Dnde se Llev a Cabo la Expiacin?

En la pgina catorce de su libro, Enseanzas de Ezra Taft Benson, el dcimo tercer

presidente de la Iglesia SUD declar que fue en el Jardn de Getseman que Cristo sufri
tan solo como Dios sufrira, soportando nuestras aflicciones, llevando nuestras penas,
siendo herido por nuestras transgresiones, sometindose de manera voluntaria a la iniquidad
de todos nosotros, tal como Isaas profetiz.
Luego declar, en esa misma pgina: Fue en Getseman que Jess tom sobre s los
pecados del mundo, en Getseman que Su dolor fue equivalente a la carga acumulada de
todos los hombres, en Getseman que l descendi debajo de todo para que todos pudieran
arrepentirse y venir a l (Enseanzas de Ezra Taft Benson, p. 15 [en ingls]).
En su libro, The Promised Messiah [El Mesas Prometido], el Apstol mormn Bruce R.
McConkie escribi: El perdn es posible porque Cristo el Seor sud grandes gotas de
sangre en Getseman cuando soport el peso incalculable de los pecados de todos los que se
arrepintieran (p. 337). En la pgina 552 del mismo libro, McConkie contina diciendo:
En un jardn llamado Getseman, afuera de las murallas de Jerusaln, en una agona
imposible de comparar, tom sobre s los pecados de todos los hombres con la condicin
del arrepentimiento.
En las pginas 127-128 de El Mesas Mortal de McConkie, escribi: Y cuando sali
del Jardn, entregndose voluntariamente en manos de hombres perversos, la victoria haba
sido ganada. Quedaba todava la vergenza y el dolor de su testimonio, sus juicios, y su
cruz. Pero todos estos eran eclipsados por las agonas y sufrimientos en Getseman. Fue en
la cruz que l padeci la muerte en la carne, tal como muchos han sufrido muertes
agonizantes, pero fue en Getseman que sufri el dolor de todos los hombres, para que todo
hombre pudiese arrepentirse y venir a l.
Sin embargo, el quinto presidente, Lorenzo Snow, declar que el sufrimiento de Jess en
el jardn fue el resultado de saber que estaba por enfrentar la cruz. Dijo Snow: se
acercaba el momento en que l iba a pasar por la afliccin ms severa que cualquier mortal
hubiera pasado. Sin duda haba visto personas clavadas a la cruz, porque ese mtodo de
ejecucin era comn en ese tiempo, y comprendi la tortura que esas personas
experimentaban durante horas. Fue solo al jardn y or a su Padre, si fuera posible, que esa
copa pasara de l; y Sus sentimientos eran tales que sud grandes gotas de sangre, y en la
agona un ngel fue enviado para darle consuelo y fortaleza (Collected Discourses,
Lorenzo Snow, 10/6/1893).
Durante un discurso de conferencia en 1953, Marion Romney, miembro de la Primera
Presidencia SUD, declar: Entr Jess entonces al Jardn de Getseman. All sufri ms.
l sufri enormemente en la cruz, por supuesto, pero otros hombres haban muerto por
crucifixin; de hecho, un hombre colgaba a cada lado de mientras l mora en la cruz. Pero
ningn hombre, ni un conjunto de hombres, ni todos los hombres juntos, sufrieron jams lo
que el Redentor sufri en el jardn. Fue all a orar y sufrir (Conference Report, October
1953, Pg.35).

EL PODER PURIFICADOR DE GETSEMAN
Un discurso dado por el lder Bruce R. McConkie
del Qurum de los Doce, en la
Conferencia General de Abril de 1985
Siento, y el Espritu parece concordar conmigo, que la doctrina ms importante que
puedo declarar, y el testimonio ms poderoso que puedo compartir, es el del sacrificio
expiatorio del Seor Jesucristo.
Su expiacin fue el acontecimiento de mayor trascendencia que ha ocurrido o que jams
ocurrir desde el alba de la Creacin, a travs de las edades de una eternidad sin fin.
Es el acto supremo de bondad y gracia que solamente un Dios podra realizar. Por medio
de la expiacin, se pusieron en vigor todos los trminos y condiciones del eterno plan de
salvacin del Padre. Mediante ella, se llevan a cabo la inmortalidad y la vida eterna del
hombre y toda la humanidad se salva de la muerte, del infierno, del diablo y del tormento
eterno.
Gracias a ella, todos los que crean en el glorioso evangelio de Dios y lo obedezcan;
todos los que sean verdicos y fieles y venzan al mundo; todos aquellos que sufran por
Cristo y por su palabra; y todos los que sean hostigados y azotados por la causa de Aquel a
quien pertenecemos todos llegarn a ser como su Hacedor y se sentarn con El en su
trono y reinarn con El para siempre en gloria sempiterna.
Para hablar de estas cosas maravillosas usar mis propias palabras, aunque quizs creis
que son de las Escrituras, palabras pronunciadas por otros apstoles y profetas. Es cierto
que otros las pronunciaron antes, pero ahora son mas, pues el Santo Espritu de Dios me ha
testificado que son verdaderas, y ahora es como si el Seor me las hubiera revelado a m en
primer lugar. Por tanto, he escuchado su voz y conozco su palabra.
