actividad que puede encontrarse encauzada
libremente, con su aquiescencia, participando voluntariamente en su propia
educacin; y en este sentido se est educando as mismo.











Educar
Educador
Educando
Ser educado
Ser educado
Educando
Persona
Persona
Educar
Educador
Ser educado
Educando
Educador
Educar
Persona
Persona

Educar
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El ser educado del Educando no solo se encuentra condicionado por el educar
del Educador, sino que en l mismo hay un educarse as mismo. Por eso, su
ser educado se encuentra determinado por el educar del Educador que arranca
de s mismo. Pero en este ltimo educar procede de l no en cuanto Educando,
sino en cuanto educado.

La Escuela Nueva tiende precisamente a que en la hetero-educacin. As por
ejemplo cuando el profesor no enuncia la solucin de un problema, sino se
limita a plantearlo iniciando la auto-actividad de los educandos. Las palabras
del profesor sirven simplemente de estmulo (hetero-educacin), pero es el
educando el que sebe descubrir la verdad (auto-educacin).
CONCLUSIONES:
El reconocimiento dual de la relacin entre el maestro y el alumno es la base
de la disciplina, el papel del maestro en esta relacin es el de autoridad con
derecho a ser obedecido y ensear.