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O SOFRIMENTO AMOROSO DO HOMEM - VOLUME I

Como Lidar com Mulheres
Apontamentos sobre um Perfil Comportamental Feminino nas
Relaes Amorosas com o Homem

Por Nessahan Al i ta em maro de 2005


Dados para citao:

ALITA, Nessahan (2005). Como Lidar com Mulheres: Apontamentos sobre um Perfil Comportamental
Feminino nas Relaes Amorosas com o Homem. In: O Sofrimento Amoroso do Homem - Vol. I. Edio
virtual independente de 2008.

Resumo:

A arte de lidar comas mulheres no amor exige do homem um estado interior apropriado, que lhe
permita resistir aos encantos e fascnios femininos, e um conhecimento estratgico, que permita desarticular
trapaas amorosas e tentativas de induo de apaixonamento.

Palavras-chave:

artimanhas manipulatrias femininas - defesa emocional - sofrimento amoroso - paixo - masculinidade

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ATENO!
Este um livro gratuito. Se voc pagou por ele, voc foi roubado.
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Respeite o direito autoral.

Advertncia

Esta obra deve ser l i da sob a perspectiva do humor e da
solidariedade, jamais da revolta.
Este livro ensina a arte da desarticul ar e neutral izar as
artimanhas femi ni nas no amor e como preservar-se contra os danos
emocionais da pai xo, no podendo ser evocado como incentivo ou
respal do a nenhuma f orma de senti mentos negativos. Seu tom
crtico, direto, irnico e incisivo reflete somente o apontamento de
fal has, erros e artimanhas.
Esta obra no apoi a a formao de nenhum grupo sectri o. As
artimanhas aqui denunciadas, desmascaradas e descritas
correspondem a expresses femi ni nas, i nconscientes em grande
parte, de traos comportamentais comuns a ambos os gneros. O
perf il deli neado corresponde somente a um tipo especf ico de mulher:
aquela que regida pelo egosmo sentimental. O autor no se
pronuncia a respeito do percentual de incidncia deste perfi l na
popul ao femi ni na dos di versos pa ses.
O autor tambm no se responsabil i za por ms interpretaes,
leituras tendenciosas, generali zaes indevidas ou di stores
intencionais que possam ser feitas sob quaisquer alegaes e nem
tampouco por ms uti l i zaes deste conheci mento. Aquel es que
di storcerem-no ou uti l i zarem-no i ndevi damente, tero que responder
sozi nhos por seus atos.
O autor um livre pensador e no possui compromissos
i deol gi cos com nenhum grupo pol ti co, rel i gi oso, sectri o ou de
outro tipo.
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COMO LIDAR COM MULHERES
APONTAMENTOS SOBRE UM PERFIL COMPORTAMENTAL FEMININO
NAS RELAES AMOROSAS COM O HOMEM

Por Nessahan Alita em maro de 2005


" 'D-me tua pequena verdade, mul her!' - eu
di sse. E a pequena vel ha mul her fal ou assi m:
'Freqentas as mul heres? No te esqueas do
aoi te!' Assi m fal ava Zaratustra." (Ni etzsche)

Eu tornei a vol tar-me e determi nei em meu
corao saber, e i nqui ri r, e buscar a sabedori a
e a razo, e conhecer a l oucura da i mpi edade e
a doi di ce dos desvari os. E eu achei uma coi sa
mai s amarga do que a morte: a mul her cuj o
corao so redes e l aos e cuj as mos so
ataduras; quem for bom di ante de Deus
escapar del a, mas o pecador vi r a ser preso
por el a" (Ecl esi astes, 7:25-26)




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As crticas aqui contidas no se aplicam s mulheres sinceras.

Dedico este livro s pessoas que sofrem na busca incansvel
pela sinceridade no amor.
5
ndi ce

I ntroduo
1.Caracter sti cas do fal samente chamado "sexo frgi l "
2. As etapas do trabal ho de encantamento de mul heres refratri as e arredi as
3. Cui dados a tomar quando l i damos com mul heres esperti nhas que tentam trapacear no
amor
4. Como sobrevi ver no di f ci l j ogo das foras magnti cas da seduo que envol vem
fmeas trapacei ras
5. Sobre o desej o da mul her
6. As torturas psi col gi cas
7. A ul trapassagem das defesas emoci onai s
8. Porque no devemos di scuti r e nem pol emi zar
9. Sobre a i mpossi bi l i dade de domi nar o "sexo frgi l "
10. A al ternnci a
11. Porque el as nos observam
12. Como l i dar com mul heres que fogem
13. A i mpossi bi l i dade de negoci ao
14. Porque necessri o ocul tar nossos senti mentos e nossa conduta
15. O mi servel senti mento da pai xo
16. Os testes
17. O c rcul o soci al estpi do
18. Porque i mportante sermos homens deci di dos
19. Como destroar os j ogui nhos emoci onai s
20. Sobre o ti po de segurana buscada
21. As menti ras
22. A i nfi del i dade
23. A i nfanti l i dade
24. Observando-as com real i smo
25. Apri si onando-as a ns pel os senti mentos
26. A i l uso do amor
27. Como ser fasci nante
28. Ao tel efone
29. Anexos
Concl uses
Refernci as bi bl i ogrfi cas/Ep grafes/Fi l mes menci onados/Sugestes bi bl i ogrfi cas
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Introduo
Neste trabal ho retratarei o l ado negati vo, a face obscura e destrui dora
do femini no, a qual i nfel i zmente corresponde nos decadentes dias atuai s
uma boa parte das mul heres exi stentes. No abordarei seu l ado di vi no e
cel esti al , o qual i gual mente verdadeiro, mas apenas o aspecto negati vo, o
qual deve ser venci do para que a mul her nos entregue vol untari amente as
chaves do para so. Somente por uma questo de foco, apenas esse l ado
estar sendo cri ti cado.
Aquel e que abri r este l i vro deve ter sempre em conta o fato de que
estou descrevendo um ti po espec fi co de mul her a trapacei ra amorosa
esperti nha e de que as caracter sti cas apontadas so, na mai ori a das vezes,
inconscientes. Os indcios desta inconscincia so as fortes reaes
femi ni nas de resi stncia contra todas as tentati vas de comuni car-l hes esta
real idade: indignao, surpresa, fri a ou a negao sumria. No estou me
ocupando neste l i vro com as mul heres si nceras e tudo o que expl i co, detal ho
e descrevo no passa de uma de uma grande hi ptese e nada mai s. No se
trata de uma verdade absol uta e i mutvel que no possa ser questi onada ou
da qual sej a proi bi do duvi dar. Descrevo aqui a forma femi ni na assumida por
caracter sti cas humanas perti nentes a ambos os sexos. Se no me ocupo com
a forma masculina assumida por tai s caracter sticas em sua mani festao,
si mpl esmente por no ser a meta deste l i vro e tambm porque j foram
escritos muit ssi mos livros a respeito. Espero no ter que repeti r i sso um
mi l ho de vezes. J estou cansado de tanto reforar estes pontos.
A habi l i dade em l i dar com o l ado obscuro das mul heres consi ste na
assi mil ao de um conj unto de conheci mentos que quase chegam a
consti tui r uma ci nci a. Di scordo dos pensadores que as consi deraram
incompreensveis.
As mul heres so seres del i ci osamente terr vei s, de dupl a face, que
nos al i vi am as dores e, ao mesmo tempo, nos fazem sofrer terri vel mente.
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Al gumas vezes, atormentam-nos, com seus j ogos contradi trios e
i ncoernci as, nos l evando l oucura. Quando as vencemos, el as nos
presentei am com os segredos maravi l hosos e del ci as que reservam aos
el ei tos. No so i nerentemente ms, so apenas humanas, como ns.
Como tenho vi sto mui tos homens sofrerem nas mos dessas del i ciosas
cri aturas, resol vi comparti l har o conheci mento que adqui ri em duras
experi nci as.
Quando eu era j ovem, no entendi a porque certos fi l sofos e
escri tores dizi am que necessi tvamos nos desapegar das mul heres. Os
consi derava i nj ustos e di scordava. Hoj e os entendo perfei tamente e
concordo com boa parte do que disseram Ni etzsche, Schopenhauer, Kant,
El i phas Lvi e outros sbi os. As advertncias da I grej a na I dade Mdi a, do
Al coro, da Bblia e de outros livros sagrados a respeito desses seres
si mul taneamente maravi l hosos e mal vados no so gratui tas.
O j ogo da pai xo uma batal ha de senti mentos em que a mul her tenta
vencer usando as carnci as afeti vas e sexuai s do homem. A i nteno
conqui star o nosso corao para di spor, deste modo, da subservi nci a que se
ori gi na do estado de apai xonamento.
Os pri ncpi os que aponto se apl i cam de forma geral s rel aes de
gnero estvei s: conqui sta, ao namoro e ao casamento, entre outras
"modal i dades" (e, portanto, desti nam-se somente a adul tos). As i nformaes
foram obti das j unto s obras de autores respei tvei s e pel o contato,
observao e experincia pessoal . Nada posso afirmar a respeito do que no
pertencer ao contexto experi enci ado por mi m poi s obvi amente no conheo
todas as mul heres da Terra. De manei ra al guma nego que o superi or e o
i nferior coexi stam e que haj a um aspecto maravi l hoso, subl i me e di vi no nas
mulheres. Entretanto, suspeito que no sej am mui tas, nesses tempos
decadentes, aquel as que buscam se fusionar com sua parte positiva e
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superi or. Esta poro parece ter si do bani da para o i nconsciente
1
. Mui tas
parecem i denti fi car-se com seu l ado si ni stro, com a face tenebrosa
cl aramente apontada nas mi tol ogi as e foi i sso o que me chamou a ateno.
Podemos di zer que a cul pa por nosso sofri mento somente nossa e a cul pa
por el as serem assi m somente del as. Poderi am exi sti r outros cami nhos se
fssemos di ferentes... I nfel i zmente a humani dade prefere o mal . Nossa
parcel a de responsabi l i dade por sofrermos nas mos del as consi ste na
debilidade de nos entregarmos ao desenfrei o de nossas pai xes ani mal escas
e ao sentimentali smo. Portanto, no temos e nem devemos ter nada contra as
mul heres mas si m contra ns mesmos: contra nossa i ngenuidade e
i gnornci a em no enxergarmos a real i dade e em nos i l udi rmos.
Basi camente, me empenhei em descrever as estratgias femininas para
l udi bri ar o homem no campo amoroso, acorrentando-o, os erros que
normal mente cometemos e as formas de nos defendermos emoci onal mente
(nos casos em que a defesa for l eg ti ma e j usti fi cada). Espero no ter
chocado o l eitor por ter, como Maquiavel , tratado apenas das coi sas reai s e
no das coi sas i deai s. A real i dade do que normal mente entendemos por
amor no to bel a e costuma di feri r do que gostar amos que fosse.
As intenes ao el aborar este trabalho foram: 1) fornecer um modelo
que tornasse compreensvel o aparentemente contraditrio comportamento
femi ni no; 2) fornecer um conjunto de conheci mentos que permi ti ssem aos
homens se protegerem da agresso emoci onal e, portanto, que ti vessem o
efei to de mini mi zar os confli tos de gnero
2
; 3) desarticul ar trapaas,
arti manhas e espertezas no amor
3
. No foi a minha i nteno si mpl esmente
fal ar mal deste ou daquel e gnero. No mal di go as mul heres: j ul go e
reprovo suas ati tudes negati vas no campo amoroso por saber que, na
guerra do amor, a pi edade no parece existir, infelizmente. Quanto ao seu

1
No campo estri tamente amoroso, obvi amente.
2
A di mi nui o de confl i tos i ntra-pessoai s repercurte na di mi nui o dos confl i tos i nter-pessoai s
de gnero, o que, por sua vez, contri bui r para enfraquecer o comportamento vi ol ento entre
casai s.
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l ado posi ti vo, no ser tratado neste l i vro, apesar de exi sti r e ser mui to
i mportante, si mpl esmente porque desviaria o foco de nosso i nteresse. No
as criei , apenas as descrevo como me parecem, sem mscaras ou evasivas. O
compl exo e confuso mundo femi ni no preci sa ser abordado de forma crua,
di reta, reali sta e objeti va para ser compreendido. Entretanto, que o leitor se
l embre que este apenas um ponto de vi sta pessoal a mai s e nada al m
di sso. No se trata de uma verdade acabada, i nquesti onvel ou da qual no
se possa duvi dar; so i di as expostas discusso para apri moramento
cont nuo e no dogmas. As di versas discusses suci tadas pel as edi es
anteri ores permi ti ram grande avano e apontaram cami nhos para
aprofundamento. As cr ti cas so sempre bem vindas.
No h neste l i vro argumentos em favor do senti mental i smo negati vo.
Argumentamos contra a pai xo.
Espero no ser confundi do com um si mpl es machi sta extremi sta e
dogmti co
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. Tambm no recomendo o ressenti mento, a promi scui dade ou a
pol i gami a. O homem de verdade no necessi ta trair, no necessi ta de vri as
poi s capaz de conqui star uma mul her que o compl ete, de arrancar-l he tudo
o que necessita para ser fiel. Os prom scuos me parecem fracos, incapazes
de suportar os tormentos de uma s esposa sem recorrer a outras amantes
como mul etas. Se voc necessi ta de vri as amantes, i sto pode estar
indicando que incapaz de arrancar a sati sfao de uma s. O macho
superi or transforma sua companhei ra em esposa, amante e namorada ao
mesmo tempo, no l he dando outra sa da a no ser tornar-se uma super-
mul her, si ncera, compl eta e perfei ta ou decidir-se pelo fi m da relao.

3
O que si gni fi ca que somente as mul heres que se encai xam no perfi l aqui descri to teri am
al guma razo para se senti rem al udi das.
4
Os machi stas escl areci dos so total mente di ferentes dos machi stas dogmti cos. Foram estes
l ti mos responsvei s por vri as di stores de meus textos. Ao se depararem com mi nha
l i nguagem di verti da e i rni ca, cuj a ni ca i nteno era al i vi ar a descri o de uma real i dade
dol orosa, mi ni mi zando o i mpacto de sua tragi ci dade, acredi taram el es ter encontrado um
escri tor que respal dasse suas vi ses absurdas e traumti cas. Um machi sta mi sgi no e uma
femi ni sta androfbi ca-mi sndri ca so, no fundo, i dnti cos e caem nos mesmos erros: prati cam a
i ntol ernci a i ntel ectual e de gnero, al m de adotarem uma postura uni l ateral , fi xa e acr ti ca.
Nunca escrevi para essas pessoas.
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Este no um manual de seduo, mas si m uma reflexo fi losfica
sobre a convi vnci a e o poder do homem (adul to) sobre si mesmo. um
ensai o bem humorado, mas que s vezes d asas ao desabafo, sobre o
comportamento femi ni no e sobre o auto-poder mascul i no. Se em alguns
momentos forneo i nformaes estratgi cas sobre a conqui sta, o fao
si mpl esmente para ajudar aquel es que sofrem di ficuldades para obter ou
manter uma companheira adequada, j que el as muitas vezes possuem um
si stema de val ores i nverti do que as l eva a preferi r os pi ores homens, fato
que as prejudi ca.
Em lti ma i nstncia, sofremos por nossa prpria cul pa e no por
cul pa del as. O que nos enfraquece, destri , subj uga e ani qui l a so os nossos
prpri os desej os e senti mentos. A mulher si mplesmente os aprovei ta
uti l i zando-os como ferramentas para nos atingir. Logo, a soluo
combatermos a ns mesmos, di ssol vendo-nos psi qui camente por mei o da
morte dos egos, ao i nvs de tentarmos for-l as a se enquadrarem nos
padres que desej amos. Sou radi cal mente contrri o a toda e qual quer forma
de mani pul ao mental do prxi mo. Ao i nvs de mani pul ar o outro,
mel hor aprendermos a mani pul ar a ns mesmos.
As pessoas de ambos os sexos se comportam de forma mecni ca e
condi ci onada, sendo mui to raras aquel as capazes de se rebel arem contra si
mesmas a ponto de escaparem total mente dos padres ani mai s de conduta.
Portanto, no parecem ser mui tas as mul heres da Terra que demonstram se
afastar bastante do perfi l comportamental aqui apontado, i nfel i zmente.
As i di as aqui desenvol vidas NO SE APLI CAM a outras i nstnci as
que no sej am a das rel aes AMOROSAS entre homens e mulheres
heterossexuai s adul tos. Esto em permanente construo, sofrendo reaj ustes
e modi ficaes conforme as di scusses evoluem e os fatos nos revel am
novas verdades
5
. No so um si mpl es conj unto de concl uses i nduti vas

5
E pode mesmo se dar o caso de um di a a hi ptese i ntei ra ser abandonada se a real i dade assi m o
exi gi r.
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(general i zaes a parti r de alguns casos parti cul ares). Preferi optar pel a vi a
da deduo, tecendo concl uses provisri as a parti r de i nfernci as por
premi ssas soci al mente acei tas, val i dvei s pel a experi ncia comum, ou
defendi das por autores que sempre admirei e que i nfluenci aram fortemente
mi nha viso de mundo. No so hipteses ci ent ficas mas si m hi pteses de
um tipo mai s filosfico e de inspirao espiri tuali sta e rel i gi osa. Os
concei tos adotados na el aborao do model o e das concl uses, sempre
provi sri os, foram e conti nuaro sendo elaborados a post eriori (ps-
concei tos) e no a pri ori (pr-concei tos). Lembre-se de que os preconcei tos
no so mai s do que pr-concei tos prejudi ci ai s, hosti s, fixos e i mutvei s. O
preconcei to se di sti ngue total mente da cr ti ca. Esta vi sa apontar e denunci ar
erros e aquel e vi sa prej udi car.
O l ei tor deve ter em conta que no sou adepto do raci onali smo e que,
quando cri ti co a raci onal i dade femini na, o fao desde o ponto de vista de
quem consi dera a i ntel i gnci a emoci onal e a intuio superiores ao intel ecto
racional linear e frio, tipicamente masculinos.
Este l i vro desti nado somente a pessoas maduras que mantenham ou
queri am manter rel aes estvei s (e, portanto, a pessoas adul tas). Desti na-
se apenas s pessoas que pensam por si mesmas. Se voc daquel es que
andam buscando l deres que l hes digam o que fazer, mestres que reunem
grupos de fanti cos, estratgi as para manipul ar o prxi mo etc. j ogue este
l i vro no l i xo porque a mensagem no para voc.
Esta obra NO SUGERE mani pul ao de crenas mas si m mudanas
comportamentai s reai s (no si mul adas) no homem que tenham o efei to de
al terar as crenas e opi ni es da mul her a seu respei to. A mudana no
comportamento se ori gi na de mudanas i nteriores, na alma, e seu efei to
esperado o de di minui r a i ncidnci a de senti mentos negati vos e de
confl i tos amorosos entre ambos os sexos, atravs de uma mudana na
postura mascul i na. este l i vro, portanto, total mente vol tado para o estado
interior do homem e assi m preci sa ser lido.
1. Caracter sti cas do fal samente chamado sexo frgi l
1

1. Comparam-se umas com as outras.
2. So al tamente competitivas.
3. Lutam para conqui star o homem de uma mul her l i nda.
4. So natural mente adaptadas espera.
5. Detestam homens dbei s e fracassados.
6. Se do bem apenas com homens que i gnoram suas fl utuaes de
humor e seguem seu ritmo.
7. Nunca dei xam o homem concl ui r se so santas ou vadi as
2
para
que el e no arranj e outra.
8. I nstrumentali zam o ci me mascul i no.
9. Se auto-afi rmam por mei o do sofri mento mascul i no que se
ori gi na do desej o ou do amor (se cul mi nar em sui c di o, nenhuma
piedade ser sentida).

1
O exposto aqui no se apl i ca a todas as mul heres da Terra ao l ongo de toda a hi stri a passada,
presente e futura da humani dade mas apenas s esperti nhas que gostam de trapacear no amor.
Suspei to que as esperti nhas sej am mai ori a nos di as atuai s mas no estou certo di sso poi s nunca
ti ve a chance de observar todas as fmeas do homo s api ens que respi ram atual mente sobre o
nosso afl i to pl aneta.
2
A pal avra aqui empregada apenas no senti do de uma pessoa desocupada e oci osa, tal como a
defi nem os di ci onri os Aurl i o (FERREI RA, 1995) e Mi chael i s (1995), e no em qual quer outro
senti do. Para mi m, toda pessoa que bri nca com os senti mentos al hei os uma pessoa vadi a,
i ndependentemente do sexo e do nmero de parcei ros sexuai s. E o que mai s poderi a ser al gum
que bri nca com a si nceri dade dos outros seno desocupado por no ter al go mai s i mportante a
fazer? Aqui , a pal avra tem um emprego mai s ou menos prxi mo ao da pal avra "megera" e
tambm e quase um equi val ente femi ni no da pal avra "cafaj este", mui to comumente uti l i zada
para desi gnar homens que trapacei am no amor. Enquadram-se neste termo aquel as pessoas que
cometem adul tri o sem o cnj uge merecer, que i nduzem uma pessoa ao apai xonamento com o
excl usi vo i ntui to de abandon-l a em segui da, que retri buem uma mani festao de amor si ncero
com uma acusao cal uni osa de assdi o sexual etc. Esta pal avra no empregada com o mesmo
senti do pej orati vo em todos os pa ses de l ngua portuguesa e nem possui somente o si gni fi cado
que l he d al gumas vezes a cul tura popul ar. Um exempl o t pi co de "vadi a" a personagem
Teodora, do romance "Amor de Sal vao", de Cami l o Castel o Branco. Neste romance, Teodora,
uma esperti nha di ssi mul ada e mani pul adora, se aprovei ta dos homens que a amam e os l eva ao
desespero e ru na. Afonso, uma de suas v ti mas, afunda-se nos v ci os e chega bei ra de um
sui c di o, mas sal vo da destrui o amorosa por sua pri ma, uma mul her vi rtuosa e si ncera.
13
10. No amam em si mpl es retri bui o ao fato de serem amadas mas
por algum i nteresse.
11. Gostam de nos confundi r com "torturas" mentai s
3
.
12. Sofi sti caram a mani pul ao mental como forma de compensar a
fragilidade fsi ca.
13. So emocional mente muito mai s fortes do que os homens
4
.
14. Se entregam apenas quel es que as tratam bem mas no se
apaixonam.
15. Enj oam dos homens que abandonam total mente os ri tuais de
encantamento (bi l heti nhos, poemas, fi l mes, presenti nhos,
chocol ates...) ou que os reali zam em demasi a.
16. Tentam nos i nduzir a correr atrs del as para terem o prazer de
nos repudiar.
17. Sentem-se atraentes quando conseguem rejei tar um homem.
18. Si mul am desinteresse por sexo para ati var o desej o mascul i no.
19. Necessi tam senti r que esto enganando ou mani pul ando.
20. Quanto menos conseguem nos manipul ar e enganar, mai s tentam
faz-lo.

3
Essas "torturas" mentai s so as i mperti nnci as do ani mus femi ni no sobre a ani ma mascul i na.
Segundo J ung (1996) e Sanford (1986), o ani mus femi ni no tem um poderoso efei to de afetar a
ani ma mascul i na, provocando no homem senti mentos negati vos que, em al guns casos, podem
l ev-l o ru na. Da a i mportnci a do homem assi mi l ar e i ntegrar sua ani ma. A ani ma a parte
femi ni na (emoti va) do psi qui smo do homem e o ani mus a parte mascul i na (l ogi ca) do
psi qui smo da mul her (J UNG, 1995 e J UNG, 1996).
4
E, portanto, no so i nferi ores como supem os machi stas dogmti cos radi cai s, mas
si mpl esmente di ferentes.
14
21. Desi stem dos j ogos de engano e mani pulao quando as
l udibri amos habi l mente, dei xando-as supor que real mente o esto
consegui ndo.
22. Si mul am fragilidade para ativar o instinto protetor mascul ino.
23. J ogam com o nosso medo de entri stec-l as e desagrad-l as.
24. So paci entes.
25. Testam e observam reaes.
26. So i rresi sti vel mente atra das por homens que l hes paream
destacados, mel hores do que os outros e, ao mesmo tempo,
desinteressados.
27. Costumam comportar-se como se fossem desej adas.
28. Amam e se entregam total mente aos cafajestes experientes
5
.
29. Desej am um homem na mesma proporo em que outras mul heres
o desej am.
30. Preferem aquel es que se aproxi mam fi ngi ndo no ter i nteresse.
31. Querem que o homem esconda seu desej o sexual at o momento
da entrega.
32. Si mul am i ndi ferena para sugeri r que esto i nteressadas em
outro.
33. Tm verdadeira l oucura por homens que compreendam seu
mundo. Chamam-no de di ferente.

5
I nfel i zmente. Nessahan Al i ta no gosta di sso mas nada pode fazer a no ser denunci ar para o
bem de todos.
15
34. Tornam-se i nacess vei s aps a conqui sta para que o homem
preserve o senti mento que geraram
6
.
35. Tentam descobri r o que senti mos nas vri as si tuaes.
36. Costumam amarrar o homem, repudi ando-o e evi tando-o.
37. Temem o di o mascul i no real , sem mescl a alguma de afei o
7
.
38. Afastam-se para veri fi car se i remos atrs ou no.
39. Constantemente observam e avali am se, como e quanto
necessi tamos del as emoci onal mente.
40. Provocam persegui es atrai ndo e em segui da repudi ando.
41. Nos frustram dando e desfazendo esperanas de sexo.
42. Negam-nos a sati sfao sexual pl ena para acender o nosso
desej o.
43. Nunca permi tem que sai bamos se fogem porque querem ser
dei xadas em paz ou porque querem ser persegui das.
44. I mpressionam-se com homens deci di dos que no temem tomar
ati tudes enrgi cas e as surpreendem.
45. Levam os bobos que as perseguem para onde querem.

6
Esta caracter sti ca exausti vamente tratada por Francesco Al beroni (1986/sem data). Grande
parte das caracter sti cas que apontadas neste cap tul o so na verdade apenas ampl i aes e
i mpl i caes obri gatri as de sua teori a da conti nui dade. Para Al beroni , a mul her busca
i ncessantemente a conti nui dade do i nteresse mascul i no, i sto , ser i ni nterruptamente amada e
desej ada. Assi m, o eroti smo femi ni no seri a cont nuo, enquanto o eroti smo mascul i no seri a
descont nuo, j que o homem perde temporari amente o i nteresse pel a mul her aps o ato sexual .
A desconti nui dade do mascul i no teri a o efei to de feri r a mul her nos senti mentos.
7
E o fazem com razo poi s a perda do control e emoci onal por parte do homem o transforma em
um monstro sui ci da. Da a i mportnci a das l ei s que defendam a i ntegri dade f si ca da mul her.
Estamos carentes, porm, de l ei s que protej am a i ntegri dade emoci onal dos homens. Os casos de
homens casados ou separados que sequestram e assassi nam suas esposas e fi l hos, sui ci dando-se
em segui da, ou de j ovens sol tei ros que matam vri os col egas de escol a (nos peri gosos surtos da
battered man syndrome) apontam para essa necessi dade urgente. Se nada for fei to, esses casos
16
46. Fogem e resi stem para evi tar que sua entrega provoque o
desinteresse do persegui dor.
47. So i rresi sti vel mente atra das por aquel es que provocam
emoes fortes.
48. Assedi am aquel es que marcam sua i magi nao como di ferente e
especial e, ao mesmo tempo, deixe entrever que est
desinteressado.
49. Concl uem que preci samos del as quando as procuramos e
persegui mos.
50. Sentem-se seguras de seu poder de seduo quando so
assedi adas
8
.
51. Tm necessi dade de l evantar a auto-esti ma assedi ando ou
depreci ando o homem que as rej ei ta.
52. Acham que esto sendo desej adas quando um homem as observa
deti damente ou toma a i ni ci ati va do contato.
53. So fsi ca e psiquicamente lentas (resi stentes ao tempo)
9
em
certas si tuaes: demoram para serem encantadas, para terem o
orgasmo, para tomarem deci ses, para senti rem fal ta de sexo,
suportam esperar mui to tempo, so paci entes etc.
54. No se compadecem por nosso sofri mento emoci onal .

i ro se i ntensi fi car peri gosamente. O mal i nsi ste e se faz notar at que sej a encarado
frontal mente.
8
Ei s um dos moti vos pel o quai s reprovo total mente a conduta mascul i na assedi adora. O
assedi ador obtm resul tados opostos aos al mej ados.
9
Entretanto, so extremamente rpi das para reagi rem corretamente s suas prpri as
necessi dades emoci onai s.
17
55. No se compadecem pel o sofri mento mascul i no ocasi onado pel a
i nsati sfao sexual (consi deram "frescura" ou "sem-
vergonhi ce").
56. Uma vez rel acionadas com um homem, fi cam atrs del e somente
se el e resisti r mai s do que el as, evi tando buscar contato e sexo.
57. Tornam-se emoci onal mente dependentes de homens protetores,
seguros, decididos e que, ao mesmo tempo, no dependem del as
emoci onal mente.
58. Concebem o homem ideal como seguro, forte, distante, decidido
e cal mo.
59. Sonham em domar os cafaj estes porque sua converso seria
uma prova i nequ voca de amor.
60. Si mul am desinteresse para no serem desprezadas como "fcei s".
61. So atra das pel o macho "di ferente" que sej a superior aos outros
em vrios senti dos, pri ncipal mente na possi bil i dade de oferecer
segurana.
62. Cultivam no homem a dependnci a.
63. Observam e testam conti nuamente os nossos senti mentos at o
li mi te de romper a rel ao.
64. I nstrumentali zam nossos erros em seu favor.
65. J ogam a culpa dos erros delas em ns.
66. Sempre possuem uma descul pa para as fal has.
67. Dobram e mani pul am o homem quebrando sua resi stnci a atravs
da fragilidade.
18
68. Nos submetem e mani pul am sem percebermos.
69. Nunca admi tem que do abertura para que outros a cortej em.
70. J uram fi del i dade de senti mento mas se contradi zem com ati tudes
suspeitas e sem inteno.
71. No tm medo de j ogar at o l i mi te porque consi deram que, se o
cara romper a rel ao, a ruptura aconteceu porque el e j no
prestava mesmo.
72. So afetadas pel a nossa perda apenas depoi s que el a real mente se
efeti va.
73. J ogam com ambi gi dades e evi tam assumi r as conseqnci as.
74. So incapazes de visualizar a dor da insati sfao afetivo-sexual
mascul ina.
75. Descobrem os l i mi tes do homem j ogando com seus senti mentos.
76. Sentem um al vi o em sua angsti a de no serem amadas quando
descobrem que algum sofre por el as.
77. Querem ser amadas por aquel es que sej am mel hores em todos os
senti dos.
78. Quase nunca esto sati sfeitas com os homens com os quai s
contraem matri mnio
10
.
79. Gostari am de ter um homem que correspondesse satisfao de
todos os seus desej os confl i tuosos e contradi tri os
11
.

10
Esta uma caracter sti ca que tenho observado mui to em nossos tempos e uma das razes
pri nci pai s pel as quai s os casamentos no duram mai s. A outra razo pri nci pal a i nsati sfao
do homem, que val ori za as mul heres pel a bel eza e pel o desempenho sexual .
11
Refi ro-me s contradi es autnti cas, que esto fora do poder de control e consci ente, e no s
contradi es aparentes, al gumas das quai s so si mul adas i ntenci onal mente, al gumas vezes de
forma consci ente e outras de forma i nconsci ente.
19
80. Detestam adaptaes
12
.

12
Da a i mportnci a de no for-l as. Rej ei tar mudanas uma caracter sti ca do ego.
20
2. As etapas do trabal ho de encantamento de mul heres refratrias e
arredi as

Para os homens bons que ai nda no encontraram uma parceira
adequada e no sabem o que fazer, darei agora algumas di cas. O fao
uni camente para aj udar os bons, j que el as demonstram preferi r os maus
1
.
Entretanto, que fique claro que este no um l i vro sobre seduo. Estas
di cas so apenas para que os desfavoreci dos possam fazer frente aos
preferidos e os ultrapassem na acirrada competi o pelas fmeas.
O trabal ho de encantar possui trs grandes etapas. Na primei ra, no
temos contato al gum com aquel a que desej amos possui r. Na segunda,
consegui mos o contato mas as i ntenes no esto revel adas. Na terceira, as
i ntenes esto revel adas. A seduo de desconheci das pertence pri mei ra
etapa. A ami zade pertence segunda. Todas as rel aes que acontecem aps
declararmos o que queremos pertencem terceira. Vamos estudar a
pri mei ra.
A l i nha mestra que gui a todo o trabalho de encantamento o
estreitamento da i nti mi dade mescl ado i ndi ferena e ao desi nteresse.
Fi xe seu olhar em uma mul her qualquer que sej a exageradamente
boni ta, meti da, esnobe e pouco i ntel i gente. Voc a ver desvi ando-o. O
que estar ocorrendo nestes i nstantes uma rej ei o, uma recusa ori unda de
pensamentos em seu petul ante crebro de perua
2
. O que ela estar
pensando? fcil adi vi nhar: que voc apenas um i di ota a mai s como
qual quer outro, que no possui nada i nteressante poi s, se assi m no fosse,
estari a com al guma potranca ao l ado e desprezari a todas as demai s. Logo,
perda de tempo fi car paquerando deste modo poi s as damas que

1
Foi El i phas L vi (1855/2001) quem pri mei ramente me chamou a ateno para este fato.
2
Devol vo, assi m, as provocaes de Karen Sal manshon (1994) que nos compara, em seu l i vro
i ntei ro, a ces que devem ser domesti cados (el a o faz de forma expl ci ta e l i teral ). Apesar de
tudo, estou me referi ndo somente s mul heres ftei s, aquel as que costumam desprezar os
21
correspondero sero apenas as muito fei as e chatas
3
que se sentem
rej ei tadas e no as mel hores
4
. Somente as desesperadas aceitam homens
assedi adores.
As mai s desej vei s mantm a guarda conti nuamente fechada e no
adi anta tentarmos penetrar. O que se deve fazer lev-las a abrirem a
guarda por vontade prpri a. Para permi ti r a abertura, voc deve transmi tir
rej ei o ou i ndi ferena
5
. Deve encontrar um modo silencioso de dizer-lhe,
como se no qui sesse faz-l o, que ele desinteressante e que voc no a
nota. Para tanto, basta i gnorar sua presena, evi tando ol har para seu corpo e
rosto. Mas i sso no tudo.
Uma vez que tenha procedido assi m, voc a ter incomodado, como
poder notar pel os seus gestos e movi mentos (mexer os cabel os,
movi mentar-se mai s, mexer na roupa, fal ar al to para ser notada etc.).
Comear a ser observado, com a vi so peri frica ou focal . Surpreenda-a,
cumpri mentando-a de forma ousada, destemi da, antes que haj a tempo para
pensar e ol hando nos olhos de forma extremamente sri a porm ai nda assi m
com certa i ndi ferena. Se consegui r fl agr-l a te ol hando, no haver outra
sa da al m de corresponder ao seu cumpri mento. O contato ter si do
estabel ecido. Em segui da, se qui ser pri nci pi ar uma conversa, fal e em tom de
comando, com voz grave, e sempre atento a contragol pes emoci onai s,
bri ncadeiri nhas de mau gosto, ci nismo etc. Se perceber abertura, faa as
i nvesti das mas com o cui dado de no i r al m ou aqum do permi ti do. Se a
barrei ra ainda conti nuar em p, i sto , se a mul her ainda assi m manter-se
fechada, no dando nenhum sinal de abertura para uma i nvesti da, di scorde

homens si nceros, e no s demai s. Li mi to ai nda esta observao excl usi vamente ao campo
amoroso e no a estendo para outros campos.
3
Segundo as convenes soci ai s. Como a bel eza no exi ste de um ponto de vi sta obj eti vo,
entenda-se por fei as aquel as que no se consi deram atraentes ao ponto de desprezar e
desdenhar do amor si ncero dos desi nteressantes ou apagados.
4
Segundo as mesmas convenes soci ai s. A soci edade moderna superval ori za a bel eza femi ni na
e cul pa somente os homens por i sso. Mas em verdade, as mul heres que se ol ham no espel ho e se
consi deram boni tas mui tas vezes so as pri mei ras a desprezarem e se senti rem superi ores s
mul heres e homens comuns.
5
No se trata de si mul ar mas de adqui ri r um estado i nterno de neutral i dade verdadei ra que se
revel ar em suas ati tudes.
22
de suas opi ni es, provoque uma discusso mas no termi ne. Ento oferea
um nmero de tel efone ou e-mai l para conti nu-l a, dando prazo de espera.
Em casos extremos, necessri o i mpressi on-l a mui to,
horrori zando-a
6
de forma cal cul ada. No v horrori z-l a de qual quer
modo: i mpressi one-a da forma correta, para que o resul tado no sej a um
desastre. Uma boa forma de marcar-lhe a i maginao para que fique
pensando em voc por um bom tempo assumi r-se como machi sta
(esclarecido, consci ente, pac fico e protetor, cl aro) pois seus rivais
sempre fingi ro
7
que so femini stas para agradar. O que i nteressa aqui
sobressai r-se como um cara di ferente, seguro, que no teme mostrar suas
convi ces
8
e que no preci sa de ni ngum. A respei to deste pormenor,
El i phas Lvi nos di z o segui nte:
"Aquel e que quer fazer-se amar (atri bu mos ao homem somente todas estas
manobras i l eg ti mas, supondo que uma mul her no tenha necessi dade del as) deve, num
pri mei ro momento, i nsi nuar-se e produzi r uma i mpresso qual quer na i magi nao da
pessoa que obj eto de sua cobi a. Que l he cause admi rao, assombro, terror [si c] e
mesmo horror
9
se no di spe de outro recurso. Mas preci so, por qual quer preo, que
aos ol hos dessa pessoa se destaque dos homens comuns e que ocupe, de bom grado ou
por fora, um l ugar em suas l embranas, em seus temores ou ai nda em seus sonhos. Os
Lovel ace no so certamente o i deal confessado das Cl ari ces, mas el as pensam
constantemente nel es para censur-l os, para mal di z-l os, para se compadecer de suas
v ti mas, para desej ar sua converso e seu arrependi mento. Logo desej aro regener-l os

6
O pri mei ro autor que menci onou esta estratgi a da horrori zao, pel o que me l embro, foi
El i phas Lvi . Vri as vezes pensei em substi tui r este termo, pel as confuses que pode susci tar,
mas ai nda no encontrei em nossa l ngua um equi val ente mai s ameno. Seu si gni fi cado preci so,
aqui , o de si mpl esmente contrari ar as convi ces femi ni nas a respei to do bel o ou do correto e
nunca, j amai s, o de amea-l a ou exp-l a a quai squer peri gos reai s ou i magi nri os. Esta
contradi o deve ter sempre um resul tado fi nal benfi co ou i nofensi vo mul her e nunca
prej udi ci al . Trata-se de al go semel hante ao que fazem os meni nos por i nsti nto para i mpressi onar
as mul heres na escol a quando si mul am que i ro comer sapos, l agarti xas etc. El as gri tam,
correm...e ri em. No fi l me Consel hei ro Amoroso (TENNANT, 2001), com Wi l l Smi th, a
horrori zao cal cul ada e i nofensi va descri ta pel o termo choque, i gual mente propenso a
ms i nterpretaes, e h um exempl o mui to i nteressante a respei to.
7
E portanto no estaro sendo si nceros e nem verdadei ros.
8
Sem exagero.
9
Lvi est apenas descrevendo o processo da seduo/conqui sta, tal como se d na vi da real ,
i ndependentemente do perpetrador ter ou no escrpul os, e no recomendando que se cause
prej u zos emoci onai s pessoa seduzi da. Em outras pal avras, est afi rmando que aquel e que vai
seduzi r i mpressi ona o psi qui smo da pessoa desej ada, de forma boa ou m, i nofensi va ou
prej udi ci al .
23
por mei o da abnegao e do perdo; a segui r, a vai dade secreta l hes di r que seri a
encantador conqui star o amor de um Lovel ace, am-l o e l he resi sti r; ao di zer que
qui sera am-l o, enrubesce, renunci a a i sso mi l vezes mai s e acaba por am-l o mi l vezes
mai s; posteri ormente, quando chega o momento supremo, se esquece de resi sti r-l he."
(LVI , 1855/2001, p. 337)
"Poder-se i a di zer que o amor, sobretudo na mul her, uma verdadei ra
al uci nao. A despei to de um outro moti vo i nsensato, el a se deci di r com frequnci a
pel o absurdo. Ludi bri ar Gi oconda devi do a um tesouro escondi do? Que horror! Poi s
bem, se um horror, por que no real i z-l o? to agradvel fazer-se de vez em quando
um pequeno horror!" (LVI , 1855/2001, p. 338)
Lvi se refere a um pequeno (e portanto i nofensivo) horror. Sua
expl i cao auxi l i a a entender porque o sexo femini no se sente to atra do
por certos homens maus e perversos. Eles as impressionam fortemente,
mui to mai s do que certos homens bons. Para super-los, voc deve domi nar
esta habi l i dade e uti l i z-l a para o bem, da forma correta. Se utili z-la para
o mal , atrai r ms conseqnci as para si.
Algumas mulheres costumam mostrar-se ini cialmente abertas mas,
aps o contato, fi cam mudas para nos desconcertar, observando como
sa mos desta si tuao embaraosa e se divertindo s nossas custas. Neste
caso, sej a curto e di reto
10
em seus comentrios, tomando a ini ci ativa de
termi nar a conversa antes de fi car com cara de tacho. Se esti ver ao tel efone,
tome a ini ciativa de desligar; se estiver conversando cara a cara, tome a
i ni ci ati va de termi nar o di logo e v embora sem olhar para trs. Adi e as
i nvesti das para outro di a, dando-l he uma boa l i o. I sso i r i mpressi on-l a.
Normal mente, nos contatos segui ntes a li o surte efeito e a torna mai s
amvel ... No faa as i nvesti das enquanto a guarda esti ver fechada
11
.
A conqui sta de uma dama possui etapas que vo desde o momento em
que ainda no a conhecemos at as fases em que temos que reconqui st-l a

10
Sem ser agressi vo e nem descontrol ado.
11
I sso seri a assdi o. I nvesti r contra a guarda fechada de uma mul her o mesmo que tentar
forar sua vontade ou vi ol entar seu l i vre arb tri o, al go detestvel e que tem como efei to a
averso.
24
conti nuamente nos casamentos ou em outras rel aes duradouras. Em todas
as fases preci so dri bl ar as resi stnci as
12
e devol ver-l he as conseqnci as
de suas prpri as deci ses. A passagem das fases poderi a ser si nteti zada
mai s ou menos di vi dida como segue:
1. Cumpri mente suti l mente toda mulher i nteressante que passar por
voc e te olhar. Uma del as i r te responder. Quando uma dama o
ol ha, h uma frao de segundo em que voc deve cumpri ment-
l a. Se esperar muito, perder a chance. O momento de
cumpri ment-l a o momento em que pai ra na mente femi ni na
uma dvi da resul tante do estado de surpresa. Voc pode tambm
i gnorar a presena da bel dade em um pri mei ro momento, por um
bom tempo, e surpreend-l a com um ol har fixo nos olhos
acompanhado por um cumpri mento quase i mpercept vel antes da
recuperao da surpresa.
2. Estabel ea o contato como se no desse mui ta i mportnci a para o
fato.
3. Olhe fi xamente nos ol hos, demonstrando poder.
4. Fal e em tom de comando protetor.
5. Fal e pouco, dei xe que el a fal e.
6. Aproxi me-se para bei j -l a. Se el a desvi ar o ol har, pare e tente
outro di a. Se no desvi ar, conti nue.

12
No i nsi sti ndo contra as mesmas e buscando cami nhos al ternati vos.
25
3. Cui dados a tomar quando li damos com mul heres esperti nhas que
tentam trapacear no amor
Obs. 1. Nunca uti l i ze estes conheci mentos para o mal (seduzi r vri as ao mesmo tempo,
enganar j ovens vi rgens, seduzi r menores de i dade etc.). No quei ra bancar o macho-
al fa garanho que come todas poi s o desti no deste ser assassi nado, contrai r doenas
venreas ou tornar-se i mpotente em todos os senti dos, i ncl usi ve o sexual , e ser
substi tu do por machos-beta em ascenso.

Obs. 2. Estas i nformaes vi sam apenas aj udar os bem i ntenci onados que so
desfavoreci dos na aci rrada competi o pel as fmeas e no esti mul ar a promi scui dade
mascul i na. Se voc as uti l i zar de forma errada, a cul pa ser toda sua.

1. Nunca tente bei j -l a se o ol har for desvi ado durante sua
aproxi mao.
2. Excite sua i magi nao fazendo-a pensar constantemente em
voc, preferenci almente como um homem absolutamente
di ferente dos outros
1
.
3. I mpressione-a fortemente sem se exibir.
4. Seja mi sterioso.
5. Ocul te a i nteno sexual at o momento de dar o bote.
6. Conduza a conversa na di reo dos probl emas emoci onai s del a e
no dos seus. No fal e sobre coisas idiotas.
7. Espere paci entemente que a confi ana v se i nstal ando
2
.
8. Tenha regul ari dade nas freqnci a das conversas.
9. Deixe-a definir a durao da conversa e dos intervalos entre uma
conversa e outra.
10. J amai s demonstre pressa ou urgnci a sexual .

1
Sem engan-l a, contudo. Adqui ra verdadei ramente estas caracter sti cas.
2
E no atrai oe. Estej a al tura da confi ana que l he for deposi tada para manter a razo do seu
l ado caso el a atrai oe os seus senti mentos.
26
11. Deixe-a falar sobre sexo, caso queira, e demonstre grande
conheci mento a respeito.
12. Torne-a dependente de suas conversas.
13. Concorde com el a mui tas vezes mas no sempre.
14. No monopolize a conversa. Deixe-a falar vontade. Voc
apenas deve ouvi r e tanger os assuntos nas di rees que
i nteressam, esti mul ando a conti nui dade da fal a para no dei x-l a
sem assunto.
I mportante: fundamental perceber o ti po e a profundi dade das aberturas
dadas para fazer as i nvesti das de acordo. Uma i nvesti da alm ou aqum do
permi ti do resul ta em fracasso.

27
4. Como sobrevi ver no di f ci l jogo das foras magnti cas da seduo que
envol vem fmeas
1
trapacei ras
2

1. No se aposse. Ti re de sua cabea a i di a de que ela sua,
pri ncipal mente se el a di sser que fi el , que voc o mel hor cara
que el a conheceu, o ni co etc.
2. Enquanto no di spor de provas em contrri o, procure v-l a como
uma maravilhosa mulher de muitos parcei ros que no se assume
por medo da represso soci al mas que necessi ta de um grande
ami go que compreenda porque el a sai com todo mundo.
3. No caia na tentao de v-l a como ente celeste. J amais acredi te
em sua fidel i dade ou que no paquere ni ngum al m de voc
3
.
4. Sej a i ndi ferente aos seus j ogos de ati tudes contrri as e
incoerentes.
5. Bei j e-a ardorosamente, como se estivesse sentindo muito
senti mento.
6. Ti re de sua cabea a preocupao com a fi del i dade. Se el a qui ser
dar para outro, ni ngum a vai segurar.
7. No a i rri te e nem a sufoque com mani festaes cont nuas de
amor.
8. No sej a um beb choro dependente gri tando pel a me.

1
As expresses fmea, fmea humana, macho, macho humano etc. so uti l i zadas em
senti do bi ol gi co e antropol gi co, tal como as uti l i zam Desmond Morri s, Theodosi us
Dobzhansky (1968) e outros autores. Entendo que os seres humanos pertencem ao rei no ani mal e
fazem parte da cl asse dos mam feros (mamal l i a) e da ordem dos homi n deos.
2
Mai s uma vez, refi ro-me apenas s trapacei ras amorosas e no s demai s.
3
Poi s os seres humanos de ambos os sexos, i ncl ui ndo os do sexo femi ni no, so i nerentemente
i nfi i s. A i nfi del i dade se ori gi na de um desequi l bri o entre as foras do I d e do Superego, ou
sej a, entre os i mpul sos do i nconsci ente e as capaci dades do ego (usual ) de resi sti r-l he.
28
9. Quando ela furar nos encontros, acei te as descul pas menti rosas e
furadas que receber no di a segui nte e faa de conta que
acredi tou, i gnorando, ou ento v para o outro extremo e
desmascare-a.
10. Nunca se i l uda acredi tando que descobri r o que el a sente por
mei o de perguntas ou conversas di retas sobre i sso.
11. Sej a i ndi ferente aos j ogos de aproxi mar e afastar que el as fazem
para nos dei xar l oucos.
12. Sej a homem e estej a preparado para o inesperado: ser trocado
por outro, ser defini ti vamente ou temporari amente abandonado,
ser frustrado nos encontros etc.
13. No se apegue. Ame-a desinteressadamente, ainda que
distnci a.
14. Nunca se esquea de que a hi stri ca reao cruel da cul tura
machi sta s arti manhas as obri gou a mi sturar verdades com
menti ras em tudo o que fal am
4
. Nunca acredi te e nem desacredi te
no que di zem: l i mi te suas concl uses ao que v.
15. Escreva-lhe frases de amor muito raramente.
16. Conqui ste sua i ndependnci a emoci onal total .
17. Quando for comparado a al gum outro macho, recorde-se dos
pontos em que voc superior ao cara e esquea a questo.
Lembre-se: embora possa no parecer, a l ongo prazo el a quem
ter perdi do e no voc.

4
Esta caracter sti ca tambm est presente nos homens mas por outros moti vos e sob outras
roupagens. Acredi to que h, em todo ser humano comum, um l i mi te na capaci dade de suportar a
verdade e do qual se ori gi na um l i mi te na capaci dade de expri m -l a.
29
18. Adote consci entemente um comportamento que a agrade mas no
se condi cione.
19. Derreta-se em declaraes apai xonadas raras e fal sas
5
.
20. Sej a firme e amvel ao mesmo tempo.
21. No l i gue quando el a no cumpri r os compromi ssos de encontros
e tel efonemas.
22. No acredi te quando el a se comprometer a tel efonar ou v-l o.
23. Estej a di sposto a perd-l a a qual quer momento.
24. No a vej a como ni ca.
25. No tente i mpression-l a com seus tal entos.
26. No exi ba gratui tamente seus tal entos mas dei xe-a perceb-l os
aos poucos .
27. No fique atrs del a o tempo todo.
28. No pense se el a sai com outro ou no.
29. No sej a sempre grossei ro ou mal educado nos modos e reaes,
somente um pouco e de vez em quando
6
.
30. No se aposse
7
.
31. No a si nta como se fosse sua.
32. Defina o teor da rel ao apenas com base no que demonstram os
comportamentos e as ati tudes.

5
O que l ci to poi s, l embrem-se, estamos tratando de uma mul her trapacei ra no amor e no de
uma mul her si ncera.
30
33. No entre de cabea na rel ao, NUNCA!
34. No se fasci ne por sorri sos, ol hares e pal avras apai xonadas mas
comporte-se como se estivesse um pouco fascinado, apenas um
pouco
8
.
35. No fi que atrs del a e nem se dei xe ser atra do. Sej a fasci nante
para que el a fi que atrs de voc.
36. Para atrai r, combi ne em doses homeopti cas seri edade,
desinteresse, l eal dade, altru smo, sinceri dade, cui dados mni mos
com a aparnci a, el oqunci a, determi nao, i ndependnci a
econmi ca, i ndependnci a materi al (pelo menos uma casa e um
carro), uma i magem de homem assedi ado que no se j acta di sso
(pode ser fal sa, basta dizer para uma ami ga bem fofoquei ra que
h vri as mul heres l i ndas atrs de voc e pedir-l he para no
contar a ni ngum que el a se encarrega do resto...
9
), vi ri l i dade,
mascul i ni dade i ntensa, sensi bi l i dade, genti l eza, ponderao e
i ntel i gnci a.
37. Detecte as contradi es no comportamento del a.
38. No espere bom senso ou compreenso.
39. Resi sta ao magneti smo femini no negati vo.
40. No di scuta.
41. No cul ti ve o confl i to.

6
Entretanto, j amai s devemos ceder s provocaes e agredi r a mul her porque i sso nos ti ra
total mente a razo. E uma vez que no tenhamos mai s a razo de nosso l ado, como poderemos
recl amar ou exi gi r al go?
7
Ou sej a, no sej a e nem se si nta o dono.
8
uma exi gnci a emoci onal del as mesmas. Se descobrem que no so capazes de fasci nar o
homem, tornam-se tri stes (ALBERONI , 1986/sem data).
9
No se enfurea l ei tor, apenas uma bri ncadei ra...
31
42. Observe-a "de fora" (sem identi ficao) tentando captar seus
senti mentos.
43. Seja si lencioso, escute-a.
44. Seja distante para dar asas ao mi strio.
45. No dei xe transparecer o que se passa em seu i nterior.
46. Adestre-a
10
gradati vamente, recompensando-a por bom
comportamento.
47. Dei xe-a conduzi r o rumo das conversas.
48. Esti mul e-a a fal ar sobre o que mai s gosta.
49. Concorde sempre, exceto quando el a qui ser ser contradi ta.
50. Exalte sua i maginao.
51. Encarne os pri nc pios do amor superi or.
52. No vaci l e em suas posi es.
53. Trate-a como uma menina.
54. J ogue com o bi nri o, a al ternnci a de opostos.
55. Devol va-l he as responsabi l i dades pel os seus atos, j ogui nhos
bobos etc.
56. No fal e em tom apel ati vo ou supl i cante mas si m em tom de
comando.
57. Cumpra pequenos ri tuai s romnti cos de vez em quando.

10
exatamente esta a expresso uti l i zada pel a escri tora femi ni sta Karen Sal manshon (1994),
que recomenda l i teral e expl i ci tamente s mul herem que adestrem os homens como se fossem
ces.
32
58. Seja um espelho sem l he dar muita abertura.
59. Faa-a rir raramente.
60. Aponte suas vi rtudes quando se mani festarem.
61. Al terne severi dade com doura.
62. Al terne silncio com falas breves que a esti mul em e acal mem.
63. Bei j e-a subi tamente na boca.
64. Diga-l he de vez em quando que a ama (mas no sempre).
65. No se dei xe possui r por senti mento de i nferiori dade com
rel ao a outros homens.
66. Concorde com sua tendncias comportamentais errneas e
esti mul e-as, empurrando-a na di reo das mesmas
11
. Por
exemplo: quando ela qui ser sai r com um decote exagerado, di ga
que o decote ainda est fechado e que deveria abrir mais; quando
el a usar uma sai a mui to curta, di ga que est comprida e que
deveri a ser mai s curta. V com el a at o l i mi te extremo para
descobri r que ti po de mul her voc real mente tem ao l ado. Se el a
se recusar e vol tar atrs, adequada a um compromi sso mai s
srio.