Hace dos mil aos, en las afueras de Jerusaln, haba un placentero jardn llamado
Getseman, a donde Cristo y sus amigos ms ntimos solan ir a meditar y orar. Fue ah que
Cristo les enseaba a sus discpulos la doctrina del reino, y donde se comunicaban con el
Padre de todos nosotros, en cuyo ministerio se encontraban, y a quien servan.
Ese lugar sagrado, al igual que el Edn que habit Adn; al igual que el Sina de donde
salieron las leyes de Jehov; al igual que el Calvario, donde el Hijo de Dios dio su vida
como rescate de muchos; esa tierra santa es el lugar donde el Hijo Inmaculado del Padre
Eterno tom sobre s los pecados de todos los hombres bajo la condicin del
arrepentimiento.
No sabemos, no podemos decir, ni ninguna mente mortal puede concebir la plena
importancia de lo que Cristo hizo en Getseman. Sabemos que sud grandes gotas de
sangre de cada poro, mientras beba hasta las heces aquella copa tan amarga que su
Padre le haba dado.
Sabemos que sufri, tanto en cuerpo como en espritu, ms de lo que a un hombre
le es posible sufrir con excepcin de la muerte. Sabemos que de alguna manera,
incomprensible para nosotros, ese sufrimiento satisfizo las exigencias de la justicia,
rescat a las almas penitentes de los dolores y los castigos del pecado, y puso la
misericordia al alcance de aquellos que creyeran en su santo nombre.
Sabemos que qued postrado en el suelo a causa de los dolores y la agona de una
carga infinita, que lo hicieron temblar y desear no tener que beber la amarga copa.
Sabemos que un ngel de las cortes de gloria lleg para fortalecerlo en su
tribulacin, y suponemos que fue el grandioso Miguel, quien inicialmente cay para
que el hombre fuese.
Hasta donde nos es posible averiguar, esa agona infinita, este sufrimiento
incomparable, continu durante unas tres o cuatro horas.
Despus de esto, con el cuerpo torturado y desfallecido, se enfrent con Judas y los otros
demonios mortales, algunos del mismo Sanedrn, y se le llev preso con una soga en el
cuello, cual si fuera un criminal, para ser juzgado por los archicriminales que como judos
ocupaban el asiento de Aarn y como romanos ejercan el poder del Csar. Lo llevaron ante
Ans, Caifs, Pilato, Herodes, y de nuevo ante Pilato.
Fue acusado, maldecido y golpeado; la saliva inmunda de sus verdugos le corra por la
cara, mientras los golpes perversos debilitaban an ms su cuerpo dolorido. Con varas de
ira le azotaron la espalda, y la sangre surc sus mejillas cuando le colocaron una corona de
espinas en su frente temblorosa. Por encima de todo, lo azotaron cuarenta veces menos una
con un ltigo de mltiples correas de cuero, en las que haban entretejido huesos afilados y
metales cortantes.
Muchos moran como resultado de los azotes, pero l se levant de su sufrimiento para
morir ignominiosamente sobre la malvada cruz del Calvario. Despus carg su propia cruz
hasta tropezar por el peso, el dolor y la intensa agona.
Finalmente, en un cerro llamado Calvario, que tambin se encontraba en las afueras de
Jerusaln, mientras sus discpulos contemplaban impotentemente al Salvador y sentan en
carne propia una intensa agona, los soldados romanos lo colgaron en la cruz.
Con grandes mazos le atravesaron los pies, las manos y las muecas con enormes
clavos. Verdaderamente fue herido por nuestras transgresiones, magullado por nuestros
pecados. Despus elevaron la cruz para que todos pudieran verlo, maldecirlo y mofarse de
l, lo cual hicieron ponzoosamente durante tres horas, desde las nueve de la maana hasta
el medioda.
Entonces los cielos se oscurecieron y las tinieblas cubrieron la tierra durante tres horas,
tal como sucedi entre los nefitas. Se desat una gran tormenta, como si el mismo Dios de
la Naturaleza estuviera agonizando.
Y en realidad as era, pues, colgado en la cruz durante otras tres horas, desde el medioda
hasta las tres de la tarde, volvi a vivir la agona infinita y los dolores despiadados de
Getseman. Y, por ltimo, despus de sufrir los estragos de la agona expiatoria, despus de
ganar la victoria y de haber cumplido la voluntad del Padre en todas las cosas, dijo:
"Consumado es" (Juan 19:30), y voluntariamente entreg el espritu.
Cuando la paz y el consuelo de una muerte misericordiosa lo libraron de las penas y
pesares de la mortalidad, entr en el paraso de Dios.
Despus de haber entregado su alma como ofrenda por el pecado, estaba preparado para
ver su linaje, segn la palabra mesinica (vase Is. 53:10).
Esta, que inclua a todos los santos profetas y los santos fieles de pocas pasadas, todos
los que haban tomado sobre s el nombre de Cristo y quienes, habiendo nacido
espiritualmente de l, se haban convertido en sus hijos e hijas, tal como sucede con
nosotros; todos stos se hallaban congregados en el mundo de los espritus para ver Su
rostro y escuchar Su voz.