11
Portanto, j amai s tente repri m -l a. Qual quer tentati va de proi bi r ou repri mi r o comportamento
femi ni no oferece moti vos i medi atos para efi ci entes protestos vi ti mi stas. Voc ser tachado de
cruel , di tador, opressor etc. No d moti vos, apenas devol va conseqnci as. Tenha como meta
pessoal a adaptao absol uta real i dade.
33
5. Sobre o desejo
1
da mul her
O desej o femi ni no algo mui to controverso e desconcertante. Mui ta
confuso rei na a respei to. Estas se devem, pri ncipal mente, oposi o entre
o que consciente e inconsci ente. Tal oposio l eva as mulheres a dizerem
o oposto do que sentem e do que so
2
. No se pode descobri r os fatores que
as enfei ti am e submetem por mei o de perguntas, entrevi stas etc. porque
seremos enganados. Sai ba que quase tudo o que ouvi mos as esperti nhas
di zerem a respei to do que buscam em uma rel ao menti ra e, alm disso,
costuma ser exatamente o contrri o do que real mente desej am. Vou agora
expor o que elas tentam esconder e j amai s admi tem
3
.
A sexual i dade humana semel hante dos caval os, zebras e j umentos
sel vagens. As fmeas espontaneamente se di ri gem ao terri tri o de um
garanho, que se i nstala prxi mo s mel hores fontes de al i mento e gua
(recursos materiai s), e oferecem-lhe seu sexo vontade. Os demais machos,
secundri os, so obri gados a errarem em bandos compostos apenas por
i ndi vduos do sexo mascul i no, fi cando sem se acasal ar por anos a fi o, at
que consi gam substi tui r al gum garanho que estej a vel ho. As fmeas no
ri val i zam entre si e acei tam a i nfidel i dade do garanho com natural i dade
(como acontece com as fs de qualquer arti sta famoso, mafioso, bilionrio
ou pol ti co). O garanho pode se rel aci onar com qual quer gua de seu
harm sem o menor probl ema enquanto for capaz de manter feras e machos
secundri os assedi adores afastados. Em outras pal avras: os homens
consi derados "machos al fa" agem como os garanhes sel vagens e as
mul heres que os perseguem agem como suas fmeas
4
. Por outro l ado, os

1
Este cap tul o se refere a desej os i nconsci entes mas que se fazem senti r penosamente na
consci nci a do homem por seus efei tos concretos. Mai s uma vez, no devemos general i zar. As
concl uses aqui descri tas se l i mi tam a uma perspecti va a mai s da real i dade a ser consi derada.
Devo l embrar ao l ei tor que o i nconsci ente, em ambos os sexos, a fonte de onde brotam os
pesadel os do i nferno e os sonhos maravi l hosos do cu.
2
O prpri o Freud confessou sua i mpotnci a perante este probl ema.
3
Entretanto, esta ocul tao nem sempre consci ente. Parece-me que na mai ori a das vezes a
prpri a mul her as nega para si mesma.
4
A comparao com outros mam feros parece-me i nevi tvel . Podemos i denti fi car semel hana
em comportamentos de gnero entre os vri os mam feros, parti cul armente entre os pri matas e o
34
homens exclu dos do cri tri o sel eti vo das mul heres so como os caval os
rej ei tados que j amai s se acasal am. Algo mui to semel hante acontece entre
l ees, entre os gori l as e outros ani mai s.
Por ser o compl emento e o pl o contrri o do homem, a mul her tem
uma estrutura ps qui ca i nversa.
Queremos o mximo de sexo e tentamos transar enquanto nos
restarem foras, at o l ti mo momento. Para ns, o sexo vem em primei ro
l ugar e o amor em segundo. Para el as, o contrrio ocorre: o amor vem em
pri mei ro l ugar. Mas entenda-se bem: na mai ori a das vezes, no querem dar
amor, querem apenas receb-l o dando em troca somente o m ni mo
necessri o para nos manterem presos pel o desej o, pel o senti mento e pel a
pai xo. Possuem um desej o dupl o. Desej am a servi do dos fracos e a
proteo dos fortes. Querem dominar os dbei s e carentes para explor-l os
como mari dos cri adores de sua prol e ao mesmo tempo em que sonham obter
a afei o dos i nsens vei s que possuem harns e se destacam na hi erarqui a
dos machos. Os fracos, quando apri si onados, recebem sexo, cari nho e amor
em quantidades mnimas, apenas o suficiente para serem mantidos presos.
El as no nos amam em si mpl es retri bui o automti ca ao nosso amor,
ou sej a, si mpl esmente por as amarmos ou desej armos. Desej am nossas
caracter sti cas atraentes e no nossa pessoa em si . I sto se explica pelo fato
de que suas necessi dades esto mui to al m do acasal amento: necessi tam
cri ar e proteger a prol e. Logo, no sentem fal ta dos machos em si mas
apenas de suas ati tudes em contextos uti litrios. Ns, ao contrrio, as
amamos em si mesmas, i sto , de forma di reta poi s nossa meta exi stenci al
acasal ar. Queremos transmitir nossos genes contra os genes de outros. As
amamos em corpo, de forma di reta. Somos amados i ndi retamente, em termos

homem. O mesmo comportamento aqui descri to entre os eqi nos atri bu do por DOBZHANSKY
(1968) aos homi n deos ancestrai s do homem. Dobzhansky acrescenta ai nda que, nesses casos, os
machos-beta fi cam margem do grupo, espera do momento em que possam atacar o macho-
al fa e destron-l o. Uma hi ptese mui to prxi ma foi defendi da por Freud (1913/1974).
35
de funo e uti l i dade. Nossa fal ta no senti da fora de um contexto
util itarista.
A meta exi stenci al mascul i na acasal ar, fecundar e garantir a
transmi sso da herana genti ca contra machos ri vai s. A meta exi stenci al
femi ni na a cri ao da prol e, a qual passa di retamente pel a formao da
fam l i a. Para ns o sexo fi m e para el as mei o poi s o fi m a cri ao dos
fi l hotes. Em outras pal avras: o amor femi ni no desti nado aos fi l hos e no
aos machos. Ni etzsche afi rma que a meta das mul heres a gravi dez:
"Na mul her tudo um eni gma e tudo tem uma s sol uo: chama-se gravi dez.
Para a mul her o homem no passa de um mei o. O fi m sempre o fi l ho. Mas o
que a mul her para o homem?
O homem verdadei ramente homem quer duas coi sas: peri go e j ogo. Por i sso quer
a mul her que o bri nquedo mai s peri goso.
O homem deve ser educado para a guerra e a mul her para o prazer do guerrei ro.
Todo o resto l oucura.
O guerrei ro no gosta de frutos doces demai s. Por i sso ama a mul her. A mul her
mai s doce sempre amarga." (NI ETZSCHE, 1884-1885/1985)
Querem o mel hor macho do bando, o mel hor reprodutor e protetor: o
vencedor, o ri co, o famoso, o destacado em rel ao aos outros machos.
Nesse aspecto, no di ferem das macacas, eqinas sel vagens e outras fmeas.
Assi m como entre certos bandos de mam feros e aves os machos l deres so
preferi dos pel as fmeas para o acasal amento e os machos de segunda
categori a so rej ei tados, entre os grupos humanos os mai s destacados so os
mai s desej ados. Os gal s, arti stas, dolos etc. so perseguidos e adorados
por serem destacados e no pel o que so em si mesmos. Por i sso, se voc,
qui ser chamar a ateno de alguma que te i gnora, deve ser di ferente dos
i mbeci s. Em primeiro lugar, no deve fazer o que todos fazem: persegu -
l as, tentar chamar a ateno, falar muito, fal ar al to, fazer gracinhas,
apressar-se em agradar, assedi ar, pressionar etc. Aprenda a i mpressionar
36
sem fazer barul ho e nem esforo, como se no qui sesse faz-l o. Sej a mai s
temvel do que amvel
5
. I mpressione-a sem al arde, por cami nhos contrrios
quel es que todos tri l ham. Aproxi me-se sem medo mas com i ndi ferena,
ol he fixamente nos ol hos para atemori zar
6
e em segui da d al guma ordem
protetora, i gnore partes i nteressantes do corpo mostra, di scorde, ataque
seus pontos de vista equi vocados, espante-a, horrori ze-a
7
com seus
argumentos sl i dos, escandal i ze-a, dei xe-a emoci onal mente i ndefesa
8
e
surpreenda protegendo com i ndi ferena. No tema a aproxi mao e nem a
perda. Arrisque-se. Saiba dosar a exposi o perda com maestri a. Amarre-
a
9
, faa com que pense conti nuamente em voc. Habi te seus pensamentos e
suas lembranas como um fantasma,
10
como el a faz com voc. No tente
atravessar as barrei ras pel os cami nhos que todos tentam, penetre a fortaleza
pel as passagens que esto desguarneci das por no serem notadas pel os
i di otas. Sai ba perceber o momento de se aproxi mar e de afastar, de mostrar
desinteresse e i nteresse, de repudi ar e acol her. No se mecani ze em um
padro como se fosse um rob. Aci ma de tudo, estej a seguro e ame a si
mesmo.
A l oucura femi ni na a superiori dade do macho em todos os senti dos
e campos possvei s. So atra das por si nai s de superi ori dade: al tura,
intelignci a, dinheiro etc. mas principal mente por i ndi ferena, determi nao
e segurana. Rej ei tam si nai s de i nferi ori dade e fraqueza: bai xa estatura
11
,
pobreza, burri ce
12
, senti mentalismo, romanti smo, submisso, assdi o,
baj ul ao, adorao, dvi da, vaci l ao, i nsegurana etc. Amam a

5
A respei to do temor e amor, vej a-se Maqui avel (1513/1977; 1513/2001) e El i phas Lvi
(1855/2001).
6
De forma saudvel . Vi de a nota sobre a horrori zao cal cul ada.
7
Refi ro-me horrori zao cal cul ada.
8
Refi ro-me apenas ao caso em que i sso se j usti fi ca como l eg ti ma defesa emoci onal , ou sej a,
quando el a tentar rebai xar sua auto-esti ma, ri di cul ari z-l o, desprez-l o etc.
9
Pel os senti mentos, fazendo el a gostar de voc. A mul her te acorrenta atravs de teus desej os.
S senhor dos teus desej os e acorrentars a mul her. (L VI , 1855/2001, p. 73)
10
Obvi amente, trata-se de uma metfora.
11
A bai xa estatura parece ser l i da pel as mul heres como um si nal de i nferi ori dade mascul i na,
i nfel i zmente. I sso si gni fi ca que os homens bai xos tero que compensar esta caracter sti ca com
outras que exeram efei to de atrao. Entre doi s homens que l he paream absol utamente i guai s
em tudo, a mul her optar pel o mai s al to.
37
superi ori dade: as operrias desej am o dono da empresa, as paci entes
desej am o mdi co, as alunas desej am o professor, as fs desej am o arti sta,
as baixas desej am os al tos e as al tas desejam os mais altos ainda! As al ems
desej avam Hi tl er e as russas, Stal i n (ALBERONI , 1986/sem data). Quanto
mai or for a di stncia, mai or ser o desej o, o que expl i ca os gri tos hi stri cos
e desmai os de mul heres em shows. Os inferi ores
13
so rej ei tados. A
superi ori dade defi ni da pel o contexto soci al .
No cui daro de preservar o macho ao seu l ado caso se sintam
seguras. Apenas o faro antes de conqui st-l o ou sob a ameaa real de
perd-l o. Somente entregam seus tesouros em si tuaes extremas. O amor
que oferecem em si tuaes normai s um l i xo.
As traies femininas pri ncipi am quase sempre pel o senti mento como
al go sem mal dade e no pel o desej o carnal , o qual para elas
compl emento e no ingredi ente central do amor. Por tal razo, muito fcil
para el as se defenderem quando as apanhamos em condutas suspei tas
di zendo coi sas do ti po: "Voc mal doso, a mal dade s exi st e em sua
cabea etc. " Costumam camufl ar seus casos ou fl ertes nas ami zades e at
uni r ambos, moti vo pel o qual devemos estar atentos e desconfi ar de
gentil ezas, admiraes, cuidados e atenes que el as do a certos homens
que escolhem.
H uma personal i dade espec fi ca, um ti po especial de homem que as
mulheres assediam: o cafaj este
14
, aquel e que se apri morou na arte de
representar o apai xonamento para convencer e que, ao mesmo tempo, nada
sente. Se o amor for real , ser desi nteressante. O cafaj este no se apaixona
e ao mesmo tempo encarna a fantasi a femi ni na. Transmi te a fal sa i mpresso

12
s vezes uti l i zo termos crus porque meu pbl i co al vo so os homens heterossexuai s
adul tos. No tenho porque ser del i cado.
13
Aos ol hos femi ni nos, obvi amente.
14
Os cafaj estes so autnti cos estel i onatri os emoci onai s. Nessahan Al i ta no aprova a sua
conduta mas i nfel i zmente observou que el es so bem sucedi dos com as mul heres. Provavel mente
por moti vos i nconsci entes, el as parecem ter predi l eo especi al por este ti po de homem, fato
que as prej udi ca.
38
de ser compreensivo por no se i mportar com o que sua parceira faz ou com
quem anda, j que possui mui tas outras e no quer compromi sso. A procura
somente para o sexo e a esquece por um l ongo tempo em segui da, fazendo-a
osci l ar entre a esperana e o desespero. No a baj ul a, no pegaj oso.
di stante e mi steri oso, j que preci sa ocultar sua vi da, suas i ntenes e o que
faz. Tem todos os i ngredi entes de um amante perfeito e mau-carter,
i nfel i zmente.
J os homens ri cos so preferi dos porque so poucos e no
exatamente porque so ri cos. H esposas ri cas que possuem amantes pobres.
Al m do poder, as fmeas querem o destaque e a fora emoci onal do
amante. Querem fal ar de bai xo para cima, olhando para o al to
15
. por i sto
que voc ser desprezado se for menor do que sua parcei ra em al gum
senti do. Sej a mai or e protetor, porm di stante.
As posses materi ai s, a superi ori dade f si ca ou qual quer outro atri buto
que a soci edade convenci onou ser i ndi cador de status el evado conferem
segurana e tornam o macho atraente. Entretanto, no so os atributos
sociai s em si o fator de atrao mas si m a segurana que proporcionam a
quem os porta.
Uma caracter sti ca comum aos machos superi ores, que dominam suas
fmeas, a capaci dade de l i derar a rel ao e a i ni ci ati va de tomar deci ses
acertadas. Os machos i nferi ores costumam transmi ti r debi l i dade ao
consul tarem-nas excessi vamente. So ori entados pel a equi vocada i dia de
que o amor vi r sob a forma de agradeci mento por terem si do bons,
prestati vos, submi ssos etc. Acredi tam que o amor sej a reconhecimento,
retri bui o. Pobres i nfel i zes...
O desej o femi ni no dupl o: para o sexo ardente e sel vagem so
escol hi dos os cafajestes i nsens vei s, prom scuos, maus e crui s; para o

15
i sso o que a observao l i vre de preconcei tos tem me revel ado at o momento (e estou
aberto e modi fi car esta concepo desde que me provem). Sendo assi m, o homem que fal a em
tom de comando no as est agredi ndo emoci onal mente mas atendendo a uma sol i ci tao.
39
casamento so procurados os bons, fi i s, honestos e trabalhadores. Logo, a
mel hor parte mui tas vezes desti nada aos que no prestam e a pior
desti nada aos pol i ti camente corretos.
Movi das pel o desej o i nconsci ente de manter o mai or nmero poss vel
de machos desej ando-as, para cri ar um cl matri arcal , as fmeas el aboram
sofi sti cadas estratgi as psi colgi cas para se exporem ao desej o mascul i no
sem serem responsabi l i zadas. A grosso modo, podemos di vi di r os machos
procurados em doi s ti pos: o provedor e o amante. Lutam i ncessantemente
para submeter a todos e quando se deparam com um que no se submete,
este se torna um grande probl ema emoci onal . Os que se submetem servem
para serem provedores, mari dos, e os que no se submetem servem para
serem amantes, recebendo cari nho, amor e sexo de boa qual i dade.
A auto-esti ma de mui tas mul heres defi ni da pel a quanti dade de
machos que a desej am e perseguem. Necessi tam senti rem-se desej adas
(ALBERONI , 1986; NI ETZSCHE, 1884-1885/1985), razo pel a qual
i ncessantemente cri am mecani smos para se exporem ao desej o e se
esqui varem da fri a dos machos que j conqui staram. Desej am ser
persegui das para que possam repudi ar o persegui dor e contar i sso a todos,
chamando a ateno para seu poder de fasci nar e atrai r. So viol entamente
ati ngi das no senti mento quando descobrem de modo i nequ voco que seus
favores sexuai s e afeti vos so rej ei tados. Necessi tam pressupor
conti nuamente que sero persegui das. O macho i nacessvel torna-se um
probl ema e, si mul taneamente, obj eto de mai ores esforos no senti do de
seduzi r para submeter. A i nacessi bilidade desencadeia tentati vas de
seduo. A fmea rej ei tada sai da i nrci a e se mobi l i za para vi rar o j ogo e
se vi ngar porque foi vi ol entamente ati ngi da no amor prpri o. Normal mente,
a mai ori a das fmeas heterossexuai s que, por al gum moti vo, so
expl i ci tamente evi tadas por um homem e o percebem, tentam em segui da
uma aproxi mao moti vadas pel o desej o de vi ngana, pel a necessidade de
l evantar a auto-esti ma e de no ficar por bai xo das demai s que receberam
40
a ateno e genti l ezas deste. Se enfurecem e se i rri tam terri vel mente porque
o desejo insati sfei to de rejei t-lo e, ao mesmo tempo, no serem rejeitadas
as traga vivas por dentro
16
.
O cari nho femi ni no no uma retri buio ou um refl exo automti co
do amor mascul i no mas uma estratgi a para conqui sta e apri si onamento.
por i sto que direcionado quel es que no as amam. , i gual mente,
desvi ado dos apaixonados e submi ssos. O cari nho, o amor e a dedi cao so
ferramentas para apri si onamento. Logo, se voc quiser receb-l os
i ni nterruptamente, ter que manter-se em um estado i ntermedi ri o, a "um
passo da submisso" sem nunca se entregar real mente. Nosso erro consiste
em acredi tar na menti ra de que cari nho e amor so reflexos de nossos
senti mentos mai s subl i mes. Quanto mais as agradarmos, menos os
receberemos.
Para que sua esposa ou namorada se mantenham fi i s, preci sam sent -
l o quase preso mas conti nuamente i nacess vel , al m de v-l o como ni co e
di ferente dos demai s. Se o prenderem de fato, parti ro para a conqui sta de
outro macho superior a voc.
O macho inacessvel um obstculo ao impulso acumul ativo
constante que vi sa ampl i ar a quanti dade de poss veis protetores e
provedores no estoque. por i sso que a fmea se detm nel e, tentando
venc-l o e mantendo-se fi el enquanto no for capaz de submet-l o.
O razo do desej o de acumul ar protetores/provedores uma
necessidade i nconsci ente de segurana contra poss vei s abandonos futuros.
Neste senti do, el as no sentem o menor escrpulo em usar os senti mentos
al hei os porque o fazem i nconsci entemente, negando veementemente para si
mesmas ou para qual quer pessoa tai s ardi s.

16
Esta tendnci a i nconsci ente l hes extremamente prej udi ci al por que as i mpel e a persegui r
aquel es que as rej ei tam e, ao mesmo tempo, i mpede que se si ntam atra das por aquel es que as
amam e desej am. Se estes l ti mos despertassem vi ol entamente o desej o femi ni no, o encontro
dos senti mentos, to sonhado pel a humani dade desde os pri mrdi os, seri a poss vel . Porm, sou
i ncapaz de antever que conseqnci as i sso teri a.
41
A necessidade de se sentirem desej adas as mobi l i za para o clssi co
jogo de atrair e repeli r, provocar e rej eitar.
Pode parecer estranho, mas a combinao do medo com admirao e
proteo formam uma mi stura que i ncendei a o desej o femi ni no. Sej a
temvel , admirvel e protetor. No me entenda mal : o temor a que me refiro
o temor da perda, de ser abandonada e trocada; tambm o temor do peso
de suas deci ses; no o temor de sua fora fsi ca, embora esta tambm
conte
17
. No pense que estou sugeri ndo viol nci a contra a mul her ou algo ao
esti lo.
A despei to de todas as asnei ras di tas em contrri o, nossas ami gas, no
fundo, desej am que o homem exera o domni o
18
. Os dominantes so os
desti nados a receberem seus tesouros, as del ci as erti cas.

17
Para prej udi car a rel ao e torn-l a pi or.
18
Refi ro-me ao dom ni o da l i derana, convergente com os desej os e necessi dades da mul her e
no coero f si ca ou psi col gi ca que se contrape a estes. Trata-se de um dom ni o l i derante e
consenti do, que a l eva a senti r-se protegi da e segura como uma cri ana. Para fi car mai s cl aro:
uma forma de dom ni o autori zado em que o homem ordena exatamente aqui l o que a mul her
necessi ta e o faz para o bem del a. A tentati va de domi nao coerci ti va por parte do homem
l egi ti ma i nferni zaes emoci onai s por parte da mul her como forma de defesa. O exerc ci o no
consenti do ou ego sta do poder mascul i no i ntensi fi ca os dramas emoci onai s e pi ora a rel ao.
Quanto ao exerc ci o consenti do do poder, o que consagra toda soci edade democrti ca (o casal
uma forma de soci edade). O contrri o di sso seri a a anarqui a. Sabe-se que todas as soci edades
humanas democrti cas adotam o exerc ci o consenti do do poder, possuem hi erarqui as e
autori dades, as quai s exercem o dom ni o que l hes cabe. A recusa em exercer este dom ni o, por
parte das autori dades, caracteri zari a uma omi sso que provocari a protestos e at o caos soci al .
neste senti do que a B bl i a (I Cor nti os, 7, 1-40; I Pedro, 3, 3-7 e I Ti mteo, 2, 1-15) ordena
s mul heres que sej am suj ei tas aos mari do (e no em um senti do opressor como i nterpretam
erroneamente os i ni mi gos do cri sti ani smo) e prev puni es para o abuso de poder deste l ti mo.
O poder deve ser exerci do corretamente, vi sando o bem comum (da soci edade como um todo, da
fam l i a ou do casal ) por parte daquel e que l i dera. sabi do que, na g ri a popul ar, as mul heres
rotul am como bananas aquel es que se recusam a exercer o poder que l hes cabe na rel ao a
doi s, preferi ndo submeter-se e obedecer a parcei ra. Assi m, di zem, ful ano um banana poi s
dei xa que eu mande e desmande nel e! Esta qual i fi cao dos submi ssos como bananas
evi denci a a sol i ci tao de uma postura mascul i na domi nante. a esta modal i dade de dom ni o
que me refi ro em meus l i vros e no ao dom ni o coerci ti vo e nem opressor. um dom ni o
exerci do sobre a mul her, por seus efei tos, mas antes di sso exerci do sobre o psi qui smo do
homem. As mul heres so unni mes em afi rmar que detestam ser l i deradas, mas se contradi zem
quando tomam ati tudes que i nferni zam o homem submi sso, sol i ci tando dom ni o e l i derana, e
quando se mostram vi ol entamente atra das pel os l deres e, de forma geral , por todos os homens
que se destaquem como o centro do c rcul o soci al no qual esto i nseri das. mui to mai s cmodo
e seguro ser l i derado do que l i derar. Os ri scos e peri gos da responsabi l i dade pesam mui to mai s
sobre os l deres do que sobre os l i derados e esta uma das razes pel as quai s as mul heres
exi gem o dom ni o mascul i no e sentem desprezo pel os capachos. Entretanto, se a l i derana for
desastrosa, aquel e que a exerceu ser i nferni zado at a bei ra da l oucura. um dupl o peso: al m
de arcar com o i ncmodo da l i derana, aquel e que l i dera no pode cometer erros ao domi nar e
l i derar.
42
Quando um povo i nvade e conqui sta o terri tri o de outro, domi nando-
o, as fmeas do povo dominado se entregam ao povo dominador. O fazem
no somente por serem obri gadas fora, como parece pri mei ra vi sta, mas
tambm por se senti rem atra das pel os machos que detm o poder. I sto pode
ser comprovado ao se observar, por exempl o, como as brasi l eiras se
comportam em rel ao a turistas norte-ameri canos ou europeus. O i nverso
no ocorre: as fmeas do povo domi nante no se sentem mui to atra das
pel os machos do povo dominado. Excetuando-se os casos especiai s, a
tendnci a geral confi rma mi nha hiptese.
Nunca nos esqueamos de que nossas del i ci osas companhei ras
possuem uma rel ao contraditri a com nosso phalus erectus: o temem mas
si mul taneamente del e necessi tam para se senti rem desej adas (querem ser
desej adas porque i sto l hes garante proteo, el eva a auto-esti ma e as faz
serem i nvej adas pel as ri vai s). Desta contradi o deri vam todos os
comportamentos absurdos, desconcertantes e ilgicos em suas relaes
conosco, bem como suas naturai s propenses hi steri a e osci l ao que as
l eva a atrai r para fugi r e repudi ar em segui da. I sto torna o desej o femi ni no
extremamente di fci l de ser compreendido, mapeado e descri to, at por el as
mesmas
19
. Por i sto, nunca l eve a sri o o que disserem. Sal vo em casos
excepcionai s, se voc se mostrar i ntensamente i nteressado, ser repudi ado
ou evi tado. H ni sso um obj eti vo mui to claro: intensi ficar nossas paixes e
nossos desej os para nos i nduzi r persegui o e i nsi stnci a para faz-l as
se senti rem desej adas e curti rem a sensao de serem as mai s gostosas.
Somos desej ados apenas para fecundar, dar proteo fmea, sua
prole e para a real i zao de tarefas peri gosas, pesadas e di f cei s. O sexo
enquanto ato de prazer uma si mples retribuio a esta funo. Fora destes
campos, no somos necessri os para mai s nada. Nossa fal ta ser senti da
apenas se oferecermos estes benefcios e os tomarmos de vez em quando,
como castigo por algum erro. Ou sej a: sua parceira suportar i mensamente

19
Ei s outra prova de que as caracter sti cas descri tas aqui so i nconsci entes.
43
sua ausnci a e no senti r nenhuma saudade ou fal ta de sexo a menos que se
vej a exposta a algum peri go ou di ficul dade. O apaixonado no val ori zado
porque est sempre dispon vel. O mesmo val e para o assedi ador.
Agrada-lhes muito rejei tar assediadores
20
. A rejeio altamente
grati fi cante por elevar-l hes a auto-esti ma. por i sto que se i nsinuam,
si mul ando estarem interessadas, para nos rej ei tarem amavel mente em
segui da. Quando no podem rej ei tar, ou sej a, quando ningum mai s as quer
por estarem fei as(sic)
21
, tornam-se depressivas. Rej ei tar ao i nvs de ser
rej ei tada uma das i nsanas obsesses do i nconsci ente femini no.
O desej o femi ni no no o que se mostra pri mei ra vi sta, possui
mui tas nuances e contradi es. Um engano mui to di vul gado o de que
seremos amados se tomarmos sempre atitudes agradveis. I sto apenas
parte da verdade. Os cafaj estes, por exempl o, tem suas ati tudes
unani memente reprovadas por todas mas so amados, nadam em harns. O
que se passa? Si mpl es: as ati tudes so reprovadas enquanto aquel es que as
tomam so cada vez mai s amados exatamente por terem a coragem de
desafi ar a aprovao geral , i nclusi ve a femi ni na. As ati tudes do cafaj este, e
tambm do homem amadureci do e verdadei ro, possuem di versas i mpl i caes
sobre o i nconsci ente femini no. No se gui e apenas pel o que as pessoas
di zem e assumem expl i ci tamente.
O i nconsci ente femi ni no no v a bondade mascul i na como al go nobre
que deva ser retri budo com amor fi el . A toma como um si ntoma de
fraqueza que preci sa ser expl orado para se obter benefci os pessoai s e nada
mai s alm disso. por isto que os bajul adores submi ssos l evam cornos: no

20
No me refi ro aos psi copatas que assedi am sem serem provocados e i nsi stem consci entemente
contra os desej os evi dentes da mul her de mant-l os di stantes mas si m aos homens desastrados
que o fazem por acredi tarem que esto agradando ou que tenham al guma chance com a mul her
desej ada. Geral mente tal confuso ocorre por doi s moti vos: a) o assedi ador i nterpreta
erroneamente os si nai s envi ados pel o comportamento femi ni no; b) a mul her envi a,
proposi tal mente ou no, si nai s i ndi cando estar i nteressada que mantm, assi m, as esperanas do
i nfel i z.
21
A soci edade convenci onou, i nfel i zmente, que as mul heres perdem a bel eza medi da em que
envel hecem e at hoj e se recusa a rel ati vi zar o bel o.
44
servem para nada al m de trabal har, prover e l evar chi fres. Ao assumi rem
um papel passivo na rel ao, comunicam que so exempl ares i nferi ores
22
da
espci e, portadores dos pi ores genes e, portanto, i nadequados ao
acasal amento. Conseqentemente, as fmeas no sentem pel os mesmos
nenhuma excitao sexual . Quando os submi ssos se casam, recebem apenas
uma quanti dade raci onada de favores erti cos, o mni mo para no se
rebel arem contra o adestramento.
Mui tas vezes as vemos extasi adas l endo romances gua-com-acar e
acredi tamos por i sto que os homens romnti cos correspondam ao i deal
mascul i no que trazem na al ma e ao qual desej am ardentemente se entregar.
I sto um erro: o romnti co um escravo emoci onal que d amor sem
receb-l o e que no as compl eta. Ao l erem os romances, as l ei toras se
si tuam no papel da mocinha si mpl es de pouca bel eza que conquista e
submete pel o amor o heri que est no topo de hierarqui a mascul i na.
curi oso notar que em tai s romances o heri apaixonado sati sfaz todos os
sonhos absurdos
23
da mocinha mas no tem seus sonhos sati sfei tos poi s
um si mpl es servo. As l ei toras se i magi nam recebendo amor e no dando,
como s vezes parece. H ni sso tanta perversidade e crueldade quanto na
pornografi a mascul i na poi s as pecul i ari dades do sexo oposto so
vi ol entadas. O cari nho e o sexo que os heri s dos contos romnti cos
recebem so m ni mos e o amor assexuado ou apenas l evemente sexuado.
No h pornografi a. Os contos cor-de-rosa so contos de vi tri as femini nas
na batal ha do amor. So pi cos neste senti do.
A outra metade do probl ema no aparece nos contos romnti cos por
ser i nconsci ente e j ustamente a que nos i nteressa conhecer: as hi stri as
em que vencemos as batal has. A parte de nossa al ma que as vence fri a,
i mpl acvel , cruel , decidi da, segura, objeti va e, ainda assi m, protetora. Esta
a face que as domina.

22
Trata-se de uma mani festao do processo de sel eo natural descri to por Darwi n.
23
Poi s o i nconsci ente no segue o que convenci onamos ser a l gi ca.
45
H duas formas de fri eza e domni o: a protetora e a expl oradora-
opressora. A pri mei ra as benefi ci a e desej ada por atender s necessidades
bi ol gi cas e soci ai s da mul her. A segunda as atemori za, provoca di o e
repul sa. Abusamos da segunda forma no passado
24
e hoj e sofremos as
conseqnci as terr vei s. Somos odi ados porque, quando ti vemos o poder na
mo, o utili zamos de forma errada. S nos resta agora corrigir o erro.
Domine-a
25
para proteg-l a, assuma o comando.
A necessidade de serem protegidas est vinculada necessidade de se
senti rem prxi mas de um macho superi or que l hes i nspi re um pouco de
temor
26
. Gostam de olhar para ci ma e querem ser acol hi das no terri tri o de
al gum garanho poderoso. As damas com al to poder de mando, que no
obedecem a ni ngum, a quem todos servem e se apressam em agradar
(rai nhas, pri ncesas, grandes empresri as etc.) tendem a ser depressivas por
no terem esta carnci a preenchi da.
Quando as damas afi rmam que querem os bons, sens vei s, romnti cos,
honestos, trabalhadores e senti mentai s esto di zendo a verdade porm de
forma parci al poi s no revel am para que os querem. E para que os desej am?
Para que as sirvam enquanto el as entregam seu corao, al ma e sexo aos
i nsens vei s e cafajestes. Os bons so desej ados como bestas de carga
provedoras que garantem a cri ao da prol e mas j amai s como reprodutores.
A funo reprodutora cabe aos maus, i nfel i zmente, poi s estes comuni cam

24
Este foi o erro do machi smo extremi sta. Ao faz-l o, forneceu razes de sobra rebel di a das
mul heres. O resul tado da evol uo deste processo de abuso de poder foi o nasci mento do
femi ni smo.
25
Para evi tar quai squer confuses, di ferenci emos total mente o dom ni o da domi nao. Neste
l i vro, sugeri mos ao homem apenas o dom ni o de si , da si tuao que envol ve a ambos os
parcei ros, da rel ao e, quando sol i ci tado e consenti do, da mul her (no senti do puramente
amoroso da pal avra e em nenhum outro sou total mente contrri o domi nao da mente al hei a
com quai squer fi ns que sej am). Esta i di a de dom ni o (e no de domi nao) susci tou mui tas
controvrsi as. O dom ni o consenti do, tratado aqui , na verdade resul tado natural da rennci a
domi nao coerci ti va. A domi nao coerci ti va opressora. Ao renunci armos de forma compl eta
e verdadei ra domi nao coerci ti va, gesta-se na mul her um senti mento de vul nerabi l i dade
(desproteo) que a l eva a sol i ci tar i nconsci entemente posturas mascul i nas domi nantes. Esta
sol i ci tao se exteri ori za sob a forma de comportamentos provocati vos, desafi adores e
i rri tantes. I sso parece ter rel ao com o compl exo de El ektra ou, pel o menos, estar de al guma
forma vi ncul ado questo paterna.
26
Como aconteci a quando el a era cri ana em rel ao ao pai . Novamente o mesmo compl exo.
46
que so portadores dos mel hores genes no senti do da sobrevi vnci a ani mal ,
uma vez que no buscam o amor de ni ngum para serem fel i zes
27
. I sto
expl i ca porque os vi l es, mafi osos, famosos, empresri os i nescrupul osos e
poderosos possuem tantas mul heres l i ndas. Expli ca ai nda porque os bons
maridos normal mente recebem apenas um m nimo em termos sexuai s e
porque as esposas no sentem por estes l ti mos grandes pai xes ou
excitaes.
Quando se trata de descobri r os desej os femi ni nos para obter sucesso
na conquista, h mui tas menti ras, confuses e armadi l has. Uma armadi l ha
mui to conheci da a de que devemos faz-l as ri r para que se entreguem e
nos amem. Segundo esta teori a absurda, aquel es que as fazem ri r seri am os
preferi dos. Vou agora desmascarar esta menti ra to propal ada.
As damas real mente costumam dar especial ateno aos caras
engraados que as fazem ri r e esta pode ser uma boa forma de se aproxi mar
mas, se voc se li mitar a i sso, ser apenas um simpl es palhao. Ela o usar
como um comediante que no cobra pel o trabalho e no pagar um tosto.
Como gostam mui to de se aprovei tar dos trouxas, expl orando-os para
obterem favores de graa, util izam os infeli zes engraadinhos para
al i vi arem suas cri ses de tri steza e depresso, ori undas de osci l aes
hormonai s. Os pal haos gratui tos so usados e explorados pel as esperti nhas
do mesmo modo que outros ti pos de trouxas, como aquel es tontos que se
apressam em mandar fl ores, pagar bebi das, dar presentes, carregar sacol as,
oferecer-l hes o assento em ve cul os pbl i cos etc. sem receber nada em
troca, mui to menos o sexo. Pode ser bom fazer-se de i mbeci l para
aproxi mar-se mas, uma vez que tenha obti do o contato, voc preci sa mudar
de conduta para ir al m ou acabar chupando o prprio dedo, para no dizer
outra coi sa... Para ser amado, necessri o no apenas faz-l as ri r de vez em

27
Trata-se de uma remi ni scnci a ancestral dos pri matas homi n deos, entre os quai s o mai s
poderoso e i ntel i gente para fazer frente ao mundo hosti l e sel vagem era o mel hor protetor
(DOBZHANSKY , 1968). Suspei to que vi da ci vi l i zada tenha i nverti do ou destoe o senti do do
cri tri o sel eti vo femi ni no.
47
quando mas tambm, e talvez principal mente, faz-las chorar com certa
freqncia.
A aparente contradio inerente ao desejo femi nino, que na verdade
a si mpl es ocul tao de sua faceta mai s i mportante, o pri nci pal fator que
nos dei xa to confusos e perdi dos. O probl ema est em ns, em nossa
equi vocada vi so a respei to do sexo oposto, e no nel as. As crenas
absurdas que carregamos, incul cadas desde a infncia, fazem-nas parecer
incompreensveis, incoerentes e absurdas aos nossos olhos mas, em
real i dade, a psi que femi nina segue uma l gi ca (compl etamente di ferente
daquel a que i magi namos) e total mente compreens vel . As damas no so
i ncompreens vei s como querem, mui tas vezes proposi tal mente, parecer.
28




28
H uma i l ogi ci dade aparente e uma i l ogi ci dade real . Ambas podem ser ou no ser
i nconsci entes e i ntenci onai s. H casos em que a mul her quer apenas parecer i l gi ca sem s-l o
de fato, mas no est consci ente de tal desej o. Neste caso, a i l ogi ci dade serve a uma meta
l gi ca mai s profunda. H outros casos em que el a real mente i l gi ca. Este l ti mo caso resul ta
de desej os contradi tri os e mutuamente excl udentes. Mas em ambos os casos podem haver
res duos vari vei s de consci nci a. No podemos saber nada sobre a consci nci a i medi ata do
outro.
48
6. As torturas psi col gi cas
As fmeas esperti nhas "atormentaro" (provocaro e i rritaro)
1
os
machos que no souberem exercer o domni o
2
por mei o de uma fri eza
protetora, de uma vontade poderosa e de uma severidade extrema
3
. Sentem
grande sati sfao ao cri arem quebra-cabeas e j ogos emoci onai s; se
comprazem em nos observar sofrendo enquanto tentamos desarti cul -l os.
Quando nos vem no sufoco, desesperados para sai r das tramas psi col gi cas
que cri am, fi cam fel i zes e podem medi r nossa persi stnci a para, assi m,
aval i ar at que ponto consegui ram nos fasci nar, poi s buscam a conti nuidade
uni l ateral do encontro amoroso. Tenha sempre a razo no seu l ado para no
cai r de cabea no preci p ci o.
O apri moramento desta habilidade de ferir emocional mente inici a-se
no comeo da adol escnci a, quando as meni nas tendem a substi tui r
agresses f si cas por palavras:
Aos treze anos, ocorre uma revel adora di ferena entre os sexos: as meni nas se
tornam mai s capazes do que os meni nos de pl anej ar ardi l osas tti cas agressi vas como,
por exempl o, i sol ar os outros, fazer futri cas e cometer vi nganci nhas di ssi mul adas. Os
meni nos, em geral , conti nuam bri guentos, i gnorando a uti l i zao de estratgi as mai s
suti s. Essa apenas uma das mui tas formas como os meni nos e, depoi s, os homens
so menos sofi sti cados que o sexo oposto nos atal hos da vi da afeti va. (GOLEMAN,
1997, p. 145)
A i ntel i gnci a emoci onal da mul her mai s desenvol vi da do que a do
homem, por ser el a encoraj ada a encarar e a fal ar sobre suas emoes desde
a infnci a (GOLEMAN, 1997). I sso lhes confere uma sofi sticada habilidade
de nos ati ngi r nos senti mentos, tanto para o bem quanto para o mal . Um
exemplo da m i nstrumentali zao desta forma de i ntel i gnci a pode ser
vi sto quando a mul her descobre que um homem, antes consi derado especial,

1
Essas "torturas" so uma das expresses do amor sdi co descri to por Fromm (1976).
2
Refi ro-me ao dom ni o emoci onal que resul ta natural mente da rennci a mascul i na a toda forma
de domi nao coerci ti va.
3
Refi ro-me severi dade que o homem deve exercer sobre si mesmo para educar sua vontade.
49
na verdade um si mples mortal comum. Ela ento se desencanta e perde o
interesse. Desiludida, passa a detest-l o e a atorment-l o psi cologi camente
(ALBERONI , 1986/sem data):
ento tomada de i rri tao, de cl era. Evade-se nas fantasi as. Ao mesmo
tempo, vi nga-se com gestos roti nei ros que i rri tam o homem, dei xam-no exasperado.
Conhecendo seus gostos e desej os, ati nge-o de modo cont nuo, obsessi vo. um ri tual de
di o, ao qual se dedi ca com o mesmo afi nco que dedi cava ao do amor (p. 78)
Portanto, a fragi l i dade femi ni na i negvel no mbito fsico mas no
no mbi to emoci onal em sua total i dade (CREVELD, 2004), ao contrri o da
crena generali zada na cultura popular. No campo da rel ao a dois, muitas
fmeas humanas no so nem um pouco del i cadas ou frgeis, so poderosas,
i mpi edosas e j ogam suj o
4
. Entretanto, devemos aceitar tai s caracter sti cas
como instintivas e naturai s, sem nos revoltarmos.
El as possuem grande poder magnti co (LVI , 1855/2001) para
provocar senti mentos negati vos no macho. Se este for emoci onal mente
fraco, com faci lidade fazem-no cair em estados de cime, irritao,
i mpaci nci a (J UNG, 1996) e, do mesmo modo, fazem-no senti r-se pequeno,
como se fosse um pi rralho (ALBERONI , 1986/sem data). Estas i nflunci as
so atuaes do ani mus, a parte mascul i na do i nconsci ente femi ni no, sobre
a ani ma, que a parte femi ni na do i nconsci ente mascul i no (J UNG, 1979;
J UNG, 1995). Voc j deve ter vi sto aquel as si tuaes engraadas em que
as mul heres em grupo ri em de um homem solitrio para faz-lo sentir-se
pequeno (ALBERONI , 1986/sem data). Se el e no for emoci onal mente forte
o bastante para devol ver o fluxo magnti co, retroceder momentaneamente
i nfnci a. Adoro desarti cul ar essa mani pul ao senti mental si mpl esmente
devol vendo-l hes um sorri so sarcsti co enquanto as fi to nos ol hos por
bastante tempo at que el as fi quem i ntri gadas a respei to dos meus moti vos e
comecem a me encher de perguntas. Ento me reti ro sem responder,
vi torioso.

4
Por moti vaes i nconsci entes j que o i nconsci ente no obedece s regras morai s.
50
Por serem psi col gi cas, as estratgi as femini nas de ataque e
retal i ao raramente so admi tidas. Ocul tam-se mui to bem dos ol hos
comuns que apenas sabem enxergar o externo, o f si co. No obstante, so
altamente efi cazes na induo do sofri mento alheio.
O segredo para se defender de todas as arti manhas femi ninas de
manipul aes e torturas mentai s/emoci onai s consi ste em no nos
i denti ficarmos com as estratgi as da mul her, i solando-a em seus prpri os
atos capri chosos e contradi tri os. Para tanto, i mprescind vel no estar
apaixonado, o que se consegue somente por mei o da morte dos egos. Ento
el a real i zar seus j ogos sozinha e sorver toda a l oucura que tentou
i ntroduzi r em nosso corao. Tal poder conseguido quando rompemos com
a identi fi cao por meio do forte trabalho de eli minao do
senti mentalismo. Tambm convm olh-l a como uma vadia
5
at prova em
contrri o, j que em nossa moderna civilizao ocidental , com seus
costumes "avanados", poucas se sal vam. H esperti nhas que se fi ngem de
"santi nhas" por vrios anos.
A capaci dade de resi sti r aos enfei ti amentos e encantamentos
femi ni nos um dos pr-requi si tos dos heri s m ti cos, os quai s resi stem aos
temores e atrati vos, no permi ti ndo que os desej os e temores l hes roubem a
al ma e turvem a consci ncia. Por uma si mpl es questo de sade espi ri tual e
sobrevi vnci a emoci onal , o homem deve reconci l i ar-se com os padres
mascul i nos retratados nos mi tos (J UDY , 1998). Uma vez que tenhamos
consegui do tal i ndependnci a, devemos observar a fmea, aguardando para
saber quanto tempo resi stir em suas tentativas de nos enfeitiar e
submeter. Temos que devol ver-l he o fardo que i nsi stentemente tenta ser
l anado sobre nossas costas, ou sej a, dei x-l a reali zar todo o trabalho
pesado e apenas aguardar, at que lhe sobrevenha a extenuao.

5
No senti do dado pel os di ci onri os Mi chael i s(1995) e Aurl i o (FERREI RA, 1995).
51
Uma forma mui to comum de torturar por mei o de ati tudes suspei tas
que provocam ci mes. As etapas desse processo de tortura mental so as
segui ntes:
1 fase - A mul her se comporta como santa, dando cari nho e sexo at
que estej amos emoci onal mente dependentes. Nesta fase el a fi nge no se
i nteressar por mai s ni ngum, no dar ateno ou bol a para nenhum outro
homem.
2 fase - Aps ter certeza de que mordemos a i sca, estando bem
presos pel o senti mento, a vadi a
6
pri ncipi a a ter ati tudes suspeitas com
rel ao a outros machos, de modo a l anar dvi das em nossa mente para que
se i ni ci e um sofri mento por cimes.
3 fase - Quando protestamos com j usta razo, el a nega
termi nantemente as i ntenes que esto por trs de tai s ati tudes
vi si vel mente comprometedoras, alegando i nocnci a, i ndi gnao, tri steza
etc. chorando lgrimas de crocodilo e insi stindo nas mesmas ati tudes em
segui da.
Por esta estratgi a, a fmea consegue prolongar i ndefi ni damente o
sofri mento do macho. A uti l i za com mai or ou menor i ntensi dade, de acordo
com as concepes de mundo e a disposi o que possuem para l utar contra
os prpri os i nsti ntos mal i gnos. Note que o fundamento da tortura o
senti mento de apego e paixo. A despeito de todas as suas tentativas de se
desvenci l har e se debater i nutil mente, el a no dei xar de tortur-l o com tai s
j ogos a menos que si nta que voc se desapai xonou de verdade. Este o
segredo. Quanto mai s apaixonado, mai s submeti do aos j ogui nhos i nfernais
voc estar.
Experi mente mostrar-se i ntensamente ciumento e carente ao tel efone:
sua parceira al egar al gum pretexto qual quer e desl i gar em segui da para

6
No senti do dado pel os di ci onri os Mi chael i s (1995) e Aurl i o (FERREI RA, 1995).
52
mant-l o neste estado durante os prxi mos dias. que elas gostam de nos
ver assi m, desesperados, porque i sso l hes d um mrbi do prazer associ ado
sensao de que h um trouxa que as esperar por toda a vida. Entretanto,
esta modal i dade de prazer no as preenche enquanto mul heres e voc ser
consi derado um macho secundri o e desi nteressante caso se mostre assi m,
um mero sobressal ente guardado de reserva para o l ti mo caso. O pri mei ro
da l i sta ser aquel e que no der mui ta bol a sem se dei xar pol ari zar na
fri eza. Se voc cometeu este erro de ser ciumento, para corri g-l o
necessrio desfazer a crena que foi cri ada. Este padro comportamental
femi ni no de afastar-se quando o macho est enci umado ou carente tambm
pode ser mui to ti l quando voc esti ver de saco chei o e qui ser sossego por
al guns di as: basta simul ar uma cena assim e voc ser dei xado em paz. Mas
no se esquea: se com o passar dos di as voc no confi rmar com si nai s
adi cionais a crena que induziu, sua companhei ra vi r desesperada atrs de
voc.
Outra forma comum de i nferni zar nossa mente marcar encontros e
no comparecer. Para destroar este j ogui nho, nunca se esquea de marcar
um teto para os horri os dos encontros e nunca fi que esperando fei to um
idiota aps o prazo ter findado. Prazos as desconcertam por serem acordos
defi nidos expl i ci tamente para ambas as partes que encurral am suas mentes,
i mpedi ndo-as de se movi mentarem nas i ndefini es.
H ai nda uma engenhosa estratgi a femi ni na que consi ste em no
mani festar cui dados e negar o cari nho para i nduzi r o macho a mani fest-l os.
Em prati camente todos os j ogos psi col gi cos torturantes
encontraremos i ndefini es e contradi es que visam confundi r. Os vemos,
por exempl o, naquel a que flerta para fugir em segui da, naquel a que i ni ci a
uma di scusso l evantando pontos cr ti cos e se evade antes que os mesmos
sej am esclareci dos, naquel a que toma a i ni ci ati va de tel efonar e em segui da
se comporta como se qui sesse desl i gar l ogo o tel efone etc. A i nteno
dei xar questes i mportantes no ar, sentimentos mal resolvidos.
53
Em s ntese, os mecani smos de tortura consi stem em ati ar nossa
dvi da, nosso i mpul so sexual e nossos senti mentos amorosos ao mxi mo
mas nunca sati sfaz-l os. Quando resol vem sati sfaz-l os, o fazem por se
senti rem ameaadas
7
, movidas pel a i di a de que esto perdendo o dom ni o,
mas mantendo a expectati va de que mai s frente podero nos l anar na
i nsati sfao prolongada novamente. O desej o erti co e o senti mento de
amor (entendi do aqui como apaixonamento e apego) so normal mente as
pri ncipai s ferramentas usadas, sendo as demai s raramente empregadas a no
ser em associao direta com estas ou em casos excepcionais. A exci tao
no sati sfei ta promove um estado de desconforto que pode ser prolongado
ao mxi mo. por este moti vo que o di o, a rej ei o ou a i ndi ferena reai s
por parte do homem as atemori za: as tornam i mpotentes. O di o no
recomendvel
8
. A i ndi ferena
9
si m e esta pode ser conqui stada quando
el i mi namos todos os egos rel acionados com pai xo, apego, l uxri a, afeto
etc.
Como mei o de defesa, pode ser conveni ente desmascarar os j ogui nhos
al gumas vezes. Mas i sto deve ser fei to no momento exato em que esti verem
acontecendo e de um modo que a encurrale e no permi ta nenhuma evasi va.
A mel hor manei ra de desmascaramento que encontrei foi si mpl esmente
apont-los convictamente no exato instante em que estiverem sendo
apl i cados, de modo a surpreender e no permi ti r a negao. Sua desateno
ser aprovei tada contra voc. Por i sto, estej a alerta para flagrar e
denunci ar de forma i mpi edosa, cruel
10
e i mpl acvel
11
todas as arti manhas,
menti ras e mani pul aes. O fundamental estar alerta, pronto para

7
Em seu poder sobre ns
8
Fao questo de subl i nhar esta recomendao. O di o ori gem de i nmeras psi copatol ogi as e
aquel es que o cul ti vam, i ndependentemente de estarem ou no com a razo, condenam-se a vi ver
o i nferno na al ma. O si stema nervoso e o si stema i mune se i nfl uenci am reci procamente
(GOLEMAN, 1997), o que faz com que emoes negati vas, tai s como o di o, al teram a
qual i dade e a i ntensi dade da resi stnci a corporal , provocando doenas. Um estudo no Rei no
Uni do revel ou que as desi l uses amorosas aumentam o ndi ce de doenas card acas (BUSTV,
2007)
9
Nos casos em que i sso se j usti fi ca pel a tentati va da outra pessoa bri ncar com os nossos
senti mentos.
10
Ou sej a, sem dei xar-se di ssuadi r por mani pul aes senti mentai s.
11
O que mui to mai s nobre e no covarde como o ato agredi r.
54
desmascarar com a vel oci dade de um rai o. Se a dennci a for adi ada, se
transformar em mera di scusso e a oportuni dade ter sido perdi da. No
dei xe j amai s o desmascaramento para depoi s porque no surti r o mesmo
efei to devi do s arti manhas femi ni nas para evaso dos problemas da rel ao
amorosa. O probl ema aqui consi ste no fato de que somos l entos, por sermos
mai s racionai s, enquanto nossas ami gas so vel ozes por se moverem e se
moti varem apenas por senti mentos
12
. Para superar esta defi ci nci a de
vel oci dade, basta que nos acostumemos a esperar o pi or
13
. Deste modo,
estaremos um passo frente, adi antados na percepo das arti manhas
al hei as.
Normal mente, os j ogui nhos fi cam i ni bi dos quando as dei xamos saber
que os estamos esperando. Enquanto nossas companhei ras sentem que
estamos aguardando seus truques, evi tam uti l i z-l os.
O sofri mento psi colgi co do ser humano, sej a homem ou mul her,
al go real porm i ni mputvel . i ni mputvel porque subesti mamos o aspecto
ps qui co da vi da, consi derando-o "subj eti vo". I sto signi fica que o ato de
atormentar emoci onal mente o prxi mo no consi derado cri me do ponto de
vi sta l egal
14
, fato que as favorece mui to poi s no podemos denunci -l as
pel as torturas amorosas. O cont nuo emprego destas torturas se deve, em
parte, ao dio ancestral que possuem contra ns
15
e, em parte, necessi dade
de nos testarem.
Observe uma roda de mul heres e voc as ver condenando,
ri di cul ari zando e sati ri zando o mascul i no, j amai s enal tecendo. Voc nunca

12
A i ntel i gnci a emoci onal mui to mai s rpi da do que a i ntel ectual e as mul heres superam os
homens nesse campo. O i ntel ecto l erdo, retardatri o. L ogos uma funo predomi nante no
homem e Eros a funo predomi nante na mul her (J UNG, 2002).
13
De outra forma, tal vez mai s acertada, poder amos di zer: esperar tudo, tanto no que se refere
ao bem como no que se refere ao mal , ou ento no esperar nada, o que quase a mesma coi sa.
A agressi vi dade uma funo i nconsci ente humana natural (FREUD, 1913/1974) em suas vri as
modal i dades. Todos os seres humanos agri dem, ai nda que no sai bam di sso ou no acei tem.
14
I sso j no atual mente mai s vl i do para al guns pa ses. Entretanto, as l ei s ai nda no
reconhecem a vi ol nci a emoci onal amorosa perpetrada por mul heres contra homens, mas apenas
por homens contra mul heres. um refl exo do preconcei to general i zado contra o gnero
mascul i no (CREVEL D, 2004).
15
Que se rel aci ona estrei tamente ao compl exo da i nvej a do Pni s (Freud).
55
as ver elogi ando a i mportnci a que temos ou admiti ndo a dependnci a que
possuem de nossa proteo. Concl ui -se, portanto, que nossas manipuladoras
sofrem i nconsci entemente com di o e i nvej a, no acei tando sua natural
condi o di ferente da mascul i na, e sentem um prazer sdi co em nos
atormentar, razo mai s do que j usta para nos defendermos medi ante a
el i mi nao de nossas fraquezas i nternas e dar-l hes al gumas l i ezinhas.
56
7. A ultrapassagem das defesas emoci onai s em mul heres fechadas
aproxi mao e ao contato
Assi m como ns somos vul nervei s a assal tos erti cos de fmeas
fatai s, mui tas mul heres no possuem nenhuma resi stnci a contra um
desinteressado comando protetor sem i ntenes sexuais poi s esto procura
de trouxas prontos para servirem-nas por toda a eternidade. Este i mpul so
ego sta, no entanto, pode ser uti l i zado em nosso favor poi s trata-se de um
fl anco aberto. As fmeas humanas no so i nvul nervei s como se mostram
aos homens que, pri mei ra vi sta, l hes parecem desi nteressantes.
Quando a fmea absol utamente refratri a ao contato e
aproxi mao, geral mente porque acredita ser exageradamente desej ada ou
ento quer i nduzi r os homens a acredi tarem ni sso para que a desej em. Logo,
quanto mais escancararmos nossa inteno sexual , mai s fecharemos a
passagem. Quanto mai s voc ol h-l a cobi osamente, i nsinuar-se e i nsi sti r,
mai s ser rechaado. A ni ca al ternati va que resta para conqui st-l a
mostrar-se de forma oposta, agi ndo como se pudesse desej ar todas do
mundo menos el a! Se, ao i nvs de fingi r, voc conseguir desencanar e
real mente v-l a como uma mul her normal , i gual ou at menos i nteressante
do que as demai s, ser mel hor ai nda.
Vou agora expor mel hor esta fraqueza femi ni na no campo da seduo;
obvi amente, estou pensando nas mul heres absol utamente "di f ceis" porque
as "fceis" no exi gem trabalho. Mul heres di f cei s so aquel as
absolutamente refratrias, com as quai s no se consegue estabel ecer
nenhuma afi ni dade si mpti ca para conqui st-l as. Costumam ser carrancudas
e ni ngum tem coragem de chegar perto ou sequer de ol har. Podem tambm
ser aquel as bel dades que assustam at os mai s maches.
1


1
Refi ro-me s arrogantes e esnobes e no s humi l des, genti s e si nceras.

57
Vej amos o que acontece. Dada a dupl i ci dade do si gni ficado atribu do
ao sexo, di ante do desej o mascul i no as fmeas visual i zam duas
possibilidades: uma que desej am e outra contra a qual sentem um horror
i nsti nti vo. A possi bi l i dade que desej am a de serem amadas e a que
detestam a de serem vi ol entadas(ALBERONI , 1986/sem data). Esta l ti ma
a que as torna to propensas hi steri a. O medo i nconsciente de serem
vi ol entadas que as l eva a rej ei tar os fracassados, os i ncapazes de seduz -
l as, os t mi dos, os pegaj osos, os i nfanti l i zados e, de um modo geral , todo
assedi ador ou persegui dor (ALBERONI , 1986/sem data). Esta contradi o
as torna desconcertantes poi s temem e desej am ao mesmo tempo
(ALBERONI , 1986/sem data). A contradi o de senti mentos, inerente
contradio das poss vei s conseqnci as do desej o mascul i no, as l eva a agi r
de um modo paradoxal que no nos permi te saber o que real mente querem.
A m ni ma suspei ta de alguma i nteno de vi ol ncia sexual pode
desencadear uma cri se hi stri ca que originar uma cadei a soci al hosti l
contra o assedi ador. Todo cui dado pouco para no sermos confundidos
com um fracassado e a resi de o probl ema poi s temos que nos aproxi mar,
travar contato e conqui st-l as sem assedi ar
2
. Da a i mportnci a de sabermos
l er corretamente os sinais, de j amai s i nsi sti r contra as resi stnci as, de
sabermos nos aproxi mar com certa dose de hi pocri si a (LVI , 1855/2001)
3
,
sem transmi ti r que estamos desesperados, e nunca forarmos absol utamente
nada. Temos que atravessar apenas as passagens que nos so abertas. Mas as
passagens no sero abertas se no ocul tarmos nosso desej o. O desej o
mascul i no expl ci to causa medo, averso e noj o (ALBERONI , 1986/sem
data), ao contrrio do que pensam os i gnorantes. repul si vo. por i sso que
se voc mostrar seu pnis em pbl i co i r para a cadei a i medi atamente
enquanto que sua vizi nha, se ti rar a roupa no centro da cidade, ser apenas
l evada ao mdi co cari nhosamente
4
. O desej o mascul i no expl ci to fecha a
passagem i nti mi dade.

2
E sem vi ol entar suas emoes.
3
Refere-se a uma forma de hi pocri si a saudvel , conheci da popul armente por cara-de-pau.
4
O homem mostra o pni s para exci tar e a mul her gri ta (ALBERONI , 1986/sem data)
58
Na mente femi ni na h uma abertura constante, uma passagem que
nunca se fecha. Um sedutor hbi l rapidamente a i denti fi ca e a uti l i za. Trata-
se da abertura para a i nti midade "sem mal ci a" com um homem que
convena que desinteressado, sem segundas i ntenes, sem obj eti vos
sexuais mas ao mesmo tempo protetor e dominante. Paradoxal mente, quanto
mai s ocultamos a inteno sexual , mais abertura para uma inti midade
"i nocente" consegui mos. por i sso que voc deve desconfi ar dos
ami gui nhos i nocentes de sua esposa.
A chave para aproxi mar-se das carrancudas consi ste em estrei tar a
i nti midade gradati vamente ao mesmo tempo em que se demonstra
i ndi ferena, natural i dade e desinteresse al i ados a uma postura l evemente
protetora e agressi va. Dependendo do grau de resi stnci a e anti pati a da
nossa presa
5
, preci samos si mul ar i ndi ferena no somente com rel ao ao
sexo mas at mesmo com relao ami zade e prpri a pessoa da dama.
Os gi necol ogi stas, por exempl o, tm permi sso para ol har dentro das
vagi nas simpl esmente porque se respal dam na crena de que seus objeti vos
so meramente teraputi cos. A mul her que l he abre as pernas o faz a parti r
da crena i nabal vel em sua honesti dade e ausnci a de i nteresses sexuai s.
Segui ndo a mesma l i nha, porm i ndo mai s avante, o ginecol ogi sta pode
tocar-l he o cl tori s
6
sob a alegao de realizar um exame e at mesmo
exci t-l a. Enquanto a crena for preservada, no haver nenhuma reao
femi ni na contrri a ao toque, no senti do de recha-l o. No scul o XI X, os
mdicos chegavam i nclusive exci tar e masturbar mulheres como forma de
tratamento para tentar cur-las da frigidez. Foi assi m que o vibrador foi
i nventado: como uma ferramenta mdica para substi tui r as mos.
Obvi amente, mui tas no eram curadas em uma s sesso, outras descobri am
que nada senti am quando estavam em casa com o marido mas apenas com o
mdico e retornavam ao consultrio mui tas vezes... Esta uma prova de que
a crena e a confiana na ausncia de intenes sexuais permite que a

5
Trata-se de uma expresso metafri ca.
59
mul her se abra e se entregue aos poucos. O mesmo sucede com os
psi coterapeutas, para os quais el as revel am segredos que j amai s revel ari am
a ni ngum e mui to menos aos mari dos. No fundo, as fmeas querem se
senti r acolhi das, compreendi das e acei tas tal como so, sem que nenhum
favor sexual sej a exi gi do em troca. Querem se senti r seguras, ter um porto
no qual podem atracar.
Nossas ami gas fugi ro se voc for l uxuri oso e escancarar sua
i nteno. Para nos aproxi marmos sem que fuj am ou nos rechacem, temos
que nos mostrar desinteressados em seu atri butos erti cos e, ao mesmo
tempo, estrei tar os l aos de i nti mi dade, dando proteo, ordens
7
, gui ando-as
e tambm escutando-as ou ajudando-as. Algumas vezes, para desarm-l as,
necessri o repreend-l as, expl i ci tando que o fazemos para seu prpri o bem
e, em al guns casos extremos, at mesmo rej ei tar a sua aproxi mao ou
presena, feri ndo-a emoci onal mente
8
.
No se trata de ser o ami gui nho confessor ou o bom moo assexuado
que no desej a ni ngum. O que estou sugeri ndo aqui al go total mente
di ferente. Trata-se de ser um macho superi or que no a desej a
especi fi camente por ter chance de obter outras mel hores mas que se revel a
um homem de verdade no tratamento, sem temor, sem desespero para
agradar e sem medo de perder.
Observe que no estou afi rmando que a ami zade um bom cami nho
para a seduo, como fingi ram entender meus oposi tores. O que estou
afi rmando que as mul heres se retraem quando escancaramos o nosso
desej o e se abrem quando acredi tam que por elas no temos desej o al gum.
Nada di sso signi fi ca que as mul heres si ntam atrao por ami gos ou que a
ami zade sej a uma mei o efi ci ente de seduo. O que se passa que el as
oferecem seu tesouro quel es que no o querem e o recusam quel es que o

6
Crei o que era a i sso que Nel son Rodri gues se referi a em suas frases sobre os gi necol ogi stas.
7
Refi ro-me ao dom ni o consenti do e sol i ci tado pel a prpri a mul her.
8
Refi ro-me defesa emoci onal l eg ti ma.
60
desej am. Estou afi rmando que a i nteno escancarada afugenta e a
i ndi ferena atrai .
A necessi dade de serem acei tas com seus "atos moral mente
reprovvei s"
9
muito forte e as torna vulnerveis aos homens que no
demonstram segundas intenes sexuai s e no reagem com desaprovao aos
erros que cometem. Quando o conhecem, gradati vamente vo l he revel ando
as coi sas "mai s fei as" ou "erradas" que j fi zeram na vi da e observando suas
reaes. medi da em que comprovam que so acei tas, ou mel hor, que el es
so moral mente i ndi ferentes, cri am mai s confi ana e as confi sses se
aprofundam ao mesmo tempo em que a i nti mi dade cresce. Ento, sem que
percebam, j esto envol vidas emoci onal mente e sexual mente.
Esta a passagem mental que nunca se fecha e atravs da qual pode-
se conquistar qualquer mulher desde que a tratemos corretamente. No h
mul her heterossexual que resi sta a i nvesti das corretas por este canal porque
todas possuem uma necessi dade desesperada de cumpl i ci dade e de l evantar
a auto-esti ma quando no se sentem desej adas. Se alguma ainda assi m
resi sti r, ser por alguma i nabi l i dade do candi dato a sedutor que resul tou em
al guma comuni cao subl i mi nar de i nteno.
As mul heres so tambm absolutamente vulnervei s a ami zades e,
quando rechaam uma tentati va ami stosa de contato, porque percebem que
o candidato a amigo sem maldade quer algo mai s. E o percebem porque
este se mostra como um macho necessi tado e, portanto, de segunda
categoria. Aquelas que evitam o contato e se comportam de modo
i nacessvel no o fazem por respei to ou amor ao homem com quem vi vem
ou com quem se comprometem mas si m por no nutri rem esperanas de que
exi stam i ntenes ami stosas sinceras por parte daqueles que cruzam o seu
cami nho e tentam aproxi mao. Ocorre que, nos casos das carrancudas, esta

9
CALI GARI S di z, a respei to deste pormenor, que a entrega sexual total bl oqueada pel o medo
da represso patri arcal e mui tas vezes vi vi da somente na prosti tui o. Parece-me que este
medo transferi do pel a mul her adul ta na rel ao com o mari do.
61
a ni ca via poss vel de aproxi mao que sobra alm da horrori zao
cal cul ada, a qual deve ser entendi da como o ato de escandal i zar e chocar da
forma correta (e i nofensiva, obvi amente), recurso que no convm uti l i zar
com mui ta freqnci a mas apenas quando todos os demai s fal harem.
A capacidade de ocultar a verdadei ra inteno confere um i rresistvel
poder de aproxi mao. Sugi ro, entretanto, que no ocultemos segundas
i ntenes e si m que no as tenhamos
10
poi s o i deal al canarmos um estado
de i ndi ferena em rel ao a sermos acei tos ou no.
Uma vez conqui stada a capaci dade de evi denciar desi nteresse
espec fi co com perfei o e por l ongo tempo, a di fi cul dade residi r, ento,
em atravessar os l i mi tes da i nti midade e entrar profundamente no mundo
femi ni no. Esta uma forma de penetrao psi colgi ca que se obtm ao se
conversar desinteressadamente com a mul her sobre si mesma, fazendo-a se
senti r acol hi da e segura.
O rumo dos di logos deve girar em torno de questes amorosas gerai s
e, posteriormente, das questes amorosas espec ficas da mulher que estamos
seduzindo. A temti ca sexual somente pode ser i ntroduzi da depoi s de um
bom tempo.
Quanto mai s i ntensas forem as mani festaes de cui dado
desinteressado, domi nante, ori entador e protetor, mai s embri agada
emoci onal mente el a fi car
11
.
Sabendo di sso, as fmeas humanas col ocam cui dado especi al em no
serem enganadas e nunca acredi tam l ogo pri mei ra vi sta em nosso
desinteresse. Al gumas chegam a resi sti r durante mui to tempo veri fi cando
quai s so nossas i ntenes. A i nteno exclusi vamente sexual vi sta como
agressi va e desinteressante.

10
Poi s assi m seremos mai s verdadei ros
11
Tudo i sso deve ser verdadei ro e no si mul ado. No uti l i ze este conheci mento para o mal .
62
As defesas emoci onai s femi ni nas so atravessadas atravs de ati tudes
que comuniquem i ndi ferena, desi nteresse sexual espec fi co pel a presa e,
ao mesmo tempo, ori entao, comando e proteo. A i magem a representar
mai s ou menos a de al gum desi nteressado sexual mente em quem comanda
mas no assexuado de forma geral (tome cui dado!). No pode haver
ti tubeao, vaci lao ou dvidas no trato. Com este caminho adentra-se ao
mundo at das mul heres mai s proi bi das e di f cei s. H homens que
seduziram mulheres i mpensvei s apenas com este procedi mento.
63
8. Porque no devemos di scuti r e nem polemi zar
As mul heres costumam ter mui tas ati tudes que prejudi cam seu
rel acionamento conosco. Entre tai s ati tudes, posso citar o gosto por
ami zades mascul i nas, o hbi to de admirar ou el ogi ar outros homens,
famosos ou no etc. Quando as apanhamos em fl agrante, negam
termi nantemente e di zem que foi tudo algo i nocente e sem ms i ntenes,
"sem maldade".
Por serem baseados em sentimentos e no na razo, estas idi as e
comportamentos femi ni nos i ndesej vei s conti nuam i ncl umes aps
destrui rmos i ntel ectual mente seus argumentos.
Em geral , os argumentos femi ni nos em favor das ati tudes que
destroem a relao so muito frgeis. Entretanto, de nada adi anta discuti r
ou pol emi zar poi s, mesmo aps destru dos, seus moti vos preval ecem por
serem emoci onai s. El as ento el aboram outros cami nhos psi colgi cos para
justi fi car suas atitudes excusas sem nunca assum-las.
Por tai s razes, uma total perda de tempo di scuti r ou pol emi zar
quando as apanhamos em pi l antragens
1
. Este hbito, que vej o em mui tos
homens, apenas cri a um cl i ma desagradvel na rel ao e nos conduz
l oucura, para a fel i ci dade femini na
2
.

1
Quanto mai s o homem tentar vi ol entar o l i vre-arb tri o da companhei ra, na v tentati va de
for-l a a al terar o comportamento ou a admi ti r seus erros, mai s fora estar l he dando. Abri r
espao para ser acusado de coero, vi ol nci a emoci onal , di tatori edade etc. Perder a razo e
ser vi sto como um monstro por si mesmo, pel a esperti nha e por todas as pessoas que esti verem
presenci ando o confl i to. Como escreveu Esther Vi l ar (1972): a mul her tem o poder que o
homem l he d. (trad. mi nha). Por este e outros moti vos que conferi r total l i berdade mul her
mui to mai s conveni ente do ponto de vi sta da defesa emoci onal . O mai s i ndi cado que o
homem a dei xe absol utamente l i vre para fazer o que quei ra, sem j amai s proi bi r nada, mas
devol vendo-l he todas as conseqnci as e responsabi l i dades que l he cabem. I sso exi ge
desapai xonamento e adaptabi l i dade totai s ou, pel o menos, em n vei s mai s al tos do que aquel es
que correspondem ao homem comum, vi ol ento, passi onal e descontrol ado.
2
A respei to deste pormenor, Gol eman (1997) nos di z que as mul heres se angusti am quando os
homens se fecham, recusando-se a tomar parte nas pol mi cas confl i ti vas, e que as mesmas se
acal mam quando el es o fazem. Ai nda segundo Gol eman, os homens se fecham como mecani smo
de defesa contra a i nundao emoci onal . Quando um homem se fecha em uma si tuao de
confl i to, seus bati mentos card acos se acal mam mas os da esposa se acel eram. Quando se abre
di scusso, os bati mentos da esposa se acal mam e os del e se acel eram. Forma-se assi m um j ogo
64
Ao i nvs de pol emi zar, mel hor tomarmos uma ati tude radi cal e
i nesperada que a encurral e e dei xe desconcertada a nosso respei to. Uma
atitude muito desconcertante que funci ona bem si mpl esmente acei tar a
opi ni o contrri a e i ndesej vel . A aceitao de certas opi ni es absurdas a
respei to de fi del i dade, entretanto, mui to di fci l em certos casos por exi gi r
desapai xonamento total . A experi ncia me mostrou que quando
incentivamos seri amente mulher que est fl ertando com outro cara a fi car
com el e, a mesma fi ca desesperada se esti ver apenas tentando nos i rri tar.
Esta uma boa forma de vi ngana porque, na mai ori a das vezes, o outro no
a quer seri amente, dei xando-a no final sozinha, sem ningum e poderemos
ri r. Por outro l ado, se o cara a qui ser de verdade, a acei tar e ela tambm,
i sto apenas significar que voc j deveri a t-l a tratado como uma vadia
3

desde o i n ci o e que, caso a tenha consi derado sua namorada, o erro foi
somente seu por no ter percebi do que ti po de pessoa ti nha ao l ado.
Esta a ati tude menos esperada de um homem e, j ustamente por i sto,
a mai s desconcertante. Em geral , o esperado que em tai s si tuaes
protestemos e cai amos em transtornos emoci onai s de di versos ti pos. Se, ao
contrrio, as i ncenti vamos a l evar adi ante a fantasi a absurda, ficaro
emoci onal mente encurraladas
4
.
Entretanto, para no sermos previ s vei s, convm de vez em quando
passar ao extremo oposto, desmascarando i mpl acavel mente seus di sfarces

osci l atri o de transmi sso de angsti a de um l ado para outro. Portanto, a mul her necessi ta da
parti ci pao mascul i na no confl i to para que seus bati mentos card acos no se acel erem. Se el a
se senti r barrada, boi cotada pel o homem que se recusa a dar prossegui mento ao confl i to, ser
i nundada por senti mentos de i mpotnci a, frustrao, rai va etc (GOLEMAN, 1997). Concl uso:
el as gostam de ver o c rcul o pegar fogo e de saber que estamos l oucos. Recusemos a el as este
prazer mrbi do.
3
No senti do dado pel os di ci onri os Mi chael i s (1995) e Aurl i o (FERREI RA, 1995).
4
Todas as formas de encurral amento psi col gi co descri tas neste trabal ho possuem somente o
efei to de l evar a mul her de comportamento amb guo a revel ar o que verdadei ramente sente por
ns e suas reai s i ntenes, sendo total mente i nefi cazes como forma de mani pul ao vi sando a
sati sfao dos desej os pessoai s do homem. Aquel es que tentarem uti l i z-l as para este fi m
excuso, sofrero as conseqnci as do ti ro que sai r pel a cul atra e cai ro em si tuaes ri d cul as.
Sero fi sgados pel o prpri o anzol e bebero sem saber o veneno que desti l aram. Como se trata
de contra-mani pul ao (desarti cul ao de arti manhas mani pul atri as) e no de mani pul ao, sua
efi cci a se veri fi ca somente nos casos de defesa emoci onal l eg ti ma, nos quai s a razo est do
nosso l ado. Em outros casos i nefi caz, j que a mul her mai s hbi l na mani pul ao dos
65
(sem di scuti r mas apenas fazendo observaes seguras, cl aras, diretas e
fechadas) sem o menor medo de perd-l a e sem vaci l ar. Para que o
desmascaramento ati nj a o senti mento e surta o efei to desej ado, as pal avras
util izadas devem ser de facl i mo entendi mento, adequadas pouca
intelignci a racional
5
, e ao mesmo tempo absol utamente exatas, para
promover o encurralamento certeiro. Esteja preparado porque, nestes casos,
as reaes femininas costumam ser viol entas e voc precisar estar
presci ente para segurar as pontas de uma fmea em surto de l oucura por ter
si do desmascarada fora e se senti r subi tamente nua. Mas i sso l ogo
passar se voc for o mai s forte e mai s fri o dos doi s e se manti ver centrado.
No tema al ari dos, gri tos ou choros. No se afete por tempestades de
pal avras. Mantenha-se fi rme e decidi do em sua posi o. O fluxo de energia
que voc di sparou l ogo se esgotar.
Ante ati tudes excusas de sua companhei ra que col oquem em dvi da a
fi del i dade, no perca o tempo di scuti ndo mas apenas comuni que, sem
vaci l ar, o que tai s atos signi ficam para voc e as conseqnci as que tero.
No tente negoci ar ou faz-l a compreender o seu ponto de vi sta porque ser
intil e voc ainda por ci ma ser considerado fraco e inseguro a respei to
dos seus prpri os obj eti vos de vida. Em geral , pode-se dar uma segunda
chance desde que a fal ha no tenha si do grave.
Em questes de comportamentos que abalam a crena na fidel idade,
um erro mui to comum i nsi sti rmos para que nossas queri das reconheam
suas ati tudes excusas. O fazemos pel a v esperana de que possam
compreender nossos nobres moti vos, esperando que nosso ponto de vista
sej a consi derado. I sto surte o efei to contrri o e faz com que sej amos vi stos
como fracos ao i nvs de democrti cos. Por outro l ado, somos vi stos como
fortes e decididos quando as encurral amos comunicando unil ateral mente o

senti mentos do que o homem. Tentar superar a mul her nas arti manhas mani pul atri as do amor
quase o mesmo que exi gi r que el as nos superem em fora f si ca, ou sej a, um absurdo.
5
Poi s o di scerni mento desaparece nos momentos de i nundao por emoes negati vas. I sso val e
para ambos os sexos. Tentar di al ogar raci onal mente com uma pessoa que estej a possessa por
senti mentos negati vos perder o tempo.
66
que percebemos e as ati tudes que tomaremos em conseqnci a, recusando-
nos a di scuti r. Entretanto, se voc bl efar, prometendo um casti go
6
sem
cumpr -lo, estar perdi do. Prometa apenas o que pode cumpri r.
O que i mporta fechar todas as sa das. A porta para tei mar e resi sti r
fi ca aberta quando di scuti mos. I nuti l i ze as tei mas dando l ivre curso s
opi nies contrri as s suas. Consi dere as equi vocadas opi nies alhei as
como um probl ema que no seu
7
mas sim da prpri a pessoa que as emi te e
defende (e as conseqnci as tambm).
Obvi amente, voc no deve tentar fazer i sso se esti ver apaixonado ou
cai r de cabea no preci p ci o. O homem apaixonado est em um estado
servi l e mi servel , sendo i ncapaz de domi nar a rel ao. por i sso que as
mulheres tentam insistentemente nos induzi r entrega.
No tente for-la a ser coerente, sensata ou lgica. Aceite-a como ,
compreenda-a e se adapte. No tenha forma, mate seus egos. Observe-a e
tome as coi sas como so, sem o desej o de que fossem di ferentes.
Nossas adorvei s companhei ras so natural mente condici onadas
ocul tao e por i sso que algumas vezes so to menti rosas
8
. Se do muito
bem em funes que exi j am a habi l i dade de esconder, de di ssi mul ar.
Necessi tam senti r que esto enganando e, quando no conseguem nos
esconder nada, ficam tri stes e depressi vas, senti ndo-se i ncompetentes
9
. Mas
assi m deve ser, no nos revol temos. Temos que nos adaptar suas

6
Entenda-se por casti go a ruptura da rel ao ou, ao menos, do compromi sso de fi del i dade por
parte do homem.
7
Segundo Frei re (2000), o homem amadureci do acei ta as opi ni es contrri as s suas e no tenta
vi ol entar o ponto de vi sta al hei o; a capaci dade de acei tar a di vergnci a corresponde ao quarto
estgi o do amadureci mento da consci nci a.
8
Devol vo assi m, as provocaes dos autores que qual i fi cam o gnero mascul i no como
i nerentemente menti roso.
9
Embora nem sempre estej am ci entes di sso. Esta angsti a gesta-se em n vei s profundos da
psi que e se torna vi s vel sob a forma de senti mentos de vul nerabi l i dade. Parece-me que o ato de
ocul tar l hes proporci ona uma sensao de segurana, como se esti vessem abri gadas de al go que
temem. O mai s provvel que este temor do mascul i no sej a o temor da fi gura paterna apontado
tantas vezes por Freud em suas obras.
67
l i nguagens amb guas, aprendendo a nos ori entar em mei o ao caos que cri am,
ao i nvs de fi carmos bri gando, discuti ndo e pol emi zando.
O tempo e esforo gastos com di scusses so perdi dos poi s no
podemos ati ng -l as antecipadamente aos fatos. Somente as ati ngi mos com
fatos reais em andamento e j amai s com avi sos, al ertas, spl i cas etc. No
exi stem i mpactos emocionais
10
a priori mas apenas a post eri ori .
O ni co caso em que a di scusso pode ser consi derada ti l quando
tomada como oportunidade para nosso trei namento psi colgi co. Podemos
desenvol ver uma resi stnci a se nos expusermos gradati vamente s del etri as
influncias hipnticas do formi dvel e fatal magnetismo femi nino. Em uma
di scusso
11
, a batal ha no se d no pl ano racional como parece pri mei ra
vi sta e si m no pl ano emoci onal . Sej a muito mai s frio, mais inci sivo, mai s
direto, mai s agressivo
12
, mai s curto e mai s grosso do que sua contendora
para exercer o domnio
13
ou ser voc o dominado. No di scuta: comunique
passando por ci ma, pi soteando e esmagando toda i nfl unci a fasci natri a
14
.
Encare-a nos ol hos. Ao mesmo tempo, sej a amvel e acei te-a tal como ,
dei xando-a vontade para pensar e fazer o que qui ser.
Para i nuti l i zar os i nfernos mentai s das tei mosi as e pol mi cas basta
no forar as opinies de sua parceira. Respeite absolutamente suas
opi nies, vises de mundo, concepes etc mesmo quando forem
equivocadas, fal sas, mal intencionadas, absurdas, egostas e completamente
prej udi ci ai s para a rel ao. Entretanto, comuni que-l he por vi a ni ca e
amavel mente, sem pol emi zar, o que voc enxerga a respei to das mesmas e
as conseqnci as que possuem. J amai s tente obri g-l a a admi ti r os prpri os

10
Estes i mpactos no devem ser entendi dos como danos e nem mui to menos como agresses mas
si m como sensi bi l i zaes que mobi l i zam senti mentos.
11
A despei to de ser comum se afi rmar o contrri o, acredi to que i sso sej a quase uni versal . As
di scusses turvam o entendi mento, sej a el e raci onal ou emoci onal .
12
Dentro do l i mi te da boa-educao e da ci vi l i dade, obvi amente. No retroceda ao pal eol ti co.
13
Refi ro-me ao dom ni o da si tuao e no da mente ou do corpo al hei os.
14
Em outras pal avras: chi cotei e a si mesmo com o l tego da vontade para domar o ani mal
i nteri or e evi tar a possesso por senti mentos e pensamentos negati vos. Sobre este pormenor,
l ei a-se Ni etzsche (1884-1885/1985).
68
erros ou a assumi r de forma expl ci ta, verbal mente, qual quer coi sa que sej a.
O reconheci mento de erros e a aceitao das responsabilidades so
consegui dos dei xando-as ser o que so e devol vendo-lhes as
conseqnci as
15
. Devol vemos a responsabi l i dade e as conseqnci as
si mpl esmente no as assumindo, no as tomando para ns. Reforce sempre
que as opi nies del a sero respei tadas. As real i dades emoci onai s do mari do
e da esposa so di sti ntas e paral el as (GOLEMAN, 1997), moti vo pel o qual
uma perda de tempo tentar for-l as a compreender o nosso ponto de vi sta
e, menos ai nda, tentar obri g-l as a assimi l ar nossa vi so de mundo e nossa
i di ossi ncrassi a.
O segredo, aqui , consi ste em no nos opormos, ou sej a, em nos
al i armos aos movi mentos cont nuos, acompanhando as fl utuaes,
osci l aes e al ternnci as. Para tanto, mi ster no nos i denti fi carmos com a
rel ao, separando-nos e vendo os aconteci mentos de fora, como um
expectador alhei o aos fatos e que no os consi dera seus. Em outras
pal avras, temos que conqui star um estado i nterno em que as opi ni es e
ati tudes da parcei ra no sej am mai s consi deradas um probl ema nosso mas
apenas del a, desobri gando-nos de quai squer responsabi l i dades a respei to,
uma vez que no nos cabe por no nos pertencer. Tanto a companhei ra como
a rel ao devem ser tomados como entes estranhos
16
.
Aprender a separar-se para di al ogar nas tormentas emoci onai s no
fci l. O magnetismo fatal costuma nos arrastar para brigas e

15
Deste modo, em al guns casos, el as chegam a tomar consci nci a das caracter sti cas negati vas.
Observei que al gumas chegam mesmo a mudar de ati tude por vontade prpri a, depoi s que os
efei tos de suas ati tudes i nconseqentes retornam sobre el as mesmas. A tomada de consci nci a
dos prpri os erros al go mui to i ndi vi dual e no se pode obri gar o prxi mo a faz-l o. Na
verdade, este pi l ar central de mi nha teori a: a acei tao adaptati va absol uta. Nada mai s
podemos fazer a no ser dei x-l as fazer tudo o querem de suas vi das (mas no da nossa,
obvi amente) e esperar que saborei em as conseqnci as boas e ms dos cami nhos que escol hem.
No nos i l udamos: el as no vol taro ao l ar e nem senti ro, nunca mai s, orgul ho em ter os seus
servi os domsti cos reconheci dos e remunerados pel os mari dos. Tambm no senti ro orgul ho
por suas caracter sti cas femi ni nas tradi ci onai s e di ferenci antes: sai as, vesti dos, del i cadeza,
bel eza, suavi dade, emoti vi dade superi or etc. A tendnci a que se aponta para os di as de amanh
a de se tornarem mai s e mai s semel hantes aos homens e, portanto, mai s e mai s
desi nteressantes. O futuro sombri o. Espero estar errado.
16
Ou sej a, entes que no conheci dos e aos quai s necessi ta-se observar, conhecer e compreender.
69
desentendi mentos
17
. necessrio resi stir aos encantos e aos feiti os (LVI ,
2001), s provocaes de todas as naturezas, tanto boas quanto ms,
mantendo a l ucidez e a cal ma em momentos que fal taro outra parte: ser
superior em compreenso, pacincia, frieza e amabil idade, condi es
somente conqui stadas por aquel es que di ssol veram seus egos.
Aprenda a control ar sua mente para manter-se cal ado nos piores
i nfernos emoci onai s. Suporte as torturas e confuses em si l nci o, como o
Buda. Resi sta a todas as provocaes de sua parceira no sentido de induz -
lo a uma pol mi ca. Seja di stante e mi sterioso. Fale o menos possvel.
Amarre sua l ngua mesmo que por dentro voc estej a prestes a arrebentar. O
si l nci o do homem que desaparece dentro de si mesmo as i ncomoda mui to
(ALBERONI , 1986/sem data), sendo uma ti ma defesa contra as agresses
emoci onai s porque as ati nge de forma certeira. O ato de nos fecharmos,
recusando-nos a discuti r, as desestabi l i za e desori enta emoci onal mente
(GOLEMAN, 1997).
Quando mai s fal armos, pi or ser. Quanto mai s expormos nossos
pontos de vi sta, mai s estaremos al i mentando os confl i tos. mel hor ouv -la
e fazer apenas intervenes curtas, acertadas e destrutivas
18
poi s, como
l emos escreveu Salomo:
A mul her l ouca [e no a l ci da, portanto] al voroadora; nsci a e no sabe
coi sa al guma (Provrbi os, 9:13).
Se voc qui ser pi orar tudo e cri ar um i nferno formi dvel , basta
di scuti r a rel ao, tentar entrar em acordo sobre as di vergnci as etc.


17
Que Gol eman (1997) denomi na i nundaes de senti mentos.
18
Refi ro-me a destrui o de al guns poucos enganos e erros que podem ser el uci dados nesses
momentos to di f cei s.
70
9. Sobre a i mpossi bi l i dade de domi nar o "sexo frgi l "
Nossas queri das e peri gosas fmeas tentam i ncansavel mente dominar
a rel ao para nos i mpor os padres que desej am, os quai s correspondem
freqncia, i ntensi dade e qual i dade nos encontros, nos tel efonemas, no
sexo, no trato cari nhoso, na fal a etc. Aquel e que amar mai s, i sto ,
necessitar mai s do amor do outro, ceder e se submeter por medo de perder
a pessoa amada. Aquel e que amar menos, sai r vi tori oso e dominar a
relao.
O poder de exercer o domni o ou ser dominado vincul a-se
estreitamente bel eza fsi ca
1
, no caso da mul her, e ao destaque soci al, no
caso do homem, embora no apenas a esses el ementos.
Se voc tem uma namorada ou esposa j deve ter percebi do que ela
costuma resi sti r contra quase tudo o que voc quer, pri ncipal mente em dar
sexo exatamente na hora em que voc est precisando. Esta resi stnci a
natural e no devemos protestar e nem mui to menos forar. So obstcul os
que seu i nconsciente nos col oca para ver se consegui mos super-l o e provar
nosso val or mascul i no.
Apesar de nunca serem admi ti das ou reconheci das pel as mul heres, as
resi stncias nunca cessam, nem mesmo aps dcadas de casamento. Quando
resi stem, as mul heres esto, na verdade, querendo ser encantadas at um
ponto de total embri aguez emoci onal . Querem que quebremos a resi stnci a
l anando-as em um estado de l oucura de modo que no consi gam mai s
resi sti r. Se no o fazemos, nos consi deram i ncompetentes e com o tempo
nos col ocam al guns bel os chi fres porque necessi tam de emoes i ntensas e

1
Embora esta sej a rel ati va e vari e em seu si gni fi cado de uma cul tura para outra e at de um
homem para outro. I ndependentemente de seus concei tos sobre bel eza, um homem tender a
fraquej ar mai s por aquel as que, segundo seus cri tri os, l he parecerem bel as. No que a mi m di z
respei to, no compactuo com os cri tri os e padres estereoti pados do scul o XX (j uventude,
formas corporai s etc.)
71
l oucas
2
. Esta a razo pel a qual tentam nos dominar ao i nvs de se
submeterem passivamente.
Alguns homens i gnorantes, desesperados por no consegui rem exercer
o domni o sobre suas mul heres
3
, as agri dem fi si ca ou psi col ogi camente.
Esta ati tude desnecessri a, como veremos a segui r.
A mul her di spe de sofisti cados mecani smos psi col gi cos para burl ar
qual quer tentati va de dominao. So refratri as domi nao. Resi stem
conti nuamente, at mesmo fora bruta
4
, somente podendo ser
i nfluenci adas real mente pel o dom ni o de uma fora emoci onal superi or
sua. Nem tudo est perdi do...
H um mei o mui to efi caz de nos protegermos e ao mesmo tempo
dominarmos a rel ao sem fi carmos l oucos: consi ste em renunci armos
tentati va de dominar a fmea, preferi ndo dominar nossos prpri os
senti mentos de posse, cimes e outras fraquezas por mei o da morte de
nossos egos. I sto parece contradi tri o mas real mente funci ona por serem as
mul heres seres contradi tri os e i l gi cos em essnci a, ou mel hor, seres que
seguem uma l gi ca contrri a que i magi namos
5
.
El i phas Lvi (1855/2001) nos di z que as mul heres nos acorrentam por
nossos desejos
6
. Os desej os de estar j unto, de receber sexo, cari nho e amor
etc. so pontos fracos por onde as fmeas tomam os machos e os derrubam.

2
Por que so seres de ori entao emoci onal .
3
Refi ro-me domi nao consenti da que resul ta natural mente da rennci a domi nao
coerci ti va.
4
A vel ha e conheci da frase de Maqui avel (1513/1977; 1513/2001) retrata esta i mpossi bi l i dade:
A s ort e mul her e, para domi n- l a, preci s o bat er - l he e f eri r - l he. . Esta no uma frase
mi sgi na e nem vi ol enta, mas si m uma comparao entre a mul her e a sorte, baseada no fato de
que a pri mei ra no se dei xa domi nar. A i nteno da comparao, no entanto, mostrar que a
sorte somente pode ser domi nada quando nel a batemos, do mesmo modo como fazi am os homens
i gnorantes na poca de Maqui avel com as mul heres, movi dos pel a fri a desesperada. Maqui avel
no est recomendando que se bata na mul her mas si m na sorte. Uti l i za a mul her em sua frase
apenas para comparao com o i ntui to de i l ustrar que a mul her no se dei xa domi nar.
5
I sso se refere especi fi camente ao campo amoroso e corresponde apenas ao senti do formal
(raci onal ) da l gi ca. Entretanto, os senti mentos tambm possuem uma outra l gi ca, di sti nta da
l i near raci onal , que o fundamento da i ntel i gnci a emoci onal e da i ntui o.
6
Trata-se da conheci da e j ci tada frase: A mul her te acorrenta atravs de teus desej os. S
senhor dos teus desej os e acorrentars a mul her. (L VI , 1855/2001, p. 73)
72
Acrescento que, al m dos desejos, el as nos acorrentam por nossos
senti mentos. Logo, se el i mi narmos os senti mentos e desej os, as l anamos
em seus prpri os cal abouos mentai s. O ti ro sai r pel a cul atra devi do ao
efei to especul ar que l ana o fei ti o de vol ta quel e que o envi ou. A mul her
ento cai r no prpri o i nferno mental -emoci onal no qual tentou nos j ogar
7
.
O motivo muito si mpl es: como as esperti nhas necessi tam cont nua e
l oucamente comprovar que sofremos por elas, so obri gadas a encarar a
prpri a frustrao quando veri fi cam o contrri o.
Desde o i n ci o da rel ao, devemos por mai s cui dado em ns mesmos,
no que senti mos, do que na mul her. I sto no si gni fi ca que tenhamos que
trat-l a mal, com fri eza etc. mas apenas que precisamos sobrepuj-la nos
campos em que somos fracos e el a forte
8
. Ci mes, fri a, posse etc. so
debi l i dades que fazem parte do ego e nos dei xam dominados.
Ao i nvs de dominarmos o sexo oposto, mel hor domi narmos a
relao. Mas para dominarmos a rel ao temos que dominar a ns mesmos.
Logo, tudo se reduz ao dom ni o de si . No se pode dominar a mul her, nem
mesmo pel a fora bruta. Se voc l he pedi r al go, seu pedi do ser
amavel mente recusado ou protel ado i ndefi ni damente. Se voc ordenar, ela
i r test-l o para descobri r at onde voc capaz de i r, curi osa por saber at
que ponto a rel ao est vul nervel ; se recusar a atend-l o e observar
suas reaes para certi fi car-se de sua capacidade de desagrad-l a obtendo,
por este mei o, i mportantes i nformaes a respei to da profundi dade do seu
apego, do seu grau de dependnci a emoci onal . Se voc a agredir
fi si camente, ter que se entender com a pol ci a ou com seus parentes, al m
de dar-l he razo. Logo, no h sa da alm de bl i ndar-se e retal i ar
emoci onal mente com j usti a e em l eg ti ma defesa. Nunca dei xe-a fechar
concl uses e saber o quanto del a voc necessi ta.

7
O que consti tui uma l eg ti ma defesa emoci onal e funci ona apenas no caso da mul her ser uma
esperti nha que tenta nos trapacear no amor. Se a mul her for honesta e si ncera na rel ao, no
haver fei ti o al gum para ser devol vi do e el a no ser ati ngi da emoci onal mente por nada poi s a
razo estar com el a.
8
L utando contra ns mesmos e no contra el as.
73
A mul her ofecer seus tesouros quel e que venc-l a em seus prpri os
domni os:
"Que a mul her sej a um bri nquedo puro e refi nado como o di amante, em que
ci nti l em as vi rtudes de um mundo que ai nda no exi ste!
Ci nti l e em vosso amor o ful gor de uma estrel a! Que vossa esperana di ga: "Que
sej a eu a me do super-homem!" (...)
Que vossa honra subsi sta em vosso amor! Geral mente a mul her pouco entende de
honra. Que vossa honra sej a amar mai s do que fordes amada e nunca fi car em segundo
l ugar." (NI ETZSCHE, 1884-1885/1985, gri fo meu)
El a no dar seus tesouros e j amai s amar mai s do que amada se
no for venci da em suas resi stnci as. Mas no ser venci da se no temer por
al go: a perda de um homem especial e diferente.
As mul heres amam os fortes
9
e desprezam os fracos, apenas se
submetendo a um poder demonstrado e comprovado de forma i nequ voca em
seus prpri os domni os: os senti mentos
10
. preciso venc-las em dois
campos opostos: o da fri eza e o do carinho. Temos que sobrepuj -l as em
fora
11
sem nos dei xarmos tomar por suas fraquezas, ou sej a, preci samos ser
mai s fri os e i ndi ferentes do que el as so conosco mas, ao mesmo tempo,
mai s carinhosos e amorosos do que el as so conosco. Contraditri o?
I l gi co? Si m! E efi ci ente! No h outra sa da: sej a desapai xonado e, em
certa medi da, teatral . Obvi amente, voc no i r domi n-la di retamente, por
mei o da coero, mas se premi -l a nos momentos corretos com certo
cari nho poder "dom-l a" por seus prpri os i nsti ntos, como se faz com
ani mai s selvagens
12
. Quando el a agi r mal , sumi r, no tel efonar, evi tar ou
adi ar sexo, dar ateno ou ser genti l com outro cara etc. sej a i ndi ferente,
despreze-a e desaparea dentro de si mesmo. El a i r resi sti r, resi sta tambm

9
De esp ri to.
10
Para fi car mai s cl aro: como se fosse uma competi o em que cada uma das partes tenta
superar a outra na capaci dade de auto-dom ni o. Aquel e que consegui r suportar mai s e vencer
com mai or profundi dade o i nferno emoci onal i nterno, o vencedor.
11
I nteri or
12
Devol vo mai s uma vez a provocao da escri tora Sal manshon (1994).
74
at quebrar a resistnci a. Ento, quando a fmea se submeter, recompense-a
com cari nho e outras bobagens, carti nhas de amor, fl ores etc. retornando em
seguida ao seu di stanciamento. Nunca se polari ze na distnci a ou no
cari nho, al terne.
Quando as tratamos de forma apenas cari nhosa, tornam-se mal cri adas,
rebel des e provocati vas ao i nvs de reconhecerem o val or de tal tratamento
maravilhoso. Quando as tratamos com autoridade
13
, mostram-se doces e
cari nhosas. Donde se depreende que suas provocaes e mal cri aes so na
verdade sol i ci taes de uma postura mascul i na firme (J UNG, 1991), mui to
pouco senti mental . A menor abertura ou fraqueza rapi damente percebi da
por meio do instinto ani mal e aproveitada.
Se voc no esti ver di sposto a ser forte
14
e no for interiormente
coraj oso, mel hor desi sti r de ser macho e vi rar uma borbol eta... ou ento
mude de i di a e se di sponha a adqui rir coragem.
Vejo muitos caras achando que as mulheres vo se apaixonar por el es
apenas por pi edade. Acredi tam que basta dar-l hes amor e, assi m, a
retri bui o ser automti ca. Esto perdi dos.
Se voc pensa que basta ser bonzi nho para ser reconheci do...est
perdi do. J ogue sua cabea no vaso sani tri o e d descarga para o bem das
geraes futuras.
A pri ncipal fraqueza mascul i na que tenho vi sto o medo da perda.
Da derivam ci mes, tri stezas, desconfortos e mui tas bri gas.
El as constantemente aval i am os nossos l i mi tes e o grau de poder que
possuem sobre nossa vontade. Nos observam e medem at onde podem i r.
J ogam ao extremo. Tudo com i nteno de dominar a rel ao e no serem
dominadas.

13
Refi ro-me autori dade protetora e consenti da.
14
Em Esp ri to.
75
Se real mente i gnorarmos estes j ogos, o que l hes sobrar sero apenas
os prpri os senti mentos. Tero j ogado em vo e sozinhas. Se senti ro
sol i tri as, com medo de nos perderem para sempre e, tal vez, venham at ns
sem que preci semos cham-las. Mas nem isto certo no mundo desses seres
enigmti cos, absurdos e ilgicos
15
(do ponto de vi sta que aprendemos).
O mais curioso e contraditrio que, apesar de resi stirem como
podem dominao, as fmeas se entregam somente quel e que exerce um
domni o
16
, ao mel hor.
Poucas coi sas do tanto prazer fmea quanto saber que h um macho
que sofre por el as. Paradoxal mente, este mesmo macho considerado
desinteressante e fraco, no proporci onando as emoes fortes que as
dei xam fasci nadas. Servi r, no mxi mo, para ser um mari do cornudo.
Quanto maior for o sofri mento do infeli z, maior ser a sua sati sfao e,
contradi tori amente, seu desi nteresse. por i sto que no sentem pena
daquel es que se sui ci dam por uma grande dor de amor. O homem que se
mata por amor est comuni cando que um fraco e, com i sto, seu sacri f ci o
fi ca sem senti do.
Ao i nvs de nos matarmos ou de a matarmos, mel hor matarmos os
nossos senti mentos e desej os. Ento poderemos trat-l as como nos trataram
ou esto nos tratando.
A capacidade de tratar a mulher como el a nos trata nos permi te agir
como se fssemos seu espel ho. Seus comportamentos, e no sua fal a, sero
os el ementos que regero a rel ao.
Um grande erro masculino acreditar no que as mulheres di zem.
Outro grande erro fasci nar-se por seu cari nho, l gri mas e fragi l i dade,
acredi tando que so sinai s de que o corao l hes est entregue. Aqui
comea nossa perdi o. Dei xe-a di zer vontade que o ama, dei xe-a chorar

15
Refi ro-me i l ogi ci dade no campo amoroso e no senti do l gi co-raci onal da pal avra.
76
aos cntaros e acredite apenas nas atitudes que testemunhar. Aci ma de tudo
gui e-se pel os comportamentos concretos e no pel as fal as i ntei s e
enganosas. No corra atrs do que el as di zem porque voc estar sendo
observado ao cai r nesta fraqueza.
O mundo das mul heres que tratamos neste l i vro um pesti l ento antro
de menti ras, di ssi mul ao, mani pul ao e engano. I sto vl i do para todas,
em mai or ou menor grau, e tem sua ori gem em um remoto passado hi stri co.
O espao para a sinceri dade com essas fmeas parece ser nul o ou quase
nul o. Logo, temos que trat-l as segundo estas l ei s, s quai s esto
acostumadas.
Para domi nar a rel ao, preci so ser superi or mul her em suas
foras. preci so ter sangue fri o para sermos mai s di ssi mul ados e mai s
cari nhosos do que el as so conosco. Tambm convm ocul tar nosso
histrico anterior de relaes, como fazem elas. Assi m nos tornamos
mi steriosos.
Quando as vencemos em seus prpri os domni os, i sto , nos campos
dos senti mentos e da i ntel i gnci a emoci onal , que so os campos em que as
mul heres se l ocomovem vontade, el as se entregam espontaneamente a ns.
Passam a nos ver como ni cos, os mel hores e a nos consi derarem aptos a
gui-l as e comand-las.
H apenas dois cami nhos possvei s ao estabelecermos uma relao
prolongada com uma parceira esperti nha: domi n-la
17
completamente,
estabelecendo regras, ou deix-la absol utamente l i vre para fazer o que
qui ser, esti mul ando-a a fazer tudo aqui l o que demonstra ser parte de sua
tendnci a. Parece ser mai s conveni ente tentar pri mei ramente uma rel ao
patri arcal , com pl enos poderes, pri ncipal mente no que se refere ao contato

16
Refi ro-me ao dom ni o consenti do protetor resul tante da rennci a domi nao coerci ti va.
17
Desde que el a consi nta ou sol i ci te, demonstrando i sso por mei o de ati tudes.
77
com outros machos
18
, e, secundari amente, no caso del a resisti r ao dom ni o,
passar ao extremo oposto, l anando-a liberdade total
19
. Em ambos os casos
no poderemos estar apai xonados e nem sequer amar
20
muito a mulher. O
ideal gostar apenas o sufi ciente para suportarmos sua companhi a
21
e
desfrutarmos dos benefci os do sexo. O amor, neste senti do
22
, o pior
envi l eci mento do homem e um defei to grave.
Algumas mul heres se submetem faci l mente quando exercemos uma
autoridade protetora e nos dei xam gui ar suas vi das aps testarem e
comprovarem nossa fi rmeza de propsi to e segurana
23
. Outras, mai s
refratrias por influncias femi ni stas, costumam resistir mai s e h algumas
que defi ni ti vamente no se submetem. Estas ltimas devem ser empurradas
na di reo oposta poi s no possuem vocao al guma para a funo de
esposas e nem mesmo para serem companhei ras fi xas. Servem apenas para o
sexo casual e superfi ci al , no possui ndo nenhuma outra uti l i dade em nossa
vi da amorosa. Nasceram para o sexo casual e no so recomendvei s para
um rel aci onamento srio
24
.
O que torna as esperti nhas to refratrias e di f cei s de control ar a
natureza cati ca e i nstvel de suas i ntensas pai xes e senti mentos. Seus
estados de ni mo mudam subitamente, sem avi so prvi o al gum. Em um
momento esto loucas de paixo e, repentinamente, simpl esmente no
querem mai s ver a nossa cara. Portanto, so seres nos quai s no se pode
confi ar mui to. Suas di sposi es se al ternam conti nuamente e no se
correspondem automati camente aos nossos objeti vos, moti vo pel o qual
temos que aprovei tar os momentos em que esto "abertas", di spon vei s e

18
Trata-se apenas de uma tentati va, para veri fi car se esta postura domi nante o que el a est
querendo e buscando em ns.
19
Atendendo assi m sol i ci tao recm-descoberta.
20
Refi ro-me ao amor emoci onal e no ao amor consci ente.
21
Com o tempo, pode dar-se o caso del a se tornar uma companhi a to agradvel e i mportante
quanto uma grande ami ga ou i rm.
22
Amor emoci onal ou pai xo romnti ca.
23
Porque era exatamente i sso o que estavam buscando em ns.
24
o caso daquel as que exi gem compromi sso emoci onal e fi del i dade do homem mas oferecem,
em troca, somente comportamentos contradi tri os e dvi das a respei to da fi del i dade. A dvi da
provoca uma i rri tao emoci onal e por i sso que buscamos as certezas (PEI RCE, 1887/ s/d).
78
suscetveis a influncias para operar sobre seus ni mos. Quando esto
fechadas, temos que esperar at que mudem.
Sua namorada poder ser i mprevi s vel mas tentar i nduz -lo a
mecani zar-se na espera de um padro comportamental para surpreend-l o
com outros padres, dei xando-o l ouco. Resi sta s tempestades emoci onai s.
Estej a pronto para tudo. No a dei xe contami nar sua mente com al ternncias
absurdas de senti mentos. Fi que centrado e no se dei xe arrastar para
nenhum l ado.
O tempo um dos mai ores al i ados femi ni nos. Quando voc esti ver
ressenti do com j usta razo, quando se manti ver di stante, sua parcei ra
contar paci entemente com o tempo para que voc mude. I r esperar e
esperar, paci entemente, pel a sua transformao. H i nclusi ve uma g ri a para
tal arti manha: "cozi nhar". outra modal i dade de domni o sobre nossa
mente.
Nunca proba nada. A proi bi o esti mul a a desobedi nci a
25
e fornece
argumentos em favor de um suposto autori tari smo arbi trri o de sua parte.
Ao i nvs de proi bir, dei xe a di abi nha sem sa da cri ando si tuaes que
revertam sobre sua prpri a cabea as conseqnci as de suas ati tudes
i ndesej vei s. Comuni que, uni lateral mente, decises que a ati nj am a parti r
de seus prpri os erros. Amarre-a por suas prpri as i di as e ati tudes.

25
Poi s a proi bi o tem o efei to de esti mul ar o desej o ao i nvs de cont-l o.
79
10. A al ternnci a
A rel ao nunca deve se pol ari zar na fri eza ou no afeto contnuos.
Temos que ser i ndi ferentes e, ao mesmo, tempo ardentemente
romnti cos.
O homem exclusi vamente afetuoso torna-se repul sivo e a mul her
passa a consi der-l o pegaj oso. Por outro l ado, a di stncia e a i ndi ferena
prolongadas esfriam a relao
1
. Logo, temos que al ternar nossa conduta,
dei xando-a confusa, sem saber o que real mente senti mos, exatamente como
el a faz conosco. Cul ti ve a fri eza do Budi smo Zen al i ada ao cal or do Kama
Sutra.
Temos que sobrepujar a mul her
2
em suas tendnci as opostas,
bi pol ares. Temos que conduzi r a rel ao e admi ni strar os senti mentos
femi ni nos tal como aparecem, ao i nvs de tentar mud-l os ou submet-l os.
Por conhecerem bem os mecani smos emoci onai s, as mul heres
costumam fazer j ogos de alternnci a (LVI , 1855/2001). So j ogos que
vari am mui to na forma e so marcados pel a osci l ao entre opostos:
aproxi mam-se e depoi s afastam-se, comportam-se como se fossem fi i s e em
seguida admi ram outros machos etc.
A melhor forma de estraalhar esses odiosos jogos emocionai s com os
opostos consi ste em empurrar a mulher j ustamente rumo direo
i nesperada
3
. A responsabi l i dade e a cul pa que l he cabem, e que el a tenta
transferi r a ns, precisa ser devolvida muito amigavel mente.

1
A perpetui dade das car ci as gera l ogo a saci edade, o tdi o, a anti pati a, do mesmo modo que
uma fri eza ou uma severi dade constantes di stanci am e destrem gradati vamente a afei o
(LVI , 2001, p. 226).
2
Refi ro-me competi o por auto-dom ni o j expl i cada.
3
Ou sej a, em di reo qui l o que el a est tentando fazer, ati tude ou comportamento
i ndesej vei s que el a est tentando assumi r. No foraremos, portanto, o l i vre-arb tri o femi ni no
ao adotarmos esta postura.
80
Exempl o: quando uma mul her tece um comentri o el ogioso sobre
outro homem na frente do mari do ou namorado, ou fica conversando com
al gum i mbecil com cara de bonzi nho por uma hora em uma festa, em geral
espera que o esposo reaja com ci mes e sofra, dando-l he sati sfao
4
. Se o
mari do, ao contrri o, forar (com ati tudes reai s) uma aproxi mao del a com
o cara, ter duas vantagens:
1) fi car sabendo se a mulher fi el ou real mente a vadia
5
que
est demonstrando ser, j que fi ca dando bol a para outro macho e
no admite tal fato
6
;
2) a dei xar desorientada.
Ei s, portanto, mai s um bom moti vo para eli mi narmos os cimes. Os
ci mes, conseqnci a nefasta do apaixonamento, so uma i mportante
ferramenta nos j ogos de al ternnci a que el as fazem para nos torturar e
dei xar l oucos.
A mulher espertinha no quer assumir a responsabilidade por suas
ati tudes. Quer "compromi sso sri o" mas no quer dei xar os ami gui nhos,
quer ter ami gos homens mas no quer ser tratada como vadi a
7
, quer andar
com ami gas mal casadas ou de conduta duvi dosa etc. Portanto, temos que
desenvol ver mecani smos para for-l as a assumirem as conseqnci as do
que fazem. Obviamente, no temos nada contra as prosti tutas ou congneres
(e at lhes damos um valor especial !!!!) mas si m contra as ati tudes de
outras mul heres que agem de m f e j ogam com nossos senti mentos,
si mul ando fi del i dade de senti mentos sem d-l a, dei xando que cri emos
expectati vas fal sas. So essas que no merecem pi edade. O problema

4
A sati sfao proveni ente do ci me se deve constatao de que o mari do sofre pel o
senti mento de apego e de que ai nda sente pel a mul her o amor emoci onal da pai xo romnti ca.
5
No senti do dado pel os di ci onri os Mi chael i s (1995) e Aurl i o (FERREI RA, 1995).
6
Em geral , a esperti nha nega total mente qual quer possi bi l i dade de envol vi mento com o
"babaca" ao qual dedi ca sua ateno excl usi va mas, no fundo, conhece mui to bem as
i mpl i caes decorrentes do ato de se conceder mui ta ateno a um macho heterossexual adul to
sexual mente ati vo. Embora si mul e e al egue desconheci mento, el a no i gnora que, se fi car nua,
el e sal tar sobre el a.
7
No senti do dado pel os di ci onri os Mi chael i s (1995) e Aurl i o (FERREI RA, 1995).
81
focali zado aqui encontra-se na falta de sinceridade em brincar com os
senti mentos al hei os tentando esqui var-se das conseqnci as e no em optar
pel a mul ti pl i ci dade de parcei ros e nem tampouco na escol ha que as pessoas
fazem para suas vidas. Reforando: as prosti tutas no so vadi as no
senti do em que tratamos aqui porque parecem ser as mul heres mai s si nceras
que exi stem, j que no tentam nos enganar fingi ndo-se de pdi cas e, al m
di sso, mantm-se ocupadas em tempo i ntegral . As prosti tutas no vi vem no
cio. Na Grcia Antiga existiam inclusive cortess profi ssionais, as
hetairas, que cultivavam a bel eza fsi ca e o refi namento psi col gi co,
el evando-se aci ma das mul heres comuns (J OHNSON, 1987).
Conti nuando...No al i mente a i l uso de descobrir por mei o de
perguntas o que elas real mente sentem por voc ou de que i sso possa ser
confessado. Voc apenas fi ca sabendo o que se passa no corao dessas
mulheres em si tuaes extremas. No d i mportnci a a nada do que
di sserem poi s suas i nteis fal as so contradi tri as, vagas, enganosas e
incoerentes, servindo apenas para ludibriar. O grau de dependnci a
emoci onal por voc apenas ser revel ado fora, em uma si tuao extrema
como, por exemplo, o afastamento total de sua parte por al gum erro grave
que el a cometeu. Da a i mportnci a de ser desapai xonado para se ter a
capaci dade de manter-se i ndi ferente por mui to tempo, se necessri o.
Entretanto, no devemos nos pol ari zar na frieza mas si m alternar. Vejamos
mel hor.
No trato com a mul her, h somente duas opes bsi cas:
1) ser fri o, i ndi ferente e s vezes meio agressivo
8
;
2) ser cari nhoso e genti l .
Se nos pol ari zarmos exclusi vamente em qual quer um dos l ados, a
perderemos. O ideal alternar de acordo com as flutuaes de nimo e
82
osci l aes proposi tai s dos j ogui nhos femi ni nos: quando o comportamento
de sua namorada no te agradar, d um gel o e i gnore-a. Voc a ver ento
desesperada tentando descobri r o que est acontecendo. No revel e ou
perder o domni o da si tuao. Encontre um mei o de mostrar-l he que est
sendo rej ei tada pel a m conduta e resi sta at que ocorra a mudana da
forma que voc quer
9
. Ento a premi e com mui to cari nho, bi l heti nhos, sej a
ami go, compreensi vo e protetor mas mantenha-se espera, em al erta
porque l ogo o probl ema vol tar. Adestre-a
10
assi m aos poucos mas al terne o
padro de vez em quando para no fi car previ s vel ou ser voc o dominado.
Quando somos fri os e di stantes, duas possi bi l i dades se abrem: a
mulher se desespera
11
, fi cando i nsegura, ou te esquece de vez. De todas as
manei ras, voc fi car sabendo o teor real dos senti mentos que se ocul tavam
por trs das enganosas pal avras. Se el a real mente esti ver apai xonada, no te
dei xar i r embora, vir atrs de voc. Se no vi er, porque nunca te amou
antes e somente queri a te enrol ar
12
. No tenha medo da verdade. Sej a fri o
sem temor mas no conti nuamente i ndi ferente.
Quando somos cari nhosos e cui dadosos, abrem-se i gual mente outras
duas possibil idades: a mulher se cansa, nos consi derando pegaj osos, ou
gosta desse cari nho protetor e fi ca dependente. Se a dama se enfasti ar,
si gni fica que nunca te deu i mportnci a real , apenas te vi a como um trouxa.
Se no enj oar e no te evi tar, porque real mente est fi cando dependente.
Tome cuidado com fingi mentos. No sej a sempre carinhoso, alterne para
confund -l a
13
.
Algumas fmeas apreci am ati tudes vi ri s nos machos e os provocam
para v-l os enfurecidos e ameaadores (J UNG, 1991). Sugi ro que no cai am

8
Refi ro-me a uma agressi vi dade l eve nos modos, t pi ca de machos, e no a uma conduta
vi ol enta.
9
Desde que i sso sej a j usto, obvi amente.
10
Como recomenda Sal manshon (1994) s mul heres para que faam com os homens.
11
Por ter a arti manha mani pul atri a desarti cul ada.
12
Possi vel mente por ter segundas i ntenes e estar i nteressada em outras coi sas (carro,
di nhei ro, exi bi r-se, ter um escravo emoci onal etc.) e no na pessoa do homem em si .
13
Como el as fazem conosco.
83
nessa a no ser que queiram si mul ar um estado de fria porque se trata de
uma forma de teste que lhes confi rma o nosso grau de submi sso s suas
manipul aes.
Sej a i mprevi s vel , oferecendo amor e carinho nos momentos mai s
i nesperados. Surpreenda tel efonando quando tudo i ndi car que voc no o
far mas faa-o raramente, de manei ra desconcertante.
Estej a atento a si mulaes perfeitas de submisso, paixo e entrega
que ocul tam i ndi ferena. Este um dom ori gi nal mente femi ni no mas que
pode ser desenvolvido pel o homem at n vei s i mpensvei s, i nclusi ve
ul trapassando o pi ce da di ssi mul ao femi ni na. Podemos di zer que este o
segredo magno da seduo e do domni o: si mul ar com perfei o uma pai xo
i ntensa e submi ssa sem que se tenha realmente este senti mento. este poder
que confere s fmeas a capaci dade de passar subitamente de um extremo a
outro sem a menor perturbao, dei xando-nos l oucos no mei o da confuso.
O ri to de encantamento ati nge a v ti ma em chei o quando real i zado
em uma si tuao que o torna i nesperado por ser oposta s si tuaes em que
normal mente deveri a ocorrer. Uma declarao de amor i ntensa emi ti da aps
di as de fri eza, di stanci amento ou hosti l i dade tem mai s efei to do que se for
real i zada durante l ongos per odos romnti cos. O mesmo vl i do para as
recri minaes e os castigos.
O i mpacto de uma decl arao de amor derreti da ser mai s i ntenso se
antecedi do por um per odo de di stnci a e fri eza e vi ce-versa. Portanto,
quando sua parcei ra tei mar em recusar sexo e cari nho, resista. Aguarde at
ser procurado. Ento passe ao extremo oposto, transando i ntensamente at
extenu-la e se afastando em segui da.
Quanto mais exaltado e intenso for o rito de encantamento (de amor
ou de dio) tanto mai s efeti vo ser o seu poder. Entretanto, mai or ser
tambm o ri sco que correremos de sermos vi ti mados pel o mesmo, sendo
84
arrastados pel a pai xo desencadeada (LVI , 1855/2001). Para embri agar
sua fmea de amor, voc deve si mul ar estar absol utamente l ouco de pai xo
porm, ao mesmo tempo, no dever estar real mente. O peri go aqui consi ste
em si mul ar a l oucura da pai xo e efeti vamente apaixonar-se no transcurso
da si mul ao, o que l ana o candi dato a sedutor em uma si tuao ri d cul a:
Assi m, o operador i gnorante se espanta sempre por ati ngi r resul tados contrri os
quel es aos quai s se props, poi s no sabe cruzar e nem al ternar sua ao; desej a
enfei ti ar seu i ni mi go e el e mesmo que se causa desgraa e se pe enfermo; quer
fazer-se amar e se apai xona l ouca, mi seravel mente, por mul heres que zombam del e
(...). (LVI , 2001, p.227, gri fo meu)
Por outro l ado, um homem tem vel que atenua sua severi dade extrema
temperando-a esporadi camente com atos de bondade, uti l i zando-a para
proteger e dar segurana mulher, se torna fascinante pois estar altenando
e cruzando sua ao.
A alternncia somente possvel quando desenvolvemos as
caracter sti cas opostas l atentes em nossa psi que e as i ntegramos, real i zando
o que J ung denomina conj uno (conj uncti o)
14
. Todos temos
possibilidades internas opostas compl ementares que preci sam ser
desenvol vidas: del i cadeza e fora, fri a e tranqui l i dade, fri eza e ardor etc.
Preci samos ser si multaneamente bons e maus, piedosos e crui s, maleveis
e firmes, util izando tais caractersticas conforme as necessidades que se
apresentem
15
.

14
J ung trata di sso em seu l i vro "Mi steri um Conj uncti oni s".
15
Refi ro-me a fri as, mal dades e cruel dades modul adas, di ri gi das consci entemente contra as
coi sas erradas da vi da. O que normal mente chamamos de mal so as foras i nsti nti vas
ani mai s desl ocadas da real i dade humana ci vi l i zada por serem autnomas e por no estarem sob
o control e da consci nci a. Este desaj uste desaparece quando as assi mi l amos total mente na
consci nci a. Sobre este pormenor, l ei a-se Sanford (1988) e Ni etzsche (1886/1998).
85
11. Porque elas nos observam
Nosso comportamento alvo da curiosi dade femini na ( por i sso que
exi stem fofoquei ras nas esqui nas). Quando esto envolvi das com um
homem, tudo o que este faz, o que veste, o que come etc. objeto de
curiosidade para esses seres superfi ci ai s
1
.
Ns homens costumamos ser incompetentes para lidar com emoes e
i nterpretar as expresses faciai s (GOLEMAN, 1997), moti vo pel o qual nos
desori entamos na guerra da pai xo. Por outro l ado, as mul heres, ao
observarem os homens, buscam compreender o que se passa em suas
cabeas e em seus coraes. deste modo que ficam conhecendo os nossos
l i mi tes emoci onai s para j ogar conosco at o extremo com total segurana.
Nosso grau de dependnci a afeti vo-sexual medi do pel a mul her por
mei o da contnua observao. Da a i mportncia de confund-la
2
com
ati tudes desconcertantes.
A observao do outro permi te a deteco de seus padres
comportamentai s, a identifi cao de suas formas de pensar e previso de
suas reaes. Ao sermos obj eto de observao, nos tornamos previ s vei s e
perdemos o mi stri o. Ao perdermos o mi stri o, perdemos a capaci dade de
surpreender e nos tornamos vul nervei s.
uma regra comum na l i da com o sexo femini no a necessi dade de
estarmos de prontido, preparados para o i mprovvel . Ao conhecerem
nossas estruturas ps qui cas por mei o da observao, as bruxas tornam-se
capazes de nos surpreender com reaes inesperadas e o fazem justamente
por saberem quais so nossas expectati vas. O curioso que i sto no
produto de anl i se i ntel ectual mas si m de uma tendnci a i nsti nti va e
i nconsciente de agi r fora dos padres de expectati va do outro.

1
A superfi ci al i dade do homem se mani festa por outras caracter sti cas que no sero detal hadas
aqui por no ser esta a meta do l i vro.
2
Como el as fazem conosco.
86
um grande perigo nos mecani zarnos em nossas expectati vas,
acredi tando que as reaes femi ninas sero as esperadas. Como em um
combate, seremos atingidos e desconcertados por investidas que no
prevemos e contra as quai s no temos reaes-resposta i medi atamente
prontas para serem desferi das. Neste n vel , o homem tende a perder o j ogo
por buscar as respostas i ntel ectual mente ao passo que a mul her as emi te por
i mpul sos emoci onai s, o que as torna mui to mai s vel ozes
3
do que ns mas
no i nvenc veis, como veremos.
Obviamente, estou me referindo as surpresas desagradvei s e no s
agradvei s. comum, por exempl o, que nossas ati tudes protetoras,
cui dadosas ou cari nhosas sej am desdenhadas caso no sej am postas em um
contexto correto de evidente desinteresse. Se estivermos mecani zados em
nossas expectati vas, seremos surpreendi dos pel o desdm, o qual o oposto
do que esperar amos em tai s ci rcunstnci as. Logo, a sol uo termos uma
reao-resposta contrri a disponvel como uma carta na manga. Esta reao-
resposta contrri a e surpreendente, neste caso, consi ste em frases ou
ati tudes que a ati nj am no amor prpri o, feri ndo-a dol orosamente por mei o
de horrori zaes ou mani festaes decidi das de rej ei o
4
.
O desdm i ndica ausnci a do medo da perda, despreocupao em
agradar e a segurana de que j estamos presos. Mai s profundamente, h
possivel mente uma auto-i magem exageradamente positi va (a mulher se acha
a mai s gostosa da Terra). Podemos provocar uma forte e perturbadora
di ssonnci a cogni ti va se a rej ei tarmos resol utamente, chamando-l he a
ateno de forma terr vel para o fato de que houve uma i ngrati do cuj a
conseqnci a natural a repulsa.
Obvi amente, a pai xo i mpede que tenhamos tai s ati tudes. Preci samos
de mui ta i ntel i gnci a emoci onal para vencermos os j ogui nhos.

3
E portanto superi ores nesse campo.
4
As quai s somente devem ser uti l i zadas como mei o de defesa emoci onal l eg ti ma. Este uso se
j usti fi ca somente quando a esperti nha comprovadamente toma a i ni ci ati va de nos atacar e feri r
nos senti mentos.
87
Nosso sofri mento amoroso as dei xa fel i zes por el evar-l hes a auto-
esti ma. Este sofri mento pode ser oriundo da irritao, da carncia afetiva,
da carnci a sexual e da saudade. Trata-se de uma necessi dade que possuem
e que, quando no sati sfei ta, as dei xa i mensamente tri stes, perturbadas, por
se sentirem i ncompetentes para atrai r e prender um homem.
Estamos tratanto de defesas e ataques emoci onai s. Penetra-se as
defesas surpreendendo. Surpreende-se chocando, agi ndo da forma mai s
i mprovvel poss vel , o que requer l i berdade de ao e descondi cionamento.
Entretanto, se no cal cularmos corretamente os efeitos, as reaes que
provocamos podem ser i ndesej vei s e seremos ns os surpreendi dos.
perigoso arriscar-se a chocar indiscri minadamente e de qualquer maneira
5
.
Aquel e que i rri ta est no comando da rel ao e aquel e que i rri tado
est sendo comandado. A pessoa i rri tante o agente ati vo e o que sofre a
i rritao o agente passi vo. Por mei o da observao, as mul heres percebem
nossas irritaes, descobrem nossas tendncias, crenas, carncias, desejos,
necessidades e nos conduzem. Para i nvertermos o j ogo, ns que temos que
i rrit-l as (corretamente!) ao mesmo tempo em que observamos suas reaes
e acompanhamos todo o processo sem nos i denti fi carmos. Mas no
poderemos i rri t-l as se no formos i munes s suas provocaes. Portanto,
h trs pontos i mportantes aqui : observar, resi sti r e i rritar. Trata-se de uma
guerra em que as armas so as provocaes e o escudo a resi stncia. Ao
l ongo do tempo, nossas ami gas aprenderam a nos control ar emoci onal mente,
j ogando de i nfini tas formas com nossos senti mentos. Provocam em ns, a
seu bel prazer a ira, o desejo, a feli cidade, o entusi asmo, a frustrao, a
sensao de sentir-se di minudo etc. Para venc-l as, temos que combater
com as mesmas armas, sendo mai s resi stentes e mai s provocati vos do que
el as so conosco.