Despus de aproximadamente treinta y ocho o cuarenta horas tres das segn la
medida de los judosnuestro Bendito Seor lleg a la tumba del arimateo, en donde
Nicodemo y Jos de Arimatea haban colocado su cuerpo parcialmente embalsamado.
Luego, en una manera incomprensible para nosotros, volvi a tomar ese cuerpo que an
no haba experimentado corrupcin, y se levant en esa gloriosa inmortalidad que lo haca
semejante a su Padre resucitado. Entonces recibi todo el poder del cielo y de la tierra,
obtuvo la exaltacin eterna, se apareci a Mara Magdalena y a muchos ms, y ascendi a
los cielos para sentarse a la diestra de Dios el Padre Todopoderoso, para reinar para siempre
en gloria eterna.
Su resurreccin de entre los muertos al tercer da fue la culminacin de la Expiacin. De
nuevo, en una manera incomprensible para nosotros, los efectos de esa resurreccin son
transmitidos a todos los hombres, de manera que todos se levantarn de la tumba. As como
Adn trajo la muerte, Cristo trajo la vida; as como Adn es el padre de la mortalidad,
Cristo es el Padre de la inmortalidad.
Y sin ambas, mortalidad e inmortalidad, los hombres no pueden labrar su salvacin y
ascender a aquellas cumbres ms all de los cielos en donde los dioses y los ngeles moran
para siempre en gloria eterna.
Ahora, la expiacin de Cristo es la doctrina ms bsica y fundamental del
evangelio; y de todas las verdades reveladas, es la que menos comprendemos. La
mayora de nosotros tenemos un conocimiento superficial y dependemos de la bondad del
Seor para ayudarnos a superar las tribulaciones y los peligros de la vida.
Pero si hemos de tener la fe de Enoc y de Elas, debemos creer lo que ellos creyeron,
saber lo que saban y vivir como vivieron. Quisiera invitaros a que os unis conmigo para
obtener un conocimiento firme y verdico de la Expiacin.
Debemos dejar a un lado las filosofas de los hombres y el conocimiento de los sabios y
dar odo a ese Espritu que se nos da para guiarnos a toda verdad.
Debemos escudriar las Escrituras y aceptarlas como la voluntad y voz del Seor y el
poder mismo de l para obtener la salvacin.
Al leer, meditar y orar sobre estas cosas, percibiremos una visin de los tres jardines de
Dios el de Edn, el de Getseman y el del sepulcro vaco, en donde Cristo se le apareci a
Mara Magdalena.
En el Edn veremos todas las creaciones en su estado paradisaco sin muerte, sin
procreacin, sin experiencias probatorias.
Llegaremos a saber que tal creacin, ahora desconocida para el hombre, fue el nico
medio que dara lugar a la Cada.
Veremos entonces a Adn y a Eva, el primer hombre y la primera mujer, descender de
su estado de gloria inmortal y paradisaca para convertirse en la primera carne mortal sobre
la tierra.
La mortalidad, que incluye la procreacin y la muerte, entrar al mundo. Y a causa de la
transgresin, dar comienzo a un estado probatorio de tribulacin y prueba.
Despus, en el Getseman, veremos al Hijo de Dios rescatar al hombre de la muerte
temporal y espiritual que recibi como consecuencia de la Cada.
Y finalmente, ante un sepulcro vaco, llegaremos a saber que Cristo nuestro Seor
rompi las ligaduras de la muerte y reina para siempre triunfante sobre el sepulcro.
De esta manera, la Creacin es autora de la Cada; y mediante sta vinieron la
mortalidad y la muerte; y por Cristo vinieron la inmortalidad y la vida eterna.
Si no se hubiera llevado a cabo la cada de Adn, la cual trajo consigo la muerte, no
hubiera sido posible la expiacin de Cristo, mediante la cual se obtiene la vida.
Y ahora, en lo que concierne a esta expiacin perfecta, realizada mediante el
derramamiento de la sangre de Dios, testifico que tuvo lugar en Getseman y en
Glgota. Y con respecto a Jesucristo, testifico que es el Hijo del Dios viviente y que fue
crucificado por los pecados del mundo. l es nuestro Seor, nuestro Dios y nuestro Rey.
Esto lo s por m mismo, independiente de cualquier otra persona.
Soy uno de sus testigos, y en un da cercano palpar las marcas de los clavos en sus
manos y en sus pies y baar sus pies con mis lgrimas.
Pero en ese momento mi conocimiento no ser ms firme de lo que actualmente lo es, de
que l es el Hijo Todopoderoso de Dios, que es nuestro Salvador y Redentor, y que
solamente recibimos la salvacin mediante su sangre expiatoria.
Dios permita que todos andemos en la luz, tal como Dios nuestro Padre, a fin de que, de
acuerdo con las promesas, la sangre de su Hijo Jesucristo nos limpie de todo pecado.
En el nombre del Seor Jesucristo.
Amn.




Max ruiz m.
Septiembre 2014