5
I sso ocorre quando no temos a razo de nosso l ado e estamos errados ou no estamos agi ndo
honestamente em l eg ti ma defesa. Tambm ocorre quando queremos causar dano emoci onal ou
no nos l i mi tamos meta de apenas preservar a i ntegri dade de nossos senti mentos sem agredi r
gratui tamente ou por moti vaes ego stas. Ao proceder assi m, o agressor emoci onal transfere a
razo outra parte e se torna i nj usto, sofrendo as conseqnci as do ti ro que sai r pel a cul atra.
88
Uma forma mui to comum de sermos provocados at a l oucura consi ste
em sermos esti mul ados (por promessas de encontros cel esti ai s, sexo
maravi l hoso etc.) e frustrados em segui da. Este um processo mui to
interessante em que el as costumam nos atrair com promessas impl citas
(mui to raramente expl ci tas) em suas condutas, cri ando em ns certas
expectati vas, para em segui da nos surpreender, frustrando-nos sob as mai s
di versas al egaes, geral mente emoci onai s, enquanto nos observam. Para
i nvertermos este j ogo, basta apl i carmos de vol ta o mesmo procedi mento,
oferecendo e frustrando ou, se i sto no funci onar, cri ando si tuaes que a
dei xem sem sa da. Tambm costuma dar resul tado observar todo o processo
para desmascar-lo.
Como este padro comum esmagadora mai ori a das esperti nhas,
resul ta que, no fundo, elas so previ s veis e no i mprevi s vei s como
parecem. Entretanto, ocul tam sua previsibil idade para nos desconcertar.
Em suma, podemos dizer que somos observados conti nuamente para
que nossos l i mi tes, desej os e senti mentos sej am i denti fi cados. A
identi ficao dos mesmos faz-se necessria para que possam ser excitados e
frustrados em j ogos repenti nos de i nferni zao emoci onal .
89
12. Como l i dar com mul heres que fogem
J vi mui tos homens sofrendo nas mos de mul heres que os atraem e
fogem. H tambm mul heres que fogem quando o homem quer uma resposta
definitiva para um caso de amor que termi nou mal resolvido.
1
Descobri um
cami nho mui to bom para alcanarmos e capturarmos estas fuj onas com
faci lidade.
As fuj onas nos i nduzem perseguio pel a sugesto subl i mi nar
cont nua de que so prmi os que no merecemos. A crena arrai gada de que
so desej vei s extravasa subli mi narmente e nos i nduz ao assdi o, o qual
deve ser evi tado a todo custo.
O que devemos fazer com as fuj onas encurral -las mental mente.
Como? Dando-l hes um ul t i mat um de modo a j ogar a responsabi l i dade em
suas mos, forando-as a tomarem uma deci so dentro de um prazo mui to
curto, cri ando si tuaes que as dei xem sem sa da. Vej amos mel hor.
As estratgi as das fuj onas vari am mui to. Al gumas vezes elas se
mostram i nteressadas no i n ci o mas, assi m que voc comea a demonstrar
que corresponde, evi tam o contato. Param de atender aos tel efonemas,
param de escrever, mandam di zer que no esto quando as procuramos etc.
Tudo com a inteno
2
de for-l o a persegu -la. Podem tambm marcar
encontros e no comparecer. Quanto mai s voc fi ca atrs, mai s confirma
que est i nteressado e mai s a fuj ona o evita, feli z da vida! A i nteno
medir seu grau de persi stnci a, excitar seu desejo e mant-lo preso.
Al gumas sentem prazer no ato de rej ei tar.
A t tulo de exemplo, e no de incenti vo ao adul tri o, menci onarei o
caso de um rapaz que fl ertava com uma mul her casada apenas por tel efone.
Sempre que se vi am na rua, ambos flertavam mas a adl tera no di zia nada,

1
Al beroni (1986/sem data) nos di z que esta fuga repenti na tem o i ntui to de apri si onar o homem
amando-a e desej ando-a por toda a vi da.
2
O i nconsci ente possui metas e i ntenes.
90
al egando medo do mari do. No obstante, vivi a l he tel efonando e di zendo
que estava apaixonada etc. para atra -l o e confund -lo. De repente, no
momento em que o i nfel i z se mostrava mai s i nteressado e apaixonado, a
sacana parou de atender as l i gaes. Sempre que o coi tado l i gava e se
identi ficava, a vadi a
3
desl i gava o tel efone i medi atamente. Estava medi ndo
seu grau de persi stnci a.
Ento, em um certo di a, o apai xonado vi rou homem e l he tel efonou.
Porm, antes que a dama pudesse pensar, di sse com voz fi rme e deci di da:
"Se voc no me at ender da prxi ma vez em que eu t el ef onar, t er me dado
a cert eza de que no me ama e t e esquecerei para sempre". No di a segui nte,
l i gou novamente e foi atendido amavel mente. Conseguiu transformar a
fuj ona em uma boa meni na poi s a encurral ou em seus prpri os senti mentos.
I nfel i zmente, era uma fuj ona que tra a seu bom mari do. No estou l ouvando
o ato de fl ertar com esposas alheias mas apenas util izando o exemplo para
i l ustrar como funci ona o psi qui smo das fuj onas e como devemos agi r para
peg-l as.
As fuj onas querem nos manter emoci onal mente presos atravs da
dvi da. Mui tas querem apenas nos enrol ar, mantendo-nos atrs del as sem
dar sexo em troca. Sabem que quando nos evi tam repenti namente fi camos
dominados pel os nossos prpri os senti mentos. Gostam mui to de nos fazer
perder o tempo e se divertem vendo-nos correr atrs delas fei tos uns
i mbeci s. Gostam de fugi r, fugi r e fugi r, sentem prazer neste ato porque
sabem, i nsti nti vamente, que dei xaro dvi das e i ndagaes mal resol vi das
na mente do homem e uma pessoa com questes amorosas ou sexuais mal
resol vi das com al gum fi ca "amarrado". A inteno das fujonas nos
manter presos a el as por mei o da dvi da
4
, de prefernci a por toda a
eterni dade. Para vi rar o barco, basta dar-l hes um ultimatum. O ul t i mat um
deve ser a noti ficao de uma si tuao que a encurral e, fazendo com que

3
No senti do dado pel os di ci onri os Mi chael i s (1995) e Aurl i o (FERREI RA, 1995).
4
Poi s a dvi da cri a uma i rri tao emoci onal no ser humano (PEI RCE, 1887/ s/d) i nsuportvel .
91
suas fugas e esqui vas funci onem como uma defi ni o pel o fi m da rel ao.
Vej amos um exemplo hipotti co:
1) A fuj ona o atrai , fingi ndo estar i nteressada ou apai xonada;
2) Voc se mostra interessado e comea a ser evi tado pel a fuj ona;
3) Voc a al cana de algum modo, atravs de carta ou tel efone, e l he
comuni ca de forma curta, grossa e deci di da, sem a menor margem
para discusso, mai s ou menos o seguinte: Se voc no me der
uma respost a clara at o di a. . . (prazo defi ni do por voc), t er me
dado a cert eza de que no quer mai s nada comigo e t e esquecerei
para sempre.
Assi m voc a ter encurral ado. A esperti nha poder at conti nuar
fugindo por algum tempo mas, medi da que o fi m do prazo se aproxi ma,
suas fugas tornam-se respostas claras para sua dvida e ela entra em
desespero por perceber que est sem sa da. Deste modo ati ngi mos o desej o
i nconsciente que a moti va e saberemos de verdade se a fuj ona quer al go
conosco ou no. Trata-se de um ultimatum com uma contagem cronolgi ca
regressiva que transforma at as i ndefi ni es, ati tudes e fugas mai s
evasivas e contraditri as em situaes claramente definidas que elimi nam
todas as dvidas de nossa mente e da fujona escorregadia.
5

Quando as al canamos por tel efone, a fuj ona costuma desl i gar. O que
el a quer si mpl esmente ter o prazer de bater o tel efone na sua cara.
Anteci pe-se, di ga obj eti vamente o que tem que di zer e desl i gue pri mei ro,
roubando-l he o prazer.
As fuj onas i nferni zam mui to por tel efones. Por ser o mei o de
comunicao pessoal mai s uti lizado hoje em di a, o tel efone a ferramenta

5
A i nteno deste ul ti matum no forar a mul her a nos desej ar e nem tampouco modi fi car
seus senti mentos a nosso respei to mas si m descobri r a real i dade que se ocul ta por trs do
comportamento aparentemente contradi tri o para que possamos dar um rumo adequado a nossas
92
tecnol gi ca mai s uti l i zada pel as esperti nhas em seus j oguinhos. S para
fi car mai s claro, as infernizaes de fujonas por telefone costumam ser as
segui ntes:
pedi r ou aceitar o seu nmero, prometendo tel efonar mas no
cumpri ndo a promessa;
no retornar aos seus recados ou no atender quando voc l i ga,
mesmo estando ali ao l ado do aparelho;
dei xar o tel efone desl i gado em tempo i ntegral por um l ongo
per odo.
Em todos os casos aci ma, a maldita quer mant-lo atrs dela,
persegui ndo-a. Est se sati sfazendo com a persegui o. O que a moti va a
certeza de que est sendo procurada e de que est rej ei tando quem a
procura. Quando voc fi nal mente a al cana e pede uma expl i cao, as
descul pas so esfarrapadas, rid cul as e no convencem nem a um j umento.
Para quebrar este i nferno e encurral ar a esperti nha, voc deve acert-
l a exatamente no ponto que a moti va: a certeza de que, ao evi t-lo, voc a
quer mai s e mai s. Ao persegu -l a cada vez com mai s i ntensi dade, voc est
l he dando certezas de que est cada vez mai s apai xonado na mesma
proporo em que evi tado. Portanto, neste ponto que voc deve fer-l a
6

em cheio, quebrando-l he todas as moti vaes. Como? Al canando-a por
al gum mei o (carta, tel efone, recado por ami ga etc.) e comuni cando-l he uma
sentena: a de que a prxi ma fuga dar a voc a certeza defi ni ti va de que
el a foi uma vadi a
7
menti rosa farsante desde o i n ci o e assi m determi nar a
ruptura total e defi ni ti va. Deste modo, voc a ati nge no ponto nevrl gi co
poi s a mal di ta acredi ta que, fugindo, est i ntensi fi cando o seu sofri mento
passi onal e suas dvi das. Se, repenti namente, a mesma souber que esta

vi das. No uma estratgi a de mani pul ao mas si m de contra-mani pul ao, i sto , de
desarti cul ao de arti manhas mani pul atri as.
6
Poi s el a o est feri ndo anteci padamente.
93
ati tude desencadear os efei tos opostos, l evar um choque, fi car confusa e
sem sa da. Voc ter cri ado uma di ssonncia cognitiva. A sentena deve ser
cl ara, direta e terr vel , no dando margem a nenhuma outra i nterpretao.
Deve dei xar a fuj ona sem outra al ternati va al m de procur-l o dentro de um
prazo curto. Nenhuma outra al ternati va deve sobrar poi s, se i sso acontecer,
el a no i r procur-l o. Se ai nda assi m a fuj ona no retornar, ento porque
real mente nunca prestou e devi a ter si do desprezada como resto desde o
comeo. Al guns exempl os de mensagens que podem ser envi adas por
tel efone, carta ou comuni cao pessoal em tai s casos so os segui ntes:
Se voc no me procurar at (dat a def i nida por voc) porque
nunca prest ou e no t e procurarei nunca mai s!
Se voc no me procurar at (dat a), no me procure nunca mai s.
Te dou uma l t i ma chance de vol t ar para mi m at (data), se no o
f i zer, desaparea da mi nha vi da para sempre.
Me procure at (data) ou ent o desaparea para sempre.
preci so que el a si nta o peso de sua determi nao e o poder de sua
sentena. Quase nunca poss vel al can-l as para fal ar-l hes pessoal mente,
j que el as desl i gam o tel efone e costumam ri di cul amente se esconder e
evi t-l o nas ruas para que voc se sinta como se fosse um assedi ador. Ento
deve-se di spor de mei os al ternati vos. O que i mporta al can-l as e choc-
l as, ati ngi ndo-as pesadamente nos senti mentos. I sso exi ge mui ta coragem e
di sposi o para perder.
Algumas fuj onas gostam tambm de atormentar seus mari dos e
namorados prometendo e evi tando sexo. Neste caso, evi tam i r para a cama
quando o i nfel i z preci sa ou prometem dar e recusam na hora H. Costumam
prometer-l he o para so durante o di a e i nventar descul pas noi te. O mel hor
a fazer nestes casos encontrar um j ei to de j ogar a bomba nas mos del a de

7
No senti do dado pel os di ci onri os Mi chael i s (1995) e Aurl i o (FERREI RA, 1995).
94
volta. Uma forma de fazer i sso medir o tempo de durao da recusa e
ofi ci al i zar este ritmo, comunicando que nos demai s di as nada ser esperado,
colocando i sso como uma deci so del a. Costuma ser muito efi ci ente tambm
comuni car de manei ra expl ci ta que, ao recusar o sexo, a fuj ona est nos
autori zando moral mente a troc-l a por outra, mesmo que o negue e no
arti cul e formal mente tal autori zao. Ento a imaginao feminina ir
trabalhar com os cimes e talvez a situao se inverta.
No se esquea: quando voc marcar al gum compromi sso (encontro,
tel efonema), preci so encurral -l a por mei o de prazos. Se voc dei xar o
acordo em aberto, provavel mente ser defraudado.
O que al i menta o comportamento das fuj onas a i di a i nconsciente de
que voc estar di spon vel , mesmo aps mui tos anos, como um pneu
sobressal ente (el as so to caras-de-pau que at chegam a chamar essa
arti manha de manter o step). Se api am nesta i di a e no sentem a menor
necessidade de enfrent-l o.
A i di a de serem desej adas dei xa as mul heres fel i zes:
"A fel i ci dade do homem se chama 'Eu quero'. A fel i ci dade da mul her se chama
'El e quer'." (NI ETZSCHE, 1884-1885/1995)
Saberem-se desej adas mai s do que sufi ci ente para as fuj onas. Elas
se nutrem inconsci entemente com a persegui o. Querem ser perseguidas
para que possam rej ei tar o persegui dor. A possi bi l i dade de rej ei tar l hes d a
sensao de serem as mai s gostosas, as mais desejvei s entre todas da
Terra. Quando fogem, o fazem para i nduzi r a persegui o e at, algumas
vezes, para fazer alarde, chamando a ateno de todos os que a rodei am.
Algumas vezes costumam i ni cial mente envi ar si nais de interesse para
i nduzi r o macho procura mas, em segui da, o rej ei tam, contando seu
tri unfo para as ami gas. Para ati ng -l as, pri mei ramente temos que no
persegui r e, em segundo l ugar, transformar suas fugas em i nconfundvei s
decises pel o fi m da rel ao, em cl aras comuni caes de desi nteresse.
95
Assi m, destroamos as dvi das que tentam i ncul car em nossa mente,
devol vendo-l hes o fei ti o. A di nami te j ogada de vol ta nas mos de quem
acendeu o pavi o.
Tudo questo de encurral amento psi col gi co. O que i mporta
dei x-l a sem sa da para for-l a a vi r correndo di retamente a voc ou a
acabar de uma vez por todas com poss vei s dvi das em sua mente. O
trabalho consi ste em i sol ar a fuj ona em seu prpri o cal abouo mental ,
fazendo-a afrontar seus prpri os senti mentos e desej os contradi tri os.
Cri ando uma si tuao defi ni ti va, que no permi ta dvi da al guma, o teor real
dos senti mentos se mostrar. Ento voc saber o que realmente signi fi ca
para el a, como vi sto e para que serve poi s h mui tas mul heres que querem
apenas nos manter na reserva como uma garanti a para a vel hi ce ou para
al guma emergnci a materi al ou emoci onal (o famoso step ou pneu
sobressal ente). Sei de um caso em que uma mul her manteve um rapaz na
reserva e posteri ormente o acei tou como namorado quando fi cou grvi da de
outro, que havi a fugi do, para i mputar-l he a paterni dade. Casos como esse
so freqentes.
Tenho observado que o i nconsci ente femi ni no parece querer ser
encurral ado, sol i citar um cerceamento que no permi ta a fuga (evasi vas ou
descul pas). Enquanto voc permi ti r quai squer aberturas mentai s que
permi tam evi tar responsabilidades, a fuj ona o evi tar, atri bui ndo a cul pa de
tudo a voc e consi derando-o desi nteressante. Por outro l ado, se voc a
encurral ar mental mente, ser considerado superior aos outros machos em
intelignci a, fora emocional , segurana e determi nao. Tambm
comuni car subl i mi narmente que no fi car di spon vel por toda a eternidade
e que possui acesso a outras fmeas mel hores (mais boni tas e mai s si nceras)
ou coi sas mai s i mportantes a fazer.
96
13. A i mpossi bi l i dade de negociao
As mulheres espertinhas costumam resi stir s tentativas de
negoci ao ou conduz -las apenas nas direes que lhes interessam. Quando
a negoci ao toma um rumo favorvel ao homem, qual i fi cam-no de
"intransigente" ou "radi cal", mesmo que estej am total mente sem razo em
suas reinvindicaes.
Os homens mal evei s, que cedem em pontos i nacei tvei s, so vi stos
como fracos, i ndecisos e mani pul vei s. A despei to do que di gam, essas
mul heres se deci di ro por aquel e que se manti ver firme em seu ponto de
vi sta at o final e demonstrar no retroceder por nada, nem mesmo pel o
medo de perd-l as. I sso especi al mente vl i do para os casos das "ami zades
i nocentes" com outros homens.
Se formos democrti cos, bondosos, mal evei s etc. i sso no ser
reconheci do ou vi sto como moti vo para agradeci mento mas, ao contrri o,
como uma fraqueza a ser aprovei tada, uma oportuni dade de se usar o outro
como escravo emoci onal . As menores aberturas sero rapi damente
percebi das. Al m disso, estaremos comuni cando que no somos capazes de
proteger ou ori entar ni ngum.
A essnci a do que tai s fmeas so absol utamente di sti nta do que
el as mesmas di zem, razo pel a qual devemos nos gui ar apenas pel as suas
ati tudes e nunca por suas fal as absurdas ftei s. A fal a um de seus
pri ncipai s mecani smos de l udibri ao nas negoci aes.
Os verdadei ros senti mentos e i ntenes femi ni nos se revel am apenas
nas si tuaes extremas em que so col ocados prova. Fora deste mbi to,
tudo ser confuso, absurdo e contradi tri o. Por estes moti vos, mel hor
comunicar-lhes condi es do que contar com compreenso.
97
Quando as condi es para o rel acionamento so comuni cadas de modo
absol utamente cl aro, no h sa da para a mul her. Para qual quer l ado que
tentar se mover estar se revel ando. Assi m descobri remos se a mesma uma
santa, uma boa esposa, uma si mpl es ami ga sexual ou uma vadi a
1

l udi bri adora.
As condies preci sam ser formul adas de maneira tal que at mesmo a
recusa em mani festar-se e a indi ferena tenham um si gni fi cado cl aro e
defi nido. Como uma das mai ores armas femi ninas a contradio, ati tudes
contraditri as e ausncia de atitudes tambm preci sam ter um si gnifi cado
preci so, claramente formul ado.
H uma i mensa di ferena entre pedi r e afi rmar de forma decidi da. A
mul her no i r renunci ar aos maus costumes (sexo com pouca freqnci a ou
pouca qual i dade, ati tudes si mpti cas para com outros homens etc.) somente
porque voc pedi u. Apenas o far caso sej a comunicada de modo i nequ voco
que aquelas atitudes i mplicaro, sem apel ao, no fim da relao ou na
runa de sua i magem. Se voc tentar negoci ar, el a perceber, com seu sexto
senti do diabl i co
2
, um medo de perd-l a e j ogar com este medo at o seu
li mi te extremo. Logo, a sada no ter medo.
Mas para no ter medo preci so no se apaixonar. Ei s porque a morte
do ego
3
i mprescindvel . Ser incapaz de i mpor condies sem vacilar

1
No senti do dado pel os di ci onri os Mi chael i s (1995) e Aurl i o (FERREI RA, 1995).
2
No homem, o carter di abl i co no se processa de forma to i ntui ti va. Em al guns casos, esta
capaci dade femi ni na de i ntui r ou pressenti r os senti mentos do homem, i sto , se el e sofre de
amor, se sente saudades e se est ansi oso por v-l a etc. parece at superar as barrei ras do
espao, bei rando a paranormal i dade.
3
Por morte do(s) Ego(s) devemos entender a di ssol uo (assi mi l ao) dos agregados ps qui cos
ou compl exos autnomos. Em certa confernci a, cuj a refernci a para ci tao no me recordo
agora, J ung afi rmou que os compl exos so consti tu dos por al guma espci e de ego e
exatamente i sso o que afi rma o V.M. Samael Aun Weor. Tanto o Ego usual da psi col ogi a, como
os compl exos autnomos do i nconsci ente, o Ego, o Superego e o I d de Freud (1923/1997) e os
chamados Al ter-Ego ou Eu Superi or so, no fundo, somente di sti ntas formas de Ego, s quai s
necessi tam ser di ssol vi das para que a al ma se l i bere e seus vri os i mpul sos uni l aterai s,
compul si vos e opostos sej am assi mi l ados e fusi onados. A vi so egi ca uma di storo da
real i dade poi s os ml ti pl os eus subj eti vam as percepes (SAMAEL AUN WEOR, s/d). Por
mei o da compreenso, corri gi mos gradati vamente a di storo cogni ti va i nerente cada vi so
compul si vamente uni l ateral , obj eti vando, assi m, a vi so que temos do obj eto de desej o ou
averso.
98
aquel e que for emoci onal mente dependente. A mul her, atravs do i nsti nto,
pressenti r sua fraqueza e l he resisti r at dobr-l o. Quanto mai s cedermos,
mai s teremos que ceder, at fi carmos completamente loucos.

99
14. Porque necessrio ocul tar nossos senti mentos e nossa conduta
As mul heres so seres i magi nati vos e i ntui ti vos, mui to pouco
racionai s, que se ori entam pel os senti mentos e no pel a l gica ou pel a
razo
1
. Assi m, apresentam pouca resi stnci a verdade e necessi tam vi ver na

1
I sso no i mpl i ca em i nferi ori dade mas apenas em di ferena. Como di z Kant (1993/1764), el as
tem mai or vocao para o bel o do que para o subl i me. O que defi ne a bel eza a agradabi l i dade
aos senti mentos. Os trabal hos l gi cos exausti vos so agressi vos femi ni l i dade. Quando uma
mul her se torna exageradamente raci onal e cerebral , dei xa de ser atraente aos homens. Os
machos humanos no se sentem atra dos sexual mente por um crebro l gi co (no senti do raci onal
da pal avra) porque sua dona no l hes proporci ona a sensao agradvel proporci onada por uma
mul her cuj o crebro torna del i cada, mei ga e i ntui ti va (KANT, 1993/1764). Se uma mul her
qui ser atrai r homens, dever di ferenci ar-se del es ao mxi mo, tornando-se o mai s femi ni na
poss vel . Seus pensamentos, senti mentos, movi mentos, expresses faci ai s, tons de voz,
vesti mentas etc. devem ser t pi cos de mul her e este consel ho dever aj udar aquel as que no se
enquadram nos estereti pos di tatori ai s de bel eza. Esta ti pi fi cao femi ni na da conduta possui
doi s pl os: o posi ti vo e o negati vo. O mundo femi ni no o mundo das coi sas l eves e agradvei s
e no o das coi sas l gi cas, as quai s so exausti vas e pesadas para a mente. Para a mul her,
errado ou rui m aqui l o que causa senti mentos desagradvei s. I sso no si gni fi ca que el as
sej am i l gi cas no senti do ampl o e absol uto da pal avra mas apenas no senti do usual da mesma, o
qual i mpl i ca em raci onal i dade l i near. No senti do comum da pal avra l gi ca, i sto , da l gi ca
como processos mentai s l i neares, focai s, pesados, exausti vos e ri gorosos, as mul heres so
i l gi cas. Entretanto, no senti do emoci onal da pal avra l gi ca, si gni fi cando o encadeamento
coerente de senti mentos em rel ao a certos fi ns (nem sempre al tru stas), el as so total mente
l gi cas e coerentes. Em outras pal avras, as mul heres so l gi cas em senti do emoci onal e no em
senti do raci onal comum. Ser raci onal no si nni mo de ser i ntel i gente (GOL EMAN, 1997). A
i ntel i gnci a emoci onal mui to mai s rpi da do que a raci onal na sol uo de seus probl emas e
penetra campos i mpenetrvei s ao i ntel ecto. A i l ogi ci dade femi ni na desconcerta e confunde o
i ntel ecto mascul i no, o qual i l gi co do ponto de vi sta emoci onal , e desencadei a sucessi vas
vi tri as para el as na guerra da pai xo. A consi derao da mul her como di ferente do homem e
mai s propensa ao emoci onal , ao bel o e ao agradvel do que ao raci onal e ao l gi co (no senti do
usual da pal avra) no encerra i di a de i nferi ori dade seno para aquel es que equi vocadamente
endeusam o i ntel ecto como mei o de cogni o por excel nci a. No h i denti dade entre i ntel ecto
e i ntel i gnci a. Exi stem pessoas extremamente i ntel ectuai s e, si mul taneamente, estpi das,
i ncapazes de encontrar sol ues para probl emas si mpl es da vi da real . Certa vez, conheci um
grande erudi to, daquel es que parecem bi bl i otecas vi vas, que era al tamente l i mi tado em
i ntel i gnci a, sendo i ncapaz de apreender coi sas bvi as e si mpl es do coti di ano. Portanto,
qual quer acusao de preconcei to que possa ser i mputada a este ponto de vi sta, ser na verdade
o refl exo do preconcei to que o prpri o acusador carrega dentro de si e o proj eta, mui to
provavel mente sob forma vi ti mi sta. Da mesma forma, a acusao de mi sogi ni a i mputada a Kant
total mente i nfundada e no passa de uma arti manha fal aci osa para poupar o perfi l femi ni no da
cr ti ca fi l osfi ca real i sta, i nci si va, di reta e absol utamente si ncera, um engodo para i mpedi r que
se refl i ta di al eti camente a respei to do femi ni no. Exi stem formas l eves e no-raci onai s de
i ntel i gnci a. Os dados estat sti cos apresentados por Van Crevel d (SCHEL P, 2006), que
apresentam o homem com QI mai s el evado do que as mul heres, mui to provavel mente foram
l evantados tomando-se em consi derao somente a i ntel i gnci a raci onal usual .
Di to de outra manei ra, para no escandal i zar tanto, poder amos afi rmar que a raci onal i dade e a
l gi ca femi ni nas so paradoxai s, no senti do dado por Fromm (1976) a esta pal avra. De fato, o
que a ci vi l i zao oci dental moderna consi dera "i rraci onal " e "i l gi co" corresponde
si mpl esmente a formas de raci oc ni o e l gi ca no l i neares, no focai s e no excl ui doras de
opostos. Enquanto a mente mascul i na excl ui , foca, penetra e aprofunda, a mente femi ni na
abrange e arti cul a.
100
i l uso e na menti ra (SCHOPENHAUER, 2004). I sto prpri o da natureza
femi ni na
2
.
No suportam a real i dade crua e se desesperam ou se enfurecem
quando somos absol utamente di retos, desmascarando-as, mas ao mesmo
tempo, curi osamente, nos admi ram por tai s qual i dades pois so al tamente
contradi tri as em si mesmas e com rel ao s prpri as opi ni es
3
.
Quando exci tamos e exal tamos suas i magi naes nas di rees
corretas, podemos domin-l as
4
. Mas, se no formos fortes o sufi ci ente,

2
E tambm da mascul i na. Contudo, aqui estamos tratando da forma femi ni na pel a qual se
expri me a tendnci a humana, que parece ser uni versal , de menti r e de no suportar a real i dade.
3
Desde o ponto de vi sta mascul i no l gi co-raci onal , obvi amente. L embremos que este l i vro foi
escri to para homens heterossexuai s adul tos.
4
Conduzi ndo-as na di reo de seus prpri os senti mentos e desej os. Como j foi expl i cado
anteri ormente, no se trata da ego sta domi nao coerci ti va mas da conduo dos desej os
femi ni nos pr-exi stentes, sem vi ol ao al guma do l i vre arb tri o. Por que a pal avra domi nar?
Porque aqui l o que a mul her desej a se torna pass vel de ser nossa meta tambm quando
destru mos os eus, embora sem o condi ci onamento l i bi di nal anteri or. Ao no termos mai s
desej os, os desej os femi ni nos so acei tos por ns sem resi stnci a e chegam at a se tornar parte
de nossos obj eti vos. I sso i mpl i ca em um dom ni o porque, a parti r desse momento, aqui l o que a
outra parte quer fazer exatamente aqui l o que queremos que el a faa. Trata-se de um dom ni o
refl exo do dom ni o de si mesmo e da rennci a domi nao do outro. Ai nda que parea
contradi tri o, quando dei xamos uma pessoa absol utamente l i vre para fazer o que qui ser e
preferi mos mudar a ns mesmos, di ssol vendo os nossos desej os em rel ao a el a, estamos
exercendo um dom ni o, no senti do de que estamos no total control e da si tuao e de que
estamos permi ti ndo, e at i ncenti vando, que a outra pessoa sej a conduzi da por seus prpri os
desej os. A morte dos egos torna o homem l i vre dos condi ci onamentos vol i ti vos e desenvol ve
uma capaci dade de adaptao extrema. Como, aps essa morte, no h oposi o e nem confl i to
entre os desej os del as e os nossos, poi s no temos mai s desej os para confl i tar, resul ta ento
que os desej os femi ni nos passam a ser acei tos sem resi stnci a de nossa parte. Logo, aqui l o que
a mul her desej ar fazer coi nci di r total mente com aqui l o que acei tamos, e at desej amos, que
el a faa. Entretanto, como estaremos l i vres do condi ci onamento vol i ti vo e a parcei ra no, el a
estar condi ci onada a fazer aqui l o que desej a enquanto ns estaremos descondi ci onados. Nosso
ato de aprovao e acei tao da conduta femi ni na antes i ndesej vel , e agora acei tvel , ser um
ato consci ente e vol untri o. O resul tado fi nal que estaremos exercendo um dom ni o sobre a
si tuao envol vendo a parcei ra e atravs de seus prpri os desej os, sem vi ol entar de modo al gum
sua l i berdade. I magi nemos que um homem tenha o forte desej o de que sua mul her cami nhe para
a esquerda, embora o desej o del a sej a o de se di ri gi r di rei ta. Se este homem di ssol ver seu
desej o, no opor mai s resi stnci a tendnci a de sua companhei ra em i r para a di rei ta. Se este
desej o, que um defei to, for di ssol vi do real mente, o movi mento em di reo di rei ta ser no
somente acei to mas, dependendo do grau de di ssol uo do eu em questo, at mesmo
i ncenti vado. O homem estar l i vre de condi ci onamentos vol i ti vos e poder fazer com que os
atos da mul her sej am convergentes com suas determi naes e deci ses. El e no tentar
modi fi car ou repri mi r os atos da parcei ra mas si m suas prpri as determi naes e deci ses, por
mei o da di ssol uo do seus defei tos. A parti r de ento, haver um dom ni o mascul i no poi s o
ato da parcei ra e a vontade do homem estaro vol tados para a mesma di reo. A vontade
mascul i na, l i vre, pode ser empregada na mesma di reo para a qual tendem os comportamentos
femi ni nos. Di z-se que o dom ni o em tai s casos mascul i no, e no femi ni no, si mpl esmente
porque quem estar descondi ci onado vol i ti vamente o homem e no a mul her. Se o contrri o se
veri fi car, i sto , se a mul her di ssol ver seus desej os e o homem no, o dom ni o ser femi ni no
poi s aquel e que domi na a si mesmo o que tem mai s chances de control ar a si tuao.
Observando as si tuaes do coti di ano, parece-me que as mul heres suportam mai s os
101
seremos ns os dominados. A reside o peri go e a necessi dade de no nos
apaixonarmos. A tendnci a negao veemente da real idade cria na mente
mascul i na um i nferno porque ns, os machos, somos l gicos (do ponto de
vi sta do que a mental i dade oci dental consi dera ser "lgico", i sto , da
racional idade causal l inear exclui dora dos opostos). Portanto, o desej o de
sempre saber a verdade sobre a mul her (com quem anda e o que faz quando
est l onge de ns, o que sente real mente etc.) uma debi l i dade.
l ci to enganar as mul heres que i ntenci onam, todo o tempo, fazer o
mesmo conosco
5
. Quase no exi stem mai s mul heres si nceras poi s todas
parecem cri aturas di ssi mul adas que enganam ou ocul tam fatos
6
.
A ocultao de fatos e, principal mente, dos reais senti mentos uma
das armas femi ninas magnas. Quando no sabemos o que se passa no
corao de algum, no podemos tomar deci ses e fi camos sua merc. Por
mei o de ati tudes e fal as contradi tri as, as esperti nhas i mpedem que
assumamos posi es defi nidas na rel ao mas nos cobram i ncessantemente
pel as mesmas, acusando-nos de i ndeci sos, i nseguros etc. Os homens mai s
novos geral mente caem nestas armadi l has e sofrem mui to. Como elas nunca
nos dei xam saber o que sentem e o que fazem quando esto fora do al cance
de nossas vi stas, a ni ca alternati va que nos resta consi der-l as vadi as
7

e menti rosas at que provem o contrri o, se forem capazes.
As esperti nhas escondem o quanto preci sam real mente de ns e
somente o revel am em si tuaes extremas, ai nda assi m o m ni mo possvel ,
para preservar di ssi mul aes. O moti vo que aquel e que ocul ta suas
emoes dei xa o outro sem referenci al para se comportar de forma a
domin-l o
8
. Nas rel aes amorosas, nosso comportamento defi nido pel os

comportamentos i ndesej vei s do homem e o domi nam do que o contrri o. Os homens so
domi nados e arrastados por el as para todas as di rees, fi sgados pel os prpri os desej os como
um pei xe no anzol .
5
Mas no as outras.
6
O que torna mui to di f ci l a i denti fi cao das verdadei ramente si nceras.
7
No senti do dado pel os di ci onri os Mi chael i s (1995) e Aurl i o (FERREI RA, 1995).
8
A pessoa i ntensamente apai xonada domi nada por seu desej o de agradar a outra e, deste
modo, faz tudo o que a outra desej a. Quando um homem se encontra neste estado servi l , as
102
senti mentos do outro. Por i sso essas mulheres somente revelam o quanto
necessitam de ns em si tuaes extremas, sob a real imi nnci a de nos
perderem ou quando sentem que somos i nacessvei s. Paradoxal mente,
vol tam soberba i ndi ferena i ni ci al quando nos entregamos aps se
revel arem. O amor, o sexo e o cari nho somente sero ofereci dos enquanto
no l hes dermos mui ta i mportnci a, recebendo-os como algo natural que nos
obvi amente devi do, sem nos i denti ficarmos. O moti vo para tanto que so
ferramentas de domnio
9
, ou seja, seu oferecimento absol utamente
hi pcri ta e vi sa nos domesti car, amansar, submeter, enfraquecer e
sensi bi l i zar por mei o da pai xo e de modo a nos i nduzi r a revel ar o que
senti mos. por i sto que so ofereci dos somente aos i mprestvei s
10
ou aos
homens superi ores
11
que eli mi naram da al ma todas as sombras do amor
passi onal , do apego e do senti mental i smo.
O desconheci mento do que real mente sentem por ns i mpede que
tomemos as atitudes corretas, tenhamos expectativas real istas, antecipemos
suas reaes e faamos exignci as justas. No somos capazes de nos
ori entar na rel ao quando as vemos agi ndo de forma contradi tri a.
Sabendo disso, nossas amigas deli ciosas nos negam a certeza, o
conheci mento exato, e nos l anam na dvi da
12
poi s o conheci mento poder.
Se voc for homem de verdade e no ti ver medo de descobri r o pior
13
,
poder testar a fi del i dade e a i ntensi dade do amor de sua parceira para
conhecer o teor real dos seus senti mentos. Se o pi or se revel ar, i sto
si gni ficar si mpl esmente que voc se equi vocou, que o erro foi seu. Estej a
pronto para tudo.

mul heres costumam di zer que el e est comendo aqui na mi nha mo, em uma al uso di reta ao
comportamento do dci l cachorro vi ra-l ata.
9
a i sso que se refere Sal manshon (1994). Todo o seu l i vro dedi cado a esta habi l i dade
femi ni na de adestrar o homem como um co.
10
I nfel i zmente, poi s os i mprestvei s no possuem escrpul o al gum em enganar e, al m do mai s,
so i nsens vei s ao sofri mento emoci onal al hei o.
11
Parece-me que as mul heres costumam confundi r os doi s ti pos de homens.
12
a mai or i ntel i gnci a emoci onal femi ni na que l hes permi te dar a ns esses bai l es na guerra
da pai xo.
13
Por estar emoci onal mente desenvol vi do.
103
Di zem que os j aponeses contratam sedutores profi ssionai s para
testarem a fi del i dade de suas esposas. No sei se preci sar amos chegar a
tanto...porm, ter provas da verdade no faz mal a ni ngum e obtemos boas
provas do quanto somos val ori zados quando as dei xamos l i vres e quando as
i gnoramos, l anando de vol ta sobre elas as conseqnci as de suas prpri as
ati tudes.
No a dei xe ter certeza do quanto voc compreende seus j ogos,
percebe as menti ras e enxerga o que se passa.
No l he conte o que voc sabe sobre a mente femi nina e sobre os
mei os de que se val e. No espere compreenso. Seus probl emas no
i nteressam a ningum. No espere compai xo, pi edade. O ni co senti mento
que voc conseguir ativar com isso a repulsa, a averso.
Faa-a crer
14
que voc um cara maravi l hoso em todos os senti dos
mas di f cil de ser alcanado para ser preso.
As fraquezas, desej os e necessi dades femi ni nas reai s normal mente so
zel osamente ocul tadas para que fiquemos presos dvida. A dvi da
i mobi l i za poi s aquel e que no conhece os senti mentos e i ntenes alhei os
no pode agi r, pri ncipal mente se os senti mentos do outro so obj eto de seu
interesse.
O nosso poder i ntel ectual de adentrar psi que femi ni na, conhecendo-
a, receado por revel ar detal hes estratgi cos. conti nuamente bloqueado
por mei o de comportamentos paradoxai s e i l gi cos que aparentemente
escapam a qual quer anl i se.
Quanto mais apaixonados estivermos, mai s incapazes de enxergar a
real i dade a respei to dos senti mentos da parcei ra estaremos. Teremos medo
da real i dade, de descobri rmos o pi or. Fraquej aremos nos momentos cruci ai s.
No teremos coragem de col oc-l as em xeque, de l an-l as em si tuaes
104
decisivas que nos mostrem de uma vez por todas o que sentem e quem so
de fato. O apaixonado , i nfelizmente, um mi servel condenado a ser
escravo e a carregar chi fres
15
.

14
Sem si mul ar mas transformando-se real mente.
15
A mul her no se sente real i zada quando descobre que seu homem um si mpl es escravo
emoci onal . Poder conti nuar com el e por conveni nci a mas conti nuar procura de outro que a
faa senti r-se segura.
105
15. O mi servel senti mento da pai xo
Comecemos este cap tul o com a definio schopenhaueri ana do amor:
O amor o mal (SCHOPENHAUER, 2004, p. 33).
Obvi amente, Schopenhauer est se referi ndo ao amor romnti co,
exclusi vamente di recionado a uma s mul her, e no ao amor universal.
Quando uma cri se amorosa exageradamente i ntensa, pode desencadar uma
cri se exi stenci al e espiri tual to profunda que l eva o i ndi v duo a reval ori zar
toda a sua vi da e emergi r renovado desta passagem sombri a e perigosa
(KORNFI ELD, 1997 e GROF & GROF, 1989/1997). I nfel i zmente, o perigo
de perder-se nesse percurso para sempre tambm exi ste e real . Os cri mes
passi onai s so uma prova deste peri go. O amor passi onal o i nferno depoi s
do cu.
Aqui l o que defi ni mos aqui como amor romnti co ou passi onal (paixo
romnti ca) o que Eri ch Frommm (1976) denomi na "amor neurti co" e
tambm "pseudo-amor", um dos mal es que afeta a civi l i zao oci dental
moderna, vi da pel a posse e pel o consumo. Ainda segundo Fromm, o amor
neurti co assume vri as formas: amor senti mental , amor sdi co, amor
i dl atra e amor narci si sta.
Concordo com Fromm. A ci vi l i zao oci dental est gravemente
doente e uma de suas doenas o amor romnti co (que di fere total mente do
amor verdadeiro e consci ente), o qual obsessi vo e possessi vo. A forma
mascul i na de expresso deste amor neurti co so as obsessi vas tentati vas de
control ar, vi gi ar e proi bi r o outro, enquanto sua forma femi ni na de
expresso corresponde ao obsessi vo desej o de i nduzir a outra pessoa ao
apaixonamento profundo para t-l a aos ps. Em ambos os casos, veri fi ca-se
a i nteno de submeter a outra pessoa para que el a faa o que queremos.
Esta a guerra da pai xo e nesse mbi to que aqui sugerido o
106
desapai xonamento. Como toda a civi l i zao oci dental moderna est doente,
no so poucas as pessoas afetadas por i nsanidades amorosas.
Revi se a sua histri a de vida amorosa e provavel mente descobri r que
as damas que voc mai s amou (no senti do que aqui estamos tratando, i sto ,
do amor passi onal ) no te amaram e aquel as que mai s te amaram no foram
i gual mente amadas por voc. Depreendemos ento que fundamental no se
apaixonar para se di spor da pai xo da mulher em benef cio da relao. A
pri mei ra e fundamental capaci dade a ser adqui ri da esta: a de no se
apaixonar. Lembre-se di sso aci ma de tudo o que foi escri to neste l i vro. Sem
este pr-requi si to, todas cami nhos aqui pensados so i nteis e at
peri gosos. No tente l ev-l os prti ca se esti ver apaixonado porque os
efei tos recairo sobre voc.
Quando estamos apaixonados, gastamos i mensas quanti dades de
energi a tentando resol ver quebra-cabeas emoci onai s, sai r de l abi rintos e
evi tar armadi l has. Terr vei s si tuaes nos so cri adas e sofremos tentando
sai r das mesmas da mel hor forma possvel . O resul tado o
enfraquecimento.
A pai xo como o l cool . Entorpece a conscincia, eli mina a lucidez,
i mpede o j ul gamento cr ti co e provoca aluci naes, fazendo com que o ser
amado sej a vi sto como di vi no
1
:
O amor sexual sempre uma i l uso, vi sto que o resul tado de uma mi ragem
i magi nri a (LVI , 1855/2001, p. 111).
Apaixonar-se cai r em desgraa, perder a al ma (ZUBATY , 2001),
como aconteceu ao j ovem Werther (GOETHE, 1774/1988). Quando o ser
amado perde as caracter sti cas que o tornam atraente, torna-se
desinteressante. Portanto, o amor, tal como o estamos tratando aqui ,
mal i gno, hi pcrita, i nteressei ro e egosta poi s no di rigi do ao Ser ou a
107
Essnci a do outro mas si m a seus atrati vos f sicos, econmi cos ou
comportamentai s. Na prti ca, evidenciamos que as mulheres (e tambm os
homens) no esto de modo al gum al tura do amor verdadei ro, apesar de
seus sonhos absurdos com romances cor-de-rosa, e no o merecem. Quando
sonham al uci nadamente com romances, na verdade esto sonhando com si
mesmas poi s no h nada que enxerguem al m de seus prpri os senti mentos.
Observem que os gal s i mbeci s dos ri d cul os romances femini nos em fi l mes
e l i vros do tudo de si e recebem mui to pouco em troca, no mxi mo
al gumas poucas rel aes sexuai s do ti po papai -mame sem graa, alm de
al guns bei j os i ntei s. Este o absurdo sonho romnti co que contagi a os
meninos e os torna dbei s quando adul tos, fazendo-os acredi tar que
recebero amor, cari nho e sexo de ti ma qual i dade se forem bonzi nhos,
corretos, fi is, trabalhadores, honestos e sinceros.
Por que el a fi ca i ncl ume aps bri gar com voc? Por que no se
perturba? Si mpl esmente porque habi l mente l em seu comportamento, por
mei o de si nai s, que voc est preso, emoci onal mente dependente. So sinai s
que comunicam dependnci a emoci onal : cimes, raiva, tristeza, curiosidade
sobre a conduta, medo da perda, i ncmodo com as roupas curtas, decotes
ousados etc. Ao i nvs de se i ncomodar, si mpl esmente demonstre no dar
val or quel as que se expem aos desej os mascul i nos estando comprometi das
com voc.
Para acorrentar o macho, a fmea humana esperti nha l he d cari nho,
amor e sexo de boa qual i dade at sent -l o bem preso e comprovar seu grau
de dependnci a com mui tos testes. Quando o i nfel i z est bem apri sionado e
dependente, ento comea a ser torturado para proporci onar-l he o prazer de
v-l o perdi do e desori entado, tentando encontrar uma sa da. Trata-se de um
teste sdi co para medi r nosso val or mascul i no. El as sabem que necessi tamos
mui to do cari nho e da fragi l i dade que possuem.

1
O apai xonado est tomado por uma i ncapaci dade cogni ti va que no l he permi te enxergar a
pessoa real pel a qual se apai xonou. Em seu l ugar, v a proj eo de uma i magem arquet pi ca
i deal i zada e cr fi rmemente que o obj eto do seu amor corresponde sua fantasi a.
108
Portanto, a pai xo ou amor romnti co o ponto nevrl gi co da
escravi zao ps qui ca do macho. A pri ncipal e mai s poderosa arma que sua
parcei ra possui contra voc so os seus prpri os senti mentos. Eli mi ne-os
para dei x-l a i mpotente ou voc ser j ogado em um movi mento osci l atri o,
alternado, exatamente como o rato entre as garras do gato, como uma bol a
de pi ngue-pongue. As damas habi l mente acendem em ns senti mentos
contradi tri os sem o menor medo de nos perderem: provocam ci mes, nos
baj ul am em segui da etc.
O senti mento de apego em suas vri as facetas uma efi caz ferramenta
femi ni na para submeter o macho. As vri as faces do apego so o
apaixonamento, o ci me, a posse, a saudade, o bem querer e o medo de
perder.
Resi sti r ao fei ti o femi ni no antes de tudo resi sti r aos senti mentos
amorosos. A pai xo o mai or peri go e corresponde a um mi servel estado
de servido. Na Bbli a, este perigo est claramente representado pelos
trgi cos desti nos de Ado (Gnesi s, 3:1-24), Sanso (J u zes, 16:1-22), Davi
(I I Samuel , 11: 1-27, 15: 1-37, 18: 9-33 e 19: 1-10) e Sal omo (I Rei s 11:
1-43).
Para treinarmos a resi stncia contra a paixo, a mel hor parcei ra a
manipul adora ardi l osa, a estel i onatri a emoci onal que no tem escrpul os
em brincar e destruir os sentimentos alheios. Se voc for capaz de resistir
ao apaixonamento expondo-se ao seu magnetismo fatal e venc-l a, vencer
qualquer outra.
A si tuao do apaixonado tragicmi ca:
"Estar apai xonado sempre traz para a pessoa fenmenos cmi cos em mei o
tambm aos trgi cos; e ambos porque a pessoa apai xonada, possu da pel o esp ri to da
espci e [i nsi nto], passa a ser domi nada por esse esp ri to e no pertence mai s a si
prpri a." (SCHOPENHAUER, 2004, pp. 35-36)
109
Quando no est instal ada, a servido passional mai s fcil de ser
evi tada. Porm, uma vez que estej a i nstal ada, apenas pode ser removi da
com mui ta di ficuldade e sofri mento. Como di z Nietzsche (ci tado por
SOUZA, 2003), o fraco e o escravo so negados e destru dos dentro do
sbio quando age o cri vo sel eti vo do tempo ci rcular. claro que i sso di
mui to, mas o prmi o compensa o esforo. O homem se torna forte e
superi or:
Superi or, no fi l sofo, quem consegue i r al m de si mesmo e convi ver com
seus l i mi tes (doenas, sofri mento etc.) sem nenhum probl ema. O que caracteri za um
forte? Dureza e sereni dade .
Di r amos, si mpl esmente, que no est mui to l onge do que chamamos uma pessoa
cal ej ada . (Souza, 2003, p. 44)
Para resi sti r ao encanto da paixo preci so segurar a i maginao
(LVI , 1855/2001) e a mente, no crer nas pal avras da esperti nha e no
dei xar-se fasci nar pel os encantos de seus del i cados traos e da fragi l i dade
de seu corpo. i mprescind vel resi sti r ao encanto das l gri mas e doura
da voz. O ceticismo, neste caso, a uma defesa indispensvel e a
credul i dade uma terr vel fraqueza. Preserve o ceti cismo e aprofunde-o.
Nunca d asas s pri meiras expectativas e i magens que te assaltam quando
voc v uma l i nda mul her.
Todo o trabalho femi ni no que estou descrevendo consi ste em prender
o macho atravs dos senti mentos. Uma vez preso, o l evam para onde
querem, o submetem e, curi osamente, o desprezam em seu nti mo,
considerando-o um fraco. El as se entregam apenas aos fortes que nada
sentem e resi stem a todas as tentati vas de encantamento. por este motivo
que nunca apresentam expl oses de pai xo pel os prpri os mari dos quando
so bons mas apenas pel os pi ores amantes. O homem bom vi sto, sob esta
ti ca femi ni na, como uma besta de carga facil mente domesti cvel . Elas se
decidem pel o absurdo porque so seres i l gi cos (paradoxai s), ou mel hor,
que seguem uma l gi ca prpri a.
110
A tentati va feminina de encantar o macho na verdade um teste:
aquel e que no se entrega demonstra ser o mel hor.
No homem, a dor da pai xo tem sua ori gem na i nfnci a e guarda
mui tas semel hanas com os senti mentos i nfanti s provocados pel a fal ta da
me. um senti mento de desamparo, de nunca mai s encontrar outra mul her
i gual , o que absol utamente i rracional poi s no mundo atual h
aproxi madamente 3.000.000.000 de mul heres. A i di a bsi ca de fundo com
a qual a mul her esperti nha trabal ha na mente mascul i na a de que nenhuma
outra poder substi tu -l a. Esta crena conti nuamente reforada sem que o
percebamos, para nossa desgraa emoci onal .
A consti tui o f si ca e ps qui ca da mul her com que nos ocupamos
aqui adaptada e preparada para extrai r foras fsi cas, vitais e psquicas do
homem. So vampi ras naturai s dotadas de sofi sti cados poderes sugadores de
energia
2
. Por outro l ado, a fi gura femi ni na necessri a nossa vi ri l i dade
porque exci ta os rgos mascul i nos e ati va sua produo energti ca.
Concl ui -se, portanto, que as mul heres em si no so exclusivamente boas ou
ms para o homem mas podem ser ambas as coisas si multaneamente. Desta
natureza contradi tri a, que enfraquece e forti fi ca ao mesmo tempo, se
ori gi na a necessi dade de domin-l as
3
(em senti do magnti co, obvi amente, e
j amai s em um sentido absurdo de brutalidade machista) por meio de suas
prpri as fantasi as, permi ti ndo que ela viva seus sonhos absurdos sem, no
entanto, nos i denti fi carmos com os papi s que assumi mos nestes sonhos. Se

2
Segundo Samael Aun Weor, todo ser humano mai s ou menos bruxesco por ter dentro de si o
eu da bruxari a. LVI (1855/2001) nos di z que a vampi ri zao ocorre normal mente entre os
seres humanos em todos os c rcul os soci ai s, i ndependentemente do sexo. Entretanto, aqui nos
i nteressa somente a forma como este i nteressante processo se veri fi ca desde a mul her em
di reo ao homem. Enquanto o homem apai xonado defi nha di a aps di a vi ti mado por sua prpri a
pai xo, a esperti nha se sente cada vez mel hor. Al gumas parecem chegar mesmo a pressenti r o
sofri mento mascul i no di stnci a de manei ra quase paranormal . Nem sempre este sofri mento se
l i mi ta angsti a emoci onal ; h casos em que o homem adoece fi si camente ou sofre aci dentes. O
que se passa um aconteci mento si ncrni co acompanhado por i nfl unci as psi cossomti cas
rec procas reversas: el a fi ca a cada di a mel hor e el e fi ca a cada di a pi or. No so poucos os
casos de homens que fal ecem l ogo aps descobri rem que suas ex-esposas se casaram novamente.
O mari do tra do ou abandonado que se entrega ao l cool pri nci pi ou um sui c di o; o j ovem que d
um ti ro na cabea aps ter perdi do sua namorada perdeu o j u zo. Ambos adoeceram
espi ri tual mente. Dentro das mul heres pode haver uma f emme s avant , uma f emme f at al e, uma
f emme f r agi l e e uma f emme vamp.
111
no exercermos o domnio, no senti do j expl i cado, sero el as que nos
dominaro. Em seguida, procuraro outros machos mai s fortes e dominantes
poi s o que l he i nteressa o mel hor, o mai s forte, aquel e que resi ste a todos
os encantos e feiti os.
4
Quando nos dei xamos arrastar pel o peri goso
magneti smo femi ni no em suas vari ad ssi mas formas, i nclusi ve as
romnti cas (que consi dero mai s peri gosas do que a l uxri a bruta), no
acumulamos energi a, apenas di ssi pamos fora at o enfraqueci mento total e
a ru na.
Segundo Ni etzsche, as mul heres detestam aquel es que so i ncapazes
de suj ei t-l as e os peri gos deste di o no podem ser menosprezados:
"Que o homem tenha medo da mul her quando a mul her odei a porque o homem, no
fundo da sua al ma mal vado. Mas a mul her no fundo da sua perversa.
A quem a mul her odei a mai s? O ferro assi m di zi a ao i m:.'Odei o-te mai s do que
qual quer outra coi sa porque atrai s, mas no tens fora sufi ci ente para me suj ei tar'."
(NI ETZSCHE, 1884-1885/1985)
"Ei s que o mundo acaba de se tornar perfei to!"- assi m pensa toda mul her quando
obedece de todo corao.
E preci so que a mul her obedea e que encontre uma profundi dade para sua
superfi ci al i dade. A al ma da mul her superfi ci al : uma pel cul a de tempestade sobre
guas rasas.
Mas a al ma do homem profunda, sua corrente brame em grutas subterrneas.
A mul her pressente a fora mascul i na, mas no a compreende." (NI ETZSCHE, 1884-
1885/1985)

3
Vi de notas anteri ores sobre o dom ni o.
4
Mi nha hi ptese para expl i car este comportamento contradi tri o, no qual a mul her provoca o
homem, desafi ando-o a assumi r posturas domi nantes para se rebel ar contra as mesmas l ogo em
segui da, a segui nte: trata-se de um mecani smo ancestral de sel eo para o acasal amento das
fmeas homi n deas. Ao desafi ar e provocar o macho, a fmea trava com el e uma l uta moral . Se
o macho a vencer, o i nconsci ente femi ni no di r que um bom portador dos genes da espci e. Se
perder e assumi r posturas submi ssas, ser consi derado um espci me de categori a i nferi or, ti l
apenas para funes desvi ncul adas da fecundao. Ao desafi ar, el a na verdade o est testando e
o homem que a vencer nesta guerra i nteri or no estar vi ol ando seu l i vre arb tri o mas, ao
contrri o, estar i ndo ao encontro de suas metas mai s profundas.
112
As damas sentem averso e rai va, ao i nvs de pena, dos homens que
descem ao n vel mai s vi l da humi l hao supl i cando para serem amados e se
oferecendo em obedincia. O apaixonado se desespera, apega-se ao objeto
de adorao como uma tbua de salvao e se torna detestvel . Embora
neguem de ps j untos, elas preferem aquel es que as l i deram porque se
sentem confortvei s e seguras sob suas sombras protetoras. E o apaixonado
no oferece esta segurana.
Se voc est apai xonado, ter que passar por um dol oroso processo
para ati ngir o extremo oposto. Enquanto no for i mune aos ci mes, sendo
capaz de ver sua parceira com outro cara e desprez-l os i ronicamente, ai nda
estar preso pel a pai xo. Entretanto, ser desapai xonado e no ser ci umento
no si gni fi ca ser bobo. Voc pode perfei tamente di spensar a mul her se ela
fl ertar com al gum e sendo desapai xonado tudo ser mai s fci l .
Se voc sofreu algum grave trauma de infncia que o tenha tornado
i nseguro e i ncapaz de resi sti r ao veneno da pai xo, ter que buscar
psi coterapi a.
Note que o cafaj este no tem ci mes porque no se apai xona. Sua
caracter sti ca principal ver toda mulher como objeto e trat-l a como
prosti tuta
5
. Ao mesmo tempo, compl etamente fingi do.
O apaixonado, por outro l ado, perdoa tudo na esperana de ser
retri bu do com amor e admi rao mas seu sacri f ci o no reconheci do poi s,
ao contrrio do que acredi ta, visto como um otri o.
No j ogo da pai xo, a fmea costuma no mani festar cui dados quando
se sente superi or. Tende a ocultar senti mentos para i nduzi r a outra parte a
mani festar o que sente por mei o de cui dados, si mul a desi nteresse para

5
I sso se deve ao fato de que o cafaj este possui vri as amantes si mul tneas e no di spe de
tempo para dedi car-se excl usi vamente a nenhuma. O cafaj este j ura amor e fi del i dade, prati ca
um sexo sel vagem e desaparece, reaparecendo de forma i mprevi s vel aps fazer o mesmo com
suas outras parcei ras. Nel son Rodri gues parece ter i ntu do i sso em seus trabal hos e, embora eu
113
forar o macho a revel ar seu grau de dependnci a afeti va etc. Aquel e que
amar mai s e mai s apegado, revel ar inevitavel mente sua fraqueza. A fora
consi ste em no se entregar e em ser capaz de admini strar os senti mentos do
outro.
O cri vo i ntel ectual e a penetrao fatal do i ntel ecto mascul i no, apesar
da l enti do, as atemori za; sabem que so total mente vul nervei s na ausnci a
da servi do passi onal . Por tal razo, i nsi sti ro em tentar demov-lo de suas
suspeitas e cetici smo, induzindo-o a entregar-se subj eti vi dade, a "dei xar
acontecer", para que voc se embri ague de senti mentos. Uma vez
embri agado, estar dopado e poder ser l evado a qualquer direo, como um
bbado.
Nossas queri di nhas querem que nos apai xonemos porque i sso nos
conduz subservi nci a mas no se apai xonam por ns quando estamos em
tal estado mi servel . Apai xonam-se pel os fortes e i nsens vei s que l hes
prestam um pouco de ateno e l hes permi tem chegar perto. O homem tem
duas funes: amar ou ser amado. No se pode desempenhar ambas
si mul taneamente e em rel ao a uma mesma pessoa.
Para nos l i vrarmos da perigosa fraqueza passi onal , temos que
trabalhar conti nuamente sobre ns mesmos, el i mi nando nossos defei tos por
mei o da di ssol uo de nossos agregados ps qui cos. Cada agregado ps qui co
um ego em separado.
curi oso notar que, quando nos desapegamos total mente e dei xamos
a esperti nha vontade para se revel ar enquanto a protegemos, a mesma se
sente um pouco amada. I sto se expl i ca porque elas procuram trouxas que as
acei tem exatamente como so e no exi j am mudana alguma.
Apaixonado, o dbi l pressi ona por cari nho e exi ge ser amado. O
homem de verdade, ao contrrio, oferece parceira proteo e toma o sexo

no concorde com o seu posi ci onamento no que concerne moral i dade, devo admi ti r que el e
114
como l he convm, como al go que l he obvi amente devido. Confi ante, no
vaci l a na i di a de que a sati sfao no eroti smo l he perti nente por
natureza. O macho verdadeiro busca o sexo e no o cari nho. A carnci a
afeti va para os fracos e pouco mascul i nos. O amor e o cari nho da mul her
so para seus fi l hos e no para seus machos. No busque cari nho e nem
amor, busque somente o sexo i ntenso, ardente e sel vagem. Ento o cari nho e
o amor l he sero ofereci dos. Dei xe-os vi r, receba-os mas no se fasci ne,
no se identi fique: ignore-os.
Nossas parcei ras no do agul hadas sem dedal . Nos oferecem amor e
cari nho com segundas i ntenes: nos amansar, deter o mpeto de nossas
cl eras j ustas, nos tornar dependentes, i nduzi r-nos a acredi tar em suas
menti ras etc. Ei s porque no devemos correr atrs dessas bobagens poi s no
exi ste amor desi nteressado entre um macho e uma fmea
6
mas apenas
atrao ani mal . O amor inexiste, mui to menos enquanto retribuio, porque
somente somos val ori zados quando rej ei tamos e somente val ori zamos
quando somos rej ei tados
7
. No amor, nossos atos de bondade, l onge de serem
reconheci dos como atos nobres que devem ser retri budos al tura, so
vi stos como sinai s de que somos otri os e como oportuni dades de
aprovei tamento da boa f al hei a que no devem ser desperdiadas. Os
ori entai s e i ndgenas normal mente no se apaixonam (J OHNSON, 1987) e
fazem mui to bem. O casamento , para el es, mai s um acordo e um negci o
si ncero, que deve ser conveni ente para ambas as partes, do que qual quer
outra coi sa. Com isso se livram de muitos problemas.
A paixo uma armadi lha enganosa:
"Os enganos que os desej os erti cos nos preparam devem ser comparados a certas
esttuas que, em vi rtude de sua posi o, contam-se entre as que somente devem ser
vi stas de frente e, assi m, parecem bel as, ao passo que por trs oferecem uma vi sta fei a.

ti nha razo em mui to do que escreveu.
6
Sexual mente ati vos e que se encontrem no estgi o de desenvol vi mento espi ri tual mdi o da
humani dade, do qual o autor tambm no se excl ui .
7
Pl ato, em Fdron, afi rma que val ori zamos as pessoas e tentamos preserv-l as ao nosso l ado
quando as perdemos.
115
De manei ra pareci da aqui l o que a pai xo nos prepara: enquanto a proj etamos e a
vemos como al go vi ndouro, um para so da del ci a, mas, quando passamos para o outro
l ado e, por consegui nte, a vemos por trs, el a se mostra como al go fti l e sem
i mportnci a, quando no total mente repugnante." (SCHOPENHAUER, 2004, p. 53)
H um outro AMOR, di ferente do veneno da pai xo. Mas este di fci l
de ser al canado. O vemos em todas as pessoas que se esforam e trabalham
pel a humani dade sem exi gi rem nada em troca, tai s como certos fi l sofos,
arti stas e rel i gi osos de ambos os sexos, que se dedi cam com prazer em
aj udar o prxi mo e no buscam dinhei ro. I sto sim AMOR VERDADEI RO
e no o veneno passi onal que nos di zem que subl i me. O amor romnti co, a
pai xo, o senti mental i smo e o apego envi l ecem o homem, o tornam dbi l , o
domesti cam e o desmascul i ni zam.
116
16. Os testes
A fmea humana essenci al mente trai dora no amor
1
: soli cita
incessantemente que o macho se entregue mas, simultaneamente, considera
aquel es que o fazem dbei s e desinteressantes, traindo-os com outros mai s
fortes, que no as amam
2
.
Esta essnci a amorosa traidora se ori gi na da necessi dade de testar o
val or mascul i no e da dupl i ci dade de seu desej o
3
. As sol i ci taes de entrega,
bem como as recri mi naes e os j ogos de ci mes, vi sam testar a qual i dade
do reprodutor e protetor de sua prole. Sua i nteno verifi car o quanto o
homem est seguro de si, de sua fora e de seu val or.
As mul heres costumam nos testar si mul ando estarem decepci onadas
conosco, tratando-nos como se fssemos pi rralhos, mol eques cul pados por
travessuras condenvei s, com o intuito de ativar em nossa mente l embranas
da i nfnci a e, deste modo, nos forar a v-l as como mes severas. Tambm
comum que ataquem nossos pontos de vi sta e concepes, mui tas vezes
qual i ficando-os de i nfanti s, vi sando abal ar nosso moral para que duvidemos
do nosso val or. Por mei o destes procedi mentos i ro nos comparar a outros
machos e concl ui ro que somos superiores aos que vaci l aram e duvi daram
de si mesmos.
Atenes e gentil ezas a outros machos so outra modalidade de teste
que empregam. Por este cami nho, descobrem se nos senti mos i nferiores aos
outros homens ou no. Se reagi rmos com ci mes, concl uem que somos

1
Assi m como o macho, porm sob outra forma. Refi ro-me aqui ao carter trai oei ro conti do no
ato de exi gi r amor pretendendo no d-l o em troca. Convm l embrar mai s uma vez que tratamos
de caracter sti cas das quai s a mai ori a das mul heres no demonstram estarem consci entes.
2
Na trai o mascul i na, mui to menos freqente esta sol i ci tao i ncessante da entrega dos
senti mentos segui da por abandono e desi nteresse. A trai o mascul i na tem como ei xo a entrega
sexual e no a entrega senti mental . O homem trai porque quer o sexo em si . A mul her trai
porque quer experi mentar senti mentos i ntensos.
3
O desej o femi ni no tem duas faces. Uma face corresponde ao desej o de ser fecundada pel o
portador dos mel hores genes, i sto , ter sexo. A outra face corresponde a ser preservada contra
tudo o que sej a desagradvel e, de modo geral , peri goso. Neste segundo caso, o desej o o de
ser protegi da, ter um provedor, um escravo emoci onal etc. Ao homem ser desti nado um ou
outro papel conforme seu perfi l e conduta.
117
dbei s e i sto l hes mostrar duas coi sas: 1) que acredi tamos que o outro
pode fasci n-l a mai s do que ns; 2) que temos medo de no encontrar outra
fmea mel hor e, portanto, somos i ncompetentes enquanto homens. Logo,
necessri o no termos cimes. Mas i sso no ser possvel enquanto
senti rmos amor passi onal . Por este moti vo, e somente por i sto, devemos
evi tar total mente o amor e o apaixonamento. Tais senti mentos so
debi l i tantes e tornam o homem desi nteressante, ainda que sej a di to o
contrrio.
Os bons so vi stos como dbei s e i nseguros. I nfel i zmente, as
mulheres amam os homens maus e fortes, sem amor e sem senti mentos
4
,
porque so j ustamente estes que l hes transmi tem a segurana que preci sam
(ou pel o menos i sso o que el as sentem, j que assi m que o i nconsci ente
femi nino l tal fato). El as raciocinam inconscientemente: "Se eu consegui r
at rai r a af ei o dest e demnio, est arei prot egi da". por i sto que os
mafi osos e poderosos possuem tantas mul heres. O i nconsci ente femi ni no
i rresisti vel mente atra do pel o poder e pel a mal dade
5
como as mari posas so
atradas luz. claro que estes caras no as tratam mal ; so absolutamente
fi ngi dos e cari nhosos. Prometem-l hes o cu sem nunca l hes darem e
excitam-lhes a i maginao. E temperam a rel ao com o medo. Ainda assi m,
a mul her normal ente no recei a o homem tem vel , poi s confi a em seu poder
de mani pul -l o:
"Uma frgi l mul her pode faci l mente domi nar um assassi no muscul oso atravs da
seduo sexual , fato que notri o a todos." (PACHECO, 1987, p. 119)
por i sso que aos tem vei s ofereci do o amor:

4
Di z Al beroni (1986/sem data) que Para ati ngi r seus obj eti vos, o sedutor no pode ter
senti mentos si nceros, preci sa sempre fi ngi r. (p. 167) e acrescenta: Os homens no
compreendem, em geral , porque as mul heres se sentem to atra das pel os sal afrri os, porque so
to i ntol erantes com el es e to i ndul gentes com o grande sedutor. (p. 74)
5
Defendo a hi ptese de que tal tendnci a se deve uma percepo i nverti da da real i dade que as
l eva a confundi r o bem com o mal e o certo com o errado. O j ul gamento fi ca obscureci do pel a
i nvaso dos i nsti ntos e senti mentos.
118
Haj a val enti a em vosso amor! Com a arma de vosso amor devei s afrontar aquel e
que vos i nspi re medo. (NI ETZSCHE, 1884-1885/1985, gri fo meu)
I nstintivamente, elas pressentem que o homem tem vel constituir um
bom protetor se for dominado por mei o da seduo. Escreveu LVI
1855/2001):
Se os anj os foram tambm mul heres, como os representa o mi sti ci smo moderno,
J eov agi u como um pai bastante prudente e bastante sbi o quando ps Sat porta do
cu. Uma grande decepo para o amor prpri o das mul heres honradas surpreender
como bom e i rrepreens vel , no mago, o homem pel o qual havi am se apai xonado, quando
o ti nham consi derado como um bandi do. O anj o abandona ento o bom homem com
desprezo, di zendo-l he: tu no s o Di abo! Di sfara poi s, de Di abo, o mai s
perfei tamente poss vel , tu que queres seduzi r um anj o. Nada se permi te a um homem
vi rtuoso. Por quem, afi nal , este homem nos toma? di zem as mul heres Acredi ta,
ser, que temos menos moral i dade do que el e? Tudo se perdoa, contudo, a um l i berti no.
Que queres esperar de mel hor de um tal ser? O papel do homem dos grandes pri nc pi os
e carter i natacvel s pode consti tui r um poder com mul heres que j amai s ti veram
necessi dade de serem seduzi das [as desesperadas que os homens rej ei tam]; todas as
demai s, sem exceo, adoram os homens maus. (p. 337).
I nfel i zmente, a experi nci a tem confi rmado i sso mui tas vezes at o
presente. Espero um dia confi rmar o contrrio.
No estou l ouvando o comportamento dos mal vados mas apenas
apontando algumas caracter sti cas de suas personalidades que fazem falta
ao homem bom, domesti cado e ci vi l i zado. Ser mau to i nsensato e auto-
destruti vo quanto ser bom (NI ETZSCHE, 1886/1998). A sol uo no ser
um monstro real mas, parafraseando El i phas Lvi (1855/2001), nos
di sfararmos de demni os o mai s perfei tamente poss vel para seduzi rmos
esses seres angel i cai s.
Se voc acha que basta ser bonzi nho para ser amado, mude de i dia.
Caso contrri o, o i nferno em vida i r te esperar. Se for verdadeiramente
mal vado, ter mui tos probl emas e uma vi da curta. Estej a al m do bem e do
119
mal . Extrai a o bem que h no mal e o tome para si . Reti re o mal que h no
bem e j ogue-o fora.
As torturas psi col gi cas vi sam testar e sel ecionar o mel hor reprodutor
e protetor da prol e, mesmo no caso daquel as que i nsi stem em di zer que no
querem casar. O mai s destemi do, cruel e i nsens vel
6
o el eito. Aquel es que
temem perder a companhei ra, que se apressam em agrad-l a e se submetem
aos seus capri chos so consi derados i mprestvei s para o sexo por serem
emoci onal mente dbei s e, caso no sej am descartados i medi atamente, so
marcados para desempenharem a mera funo de provedores ou escravos
emoci onai s.
Quanto mais voc a pressionar para te amar, dar sexo e ficar ao seu
l ado, mai s repul sivo ser. que a di nmi ca da mul her regi da pel o
segui nte pri ncpi o: seus amores so di ri gidos apenas quel es que del as no
necessitam, de prefernci a em nenhum senti do, poi s querem os mel hores
genes. Quanto mais voc correr atrs, pior ser.
Quando a fmea humana descobre um macho que del a no necessi ta,
seu i nconsci ente trabalha a i di a de que este mui to bom, mui to val oroso e
forte, que deve ter mui tas mul heres l i ndas di spon vei s etc. Ento o desej ar
mas a coi sa no termi na por a . O cara ser testado.
Somente os dures e i nsens vei s que passam nestes testes i nfernai s.
A chave para tanto no senti r nada, no amar, no estar apaixonado.
Ento, os testes nos parecero absol utamente ri d cul os e no nos afetaro. A
mul her i r embora, esperar alguns di as e vol tar em segui da. Fi car sem te
tel efonar por mui to tempo e por fi m ceder. Recusar o sexo at o l i mi te
extremo para em segui da l anar-se nua sobre voc, devorando-o. Se
oferecer i nsi stentemente, no por ternura, como voc gostari a, mas si m

6
At mesmo a mal dade da cruel dade e da i nsensi bi l i dade so rel ati vas, j que esses atri butos
podem ser di reci onados para combater o mal . A est a ori gem do cri tri o sel eti vo i nverti do que
rege de forma confusa a mente femi ni na. El as sabem por i nsti nto, e no pel o raci oc ni o, que tai s
caracter sti cas podem ser uti l i zadas em seu favor mas no se dei xam frear pel o fato de que, ao
mesmo tempo, podem tambm l hes ser prej udi ci al em al to grau.
120
porque se senti r exci tada sem entender o moti vo. E voc nunca deve di z-
l o, obvi amente.
Quanto mais estreita for a rel ao do casal , mais terrvei s sero os
i nfernos mentai s e mai s promi ssoras sero as oportuni dades de trei namento
i nterno. Se voc vencer a di abi nha com quem vive, ser mai s fci l vencer as
outras que cruzarem seu caminho no futuro.
Devi do a um certo ressenti mento i nconsci ente contra os machos
7
, as
i nsi nceras podero "atorment-l os" sem piedade, a menos que sej am
dominadas
8
severamente. As estratgi as de "tormento" (o amor sdi co de
Eri ch Fromm) so suti s e di fcei s de detectar mas se baseiam normalmente
no mesmo el emento: a submi sso pel a pai xo ori unda da necessi dade de
carinho. Resi sta ao encanto da fragilidade e ser imbatvel .
No se dei xe ati ngi r por choros, gri tos, recri mi naes e reprovaes
contra suas ati tudes: tai s manifestaes visam faz-l o duvi dar do val or e da
l egi ti midade de seus pontos de vi sta com o i ntui to de testar a categori a de
macho que voc .
No somente nossa fora emoci onal mas tambm nossa i ntel i gnci a
testada por mei o de argumentos fal aci osos e i ngnuos que servem para
encobertar ati tudes excusas e j ogui nhos.

7
um di o cuj as ori gens se vi ncul am a experi nci as desagradvei s com o mascul i no ao l ongo
da vi da, pri nci pal mente na i nfnci a. No descarto a hi ptese de ser um trao arquet pi co
ati vado a parti r do contato com o pai . Se o mesmo no exi sti sse como possi bi l i dade l atente
anteri or mani festao, no surgi ri a na psi que femi ni na.
8
Vi de notas anteri ores sobre o dom ni o.
121
17. O c rcul o social estpi do
H um cami nho mui to efi ci ente para reconquistarmos uma anti ga
namorada, uma ex-esposa ou si mpl esmente uma fmea que nos i nteressa:
consi ste em nos aproxi marmos do mai or nmero poss vel de pessoas que a
mesma admi ra e gosta e que fazem parte daquel e c rcul o estpi do de
ami zades que tanto nos i rri tam. Se voc consegui r um l ugar destacado
naquel e c rcul o ami stoso e, ao mesmo tempo, mostrar-se mei o
desinteressado especi fi camente pel a mul her que quer reconqui star, esta vi r
atrs de voc.
A mul her normal mente tem um c rcul o i di ota de ami gos e parentes
que roubam sua ateno e a afastam de ns. Em geral , fi camos com uma
justa raiva porque estas pessoas roubam seu tempo e, mui tas vezes, elas at
podem acabar dando o sexo para al gum i mbeci l dal i , camufl ando tudo na
ami zade. Entretanto, se pul armos dentro deste c rcul o, ao i nvs de
fugi rmos, e cati varmos essas pessoas, principalmente as mai s magnticas,
teremos duas vantagens: 1) a mulher ir nos admirar; 2) se el a,
infelizmente, j houver se envolvido com algum "amiguinho sem mal dade"
suspei to dal i , poderemos conqui star alguma ami ga, de prefernci a a mai s
chegada, e isto ser um bom castigo que ir doer bastante... Ento, nos
senti remos vi ngados e poderemos ri r da cara da esperti nha. Teremos
i mpl odi do a bol ha que l he dava acol hi mento, removi do seus pontos de apoi o
emoci onal e ai nda por ci ma recebi do um prmi o bem merecido!
122
18. Porque i mportante sermos homens deci didos
As fmeas humanas di fi cil mente sabem exatamente o que querem no
campo do amor e costuma desej ar coisas excl udentes e contraditri as.
Tambm comum que se contradigam constantemente, por mei o de ati tudes
e pal avras discrepantes. Sabendo que somos racionai s e que a mente
racional opera com dados defi ni dos, nos desconcertam cri ando si tuaes
confusas nas quai s comportamentos contradi tri os se mescl am negao
veemente do bvi o vi s vel . Um exempl o quando el a d ateno, cui dado,
cari nho e el ogi os a outros caras e ao mesmo tempo di z que nos ama e que
fi el . cl aro que i sso nos dei xa l oucos poi s ni ngum consegue se ori entar no
mei o desta confuso.
A i ndefini o nos causa enorme confuso e nos expe dominao
emoci onal . Apenas os homens deci didos conseguem se ori entar neste
l abirinto infernal que as mulheres cri am em nossas mentes e em nossos
senti mentos.
A dvi da e a i ndefini o so preci osas ferramentas para mani pul ao
mental e emoci onal do macho (Nelson Rodri gues acertou em chei o quando
di sse que a dvi da no dei xa ni ngum dormi r)
1
. Esto presentes quando
somos atra dos e subi tamente rej ei tados em segui da, quando sofremos os
j ogos de afastamento e aproxi mao, quando ela nos atrai e depoi s foge,
quando fica sem tel efonar, quando oferece e recusa sexo, quando d a
entender uma coi sa e em seguida o nega, na i nstrumental i zao dos ci mes,
quando se reti ra da rel ao mantendo esperanas em nossa mente etc.
Convm, portanto, encontrar mei os de encurral ar a mente femi nina
2

forando-a a se pol ari zar em uma ou outra di reo para que tudo fi que
mui to bem defini do e claro. Todos os j ogos psi col gi cos da mul her
esperti nha apresentam duas pol ari dades entre as quai s osci l a sua

1
Para Pei rce (1887/ s/d), a dvi da cri a um estado emoci onal de i rri tao que perturba o
entendi mento e nos i mpel e a buscar o al vi o proporci onado pel a certeza.
123
i ndefini o. Trata-se de uma sofisti cada tortura mental i nsti nti va que visa
quebrar a resi stncia do macho para for-l o a cai r em uma posi o de quem
preci sa mas no merece e, deste modo, i nduz -l o a correr atrs eternamente.
Conseguimos encurralar a mente femini na para reverter seu j ogo e
vi rar o barco quando somos refratri os, especul ares e di spomos de
mecani smos que nos permi tam uti l i zar suas prpri as i ndefi ni es como
defi nies, como respostas defi ni das e preci sas s i ndagaes que nos
perturbam.
Ser refratrio no se identi ficar e no se fasci nar pel a fi gura
femi ni na, por sua del i cadeza e fragi l i dade, e ao mesmo tempo dei x-l a l i vre
para ser, senti r e agi r como qui ser enquanto apenas se a observa tentando
entrar fundo em sua al ma, em seus pensamentos, senti mentos e i ntenes
para compreend-l a da forma mai s realista possvel. ainda no reagir aos
seus ataques psquicos, mantendo-nos impenetrveis como uma rocha.
Ser especul ar fl utuar de acordo com as fl utuaes del a, osci l ando
fri eza, cal or, romanti smo, di stncia, i ndi ferena e pai xo ardente no seu
prprio ritmo. ser adaptvel e malevel como a gua
3
. Deste modo, a
mulher sofrer de volta os efei tos das circunstncias que criou e fi car
confusa.
As i ndefini es, grande arma femini na na guerra dos sexos, so
i nuti l i zadas quando as utilizamos como definies. Por exemplo, se voc
pergunta para sua namorada se el a vai te tel efonar ou visi tar no di a segui nte
e el a di z "no sei" (resposta i ndefini da e mui to comum) para te dei xar
esperando fei to um tonto, o mel hor a responder "Ento vou t e esperar at
t al hora". Deste modo, devolvemos a cul pa e a responsabi l i dade que a
mul her tentou subl i mi narmente nos l anar e seu ti ro sai r pel a cul atra. O

2
Com a i nteno de apenas descobri r a verdade e mai s nada.
3
Bruce Lee, em seus excertos fi l osfi cos, recomenda que sej amos adaptvei s e mal evei s em
todas as ci rcunstnci as da vi da e afi rma que as mesmas se assemel ham a combates corporai s em
mui tos aspectos (LEE, 1975/2004; LEE, 1975/1984).

124
mesmo voc poder fazer caso el a quei ra andar por a com algum ami gui nho
"sem mal dade", como elas dizem. Coloque as condi es sem medo: "Ent o
no t emos mai s compromi sso um com out ro" ou Port ant o, voc acabou de
me aut ori zar a sai r com outra, quer quei ra ou no. As respostas
i ndefini das tornam-se defini das quando as tomamos por esta vi a.
As esperti nhas temem deci ses e nunca querem assumir as
conseqnci as de suas ati tudes, j ogando com a i ndefini o. Por i sto, as
vencemos por mei o de devol uo de cul pas e de decises quando as
foramos a se defini rem, pel o bem ou pel o mal . curi oso observar que os
aconteci mentos so i ndefini dos apenas para o l ado mascul i no poi s elas se
mantm absol utamente ci entes de tudo o que est se passando.
Apenas um homem deci di do, que no vaci l e, mas que ao mesmo
tempo tenha grande adaptabi l i dade, pode quebrar os j ogos emoci onai s da
mul her. Nunca vaci l e em suas posi es. Se voc vaci l ar, o i nsti nto ani mal
femi ni no (i ntui o) i medi atamente pressenti r esta fraqueza e tentar se
rebel ar para domin-l o por a .
Nos rel aci onamentos amorosos e sexuai s, cada uma das partes assume
a posi o que corresponde fora de suas convi ces a respei to de si
mesmo e da vida. Se voc vacil ar em seus pontos de vi sta, estar
comuni cando que pode estar errado em seus j ul gamentos e somente l he
sobrar a al ternati va de ser submeti do poi s quem que se submete a uma
pessoa i nsegura? Ningum! O mai s seguro o que l i dera.
Tenha a razo sempre do seu l ado, nunca a dei xe ser ti rada de voc.
Seja sempre justo e faa tudo de forma li mpa e correta at o momento em
que a mul her j ogue suj o (se j ogar), o que pode acontecer mai s cedo ou mai s
tarde. Aquel e que j oga suj o fornece ao outro razes de sobra para casti g-l o
moral mente, humi l h-l o e submet-l o (emoci onalmente fal ando, claro) e
por i sso que voc deve fazer tudo di rei to. Se voc perder a razo e fazer
coi sas erradas (perder o control e, gri tar, xi ngar etc.), ter dado moti vos de
125
sobra para sua parceira se rebel ar e se vi ngar, estar perdi do. Por outro
l ado, se el a for desonesta, no devol va a desonesti dade com desonesti dade e
nem com humi l hao para no se i gual ar. Sej a superior, desmascare-a com
j usti a e casti gue-a moral mente com a reti do de sua conduta.
A di ferena entre os efei tos desencadeados pel as mesmas ati tudes
tomadas em diversos momentos nos dei xa confusos, mi nando a segurana
necessria para agirmos de modo deci di do. A i mprevi si bi l i dade femi ni na
di ante de nossos comportamentos nos i mobi l i za, i mpedi ndo-nos de l evar
nossas ati tudes e deci ses at as lti mas conseqncias. Da a necessidade
de conhecermos os padres reati vos. O medo da perda, i rmo do desej o de
preservar, i mpe segurana com que tomamos as decises um l i mite.
126
19. Como destroar os jogui nhos emocionais
preci so seduzi r conti nuamente a esposa, namorada ou parcei ra
casual . O sedutor experi ente sabe desarti cul ar cada um dos i nfernos mentais
criados e se torna senhor da situao.
O comportamento amoroso-sexual femi nino com relao a ns,
i ncl ui ndo os i nfernai s j ogui nhos, pode ser apreendi do por um model o
anal ti co que pode ser adotado para o estudo e compreenso de quai squer
situaes. Este modelo consi ste em doi s traos comportamentai s bsi cos,
que sinteti zam e tornam i ntel i g vei s as desconcertantes ati tudes femini nas:
1) excitar nossas paixes, deixando-nos ansiosos;
2) frustrarem-nos em segui da, no sati sfazendo os desej os que
acenderam ou permi tiram que acendssemos, justi fi cando-se
teatral mente, com dados e fatos verdadeiros astuciosamente
sel ecionados e mescl ados a fal sos para tornar a menti ra
convincente.
Anal i se qualquer si tuao perturbadora, confl i tante ou desconcertante
sob a ti ca deste model o e voc poder descobri r, se procurar di rei to, os
doi s traos comportamentai s bsicos descri tos aci ma.
Nem sempre a exci tao de nossos vri os desej os expl ci ta. Mui tas
vezes apenas uma permi sso si l enci osa que, pel o contexto em que est
i nseri da, nos di z "si m".
A combi nao destes doi s traos tem o efei to de nos i rri tar e
enlouquecer, fazendo com que sejamos elementos passivos de um processo
hi pnti co em que somos dominados por vri os senti mentos negati vos. El as
nos provocam e nos i rri tam at nossos l i mi tes, enquanto fi camos, como
tontos, merc destas i nflunci as. Deste modo, descobrem mui to sobre
127
nossos padres, resistnci as, necessidades, desejos, temores, fraquezas e os
i nstrumental i zam em seu favor.
H vri os casos em que as mul heres j ogam com a si nceri dade dos
homens para faz-l os de i di otas com a inteno de si mplesmente se auto-
afi rmarem por mei o da confi rmao de que podem atra -l os para frustr-los
em segui da. Vem as rel aes afeti vas como guerras que no querem j amai s
perder e por esse moti vo j ogam. Vej amos alguns exemplos:
A mul her age como se estivesse interessada em voc, pede o
nmero do seu tel efone mas no l i ga. Voc posteri ormente
pergunta-l he se vai ou no tel efonar e a resposta : "Quem
sabe. . . ", "Tal vez um di a. . . " ou ento: "No sei . . . ";
A mul her te tel efona mas di z que quer ter apenas uma "ami zade";
A pi l antra fi nge que quer transar com voc mas fi ca te enrol ando,
adi ando os encontros sem se comprometer com nenhuma data
defi ni da;
A vadia
1
te fornece o nmero, voc l i ga e el a no atende ou
manda algum di zer que no est;
El a te ol ha com uma expresso de quem est i nteressada para
atra -l o e, quando voc a aborda, fi ca muda para curti r com a sua
cara;
A esperti nha te d sexo de boa qual i dade por um tempo e depoi s
recusa, al egando banal i dades, j usti fi cando-se com descul pas
esfarrapadas ( comum as casadas fazerem isso com seus maridos).
Observe que em todos estes casos ela est jogando com trs elementos
bsicos: a contradi o, a i ndefi ni o e os opostos. O atrai e, quando voc

1
No senti do dado pel os di ci onri os Mi chael i s (1995) e Aurl i o (FERREI RA, 1995).
128
vai ansioso ao encontro, se afasta para atorment-l o e i nduz -lo a manter-se
na perseguio para ser frustrado. A i nteno cri ar uma si tuao i nfernal
de dvi da para que o homem fi que preso pel o prprio desej o, sem saber o
que fazer, e acredi te que apenas el e desej a os encontros e a mul her no.
Trata-se de um j ogo suj o e i nsincero, no qual os nossos senti mentos e
desej os mascul i nos so pi soteados. Entretanto, tal j ogo sujo serve para
sel ecionar os mel hores machos: aquel es que os desarti culam.
Devemos estudar e conhecer especi fi camente cada uma das formas
que compem o arsenal de j ogos de nossa companhei ra e aprender a
desarti cul ar cada uma del as. algo que se aprende aos poucos.
As vari antes dos j ogos que apontei so i nmeras, reproduzi das
di ari amente com i ntensa cri ati vi dade e ocorrem i nclusi ve na vi da conj ugal
poi s so parte do mecani smo i nsti nti vo femini no natural para sel eo dos
mel hores exemplares mascul i nos da espcie. Porm, normal mente possuem
as trs caracter sti cas: ser contradi tri a, j ogar com opostos e j ogar com
i ndefini es.
Para venc-l as em tai s si tuaes preci samos, em pri mei ro l ugar,
enxerg-l as e acei t-l as tal como so, de forma i ncondi cional , sem nenhuma
expectativa, revolta ou resi stncia. Em segundo, precisamos ter mo
mecani smos para devol ver-l hes as conseqnci as de suas ati tudes boas e
ms.
A i nverso das posi es no j ogo requer que mudemos de ati tude. Ao
invs de nos irritarmos com as frustraes, temos que resi stir i rritao e,
ao mesmo tempo, devol ver-l hes a i rri tao com ati tudes que surtam este
efei to.
2


2
Consi derando que se trata apenas de l eg ti ma defesa, no haver i nj usti a nessa devol uo.
Contudo, aqui l o que i rri ta o homem em geral no tem o mesmo efei to sobre a mul her e at pode
ter o efei to oposto al gumas vezes. Mui tas vezes, o si mpl es fechamento e emudeci mento do
homem (no-ao) tem mai s efei to do que mi l pal avras ou ati tudes.
129
Para estraal har estes odi osos j ogos emoci onai s, um cami nho
reagi rmos de forma contrri a esperada. Ao i nvs de i nsi sti rmos para que a
relao se aprofunde, devemos, ao contrrio, assumir como normal e at
desej vel o pl o do probl ema que el as i magi nam que para ns o
desinteressante. Tenha na manga uma carta (uma resposta ou reao) para o
caso de ser rej ei tado aps ser atra do. Antecipe-se e di spense-a pri mei ro,
feri ndo-l he o amor prpri o e frustrando-lhe o desej o de rej ei t-l o. Quando
pressenti r o m ni mo esboo de rej ei o, ao i nvs de i nsi sti r
3
, tome a
di antei ra e comuni que algo que ati nj a sua auto-esti ma fazendo-a se senti r
desinteressante. Sej a "i mpi edoso" e ter sucesso. Ocorre que as fmeas
humanas se comportam como se no preci sassem dos machos mas preci sam
e mui to, apesar de nos ocul tarem tal fato. Nos j ogui nhos i mbecis que fazem,
esta necessi dade encoberta por um comportamento si mul ado que transmi te
a i mpresso de que apenas a parte mascul i na preci sa do encontro, do sexo e
do amor. Tudo se passa como se apenas o macho preci sasse da fmea
4
.
Nestes casos, ao i nvs de l utar contra a resi stnci a, i nsi sti ndo para
consegui r um encontro, consegui r sexo etc. mel hor concordar com a
mul her e acei tar os fatos na di reo contrri a, fazendo-a assumi r as
conseqnci as de sua bri ncadei ra de mau gosto. Ento descobri remos o que
real mente se ocul ta por trs das contradi es e fi caremos sabendo o que
real mente h por trs de seus j ogos emoci onai s. Quando detectar
resi stncia, sol i cite mul her uma confi rmao de que realmente no quer o
encontro e voc a ver vacil ar, hesi tar, gaguej ar...
Tambm auxi l i a mui to, nestes casos, uma comunicao antecipada de
que j sabemos o que vi r e que no fi caremos esperando nada al m, ou
sej a, de que j assumi mos o l ado desinteressante da proposta para a rel ao,
o que ser j ustamente o i nesperado. Por exemplo: se sua esposa ou
namorada fi ca te enrol ando, prometendo e evi tando sexo, descubra quanto

3
exatamente este o erro do assedi ador. Em sua i gnornci a, el e i nveste contra a resi stnci a
femi ni na, i nsi sti ndo contra a barrei ra.
130
tempo el a demora para ceder e, em segui da, se antecipe di zendo-l he: "Tenho
cert eza de que voc vai querer sexo novament e comi go daqui h t antos
di as". i mportante que o nmero de di as que voc comuni ca nesta
mensagem sej a mai or do que o nmero de di as que voc real mente espera e
que ela pense que este sej a o tempo de sua espera. Assi m, a mul her ter que
esperar todo este tempo antes de comear a desfrutar das sensaes do jogo
i di ota e fi car desconcertada poi s ter dado moti vos de sobra para voc
troc-la por outra.
O desmascaramento anteci pado das i ntenes e dos j ogos surte um
efei to desmoral i zante que esvazi a o senti do destes l ti mos, provocando a
desistncia. Aprenda a prever quando sua parcei ra i r j ogar com seus
senti mentos e se antecipe, desmascarando o j ogo antes que efeti vamente
acontea. Deste modo, fi car temporari amente l i vre dos tormentos mas no
por mui to tempo, poi s l ogo vi ro outros. I sto mui to mai s efi ci ente do que
recl amar, bri gar e di scuti r.
Se sua companhei ra/esposa/namorada indi ferente, fri a, recusa sexo
etc. mas no admi te nada di sso, arrumando descul pas esfarrapadas e
di zendo que sente por voc um amor verdadeiro, que est apaixonada etc.
este j ogo de i ndefini es est em ati vi dade. Encurral e-a dando-l he um prazo
para que mostre real mente que o ama com ati tudes e voc fi car sabendo o
que h real mente por trs do j ogo. Se voc for casado, comuni que que as
ati tudes de sua esposa esto dando passe l i vre para que voc arranj e outra.
No se si nta cul pado porque no h sol uo. So el as mesmas que nos
obri gam.
Normal mente, nos j ogui nhos h duas sadas, duas possibilidades: uma
o desfecho real mente desej ado pel a mani pul adora e o outro o que ela no
quer mas si mul a querer. Se concordarmos com a resi stncia e amavel mente
"empurrarmos" a dama na direo que suspeitamos ser a si mulada e

4
Foram os prpri os homens que cri aram esta si tuao, tratando-as como pri ncesas durante
scul os.
131
i ndesej vel , destrui remos o j ogo. Ento a conqui staremos ou, na pior das
hi pteses, descobri remos que na verdade estvamos sendo apenas enrol ados.
Tenho observado que a total i dade do comportamento femi ni no com
rel ao ao homem marcado por este j ogo de i ndefini o entre opostos e de
al ternncia frustrante. Todo o comportamento mani pul atri o feminino passa
por a , pelo jogo de contradi es. A forma de destru -lo no insi sti rmos
na direo que a mulher espera que insistamos e contra a qual se prepara
para nos enfrentar mas si m na direo contrria, em que sua abertura e
vul nerabi l i dade so totai s, l embrando-lhe que el a mesma que assi m o
desej a. Obvi amente, voc dever ser absol utamente amvel todo o tempo
mas no poder j amai s vencer o j ogo se esti ver apai xonado. No esquea de
abra-l a com cuidado e carinhosamente sempre.
Em l ti ma i nstnci a, esses mei os de defesa emoci onal consi stem em
aprender a encurral ar psi col ogi camente, de forma a obri gar os senti mentos e
intenes reai s a aparecerem.
No tente encurral ar o i ntel ecto femini no porque algo prati camente
i nexi stente
5
. Encurral e-as emoci onal mente. Como? Por mei o de ati tudes que
as dei xem sem sa da e sej am refl exo do que el as mesmas fi zeram, fazem ou
quei ram fazer. Comunique que este ou aquel e comportamento i ndesej vel
autori za moral mente tai s e tai s ati tudes de sua parte e no di scuta a questo.
Aquel e que est apai xonado, ser o perdedor no j ogo da pai xo por
temer desagradar o obj eto amado. Como os jogos partem das mulheres,
resul ta que, i nconsci entemente, elas preferem os homens fortes e dures,
que nunca se apai xonam por ni ngum mas decidem prestar-l hes um pouco
de ateno e dedi car-l hes um pouco (mas no mui to) de cari nho. No fundo,

5
Pri nci pal mente nos momentos de confl i to, em que toda raci onal i dade desaparece. Como a
i ntel i gnci a femi ni na mai s emoci onal do que i ntel ectual , as tentati vas de encurral -l as por
mei o da l gi ca so como gol pes desferi dos ao ar. O correto ati ng -l as emoci onal mente.
132
so i dnti cas s pri matas do pal eol ti co i nferi or: querem o mel hor macho, o
mel hor macaco do bando
6
.
Acostume-se a observar as reaes emoci onai s de tudo o que voc
fi zer. I sto l he permi ti r ori entar-se adequadamente na confuso e a no
vi ol entar o l i vre arb tri o del a. Nunca espere reaes que seri am bvi as
segundo a l gi ca dos senti mentos e desej os mascul i nos.
Provoque e admini stre os seguintes senti mentos: fascnio, apego,
medo da perda, insegurana com rel ao sua posse, admirao, aceitao,
segurana, proteo, ori entao e auxl i o
7
. Evi te que el a si nta: rai va,
decepo, tri steza com voc e ressenti mento. No dei xe que senti mentos
antagnicos se mesclem.
No h alternativa alm da indi ferena di sfarada de romanti smo. O
que torna a rel ao to probl emti ca a necessi dade to forte que possuem
de nos verem sofrendo por desej o e amor. Querem que nos apai xonemos
l oucamente para que possam nos rej ei tar. Os mesmos cari nhos e cui dados
que forem ofereci dos a voc sero ofereci dos a quai squer outros que l hes
paream si mpti cos. Se voc se tornar dependente dos mesmos, acredi tando
que um cara especi al , a ni ca al ternati va que te restar ser a l oucura
8
.
Excite a i magi nao e os desej os femini nos. Prometa sati sfazer seus
anelos bobos mas nunca sati sfaa. Dei xe-a com sede de amor, aproxi me
gua e retire-a quando a sede estiver prestes a ser saciada, como ela faz
com voc. Trate-a como ela te trata. Prolongue e esti mul e i ndefini damente a
sede de amor, carinho e compreenso sem nunca sati sfaz-l a totalmente.
Lembre-se que os desejos acabam quando sati sfei tos total mente. No pense

6
Vi de nota anteri or sobre os homi n deos em Dobzhansky (1968).
7
Por mei o da aqui si o de um comportamento real e no si mul ado.
8
No se deve negl i genci ar este aspecto, o qual tem sua ori gem na i nvaso da ani ma na psi que
consci ente. Sanford (1987) descreve a hi stri a trgi ca de Marco Antni o que, apai xonado por
Cl epatra, arrui nou-se compl etamente. Na B bl i a, temos hi stri as semel hantes envol vendo Davi ,
Sal omo e Sanso. H ai nda as l endas de Ci rce e Morgana. Todos esses s mbol os advertem a
respei to dos peri gos aos quai s se expem os homens que se dei xam i nvadi r no corao.
133
que el a ter pi edade de voc algum di a porque el as so i mpi edosas com os
fracos. Essa a natureza del as, pel o menos de boa parte das fmeas.
J ogue com a i nsati sfao. Entretanto, no tome a di antei ra nos j ogos
suj os. Tudo o que estou escrevendo neste l i vro, repi to mai s uma vez, se
refere apenas s espertinhas desonestas que trapaceiam no amor para
receber mui to e dar pouco ou nada em troca. No j ogue suj o com uma
mul her si ncera, se que ai nda exi ste al guma. Eu no as tenho vi sto, voc
tem? Espero que si m poi s meu mai or desej o estar errado. Observe-a e
espere que seus senti mentos si nceros e nobres sej am al vo de tentati vas de
pi soteamento antes de devol ver-lhe o contra-fei ti o. Assi m a razo
permanecer ao seu lado.
As mul heres do a entender que seremos ns os que as perderemos se
a rel ao termi nar e no o contrri o, i sto , que el as sai ri am perdendo.
I nverta as crenas que a mul her tenta i ntroduzi r em sua mente. Faa-a
sentir
9
que a perda ser del a, e no sua, se a relao terminar. Encarne esta
i di a e se rebel e contra tentati vas de i nduz -l o a acredi tar que ser voc o
prej udi cado. Lembre-se que h aproxi madamente 3.000.000.000 de mul heres
no pl aneta e que so pouqu ssimos os homens i nteressantes.
O que as torna to i mprevi s vei s o carter contradi trio de suas
ati tudes. Em geral , buscam ser esqui vas e evasi vas, evi tando a todo custo
assumi r posturas visi vel mente definidas (apesar de preservarem para si em
segredo a ci ncia do que est acontecendo). Voc j amai s as ver em um
comportamento absol utamente coerente. Possuem horror a si tuaes
defi nidas por que no gostam de se expor e as evi tam a todo custo para nos
confundi r. No querem mostrar com cl areza o que sentem, querem ocul tar
quai s so suas reai s i ntenes para nos l anarem na i nsegurana da dvida,
a mesma i nsegurana pel a qual em seguida nos acusam de sermos fracos. A
dvi da preservada porque i mobi l i za o macho. A defini o, por outro l ado,

9
Por mei o de uma evi denci ao i nescapvel da real i dade.
134
sej a pel o fi m da rel ao ou pel a conti nui dade dentro dos nossos cri tri os,
nos l ana em um estado de al vi o e certeza. por i sso que a defini o
evi tada conti nuamente pel as esperti nhas.
O mel hor cami nho para sai rmos deste i nferno emoci onal for-l as a
se defi ni rem na rel ao. Mas temos que faz-l o de forma correta para que o
ti ro no sai a pel a cul atra e nos ati nj a. A est o ponto nevrlgi co desta
questo: as mulheres odei am assumi r a cul pa e a responsabi l i dade que l hes
cabem por estragarem os rel acionamentos. Se voc si mpl esmente tentar
for-l a a assumir seus erros, poder se dar mal . El a di r que voc um
cara cruel , perverso, opressor etc. e terminar a relao sem nenhum
probl ema, j ogando toda cul pa em voc. Fi car absol utamente tranqui l a e
contar o tri unfo para as ami gas. No haver nenhuma dvi da`para
perturb-l a poi s "o cara era real mente desi nteressante" e nada foi perdi do,
sendo a ati tude consi derada a mai s acertada. Ao i nvs de tentar for-l a a
admi ti r al go contra a vontade, si mpl esmente observe, detecte o
comportamento estranho e comuni que uni l ateral mente que o mesmo est
formal i zado na rel ao, por desej o dela e no seu
10
.
Tudo se resume em transferi r e devol ver a responsabi l i dade a quem
cabe, no acei tando i mposi es i ndevi das de cul pa. preci so, ento, cri ar
uma si tuao em que sua parcei ra no possa fugi r de si mesma e sej a
obri gada a encarar a si prpri a. Como faz-l o? Comuni cando
uni l ateral mente, reforando que el a, e no voc, destrui u ou est destrui ndo
o rel aci onamento com suas ati tudes i ndesejvei s, tai s como o sexo de m
qual i dade, condutas suspeitas e i ndefini das ou ateno desnecessri a a
outros machos etc. Al erte, de forma preci sa, a respei to das ati tudes que
voc tomar aps cada ati tude suspei ta ou indesej vel . Diga isto e no
di scuta, dei xe o resto no ar e espere os resul tados. Se voc vaci l ar na hora
de di zer, se sua voz for trmula, el a conti nuar te atormentando.

10
Deste modo domi namos a si tuao sem desferi r um s gol pe contra o l i vre-arb tri o al hei o.
135
Enquanto se mantm i ndefini das, as esperti nhas nos enganam e fazem
as cul pas parecerem nossas. Mas o que i mporta agora neste cap tul o no so
somente as nossas crenas mas tambm as del as.
Voc j deve ter reparado que el as di fi ci l mente termi nam um
rel aci onamento de forma absol utamente clara e defi nitiva, preferindo deixar
os probl emas "no ar"; mesmo que digam cl aramente que no mai s nos
amam, deixam transparecer indcios em contrrio. O fazem para nos
i mobili zar em um estado de ansi edade, de espera contnua na dvida. Para
al can-l a nos senti mentos e provocar uma i nverso, voc deve tomar as
i ndefini es comportamentai s como defi ni es e comuni c-l o
unilateralmente, sem discutir de maneira alguma, de forma compl etamente
determi nada.
No toa que os prazos e as contagens regressi vas de tempo as
atemori zam tanto. Quando se d um prazo para algum, no h como se
evadir da responsabilidade. Se voc fornecer o seu nmero de tel efone ou e-
mai l , no dei xe de comuni car um prazo exato para esperar o contato ou
fi car esperando eternamente. Os prazos exatos so uma poderosa
ferramenta para destroar os j ogui nhos i nfernai s. Podem ser usados de
mui tas formas. Por que so to efi ci entes? Porque no permi tem evasi vas,
encurral am a pessoa e a obrigam a assumir uma posi o sem possibilidade
de escapar de suas responsabi l i dades. Mas a pessoa deve ser comuni cada de
forma cl ara e obj eti va ou a sol uo no dar resul tado pois um fal so mal -
entendi mento poder ser uti lizado como al egao. A mnima abertura para
qualquer justi fi cativa posterior pode fazer a empreitada fracassar.
De todas as manei ras, se voc achar tudo i sso muito di f cil ,
desgastante, e se sua parcei ra for mui to refratri a ao control e e ao mesmo
tempo trapaceira, recusando-se absol utamente a col aborar, contente-se ao
menos em si mpl esmente uti l i z-l a para o que servi r, fi ngindo concordar
com tudo e nada senti ndo. um bom cami nho mas exi ge, como sempre, o
desapai xonamento.
136
O que i mporta no tanto o que comuni cado consci nci a mas si m
o que comunicado ao inconsciente. Estej a atento ao contedo subli minar
das conversas e contatos. Subl i mi narmente, qual das duas partes est
comuni cando que est querendo, preci sando da outra? Ao i nvs de perguntar
"Posso t e ver amanh?" diga "Amanh t e espero at t al hora". Na l ngua
i ngl esa, a i di a de perguntar e pedi r so expressas por uma mesma pal avra
("ask"). Exceto quando i nci si va e hosti l , a pergunta uma forma de peti o
e comuni ca submi sso, spl i ca, dando ao outro a chance de recusar sem se
responsabi l i zar por nada. A comuni cao obj eti va dentro de exatas
condi es, ao contrrio, encurral a ao cri ar uma situao em que a
responsabi l i dade pel os efei tos da recusa no pode ser i mputada a ns mas
apenas a quem recusou.
Al m di sso, quando pedimos permi sso para um encontro,
comuni camos ao i nconsci ente da outra parte que somos mai s fracos.
Entretanto, nenhuma fmea necessi ta de machos mai s fracos do que el a. Do
ponto de vi sta da sel eo natural , os machos mai s fracos so repul si vos.
I nfel i zmente, nos foi ensinado o contrri o: que dever amos agradar, pedi r,
supli car encontros, carinho, sexo etc. Nos foi inculcada a absurda crena de
que temos que esperar pel a boa vontade femi ni na e que, se no o fi zermos,
a mulher ir "fi car tri ste e nos recusar".
Acostume-se a fal ar em tom i mperativo
11
, porm amvel . O tom de
voz i mperati vo forma uma frase musi cal descendente, do agudo para o grave
(ex. Vem c. ou Me encont re s t rs horas). No di scuta, no supl i que,
no pea permi sso porque a permi sso das mul heres para ser dada aos
fi l hos e no aos homens.
O vel ho e conheci do j ogui nho femini no consi ste em se aproxi mar do
macho apenas para atra -l o, afastando-se quando el e se aproxima. A
i nteno i nduz -l o a correr desesperadamente atrs, sendo l evado para

11
Devol vo aqui mai s uma provocao de Sal manshon (1994).
137
onde a fmea quei ra, como um co atrs de um osso
12
. Para destro-l o,
entre no ri tmo feminino de aproxi mao e afastamento, si mul ando ter
mordi do a i sca, e comece a conduzir este movi mento em seu favor,
afastando-se quando el a se aproxi mar e aproximando-se quando el a se
afastar, sem medo de perd-la e sem alterar o ritmo, apenas tornando-se
agora elemento ati vo e no mai s passi vo do processo. Voc deve dominar o
j ogo sem ser percebi do pel a atormentadora, a qual deve apenas senti r o
efei to sem saber direito o que est acontecendo. Se proceder assi m, cri ar
uma situao insuportvel at um ponto em que a dei xar emoci onal mente
vul nervel , aberta. Ento poder tom-l a para o sexo sem a menor
resi stncia
13
. Normal mente, os homens se aproximam quando a dama se
aproxi ma e conti nuam tentando se aproxi mar mai s ai nda, desesperados,
quando ela se afasta. Deste modo so estupi damente mani pul ados sem
nenhum resul tado positivo.
O co pode, tambm, ignorar as provocaes para induzir a
manipul adora a se aproxi mar mai s e ento subi tamente morder o osso de
surpresa e arrancar um pedao. Voc pode se manter i nacess vel aps o
afastamento da mul her por mui to mai s tempo do que seri a previ sto para
represar a l i bi do femi nina, mantendo-se distante at que el a no agente
mai s e te procure recl amando, quando ento voc a surpreende tomando-a
de assal to nos braos e devorando-a sexual mente, de todas as formas
poss vei s. O cl i ma estar prop ci o e a resi stncia ser pouca ou nul a. Em
seguida dispense-a antes que el a se recupere e esquea-a por um tempo, at
que o ci clo se repi ta. Este mei o parti cul armente efi caz nos casos em que
somos consi derados pegaj osos, dependentes, assedi adores e dbei s.
Nunca abandone o ceti cismo. El e sua arma contra todas as
arti manhas naturai s do i nconsci ente femini no para i nduz -l o a crenas que o
enfraquecero, tornando-o manipul vel e, conseqentemente,

12
Sal manshon (1994) ensi na esta arti manha s suas l ei toras.
13
Demonstro, assi m, como desarti cul ar a tti ca de adestramento sal manshoni ana e vol t-l a
contra a prpri a mani pul adora.
138
desinteressante. O ceti cismo com rel ao s i ntenes, pal avras, l gri mas
etc. uma defesa i mpresci nd vel .
No permita que a crena de que a mulher um "prmi o" sej a
i nseri da em sua mente por vi a subl i mi nar. As fmeas possuem sofi sti cados
mecani smos naturai s para i nduzi r o macho a crer que elas so trofus. Tai s
mecani smos so suti s, quase i nvis vei s, e atuam di retamente no
i nconsciente mascul i no. Os j ogos com opostos que cri am si tuaes
i ndefini das (para o macho, obviamente, poi s el as sabem mui to bem o que se
passa) vi sam j ustamente i nduzi r e reforar tai s crenas. Seus mecani smos
consi stem, basi camente, em nos tratar como se nos evitassem e, ao mesmo
tempo, nos qui sessem, como sucede quando proposi tal mente mostram partes
do corpo (barri ga, decotes, pernas) e em segui da as ocultam de nossos
ol hares. Consegui mos destroar este mecani smo quando no ol hamos para
as partes mostra, i gnorando-as, ao mesmo tempo em que l hes di rigi mos a
pal avra em um amvel tom de comando protetor e ori entador, col ocando-as
em seu l ugar devi do, e ouvimos paci entemente sobre suas dores. Transmi ta
segurana, autoridade no que di z e na forma como se comporta poi s as
fmeas gostam de conversar olhando para ci ma e nunca para bai xo.
Mantenha constantemente, pri nci pal mente nos momentos mai s
di f cei s, a recordao dos atri butos posi ti vos e atrati vos que voc possui .
Quase todos os j ogui nhos podem ser burl ados quando aceitamos as
insinuaes (tentativas de aproxi mao) com naturalidade, sem muita
surpresa, esti mulando-as a intensi fi c-l as e, ao mesmo tempo, nos
mantemos i ndi ferentes, no as dei xando ter certeza de que "mordemos a
i sca". Como a necessi dade de se senti rem desej adas para que possam nos
rejeitar muito forte, resulta que a dvida a respeito de nos terem ou no
fasci nado as obri ga a i ntensi fi car as insinuaes para buscar a certeza. O
resul tado um aprofundamento do assdio femini no at o ponto em que a


139
i ndefini o desaparea. O prpri o desej o feminino de rej ei t-l o que i r
empurr-la para voc! A necessi dade de confi rmar a perturba tanto que a
obri ga a di ssi par a i ncerteza i nsinuando-se mai s. Aceite estas i nsi nuaes e
as aprovei te, mas si mul e no estar mui to i nteressado no sexo.
Neste nteri m, a si tuao estar favorvel a uma aproxi mao
"desi nteressada" cada vez mai or, a qual deve ser suti l para preservar a
dvi da. Quando o osso esti ver bem perto, morda-o e arranque um bel o
pedao...j que el a te trata como um co. Em estado de dvi da, qual quer
pessoa est vulnervel a ataques em sua mente e em seus senti mentos. Cri e
e preserve um estado de dvi da por mei o de comportamentos amb guos. Um
comportamento contradi tri o e i ndefi ni do a manter aberta devido
necessidade de confi rmar se voc a desej a ou no. Mantenha uma "porta de
escape", uma forma de contra-argumentar di zendo que no est i nteressado,
enquanto progressi vamente di mi nui a di stnci a e se torna mai s nti mo.
A dvi da a forar a permi ti r mai or aproxi mao devi do
necessidade de veri fi car seu grau de apri sionamento pel o desej o. Se al guma
concl uso for fechada, di ssi pando as dvi das, voc pode perder o j ogo, da
a i mportnci a de no pol ari zar: a certeza de que voc est desesperado de
desej o/amor conduz ao desinteresse e, por outro l ado, a certeza de que
absol utamente i nacess vel conduz desistncia. Em ambos os casos
perdemos o obj eto de i nteresse.
As provocaes se i ntensi fi cam quando persi ste a i ncerteza a respei to
de termos ou no nos dei xado prender. Esta cri a na fmea uma necessi dade
de aproxi mao progressi va at um ponto cr ti co em que no sej a mai s
poss vel esqui var-se ou vol tar atrs. A dvi da um estado de
vul nerabi l i dade que as fora a i nsi nuar-se mai s e mai s ou a acei tar a nossa
aproxi mao sem nos rej ei tar. A rej ei o exi ste apenas quando h certeza
de que fomos fi sgados, quando avanamos com a l ngua para fora como um
l obo fami nto. Por outro l ado, a desistnci a ocorre quando nos pol ari zamos
na fri eza porque comuni camos de modo i nequ voco que somos i nacessvei s.
140
Da a i mportnci a de j ogarmos com ambos os extremos. Em outras pal avras:
ela no deve saber se venceu ou perdeu o jogo mas deve desconfiar que
perdeu. Perturbe esta l ti ma desconfiana com sinai s contradi tri os.
I nfel i zmente, estamos condi ci onados a agi r da forma oposta que
dever amos e tememos a derrota nos j ogui nhos porque i sto desencadei a a
perda da fmea desej ada. O medo conduz j ustamente ao fi m temi do, ao
contrrio do esperado!
O j ogo da pai xo um j ogo de foras emoci onai s. Assemel ha-se a um
cabo de guerra em que a i nteno forar a outra parte a revel ar o teor real
dos seus senti mentos. Cada uma das partes tenta encantar a outra ao mesmo
tempo em que procura resi sti r ao encantamento, ao contra-feiti o. O mai s
resi stente e encantador o vi tori oso. Aquel e que se derrete facil mente o
perdedor: o fraco, o emoti vo. A presci nci a requeri da para vencer saber
exatamente o que fazer e di zer para enfeiti ar, para quebrar as resi stnci as,
para i nduzi r o outro a uma possesso por si mesmo, por seus prpri os
desej os, sonhos, fantasi as, i l uses e anelos absurdos. O que i mporta no so
os atos em si mas seus efeitos sobre a emoo alheia. Ei s a razo pel a qual
as manipul adoras hbei s sol i ci tam que nos entreguemos mas nunca fazem o
mesmo. Trate-as como estel ionatri as senti mentai s.
O tempo um grande al i ado femini no nos j ogui nhos. As dvi das
prolongadas atravs do tempo provocam sofri mento emoci onal (ex. sua
parcei ra repenti namente dei xa o tel efone desl i gado por um ou doi s di as para
i nduz -l o a fi car pensando em mi l possibilidades, inclusive preocupado com
poss vei s chi fres). Quebramos as bases deste j ogo quando nos antecipamos
e comuni camos expli ci tamente que esperamos algo um pouco pior do que o
pl anej ado, i ndo alm das expectati vas del a (no exempl o em questo,
poder amos dizer mai s ou menos o segui nte, assi m que sent ssemos o cheiro
da brincadei ra: "Apost o que voc no vai me l i gar nos prxi mos cinco
di as!"). O tempo um pouco, mas no mui to, mai s l ongo do que o pl anejado
141
destroa os pl anos de bri ncar conosco e, geral mente, as encurral a,
obri gando-as a nos i nformarem onde esto, com quem e fazendo o que.
Uma vez que ganhe o j ogo, a tendnci a da mani pul adora se afastar,
mantendo apenas a mni ma proxi midade para preservao da domi nao.
Quando o perde, i nsiste i ncansavel mente para vi rar o barco.
A mul her preci sa ser ati ngi da corretamente (e no de qual quer
manei ra!) no senti mento para senti r a fora do corao do homem; somente
assi m se entrega. No adi anta tentar ati ng -la no i ntel ecto. No adi anta
argumentar, no adi anta pol emi zar. El a quer ser conqui stada pel o mel hor e
no por qualquer um. De nada adiantar voc ser al to, fisicamente forte,
boni to ou ri co se for emoci onal mente dbi l , i nseguro, i nfanti l ou se morrer
de medo de perd-l a, ser trocado etc. porque voc ser corno do mesmo
j ei to...
Homens que sentem amor exagerado pel as mul heres as detestam de
forma anormal e i gual mente i ntensa por bri ncarem com seus senti mentos:
"O amor sexual se combi na at mesmo com o mai s extremo di o contra seu
obj eto; por esse moti vo, Pl ato j o comparava ao amor do l obo pel as ovel has."
(SCHOPENHAUER, 2004, p.52)
O amor e o di o so duas pol aridades de uma mesma coi sa. Sucedem-
se com facil i dade um ao outro. O i deal ser neutro poi s ambos so
absurdos por serem passi onai s
14
. Veja a relao como um acordo frio do
qual ambas as partes querem ti rar o mxi mo provei to, dar pouco e receber
muito.
Em s ntese, podemos di zer que os j oguinhos emoci onai s e i nfernos
psi col gi cos so destroados por mei o de ati tudes que os devol vam a quem
os l anou. Necessi tamos de mecani smos de reverso, para que as

14
O amor comea sendo mago e acaba sendo bruxo. Depoi s de haver cri ado as menti ras do cu
sobre a terra, concreti za as do i nferno. Seu di o to absurdo quanto seu entusi asmo porque
passi onal , i sto , est submeti do a i nfl unci as l etai s para si (LVI , 2001, p. 297)
142
atormentadoras se enforquem com a prpria corda, i sto , caiam na
prpri a armadi l ha que i nventaram, sem que fi quemos gastando energia e
tempo em vs tentati vas de convenc-l as de que esto erradas, as quai s
apenas tornam as situao ainda piores. Tais mecanismos devolutivos
possuem duas caracter sti cas bsi cas:
a) Um repertri o de puni es consti tu das por efei tos refl exos das
atitudes indesejveis (que devem ser admitidas e at incentivadas
ao i nvs de serem proibi das), ou sej a, conseqnci as bvias e
i nescapvei s do que a prpri a pessoa fez
15
;
b) Um conjunto de situaes que autorizem moral mente a apli cao
das mesmas.
As mel hores puni es so estas: troc-l a por outra, transformar a
relao de compromi sso em relao livre ou, em casos extremos, acabar
com a rel ao (j amai s bater, agredi r, gri tar, ameaar etc.). As si tuaes que
as j usti fi cam moral mente podem ser as mai s vari adas e abrangem todos os
comportamentos de sua parceira que voc no aprova. Comuni que-l he,
unilateralmente e sem dar abertura a di scusso, que, ao ter este ou aquele
comportamento inaceitvel , el a o estar autorizando moralmente a tomar a
ati tude puni ti va correspondente. Ento voc a ter encurral ado. No haver
espao para dvi das. Voc a ter i mobi l i zado.
As traies l eves so tambm uma forma de j ogar e bri ncar com
nossos senti mentos. Nunca permi ta que ati tudes suspeitas, trai es tnues,

15
No me refi ro aqui de modo al gum a quai squer ati tudes que ocasi onem danos f si cos ou
psi col gi cos outra pessoa mas si m ati tude refratri a de si mpl esmente devol ver, por mei o da
no-ao ou de reaes corretas, as conseqnci as dos atos l esi vos a quem os emi ti u. Para
tanto, basta concordar com tudo e no fazer nada, acompanhando o curso dos fatos sem det-l os,
tangendo-os e i mpul si onando-os at que ul trapassem o l i mi te da suportabi l i dade para quem os
i ni ci ou. o que ensi nou J esus Cri sto: Se o teu i ni mi go quer fazer-te cami nhar uma l gua, vai
com el e duas. Se esse i ni mi go machucar os ps na cami nhada de tanto andar, a cul pa ter si do
del e e no nossa... No foi el e que qui s cami nhar? Esses so os casti gos ou puni es
moral mente j usti fi cvei s. Ex. Se a mul her no quer te dar ateno, rej ei te a ateno del a; se el a
no quer ser fi el , di spense a fi del i dade; se el a no quer estar j unto, rej ei te sua companhi a.
Haver um momento em que esperti nha chegar ao l i mi te e revel ar at onde capaz de i r em
seus abusos. Esta ser a pessoa real com a qual voc se rel aci ona.
143
fl ertes suti s no admi ti dos e exposi es no assumi das ao desej o de outros
machos passem em branco, sem uma retal i ao al tura, vi gorosa e deci di da.
Seja i mpiedoso e no perdoe. Se o fizer, sua bondade no ser reconhecida
mas si m vi sta como um i ndi cador de que voc um otri o que nasceu para
ser enganado. Sai ba devol ver as conseqnci as dos erros sobre a cabea
de quem os comete. A melhor forma de castigar pel as traies ignorar e
decidi r pel a ruptura do compromi sso. No perca tempo tentando for-l as a
admi ti r o bvi o porque el as nunca assumem o evi dente.
As trai es suti s, quando passam em branco, funcionam como
incentivo e fornecem a necessri a confi ana para trai es maiores. No
devemos permi ti r que j oguem com nossa confi ana, por mai s i nocente que
parea o j ogo.
Os j ogui nhos partem, via de regra, das mul heres. Logo, tudo deve ser
fei to de modo a fi car evi dente que no voc que est tomando a i ni ci ati va
mas si m sua companhei ra. Deve fi car cl aro que a cul pa toda del a e no
sua poi s no foi voc que comeou tudo e, portanto, no sente cul pa
al guma. Expl i que que voc gostari a de ter uma rel ao di ferente, honesta,
cl ara, l i vre, democrti ca e i gual i tri a mas el a no o permi ti u. Voc est
apenas desarti culando armaes, resol vendo probl emas que foram cri ados
para voc. l eg ti ma defesa emoci onal .
Para nossas parceiras, o amor uma guerra que no suportam perder
j amai s. Sofrem terri vel mente quando a perdem. Querem ganh-l a. por
i sto que fi cam depressi vas quando desgostamos defi ni ti vamente e as
rej ei tamos para sempre. Esta forte obsesso vi ncul a-se estreitamente ao
compl exo da i nvej a do pnis. Trata-se de uma vingana por se senti rem
inferiores
16
poi s a guerra dos senti mentos realmente o ni co campo em

16
Embora no o sej am. Este compl exo de i nferi ori dade traduz-se por uma espci e de vergonha
por serem mul heres e por uma marcada tendnci a de i mi tar o homem em tudo, rei nvi ndi cando
i gual dade ao i nvs de respei to di ferena. No futuro, bem poss vel que as mul heres i nventem
um pequeno pni s de borracha para ser usado no di a a di a por bai xo das cal as, para fazer
vol ume. Di ro ento que se trata de um pni s femi ni no. Nesse di a, no encontraremos mai s
mul heres com caracter sti cas femi ni nas acentuadas, para nossa desgraa.
144
que podemos ser derrotados. Neste aspecto somos mai s fracos devido
nossa dependnci a por sexo e amor. Podemos venc-l as faci l mente em uma
batal ha i ntel ectual
17
mas nas batal has emoci onai s costumamos perder. No
campo de batal ha da pai xo, vence aquel e que subjuga o outro, que o faz
i mpl orar de j oelhos por cari nho, e perde aquel e que supl i ca para ser amado
e se humi l ha para estar perto. O i ndi ferente, aquel e que rej ei ta e evi ta, o
vencedor. O perdedor aquel e que entrega o corao, que se apaixona e tem
sua al ma roubada. O vi tori oso se torna obj eto de desej o, persegui do e
rej ei ta. Temos que destroar esta guerra de nervos ri d cul a vencendo a ns
mesmos.
Tendemos a perder as batal has porque atacamos e nos defendemos de
forma i ntel ectual , por mei o de argumentos que vi sam el uci dar pontos
obscuros, l ev-l as ao reconheci mento de erros etc. enquanto as damas, por
outro l ado, atacam e se defendem pel a vi a emoci onal , por mei o de
provocaes, cinismo, fragilidade si mul ada, lgri mas, gritos e ataques
hi stri cos. Al m di sso, as emoes que i nstrumental i zam so to profundas,
subterrneas e suti s que fi camos desconcertados, congel ados na tentati va de
concei tuar para entender o que preci sa ser pri mei ramente desenterrado.
Nossas meni nas se exerci tam em guerras de nervos e de senti mentos desde
que nascem, sendo por i sso mui to mai s fugi di as, l i sas, evasi vas, refratri as
e i ndefinidas do que ns. Quando as encurralamos com perguntas, escapam
fi ngi ndo t-l as i nterpretado de outra forma, chorando ou ri ndo em segui da
etc. Como o centro emoci onal mui to mai s rpi do do que o i ntel ecto,
sempre perderemos as guerras de nervos a menos que as superemos
mediante uma vontade poderosa que nos permi ta resi sti r a absolutamente
todas as provocaes e ao mesmo tempo i mpor nossas razes e expl i caes
sem reservas nos di l ogos. As emoes negati vas no devem ter permi sso
para entrar em nosso corao. Que no sej amos ns os que caem na i ra, nos

17
Desde que ambos tenham o mesmo grau de i nstruo e tenham se submeti do s mesmas
di sci pl i nas. Tenho confi rmado exausti vamente que as mul heres, em pol mi cas teri cas,
rapi damente i nserem componentes emoci onai s de manei ra al tamente efeti va, confundi ndo e
145
ci mes, na tri steza ou na vergonha e nem tampouco os que se sentem
pequenos, di minu dos, ri dcul os ou com medo de perder o obj eto amado mas
si m aquelas que tentaram nos l anar em tais estados detestvei s. Trata-se de
uma defesa emocional l egti ma na medi da em que no nossa a i ni ci ati va
de atormentar emoci onal mente a quem, ao menos em teori a, se ama.
Nossas damas transferem continuamente para ns os infernos mentai s
ori undos de confl i tos na rel ao. Possuem sofi sti cados mei os i ntui ti vos de
pressenti r a aproximao do i nferno e transfer -l o nossa mente por mei o
de ml ti pl os j ogos que envol vem dvidas, fatos reais incontestvei s
admi tidos associ ados a verdades evi dentes no admi ti das, menti ras,
baj ul ao, cari nho, si mul ao de fragi l i dade etc. e, pri nci pal mente, as
responsabi l i dades e as tomadas de deci ses em esferas que no nos di zem
respei to.
Para destroar todos esses j ogos, mani pul aes e manobras do
i nferno, voc preci sa pri mei ramente no se apai xonar. Em segundo l ugar,
tenha suas posies claras e as comunique de forma unilateral. Em terceiro,
sej a determi nado ao extremo, de forma a faz-l a senti r de verdade as
conseqncias das ati tudes excusas. Em quarto, no a deixe evadir-se, crie
si tuaes que a dei xem sem sa da e que a forcem a uma defini o mesmo
quando seus comportamentos forem ambguos (com o cui dado de no tentar
faz-l o por mei o de discusses).
Os i nferni nhos so i nuti l i zados quando no nos opomos ao
comportamento i rritante mas, ao contrri o, dei xamos que siga seu prpri o
curso, apenas acei tando e observando para ver em que tudo vai dar, para
onde se di ri gem.
OBVI AMENTE, VOC DEVE SER SEMPRE AMVEL. NO V
SER GROSSO FEI TO UM GORI LA... SEJ A SUPERI OR EM CALMA E

desconcertando os i nterl ocutores. El as se sentem mui to mai s vontade rebatendo teori as com
frases depreci antes e provocati vas do que com a l gi ca pura.
146
AMABI LI DADE mas fale de forma clara e deci di da. A mul her i r surtar em
fri a, devido ao encurralamento, mas sej a superior em pacincia. No tema
gritos, no amolea com choros. Fal e com paci ncia infinita, como se
esti vesse expl i cando a teori a da rel ati vi dade a um dbi l mental
18
, mas sej a
di reto e curto. No si ga e nem se di strai a com as besteiras que forem di tas,
i gnore a fal a l udi bri adora. Ento voc a obri gar a reconhecer a prpri a
desonesti dade, j ogando-l he na cara os i nfernos e armadi l has que havi am
si do cri ados para voc. Paradoxal mente, ser vi sto como um homem
di ferente de todos os outros, poi s ningum faz i sto. Ser consi derado
especi al , superi or, ni co.
Em geral , os i nfernos mentai s tendem a favorecer quem di spe de
condi es favorvei s para rej ei tar o outro i sentando-se de cul pa. Deste
modo, toda a carga emoci onal da cul pabilidade recai sobre aquel e que cr,
mesmo i nconscientemente, ser o responsvel pel o fi m do rel acionamento.
Sabendo di sso, nossas ami gas esto constantemente espreita, aguardando
oportuni dades de nos i nduzirem subl i mi narmente crena de que no as
merecemos e que, portanto, devemos ser rej ei tados por sermos i nteis e
desinteressantes. Como se trata de um processo mesmri co subl i mi nar, toda
a rede psi col gi ca de causas e efei tos i nconsciente.
A dor da rejei o uma espci e de sndrome de abstinnci a: as
sensaes provocadas pela pessoa amada se ausentam e deixam em seu lugar
um vazio que preenchi do por sofri mento i nterno. H doi s ti pos de
sofri mento: o i nterno e o externo. O sofri mento externo a dor f si ca. O
sofri mento i nterno a dor psi colgi ca, a qual engenhosamente
i nstrumental i zada nas rel aes como mecani smo de dominao. Uma dor
emoci onal no i rreal , a prova di sso a i nsuportvel sensao que fere o
corao quando perdemos algum que amamos.

18
Poi s el as tei mam em fi ngi r no entender nada apesar de entenderem tudo.
147
20. Sobre o ti po de segurana buscada
comum ouvi r-se que as mul heres querem segurana mas quase
ni ngum sabe preci sar que ti po de segurana essa. Alguns homens,
desesperados, pensam que se trata de segurana a respei to dos senti mentos
que l es possuem pel a mulher e se apressam em lhes entregar flores, muitas
vezes at de j oelhos. So uns i nfel i zes.
A segurana mascul i na buscada no a segurana dos senti mentos do
homem pel a mul her mas si m do homem por si mesmo. O homem seguro ao
qual as damas tanto se referem o homem que no teme e no preci sa de
ni ngum, que no se arrasta e no se apressa em agradar, que agrada pel a
sua si mpl es exi stnci a. tambm aquel e que est seguro com rel ao a seus
obj eti vos de vida, que no abre mo de suas metas e que est ciente do ti po
de amor e do perfi l da mul her que procura, no fazendo concesses. um
homem especial que no se curva ao encanto de nenhuma fmea, que resi ste
a todos os feitios, inclusive s tentati vas de confl i tos, de gerao de
cl i mas i nami stosos e aos i nfernai s testes. Este perfil proporciona fmea
intensa segurana. O homem seguro de si transmi te a sensao de proteo a
quem o acompanha.
Paradoxal mente, tal homem dever temperar esta segurana acerca de
si mesmo i nseri ndo na mente femi ni na uma i nsegurana a respei to do que
sente por el a, fazendo-a osci l ar entre a esperana e o desespero, entre ser
acol hi da e o medo de perd-l o, tal como el a faz, ou tenta fazer, com el e. Se
dei x-l a se pol ari zar, a perder.
Esta segurana nada tem a ver com entregar flores, bi l heti nhos ou
chocol ates. Embora possamos fazer i sso de vez em quando, no
recomendvel que o faamos sempre para evi tar comuni cao subl i mi nar de
fraqueza emocional.
148
So caracter sti cas que transmi tem a idi a de segurana do homem
por si mesmo: fi rmeza, determi nao, obj eti vi dade, coragem, desapego,
independnci a, liderana, i nsensi bi l i dade, proteo, severidade, cruel dade
(que deve ser di recionada em favor das coi sas boas e contra as coi sas ms)
1
,
falta de piedade, fora e concentrao, entre outras. Por outro l ado,
transmi tem mul her a i di a de que o homem i nseguro: romanti smo,
sensibil idade, passividade, emotividade, fragilidade, carncia afetiva,
apaixonamento, dependncia, assdi o, apego, medo, ti midez, bondade,
temor de perder e a submi sso. A cri se dos val ores mascul i nos pel a qual a
humani dade passa atual mente e que as ati nge to fortemente se ori gi na da
confuso dos papi s. A confuso, por sua vez, provm da fragi l i zao do
mascul i no ai nda na i nfnci a.
Embora di fi ci l mente admi tam, a observao revela que as fmeas
humanas buscam homens emoci onal mente fortes que as gui em, domi nem e
protej am, nos senti dos j to exaustivamente explicados neste livro. De
nada adianta voc ser alto, forte, rico e bonito se no tiver um corao
val ente. Tambm no adi anta ser val ento com outros homens, andar com
facas e ameaar fisi camente os machos ri vai s. El a se cansar de voc do
mesmo j ei to, i r enj oar e meter-l he chifres. E ser bem feito porque voc
mereceu...
Outra coisa: nunca fal e em tom submi sso e nem tampouco sej a
mando. Fal e concentrado, com o corao e sem vaci l ar. Use um tom de voz
grave e no agudo. No fique pedi ndo opi ni es, perguntando coi sas, dando
expl i caes todo o tempo etc. Si mpl esmente tome deci ses acertadas e
comuni que. Se alguma expl i cao sobre sua conduta for sol i ci tada, l i mi te-se
a d-l a da forma curta e obj eti va, preservando o mi stri o. cl aro que
quando voc errar dever reconhecer seu erro e se apressar em corrig-lo

1
Poi s o que convenci onamos chamar de mal so as foras i nsti nti vas e naturai s do
i nconsci ente que no encontram o seu l ugar na consci nci a do homem moderno (SANFORD,
1988). A vi da ci vi l i zada no permi te a expresso de todos os i mpul sos com os quai s a
natureza nos dotou. Esses i mpul sos, bani dos para o i nconsci ente, consti tui ro a sombra e se
149
antes que sua companheira di spare a recl amar, oportunidades que elas no
perdem. As mulheres so muito recl amonas e, se voc for mol engo, te
faro correr atrs das reclamaes absurdas e contradi tri as at enl ouquecer
total mente. Sugi ro ainda que nunca gri te e no a dei xe gri tar com voc. No
faa ameaas que no possa cumpri r e nunca bl efe. Perca todo o medo. No
a consi dere i nvul nervel. Se voc di sser que no i r mai s atrs del a, no v
real mente e mate a vontade de v-l a dentro de si .
Observe a si prpri o di ante de uma l i nda mul her e voc
i medi atamente se descobri r ridi cul amente preocupado em agrad-l a. I r
fl agrar-se ol hando cobi osamente para seu bel o corpo. Tentar ser
agradvel . Tal vez tente i nflar seus mscul os para parecer forto ou ento
sorri r-l he si mpati camente, acredi tando estupi damente que receber com i sso
admi rao. Poder tentar fazer gracinhas idiotas, macaquices, exibir
di nhei ro, carro ou outros atri butos. Tal vez comece a se coar pendurado de
cabea para bai xo em algum gal ho...Este comportamento o mesmo em
todos os machos e o dei xar si mpl esmente ri d cul o. Ao i nvs de transmi ti r
segurana, transmi ti r o contrri o. Voc estar sendo patti co e i nseguro.
Por outro l ado, se voc si mpl esmente a i gnorar, ser i medi atamente notado
e se destacar dos demais porm i sto apenas metade do trabalho, no
tudo. Al m de destacar-se por no se i mportar, preci so aproxi mar-se sem
medo para i nstal ar o contato com i ndi ferena porm, ao mesmo tempo,
decidi do a tom-l a para si como al go que l he devi do, sem hesitao.
Estej a pronto para pressenti r a rej ei o antes que se i ni ci e e poder tomar a
dianteira rejei tando-a pri meiro.
Os homens ai nda no compreenderam que a mul her no o ser to
frgil que aparenta. Devido preci samente sua fragi lidade corporal, a
mulher sofi sti cou as estratgias para domi nar e submeter por meio de jogos
de senti mentos e da manipulao das crenas e dvidas na mente mascul ina.
Os i ncontveis benef ci os e pri vi l gi os que as fmeas do homo sapiens

expressaro sob forma autnoma e compul si va. Um mesmo trao comportamental ser bom em
150
desfrutaram em rel ao aos machos ao l ongo da hi stri a (CREVELD, 2004)
se devem a esta capacidade de despertar em ns sol i dari edade e vontade de
proteg-las e ajud-l as. A fragilidade a fora femi nina. A nica forma
poss vel de anul ar os efei tos negati vos desta fora sobre nosso psi qui smo
no nos entregarmos emoci onal mente. Ento a tornamos i mpotente contra
ns e a domi namos, di reci onando seu fl uxo posi ti vamente.
conveni ente descobri r o teor real do senti mento que a mul her tem
por ns. Para tanto, basta test-l a sem medo de perd-l a poi s, afi nal de
contas, se voc a perder porque nunca a teve e ento no h senti do em
temer.
Tudo i sso exi ge mui ta segurana a respei to de si mesmo, desapego e
confi ana no prpri o potencial .
Desde a i nfnci a, aprendemos que dever amos agrad-las para que,
em troca, o amor nos fosse presenteado. A tel evi so, os cinemas, os l i vros
etc. nos i ncul caram tai s i di as errneas. Agora, prossegui mos com o
comportamento condi ci onado na vi da adul ta, sempre preocupados em
agradar, em sermos genti s, sempre "pi sando em ovos", com medo de
quebrarmos a boneca de cristal. Entretanto, isto o mesmo que fazem todos
os pretendentes e no permi te que nos destaquemos. Como poderi a ter
destaque aquel e que faz o que todos fazem, aquel e que i gual na tentati va
de ser di ferente? O pressuposto de que o amor femi ni no uma retri bui o
s tentati vas mascul i nas de agradar perpassa tal erro.
Os homens al tos, ri cos, musculosos ou boni tos no so desej ados
si mpl esmente por terem tais caractersticas mas si m por se sentirem
superi ores aos ri vai s e, conseqentemente, mai s seguros. Com rel ao aos
fi si camente fortes mas infantili zados, h ai nda a questo da conveni nci a:
quando so i maturos, cumprem bem a funo de bestas de carga e ces de
guarda. Quando domesti cados por mei o do sexo e do cari nho, do ti mos

seu l ugar e mau fora del e.
151
ani mai s, direci onando seus ameaadores e ponti agudos chi fres a quem suas
donas ordenem. Se voc os superar em segurana, os ul trapassar e poder
ser o dono de suas donas! Obvi amente, no h mal al gum em ser al to e forte
(na verdade i sso benefi ci a mui to) mas si m em ser estpido e infantil izado.
H muitos homens altos, fortes, sensatos, amadureci dos e i ntel i gentes. Mas
h outros que no o so...Entre vri os homens absol utamente i guai s em tudo
mas di ferentes fi sicamente, os mai ores sero os preferi dos. Entretanto,
fora e tamanho no bastam e, se voc um brutamontes, sugi ro que no
negl i genci e o desenvol vi mento i ntel ectual e emoci onal . Se voc bai xo,
sugi ro que i nvi sta no desenvolvi mento de comportamentos que superem esta
defi ci ncia. No h uma regra fi xa e qual quer ti po de homem pode ser
trocado por um ti po oposto. Tenho visto homens ri cos serem trocados por
pobres, pobres por ri cos, al tos por bai xos, bai xos por al tos, vel hos por
j ovens, j ovens por vel hos etc. O moti vo desta ausnci a de regra que a
psi que femi ni na i nconsciente cati ca e as i mpel e a i nsati sfao cont nua,
l evando-as, como observou van Creveld (2004), a reclamar sempre, ai nda
que todas as suas reinvindicaes tenham j sido atendidas.
Alguns so desej ados para serem escravos, meros provedores. Estes
so os bons, que tambm poder amos chamar de trouxas. Outros so
desej ados para serem machos reprodutores, para se acasal arem. Estes so os
maus e cafaj estes. Outros, ai nda, so desej ados para serem os donos
absol utos do corpo, do sexo e da al ma.
2
Estes esto al m do bem e do mal .
Prefira estar entre estes lti mos.
Para transmi tir segurana, acostume-se a falar em tom de comando.
Di ri j a a rel ao, exera autoridade protetora. Fixe horri os e prazos. No
pea, i nforme e ordene de forma no arrogante, porm fi rme. Dei xe-a sem
sa da ao perceber quai squer tendncias a agi r de modo desagradvel.
Devol va os efei tos das ati tudes negati vas. No se i denti fique com a rel ao
mas sej a o cabea do rel aci onamento.
152
Observe que os vi l es dos contos so mai s seguros, fri os e decididos
do que os mocinhos mas so menos i ntel i gentes, menos sens vei s e menos
romnti cos. O homem compl eto possui os doi s l ados: a sntese do heri
com o vil o. superi or a ambos porque est al m do bem e do mal
(NI ETZSCHE, 1886/1998). Sej a superior ao cafaj este e ao bom dono de
casa. Estude-os. Retenha o que h de bom em cada um del es e di spense o
que h de rui m.

2
No esqueamos que toda esta di nmi ca de desej os i nconsci ente ou, quando mui to, semi -
consci ente, moti vo pel o qual no devemos nos revol tar.
153
21. As menti ras
Os homens no so os ni cos menti rosos como todo mundo acredi ta.
Seres humanos de ambos os sexos mentem. Por uma simpl es questo de
foco, vamos nos debruar sobre a mani festao desta tendnci a uni versal
nas mulheres que nos interessam.
A i ntel i gnci a das esperti nhas di rigi da e aperfei oada na arte de
l udi bri ar, menti r, di ssi mul ar, convencer, mani pular e si mul ar com o i ntui to
de domesti car o macho. I sso muitas vezes absorve-lhes a inteligncia a
ponto de torn-l as medocres em outros campos da ati vi dade humana
(VI LAR, 1998), fazendo-as necessitar do amparo mascul i no para se
senti rem seguras em si tuaes di f cei s e peri gosas. Contudo, essas mul heres
se ori entam com facil i dade em mei o ao caos de senti mentos confusos
porque somente no aspecto emoci onal das rel aes em que prestam
ateno. Os seus j ul gamentos, deci ses, escol has etc. so defi nidos a parti r
das emoes que as si tuaes provocam e no a parti r da real i dade objeti va
exteri or em que tai s si tuaes consi stem. Schopenhauer (2004)) afi rma o
segui nte:
"Assi m como a l ul a, tambm a mul her gosta de esconder na di ssi mul ao e de
nadar na menti ra.
Assi m como a natureza equi pou os l ees com garras e dentes, os el efantes com
presas, os j aval i s com col mi l hos, os touros com chi fres e spi a com a ti nta que turva a
gua, tambm proveu a mul her com a arte da di ssi mul ao, para sua proteo e defesa; e
toda a fora que el a conferi u ao homem na forma de vi gor f si co e razo, consagrou
mul her na forma desse dom. A di ssi mul ao , por i sso, i nerente a el a, razo pel a qual
cai quase to bem s mul heres tol as quanto s espertas. Pel o mesmo moti vo, fazer uso
del a em qual quer ocasi o l he to natural como para os ani mai s usar subi tamente suas
armas no ataque, sendo que el as sentem que us-l a consti tui , por assi m di zer, um di rei to
seu.
154
Uma mul her total mente verdadei ra e no di ssi mul ada tal vez al go i mposs vel .
Exatamente por i sso el as percebem faci l mente a di ssi mul ao al hei a, de forma que no
aconsel hvel tentar us-l a perante el as (si c)." (p. 24)
Em parte, a tendnci a das espertinhas em evi tar a verdade
refugiando-se na mentira e na iluso se deve natural disposi o femi ni na
para ocul tar, refl exo si mbl i co de sua anatomi a sexual . Enquanto os rgos
sexuais femi ni nos so i nternali zados no corpo, os mascul i nos se proj etam
para fora. No toa que senti mos prazer em mostrar nosso "phal us
erectus", em exi b -l o, enquanto el as sentem sati sfao no ato oposto, em
ocul tar a vagina fechando as pernas ou tapando-a com as mos. Se
perceberem que i sto nos i ncomoda, que estamos l oucos para ver o que
escondem, fi cam ainda mais exci tadas e escondem mai s. Pela mesma razo,
queremos faz-l as se abrirem, se arreganharem completamente, no ato
sexual e na vi da afeti va porque i sto uma vi tri a contra a resistncia do
corao. Queremos que vi rem ao avesso e se mostrem.
Homens di spem apenas de uma hi stri a quando mentem
1
. Mul heres
di spem de uma hi stri a, de choro, de encenaes dramti cas e de si mul ada
indignao quando no acreditamos em suas mentiras. No se comova com
l gri mas de crocodi l o. Voc nunca saber realmente se aquel a descul pa
esfarrapada para algo mal expl i cado verdade ou menti ra. Nunca ter
certeza se aquel e derreti mento no esconde uma tentati va de manipul -l o
para que se entregue. Portanto, nunca acredi te em nada.
Por mei o da fal si dade e da menti ra, os machos mai s dbei s, i sto , os
mai s fcei s de convencer e amansar, e os mai s fortes, que em nada
acreditam e desprezam todas as tentativas de ludibri ao, so identi ficados
e marcados para as funes que l hes correspondem por vocao.

1
H um l i mi te na capaci dade dos seres humanos, i ncl ui ndo os do sexo femi ni no, suportarem e
expri mi rem a real i dade em atos e pal avras. Al m deste l i mi te rei na a menti ra. Entretanto, como
em quase tudo na vi da, somos mui to mai s i nconsci entes do que consci entes dessa tendnci a.
Neste cap tul o estamos tratando do forma femi ni na de expresso da uni versal tendnci a humana
de menti r.

155
Comumente, no convm correr atrs de menti ras para desmascar-
l as. O desgaste energti co pode ser al to e a sati sfao da bruxi nha ser total
ao v-lo ser mani pul ado fei to um i mbeci l . Prefi ra acei t-l as e i ncenti v-l as
at um ponto to i nsustentvel que se torne ri d cul o, evi denci ando que voc
sempre soube de tudo e nunca se dei xou enganar, ou ento at um ponto em
que aquel a menti ra sej a ti l .
No conveni ente agredi r-l hes a natureza tentando obri g-l as a serem
si nceras. O mel hor acei t-l as tal como so e tirar provei to da si tuao:
"As mul heres, sobretudo, que so essenci al mente e sempre comedi antes e que
gostam de se i mpressi onar i mpressi onando os demai s, e que so as pri mei ras a se
enganar quando desempenham seus mel odramas nervosos, as mul heres - repeti mos - so
a verdadei ra magi a negra do magneti smo. Assi m, ser i mposs vel para os
magneti zadores no i ni ci ados nos supremos arcanos e no assi sti dos pel as l uzes da
cabal a, domi nar sempre este el emento fugaz e refratri o. Para ser senhor da mul her,
preci so di strai r-l a e l udi bri -l a habi l mente, dei xando-a supor que el a prpri a que est
enganando. Este consel ho, que oferecemos aqui especi al mente aos mdi cos
magneti zadores, poderi a tambm, tal vez, ser ti l na vi da conj ugal ." (LVI , 1855/2001,
p. 225)
Quando acei tamos as tentati vas de enganao e fingi mos acredi tar nas
menti ras, ou quando si mul amos querer exatamente o que no queremos para
sermos contrari ados, esta defesa anti -mani pul atri a est em ao.
Acei te ser "passado para trs" consci entemente algumas vezes.
Apesar de parecer uma fraqueza, trata-se de uma fora que poucos possuem.
Dei xe-a pensar que o est enganando. A necessi dade de menti r e enganar
i nerente s fmeas esperti nhas e faz parte de suas estratgi as sel eti vas
i nsti nti vas para acasal amento
2
. Os machos superi ores consi deram tai s
tentativas de engodo e enganao como brincadeiras tolas e i nfantis que de
modo algum pertencem s suas vidas: as vem como um problema que no
del es. Ento el as os procuram sem saberem o moti vo. Os machos que so

2
Poi s assi m el as, ou mel hor, o i nconsci ente del as, descobre quem so os mai s i ntel i gentes que
no se dei xam enganar e os sel eci onam.
156
ati ngi dos emoci onal mente por i sto demonstram serem mai s fracos e tendem
a ser trocados. Aquel a que menos tentar engan-l o deve ser a mai s prop ci a
para uma relao estvel.
di f ci l encontrar-se mul heres que suportem o peso da verdade:
"Mesmo consi derando-se que exi stem mul heres mai s bondosas, el as di fi ci l mente
querem desagradar a quem quer que sej a fal ando a verdade, poi s, mui tas vezes, esta
mostra a dureza da l oucura humana." (PACHECO, 1987, p. 76)
Revol tar-se contra as i nevi tveis menti ras alhei as uma fraqueza.
Revol te-se contra as menti ras que voc contou para si mesmo e contra sua
i ngenui dade em acredi tar na encantadora magi a femi ni na.
extremamente di fcil acei tar mentiras e tentativas de enganao por
parte de uma pessoa que amamos. Certa vez, um ami go meu descobriu que
uma mul her que ele amava mui to estava menti ndo pel o tel efone. Detectou
hesi taes e i ncoernci as em sua fal a que i ndi cavam cl aramente que havia
al go estranho. Senti u uma dor i nsuportvel poi s, at ento, el e ai nda
acredi tava nos seres humanos, parti cul armente nas mul heres. Lutou em vo
contra a dor de ser enganado, sem resul tado al gum. Estava desesperado.
Repenti namente, descobri u que a dor provi nha, no da menti ra em si ,
mas da sua incapacidade em acei t-la como tal. Ento compreendeu que
temos que aceitar as menti ras como sendo inerentes natureza humana,
i ncl ui ndo a femini na. E mai s: temos que acei tar o fato, quando for
i ncontestvel , de que os nossos senti mentos mai s nobres, puros e subl i mes
sero pi soteados e desprezados. O sofri mento provinha de vri os
pressupostos e expectati vas equi vocadas de sua parte com rel ao ao sexo
oposto. Ao descobr -l os, senti u um grande al vi o. A mul her que el e gostava
estava l , mui to provavel mente com outro cara, havi a acabado de l i gar
fazendo um teatro, e el e si mpl esmente havi a acei tado o fato e i gnorado,
consi derando-o algo que no l he dizi a respei to. E de fato no mai s di zi a.
157
Nutri mos mui tas expectati vas fal sas com rel ao ao sexo femi ni no.
So expectati vas que nos foram i ncul cadas desde a i nfnci a e que apenas
nos fazem mal . Temos que arrancar a rai z do mal do nosso corao. A rai z
principal a paixo mas h muitas outras.
H no sexo femini no um cont nuo prazer em enganar e dissi mul ar no
campo do amor. A ludibriao amorosa lhes causa sati sfao
3
. No posso
afirmar que isso sej a universal mas tenho certeza que uma caracter sti ca
freqente. Logo, o ceticismo a maior arma do homem para se defender e a
credulidade sua maior fraqueza. Cul ti ve o ceti ci smo extremo e tome
cuidado com a credulidade.
As mul heres costumam ser mui to pacientes para i nduzi r a
credulidade. Resista sempre e, ainda por ci ma, incentive-as a mentir mai s
ai nda. Si mul e acredi tar, desmascarando-as apenas aps ter em mos vri as
menti ras comprovadas para surpreender e desmacarar. Nunca a dei xe saber
se voc est ou no ci ente de que est sendo alvo de tentati vas de
enganao.
O estudo das menti ras femini nas e dos padres comportamentai s
correspondentes costuma ser muito til. Mas para tanto, temos que aceitar
as menti ras tal como so, sem nos revol tarmos.
Uma notvel menti ra que causa mui to estrago a de que os homens
companhei ros e sens vei s so desej vei s e enl ouquecedores. A observao
revel a que os mesmos so na verdade cansati vos por no provocarem
intensas emoes. Vi ti mados por tal mentira, muitos tentam se adequar a
este padro enganoso de homem i deal e se espantam ao obterem resul tados
opostos aos al mej ados.

3
No homem, esta tendnci a para l udi bri ar o prxi mo se veri fi ca menos freqentemente no
campo amoroso e mai s freqentemente em outros campos.
158
Nunca se esquea: el as mentem quando descrevem o homem i deal .
159
22. A i nfidel i dade
A i nfidel i dade uma caracter sti ca uni versal . Todos os seres
humanos, i ncl ui ndo os do sexo femini no, so i nfii s, ai nda que no tenham
conscincia alguma disso. Vejamos agora como a infidelidade assume uma
forma femini na de mani festao.
Nos tempos atuais, a situao grave. Est muito di f cil encontrar
companhei ras que prestem para o casamento. Mui tas mul heres esto
adqui ri ndo o hbi to de se exporem s traies de forma sutil , facili tando-as
por meio de si tuaes ambguas de aparncia inocente, que costumam
defi nir como sendo sem mal dade e que nos confundem compl etamente
quando no somos experi entes o bastante para desmascar-l as. Tai s
si tuaes, na verdade, so pri nc pi os de envol vimento com outros machos
ou, no mni mo, de exposi o vol untri a e consci ente aos desej os destes. Por
seu carter amb guo, proporci onam um refgi o confortvel s i nfii s para
que se exponham e camufl em suas verdadei ras i ntenes, confundi ndo seus
parcei ros e esquivando-se de suas poss vei s e j ustas i ras.
Uma efi ci ente camufl agem para a i nfidel i dade femi ni na consi ste em
se fazerem de i nocentes si mul ando no perceber ou compreender o
si gni ficado de certos atos que i nequi vocamente denunci am suti s
infidelidades
1
. O efei to i medi ato de tai s atos provocar em nossa mente
dvi das que di fi cultam de forma mui to efi ci ente o desmascaramento por
mei o de acusaes, deixando-nos loucos no meio da confuso. O bvio e o
evi dente so negados at o i nstante final . Da a i mportnci a de no
perdermos o tempo tentando obrig-l as por mei o de di scusses a admiti rem
o carter excuso do que fazem e de nos l i mitarmos a comunicar de forma
uni l ateral as ati tudes que desaprovamos e as conseqnci as em que
i mpl i cam, tomando resol utamente em segui da as medi das cab vei s.

1
Vej a-se a nota anteri or sobre a si mul ao de i ngenui dade e desentendi mento.
160
As razes que as moti vam a se envolverem conosco so mltipl as e
no apenas o amor como costumam mentir. Geral mente, o amor o lti mo
dos moti vos pel os quai s estabel ecem compromi sso, noi vado ou casamento.
Anal i semos mel hor.
Os maridos/noi vos/namorados servem apenas para dar amparo
materi al e/ou emoci onal por mei o da subservi nci a do apaixonamento. Esta
a razo pela qual no so normal mente amados e devem ser sinceros,
honestos e trabal hadores. As esposas atuai s no poucas vezes preferi ro
amar de verdade os i nsens vei s que no sej am seus mari dos. Na soci edade
moderna oci dental , o casamento uma institui o quase falida, em rpido
processo de exti no. Conheo vri as que se casaram com um homem
enquanto amavam de verdade a outro. Fazem-no com toda a natural i dade,
como se este cri me inomi nvel contra o amor verdadeiro fosse
absolutamente l egtimo e justo. No o vem como uma agresso contra o
amor da al ma.
2
Schopenhauer (2004) afi rma, a respei to do casamento, o
segui nte:
"Casar-se si gni fi ca fazer o poss vel para se tornar repugnante um ao outro." (p.
62)
"A mai ori a dos homens se dei xa seduzi r por um rosto boni to; poi s a natureza os
i nduz a se uni rem s mul heres na medi da em que el a mostra de uma vez todo o l ado
bri l hante del as ou dei xa atuar o 'efei to teatral '; mas esconde vri os mal es, que el as
conseqentemente trazem, entre el es tarefas i ntermi nvei s, preocupaes com cri anas,
tei mosi a, capri chos, envel heci mento e fei ra aps al guns anos, trapaas, col ocao de
cornos, i nqui etaes, ataques hi stri cos, amantes, i nferno e di abo. Por essa razo,
desi gno o casamento como uma d vi da, que foi contra da na j uventude e paga na
vel hi ce. " (p. 67)
bom l embrar que o adultrio sati sfaz uma fantasi a femi ni na
(CALI GARI S, 2005 e CALI GARI S, 2006). Os mari dos, em nossa soci edade
atual , possuem trs fi nal i dades:
161
1) proporci onar segurana materi al e emoci onal ;
2) ser exi bi do para a soci edade, pri ncipal mente para as fmeas ri vai s,
como prova de que no se est "encal hada";
3) l evar chi fres.
Vamos agora tratar desta l ti ma funo.
Em geral , o casamento uma armadi l ha para o homem
(SCHOPENHAUER, 2004). Aps ser atra do, fi sgado e preso, o esposo
serve a al guns desej os do i nconsci ente femi ni no, dos quai s o pri nci pal a
fantasi a de ser um mi sto de cortes com pri ncesa i ndefesa a espera de um
caval ei ro. Convm observar que as expl oses de pai xo e l i bi do
normal mente no acontecem dentro do casamento mas fora. E uma das
razes para tanto que a esposa preci sa senti r-se uma pri ncesa raptada por
um vi l o ou um drago. O amante, ento, encarna o arquti po do pr nci pe
encantado, do cavaleiro que a resgata da dor, do sofri mento e da pri so.
Obvi amente, aps a pri ncesa se casar com o pr nci pe, este se converte em
mari do e, portanto, em novo vi l o e o cicl o se repete. As i ntensas emoes
no adul trio, ou nas trai es dos romances em geral , so proporci onadas
pel o mari do/namorado/noivo, com sua presena constantemente
ameaadora, e no somente pel o amante em si como parece pri mei ra vi sta.
Ei s a razo pel a qual o amante, quando se casa com a adl tera, tem grandes
chances de ser posteri ormente trado por esta. Uma vez casado, os papis se
modi fi cam e a fantasi a femi nina j no pode mai s ser sati sfei ta sem uma
nova paixo extra-conjugal.
3

Essas damas preferem enganar o mari do a agi r honestamente,
di zendo-l he que se sentem atra das por outro. O fazem para que a emoo

2
Al beroni (1986/sem data) nos di z que as mul heres no sentem remorso nesses casos porque
consi deram que os senti mentos i ntensos j usti fi cam moral mente o ato.

162
da pai xo com o amante sej a mai s i ntensa devido ao ri sco ori undo da
proibi o e tambm para preservar os benef ci os que o casamento l hes
proporciona. Evi tam assumir sua promi scui dade para se esqui varem das
conseqnci as que i sto provocari a. Querem adi ci onar ao seu ninho
matri arcal o mai or nmero poss vel de machos em uma escal a hi errqui ca
defi nida pel a i ntensi dade das pai xes que cada um provoca. Trata-se de uma
herana pr-hi stri ca que se contrape tendnci a patri arcal , i gual mente
arrai gada em um remoto passado.
Para j usti fi car para si mesmas o fato de que se i nteressam por outro e,
deste modo, no se senti rem trai doras sem val or, as vadi as
4
tentaro
for-lo a assumir um entre dois papis: o de carrasco viol ento ou de
mari do i ndi ferente que "no d ateno". Esteja atento e no acei te.
Como querem col etar os mel hores genes, costumam estar insati sfeitas
com o companhei ro que tm ao l ado e suspi rando por outros que l he sej am
superi ores na hierarqui a mascul i na. Ns, na contramo, l utamos para
preservar nossa herana genti ca afastando todas as possi bi l i dades de que
nossa parceira sej a fecundada por quai squer outros que no sej am ns
mesmos. Tai s tendnci as instintivas as mobi li zam a nos enganarem para se
exporem ao desej o e ao mesmo tempo nos tornam extremamente cui dadosos.
Portanto, absol utamente normal que no quei ramos ningum por perto de
nosso terri tri o al m de quem autorizamos. No se envergonhe e no acei te
que di gam que voc ci umento ou i nseguro quando qui ser que sua fmea
mantenha seus potenci ai s ri vai s a cem qui l metros de distnci a. No aceite
gratui tamente, sem expl i caes sati sfatri as, que a mesma dei xe que os
machos se aproxi mem. um di rei to mascul i no l eg ti mo.
A ausnci a de ao para afastar pretendentes que mani festam
suti l mente suas i ntenes i ndica que a mul her est gostando de ser desej ada

3
Cal i gari s nos di z que as mul heres possuem necessi dade i nconsci ente da entrega sexual total
mas so repri mi das pel o medo do mari do, o qual representa si mbol i camente a fi gura restri ti va
do pai . Segundo el a, i sso estari a vi ncul ado ao ato de prosti tui r-se e ao adul tri o.
4
No senti do dado pel os di ci onri os Mi chael i s (1995) e Aurl i o (FERREI RA, 1995).
163
poi s, se assi m no fosse, os col ocari a para correr. Os recursos que possuem
para desesti mul ar quai squer pretendentes i ndesej vei s so mui tos e, se no
os uti l i zam, si mpl esmente porque no querem. Para j usti fi car a
i mobilidade, alegam geral mente i nocnci a, si mul ando no entender
5
o que
se passa e as i ntenes dos pretendentes.
Com um certo ri sco de perd-l a, voc pode desmascar-la,
identi ficando e apontando cada uma das ati tudes excusas e inacei tvei s. So
exemplos de ati tudes que sua mul her no deve ter com outros machos por
i ndi car exposi o di ssi mulada ao desej o: cumpri ment-l os de forma
entusi asmada ou sorri dente, tomando ou no a i ni ci ati va, sem que haj a
necessidade alguma; fazer gestos para ser notada, ser genti l , ser
desnecessari amente ami stosa, l amentar-se, danar, oferecer ou pedi r carona,
conversar sobre si mesma, fal ar mal de voc etc. Para cada uma destas
ati tudes excusas, estabel ea uma conseqnci a puni ti va
6
correspondente e
moral mente justi fi cvel .
De forma geral , toda i ni ci ati va desnecessria de contato com homens
i ndi ca al gum i nteresse, por suti l que sej a, de ser desej ada. Se sua parceira
faz i sso, potencial mente adl tera e voc provavel mente deve ser corno.
Ento tome cuidado. Obrigue-a a assumir as conseqncias do que faz. E,
neste caso, as conseqncias por fl ertar di ssimul adamente com outros
machos ser tratada como uma vadi a
7
e como um obj eto, sem
compromisso emoci onal algum. Esta a puni o.
Atual mente, o casamento cada vez mai s uma soci edade em que o
marido entra com a fora de trabalho e a esposa entra com os chi fres. A
promessa de dar amor e sexo de boa qual i dade nunca cumprida. No h
vantagem em sermos casados:

5
Vi de nota anteri or sobre si mul ao de desentendi mento.
6
Vi de notas anteri ores sobre a puni o.
7
No senti do dado pel os di ci onri os Mi chael i s (1995) e Aurl i o (FERREI RA, 1995).
164
"A meta habi tual da assi m chamada carrei ra dos rapazes no outra seno a de
se tornarem o burro de carga de uma mul her. J unto dos mel hores del es, a mul her aparece
em regra como um pecado da j uventude" (SCHOPENHAUER, 2004, p.86)
A si tuao nos di as de hoj e no di ferente da exi stente nos tempos
de Schopenhauer. A experi nci a mostra que normal mente os homens bons,
honestos e trabalhadores so considerados sem graa e sem sabor, acabando
por di vidi r a fmea com machos consi derados mai s i nteressantes enquanto
cumprem a funo de dar apoi o material , de provedores. Ou sej a: compram
chi fres acredi tando que esto comprando amor. Os cornos so o pagamento
da subservi ncia que se origina da entrega total do corao. E a culpa ainda
por ci ma costuma ser j ogada no prpri o esposo:
"Mui tas mul heres expressam a i di a de que seus mari dos no so hbei s o
sufi ci ente para esti mul -l as sexual mente; ' que deveri a haver um homem que, percebendo
o seu grande val or e amando- a como mereceri a ser amada, saberi a arrancar de suas
ent ranhas prazeres i mensurvei s' " (PACHECO, 1987, p. 48)
bvi o que i sso no passa de uma descul pa esfarrapada para
justi fi car o adultrio, dando-lhe uma aparnci a inefvel e subli me, e
tambm uma arti manha para i mputar ao homem a cul pa pel a i ncapacidade e
desinteresse sexual da mulher.
No estamos j ul gando fato de uma mulher paquerar ou relacionar-se
sexual mente com vri os homens. Tal ati tude no nos di z respei to e no um
probl ema nosso. No compete a ns j ul gar a ati tude alhei a, a no ser no que
se refere aos danos emoci onai s que podem nos causar. No nos i nteressa de
modo algum supri mi r a l i berdade al hei a ou vi ol entar o l i vre-arb tri o
femi ni no. cl aro que a mul her tem todo o di rei to de fazer o que qui ser,
desde que haj a dentro da si nceri dade. A arti manha aqui denunci ada somente
consi ste em enganar, di ssi mul ar e fi ngi r-se de santa para desfrutar dos
benef cios que mereceri a uma mul her monogmica (al go raro hoj e em di a) e
o de querer i nduzi r a acredi tar que comportamentos visivel mente
comprometedores so i nocentes, subesti mando nossa i ntel i gncia. O
165
probl ema est na trapaa amorosa e no no fato de uma mul her trocar de
parcei ro ou manter mai s de um rel acionamento si mul tneo. As esperti nhas
fazem i sso para evi tar as ms conseqnci as de suas prpri as aes e para
desfrutar da i ntensi fi cao das emoes na reali zao de um ato proi bido.
Ante um comportamento i ndesej vel de sua companhei ra em rel ao a
outros machos, experi mente i nterrog-l a resol utamente, por duas ou trs
vezes, ol hando-a fi xamente nos ol hos, a respei to da i doneidade daquel a
ati tude e sol i ci tar-l he que assuma o i ndesej vel comportamento como algo
normal para a rel ao. Ento voc a ver se esqui vando a todo custo.
No campo da fidel i dade femini na, no conte com bom senso e no
espere compreenso dos nobres motivos que te obri gam a querer que ela se
mantenha l onge dos outros machos. A despei to de tudo, sua parceira, se for
a esperti nha com a qual estamos nos ocupando, sempre se recusar a
reconhecer o bvi o em suas prpri as ati tudes. O que el as querem apenas
um trouxa que as aceite exatamente como so, sem nenhuma concesso,
adaptao ou mudana. Logo, a ni ca al ternati va que nos resta no am-
l as como gostar amos. Esquea este l i ndo sonho e l embre-se de que as
mul heres so absurda por natureza aos nossos ol hos.
Mui tas vezes as tenho vi sto apl i cando engenhosos mecani smos
psi col gi cos para se exporem ao desej o de vrios machos sem serem
responsabi l i zadas.
No acei te a i nsinuao, mui to comum, de que voc i nseguro
quando exi ge cui dados com rel ao forma como sua namorada ou esposa
trata os outros homens. Trata-se de uma arti manha para engan-l o e
demov-l o de seu propsi to e ceti cismo. Por trs desta i nsi nuao astuci osa
est a sugesto subli mi nar de que nos comparamos aos outros machos e nos
senti mos i nferiores, dando a entender que nossa preocupao em no sermos
enganados no l egti ma. Tal i di a ocul ta o fato de que a desconfiana, a
dvida, ausnci a de segurana e a preocupao se referem ati tude del a e
166
no a uma poss vel "superi ori dade" dos outros machos em rel ao a ns.
Obvi amente, o homem esperto e cui dadoso (que elas chamam de
"ci umento") no i nseguro com rel ao ao seu prpri o val or mas sim com
rel ao si nceri dade e honesti dade de sua parceira poi s no queremos cai r
em armadi l has montadas por vadi as
8
. Para destroar este si stema mental ,
use seu intelecto para quebrar todos os argumentos femi ninos sem piedade e
sem medo de perd-l a. No vaci l e em sua posi o mascul i na ou sua dvi da
ser pressenti da e voc conti nuar a ser atormentado. Al m di sso, este
engenhoso estratagema i nconsci ente tambm serve para revel ar se voc
burro, caindo na armadi l ha, ou i ntel i gente. Se voc desisti r e se dei xar
persuadi r, estar revel ando que um macho de categori a i nferi or. Se
perceber tal j ogo e desprez-l o, estar mostrando ser um macho superi or.
A parcei ra i nsincera exi gi r ser acei ta tal como , sem nenhuma
al terao, mas j amai s far o mesmo por voc. I sto si gni fi ca que o seu ri tmo
sexual de homem e o incmodo causado pel as ami zades mascul inas del a
j amai s sero l evados em consi derao. A despei to de qual quer razo, ela
passar por ci ma dos seus senti mentos e no te acei tar tal como , com
todos os cui dados, necessi dades e preocupaes de homem. Di r, ainda por
ci ma, que ami stosa e genti l com outros machos porque no quer ser mal
educada, que voc est errado em querer exclusividade e que deveria
concordar com tudo poi s no h mal dade al guma, que sexo de boa
qual i dade todos os dias um exagero etc. Deste modo, voc nunca fi car
real mente sabendo se el a uma mul her vi rtuosa ou uma vadi a
9
fi ngi da.
Ao ati ar a desconfiana e si mul taneamente negar qualquer possibilidade de
fl erte com outro, a mul her nos i mobi l i za por mei o das dvi das l anadas e
preservadas em nossa mente.
As mulheres sentem necessidade de se ocultar continuamente na
indefini o, criando e mantendo si tuaes em que apenas elas sabem se nos

8
No senti do dado pel os di ci onri os Mi chael i s (1995) e Aurl i o (FERREI RA, 1995).
9
No senti do dado pel os di ci onri os Mi chael i s (1995) e Aurl i o (FERREI RA, 1995)..
167
traem ou no. Um homem experi ente tira concluses a partir das atitudes
que v e no se dei xa comover gratui tamente pel a fal a ou por l gri mas.
No se comprometa com mulheres desnecessari amente ami stosas,
si mpti cas ou genti s com machos poi s so potencial mente adl teras. Exi j a
provas de fi del i dade e no se contente com meras pal avras. Por precauo,
sej a como os chi neses: consi dere-as esperti nhas at prova em contrri o.
El as fazem o mesmo conosco, acredi tam que somos todos pi l antras
i mprestveis e cafaj estes. Lembre-se que sua companhei ra sempre exige
provas de amor e nunca acredita si mpl esmente no que voc di z, ento por
que acredi tar gratui tamente nel a sem ter provas? Os di rei tos so i guai s, no
mesmo?
A i nfidel i dade de nossas ami gas vi ncul a-se estrei tamente aos seus
fracassos em serem fel i zes no casamento. Como so i ncapazes de seduzi r e
se casar com os amores de suas vi das, termi nam suj ei tando-se ao casamento
com aquel es poucos que esto di spon vei s, para us-l os e obter benef cios
materiai s ou emoci onais. Por tal razo, essas esposas geral mente sentem
averso por seus mari dos e se recusam a estarem sempre por perto, prontas
para atend-l os, como convi ria s parceiras vi rtuosas. Do-l hes o mnimo de
cari nho e sexo. Tambm no gostam de prestar sati sfaes a respei to de
onde e com quem andam, atentando contra a honesti dade e transparncia.
Logo, a ni ca sol uo manter rel aci onamentos temporri os, descartando-
as i medi atamente assi m que o prazo de val i dade estej a venci do. Ei s mai s um
moti vo para no nos apaixonarmos.
Se voc for real mente forte e desapai xonado, poder testar a
fi del i dade como fazem al guns j aponeses, i ncenti vando-a a tra -l o. Se o
i ncenti vo for acei to, voc ter descoberto o carter real da mul her e no
ter perdi do nada.

168
23. A i nfanti li dade
Os seres humanos, i nclui ndo os do sexo femi ni no, retm mui tas
caracter sti cas da infncia na idade adulta. I sso se chama neotenia:
As modi fi caes evol uti vas que envol vem a reteno dos estgi os i nfanti s
denomi nada neoteni a. Provavel mente, a ori gem dos cordados o resul tado de uma
combi nao de processos cenogni cos e neotni cos, uma vez que crena geral que el es
se ori gi naram a parti r de um equi nodermo l arval e, quase certo, que o formato da
cabea humana se ori gi nou pel a reteno da forma fetal . Exi stem de fato mui tas
caracter sti cas estruturai s humanas i nfanti s , e podem ter-se ori gi nado por neoteni a.
Por exempl o,a teno da curvatura do crni o, a posi o anteri or do forame magno, o
achatamento da face que, por sua vez, sempre menor que a cai xa crani ana e a ausnci a
de pl os no corpo. (Harri son e Wei ner, 1964/1971, p. 29)
Vejamos como i sso assume uma forma comportamental feminina.
Fi l osofando a parti r deste precei to ci ent fico e confrontando-o com
di versas observaes sobre o comportamento humano, pode-se concl ui r que
a neoteni a no se l i mi ta ao corpo f sico mas tambm abrange o psi qui smo e
os comportamentos. Meu ponto de vi sta, como sempre provi sri o e suj ei to a
al teraes, o de que a neoteni a mai s acentuada no sexo femi ni no do que
no mascul i no, embora no estej a ausente neste l ti mo. O corpo frgi l , os
traos finos, a voz aguda, a del i cadeza nos modos etc. tornam a mul her mai s
semelhante menina do que o homem ao menino e fazem com que sua
presena nos sej a mui to agradvel (pri nci pal mente se no for acompanhada
por i nferni zaes emoci onai s). Esta semel hana com as cri anas desperta
em ns sol i dari edade e o desej o de proteg-l as para no permi ti r que
sofram. I sso em si no mau, a no ser que sej a i nstrumentali zado pel as
esperti nhas como uma fraqueza por onde nos tomar, enfraquecer e
manipul ar. Qualquer pessoa experi ente sabe que, ao fal ar como cri anci nhas,
as mul heres amolecem o homem e o acal mam. uma estratgi a que pode ser
uti l i zada para o bem, no caso da mul her vi rtuosa e honesta nos senti mentos,
169
e para o mal , no caso da manipuladora egosta. A freqnci a com que
uti l i zada para o mal no pouca.
Ser consi derada agradvel por se assemel har a uma cri ana no
deveri a ser consi derado uma ofensa, a menos que a pretensa pessoa
ofendi da tenha preconcei tos contra as cri anas, as quai s so bel as
interiormente.
As mul heres so mui to semel hantes s cri anas em seus costumes,
seus gostos e mesmo na forma fsi ca frgi l . Gostam de doces e chocol ates.
Bri ncam constantemente com nossos senti mentos. Aqui h uma di ferena
suti l poi s a cri ana no bri nca com a si nceri dade do outro a menos que
tenha si do ensi nada enquanto as esperti nhas o fazem com segundas
i ntenes.
Procure v-las como cri anas travessas, estando sempre atento mas
no dando i mportnci a aos seus j ogui nhos bobos. Entretanto, no se
esquea de que el as no so real mente crianas e podem ser ardi losas e at
peri gosas, em al guns casos. So semel hantes a certos entes mti cos
atormentadores que no so maus mas tambm no di sti nguem mui to as
coi sas: saci s, cai poras, curupi ras, yaras, serei as etc. Embora no sej am
real mente cri anas, querem ser assi m tratadas quando l hes conveni ente:
"Mui tas mul heres pensam que so como cri anas - acham que podem fazer tudo o
que qui serem e que a soci edade tem obri gao de acei t-l as e de suport-l as.
I sso acontece mui to por cul pa dos i ndi v duos que vm al i mentando esse absurdo,
temendo ocasi onar mai ores probl emas se dei xarem de ampar-l as. Mas o contrri o,
j ustamente. Se todos agi ssem da mesma forma, pressi onando a mul her a ser mai s madura
e a assumi r seus erros como o homem tem que fazer, ter amos uma grande mel hora na
soci edade em geral [i ncl ui ndo o campo amoroso, obj eto de i nteresse deste l i vro]."
(PACHECO, 1987, p.58)
170
Confesso que sou cti co com rel ao possibi l i dade de que todos os
homens um di a possam agi r como Cludi a Pacheco sugere aci ma. I sso
exi gi ri a del es uma vi tria sobre si mesmos que seri a ni ca na histri a.
A propsi to da ati tude i nfanti l i zada de fi ngi r i ngenui dade, pureza e
santi dade, devemos entender que todos temos culpa, j que sempre
tol eramos que el as fingi ssem ser o que no so:
"A mul her tem si do protegi da por um [fal so] 'hal o' de santi dade nos l ares e na
soci edade. Chamada de 'sexo frgi l ', i ndefesa, s mbol o de afeto, fi del i dade, e
abnegao, foi poupada de ter que sofrer a consci nci a de sua patol ogi a que
i mensamente grave. I sso foi o que acabou de afundar a mul her. Al i enada de seus
probl emas, foi di a a di a decai ndo, sem trabal har com a consci nci a de seus erros que
no so corri gi dos h mui to tempo." (PACHECO, 1987, pp.42-43)
Devi do a i sso, o aspecto negati vo da i nfanti l i dade femi ni na se tornou
ai nda mai s grave, a ponto de mui tas acharem que podem fazer o que
qui serem com os senti mentos dos outros, parti cularmente os dos homens.
Na al tura em que as coi sas esto, no h al ternati va al m de acei tarmos esta
infantilidade e devolver-lhes as conseqnci as desagradvei s na esperana
de que um dia el as acordem.
Fora do campo dos j ogui nhos pueri s e do oportunismo afeti vo ego sta,
as fmeas esperti nhas tem pouco di scerni mento sobre a vi da e no
conseguem i denti fi car com cl areza as di ferenas entre o bem e o mal no
campo das rel aes. Confundem constantemente o certo com o errado
porque tentam defin-l os por mei o de critrios emocionais. Quanto mais
coerncia voc exigir de sua companheira neste caso, pior ser. O melhor
assumi r unil ateral mente a posi o mais coerente com os perfis e vocaes
del a e deste modo for-l a a se polarizar. Correr atrs do que di zem no
reconhec-l as como absurdas.
171
As trai es e inferni zaes emocionais devem ser vistas como
traquinagens i nfanti s e no como tragdi as. No toa que alguns
ocul ti stas comparam as mul heres a el ementai s (gnomos, duendes, fadas).
No a vej a como i nferi or ou superi or a voc. Vej a-a como um ser
di ferente mas al gumas vezes (no sempre, poi s no so todas) ardi l oso e
i nvej oso.
172
24. Observando-as com real i smo
Mui tos precei tos de Maqui avel (1513/1977; 1513/2001) so vl i dos
na lida com as mulheres: ser si multaneamente amado e temi do
(respei tado), fazer o bem aos poucos, "casti g-l as" (devol ver
conseqnci as) de uma s vez, no seduzir as esposas de outros machos
para no angari ar i ni mi gos desnecessrios etc.
Voc somente ser amado a parti r do sofri mento emoci onal que
devol ver. No a ame passi onal mente, mas trate-a bem. Aprenda a ati ng -l a
na emoo.
Para que a mulher nos admi re, precisamos fer-l a (ating-l a)
corretamente nos senti mentos para que sinta o poder de nossa vontade e
determinao. O medo de desagradar e perder revel a fraqueza e o homem
deve tomar todo o cui dado para no ser tomado por um fraco poi s os fracos
so desi nteressantes.
Aprenda a observar os senti mentos que suas ati tudes, gestos e
pal avras provocam. Mas tome cui dado com as hbei s simul aes de sua
parcei ra.
A mul her no sabe mui to sobre si mesma. No se ori ente pel o perfi l
mascul ino idiota dos heris dos fi l mes de amor e dos romances cor-de-rosa
e nem tampouco pelo tipo de "homem i nteressante" que el as descrevem. O
homem que as domina
1
emoci onal mente no corresponde de modo algum ao
que di zem. Na verdade, tais descries apenas servem para atrair os mais
fracos subservi nci a e marc-l os para a rej ei o, uma vez que tai s i mbecis
se apressam na tentati va de se enquadrar nesses model os estpi dos. Em
geral , aqui l o que as ati nge na emoo fazendo-as se apai xonarem
j ustamente o contrri o do que as escutamos di zer a todo momento. Da a

1
Refi ro-me domi nao consenti da, i senta de vi ol nci as de quai squer espci es. Vi de nota sobre
o dom ni o.
173
i mportnci a de no temermos perd-l as para que possamos contradi z-l as
vontade.
O pretenso amor femi ni no, gratui tamente ofereci do, ego sta poi s
no l eva em consi derao o sofri mento emoci onal que provoca.
absolutamente calculi sta em seu fi m: sel ecionar o macho mais resi stente ao
magneti smo fatal das fmeas. um l i xo, di spense-o.
A compreenso femi nina na rel ao a doi s geral mente advm aps o
i mpacto emoci onal dos aconteci mentos e no antes. Da a i nuti l i dade das
tentati vas de argumentar. So ati ngi das a post eri ori.
No tente ati ng -l as com argumentos l gi cos mas si m com os
i mpactos emoci onai s de sua fal a e conduta. Estej a atento aos senti mentos
que sua fal a e conduta provocam. O el emento que as gui a ser o senti mento
e no a l gi ca racional l i near. As opini es que adotam, as i di as que
defendem, o val or que atribuem s coi sas etc. se devem s emoes
provocadas. O mesmo vl i do para o val or que ser atri bu do ao parceiro.
Voc ser consi derado um homem, um beb choro, um demnio, um
pr ncipe encantando, um sapo, um co servi l ou um rato de acordo com os
senti mentos que provocar e no de acordo com os racioc ni os que
desencadear. Entretanto, i sto no si gni fica que a i magi nao no i r operar.
No tente faz-l as raciocinar, acei te-as como so. Seja adaptvel e
mal evel , no tenha forma.
No espere sinceri dade. Aquel e que necessi ta de cari nho e amor para
ser fel i z na rel ao um desgraado, a meu ver (obvi amente, voc no
preci sa concordar!). As i ntenes mai s nobres, subli mes e al tru stas
geral mente so pi soteadas e no so reconhecidas. O ser humano
adormecido e se locomove na incoerncia e na ingratido.
Se voc est sofrendo nas mos de al guma dama, i sto si gni fica
si mpl esmente que voc no est enxergando o teor real da rel ao. Seu
174
sofri mento est se ori gi nando das i nfernai s contradi es comportamentais.
Elas so muito hbeis em enganar e di ssi mular o que real mente querem,
fazem e sentem. Observe-a em ao e descubra o que ela real mente sente e
quer. Se el a no te d sexo com boa qual i dade e com freqnci a, se no
aparece nos encontros, se fica adiando os compromi ssos que assumi u, se
no tel efona ou apresenta j usti fi cati vas pouco convi ncentes para a ausnci a,
estes so si nai s i nequ vocos de que a rel ao superfi ci al e no serve para
nada, apenas para encontros casuai s e bem espaados. A despei to do que el a
di ga, so os fatos e as ati tudes que mostram e temos sempre que nos render
aos mesmos.
Por se senti rem i nferi ores, nossas ami gui nhas fatai s sentem grande
sati sfao em saber que nos enganam ocul tando intenes e senti mentos.
uma espci e de vi ngana i nconsciente por no serem capazes de nos superar
em nenhum campo al m do campo da resi stnci a emoci onal contra a pai xo.
Trata-se da si mbl i ca i nvej a do pni s. Se as superarmos neste campo, as
superamos em todos os outros.
A resistnci a emocional nos torna capazes de aceitar com
natural i dade as menti ras e tentati vas de l udi bri ao. uma fora e no uma
fraqueza, cul tive-a.
El a no o amar de graa. Amar os senti mentos i ntensos que voc
puder proporcionar. Di spense o fal so amor que l he for ofereci do de graa e
arranque da al ma femi ni na o amor reservado para os i nstantes supremos.
Este o amor verdadeiro: aquel e que normal mente nos recusado mas
entregue quando a esperti nha se desespera por ter perdi do o homem de sua
vi da para sempre.
Nossa esperana de que sej am sempre cari nhosas v. i gual mente
v a esperana de que confi rmem com ati tudes a fi del i dade de senti mento
que tanto exi gem de ns e apregoam ter.
175
Quando estudamos e compreendemos o aspecto tenebroso do
femi ni no, cri amos contra seu magneti smo fatal uma resi stnci a ori unda da
averso. Trata-se de uma resi stncia semel hante que el as possuem contra
ns. Esta resi stnci a nos protege e nos permi te desfrutar sem ri scos dos
prazeres do sexo e do amor.
Quando em nossa vi da as col ocamos em pri mei ro pl ano, somos
consi derados otri os, sufocantes, aversivos e pegaj osos. Quando as
col ocamos em segundo pl ano, somos acusados de "no dar ateno". I sto
si gni fica que no adi anta nos preocuparmos em agrad-las e que o amor, tal
como normal mente entendi do, no passa de uma bobagem. Sempre haver
uma descul pa i nventada para j usti fi car e esconder o fato real de que no
somos necessrios fora de um contexto uti litari sta.
admi rvel a capacidade que possuem de nos desagradar sem medo
de nos perderem. O fazem por conhecerem com exati do os l i mi tes i mpostos
por nossas necessi dades e apegos.




176
25. Apri si onando-as a ns pel os senti mentos
A mul her no amol ece e nem se dobra com o cari nho mascul i no.
Tampouco se dobra com a brutal i dade. Para ati ng -l a e torn-l a dependente,
voc deve em pri mei ro l ugar dar segurana.
Sua companhei ra no necessi ta de carinho e de amor em pri mei ro
pl ano mas si m de seu poder para proteg-l a. Experi mente oferecer apenas
cari nho e amor e voc os ver pisoteados e rej ei tados. Se formos mui to (e
somente) cari nhosos, seremos vi stos como machos de segunda cl asse,
incapazes de dar proteo. Seja fi rme, fal e com um tom de voz grave, trate-
a como uma meni na. Exera uma autoridade protetora e comande. Pro ba o
contato desnecessri o com outros machos ou, se el a resi sti r, l i bere-a de uma
vez para uma rel ao absol utamente sem compromi sso para ambas as partes.
No permi ta que a esperti nha se mantenha na i ndefini o. No tenha medo
de perd-l a. Sej a constantemente, mas no apenas, cari nhoso.
Vi vemos atual mente uma terr vel cri se de val ores mascul i nos. Os
homens se desmascul i ni zaram, tornando-se sens vei s, romnti cos,
senti mentais e apegados. As mulheres sentem muita falta de masculinidade.
Ei s por onde devemos tom-l as e prend-l as a ns.
Senti mentalismo, paixo, apego, romanti smo, afetuosidade e
sensi bi l i dade so atri butos femi ni nos. Por outro l ado, fri eza, i mpetuosi dade,
objetividade, firmeza, cruel dade, i mpiedosidade, cal ma, determinao e
segurana so val ores mascul i nos. Tai s caracter sti cas podem ser
empregadas para o bem ou para o mal . Se voc as uti l i zar para o mal ,
opri mi ndo e expl orando a parcei ra, ser detestado e l evar chi fres. Se as
empregar para o bem, dando proteo e ori entao, receber amor e
fi del i dade. Empregue sua mascul i ni dade para o bem. Ressalte o masculino
em sua natureza de forma consci ente e di rigi da para domi nar total mente a
si tuao.
177
Sej a passi vo na rel ao e tambm l evar chi fres. Sej a ati vo para o
mal e ser i gual mente tra do. Sej a ati vo para o bem, fi rme, domi nante,
condutor, l i derante, protetor e ter grandes chances de receber amor, sexo
de boa qual i dade e fidel i dade.
Apesar de manter-se desapegado e desapai xonado, d cari nho,
proteo e cui dado (mas mantendo a di stnci a) para torn-l a dependente,
como ela faz com voc. Faa o que nenhum outro fari a e torne-se especi al.
Assi m, o medo de perd-l o ser mai or quando voc se di stanci ar em
represli a a algum erro (como acontece com voc quando el a se di stanci a
para casti g-l o). Al m di sso, prati que um sexo ardente e sel vagem, sem
frescura, sem senti mental i smo e sem o temor de i mpressi on-l a. As fmeas,
mesmo as i norgsmi cas, necessi tam senti r que so desej adas.
Carros e posses materi ai s no so os ni cos el ementos que tornam a
fmea dependente: cuidados e proteo tambm o fazem. Compense sua
pobreza e outras defi ci ncias com um comportamento di sti nto, superi or ao
de todos os outros machos. Se voc anda a p, pobre, fei o, raqu ti co,
gordo, bai xi nho ou barri gudo e se i sso for i rremedi vel, busque outros
atri butos por onde voc possa se desenvol ver. Sej a ni co e superi or em tudo
o que puder.
Sej a capaz de desgostar de sua companhei ra e ao mesmo tempo cui dar
del a como nenhum outro fari a.
Para prend-l as pel os senti mentos, i mprescindvel instal ar a
si mpati a correta. O erro da mai oria dos homens supor que a simpati a
erti ca se i nstal ar por mei o da pressa em agradar e i mpressi onar ou do
medo de fer -l a nos gostos desagradando-a. No caso das mul heres, o que
acontece na verdade o contrri o: a si mpati a para o sexo se ori gi na de um
posi ci onamento carinhoso mas ati vo, protetor, fi rme, di stante, mi steri oso e
liderante. Seja o cabea da relao, o chefe, o lder. No confunda a
si mpatia erti ca com a si mpatia amistosa.
178
As fmeas gostam de fal ar ol hando para ci ma. No toa que gostam
de homens grandes: se entregari am a homens de qui nze ou vinte metros de
altura, se exi sti ssem. Querem ser carregadas, sentir-se pequenas. Mas h
vri as formas de sermos grandes e no apenas na estatura do corpo. H
homens al tos e bai xos que so estpi dos e i nfanti s, outros so i nertes, sem
i ni ci ati va. Tai s atri butos i ndependem do tamanho. Se voc al to, i sso
uma vantagem e deve ser aprovei tada. Mas esta mesma vantagem ser
desperdiada e se transformar em desvantagem se voc negl igenciar seu
desenvol vi mento total . Por outro l ado, se voc bai xo, vel ho, barri gudo,
careca, pobre e ai nda por ci ma sem carro, ter que desenvol ver outros
atri butos comportamentai s para compensar essas defici nci as. Supere os
rivais nas caracter sti cas corretas e tomar a frente. No campo da
convi vnci a, os pri nci pai s atri butos a desenvol ver so os comportamentai s,
embora os atri butos f si cos tambm contem. H, i nequi vocamente, um
preconcei to general i zado com rel ao s pessoas menos dotadas fi sicamente
de ambos os sexos mas pode-se vencer este preconcei to desenvol vendo as
caracter sti cas comportamentais corretas.
El as querem ser submeti das pel a prpri a pai xo e por i sso que
i nferni zam, desafi am, provocam e se rebel am tanto contra o domni o
coerci tivo. El as no querem ser submeti das por mei o de nossas pai xes, o
que as obrigaria a satisfaz-l as, mas si m por meio das paixes delas
mesmas. Do ponto de vi sta femi ni no, todo o mundo deve gi rar em vol ta das
pai xes e senti mentos pessoai s. Nossos senti mentos, pai xes, desej os e
vontades no as i nteressam seno na medi da em que possam ser uti l i zados
para sati sfazer os del as. Grande parte das pessoas do sexo femi nino somente
enxergam a si mesmas:
"O narci si smo e a megal omani a so caracter sti cas comuns s mul heres de todas
as cul turas. Certamente, el es se revestem de di sfarces di ferentes de povo para povo"
(PACHECO, 1987, p . 40)
179
A maior di ficuldade femi nina ir contra si mesma, i sso as violenta
emoci onal mente. J amai s i nvi sta por a . Quando voc se deparar com uma
resi stncia, no insi sta. Ao invs disso, excite a i maginao e espere os
resul tados naturai s, dentro da dinmi ca dos desej os del a e no dos seus.
Aguarde paci entemente e voc ver os obstcul os cederem aos poucos. A
excitao i maginativa semelhante excitao sexual , l enta mas pode ser
profunda.
Como afi rma Francesco Alberoni (1986), o eroti smo femi ni no
cont nuo e o mascul i no descont nuo. Schopenhauer (2004) diz o mesmo:
"O homem , por natureza, i ncl i nado i nconstnci a no amor. A mul her,
constnci a, O amor do homem di mi nui notadamente a parti r do momento em que al cana
a sati sfao. Prati camente qual quer outra mul her o exci ta mai s do que aquel a que el e j
possui : el e ansei a por vari ao. O amor da mul her, ao contrri o, aumenta preci samente a
parti r daquel e momento. I sso uma conseqnci a do obj eti vo da natureza, que est
vol tado conservao da espci e e, assi m, est vol tado o mai s i ntensamente poss vel
para a reproduo. O homem de fato pode gerar tranqi l amente mai s de cem fi l hos por
ano, se l he ti vesse di sposi o um grande nmero de mul heres; a mul her, em
contraparti da, mesmo com mui tos homens, s pode trazer ao mundo um ni co f i l ho por
ano (com exceo dos gmeos). por i sso que el e sempre est de ol ho nas outras
mul heres; j el a se fi xa em um ni co homem, poi s a natureza a l eva de forma i nsti nti va
e espontnea a permanecer com o provedor e o protetor da futura prol e."(pp. 45-46)
I sto signi fi ca que gostamos de comear, concl ui r e rei ni ci ar enquanto
nossas queri das manipul adoras querem o contrri o: a permanncia do
i nteresse mascul i no. Querem ser permanentemente amadas, desej adas e
persegui das; l utam pel a manuteno da permannci a e sentem averso pel o
trmi no, pel a concl uso. A i ndefi ni o o mei o do qual l anam mo para
conseguir a permannci a: permanncia da paixo masculina, da perseguio,
da subservi nci a dos machos por toda a eterni dade. Querem a conti nuidade
por medo do futuro.
Nossas queridas mani pul adoras possuem trs necessi dades bsi cas,
sem as quai s no passam e pel as quai s lutam a vida intei ra: serem amadas,
180
desej adas e protegi das. Note bem: i sto no si gni fi ca que quei ram amar ou
desej ar o homem, como alguns acreditam. No querem retri bui r, querem
apenas receber e usufruir. E um idiota a mai s que se entregue ser bem-
vindo. Querem construi r um cl matriarcal composto por inmeros infeli zes
apaixonados eternamente di spostos a dar proteo e amor sem nada
receberem em troca. Sentem prazer em saber que so desej adas (Ni etzsche,
1884-1885/1985) porque por mei o do desej o mascul i no conseguem o amor e
a proteo, alm das i nmeras vantagens que se desdobram dos mesmos.
Para manter a conti nuidade da subservi nci a, excitam nosso amor e
nosso desejo sem nunca sati sfaz-los total mente, mas apenas parci almente,
com o i ntui to de mant-l os por tempo i ndefini do. Evi tam a sati sfao
porque sabem que sati sfazer concl ui r e que concl ui r o desej o termi nar a
dependnci a. Como o que l hes i mporta so os senti mentos amorosos del as e
no os nossos, no vem moti vo para qual quer senti mento de cul pa ou
piedade.
Para "contra-atacarmos", necessi tamos apenas excitar as trs
necessidades bsi cas (ser desej ada, protegida e amada) sem nunca satisfaz-
l as total mente, como el as fazem conosco, devol vendo a conti nuidade em
nosso favor. Se voc dei xar que os desej os femi ni nos sej am absol utamente
sati sfei tos, sua companhei ra se senti r segura, esnobe e dei xar de l he dar o
cari nho como deve. Acredi tando que voc j est preso, parti r para o
apri sionamento emoci onal de outros e assi m por diante. A sol uo ser
i gual mente contradi tri o, excitando, prometendo mas sati sfazendo apenas
parci al mente. Assi m preservamos os senti mentos que queremos. As mesmas
estratgi as uti l i zadas pel as esperti nhas contra ns podem ser redi reci onadas
de vol ta, neste caso como legti ma defesa.
Esta l gi ca torna compreensvel uma anti ga e perturbadora
contradio. Expl i ca porque nosso amor repudi ado quando queremos que
el as nos amem e porque somos procurados apenas por aquel as que
repudi amos. Ocorre que as fmeas saem da i nrci a e se dedi cam a cui dar da
181
rel ao apenas quando sentem que seu obj eto de uso no est mui to
acess vel ou est se di stanci ando. Quando o obj eto est acess vel , no h
probl ema e a tendnci a rel axar, descuidar. Se voc oferecer seu amor ou
i nteresse a uma mul her gratui tamente, no haver necessi dade de trabalho
para obt-l o poi s aqui l o que mai s interessante j estar entregue. A
conti nuidade da dedi cao requer a conti nuidade da i ndefi ni o, da dvida e
da i nsegurana. Dei xe-a i nsegura e voc ser obj eto de car ci as, tentati vas
de seduo etc. com o i ntui to de submet-l o. Desfrute e no permi ta a
polari zao.
A paixo nos torna repulsi vos porque transmite, entre outras coisas e
al gumas vezes, a i nformao de que no queremos oferecer amor mas
apenas receb-l o. Tambm transmi te a i nformao de que somos mol i des.
Como a necessi dade femi ni na ser amada e protegi da, mas nunca amar, se
voc se mostrar carente ou dependente ser repudi ado pois os mol enges
no podem proteger ni ngum e, al m disso, querem receber amor e
proteo. Um homem carente um homem necessi tado de amor. Um homem
necessitado de amor al gum que quer receber amor e no dar amor. Quer
uma tbua de salvao emocional . justamente i sto que as espanta.
No quei ra receber amor e no quei ra receber o sexo. Torne-se
i ndependente. Apenas oferea amor, proteo e amparo sem efeti vamente
d-l os. Ento sua parceira tentar "compr-l os" por mei o de seus dotes e
voc poder desfrutar enquanto consegui r confund -l a mantendo-se na
i ndefini o. A i dia mui to comum de que se recebe amor dando-se amor
uma mentira, no val e para os humanides de psi que subj eti va. Na verdade,
recebe-se amor oferecendo-se amor sem d-l o efeti vamente. Esta a l gica
que real mente rege o ri d cul o "amor". Somos ani mai s e queremos apenas
sati sfazer nossos i nsti ntos, entre os quai s a necessidade de receber
proteo, cui dados e cari nho. Ningum quer d-los, apenas receb-l os.
Quando o do, o fazem com al guma outra i nteno, ainda que ocul ta.
182
O apai xonado est carente do amor alhei o e quer supri r sua carnci a.
repul sivo, por um l ado, porque no oferece o que as fmeas necessi tam
mas atrati vo, por outro, por ser um poss vel escravo emoci onal .
O amor femi ni no no uma retri bui o, uma estratgi a para
conqui sta dos trs benef cios menci onados. Se os benef ci os esti verem
faci l mente di spon vei s, no haver necessi dade alguma de dedicao e nem
de conquista. Se esti verem absol utamente i nacess vei s, por outro l ado,
tambm no haver nesta l ti ma senti do al gum.
Podemos di zer que h, para os homens, duas possi bil i dades no amor:
1) a de receber o corao da companhei ra; 2) a de entregar o corao
companheira. O forte recebe e o fraco entrega.
Quanto mai s qui sermos que nossas parcei ras nos desej em, nos amem,
nos tratem bem etc. menos preocupadas as dei xaremos e menos dedi cao
receberemos. O amor femi ni no refratri o presso. Pressione sua
companheira para am-lo e ela o detestar, cri ar averso. O manter preso
apenas para ser escravo e buscar outro que a i gnore e despreze para se
oferecer e se entregar. Tentar obri gar as mul heres a nos amarem uma
perda de tempo:
"O amor como a f: no se dei xa forar" (SCHOPENHAUER, 2004, p.41)
Ao exi gi rmos que nos amem e desej em, estamos comuni cando
indiretamente que no temos nada a oferecer pois queremos apenas receber
e no dar. Na contra-mo, ao nos apressarmos em bajular e agradar, estamos
comuni cando i ndi retamente que somos submi ssos e que no h necessi dade
de que nada sej a fei to para nos prender, nenhum cari nho sej a dado etc. A
soluo no exigir, oferecer e no dar. Oferea muito, no d quase nada e
no exi j a nada.
Excetuando-se o campo sexual, um erro sati sfaz-l as total mente. O
i deal exci tar os sonhos e desej os, enchendo-as de esperanas, prometendo
183
e nunca cumpri ndo total mente o prometi do, como el as fazem conosco. Para
preservar o desej o devemos no sati sfaz-l o total mente.
O fato de desej arem ser amadas e protegi das no si gni fica que amaro
automati camente aquel es que se apressarem em am-las e proteg-las mas
si m o contrrio: amaro aqueles que lhes exci tarem a i maginao acenando
com tai s promessas sem nunca cumpr -l as total mente. A habi l i dade do
grande sedutor consi ste j ustamente em exci tar a i magi nao, em convenc-
l as, em faz-l as acredi tar e em segui da i mobi l i z-l as na dvi da.
Recl amamos do absurdo de nossas ami gas amarem apenas os
cafajestes que no as amam mas, na verdade, no h ni sso absurdo algum,
al go perfeitamente l gi co. As pessoas apenas se preocupam com as coi sas
quando as esto perdendo. As mul heres nascem com este conheci mento, j
que so instintivamente regidas pel a l gica dos senti mentos.
H, ainda, um mei o muito si mples e altamente efici ente para se
prender mulheres muito refratrias, fri as e di f ceis: consi ste em procur-l as
apenas para o sexo, i gnorando-as o resto do tempo (sem assumir i sso,
cl aro). Procure transar de forma sel vagem e em segui da a esquea por
al gum tempo. No fique tel efonando, vi gi ando, i ndo atrs etc.
Si mpl esmente a i gnore at ser procurado novamente para ento receb-l a
com o ardor e a i ntensi dade de um ani mal . Faa-a senti r-se uma fmea
selvagem no cio. Costuma dar muito resultado.
O cari nho e o amor que l he so oferecidos vi sam amolec-l o, como a
onda que l entamente corri e desgasta a rocha. So testes: os amados e
desej ados so os fi rmes, que nunca se dei xam enfei ti ar. Se voc se dei xar
fascinar, ser i mediatamente considerado fraco e visto como um macho de
l ti ma categori a facil mente dobrvel . I sto expl i ca porque o amor femi ni no
no se encontra com o mascul i no e diri gi do quel es que no as amam.
Portanto, quanto mai s resi stentes formos aos fei ti os do cari nho e do amor,
mai s cari nho e amor (no raras vezes hi pcritas por possu rem uma segunda
184
i nteno) receberemos, o que pode ser estrategi camente uti l i zado para que
di sponhamos da subservinci a emoci onal femini na das esperti nhas quando
preci sarmos (inverso), como acontece conosco em rel ao a el as. Esta
estranha l gica se expl i ca pel o fato de que as fmeas preci sam de proteo
e somente os dures so capazes de oferec-l a. Que segurana ou proteo
poderi am ser ofereci das pel os bondosos, romnti cos e sens vei s que se
sati sfazem com um hi pcri ta amor espi ri tual ? Estes no so sequer
capazes de protegerem a si mesmos, necessi tam do amor al hei o para serem
fel i zes e no proporci onam fel i ci dade a ni ngum.
O perfi l do homem i deal que faz frente aos fei ti os femini nos pode
ser sinteti zado como sendo frio, distante, mi sterioso, i mpenetrvel ,
si l enci oso, concentrado, ati vo, l i derante, ousado, coraj oso, i ndi ferente e
protetor. como o nada, como o vazio ou a gua na qual todos os ataques
se anulam
1
.


1
Parafraseando Bruce L ee (1975/2004; 1975/1984).
185
26. A i l uso do amor

Hoj e, 9 de agosto de 2004, ti ve mai s uma oportuni dade de estudar a
fantasi a femi ni na ao assi sti r o fi l me "Um Pr nci pe em Mi nha Vi da". Ento
compreendi um pouco mai s sobre a l gi ca fri a, cal cul i sta e i mpl acvel do
chamado amor.
A atri z do fil me possui uma bel eza simpl es, cabelos curtos e seios
pequenos, cl aramente representando uma mul her normal , desprovida de
grandes atrati vos. Ainda assi m, submete um pr nci pe da Di namarca que por
el a se apaixona e no fi nal ficam j untos, como em todo romance cor-de-rosa.
O fil me hoj e me recorda uma frase da psicanali sta Cludia Pacheco (1987):
"As 'rai nhas' [as mul heres] querem encontrar os seus 'pr nci pes encantados' e
com el es organi zar o seu 'rei nado do l ar' ". (p. 40)
Refleti ento sobre a l gica fatal do amor femi ni no: o homem
desej ado o mai s destacado soci al mente. O amor feminino , portanto,
absolutamente interesseiro. No existem mendigos encantados mas apenas
pr ncipes.
Assi m como ns, homens, somos absolutamente i mpi edosos com as
mul heres pouco dotadas de bel eza
1
, as mulheres tambm o so com os
homens soci al mente fracassados. I sto si gni fica que a l gi ca da pai xo
ani mal esca e que tanto mul heres quanto homens so puramente i nsti nti vos,
apesar da i di a corrente errnea de que apenas ns, os machos, nos
portamos como ani mai s. A comparao que Karen Sal manshon (1994) faz
entre os homens e os ces no de todo i nfundada, mui to embora esta
autora parea se esquecer de que seu gnero , assi m como o nosso,
pertencente a uma espcie a mai s do rei no ani mal .
Nos romances cor-de-rosa, o heri al gum destacado, di ferenci ado,
nunca um homem comum. O homem comum no tem l ugar na fantasi a

1
Essa a face sombri a do mascul i no.
186
femi ni na. A mul her est sempre procura do "mel hor" (o mai s destacado
social mente) que alcance para enfei ti -lo e prend-lo a si mesma.
sabi do que as mul heres, vi a de regra, no se sentem atra das por
homens mai s bai xos do que el as ou que estej am hi erarqui camente em
condi es i nferi ores. Quando os aceitam, o fazem porque no conseguiram
outros mel hores. Se l hes dermos as condi es para que consi gam atra -l os
(turbi nando-as, por exempl o, i nvesti ndo mui to di nhei ro embel ezando seus
corpos e ensi nando-l hes a se comportarem como deusas do sexo poi s,
i nfel i zmente, so esses os atri butos que atraem magneti camente os machos)
tudo mudar, desafortunadamente. Ento sero assedi adas por machos
considerados "superiores" aos caras desinteressantes que el as tm em casa
e, se corresponderem ao ti po de mul her com o qual nos ocupamos aqui, os
trairo. Esta uma l gi ca fatal da qual no podemos fugir e que temos que
acei tar sob a pena de enl ouquecermos caso no o faamos: a atrao
femi ni na, quase sempre, direci onado ao mai s destacado na hi erarqui a
mascul i na. Assi m, podemos concl ui r que o amor, tal como as pessoas o
entendem, i sto , o amor romnti co, no passa de uma menti ra e que nunca
devemos nos dei xar comover pel as l gri mas femi ninas pois estas no so
verti das por ns mas si m pel o destaque soci al que possu mos, sej a grande
ou pequeno.
Vi este padro comportamental se confirmar mui tas e muitas vezes e
no tenho a menor sombra de dvi da a respei to. Mas o probl ema no se
esgota a . Al m di sso, el as sonham que o pr nci pe e seu i mpri o as acei tem
tal como so, sem que tenham que fazer nenhuma mudana ou adaptao. As
mul heres no querem ceder em nada e apenas o fazem quando no h opo
mas conti nuam sempre sonhando com um mundo maravi l hoso em que elas
sej am as figuras centrai s.
Fomos ensi nados, desde a i nfnci a, que as mul heres so seres
sens vei s aos quai s dever amos agradar por mei o de esforos no senti do de
atender a seus desej os. Fi zeram-nos acredi tar que assi m el as retri bui ri am o
187
amor com amor, a dedi cao com dedi cao, que nos amari am
espontaneamente ao perceberem que as amamos e nos esforamos para
atender a seus gostos. Trata-se de uma menti ra que ocasi onou a adoo de
padres comportamentai s errneos. Agora, estamos condi ci onados e
preci samos adotar um novo comportamento para ati ngi r os fins que
al mej amos mas para tanto necessri o antes conhec-l o com cl areza.
O que defi ne o comportamento adequado para a conqui sta e a
convi vnci a so as estruturas do i nconsci ente femi ni no e no aqui l o que
conscientemente di to e assumido. O amor, tal como nos foi ensi nado, uma
mentira pesti l enta que preci sa ser abandonada.
188
27. Como ser fasci nante aos ol hos das mul heres

Obs. Este arti go foi escri to na dcada de 90 e no havi a si do publ i cado at a pri mei ra
edi o vi rtual deste l i vro. Revi sei -o, detal hei -o e cl ari fi quei os pontos que permi ti am
ms i nterpretaes, l ei turas tendenci osas e di stores i ntenci onai s.

Vou escrever agora sem o menor pudor e sem nenhuma preocupao
com as femi ni stas
1
.
Nossa cul tura oci dental moderna nos meteu na cabea a crena de que
o amor da mulher vem por mera retribui o ao nosso amor e desejo. Deste
modo, bastari a que as amssemos si nceramente para que fssemos
correspondi dos. Este erro causou mui to dano.
Na verdade, a mul her, a no ser excepci onal mente, no ama nenhum
homem em si e por si mesmo mas si m as caractersticas atraentes que ele
possui . Quando o homem apresenta certos atri butos que correspondem s
l oucuras femi ni nas, a mul her di z que o adora. Na verdade, est fasci nada
pel os atri butos que encontrou. No somos amados pel o que somos mas pel o
que el as desej am e i magi nam que somos:
As mul heres so psi qu vendo o seu amado mai s como eros, no seu papel de
deus do amor, do que como o homem que el a conhece e poderi a amar pel o que el e .
(J OHNSON, 1987)
Se surgi rem na frente del as cem homens com os mesmos atri butos (ou
mai s alguns ai nda mel hores aos seus olhos) sero todos amados
alucinadamente e ao mesmo tempo. A trai o no exclusividade e nem
mai or propenso mascul i na, como todo mundo acredita. I sso puro
preconcei to contra ns. Este preconcei to dita que somos todos sem
vergonhas enquanto el as so todas santi nhas.
Todas as fmeas so al tamente sel eti vas mas i sto no signi fi ca que
sej am natural mente fi i s ou monogmi cas. Querem oferecer seu sexo apenas

1
Refi ro-me s femi ni stas radi cai s, dogmti cas, uni l aterai s e extremi stas e no s femi ni stas
escl areci das.
189
quel es que parecem mel hor aos seus ol hos. So al tamente cri teri osas na
escolha e fi cam com o melhor que conseguem. No so como ns, que
parecemos porcos e comemos qual quer l i xo.
Para entender esta dinmi ca temos que compreender quais so os
cri tri os sel eti vos femi ni nos. Prepare-se porque vou dissec-los sem
piedade.
Quando a mul her j ovem e, ao mesmo tempo, estpi da
2
, seu pri nci pal
cri tri o sel eti vo o destaque dado pel a imprestabilidade, pela delinqnci a,
pel as marcas de roupas e de carro dos rapazes. O arquti po do super-homem
ai nda no est amadureci do em sua i magi nao e seu pobre crebro
3
a faz
acredi tar que os pi ores sero os mel hores. Nesta fase, os bons e sinceros,
que as amam de verdade, so rej ei tados e ri di cul ari zados. Quando acontece
o mil agre de serem aceitos, o so para apenas a funo de escravos
emoci onai s e mai s nada, e porque real mente no houve nenhum pl ayboy
acess vel por perto. Depoi s, futuramente, el a se dana, fi ca grvi da, perde a
bel eza, a j uventude e os atrati vos e, l gi co, o cara que havi a si do
escol hi do a troca por outra novi nha em fol ha, abandonando-a sem amparo
4
.
Ento a mulher cair na real mas, nesta altura dos acontecimentos, j estar
mai s fei a
5
e, portanto, menos exi gente, acei tando os sinceros. Em outras

2
E no quando a mesma j ovem e i ntel i gente, fato que tambm se veri fi ca. Esta estupi dez se
refere excl usi vamente ao cri tri o sel eti vo amoroso e a nenhum outro campo. I nspi rei -me em
l i vros femi ni nos nos quai s este observao aparece como expresso de i ndi gnao das mul heres
pel o fato dos homens as val ori zarem pel a bel eza e preferi rem as mai s boni tas, a despei to da
si nceri dade.
3
Obvi amente, aquel as que no desprezam os bons e se recusam a admi rar os pi ores no se
enquadrari am nesta defi ni o. Por outro l ado, h homens j ovens i gual mente tontos com
crebros i gual mente pobres.
4
Portanto, el a a mai or prej udi cada por sua prpri a fal ta de bom senso.
5
Devo l embrar o l ei tor que, como di sse Tol sti , os cri tri os de bel eza so rel ati vos, no
exi stem de um ponto de vi sta obj eti vo e vari am enormemente ao l ongo do tempo, do espao, das
cul turas, do estado emoci onal e dos i ndi v duos. Entenda-se aqui por fei as aquel as que no se
enquadram nos padres di tatori ai s de bel eza adotados pel os prpri os pl ayboys preferi dos e
que as desprezam posteri ormente. Ai nda assi m, essas mesmas mul heres podem ser consi deradas
boni tas por homens que adotem outros cri tri os. A bel eza exi ste apenas do ponto de vi sta
subj eti vo, em dependnci a do estado i nteri or daquel e que contempl a. No entendemos que
ful ana l i nda e si m o senti mos poi s a bel eza no al go raci onal . Bel a a mul her por quem
um homem se apai xonou, i ndependentemente de suas formas obj eti vas (eu no crei o na
obj eti vi dade da matri a). A pai xo transfi gura seu obj eto. Como di sse Schopenhauer (2004), so
os i nsti ntos que l evam o homem a consi derar bel a a mul her, ou sej a, a mul her no , em si , bel a
ou fei a. Uma mul her ser consi derada bel a quando se vesti r ou se comportar de determi nados
190
pal avras: os emoci onal mente honestos comem o resto rej ei tado pel os
playboys e cafajestes.
A propsi to da al tura: as mul heres nunca se fasci nam por homens que
l hes sej am i nferi ores. I sso se percebe, por exempl o, pel o seu gosto por
homens que sej am mai s al tos ou, pel o menos, que tenham a mesma al tura
que el as. Homens que se casam com mul heres bem mai s al tas devem reuni r
uma grande soma de outros atributos para serem superiores aos grandes e
evi tar os chi fres. Entre dois pretendentes absol utamente i guai s em tudo,
menos em al tura, o preferi do ser o mai s al to.
Entretanto, no acredi te que somente a al tura basta. A fmea l ouca
para dar seu sexo para homens superi ores em qual quer senti do mas, se o
cara for superior apenas na altura, tambm tomar chi fre. A maioria das
mul heres comprometi das que um col ega meu conqui stou pertenciam a
homens grandes e ele era baixo. Acontece que muitas vezes elas se
envol vem excl usi vamente com os caras al tos quando ainda so mui to novas
e, ao mesmo tempo, tol as mas depoi s descobrem que el es so seres humanos
normai s e podem ser al gumas vezes to i nfanti l i zados, estpi dos, grossei ros
e desi nteressantes quanto os bai xos
6
. Como querem l oucamente dar o sexo
para um super-homem, metem chi fre no gori la se aparecer um chi mpanz
mai s i ntel i gente que sai ba seduz -l as.
O que toda mulher quer, inconscientemente, fi car alucinada,
endoi decer, perder compl etamente a razo
7
. Mas el a s faz i sso com quem

modos e fei a quando no corresponder aos mesmos poi s, como di z o di to popul ar, a bel eza
est nos ol hos de quem v. Ai nda assi m, a soci edade consi dera a bel eza i mportante e i sso me
l embra a famosa frase de Vi n ci us de Moraes: Que me per doem as f ei as, mas bel ez a
f undament al ! Esta frase traduz o val or que ns, os homens, damos bel eza femi ni na,
val ori zao esta que no me parece de todo i nj usta, vi sto que as mul heres tambm costumam
nos val ori zar por nossas posi es na hi erarqui a soci al e no por nossa bel eza i nteri or. O
reconheci mento do val or da bel eza i nteri or somente exi ste em um mundo de sonhos ou em casos
excepci onai s. O que geral mente chamado de bel eza de mul her so as caracter sti cas
femi ni nas acentuadas nos traos f si cos e nos modos.
6
Em outras pal avras: no exi ste rel ao al guma entre carter e al tura. Um homem al to pode ter
caracter sti cas comportamentai s atraentes para as mul heres e outro homem da mesma al tura
pode no t-l as. O mesmo vl i do para os homens bai xos. Al guns homens bai xos so al tamente
desi nteressantes para as mul heres enquanto outros no o so.
7
Poi s, como escreveu Al beroni (1986/sem data), o que el as buscam so as emoes i ntensas.
191
considera especi al . Ento, se voc quer alguma, o que tem que fazer
destacar-se aos seus olhos de um modo posi ti vo, preferenci al mente, ou
negativo, se no di spor de outro recurso. Mas preci so habilidade para
fazer i sso. No v sai r ostentando porque elas si mpl esmente zombaro e
voc fi car com cara de idiota.
Para comear, o homem deve ter atrati vos de verdade e no
si mpl esmente fingir que os tem. Se voc pensa que somente fingindo vai
consegui r comer todas, pode j ogar seu crebro no vaso sani tri o e dar
descarga porque est redondamente enganado. A mul her i r te observar e
vai perceber seu fi ngi mento e suas fraquezas atravs de suas ati tudes. Em
segui da vai fingi r que est sendo enganada e depoi s te ferrar de al guma
manei ra. Voc fi car chorando e nem adi anta me escrever porque vou te
mandar i r para o quinto dos i nfernos.
O fato das mul heres geral mente no abordarem os probl emas da vi da
amorosa pel a via raci onal e i ntel ectual no si gnifi ca de modo al gum que
sej am pouco i ntel i gentes mas, ao contrri o, i ndi ca que so mui to mai s
i ntel i gentes do que ns, poi s no peri goso campo do amor no o i ntel ecto
que conta mas si m a capacidade de no se dei xar destrui r emoci onal mente e
tambm, i nfel i zmente, a capacidade de ati ngi r o outro nos senti mentos. O
i ntel ecto deve ser passi vo:
O i ntel ecto um bel o servo, mas um mestre terr vel . o i nstrumento de poder
da nossa separati vi dade. (DASS, 1997, p. 201)
O intel ecto serve somente para analisar, cl assi fi car, identi ficar causas
e conseqnci as, si stemati zar, argumentar, teori zar para, fi nal mente e
depoi s de tudo i sso, concl ui r e compreender. Entretanto, tudo i sso
secundri o na guerra da pai xo porque o i nsti nto mui to mai s vel oz.
O homem que concebe a i ntel i gncia apenas em termos i ntel ectuai s,
subesti ma o poder da i ntui o e da i ntel i gnci a emoci onal , a qual nem
sempre ser uti l i zada para o bem e poder at destru -l o emoci onal mente. A
192
capaci dade de i ntui r est rel aci onada sensi bi l i dade (KANT, 1992), a qual
altamente desenvol vi da nas mul heres, o que no si gni fi ca que esta
facul dade cogni ti va sej a i ntri nsecamente al tru sta.
Esta mai or i ntel ignci a emoci onal e i ntui ti va nas mul heres faz com
que el as quase sempre venam a guerra do amor. A habi l i dade e a
frequncia com vencem to grande que elas costumam dar esta vitria
como certa. Os homens costumam subesti mar a i ntel i gnci a femini na pel a
vi s vel ausnci a de teor anal ti co, concei tual , argumentati vo etc. em seus
comportamentos e por i sso que se ferram. O erro pode algumas vezes at
ser fatal .
As mul heres no so estpi das como os homens pensam, i nduzidos
pel a aparncia. So altamente inteligentes. Apenas si mul am ingenuidade
para parecerem tol as poi s assi m os enganam e podem al egar
desconheci mento e fal ta de entendi mento a respei to do que fazem. Sua
i ntel i gnci a se processa de um modo que quase no percebemos exi sti r e
que elas proposi tal mente nos escondem
8
. So to inteligentes que chegam a
ser emoci onal mente peri gosas e por i sso escrevo este arti go para que
possamos nos defender destas bruxas esperti nhas, maravi l hosas, terr vei s e
gostosas, garantindo-as somente para ns. A i ntel i gnci a femi ni na
predominantemente emocional e no intel ectual . So to espertas que
convencem qual quer um quando fi ngem i ngenui dade, i nocnci a e
desconheci mento. A i l ogi ci dade femini na si nal de esperteza e no de fal ta
de intelignci a.
O macho i nteressante aos ol hos femini nos aquel e que se destaca
posi ti vamente da forma mai s ampla poss vel . El as querem fazer amor com
uma mescl a do heri m ti co sobre-humano e do vil o dos romances cor-de-
rosa e das novel as gua-com-acar. Este o homem i deal . Observe-o e

8
Em outras pal avras, el as si mul am desentendi mento, i ngenui dade e i nocnci a, fazendo-nos
acredi tar que no compreendem certas coi sas quando l hes convm. A frase se refere
i ntel i gnci a emoci onal vol tada para fi ns ego stas.
193
estude-o porque a est a chave. Este o "macaco pri nci pal do bando". No
se i l uda achando que a bondade ser reconheci da.
No pal eol ti co, o homem i deal era fisi camente mai s forte e aguerri do
porque dava a sensao de proteo. Hoj e este atributo foi transferi do para
outras esferas mas em essnci a conti nua sendo o mesmo poi s a mul her quer
um homem que l he d a sensao de segurana em vri os senti dos. Se voc
duvi da, basta observar os homens destacados: arti stas, empresri os,
mafi osos e outros. So donos de verdadei ros harns.:
A observao obj eti va e sem preconcei tos da real i dade nos mostra que exi stem
apenas al gumas categori as de homens que possuem mul heres bel ssi mas: os l deres
cari smti cos, os mi l i onri os, os astros famosos, os grandes atores, os grandes di retores
e os Gngsteres.
A bel eza, a grande bel eza, i nexoravel mente atra da pel o poder, e o poder tende,
i nexoravel mente, a monopol i z-l a. esse l i ame profundo, ancestral , mas sempre vi vo e
renovado, que torna os homens comuns prudentes. (ALBERONI , 1986/sem data, p. 32)
Se voc t mi do, medroso, senti mental , sens vel , carente ou retrado
e quer ser assi m para sempre, recusando-se tei mosamente a se modi fi car,
desista porque as mul heres no so para voc. Renunci e sua
mascul i ni dade e as esquea poi s fragi l i dade um atri buto femi ni no e no
mascul i no. cl aro que ns, os machos, temos l i mi tes e fraquezas mas elas
no os querem ver. El as querem conhecer apenas nossos pontos fortes,
nossos atrativos. So intolerantes com nossas fraquezas e fragi lidades,
embora di gam o contrrio.
Um pri mei ro atri buto que enl ouquece as fmeas a habi l i dade
mascul i na em fazer di nhei ro. I sso acontece porque el as possuem um i nsti nto
ancestral para a prostitui o inconsciente desde o pal eol ti co e querem dar o
sexo para quem tem mai ores recursos materiai s, assi m como as fmeas de
outros mam feros. A prosti tui o a profi sso femi ni na mai s anti ga que
exi ste e no devemos ter preconcei tos contra as prosti tutas. cl aro que
nenhuma esperti nha i r assumi r i sso e at i r si mul ar i ndi gnao mas a
194
observao o revelar com exatido matemti ca. Observe que os machos
mai s ri cos ficam com aquel as que os outros gostari am de ter. Veri fique tal
fato e depoi s concl ua por si mesmo se estou menti ndo ou no a respei to.
Mas no se i l uda: se voc ti ver apenas dinhei ro e mai s nada, tambm l evar
chi fre porque el a no estar preenchi da. Caso voc quei ra apenas se diverti r
sem compromi sso no haver nenhum probl ema, mas no i nvente de se
casar porque estar sendo usado apenas para ser provedor materi al e outros
caras a l evaro ao motel .
Um segundo atributo atraente a i ndi ferena. Se voc fi ca dando em
ci ma del as fei to um desesperado, o ni co que i r consegui r faz-l as
acredi tar que i ncompetente e i nbi l na conqui sta, um mero assedi ador. O
homem fasci nante no ataca, no d em ci ma e nem mexe com ni ngum.
Si mpl esmente exi ste com seus atrati vos e as observa como se no as
observasse, mantendo-se i ndi ferente enquanto elas enl ouquecem. Busca e
estreita o contato sem ter nenhuma pretenso.
Se voc j est se rel aci onando regul armente com alguma mul her
del i ciosa, uma boa forma de conseguir a i ndi ferena trabal har na morte
dos egos envol vi dos na pai xo. Quando sua companhei ra comear com
j ogui nhos, testes e sesses de torturas mentai s, no ocupe sua mente com
essas i nuti l i dades e ver que l ogo el a ficar atrs de voc feito louca.
Esses caras que ficam mexendo com mulheres nas ruas, assediando-as
em todo l ugar, persegui ndo-as ou passando-l hes a mo sem que el as
autori zem no passam de umas bestas incompetentes. por causa del es que
to di f ci l conquistar as mai s gostosas, que acham que os homens so
todos pareci dos.
Um terceiro atributo ser soci vel . Vej a bem: voc deve ser
i ndi ferente mas ami gvel . Se voc ficar retrado, chocando ovo em sua casa
e esperando que al guma cri atura l i nda cai a do cu com a vagi na aberta
sobre sua cabea, envelhecer minguado. Deve conhecer muitas mulheres,
195
ser ami go de verdade e i r aos poucos se tornando mai s e mai s nti mo. Para
dei x-l a l ouca para te dar o sexo, preci so i r conversando com el a sobre ela
mesma, compreendendo-a mai s e mai s. Logo ela estar contando-lhe suas
inti midades. No a atrai oe.
As mul heres, assi m como os homens, possuem uma gi gantesca
necessidade de serem compreendi das sem compreender o outro. Mas no
pense que i sso signi fi ca que devemos fazer tudo o que el as querem. Quando
o homem compreende real mente a psi que femi ni na, conhece todas as suas
manhas e testes. Sabe que, se for submi sso, ser consi derado um coi tado e
que preci sa ser mel hor do que el a em todos os campos para ser atraente.
Um quarto atri buto a i ntel i gnci a. Um cara burro um zero
esquerda. Mas no v fi car ostentando erudi o porque tambm se tornar
i rritante. Sai ba medi r o que fal a, sej a profundo no di logo e tenha a vi da
del a no centro das conversas, como se voc a conhecesse mel hor do que ela
prpri a. Procure estudar, ter ao menos um grau de i nstruo razovel , para
que o i nconsciente femi ni no te consi dere superi or aos outros homin deos.
Um qui nto atri buto o destaque. Qualquer macho destacado ante um
grupo desej ado pel as fmeas do bando. Os conferenci stas, por exemplo,
quando so bons e i mpressi onantes, quase sempre traam al gumas vadi as
9

da pl ati a. Os mol eques mai s bagunceiros so os gostoses da escol a
porque desafi am a autori dade e atendem ao anel o col eti vo dos adol escentes
tontos, destacando-se desta maneira. O mesmo acontece com grandes
homens que so l deres geni ai s, para o bem ou para o mal , e se destacam,
como Che Guevara, mafi osos, donos de empresas ou l deres de quadri l ha,
arti stas famosos etc. os quais so tambm destacados dos demai s. Mas voc
no precisa chegar a tanto...basta ser mel hor do que os seus rivai s nos
aspectos corretos.

9
No senti do dado pel os di ci onri os Mi chael i s (1995) e Aurl i o (FERREI RA, 1995).
196
Um sexto atributo a fala. Procure entonar sua voz e uti lizar as
pal avras de uma forma bem mascul i na e superi or mas no grossei ra. Evi te
fal ar pal avres ou fal ar como se fosse cai pi ra ou anal fabeto. Se o seu grau
de i nstruo for bai xo, tome vergonha, treine e comece a l er para enri quecer
seu vocabul ri o (sem usar pal avras que soem esqui si tas)
10
. Evite tambm
uma fal a desmascul i ni zada. Se voc convi ve mui to com mul heres, tome
cuidado para no introjetar inconscientemente entonaes e expresses
femi ni nas na fal a.
Um sti mo atributo a deci so. Mul heres gostam de homens
deci di dos, que tomam ati tudes. Sabe aquel es caras que tomam a ati tude
certa na hora H, quando ningum sabe o que fazer? Ento... No sej a
ti tubeante. Faa sempre a coi sa certa. Por exempl o, demonstre fi rmeza para
conseguir trabalho, para atingir realizaes pessoais e materi ai s. No fique
vaci l ando ou el a o tomar por um trouxa.
Quanto mai s boni ta a mul her, mai s di f cil de l i dar e fresca
11
.
Quanto mais fei a
12
, mai s fci l . I nfel i zmente, o val or social da mul her
dado pel a sua bel eza f si ca e as mul heres mai s l i ndas costumam ser as mai s
compli cadas para se relacionar. As mul heres l i ndas di fi ci l mente so para
casamento. Em geral , parece-me, so meros pedaos de carne e servem
somente para o sexo porque podem cometer adultri o facil mente quando

10
No sou preconcei tuoso contra homens de pouca i nstruo. O i nconsci ente femi ni no que o
...
11
Para mel hor compreender este aspecto, sugi ro ao l ei tor que assi sta ou l ei a a pea Boni ti nha
mas Ordi nri a, de Nel son Rodri gues.
12
L embremos que a fei ura sempre rel ati va. Uma pessoa j amai s ser absol utamente fei a mas
si m rel ati vamente fei a. Ser fei a sob determi nado ponto de vi sta ou aspecto e em rel ao a
al go. Uma mul her pode ser fei a para um homem e l i nda para outro, poder ser fei a ou
l i nda para si mesma ou para as outras mul heres, poder ser fei a exteri ormente ou
i nteri ormente etc. Meu ponto de vi sta o de que todas as pessoas, i ncl ui ndo as do sexo
femi ni no, so si mul taneamente l i ndas e horr vei s sob ml ti pl os aspectos. Na frase em questo,
estou me referi ndo quel as que se auto-consi deram no-enquadrvei s nos estereti pos
convenci onai s do scul o XXI . Para mi m, estas so mai s fcei s de l i dar e mai s compreensi vas.
Obvi amente, estas mesmas mul heres podem ser consi deradas l i ndas sob vri os aspectos ou por
vri os homens, dependendo da si tuao. O homem sabe encontrar bel eza em uma mul her quando
a desej a (Al beroni , 1986/sem data). A bel eza em si no exi ste, uma si mpl es forma mental
proj etada. Eu, por exempl o, acho uma mul her kuhi kuru mui to mai s l i nda e desej vel do que
qual quer top model e j amai s trocari a uma pel a outra. Uma mul her no bel a ou fei a em si e por
si mesma, mas si m para aquel e que a contempl a. So os i nsti ntos que fal sei am a percepo do
homem, i nduzi ndo-o a ver a mul her como o bel o sexo (SCHOPENHAUER, 2004)
197
machos mel hores do que voc se aproxi mam
13
. A mulher fei a mai s
adequada ao casamento porque, como no tem opo, rel uta mai s em trai r,
apesar de tambm terem a ancestral tendnci a natural prosti tui o
inconsciente. Eliane Calligaris descreve esta tendnci a do i nconsci ente de
forma i nteressante:
Mui tas mul heres encontram barrei ras em di vi di r suas fantasi as sexuai s com o
homem que amam. s vezes, el as i magi nam: O que el e vai pensar de mi m? Ser que vai
conti nuar me amando como esposa e me de seus fi l hos? (Cal l i gari s, 2006, s/p)
A fantasi a da prosti tui o permi te que a mul her desenvol va sua sexual i dade sem
as amarras do pai e se entregue rel ao com um homem ou mesmo com uma mul her
(Cal l i gari s, 2006, s/p)
Se el a estabel ecer, para outro homem, o mesmo val or de desej o que atri bui u ao
pai , ter de ser s uma dama e no se entregar sexual mente a el e [o que expl i ca a
quei xa dos mari dos de que as esposas se mantm di stantes], poi s a l ti ma coi sa que quer
perder o amor [recebi do uni l ateral mente, entretanto]. Mas a mul her pode tambm
entender o contrri o. Quando deve superar o desej o pel o pai , sente-se tra da e pensa o
segui nte: quero todos os homens no l ugar de um. Ento, el a escol he outra opo, a da
prosti tuta. No a prosti tui o real , mas a entrega para homens desconheci dos[e,
portanto, aquel e que no se dei xa conhecer, o mi steri oso, o que desperta a atrao
sexual , e no o si ncero que se mostra e se dei xa conhecer]. (Cal l i gari s, 2006, s/p)
A rel ao amorosa entre um homem e uma mul her pode ser perni ci osa porque
produz uma i nti mi dade entre duas pessoas que j amai s deveri a acontecer. O desej o fi ca
com vergonha de exi sti r. A prosti tuta aquel a que no pergunta de onde o homem vem.
Para el a, el e um desconheci do. Os homens gostam de estar nesta posi o. (Cal l i gari s,
2006, s/p)
Na prosti tui o exteri ori zam-se fantasi as i nconsci entes vi ncul adas
entrega sexual total (Calligari s, 2005). No devemos nutri r senti mentos
negati vos contra as prosti tutas; el as si mpl esmente cumprem uma funo
social i mportante e, no que se refere si nceri dade dos senti mentos
amorosos e fidel i dade, mostram-se tal como so desde o i n ci o, no

13
Esta real i dade est retratada em O Fausto. Quando o heri encontra Hel ena, a Bel eza,
al ertado que dever manter-se sempre pronto a defend-l a pel as armas por ser el a a mai s bel a
198
enganando a ni ngum. Nenhum homem poderi a protestar contra uma
prosti tuta, acusando-a de trair seus senti mentos por ter manti do rel aes
sexuai s com outros homens, i sso seri a si mpl esmente rid culo. Neste senti do,
el as so mui to honestas, ao contrrio das esperti nhas que querem parecer
i ngnuas, puras, santas e fi i s.
Se voc pensa que alguma mul her i r am-l o por pi edade,
si mpl esmente por querer retribuir-lhe seu amor e seu desejo, est perdido.
As vadias
14
no amam depoi s que voc entrega o corao, apenas fi ngem
am-l o antes da entrega.
Tai s mulheres so invejosas e malvadas. Os caras que acham que vo
conqui st-l as sendo bonzi nhos s se danam. El as os torturam e os l evam
l oucura. Conheo alguns que at se mataram por i sso. E voc pensa que elas
fi caram com d?
I nvej osas por natureza, essas mul heres l anam-se sobre um homem
quando o vem acompanhado por uma namorada l i nda para tom-l o.
Segundo Cl udi a Pacheco (1987), o que as moti va a i sso a i nvej a. Voc
pode ti rar provei to desse fato arrumando uma namorada l i nda ou pagando a
al guma acompanhante boni ta para que ande com voc em al gum l ugar onde
esti ver al guma que voc queira conquistar. Deste modo, o i nconsciente da
sua "presa" acredi tar que, se voc possui uma fmea maravi l hosa e
superi or, voc somente pode mesmo ser mui to bom. Ento a ter
conqui stado.
Mal vadas como so, as vadi as
15
submetem o homem
i ncansavel mente a testes e sesses de torturas mentais di ssi muladas para
conhecer suas reaes. Marcam encontros e no comparecem, provocam
ci mes com ati tudes de genti l eza para outros machos sem admi t -l o,
prometem maravi l has no campo sexual e no cumprem etc. tudo com a

(GOETHE, 1806 e 1832/2006). A di sputa dos machos pel as mai s bel as costuma ser aci rrada.
14
No senti do dado pel os di ci onri os Mi chael i s (1995) e Aurl i o (FERREI RA, 1995).
15
No senti do dado pel os di ci onri os Mi chael i s (1995) e Aurl i o (FERREI RA, 1995).
199
fi nal i dade de ver as reaes do homem. O mai s i nteressante o j ogui nho de
aproxi mar e afastar que fazem para dei xar o homem confuso, i nseguro e
l ouco. Por tudo i sso, extremamente i mportante no se apai xonar mas, s
vezes, fi ngi r com perfei o que se est apai xonado, pel o menos at fi rmar
bem o vncul o. O apai xonado vi sto como um mori bundo di gno de piedade
e as mulheres no sentem atrao por coitados.
Se voc no for apaixonado, passar por todos esses testes e a mul her
se entregar, venci da. Mas para i sso i mportante que voc tenha el i mi nado
pel o menos uma boa parte dos agregados ps qui cos envol vi dos na pai xo
para poder aguentar, seno i r arri ar. Quando ocorrerem os j ogui nhos,
acompanhe-os sem perturbao. Quando ela se aproximar, receba-a e
quando se afastar fi ngi ndo desprez-l o, i gnore-a at que el a vol te.
O homem que se torna emoci onal mente dependente causa repul sa.
visto como um fraco, como algum que merece apenas migalhas de amor e
para quem el a apenas far pequenas "concesses" erticas e afetivas de vez
em quando, mas j amai s se entregar total mente porque aos seus ol hos a
entrega destinada somente aos que so inacessveis.
Quando um macho consi derado i nacess vel ou semi -i nacess vel por
sua superioridade, desperta as paixes mai s loucas. A fmea tentar por
todos os mei os poss vei s derrub-l o, traz-l o abaixo e dobr-l o. Si mul ar
fragi l i dade, tri steza, vul nerabi l i dade para tentar estimul ar o instinto
mascul i no protetor. Se i sso fal har, comear a provoc-l o com decotes e
sai as curtas, observando suas reaes. Tentar i rri t-lo, envergonh-l o,
enfurec-l o... Se nada di sso funci onar, envi ar bi l hetes e cartas de amor,
tel efonar. Entre uma e outra dessas tentati vas, poder tentar ri di cul ari z-lo
para vingar-se por estar sendo rej ei tada. Caso o macho a acei te, dever
faz-l o como se fosse uma mera concesso momentnea de seu preci oso
tempo e no esti vesse mui to i nteressado nisso.
200
O que faz algumas serem to vi das pel os machos mel hores sua
natureza i nvej osa e sua tendnci a natural prostituio inconsci ente.
Querem os machos mai s destacados para exi b -l os e para obterem garanti as
materi ai s. O amor femi ni no cheira a bens materi ais e exi bi ci onismo.
Observem que no exi stem mendi gos encantados mas apenas pr ncipes
encantados. J notaram?
Tudo i sso faz parte dos atri butos encantadores do homem superi or
que as mul heres buscam fei to l oucas mas quase nunca encontram. No fundo,
tudo se resume a trabalhar posi ti vamente as crenas que el as possuem sobre
ns, i nstal ando-as de modo favorvel e se protegendo contra seus fei ti os,
os quais so poderosos e no podem ser subesti mados. No toa que a
cul tura medi eval e a cul tura i sl mi ca se preveni ram tanto contra o poder
deste ser refratri o, amb guo, fasci nante, fugaz e del i ci oso!
201
28. Ao telefone
As mul heres amam mui to pel o ouvi do, ao contrri o de ns que
supervalori zamos o l ado vi sual . Apreciam canes e sussurros de amor,
exci tam-se ao tel efone quando sabemos uti l i zar a voz e a fal a de forma
correta.
Tendo um tel efone em mos, suas armas sero apenas duas: o tom de
voz e o contedo de sua fal a, os assuntos que i r di zer.
No tel efone antes de ter em mente o que vai di zer de forma cl ara e
decidi da. Sej a amvel porm fi rme. Diga o que tem a di zer e se reti re. Se
voc fi car esti cando o contato sem necessi dade, ser vi sto como um fraco,
carente. Pl anej e o que vai di zer, tel efone, di ga de forma cl ara e di reta, e se
reti re.
Tome cui dado com as paradas ps qui cas, ou sej a, com a hesi tao. As
paradas ps qui cas so momentos em que nossa ao congel ada pel a
i ncerteza a respei to do que devemos ou no di zer, nos dei xando sem
assunto. mel hor compl etar o que tem a ser dito e desl igar o telefone do
que prol ongar a conversa caindo em um ri d cul o sil nci o por no se saber o
que fal ar. A ausnci a de assunto em um contato tel efni co provoca
desprest gi o por i ndicar que no sabemos o que queremos, que somos
homens hesi tantes, vacil antes, i ndecisos e, portanto, desi nteressantes.
Uma forma de i mpedir a parada ps qui ca traar um pl ano de
conversa antecipadamente, escol hendo cui dadosamente os assuntos. Para
marcar a i magi nao feminina l evando a v-l o como um macho di ferente,
evi te a todo custo a repeti o mecnica dos mesmos assuntos que todos os
i di otas abordam.
Uti l i ze um tom de voz de comando, sej a i mperati vo.
202
No espere el a termi nar a conversa. Tome a i ni ci ati va de desl i gar
pri mei ro. Preserve a "vontade de conversar mai s" para outra oportuni dade.
As esperti nhas querem desl i gar na nossa cara, ento roube-l he a sensao
da vitria desligando pri mei ro.
No fique enchendo-a de perguntas. I sto demonstra i nteresse
excessivo e causa averso pois apenas os dbeis e carentes, incapazes de
conqui star fmeas i nteressantes, demonstram i nteresse excessi vo por uma
mulher em especi al .
Comande a conversa, sej a o l der. Ao mesmo tempo, sej a protetor.
Demonstre determi nao e um l eve cui dado por ela. Como di z Ri ddi ck a
J ack: "Tal vez eu me i mport e"
1
. No demonstre cui dado excessi vo.
No retorne i medi atamente s l i gaes. Dei xe-a l i gar uma ou duas
vezes e apenas ento retorne. Surpreenda ligando de vez em quando de
forma i nesperada.
Para manter os n vei s da exci tao femini na nos nvei s mai s el evados
poss vei s e durante a mai or parte do tempo, ati ve a i magi nao, dizendo
aqui l o que a ati nge. Entretanto, al terne, ausentando-se at ser procurado. A
ao cont nua em uma ni ca di reo provoca aborreci mento. Observe como
el as alternam a conduta conosco.
Ao lidarmos com mulheres, seja ao tel efone ou pessoal mente, se faz
necessri o um arsenal de mei os que as l evem a revel ar suas reai s i ntenes.
preci so ter mo reaes que as i mpeam de se esqui varem da clareza.
comum, por exempl o, que certas mul heres tomem a i ni ci ati va de tel efonar
ou emi tam si nai s de i nteresse para atra -l o ao contato por tel efone ou
pessoal mas, assi m que estej am com voc ou ouvindo-o, fiquem em si l nci o
ou l he espetem a desconcertante pergunta: "O que voc quer?" Outras vezes
si mpl esmente ordenam: "Fale." Ao agirem assi m, sugerem subli minarmente

1
No fi l me A Batal ha de Ri ddi ck
203
que o i nteressado voc e no el a. Ao sugeri rem i sto, esto se col ocando
como um prmi o. Esta sugesto subl i mi nar no deve ser aceita e preci sa ser
desmontada. Para desarti cul -l a, basta cri ar uma si tuao que a force a
revel ar se real mente est i nteressada ou no, de manei ra a el i mi nar qual quer
sombra de dvi da. Se el a comear a bri ncar com voc, envi ando sinai s
contradi tri os para confund -l o, cri e resol utamente, sem a menor hesitao
ou medo, uma situao definitiva comuni cando-l he al go mai s ou menos
assi m: "Tel efone soment e quando est i ver real ment e i nt eressada em mi m. Se
voc (a espertinha) no me t el efonar em n di as (prazo defi nido por voc)
saberei que nunca est eve i nt eressada e no esperarei mai s". Em segui da,
desl i gue na cara del a. Com este procedi mento voc a obri ga a revel ar suas
verdadeiras intenes e desarti cula o joguinho poi s a situao no permi te
nenhuma espci e de confuso. A prpri a tentati va de confundi r i r
desmascar-l a. Se a mul her no tel efonar, ter se revel ado e se tel efonar
tambm! Ao agi r assi m, voc estar se mostrando um homem decidi do e
determinado, que no hesita em seus obj eti vos. Obvi amente, o ti ro sai r
pel a cul atra se voc estiver apaixonado ou apegado pois trata-se de
expl odi r uma bomba que ati nge somente aquel e que esti ver mai s
apaixonado, apegado e necessitar mais do outro.

204
29. Anexos
Obs.1 Seguem agora uma entrevi sta e al gumas mensagens el etrni cas envi adas a ami gos.
Nesta tercei ra edi o vi rtual , substi tu al gumas pal avras por si nni mos para mai or
cl areza e para i mpedi r di stores i ntenci onai s e i nterpretaes tendenci osas por parte de
l ei tores uni l aterai s. Todas as observaes aqui constantes, como as demai s do l i vro, se
referem apenas s mul heres que correspondem ao perfi l comportamental com o qual nos
ocupamos.
Obs.2 A presente entrevi sta nunca foi publ i cada fora deste l i vro. Foi fei ta por uma
l ei tora femi ni sta, por sugesto mi nha, com o fi m de escl arecer pontos confusos que se
ori gi naram durante uma cati ca di scusso vi rtual . Aps mui tas tentati vas i nfrut feras de
fazer com que um pequeno grupo de mul heres entendessem meus pontos de vi sta, e vi sto
que a confuso somente aumentava, sol i ci tei -l hes que envi assem as obj ees sob a
forma de perguntas. A i denti dade da entrevi stadora foi manti da em si gi l o.
Obs.3 As presentes correspondnci as so, em sua mai ori a, respostas a mensagens de
vri as femi ni stas hosti s que me escrevi am atacando meus pontos de vi sta. Tambm h
respostas a al gumas pessoas que sol i ci taram mi nhas opi ni es a respei to das si tuaes
pel as quai s passavam. A i denti dade dos correspondentes foi manti da em si gi l o em todos
os casos.









205

Anexo 1. Entrevista com o autor
P- Por que razo as mulheres se casam ?
Na esmagadora maiori a das vezes, porque querem um trouxa para exibir
para a fam l i a, para as amigas e para sociedade e tambm para meter-lhe
chi fres. por i sso que exi gem que sej am si nceros, trabal hadores e quei ram
assumi r compromisso. Estes so os chamados "bons rapazes", os quais tem a
funo de amarem sem serem amados poi s os que de verdade recebero todo
o amor so os maus, os cafaj estes, aquel es que no prestam, que el as
chamam de "pedao de mau cami nho". Estes so mai s magnti cos e as
atraem i ntensamente. comuns ouvi r-se di zer que el as "se casam com os
bons rapazes", ou sej a, com os i di otas.
P - Voc afi rma que a mul her no sabe o que quer ser (amiga, mul her
"fi cante" de sexo casual , amante, namorada ou esposa). Nunca pensou que
i sso acontece porque os homens no demonstram nenhum i nteresse e no
tem segurana, sendo que ns preci samos di sso e, se no temos, ca mos
fora?
Si m. Eu anal i so. por i sto que recomendo ao homem que defi na a rel ao
conforme a mul her age e se comporta e no a parti r do que ela di z.
P - Por que os homens se fecham quando esto com probl emas? E por que
acham que seus pensamentos so a ni ca verdade?
Se fecham para se concentrarem e abaterem a caa ou o i ni mi go (o
probl ema). Nenhum caador ou guerreiro gosta que o i nterrompam. Sobre a
outra pergunta: porque os argumentos femi ni nos carecem de obj eti vi dade
206
l gi ca e para nos convencer preci so ser racional
1
. No mudamos de
opi nio quando h fal ha l gi ca, assi m porque si m.
P - Por que vocs so to preconcei tuosos e nunca se abrem para outras
opi nies?
Ocorre que as mul heres tm di ficul dade com a el aborao de argumentao
por serem pouco l gi cas.
P - Se realmente cal ar-se e esquecer o probl ema o i deal , porque os homens
vo a debates, conferncias e estudam ?
Aos debates vo para se enfrentarem uns aos outros. A conferncias e
estudos vo para entender coi sas que lhes interessam. Entretanto, no se
pode debater, conferenciar ou estudar a relao com a nossa companheira.
P - Se o homem pode di scuti r probl emas no trabalho, com parentes e
ami gos, porque no pode di scuti r a rel ao com a mul her, especial mente
pel o fato de di zer que a ama?
Porque a mul her refratri a a opi ni es contrri as s suas. Suas posies se
ori gi nam de senti mentos e no de anl i ses.
P - Se um homem possui uma fi l ha j ovem que fica grvi da, el e no di r
nada pel o fato de que " i nti l di scuti r probl emas com mul heres poi s el as
tem a opi ni o formada e homens no so de fal ar", nada sendo di to ou
resol vi do? Nada i mportar?
No. Neste caso ele deve ori ent-l a corretamente a respei to do que fazer e
no discuti r, dei xando-a arcar com as conseqnci as caso no quei ra
concordar. J amai s deve obri gar fora.

1
No campo dos confl i tos amorosos. Meu ponto de vi sta o de que di scuti r a rel ao pi ora tudo.
Sendo as opi ni es femi ni nas fundamentadas nos senti mentos, toda tentati va de enquadr-l as
em um si stema l gi co que sej a raci onal , e no emoci onal , resul tar em aumento de confuso. O
mesmo vl i do para as opi ni es de homens tomados por uma emoci onal i dade exagerada. O fato
do homem ser mai s raci onal no si gni fi ca que el e sej a mai s i ntel i gente. Pri nci pal mente no que
207
P - No caso desta fi l ha (que tambm poderi a ser a namorada, a esposa, ou a
me) estar depressi va e o HOMEM se fechar supondo que a tri steza acabar
por si mesma: el e nada faz ou apenas di z: "I sso no nada demai s, l ogo
passar" ? Ser que passar real mente?
No passa. Apenas passar se el e a ouvir ao invs de di scutir. A mulher
quer ser ouvida e no i nterrogada, mui to menos ainda contradi ta.
P - Ser que, ai nda que se ache que [a tri steza] passou, a mul her, na
verdade, apenas no insistiu com ELE por ser i nti l uma vez que o homem
fri o e no entende, resol vendo no mai s comparti l har os probl emas por
no val er a pena, i ni ci ando assi m um pequeno vazio que se tornar um
abi smo ?
Si m pois a mulher necessita se sentir incompreendida pelo homem com
quem vi ve para j usti fi car a si mesma o fato de que vai se abri r e se entregar
para outro homem. I sto est na base de uma teori a pessoal que estou
desenvol vendo.
P - Se "fal ar coi sa de mul heres e no fi ca bem um homem tagarel a" para
que vocs conversam nas sextas-fei ras quando termi na o trabal ho?
Depende do estgi o de desenvolvi mento. Normal mente os homens
conversam para encontrar mul heres para transar. Mas h tambm os mai s
evol u dos que di scutem como exercer o domni o sobre
2
sua companhei ra
espec fi ca para no precisar ir atrs de outras. Este o estgio mai s
i nteressante. Mesmo os monogmi cos, como eu, preci sam conti nuamente
seduzir e exercer o domnio
3
sobre suas mul heres para no serem trocados.
P - Como e sobre o que vocs homens conversam?

se refere a probl emas amorosos, a raci onal i dade atrapal ha, poi s o que entra em j ogo so os
senti mentos: capaci dade de superar as prpri as debi l i dades emoci onai s.
2
No senti do j tratado neste l i vro, i sto , de evi tar confl i tos.
3
Vi de notas anteri ores sobre dom ni o. Por dom ni o, devemos entender a capaci dade de manter
um control e consenti do da si tuao de modo a evi tar que a parcei ra sustente confl i tos.
208
Conversamos de forma concentrada e buscando obj eti vi dade, em geral sobre
nossas conqui stas e reveses amorosos. Tai s conversas so extremamente
i mportantes para o apri moramento de nossas habi l i dades, pri nci pal mente no
que se refere a estratgi as de seduo, ataque e defesa nos j ogos de
senti mentos e atrao com as mulheres. So reflexes. A fal a das mulheres
4

no concentrada, di spersa, vaga e superfi ci al
5
. Por serem muito
parecidas com cri anas, conversam sobre coi sas bobas: o que fez ful ano, o
que aconteceu esposa de beltrano etc. No h anlises, apenas descries
superfi ci ai s marcadas por um tom de fundo emoci onal .
P - Por que vocs ficam fal ando tanto sobre mul heres ou acusando homens
que no pegam ni ngum de serem gays?
Si m fal amos poi s deste modo adqui ri mos conhecimento estratgi co. Dentro
dos parmetros gerai s rei nantes, claro que esse cara que no pega ni ngum
homossexual ou, no mni mo, possui alguma di sfuno orgni ca
6
. Se fosse
real mente um macho sexual mente ati vo estari a atrs das fmeas. Mas h
tambm os machos superi ores que no correm atrs de todas por serem
mui to exi gentes e desprez-l as
7
. Geralmente eles conquistaram uma s
mul her que val e por vri as
8
.
P - Vol to a perguntar: os homens amam nos rel acionamentos?
Segundo a concepo comum de amor, somente os homens i ngnuos. J nas
mulheres ocorre algo assi m: el a se apaixona pelos atributos soci ai s do cara.
P - Por que vocs homens se desesperam quando a mul her vai embora para
sempre se vocs mesmos di zem que "h mui tas por a "?

4
Com as quai s nos ocupamos neste l i vro.
5
Embora abrangente. O poder de penetrar pontual e profundamente em um tema, excl ui ndo todo
o resto, predomi nantemente mascul i no e no femi ni no. O homem l i mi tado em abrangnci a.
6
Ou um caso ou outro (ou di sfuno ou prefenci a, e no ambas as coi sas si mul taneamente). A
fase no est estabel ecendo rel aes de causal i dade entre di sfuno e i denti dade de gnero.
7
Refi ro-me s esnobes e esperti nhas.
8
No campo dos senti mentos e do sexo. I sso no si gni fi ca que a mul her corresponda aos padres
estereoti pados de bel eza.
209
Porque vocs astuciosamente nos prendem emoci onal mente dando cari nho
para que sintamos fal ta nessas horas. Obvi amente, um homem amadurecido
est i mune por j ter ca do nessas armadi l has mui tas vezes no passado.
P - Porque vocs fi cam furiosos com a di fi cul dade da mul her em se decidi r,
a qual a leva a fi car na indefini o das situaes, se todas so iguais e
exi stem mui tas di sposi o?
Porque gostamos de si tuaes definidas. Queremos saber se el a vai querer
ser mulher de programa, mulher fi cante, amante casual , amante duradoura,
ami ga sexual , namorada ou esposa. No fundo, queremos uma s que tenha
todos os atri butos que necessi tamos, pri ncipal mente o sexual , cl aro, mas
al m di sso a si nceri dade. Odi amos a di ssi mul ao t pi ca da mul her.
P - Defi na um bom rel acionamento?
Para mi m um rel acionamento defini do, sem os j ogos emoci onai s suj os
femi ni nos.
P - Como um rel acionamento estvel ?
H vri os ti pos. O mai s comum o da mul her que "vai ser como a mi nha
me", i sto , uma santa no dia a di a. Mas al m di sso deve ser uma fmea
fatal
9
conosco, e somente conosco, noi te na cama.
P - Por que vocs nunca gostam que suas mulheres/namoradas tenham
ami gos homens?
Porque uma porta para transar com outro que a mul her no quer fechar. Os
mai ores amores nascem das ami zades. Os contatos prxi mos e estreitos so
uma passagem para uma rel ao amorosa e a mul her que se recusa a romp-
los est se recusando a destruir possi bi l i dades de uma trai o. Nenhuma
mul her sonha com um homem que tenha um pni s de quatro metros...vocs

9
Na edi o anteri or eu havi a uti l i zado a expresso "deusa porn" mas prefer substi tu -l a por
"fmea fatal " por ser mai s prxi ma do senti do ori gi nal que desej ei expri mi r.
210
sonham com homens l egai s, que sai bam se aproxi mar de vocs "sem
mal dade" etc. [para assi m t-l os como escravos]. Al m di sso, quando vocs
tem um ami go, somente vocs que sabem de fato se algo rol a ou no.
Deste modo, ocul tam i nformaes de seus parceiros para poderem domi nar a
relao. Por isso no queremos compromi ssos com mulheres que tenham
ami gos.
P - Mas vocs podem ter ami gas mul heres?
No. Somente se a mul her agi r como mul her "l i beral ". O probl ema no est
em ser l i beral mas em no assumir, no admi ti r, dissi mul ar, i l udi r o homem
dando a entender que ser fiel etc.
P - Tudo que fazemos i nsufi ci ente para agrad-l os, nunca est bom. Ento
di ga, como a mul her que vocs homens querem?
Queremos uma mul her del i ci osa, que d sexo e amor para ns e de todas as
formas que queiramos, que no tenha frescuras, que mantenha os outros
machos di stnci a, que pol i ci e seus atos com rel ao aos homens e no
faa nada que no gostamos sem o nosso consenti mento. Por estranho que
parea, tambm queremos o casamento, mas no com vagabundas. H
mui tas vadi as que se casam di sfaradas de damas honradas e esta nossa
preocupao
10
.
P - Um ex-namorado que ti ve no soube me responder quando l he perguntei
o que queri a de mi m. Afi nal , vocs procuram o que?
El e provavel mente sabi a o que queri a mas estava confuso pel a condenao
da sociedade feminista atual s suas idias. Al m disso, estas caracter sti cas
mascul i nas que estou apontando so i nconsci entes na mai ori a das vezes.
Somente um estudi oso as detecta, como o meu caso.

10
Em outras pal avras, os homens esto procura das si nceras, honestas e vi rtuosas.
211
P - De acordo com suas afi rmaes, a rel ao estvel no deve ter amor
romnti co. Ento eles nunca tero rel acionamentos de verdade?
El es tero, porm a mul her que i r am-l os por suas caracter sti cas
di ferenci antes e atrati vas, e no o contrri o. A mul her no ama em
retri bui o ao fato de ser amada, ao contrri o do que querem dar a
entender. por i sto que no podemos am-l as: para que vocs nos amem
11
.
O homem que ama (amor comum, romnti co), se torna ci umento,
possessi vo, dependente e pegaj oso. A mul her se i rri ta e o rej ei ta. Esses so
aquel es i nfel i zes que se matam ou que matam a esposa. Em troca, o homem
desapai xonado fri o, di stante, i nacessvel , mi steri oso, i nabal vel,
i ndi ferente e seguro. Ento a mul her tenta test-l o e atorment-l o mas el e
nem nota ou, se nota, no d i mportnci a ou acha graa
12
. Este o macho
i nteressante, que passa no teste de sel eo natural das fmeas. Para no ser
possessivo, pegajoso, ciumento, inseguro e dependente preci so
pri mei ramente no estar apai xonado e no amar. As mul heres adoram
homens assi m e os perseguem i ncansavel mente.
P - Qual o i nferno psi col gi co cri ado pel a mul her que voc ci ta vri as
vezes?
H vrios. O mai s comum nos i nduzi rem a depender emoci onal mente del as
sem nos dei xarem fechar concl uso a respei to do que so, i sto , se so
sri as ou so fcei s para os outros machos. Deste modo, preservam a
dvi da. H outros, mui to i nteressantes: marcar um encontro e no aparecer,
observando nossas reaes em seguida; pedir para que liguemos e no
atender o tel efone para veri ficar o quanto i nsi sti mos; prometer sexo e no
cumpri r para ver se nos i rri tamos etc. A cada i nferno mental que cri am,
mui tas i nformaes sobre ns obti da. por i sso que as mul heres fi cam
desconcertadas diante dos caras misteriosos e i mpenetrvei s. Fi cam
i mpotentes. Somente eles as vencem, e ento el as se entregam, vencidas.

11
Esta uma exi gnci a das prpri as mul heres.
12
neste senti do que el e a domi na, poi s a vence pel o cansao.
212
P - Por que vocs evi tam se apai xonar? Por medo?
Porque preci samos nos tornar fortes, i nvulnervei s ao fei ti o do
apaixonamento para desfrutar do amor. uma l uta: ou vencemos o Di abo ou
o Di abo nos vence. Aquel e que vence comanda o derrotado e o dirige. O
apaixonamento uma fraqueza, como mostram as vri as l endas. Na
real i dade ocorre o contrri o do que sua pergunta i nsi nua: a mul her teme o
homem que no se apaixona
13
e, portanto, o desej a.
P - Qual a di ferena entre pai xo e amor, de acordo com seu ponto de
vi sta?
A pai xo uma forma espec fi ca de amor em que o apaixonado se torna
passi vo e tem sua vontade capturada pel o obj eto adorado. Trata-se da pi or
enfermi dade que pode ati ngir a al ma humana. El i phas Lvi (1855/2001) e
Pl ato expli cam bem i sso. Um pr-requi sito bsico para que esta
enfermi dade emoci onal se i nstal e uma mel hor si tuao da outra pessoa em
relao ns. Nos apaixonamos apenas por quem se encontra em uma
si tuao superior nossa e que de ns no necessi te.
P - O que um homem quer di zer quando di z que est apaixonado?
Que el e est desesperado por aquel a mul her, que sem el a no vi ve e que no
suporta sua ausnci a. um i nfel i z
14
i nfanti l i zado. Em nada se di ferenci a de
um mol eque chorando pel a fal ta da me.
P - Porque vocs casam se consi deram o casamento um l i xo e acusam as
mul heres de serem perversas mani pul adoras? S pra ter sexo seguro e a toda
hora?

13
Poi s el e pode a qual quer momento dei x-l a.
14
Optei por trocar a expresso i mbeci l , constante na pri mei ra edi o vi rtual , por i nfel i z,
a qual me parece mai s acertada.
213
Si m. E tambm para ter uma mulher que preste ao l ado. Como cada vez
mai s di f cil de achar, fugi mos quando senti mos o cheiro de compromi sso
poi s o casamento na mai ori a das vezes uma armadi l ha.
P - Porque vocs querem morrer quando a mulher trai sexual mente mas no
ligam muito quando ela trai apenas emocional mente?
Porque, quando vocs do sexo para outro, vocs fazem o que nunca
fi zeram para ns na cama. Por exempl o: para o amante, a mul her faz tudo,
sexo oral, anal etc. de ti ma qualidade, com vontade, carinho e amor.
15
Para
o marido nunca faz i sso do mesmo modo poi s o sexo no casamento uma
obrigao e, portanto, uma tortura. Ou seja: o que tem de melhor a mulher
reserva para o outro macho que no se compromete e no para o i nfel i z
16

comprometi do. O homem no sofrer se no esti ver apaixonado pel a mul her
que se foi com outro.
P - Por que vocs querem morrer se no consegui rem transar por fal ta de
ereo?
Porque nos senti mos anul ados como homens. O cara sente que no exi ste
mai s poi s o homem um pnis ambul ante, o resto aderente
17
. por i sso
que preci samos transar bastante enquanto temos fora para i sto.
P - Esta frase sua: "H uma dif erena ent re o f raco, que f az i st o cont ra a
sua prpri a vont ade por medo de perder a mul her et c. e o f ort e que f az i st o
por no preci sar del a. Soment e est e que pode desfrut ar do seu cari nho. "
Expl i que-a.
que o homem forte no se i denti fi ca com a rel ao. Est dentro da rel ao
mas se mantm psi col ogi camente fora e i sol ado. Ento dei xa a mul her agi r

15
No estou defendendo e nem condenando tai s prti cas mas expl i cando que este um dos
fatores que atormentam os mari dos tra dos. Para o esposo, o sexo o que a esposa tem de mai s
preci oso e o ato de d-l o da mel hor forma poss vel a outro fere-o dol orosamente nos
senti mentos. O esposo quer excl usi vi dade total da performance erti ca da esposa.
16
Optei , i gual mente, por trocar a expresso i di ota, constante na pri mei ra edi o vi rtual , por
i nfel i z, a qual me parece mai s acertada.
214
l i vremente para descobri r quem el a e para que funo serve. J o homem
fraco dei xa a mul her fazer o que quer por medo de perd-l a.
18

P - Vocs querem uma mul her que adi vi nhe suas necessi dades sem que
vocs contem, como a me faz ao um fi l ho pequeno?
No. Queremos uma rel ao expl i ci tamente defini da desde o i n ci o para no
perdermos tempo esperando o que no vi r. por i sto que os homens mai s
fracos matam as mul heres, agridem etc. porque esperam uma coi sa e vem
outra. Como so dbei s, no conseguem exercer corretamente o dom ni o
sobre a mul her dominando a si mesmos e a ni ca sa da que encontram a
agresso. Obvi amente esto errados, deveri am crescer e se tornar HOMENS
de verdade mas no so total mente cul pados porque no temos em nossa
sociedade quem os ensine a s-l o. Hoj e a moda ser homossexual e
"sens vel ". A mascul i ni dade vi sta como um defeito porque vivemos em
uma soci edade decadente (...)
19
. O mximo que vemos so val entes que
pensam que a mascul i ni dade est nos mscul os dos braos e das pernas. So
i gnorantes poi s a mascul i ni dade est no crebro, no corao e no rgo
sexual .
Anexo 2. Correspondncias

Caro ami go
Vej o que a condi o bsi ca para domi n-l a
20
ai nda no foi
conqui stada. Est mui to cl aro que voc possui senti mentos por el a e est
se debatendo desori entado em busca de l i bertao.

17
Sobre este ponto, l ei a-se Eugene Moni ck (1993A; 1993B)
18
Ou sej a, so moti vaes di ferentes para ambos os casos. Entretanto, h um tercei ro caso: o do
fraco que tenta proi bi r. El as ento burl am todas as proi bi es e desfrutam da sensao de
tri unfo, zombando da i ncompetnci a do candi dato a pequeno di tador.
19
Os val ores mascul i nos so ri di cul ari zados, obj eto de preconcei to e vm sofrendo progressi vas
tentati vas de destrui o por parte da moderna soci edade oci dental . Sobre este pormenor, l ei a-se
Farrel & Sterba (2007), Hi se (2004), Moni ck (1993A), Sommers (2001), Y oung & Nathanson
(2002) e Y oung & Nathanson (2006).
20
A si tuao.
215
A pri mei ra coi sa que voc necessi ta desgostar desta mul her,
antes de mai s nada. mui to evi dente que el a i mportante para voc e
percebe i sso. Quando voc tenta si mul ar desi nteresse, a mul her
rapi damente descobre se voc est ou no fi ngi ndo, de modo que i sto
no adi anta. O mai s necessri o , em pri mei ro l ugar, desgostar
real mente del a.
Em segundo l ugar, voc deve ser contradi tri o. Ao i nvs de tentar
agradar, fal e com el a em um tom de voz determi nado, grave e protetor.
Trate-a como se fosse uma meni na de uns dez ou doze anos. Tome
cui dado com toda poss vel comuni cao de submi sso por mei o de
ati tudes, voz, assuntos etc. Assuma um papel de condutor da rel ao. Ao
mesmo tempo, mantenha-se di stante para preservar o mi stri o. Osci l e,
estrei te o contato, aproxi me-se, converse e mantenha-se l onge. Al terne,
al terne, al terne...
El a est fazendo o cl ssi co jogo da i ndefi ni o. Quer mant-l o
preso a el a ao mesmo tempo em que no d nada em troca. Para el a
est, assi m, tudo mui to bem poi s no h nenhuma dvi da que a
perturbe. El a no o v como um vi tori oso ao qual deveri a se entregar
porque o v como um j ovem apai xonado por ser i maturo. necessri o
i nverter esta i magem assumi ndo outra posi o e outros comportamentos.
Tome cui dado para no se pol ari zar na fri eza. O i deal ser mai s
fri o e, ao mesmo tempo, mai s cari nhoso do que el a. Tente uni r
caracter sti cas opostas: seja di stante mas protetor, i ndi ferente mas
compreensi vo. Faa-a fal ar sobre si mesma, sobre os probl emas del a, e
tenha-os como pauta das conversas nas quai s voc ento far sugestes
e dar ori entaes como quem entende do probl ema mai s do que el a.
No o seu desi nteresse que el a deve perceber mas si m sua
superi ori dade
21
e i sto di ferente. Se sua preocupao for apenas a de
mostrar desi nteresse, voc perder o j ogo por no haver uma base
emoci onal real de sua parte. Conqui ste dentro de si mesmo o

21
No campo dos atri butos i nternos (compreenso, fi rmeza, autodom ni o etc.)
22
No campo do amor
23
Um xtase espi ri tual senti do na cabea e na col una vertebral .
216
desi nteresse pri mei ramente para que depoi s el e se revel e mescl ado com
cui dados.
O i mportante marcar a mente del a como um homem di ferente de
todos outros, um homem que el a nunca mai s encontrar outro i gual . Se
voc for submi sso e tentar agradar, fazer as coi sas do jei to que el a quer
etc. no ser di ferente porque i sso o que todos fazem. Para ser
di ferente, voc deve fazer aqui l o que nenhum homem faz: dar ordens
(cari nhosamente), tomar i ni ci ati vas, surpreend-l a com ati tudes
i mprevi stas, no ter medo de toc-l a ou bei j-l a, no se perturbar com
j ogui nhos e, pri nci pal mente, procur-l a sempre para o sexo.
Para desgostar del a, sugi ro que a vej a como i guai s s outras.
Assi m voc se l i berta desse fei ti o que te faz crer que el a a mel hor do
mundo.
*****
Ol ami go
Estas ati tudes que voc cogi tou so mui to i nteressantes,
pri nci pal mente se voc vi rar as costas em segui da. Tal vez ajudasse
tambm fal ar com el a em um tom de voz grave mas cari nhoso.
Em si tuaes assi m, temos que encontrar al go que i mpressi one,
tal vez at um ato ou uma fal a que a horrori ze se no di spormos de
outro recurso. O i mportante faz-l a pensar em voc, i mpressi on-l a.
(...) Mas deve-se ter cui dado porque i sto depende mui to da
personal i dade i ndi vi dual da pessoa. Para cada mul her h uma forma
di ferente de i mpressi onar.
Me parece que voc est i ndo bem. Acho que seri a bom confund -l a
um pouco mai s. Sugi ro um el ogi o ousado acompanhado por uma
i ndi ferena.
Entretanto, h senti mentos peri gosos a . Vej o em voc um pouco
de esperana de que el a possa ser uma mul her di ferente das outras.
esta esperana que nos mata. Tome cui dado.
217
O fundamental ser cada vez mai s ousado nas i nvesti das e ao
mesmo tempo cada vez mai s i ndi ferente. Observe as reaes del a e v
segui ndo-as.

*****
10/8/2004 00:49:23

No pretendi a conti nuar mas, vendo a necessi dade, o fao por
enquanto. Excepci onal mente, me dei xarei desvi ar um pouco de nossos
objetos de estudo para tratar extensamente de questes pessoai s
i ntei s, apenas neste e-mai l . Nos prxi mos (se houver resposta sua),
i gnorarei por compl eto qual quer uma de suas observaes ftei s sobre
mi nha pessoa e me centrarei excl usi vamente nos temas, a despei to de
seus poss vei s al ari dos.
evi dente sua i ncapaci dade de entender o que di go, de fal sear e
de di storcer tudo. Sua forma de estudo absol utamente confusa e as
i di as se mi sturam em um pandemni o i nfernal e passi onal . A cl areza
i nexi ste em seus escri tos e a recusa em adot-l a constante. H
tambm a i ncapaci dade de rel aci onar mi nhas afi rmaes presentes com
pontos que voc mesma l evantou ao l ongo de vri os e-mai l s passados.
Al m di sso, a senhori ta evi tou i nmeros pontos que l evantei em mi nhas
mensagens e cl aro que no perderei meu tempo i ndo atrs di sso poi s
os pontos evi tados foram justamente os erros nevrl gi cos em seu
pensamento. Tai s fatos apenas reforam mi nhas observaes sobre a
i ncapaci dade argumentati va das mul heres.
No confunda boa argumentao com seus ataques apel ati vos
emoci onai s porque a di ferena vi s vel e fi cari a ri d cul o.
A senhori ta no deveri a condenar o teor anal ti co de mi nhas
mensagens ou perder o tempo sabotando o estudo com observaes
passi onai s sobre a mi nha pessoa. Se no di spe da capaci dade de
devol ver rpl i cas com o mesmo n vel de objeti vi dade, profundi dade e
abrangnci a, o probl ema seu.
Em nenhum momento dei xei de responder s perguntas quando
218
el as foram edi tadas para serem respondi das. O que me recuso a tomar
parte no pandemni o mental , emoci onal e escri to para o qual voc quer
i ncessantemente me atrai r com seu magneti smo. Se quer respostas
objeti vas, faa perguntas objeti vas ao i nvs de l anar i di as perdi das
sobre mi m em um brai nstorm desnorteado e col ori do mas al tamente
magnti co. De manei ra al guma correrei atrs de suas confuses para
desfaz-l as. Se quer cl areza, formul e perguntas de forma correta.
Ao l er suas mensagens, entre os vri os pontos confusos e
menti rosos ressal tou-me sua fal sa afi rmao de que me mani festei
contra o kundal i ni . Em nenhuma de mi nhas mensagens me posi ci onei
contra esta energi a e si m contra os posi ci onamentos favorvei s
castrao do macho, com o qual vocs (...) si mpati zam.
Desafi o agora senhori ta a me mostrar em que mensagem me
pronunci ei contra o kundal i ni .
Mani festei -me, si m, contra toda esta tendnci a de pseudo-
esoteri stas eunucos que apregoam que o kundal i ni sobe quando o homem
se entrega pai xo e ao amor romnti co, (i sto quando no di zem que
ai nda por ci ma deve o nefi to abster-se de sexo). Esta uma menti ra
descarada de magos negros que envenenam as mentes com fal sos
ensi namentos e que vocs cl aramente adotam, apesar de di zerem o
contrri o.
A vi tri a sobre o magneti smo dada justamente pel o kundal i ni
poi s o magneti smo provm da atuao i nverti da desta fora serpenti na.
O reverso do kundal i ni , representado em mui tos cul tos por uma serpente
do mal , uma pol ari zao negati va desta energi a proveni ente do sol e
fi xada na Terra pel a fora da gravi dade.
Tanto o kundal i ni quanto o kundarti guador, seu reverso, se
ori gi nam de fi sses el etrni cas ocorri das nas estrel as e fi xadas na
natureza e no corpo. Em sua pol ari zao negati va, esta energi a trans-
el etrni ca se mani festa na forma do magneti smo fatal , natural , ani mal e
necessri o. Os egos so granul aes desta fora. A senhora acaso
entende o que i sso?
219
Um dos atri butos bsi cos para despertar o kundal i ni no se
entregar fatal i dade do magneti smo femi ni no. Somente aps mui ta
experi nci a com mul heres que o homem adqui re tal capaci dade.
preci so experi enci ar em profundi dade toda a fal ci a e menti ra do ego e
de seus j ogos e di sfarces na rel ao amorosa. Somente aquel e que
comprovou o carter i l usri o do amor romnti co, poder di ri g -l o e del e
di spor para fi ns espi ri tuai s. por i sto que os cafajestes e as prosti tutas
esto mai s perto da casti dade autnti ca que conduz ao estado super-
humano do que os t mi dos masturbadores e as castradas mul heres
i norgsmi cas. Em nenhum momento consi derei que "cafajestes" e
prosti tutas estejam al tura do homem autnti co. Entretanto, so
pessoas que experi enci am o mal
22
em toda a sua pl eni tude e por i sso o
compreendem mel hor do que as al mas i ngnuas que se acredi tam puras.
sabi do que quando os demni os se erguem do abi smo, tornam-se
os deuses mai s grandi osos. Isto ocorre porque el es descobrem que o mal
no to atrante como parece. As pessoas que tri l haram um exausti vo
cami nho de desi l uso amorosa e sexual afuni l am suas escol has,
tornando-se cada vez mai s exi gentes em suas sel ees sendo,
obvi amente, acusadas de serem preconcei tuosas. medi da em que se
desenvol vem, optam cada vez mai s por qual i dade ao i nvs de quanti dade
at chegarem ao ponto de terem uma s pessoa. Nada di sso si gni fi ca
entrega emoci onal ao outro mas si m entrega emoci onal ao prpri o Ser
Interno, aprendi zagem espi ri tual .
Em todas as nossas mensagens, temos tratado do amor em suas
formas i nferi ores. No nos concentramos no estudo do Amor em sua
modal i dade ori gi nal e superi or. Tratamos apenas de suas perverses
egi cas.
Os i gnorantes, como vocs, supem que a transmutao da energi a
no proporci ona nenhum ti po de gozo sexual . Acredi tam, estupi damente,
que a casti dade o mesmo que cel i bato, absti nnci a e i norgasmi a.
Desconhecem que a subi da da energi a pel os canai s si mpti cos gera um
xtase anti -orgsmi co de i ntensi dade at mai or do que o orgasmo
vagi nal . Logo, a mul her que transmuta no i norgsmi ca (ou
220
anorgsmi ca), como vocs (...) se orgul ham de ser, mas si m anti -
orgsmi ca e i sto compl etamente di ferente. El as experi enci am um
orgasmo i nverti do
23
, al go que vocs nunca entendero. Comparei -o ao
orgasmo vagi nal em termos de i ntensi dade de prazer e de xtase mas
no em termos de di reci onamento do fl uxo energti co. Dei xem de ser
i gnorantes. Se (...) real mente conhecessem o assunto no afi rmari am
tantas bestei ras que provavel mente ouvi ram de pseudo-mestres.
Convm i nformar tambm que os "mri tos do corao" no so
hi pcri tas senti mentos romnti cos, como vocs i magi nam, mas
justamente o contrri o. So a devoo total ao Esp ri to Di vi no em
oposi o adorao da mul her terrena, adorao esta que consti tui um
cri me contra o Cri sto e a Me Di vi na. A forni cao e o amor romnti co
so i rmos. Adorar uma mul her terrena como ni ca e deusa uma
i dol atri a. Os ri tos de adorao mul her dos cul tos esotri cos no so
di ri gi dos mul her externa terrenal como (...)[vocs] demonstram
acredi tar mas si m Mul her Di vi na. estpi do adorar a i magem ao i nvs
de adorar a Di vi ndade que el a representa.
Suas pretenses de conhecerem o kundal i ni com base experi enci al
so ri d cul as: uma pessoa que real mente tenha o kundal i ni desperto
i mune a radi aes atmi cas. Vocs por acaso so i munes a radi aes
atmi cas? tambm i mune a todo ti po de i nfeco. Vocs por acaso o
so?
Quanto a mi m, sou um si mpl es macaco raci onal que aspi ra a ser
homem autnti co um di a. No tenho o kundal i ni desperto. Ai nda no
adqui ri a capaci dade de reter conti nuamente meu smen (...) [j que
perguntaram].
Os nossos pontos de di scordnci a nunca foram a respei to do
kundal i ni e si m outros: a entrega emoci onal ao outro, a i nfi del i dade
femi ni na e a maturi dade dos "cafajestes" em rel ao aos i ngnuos. Em
nenhum momento expl oramos os temas da necessi dade de monogami a e
da perda de energi a sexual por emi sso semi nal . Logo, a senhori ta no
possui base al guma para me cal uni ar de tal modo, afi rmando que sou
contra o kundal i ni . E, se em al gum momento dei xei de atender a al gum
221
ponto l evantado, foi por ser uma tentati va sua de desvi ar o di l ogo de
nosso objeti vo pri nci pal para questes meramente pessoai s e passi onai s.
Ademai s, os pontos que l evantei e a senhora evi tou foram mui tos como,
por exempl o, o estupro em ani mai s confi nados sob estresse sexual e a
tendnci a das mul heres em i mi tar os homens, entre outros.
Manterei agora o estudo focado sobre o tema do kundal i ni at seu
trmi no. No perca tempo tentando me atrai r para di gresses porque i rei
i gnorar. Fal e sobre o assunto de nosso i nteresse e no sobre mi m.
Atentamente

*****
Caro ami go
O Homem Autnti co tem como caracter sti cas bsi cas a ausnci a do
ego e a posse dos ve cul os i nternos de fogo, os quai s l he conferem o
status de rei da natureza. O Super-Homem tem como caracter sti cas
bsi cas a ausnci a das sementes do ego (as recordaes do desej o) e
posse dos ve cul os i nternos de ouro, os quai s l he conferem a capaci dade
de vi ver no Absol uto.
*****

[8/8/2004 11:40:21
Caras col egas
Chegamos ao fi nal da sri e de nossas i nteressantes mensagens.
Nosso estudo foi mui to provei toso e me proporci onou mui tos i nsi ghts. As
i di as conti das nesta mensagem surgi ram durante nossos di l ogos h
tempo e j estavam espera para serem envi adas mui to antes das pi ores
confuses, moti vo pel o qual as envi o agora e fi nal i zo o estudo.
No h i ncoernci a al guma no fato da mul her resi sti r enquanto se
entrega. Por mei o da resi stnci a, el a fi ca sabendo o quanto o homem
capaz de encant-l a, atra -l a e domi n-l a. A mul her resi ste justamente
222
para que o homem quebre sua resi stnci a
24
, i sso o que el a quer. Se o
homem no for capaz de venc-l a, el a si mpl esmente expl i car o fato para
si mesma por mei o da i di a de que el e no foi bom o sufi ci ente e que
portanto no far fal ta.
Isso al go absol utamente natural , parte da di nmi ca da espci e.
i nteressante observar as mul heres si mul ando desi nteresse e fazendo de
conta que no preci sam dos homens com o i ntui to i nconsci ente de i nduz -
l os a persegu -l as. Consci entemente, supem que o desejo mascul i no por
el as sempre uma certeza e que, se no esto em um dado momento
transando com al gum foi si mpl esmente por que el as no o qui seram.
As mul heres carregam a crena de que basta l evantar a sai a ou a
abri r o decote para terem todo e qual quer homem atrs de seu corpo e
de seu sexo, ou sej a, de que so i rresi st vei s. Evi tam a i di a
perturbadora de que somente os homens mai s desesperados, rejei tados
e, portanto, desi nteressantes as acei taro. Evi tam tambm a i di a de
que quando os homens ol ham para seus decotes e pernas as esto
aval i ando. Supem geral mente que j esto sendo desejadas quando,
mui tas vezes, os homens esto apenas tentando procurar al gum
el emento i nteressante em seu corpo f si co mas no o esto encontrando.
A si mul ao de desi nteresse permi te fmea humana i denti fi car os
mel hores exempl ares mascul i nos para reproduo e prol e: aquel es que
no so ati ngi dos por sua si mul ao por terem mui tas fmeas desej vei s
di spon vei s.
Quando uma mul her descobre que rejei tada sexual mente por um
homem que desej a vri as outras mul heres, menos el a, fi ca, se a rejei o
for real e no si mul ada, feri da em seu amor prpri o e passa a ter a
necessi dade de ser assedi ada por este homem. Ento tenta ati ng -l o e
fer -l o por mei o de ci ni smos e sarcasmos para chamar-l he a ateno,
mui tas vezes tentando faze-l o senti r-se pequeno. Se perceber que el e
acha graa nessas tentati vas ao i nvs de se i ncomodar, fi car total mente
venci da e entregue. al go mui to curi oso de notar.

24
Psi col ogi camente
223
Obvi amente, tudo o que venho l hes di zendo os homens ocul tam.
Jamai s um homem l hes di ri a tudo i sso se esti vesse querendo conqui st-
l as e l ev-l as para a cama. Ao contrri o, exci tari a as suas fantasi as e
pai xes, dei xando vocs acredi tarem no que bem qui sessem, e conduzi ri a
o processo at a l oucura e entrega total .
O j ogo da pai xo no permi te outra coi sa al m de domi nar ou ser
domi nado. O amor, assi m como vocs o entendem, i sto , o amor
romnti co, vi ti mar um ou outro l ado. Aquel e que amar mai s, dentro
desta modal i dade de amor que vocs apregoam, ser o que obedecer,
ter ci mes e medo de perder. O que amar menos, ser o que estar
mai s seguro e dono da si tuao. por i sso que as mul heres no gostam
de homens mel osos, emoti vos. Di zem que gostam mas na real i dade o
fazem apenas para aval i -l os poi s os detestam.
O homem apai xonado se torna i ndefeso ante os jogos emoci onai s,
expresso da natureza ani mal femi ni na cuj a fi nal i dade sel eci onar o
mel hor reprodutor e protetor para a prol e.
Por serem contrri os e compl ementares, os homens suportam sexo
sem amor mas no suportam amor sem sexo enquanto as mul heres
suportam amor sem sexo mas no suportam sexo sem amor. Al m di sso,
o amor mascul i no necessi ta ser ati vo e o femi ni no passi vo. Um amor
ati vo desapegado e um amor passi vo apegado e portanto romnti co,
excl usi vi sta. O apai xonamento no admi ss vel ao homem mas
i mpresci nd vel na mul her
25
. Isto tudo o que eu ti nha a l hes di zer.
Atentamente
*****
[8/8/2004 11:18:17
Col ega
Mi nha i nteno havi a si do ajudar, i nteno que no vol tarei a ter.

25
Por vi a uni l ateral , entretanto e normal mente.
224
Apenas darei conti nui dade ao fecundo (apesar da i ntol ernci a) estudo
que temos fei to. Obvi amente publ i carei todos os escri tos meus.
Com o amante, a mul her vi ve um conto de fadas. Sua necessi dade
de emoes i ntensas a i mpel e conti nuamente a buscar o papel de
pri ncesa espera do pr nci pe encantado. Quando o amante se torna
mari do, automati camente torna-se o vi l o de um novo conto. O
responsvel por i sto o conv vi o prxi mo e conti nuado, que el i mi na a
possi bi l i dade de fantasi ar e faz com que a pri ncesa se acostume ao
pr nci pe, agora mari do. Para conti nuar atendendo necessi dade de sua
al ma, a pri ncesa ento transforma o anti go pr nci pe em vi l o e se
mantm espera do homem da sua vi da, espera que j amai s se real i zar
pel o si mpl es fato de que este homem no exi ste na vi da real mas apenas
em sua fantasi a.
A suti l eza da trai o femi ni na torna mui to di f ci l sua admi sso,
quase i mposs vel , quando no h um flagrante, fato que i rri ta o homem.
Reveste-se de uma aura magn fi ca, i mpecvel , i nocente e espi ri tual , da
qual duvi dar seri a um sacri l gi o: a i nti mi dade pura com um ami go sem
mal dade, a admi rao "sem i nteno" por uma fi gura mascul i na
qual quer, famosa ou no, acess vel ou no. Por esta razo, os homens
experi entes consi deram que todas as mul heres que l hes caem
apai xonadas nos braos so i nfi i s at fortes provas em contrri o.
Desconfi am mai s das que l hes juram si nceri dade e entrega do que das
que se assumem como prosti tutas: estas no mentem e no representam
peri go, sua natureza j est escancarada, revel ada; aquel as escondem as
armadi l has. Quanto mai s a entrega senti mental for sol i ci tada, mai s
desconfi ado fi car o homem.

26
"Vej amos agora uma est r at gi a mui t o engr aada par a que os t mi dos e compl exados
consi gam conqui s t ar mul heres : Quando um homem s ai acompanhado por uma mul her l i nda, as
out ras mul heres passam a paquer- l o por se s ent i rem i nf eri ori z adas. As f meas humanas so
al t ament e compet i t i vas. Port ant o, bast a pagar para uma ami ga l i nda aparecer em pbl i co
conos co para que r api dament e as out r as f i quem i nt eressadas, se ques t i onando s obr e noss os
at r at i vos. Obvi ament e, as mul her es que l erem i ss o negaro t udo e i r o depl orar est a di ver t i da
es t rat gi a, mas el a f unci ona" (mensagem postada em bl og pessoal , em 3/8/2004, s 00:46:32).
27
No se trata de senti r o orgasmo e si mul taneamente reter o smen mas de real mente sacri fi car
o orgasmo, uma funo meramente ani mal , para experi enci ar outra modal i dade de xtase: o
espi ri tual .
28
Refere-se a uma i ndagao a respei to da ocorrnci a do estupro entre os ani mai s.
225
A fora da mul her consi ste preci samente em sua fragi l i dade. Sua
del i cadeza, doura e mei gui ce quebram e submetem a fora f si ca
mascul i na. Ns, homens, podemos ser consi derados bestas de carga
amansadas, domesti cadas. Somos domados por nossos prpri os desejos e
senti mentos.
Quando domi namos nossos ani mai s i nteri ores, domi namos as
fmeas por extenso. Quando somos domi nados pel os mesmos, as
fmeas nos domi nam. Os rei s dos ani mai s i nteri ores se chamam:
senti mento, pai xo e desejo. No se pode ser vi ti mado por uma fora e
ao mesmo tempo submet-l a.
As mul heres del i cadas, mei gas e doces so i ntensamente
magnti cas, pri nci pal mente quando so vol uptuosas. Os machos em
estado mai s bruto se di gl adi am e se matam por el as, porque so
pri mi ti vos e i nconsci entes. O homem superi or resi ste aos seus fasc ni os
sob i nfi ni tas formas e el as se entregam.
As negaes e descul pas que as mul heres i nventam para seus
sorti l gi os so apenas a retaguarda do enfei ti amento. Sempre que um
homem se entrega ao magneti smo femi ni no, uma terr vel desgraa o
acomete. Em al guns casos perde todo o di nhei ro, em outros abandona o
l ar fasci nado pel a bruxa, pode ai nda perder toda a sua energi a vi tal ,
adqui ri r doenas sexual mente transmi ss vei s ou si mpl esmente se dei xar
domi nar e envi l ecer mi seravel mente.
Al gumas mul heres concordam com mi nhas i di as porque pensam
em seus fi l hos, mari dos, namorados, i rmos e pai s expostos ao peri go do
fatal magneti smo femi ni no e temem que os mesmos sej am arrastados
pel o furaco magnti co e se percam. Nem todas tentam ocul tar a
real i dade si mul ando se ofenderem mas a tendnci a geral di scordar,
como seri a natural .
Atentamente
*****
226
Ol
Acredi tei poi s voc havi a di to que no me enganari a.
A referi da tti ca
26
no foi escri ta para voc mas apenas para
homens se di verti rem e ri rem. Foi l anada em um tom de bri ncadei ra e
i roni a, como vocs mul heres fazem conosco.
O orgasmo vagi nal pode ser di ferenci ado do cl i tori ano pel a i ntensa
emoo que provoca: um i ntenso medo acomete as mul heres que o
experi mentam nas pri mei ras vezes. Tambm costuma provocar choro.
esta modal i dade orgsmi ca que provoca a ejacul ao femi ni na, como foi
comprovado na dcada de 90, com a emi sso, atravs da uretra, de um
l qui do composto por enzi mas e mui to semel hante ao smen mascul i no.
O kundal i ni no advm da fri eza e da apati a sexual , como supem
eunucos pseudo-espi ri tual i stas, fal sos "gnsti cos" e teosofi stas. Resul ta
do i ntenso e di ri gi do avi vamento da sexual i dade. Os rgos sexuai s so
pequenos geradores de energi a. Quando exci tados, provocam grandes
expl oses de fora. Se esta fora for corretamente di ri gi da, pode ser
reverti da para dentro e para ci ma ao i nvs de ser expel i da para fora.
Mas para tanto, necessri o pri mei ramente aprender a detonar o boto
gerador, i sto , acender a foguei ra do sexo. Isto i mpl i ca em i ntensa
exci tao contrabal anada por resi stnci a tendnci a centr fuga de
modo a se gui ar o processo na di reo do xtase. Entretanto, este xtase
compl etamente di ferente do xtase ani mal , no qual as energi as so
perdi das. Trata-se de um anti -orgasmo ou de um orgasmo i nverti do
27
.
Tanto os que so apti cos ao sexo quanto os afei oados forni cao (o
gozo com a perda do smen) no o experi mentam.
O kundal i ni sobe l entamente e no subi tamente como supem os
i gnorantes da Nova Era. Para que el e suba, i mpresci nd vel que o
estudante se l i berte das fatai s atraes e sedues da mul her e, ao
mesmo tempo, i ntensi fi que seu eroti smo. Isto si gni fi ca submeter,
i ntensi fi car e di ri gi r o i nsti nto ao i nvs de enfraquec-l os, o que apenas
poss vel por mei o da morte do ego.
227
Os menci onados ani mai s cometeri am o estupro se esti vessem
confi nados com fmeas em um mesmo espao. Obvi amente no conhecem
tal pal avra poi s ani mai s no fal am o portugus
28
.
Esta mensagem ser publ i cada em meu bl ogger por ser mi nha.
Nenhuma pal avra ou l etra de sua autori a ser di vul gada por mi m nunca
mai s.
*****
7/8/2004 00:17:19
Interessante.
Crei o que real mente no me enganari am.
Sobre a i nvol uo: h graus e graus. Nunca i magi nei que vocs
esti vessem no patamar mai s bai xo. Meus comentri os se referem ao
estado mdi o dos humani des, i ncl ui ndo a mi m mesmo. Como as
senhori tas no so de outro pl aneta, achei que poderi a i ncl u -l as.
As adorvei s meni nas se referi ram repeti das vezes ao sexo como
al go secundri o em rel ao ao amor, chegando a se gl ori fi carem por suas
i norgasmi as.
Al gumas fmeas, i ncl ui ndo as humanas, matam suas cri as por
al teraes fi si ol gi cas ori undas da gravi dez e do parto que afetam seus
si stemas neurol gi cos. So mui tas as fmeas que no o fazem.
Os ani mai s seguem ri tos de acasal amento com cri tri os sel eti vos
mui to r gi dos. O estupro aterrori za qual quer fmea ani mal , do mesmo
modo que qual quer outro ato vi ol ento. No exi ste a l i beral i dade.
As teori as evol uti vas atual mente acei tas no afi rmam que o homem
provm do macaco mas si m que ambos provm de ancestrai s comuns.
A semel hana genti ca entre homens e moscas refora a tese da
ani mal i dade do homem. No reuni mos pecul i ari dades comportamentai s,
fi si ol gi cas ou genti cas o sufi ci ente para que nos cl assi fi quem em outro
228
rei no. Somos pri matas, mam feros e vertebrados.
*****
Esti mado l ei tor
Mui to i nteressante. Aos poucos ati ngi mos a s ntese.
A comprovao apenas poderi a ser obti da aps demorada
observao e comparao do comportamento, o que para ns
i mposs vel .
Nestes assuntos, convm anal i sar no apenas as di ferenas mas
tambm as semel hanas entre os ani mai s raci onai s, i rraci onai s e o
Homem. De todas as espci es ani mai s, a humani de a que mel hor se
presta expresso da consci nci a do Esp ri to no mundo f si co. Ai nda
assi m, el a di fere total mente do Homem Autnti co e do Super-Homem.
Os vri os compl exos e agregados ps qui cos se ori gi nam em nosso
passado ani mal i rraci onal . Quando adqui ri mos mente raci onal , os
forti fi camos com nossa mente abstrata (a i magi nao mecni ca). O
resul tado so as aberraes que somos poi s estancamos e pri nci pi amos
uma regresso i nvol uti va ao i nvs de prossegui rmos o cami nho rumo ao
homem. No passado, exi sti ram ci vi l i zaes verdadei ramente humanas
mas se perderam, desapareceram.
Ns acredi tamos que somos humanos porque usamos roupas,
fal amos, temos tecnol ogi a, senti mentos e andamos sobre duas pernas.
So cri tri os errneos.
Esteja vontade para di scordar sempre.
*****
Ol
Compreendo... Achei que houvesse si do sem i nteno...tanto
mel hor ento.
229
Espero que tenha si do desfei ta a confuso em torno das
mensagens. Vou expondo os temas gradati vamente. Aos poucos acho que
vamos nos entendendo.
No meu caso, eu apenas dari a crdi to s vossas al egadas
superi ori dades se convi vesse com as referi das pessoas para comprovar
como reagem ante as di versas si tuaes. Conheo mui tos mi tmanos que
se acredi tam transcendi dos e crem que el i mi naram o ego.
Aquel e que se l i bertou total mente do estado ani mal no possui as
reaes comuns de tri steza, medo, gul a, cobi a etc. Esta l i bertao
tambm se revel a pel a submi sso de outros ani mai s: os pssaros e
pei xes no o evi tam e as feras no o atacam.
A suti l eza e a di ssi mul ao t pi cas da mul her camufl am sua
ani mal i dade mui to bem. por i sso que mui to fci l para el as
condenarem os machos como ani mai s brutos. Na verdade, a mul her to
ani mal quanto o homem, porm sua ani mal i dade se expressa de forma
del i cada. Vej a: ani mal i dade no si nni mo de brutal i dade ou grosseri a.
H mui tos ani mai s del i cados. A ani mal i dade preci sa ser i denti fi cada
tendo-se por base a mani festao dos i nsti ntos. Entre os i nsti ntos
femi ni nos ani mal escos esto o amor materno, a l oucura por chocol ate, o
medo do estupro, os ci mes, os vri os compl exos, os procedi mentos para
sel eci onar o macho etc.
Temos mui to preconcei to contra os pobres dos ani mai s pel a nossa
i gnornci a. El es so apenas parte da natureza. Desconhecemos a psi que
ani mal , supondo que os ani mai s no tenham senti mentos e consci nci a, o
que absurdo poi s i sso depender da espci e. Os ani mai s mai s prxi mos
ao homem, i ncl ui ndo a o humani de raci onal , possuem senti mentos de
vri as naturezas.
O que di ferenci a o ani mal humani de dos demai s ani mai s no so
os senti mentos mas si m a mente abstrata: os ani mai s no humani des
no conseguem abstrai r i di as, i sto , conectar i magens mentai s na
ausnci a do objeto. Quanto ao homem, i denti fi ca-se pel a resi stnci a ao
magneti smo em suas vari adas formas e pel a posse de corpos i nternos de
230
fogo.
*****
Ol
Estes homens que so fi sgados sem sexo em geral so
i nfanti l i zados na rel ao, prendendo-se mul her pel o senti mento de
apego. Pel o medo de "perder a mame" si mul am suportar tal tortura
embora quase sempre dem vazo aos seus i nsti ntos s escondi das.
Os que se apai xonam "pel a carne", como voc di z, costumam ver
na mul her al guma caracter sti ca f si ca que os fasci na e que, se for
perdi da, provocar o desl i gamento. Quanto mai s boni ta for a mul her,
dentro das condi es do homem em consegui r mul heres boni tas, mai s
magnti ca ser. por i sso que os homens no ol ham para as mul heres
mai s vel has ou para as consi deradas "fei as". Aquel es que o fazem so os
que se sentem rejei tados e se tornam menos exi gentes. A l gi ca bsi ca e
preconcei tuosa : quanto mai or o destaque soci al do homem, mai s
boni tas sero as mul heres que el e consegui r. Entretanto, se el as forem
i ndi ferentes ao sexo, resi stentes ao eroti smo ou o consi derarem
di spensvel , estaro descl assi fi cadas em seu concei to e podero ser
substi tu das.
O homem verdadei ramente apai xonado v a mul her como uma
deusa, um ser superi or que preci sa ser adorado para no ser perdi do.
Estremece somente de pensar que sua i magem perante a deusa fi que
comprometi da por um segundo e que possa ser abandonado. uma presa
fci l . Quando a mul her sente que o homem est assi m, trata de
admi ni strar esse senti mento, exci tando sua pai xo e nunca sati sfazendo-
a. Nestes casos, el as no do cari nho e no se entregam porque sabem
i nsti nti vamente (e a vemos novamente o ani mal : i nsti nto) que se o
fi zerem o homem sai r daquel e estado passi vo. A mul her apenas se
entrega e d cari nho pl eno quando teme que o homem no a ame ou
rejei te sua sexual i dade por outras fmeas mai s i nteressantes.
Entretanto, se homem permi ti r que a rel ao se pol ari ze na fri eza,
i gual mente a mul her esfri ar. Logo, a sol uo al ternar entre
231
comportamentos opostos, habi l i dade di spon vel apenas ao
desapai xonado, e admi ni strar os senti mentos femi ni nos si mul ando fazer
aqui l o que a mul her quer para agrad-l a mas no o fazendo sempre.
normal a mul her no concordar com nada di sso, reagi ndo e
tentando provar o contrri o por que h uma i mensa di stnci a entre seu
comportamento real e aqui l o que verbal mente acei to. O anormal seri a
se voc concordasse. No por mei o da fal a expl ci ta que descobri mos o
que se passa no corao das mul heres mas por mei o da observao de
suas ati tudes e das "entrel i nhas" de seu di scurso. A fal a expl ci ta a
grande arma do[sexo] femi ni no para l udi bri ar o macho.
A mul her atual normal mente no acei ta o i mpul so sexual do
homem, consi derando-o "errneo" ou "i nferi or" em si mesmo pel o fato de
que est degenerada
29
. Ao i nvs de l ouvar a bel eza dos i nsti ntos, sua
i nfra-sexual i dade a l eva a rechaar a marca mascul i na pri nci pal sob a
al egao de que o amor assexuado seri a superi or.
30

At l ogo.
*****

[2/8/2004 00:49:00
Cara senhora
As observaes foram di ri gi das s vri as questes l evantadas por
seu grupo. Acontece que os e-mai l s estavam um caos e fazi a-se
necessri a uma ati tude mascul i na organi zadora do estudo. Vocs tem
i di as geni ai s e i mportantes mas as mi sturam e, medi da em que
surgem mai s, o estudo se perde. Tambm ti ve que fazer a mudana
porque mui tas das respostas eram apenas apel os emoci onai s e vi savam,
sem i nteno consci ente de vossa parte, me i nduzi r a correr atrs da
possi bi l i dade de "venc-l as". Assi m, mudei o curso dos trabal hos e

29
Assi m como o homem, porm aqui estvamos fal ando das mul heres.
30
Entretanto, por ser i nerentemente contradi tri a, sente-se atra da pel os mai s prom scuos e
pel os pol gamos.
232
despotenci ei o magneti smo das respostas.
Compare meu l ti mo e-mai l com os pontos l evantados em "O
magneti smo e o Ego" e com as respostas do questi onri o. Voc ver que
as mi nhas observaes vi sam contempl ar as questes que vocs mesmas
l evantaram. Quanto ao segundo questi onri o, j est i ndo.
Voc no emburreceu. A contradi o que aponta mui to real por
se tratar de uma adaptao natureza i nerentemente contradi tri a do
femi ni no. Nem mesmo as mul heres se entendem; l ogo, ns homens que
temos que compreend-l as sem esperar que vocs o faam. Penso que
aos poucos voc entender mesmo que sem concordar.
A crena de que no somos ani mai s em geral assi nal a
desconheci mento sobre ns mesmos. Quando somos j ogados em
si tuaes extremas, o ani mal di sfarado se revel a prontamente em todos
ns sob a forma de ml ti pl as vari aes do i nsti nto: medo, gul a, tri steza,
cobi a etc. Os traos ani mal escos podem se revel ar de forma grossei ra,
quando so faci l mente vi s vei s, ou suti l . Neste l ti mo caso tornam-se
mai s peri gosos por estarem mai s refi nados. Todos os nossos egos so
modi fi caes do i nsti nto pel a mente abstrata e, enquanto os tenhamos,
seremos cri aturas condi ci onadas e mecni cas que se movem por i nsti nto,
ou seja, ani mai s.
H mui tas mul heres que consi deram o sexo al go errneo e se
orgul ham por sua i norgasmi a e averso ao eroti smo. Obvi amente esto
i ndo contra a natureza e, pri nci pal mente, contra a natureza mascul i na. O
preo que pagam a sol i do e a rel egao a um segundo pl ano em favor
de mul heres mai s compreensi vas que acei tam mel hor sua sexual i dade e,
ao i nvs de protestarem contra o que est posto, tomam o homem por
suas prpri as fraquezas e os domi nam.
O amor que vocs ocul tam somente entregue quel es que as
vencem em seus prpri os dom ni os: o do senti mento. Para receb-l o
preci so que, al m dos atri butos que as enl ouquecem (que podem ser
si nteti zados na di ferenci ao em rel ao aos outros homens), o homem
no seja vi ti mado pel os atri butos femi ni nos enl ouquecedores, os quai s
233
podem ser si nteti zados em trs el ementos bsi cos: a bel eza, a vol pi a e
o cari nho. Somente os homens que vencem a atrao poderosa destes
trs el ementos pode del es di spor e desfrutar.
A i di a de uma suposta entrega i gual i tri a, bi l ateral e rec proca
mui to boni ta mas absurda. Est baseada no desconheci mento da
condi es ps qui cas col eti vas rei nantes. No pl ano real , somos monstros,
ani mai s e demni os com aparnci a humani de. Somos macacos com um
poder de raci oc ni o el evado e, por i sto, feras peri gosas. No h espci e
ani mal mai s peri gosa do que a nossa.
Infel i zmente, nosso estado precri o de consci nci a nos l eva a crer
sempre o mel hor a respei to de ns mesmos. Este um probl ema grave
porque tal crena nos estanca espi ri tual mente. Quando acredi tamos que
superamos a etapa ani mal , no nos senti mos i ncomodados com nossa
condi o e, como conseqnci a, cessam nossos esforos no senti do de
nos desenvol vermos i nteri ormente em di reo ao Homem.
*****

1/8/2004 01:17:29
Assunto: Magneti smo - amor e i nvej a do pni s
Queri dos ami gos vi rtuai s
Nossos di l ogos tm si do mui to ri cos. Os assuntos evocados
aumentam gradati vamente, o que torna necessri a uma abordagem mai s
cl ara e organi zada. Sugi ro que permaneamos nestes doi s pontos antes
de avanarmos sobre outros. Manterei -me em al erta.
Tentarei contempl ar todas as questes l evantadas na medi da do
poss vel e aguardarei as respostas. Mui to do que foi perguntado
subentende-se de afi rmaes j fei tas.
A i nveja do pni s no al go l i teral mas si m metafri co. A mul her
no possui um desej o l i teral de ter um pni s mas apenas uma tendnci a
234
em i mi tar os homens em seus comportamentos. As grandes mudanas e
i novaes col eti vas partem dos homens e somente posteri ormente so
adotadas pel as mul heres. Os homens foram os pri mei ros a usar cal as,
sendo segui dos pel as mul heres al guns scul os depoi s; el i mi naram as
argol as das orel has e cortaram os cabel os nos i dos do scul o 18 e 19,
sendo i mi tados posteri ormente pel as mul heres. Atual mente, as fmeas
humanas se mascul i ni zaram e i mi tam os machos em prati camente todos
os setores de ati vi dades, abandonando os l ares, as tarefas maternai s e o
papel que desempenhavam na estruturao e manuteno da fam l i a.
H vri os ti pos de amor, um dos quai s a pai xo. A pai xo uma
modal i dade amorosa na qual entregamos total mente, sem reservas,
nosso corao e nossa al ma ao ser amado. A forma mai s el evada de amor
aquel a em que queremos e l utamos pel o bem do outro sem col ocar
nossa fel i ci dade em suas mos. Como quer que somos todos ani mai s, no
sensato dar prol a aos porcos. Entregar a al ma e o corao a um
ani mal i ntel ectual condenar-se ao sofri mento. Para que possamos
ajudar os desgraados e sofredores seres humani des, entre os quai s nos
i ncl u mos, necessi tamos antes de mai s nada sermos i nvul nervei s e
superi ores
31
a el es, na medi da de nossas capaci dades. Caso contrri o,
teremos que ser ajudados.
A modal i dade de amor em geral ofereci da pel a mul her
absol utamente di spensvel . O que ns, homem, buscamos justamente
aquel e ti po de amor que vocs recusam, ocul tam e reservam apenas para
a entrega suprema. No ser no casamento que o obteremos, temos que
tom-l o de assal to, i sto , i nvadi r a al ma femi ni na como um furaco, de
um modo avassal ador que atravesse todas as suas resi stnci as
32
. No
fundo, o que a mul her quer um homem contra o qual el as se debatam e
sej am i ncapazes de resi sti r. por i sso que resi stem, atormentam e nos
testam tanto. A resi stnci a parte do prpri o processo da entrega. Por
que o estupro horr vel ? Porque uma i nvaso do corpo femi ni no sem a
permi sso, i sto , sem ser antecedi do pel a entrega da al ma. Esta entrega
da al ma no gratui ta, como as mul heres querem fazer parecer, poi s os

31
Espi ri tual mente.
32
I ndo ao encontro, e no de encontro, s fantasi as femi ni nas. Esta i nvaso no decorre da
oposi o aos desej os femi ni nos mas da al i ana com os mesmos. Ento no h como resi sti r.
235
homens pagam um preo mui to al to. Al i s, a fazem parecer assi m para
mel hor sel eci onar e escol her o seu heri , aquel e que vi r rapt-l a em
seu corao.
O i nteresse pouco centrado no sexo, moti vo de orgul ho para mui tas
mul heres, faz com el as no correspondam pl enamente s fantasi as dos
machos, moti vo pel o qual estes permanecem em i ncessante busca.
Assi nal a degenerao e i nvol uo ao i nvs de el evao espi ri tual , como
supem al guns pseudo-esoteri stas charl ates.
A natureza ani mal no o mai s i nteressante porm a real i dade
que se i mpe esmagadora mai ori a. Para super-l a, necessri o
pri mei ro admi t -l a, acei t-l a. El a possui seu l ugar, sua funo que
preci sa ser reconheci da. O ani mal no est "errado", apenas preci sa ser
domado e di ri gi do. E esta a meta do trabal ho com o magneti smo, a
corrente hi pnti ca uni versal que arrasta ani mai s, vegetai s e os
el ementos naturai s dentro da l gi ca da cri ao.
Homens e mul her es no s o s uper i or es ou i nf er i or es uns aos
out r os de modo abs ol ut o mas apenas em um s ent i do r el at i vo poi s
cer t os f unci onament os s o mai s des envol vi dos em um ou out r o
s exo.
33
Deste modo, as al egaes femi ni stas a respei to de uma pretensa
superi ori dade i ntr nseca do femi ni no so absurdas e i l gi cas. Ni ngum
consi dera o homem i nferi or ou di spensvel quando a casa pega fogo ou
quando o l adro entra pel a j anel a, como di sse um escri tor cuj o nome no
me recordo. Nem preci samos i r to l onge: quando uma barata surge no
quarto, o homem quem chamado.
Tentei ser abrangente e cobri r os pontos l evantados. H mui to o
que di zer ai nda. Entretanto, aguardo rpl i cas e observaes.
Caro ami go
Si m, poi s o que i mporta para o homem a certeza. O homem
necessi ta di ssi par as dvi das
34
. Sabendo di sso, a mul her cri a e preserva

33
Gri fo do autor para a tercei ra edi o vi rtual . No consta na mensagem ori gi nal .
34
Vej a-se Pei rce (1887/ s/d).
236
um estado i ndefi ni do para prol ongar a dvi da e nos i mobi l i zar. Por i sto
que um ul ti matum i mportante. Em qual quer caso voc deve cri ar
si tuaes que encurral em e forcem a uma defi ni o que no permi ta
qual quer sombra de dvi da.
A vemos que o amor da mul her mui tas vezes ati vado por mei o da
rejei o e no da i nsi stnci a. Quanto mai s queremos que el as nos amem,
menos nos amam.
H ai nda a questo da posi o que cada uma das partes assume.
Em geral , as mul heres nos i nduzem a v-l as como prmi os. Fal am
conosco e nos tratam como se ns preci sssemos del as e no
preci sassem de ns. Procure i nverter esta posi o modi fi cando seus
senti mentos e a forma como a v quando a encontra. Procure senti r que
voc o prmi o, o pagamento, o objeto a ser desej ado e persegui do e
no o contrri o.
Abraos
*****
Caro l ei tor
Consi dero que o mel hor momento para o ataque aquel e em que
houver uma si nal i zao favorvel . Este o momento em que a mul her
est aberta, vul nervel . O probl ema no parece ser tanto o momento
mas si m o modo de ataque. Um ataque errado provoca rechao ento
temos que saber como atacar. Se el a fi xa o ol har e no se desvi a,
basta aproxi mar-se e bei j-l a. Se age de outro modo, ento a
modal i dade de ataque deve ser di ferente, pensada de acordo com a
si tuao.
El a provavel mente estar vul nervel quando te der o tel efone,
quando conversar com voc sobre qual quer coi sa etc. O que i mporta
saber qual a abertura e fazer a i nvesti da de acordo, de modo a no
ul trapassar os l i mi tes.

237
Concl uses
Convm ao homem tornar-se emoci onal mente i ndependente das
i nflunci as femini nas para no perder o control e sobre si mesmo.
Apaixonar-se uma perda de tempo.
O amor verdadei ro di fere da pai xo.
O senti mentalismo prejudica a relao.
Os homens so atrasados em i ntel i gnci a emoci onal .
A i ntel ignci a emoci onal da mul her pode i nuti l i zar o i ntel ecto do
homem.
Bri gar e pol emi zar uma perda de tempo.
Assediar, correr atrs, perseguir, proi bir e pressi onar so perdas de
tempo.
No conveni ente tentar obri gar as mul heres a dei xarem de ser
emoti vas.
No conveni ente dar o ul ti matum
1
a uma mul her pel a qual ainda
tenhamos res duos de pai xo amorosa.
No devemos nutri r senti mental i smos negati vos de nenhuma espcie
(rancor, vingana, ressenti mento etc.).
Temos que aceitar as mulheres como so.
So erros que no devem ser cometi dos durante a l ei tura deste l i vro: a
general i zao absol uta (acredi tar que nossos postulados so uni versais,
recusando-se a relativi z-los e contextualiz-los), a li teralizao (tomar
238
nossas i roni as e denotaes em senti do l iteral), a parcializao (considerar
apenas um l ado dos probl emas apontados e recusar-se a reconhecer o outro
l ado das contradi es) e a extrapol ao (estender nossas i di as para
contextos e si tuaes que no sej am o dos rel acionamentos amorosos).
Uma trapaa amorosa consi ste em permi ti r ou i nduzi r a outra pessoa a
se apaixonar por ns para que, em sua esperana de ser correspondi da, ela
faa tudo o que qui sermos. No qual i fi car amos como uma "trapaa
amorosa" uma pai xo i ntensa que fosse correspondi da com i gual i ntensi dade
e qual idade pela pessoa que a induziu. Entretanto, tal possi bi l i dade me
parece uma utopi a.
A mente e o comportamento femi ninos so paradoxai s por abrangerem
e permi ti rem a coexi stnci a de opostos mutuamente excludentes, fato que
este que desconcerta o homem por no compreend-los e o l eva a consi der-
l os i l gi cos, sem nexo, confusos, no-racionai s e sem senti do.
A no-racional i dade e a i l ogi cidade correspondem a formas ainda no
mui to compreendidas de l gi ca e de racional i dade desconcertantes.
I ntelignci a e intel ectualidade se di stinguem.
O adultrio na civil izao ocidental moderna no uma exceo
comportamental , fato este que esvazi a quase total mente o sentido do
casamento e do compromi sso afeti vo.
Propomos as segui ntes l i nhas de aes defensi vas e anti -
manipul atri as: 1) ao especul ar; 2) ao encurral ante; 3) ao refratri a
ou no-ao; 4) ao desmascarante. A ao refratri a a mai s nobre e
superi or de todas. Como o ami go l ei tor deve ter percebi do, a arte de l i dar
com as mul heres que se enquadram no perfi l apontado neste l i vro consi ste
em devol ver-l hes os efei tos de suas prpri as ati tudes. Consi ste, em al guns

1
Comuni cao de l ti ma e radi cal tentati va de reatar a rel ao antes de abandonar
defi ni ti vamente a rel ao
239
casos, em trat-las como el as nos tratam (ao especul ar) e, em outros, de
forma superi or (ao refratri a, mai s di gna e mai s nobre) que el as nos
tratam. H ai nda, em al guns casos, a necessi dade de agi rmos de forma a
arrancar-lhes defini es (ao encurralante) ou de desmascarmos suas
menti ras e trapaas (ao desmascarante).
As arti manhas femini nas usadas para vencer a guerra da pai xo e nos
escravi zar de amor podem ser redi recionadas de vol ta para as esperti nhas se
compreendermos em profundidade como tai s estratgias operam e quais so
as condi es i nteri ores requeri das. As mul heres nascem com tai s condi es
enquanto os homens podem desenvol v-las medi ante a experi ncia.
A tti ca de guerra deste l i vro si nteti za-se em doi s pontos: 1)
resi sti r ao fei tio da paixo e 2) acei tar absolutamente todos os
comportamentos da mul her presenteando-l he tambm as conseqnci as.
Ambas apti des somente podem ser conseguidas por mei o de um
di sci pl i nado e l ento desenvolvi mento i nterior. J amai s devemos l utar contra
a mul her mas si m contra ns mesmos. A est a chave. Enquanto voc l uta
contra as suas prpri as fraquezas amorosas, el a l uta contra as del a. Aquel e
vencer essa guerra contra si mesmo, vencer a guerra da paixo por
extenso. um jogo em que ambos competem para ver quem ser mai s forte
na l uta contra os prpri os senti mentos: o apego, a pai xo, a necessi dade de
estar perto, de procurar, de tel efonar, o medo de perder etc. Que fel i ci dade
seri a se ambos fossem l onge nessa l uta e vencessem a si mesmos! Ento a
manipulao e a contra-manipulao perderi am todo o sentido e as
contradies dos rel acionamentos entre casai s passari am a outros n vei s!
Aquel es que tentam controlar o comportamento alhei o, cercear a
l i berdade, vi ol ar o l i vre arb tri o, obri gar o prximo a fazer o que no quer
etc. esto bem l onge de entender o que este l i vro prope. A proposta aqui
a da l i berdade total : dei xar a mul her absol utamente l i vre para fazer o que
bem entender com a vi da del a (mas no com a nossa) e mostrar, assi m,
quem realmente . O que i mporta nos rel aci onarmos com a pessoa
240
verdadeira que se esconde por trs da aparnci a e no com uma fi gura
i deal i zada por nossos desej os e pai xes.
Aquel es que nutrem pai xes negati vas, como o ressenti mento e a
vi ngana, esto i gual mente distantes de compreender nossa mensagem.
Se o l ei tor ti ver a sorte de encontrar uma mul her real mente vi rtuosa,
si ncera e honesta nos senti mentos, no haver nenhum ardil ou arti manha a
serem devol vi dos ou desarti cul ados. Ento, se el e estiver altura desta
mulher virtuosa, ter chegado ao para so.
241
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Sobre o autor:
O autor desta obra NO PSI CLOGO, sua formao profi ssi onal
em outro campo. El e NO MESTRE e NO QUER DI SC PULOS E NEM
SEGUI DORES. El e NO L DER DE NENHUMA RELI GI O. El e apenas
gosta de pensar l i vremente sobre a questo amorosa e acha que possui esse
di rei to. Seus pareceres so PROVI SRI OS E I NDEPENDENTES. O autor
publicou suas idias apenas para que as pessoas as estudassem e
di scuti ssem cri ti camente e recomenda s pessoas que l ei am outros l i vros
sobre o assunto. Suas idias so somente um ponto de partida para
aprofundamento e pontes para outros autores e outros pontos de vi sta. El e
NO D ORDENS, apenas faz sugestes que devem ser recebi das
criti camente.
O autor pede aos l ei tores para que NO O I MPORTUNEM com
perguntas, porque tudo j est mui to bem expl i cado em seus l i vros, e nem o
PERTURBEM com i nsi stnci as para que tome parte em grupos
tendenci osos. El e no quer fs e nem admi radores, quer apenas LEI TORES
CR TI COS, REFLEXI VOS E ESTUDI OSOS.
O autor DESAPROVA a formao de quai squer grupos que pretendam
represent-lo ou s suas idias. No h nenhum grupo ou i nsti tui o, em
nenhum l ugar do mundo, vi rtual ou no, que represente este autor.
Obvi amente, podem exi sti r grupos com pontos de vi sta semel hantes aos del e
mas, definitivamente, nenhum destes grupos o representa. Todos aquel es
que se di sserem seus di sc pulos so I MPOSTORES e devem ser
desmascarados.